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Unidad 3.

La Metafísica
1. La explicación metafísica de la realidad
La metafísica es la parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus
propiedades y de sus causas primeras.

1.1 ORIGEN Y FUNCIÓN DE LA METAFÍSICA


- La metafísica nace de una peculiar tendencia o necesidad humana: la de
abstraernos del mundo sensible.
- Desde un punto de vista histórico, Aristóteles ha sido considerado el fundador de la
metafísica. Sin embargo, quizás el primer gran pensador metafísico sea Platón, por
su clara defensa de un mundo más allá del mundo sensible.

1.2 ¿QUÉ ES LA METAFÍSICA?


Es el estudio de la esencia de la realidad y de sus propiedades, así como el estudio de sus
principios y de sus causas. Se acabó definiendo como el estudio del “ser en cuanto ser”.
4 perspectivas desde las que entender la metafísica:
- Actitud → En la evolución como especie, los seres humanos muestran indicios de
una creencia en un mundo «más allá». Esa actitud da lugar a una apertura hacia una
realidad trascendente (anterior y superior a la realidad sensible), hacia una vaga
idea de divinidad.
- Ciencia o filosofía primera → la filosofía primera se encargaba de dos cosas: comprender
cuáles eran los atributos del ser y, de un modo más general, buscar cuáles eran los primeros
principios que lo componían.
- Estudio de la totalidad → intentan ofrecer una visión de conjunto de la realidad.
- Reflexión antropológica → es la idea de una libertad como explicación y garantía de
una existencia plenamente humana, o el análisis acerca de la cuestión sobre el
sentido de la vida o de la muerte.

2. ¿Qué estudia la metafísica?


- El estudio del ser y de la realidad, de sus cualidades y atributos (ontología).
- El estudio de sus causas y principios fundamentales (teología natural).

2.1 ONTOLOGíA
A. El comienzo de la ontología:
- Oposición apariencia/realidad → La apariencia de una cosa es distinta de su
realidad, y que incluso puede ocultar la «verdadera realidad».
- Oposición ser/devenir. → La imposibilidad de encontrar una realidad absolutamente
inmutable.

B. Definición de ser:
- Uso predicativo →Se atribuye al sujeto de una proposición una determinada cualidad.
(Sócrates es hombre)
- Uso existencial → Se puede expresar simplemente la existencia o la presencia de un
objeto, pero también puede querer indicar el reconocimiento identificativo de un objeto como
tal. (Sócrates es, es decir existe)
C. La sustancia y los accidentes del ser:
- La sustancia →Es lo que permanece constante e inalterado a pesar de los cambios que
pueda padecer ese objeto.
- Los accidentes → son características de los objetos que no son fundamentales para la
configuración del objeto.
- Sustancia primera → es el individuo o el sujeto del que se dicen muchas cosas
- Sustancias segundas →tan solo afectan de forma más o menos colateral a la sustancia
primera, pero las sustancias segundas tienen una entidad o una consistencia propia.

D. Las causas del devenir:


- Material → De lo que está hecho el objeto.
- Formal →Da forma a la materia.
- Eficiente → Agente que da forma a la materia.
- Final → Destino que se le da al objeto.

2.2 TEOLOGÍA
Es el análisis del concepto de Dios desde el punto de vista metafísico como causa y
principio de la realidad.

A. Prueba de tipo ontológico:


Sus máximos exponentes son Anselmo de Canterbury y Descartes. La idea de perfección
exige su existencia porque de lo contrario carecería de la cualidad de la existencia, por lo
que ya no sería perfecto.

B. Pruebas de tipo casual:


Las denominadas «cinco vías» de Tomás de Aquino, todas tienen esta estructura:
- Punto de partida → Se trata de un hecho de experiencia.
- Punto de llegada → Cada una de ellas lleva a Dios
- Recorrido → Hay dos elementos que hacen posible el paso de la partida a la
llegada: el principio de causalidad y la imposibilidad o repugnancia racional de una
cadena infinita de causas.

3. Los tipos de metafísica: planteamientos y objeciones críticas


Las diversas posiciones metafísicas que podemos agrupar o clasificar siguiendo algunos
criterios.

3.1 SEGÚN LA ENTIDAD QUE CONSTITUYE LA REALIDAD


A. Espiritualismo:
Expresa la primacía de lo espiritual sobre lo material o sobre lo psíquico. Lo espiritual es
lo pura y simplemente inmaterial, lo psíquico en general y una realidad superior inmaterial,
de la cual todas las demás son meras manifestaciones.
B. Materialismo:
La única causa de la realidad es la materia.
- La materia según Aristóteles, puede ser vista como potencialidad.
- Los atomistas la asociarán (en la idea del átomo) con la extensión.
- Leibniz y Newton como fuerza y actividad.
3.2 SEGÚN EL NÚMERO DE ENTIDADES QUE CONSTITUYEN LA REALIDAD
Dependiendo de si se admiten componentes únicos, dobles o múltiples de la realidad, se
establecen las siguientes corrientes:
- Monismo → Se refiere a las filosofías que admiten un único género de sustancia.
- Dualismo → está en la base de la formación del pensamiento metafísico y supone la
oposición entre las cualidades de dos supuestas realidades distintas: las realidades físicas y
las realidades espirituales.
- Pluralismo → Se aplica a la doctrina que admite una pluralidad de sustancias.

3.3 SEGÚN LA RELACIÓN DE LA ENTIDAD CON LA CONCIENCIA HUMANA


A. Realismo:
En met
afísica, el realismo es aquella postura filosófica que manifiesta que los objetos tienen una
existencia independiente del sujeto que lo observa.
B. Idealismo:
Afirman que la realidad, o la realidad que podemos conocer, es fundamentalmente un
constructo de la mente o inmaterial.
3.4 SEGÚN LA PRIORIDAD DE LA ENTIDAD
A. Esencialismo:
El esencialismo filosófico supone que la esencia de una cosa precede a su existencia.
Defiende desde el punto de vista ontológico, la prioridad de la esencia (o que le hace a una
cosa ser lo que es) con respecto a la existencia.

B. Existencialismo:
Establece el primado de la existencia sobre la esencia, entendiendo por existencia aquello
que en realidad es o subsiste. Es una corriente orientada al análisis de la existencia
humana. Hace énfasis en los principios de libertad y responsabilidad individual.

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