Ética – Antígona

Grupo 3

Integrantes:

- Cerón Hoyos Laura Isabel

- Guetia Zúñiga Dayan Filip
- Isco Mulcué Fabio Cesar
- Carabali Siniesterra Mireya
- Gómez Medina Brayan Fernando
- Guevara Calderón Yinny Alexandra
- Ipia Girón Víctor Daniel
- Irvima Lemos Jhonny Jose
- López Gálvez Laura María
- López Gómez John Héctor
- Castro Valentina

Gobernabilidad: en cuanto al contexto político el tipo de gobierno en el que está situada la

obra es la monarquía absoluta, o una dictadura, donde todo el poder recae sobre una persona
al cual se le conoce como rey, en el caso de esta obra el rey Creonte.

Poder: el poder es la capacidad que tiene una persona de influir en el comportamiento de

otras personas o una sociedad en general, en cuanto a la obra se puede concluir que Creonte
aplicaba un poder absoluto el cual pasaba por encima de los derechos y libertades de las
demás personas.

Ley: Es una norma establecida por una autoridad superior que va relacionada con la justicia la
cual va de la mano con las diferentes relaciones sociales, respecto a Antígona se puede decir
que Creonte aplicó una ley que iba en contra de los principios de los dioses (principios
morales y éticos), por lo que en lugar de ser una ley que busque un bien común, busca un fin
meramente individual, se dice entonces que es una ley injusta.

Justicia: Principio moral que inclina a obrar y juzgar respetando la verdad y dando a cada
uno lo que le corresponde, en pocas palabras, se busca la igualdad de condiciones para todos,
en donde las libertades de una persona sea quien sea, terminan donde empiezan las de la otra.
Por cuanto al creonte al obrar de forma injusta satisfaciendo sus propios principios egoístas,
sin respetar la igualdad de condiciones entre una persona y otra, se ve sometido a enfrentar
las terribles consecuencias de sus propios actos.

Bien común: El bien común es aquel que puede dar satisfacción a toda la sociedad. En tebas,
los ciudadanos consideraban injustas y poco lógicas las órdenes del rey creonte, este aun
sabiendo esto, pasa por encima de los demás, aplicando lo que él considera correcto y no lo
que la mayoría exige como lo indicado y moralmente justo.

Virtud: Disposición habitual para hacer el bien. La virtud se ve comprometida en creonte de

forma negativa, pues este no hace mas que establecer sus propios principios, como una ley
absoluta, considerando el bien y el mal desde su propia subjetividad y no sobre la
subjetividad colectiva de la sociedad. Por el lado de antígona se muestra como una mujer
virtuosa, que a pesar de conocer las consecuencias de sus actos, decide obrar siempre con el
bien.

Verdad: La verdad es un valor vinculado a la honestidad que implica la actitud de mantener

en todo momento la veracidad en las palabras y en las acciones. El miedo que produce el rey
en la sociedad dirige su gobierno hacia la deshonestidad, pues la mayoría acata las leyes por
temor y no porque estas sean justas o parezcan razonables.

Política y Sociedad: La capacidad de distribuir y ejecutar el poder según sea necesario para
garantizar el bien común en la sociedad. En cuanto a la política de creonte esta no garantizo
un bien común, pues sus leyes estaban encaminadas a satisfacer sus propios intereses.

Política en la actualidad: se puede relacionar en las muchas veces que se han asesinado
personas por hablar para reclamar sus derechos o una injusticia, protestas, feminicidios, en el
caso de colombia es de destacar los falsos positivos, cuando muchas madres reclaman los
cadáveres de sus hijos inocentes ante una autoridad que los condena de criminales o muertos
de guerra.

POLÍTICO

En relación al enfoque político en la obra podemos hablar de tiranía y democracia. En

Antígona podemos ver la tiranía reflejada en el rey Creonte donde sus decisiones no solo van
contrarias a los dioses sino a los sentimientos de los demás, que también estarían de acuerdo
en darle sepultura a Polinices, pero callan por el temor y, de hecho, la tiranía hace un buen
trabajo cuando de obrar y hacer decir lo que ellos quieren se trata.

Cuando Hemón discute con Creonte a favor de una democracia. Lamenta que, debido a esta
decisión injusta, la gente lo vea mal y reitera que no toda Tebas pensaba como él, a lo que él
insiste en no doblegar su edicto y responde que sí es el pueblo lo que van a decirle qué hacer.
Ahí miramos un Creonte déspota y soberbio que no respetó no solo las leyes sino también la
opinión pública

Antígona esconde un dilema sobre el ejercicio de poder de Creonte. Este personaje intenta
gobernar para alcanzar la paz que hace falta en Tebas tras un periodo bélico. Sin embargo, su
decisión de aplicar las leyes a toda costa plantea una gran controversia en relación con cómo
ejerce su mandato.

El rey no respeta los derechos ni las libertades individuales de los ciudadanos y con sus
decisiones, no solo abre el debate político sobre si el Estado tiene o no derecho a traspasar
dichas libertades para alcanzar el “bien común” sino que también desencadena la tragedia de
Antígona y la suya propia.

La política busca el bien común y la mejor forma de gobernar el poder, y sobre todo que en
esas tomas de decisiones importantes se tenga en cuenta la participación ciudadana. pero en
la lectura de Antígona está todo lo contrario, ya que él no escucha las opiniones de los demás
y crea sus propias leyes que solo lo beneficien a él; es de resaltar la injusticia que cometieron
con las mujeres al no dejarlas participar en algun cargo publico o hacer algo que a ellas les
gustara, ya que, solo tenían que prepararse toda la vida para ser una buena esposa y madre.
IDEAS:

La obra se desarrolla a partir del conflicto ético por la oposición entre lo moral y lo
políticamente correcto; es decir, entre la ley moral y la social.

El conflicto entre lo moral y lo políticamente correcto es un tema vigente en todos los

tiempos. Las tragedias griegas tenían el objetivo de llamar la atención del ciudadano respecto
a estos dilemas, contribuir a los debates y fortalecer el buen juicio de sus ciudadanos.

Cuando la política no involucra las leyes humanas y las leyes divinas se desata el conflicto
entre el pueblo y su gobernante, tal y

como sucedió en la obra de Antígona al prohibir las ofrendas funerarios de Polinice, rito que
sin necesidad de ser escrito está dentro de cada ser humano y es por lo tanto es una ley divina.

Con respecto a la democracia, en la obra no se ve reflejada ya que para el rey Creontes solo
esta bien lo que él dice y no acepta lo que piensen los demás, el rey es un tirano que solo
piensa en el poder y cree que puede hacer lo que quiere y poner las leyes que quiere
desafiando así las leyes antiguas de los dioses.

La política para que no sea politiquería tiene que tener como base la ÉTICA y la MORAL, en
la actualidad estas dos características a veces no están presentes dando como resultado
corrupción, abusos de poder, violencia de derechos fundamentales importantes para el buen
desarrollo colectivo del pueblo.