La lgica del concepto 1.

El paso de la esencia al concepto En la

1.1. Autodeterminacin de la causalidad recproca determinada por el efecto.

medida en que el efecto es puesto por la causa, la causa queda a) De fsica a metafsica.- La accin recproca es la de la tercera ley de Newton, el que desde el plano fsico salte al lgico ontolgico se debe al intento de sintetizar en un solo lenguaje lgico todo el saber de su tiempo. Este propsito le lleva a extremar el absurdo. b) La verdad originaria de la causalidad.- Con ello se manifiesta que la causa primera no es originaria sino derivada. Lo verdadero originario es el todo de la reflexin inmanente. c) El traspaso al concepto.- La esencia que como reflexin en s misma, se ha ido determinando, ha alcanzado aqu su nivel de determinacin, superndose a s misma: La accin recproca que ya es la reflexin ms alta de la esencia y que en ltimo trmino es la verdad ms alta del ser, todas las determinaciones dispersas. Toda determinacin es negacin. Las determinaciones o categoras de la esencia la niegan y la superacin o negacin de esta negacin es el concepto. 1. Esencia es multitud de determinaciones 2. Toda determinacin de la esencia la niega 3. La verdad de la esencia-o su totalidad- exige negaciones. 4. El concepto es la negacin de las negaciones mediante o sea su unidad o sntesis. 2. Lgica del concepto negar esas que es la materia de su reflexin, tiende naturalmente a la unidad de

El concepto no es una categora fija sino un movimiento de unidad de todas las determinaciones. La esencia tena determinaciones o categoras el concepto

tiene, como todo movimiento, tiene momentos. Los momentos del concepto se corresponden con la clasificacin de la lgica formal: 1) Concepto universal

a) La gnesis de lo originario.- El concepto es lo universal lo originario lo libre pero. La esencia del absoluto es poner ser y esencia y slo es absoluto si lo hace. La historia del absoluto es su gnesis. 2) Concepto particular El universal reflexiona en s como particular.- Es el universal restringido, un momento del desenvolvimiento del universal libre medianero con el singular. El universal busca su verdad en la totalidad y sta debe incluir al singular. 3) Concepto singular El particular reflexiona sobre s mismo como singular.- La singularidad es la reflexin negativa del sujeto sobre s mismo. La cosa singular ya no es la cosa del ser o de la esencia sino el movimiento de la reflexin del sujeto que niega lo que no es l. 3. Lgica del juicio Origen del juicio.- El concepto es el sujeto que va a

3.1.

realizar toda su verdad. No es un juicio de la lgica formal sino una accin en movimiento que al afirmar produce (Fichte). El juicio es la primera realizacin del concepto. Un juicio es posible por la categora de la tabla kantiana que lo hace posible. En todo juicio se afirma la realidad de algo. Por tanto en el juicio el concepto llega a la existencia real. 3.2. Estructura del juicio.-

a) b) c)
4.

El sujeto es el aspecto de la singularidad El predicado, el aspecto de la universalidad y la particularidad La cpula es la simple relacin entre ambos. S y P. Lgica del silogismo

Si en el juicio se reflejan dos determinaciones (S y P), en el

silogismo se expresa el fundamento (Grund) El fundamento es el que fija al sujeto y al predicado. S y P se relacionan mediante el trmino medio. El fundamento de que el predicado mortal se relaciones con Scrates que es individual es el particular trmino medio: hombre. No es una evidencia formal sino una realidad existencial en el marco de la totalidad ser-esencia-concepto.
Todos los hombres son mortales Scrates es hombre Luego Scrates es mortal.