UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE

SAN MARCOS
UNIVERSIDAD DEL PERÚ DECANA DE AMÉRICA

PROGRAMA DE BACHILLERATO EN EDUCACION

TEMA:

“POSITIVISMO LÓGICO”
DOCENTE: RICARDO GARCIA VALDIVIA

PRESENTADO POR:
Emma Yurico, MELGAREJO HUAYANEY
Hugo, MIRAYA OSCCO
Zorayda, NOA MEZA
Miguel Angel, PAUCARMAITA CONTRERAS

LIMA - PERÚ

2012
 POSITIVISMO LÓGICO

DEDICATORIA

A Nuestro Maestro Ricardo García

Valdivia, quien nos ayudo con la
elaboración del presente trabajo.

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 POSITIVISMO LÓGICO

AGRADECIMIENTOS

A Dios por darnos las fuerza para seguir

estudiando y a nuestra maestra por
orientarnos en estos temas.

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 POSITIVISMO LÓGICO

POSITIVISMO LÓGICO
INDICE

 INTRODUCCIÒN………………………………5

 POSITIVISMO LÓGICO…………………… ...6

 PRINCIPALES REPRESENTANTES………9

 BASES DEL POSITIVISMO LÒGICO……..10

 RUDOLF CARNAP…………………………..11

 BIBLIOGRAFÌA………………………………16


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 POSITIVISMO LÓGICO

INTRODUCCIÒN

A principios del siglo XX en la universidad de Viena un grupo de jóvenes

estudiantes se reúnen y discuten sobre cuestiones filosóficas, quiere a dar a
conocer sus nuevos conocimientos. Seguidores de la teoría de relatividad , y
Mach quien ya mencionaba cuestiones del positivismo, formar pues el
denominado círculo de Viena , escriben monografías y libros donde critican
duramente a la metafísica y propugnan una unificación de la ciencia , un
leguaje fisicalista y un método inductivo.
Con el crecimiento del nazismo el grupo se separa y muchos huyen a los
países anglosajones , sus ideas son muy bien aceptadas y bueno así sigue
difundiendo sus apartados. Al final el círculo de Viena muestran que las
ciencias y las discusiones sobre ella continuaran.
En esta monografía conoceremos sus bases filosóficas y sus
representantes más ilustres y sobre todo el gran lègado que dejaron para las
generaciones venideras.

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 POSITIVISMO LÓGICO

1.-POSITIVISMO LÓGICO

1.1.- DEFINICIÓN:

El empirismo lógico o racional, también llamado neopositivismo o positivismo

lógico, es una corriente en la filosofía de la ciencia con ciertos rasgos
comunes, que utilizan el método Inductivo, establecen como son las cosas
no como deberían ser, es decir, evita introducir juicios de valor, surgió
durante el primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de científicos y
filósofos que formaron el célebre Círculo de Viena.

CÍRCULO DE VIENA

El nombre que recibe un grupo de filósofos, hombres de ciencia y

matemáticos que, habiendo iniciado contactos intelectuales mutuos hacia
1907, se organizan en 1922 en torno a la figura de MoritzSchlick, catedrático
de filosofía de la ciencia de la universidad de Viena, y se convierten en un
movimiento filosófico internacional, principal promotor del positivismo lógico.
El positivismo lógico surgió a principios de 1920, fecha en la cual
MoritzSchlick ocupo la Cátedra de Filosofía en la Universidad de Viena
posteriormente, Rudolf Carnap sería el continuador y líder. La mayoría de los
componentes del Círculo de Viena emigraron a otros países a partir de 1933,
a raíz de la llegada al poder del nazismo.
Como antecedentes, en el Manifiesto del Círculo de Viena se mencionaban
personalidades como Locke y Hume, mientras otros como Karl Marx (por su
tratamiento científico de la historia), Leibniz (por sus matemáticas y su
lógica) también se consideraban precursores, pero sin contar con su
metafísica. El positivismo del siglo XIX también es considerado una
influencia, aunque con matices. Hay que recordar que, para los positivistas

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 POSITIVISMO LÓGICO

del siglo XIX, "sólo lo dado es real". Para los empiristas lógicos, esta
proposición simplemente carece de sentido.
En el Círculo de Viena se encontraban, entre otros: Rudolf Carnap quien
proclamaba la superación de la metafísica mediante el análisis lógico del
lenguaje (véase La superación de la metafísica mediante el análisis lógico
del lenguaje); KurtGödel que nunca llegó a compartir las tesis positivistas del
Círculo, como finalmente demostraría al formular su famoso teorema de
incompletitud, incompatible con ciertas tesis de la filosofía de las
matemáticas sostenidas por algunos de ellos; David Hilbert el famoso
redactor de Los problemas futuros de la Matemática; y otros como Herbert
Feigl, Philipp Frank, Hans Hahn, Carl Gustav Hempel, Karl Menger, Richard
Von Mises, Otto Neurath, Hans Reichenbach, MoritzSchlick y Friedrich
Waismann. En Inglaterra, Sir Alfred Jules Ayer, fue el más importante
representante de esta corriente (véase Lenguaje, verdad y lógica).

Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la

ciencia que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseológicos y
metodológicos, tal vez su tesis más conocida es la que sostiene que un
enunciado es cognitivamente significativo sólo si, o posee un método de
verificación empírica o es analítico, tesis conocida como "del significado por
verificación". Sólo los enunciados de la ciencia empírica cumplen con el
primer requisito, y sólo los enunciados de la lógica y las matemáticas
cumplen con el segundo. Los enunciados típicamente filosóficos no cumplen
con ninguno de los dos requisitos, así que la filosofía, como tal, debe pasar
de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un método de análisis lógico
de los enunciados de la ciencia.
Las posiciones de los empiristas lógicos respecto de algunos temas claves
de la filosofía de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta

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 POSITIVISMO LÓGICO

a prueba de las teorías, el concepto de explicación científica y la unidad de

la ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepción
heredada".

Con el fin de distinguir entre el positivismo del siglo XIX en particular el

positivismo de Comte y el positivismo que ha florecido durante el presente
siglo, se ha usado a menudo para designar este último el término
'neopositivismo'. El neopositivismo se ha caracterizado por una
fuerte tendencia al empirismo y, dentro de éste, al sensacionismo del tipo de
Hume y de Mach, unido a un interés considerable por la llamada "nueva
lógica" (lógica matemática, lógica simbólica).
Se han considerado como neopositivistas a los positivistas lógicos y
empiristas lógicos en general, así como a los miembros del Círculo de Viena,
del Círculo de Varsovia y muchos de los filósofos ligados al Grupo de
Helsinki y a la Escuela de Uppsala. Entre los filósofos que se suele
mencionar en relación con el neopositivismo figuran Rudolf Carnap, Hans
Reichenbach, Philipp Frank, ViktorKraft, Otto Neurath, Hans Hahn, en parte
A. J. Ayer y otros.

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 POSITIVISMO LÓGICO

PRINCIPALES REPRESENTANTES:

 FILÓSOFOS

 MoritzSchlick
 Rudolf Carnap
 Alfred J. Ayer
 Otto Neurath
 Herbert Feigl
 Friedrich Waismann
 VictorKraft

 CIENTÍFICOS Y MATEMÁTICOS

 Philipp Frank
 Karl Menger
 KurtGödel
 Hans Han

 MIEMBROS HONORÍFICOS

 Einstein
 Russell
 Wittgenstein

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BASES DEL POSITIVISMO LÓGICO

LA NEGACIÓN DE LA METAFÍSICA:

El positivismo lógico sostiene que las hipótesis metafísicas son rechazables

por inservibles y los problemas que encierran son tan inútiles como
irresolubles, pues no pueden ser objeto de contrastación empírica. El
argumento es que cualquier intento de trascender los límites del
conocimiento científico del mundo desemboca en el absurdo.

EL FISICALISMO Y LA UNIDAD DE LAS CIENCIAS:

El fisicalismo es la concepción que afirma que:

- Todos los procesos de la experiencia se pueden explicar recurriendo a
procesos físicos, siendo la física el modelo guía de conocimiento por el que
se debe orientar cualquier disciplina.
- Todos los enunciados científicos se pueden reducir a los enunciados de la
física.

LA VERIFICABILIDAD EMPÍRICA:

Ofrece un doble frente de desarrollo:

- Cuestiones de fundamentación metacientíficas.
- Problemas de significatividad de los enunciados.
En esencia, los positivistas lógicos formularon distintas versiones del
principio de verificación. El objetivo era determinar un criterio que permitiera
distinguir el carácter científico de un enunciado, así como un criterio de
demarcación entre enunciados con significado y enunciados sin significado.
Se trata de dos cuestiones complementarias que quedan resumidas en la

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afirmación: «el significado de una proposición consiste en su método de

verificación».
Los principales defensores de este principio fueron: M. Schlick y Alfred Jules
Ayer. Entre sus críticos figuran Willard van Orman Quine y Karl Popper.

PRINCIPAL REPRESENTANTE

RUDOLF CARNAP

Nació en el seno de una familia germano-

occidental que había sido humilde hasta la
generación de sus padres. Comenzó su
educación formal en el GymnasiumBarmen.
Desde 1910 hasta 1914, acudió a la
Universidad de Jena, intentando escribir una
tesis de física. Pero también estudió
cuidadosamente la Crítica de la razón pura
de Kant en un curso impartido por Bruno Bauch, y fue uno de los escasos
estudiantes que acudió a los cursos de Frege sobre lógica matemática.
Después de servir en el ejército alemán durante la Primera Guerra Mundial
durante tres años, se le dio permiso para estudiar físicas en la Universidad
de Berlín, 1917-18, donde Albert Einstein acababa de ser nombrado
profesor. Carnap entonces acudió a la Universidad de Jena, donde escribió
una tesis estableciendo una teoría axiomática del espacio y del tiempo. El
departamento de física dijo que era demasiado filosófico, y Bruno Bauch del
departamento de filosofía dijo que era pura física. Carnap escribió entonces
otra tesis, bajo la supervisión de Bauch, sobre la teoría del espacio desde un
punto de vista kantiano más ortodoxo, y lo publicó como Der Raum' en un
número suplementario de Kant-Studien (1922).

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 POSITIVISMO LÓGICO

En 1921, Carnap escribió una carta decisiva a Bertrand Russell, quien

respondió copiando a mano largos pasajes de su Principia Mathematica en
beneficio de Carnap, pues ni Carnap ni Freiburg podían permitirse una copia
de este trabajo trascendental. En 1924 y 1925, acudió a seminarios
impartidos por Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología, y siguió
escribiendo sobre física desde una perspectiva positivista lógica.

Carnap descubrió un espíritu afín cuando conoció a Hans Reichenbach en

una conferencia en 1923. Reichenbach presentó a Carnap a MoritzSchlick,
un profesor de la Universidad de Viena quien ofreció a Carnap un puesto en
su departamento, que Carnap aceptó en 1926. Carnap entonces se unió a
un grupo informal de intelectuales vieneses al que se acabaría llamando
Círculo de Viena, guiado por MoritzSchlick y que incluía a Hans Hahn,
Friedrich Waismann, Otto Neurath, y Herbert Feigl, con apariciones
ocasionales del estudiante de Hahn, KurtGödel. Cuando Wittgenstein visitó
Viena, Carnap se encontraría con él. Él (con Hahn y Neurath) escribió el
manifiesto del año 1929 del Círculo, y (con Hans Reichenbach) fundó el
periódico filosófico Erkenntnis.

En 1928, Carnap publicó dos libros importantes:

La estructura lógica del mundo (En alemán: «Der logischeAufbau der Welt»),
en el que desarrolló una versión formal rigurosa del empirismo, definiendo
todos los términos científicos en términos fenomenalísticos. El sistema
formal del Aufbau (como se llama normalmente a esta obra) se basó en un
simple predicado dual primitivo, que se satisface si dos individuos «se
parecen» entre sí. El Aufbau estaba muy influido por los Principia

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 POSITIVISMO LÓGICO

Mathematica, y es comparable con la metafísica mereotopológica que A. N.

Whitehead desarrolló a lo largo de 1916-29. Parece, sin embargo, que
Carnap pronto quedó algo desencantado con este libro. En particular, no
autorizó una traducción al inglés hasta 1967.
Pseudoproblemas de filosofía afirmaba que muchas preguntas filosóficas
carecen de sentido, esto es, la manera en que eran planteadas suponían un
abuso del lenguaje. Una implicación operacional de esta radical frase se
tomó para eliminar la metafísica del discurso humano responsable. Es una
posición conocida por la que Carnap fue principalmente conocido durante
muchos años.

En febrero de 1930, Tarski dio una conferencia en Viena y en noviembre de

1930 Carnap visitó Varsovia. En estas ocasiones aprendió mucho del
enfoque de la teoría de modelos de Tarski sobre semántica. En 1931,
Carnap fue nombrado profesor en la Universidad de Praga en idioma
alemán. Allí escribió el libro que iba a hacer de él el más famoso positivista
lógico y miembro del Círculo de Viena, su Sintaxis lógica del lenguaje
(Carnap, 1934). En esta obra, Carnap adelantó su principio de tolerancia,
según el cual no existe algo que pueda llamarse lenguaje o lógica
«correctos» o «verdaderos». Uno es libre de adoptar la forma de lenguaje
que le resulte útil a sus propósitos. En 1933, Willard Quine conoció a Carnap
en Praga y discutieron la obra de este último con cierto detalle. Así comenzó
un respeto mutuo que duraría toda la vida entre estos dos hombres, uno que
sobrevivió a los eventuales desacuerdos de Quine con una serie de las
conclusiones filosóficas de Carnap.

Carnap, que no ignoraba lo que ocurriría en Europa con el tercer Reich, y

cuyas convicciones socialistas y pacifistas le señalaban abiertamente,

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emigró a los Estados Unidos en 1935 y se convirtió en ciudadano

naturalizado en 1941. Mientras tanto en Viena, MoritzSchlick fue asesinado
en 1936. Desde 1936 hasta 1952, Carnap fue profesor de filosofía en la
Universidad de Chicago. Gracias en parte a los buenos oficios de Quine,
Carnap pasó los años 1939-41 en Harvard, donde se reunió con Tarski.
Carnap (1963) más tarde expresó cierta irritación sobre su época de
Chicago, donde él y Charles W. Morris eran los únicos miembros del
departamento comprometidos con la primacía de la ciencia y de la lógica.
(Sus colegas de Chicago eran, entre otros, Richard McKeon, Mortimer Adler,
Charles Hartshorne y Manley Thompson.) Los años de Carnap en Chicago
fueron a pesar de todo altamente productivos. Escribió libros sobre
semántica (Carnap 1942, 1943, 1956), lógica modal, llegando muy cerca en
Carnap (1956) a la semántica de mundos posibles actualmente considerada
estándar por esa lógica que SaulKripke propuso a partir de 1959, y sobre los
fundamentos filosóficos de probabilidad e inducción (Carnap 1950, 1952).

Después de un periodo en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton,

se unió al departamento de filosofía de la UCLA en 1954, habiendo fallecido
Hans Reichenbach el año anterior. Anteriormente había declinado una oferta
de un puesto similar en la Universidad de California, porque para asumir el
cargo debía firmar un juramento de lealtad propio del mccarthismo, una
práctica a la que se oponía por principios. Mientras estaba en la UCLA,
escribió sobre conocimiento científico, la distinción analítico-sintética, y el
principio de verificación. Sus escritos sobre termodinámica y sobre las bases
de la probabilidad y la inducción, se publicaron póstumamente en Carnap
(1971, 1977, 1980).

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 POSITIVISMO LÓGICO

Carnap fue autodidacta del esperanto cuando sólo tenía catorce años, y
siempre sintió simpatía hacia este idioma (Carnap 1963). Más tarde acudió
al Congreso Universal de Esperanto en 1908 y 1922, y empleaba el idioma
mientras viajaba, tuvo cuatro hijos de su primer matrimonio, que acabó en
divorcio en el año 1929. Su segunda esposa se suicidó en 1964.

BIBLIOGRAFÌA

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 Filosofía de la ciencia del siglo XX por Javier

Echevarría

 Mach, E: tomado de www.omega.ilce.edu.mxn

Wittgenstein, L: Tractatus LogicPhilosophicus,
“Prólogo”,

 Versión digital tomada de www.afu.uy.nu

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