Conceptos básicos

Es el estudio, el análisis y la comparación de la diversidad

Antropología
de las sociedades y culturas humanas

Concepto según el cual la cultura propia se considera

superior a la de los otros pueblos a quienes estima
Etnocentrismo
inferior cultural, social y en occidente, a partir del siglo
XVIII, racialmente.

1) Oposición: Enfrenta a un "nosotros" con "los otros"

2) Asimilación: Cuando al enfrentarse con "los otros>" sus
sistemas pueden absorberlos o integrarlos en sus
Modos de expresar la diversidad
categorías culturales.
3) Superposición: Cuando la construcción social de
"nosotros" se realiza añadiendo a su cultura.
 Una especialización que se ocupa de reinterpretar las
Etnohistoria monografías escritas sobre todas las "culturas
desaparecidas"

La etnografía es una rama de la antropología, un método

de estudio o de investigación directa que tiene como
objetivo observar y registra las prácticas culturales y los
Etnografía
comportamientos sociales, decisiones y acciones de los
diferentes grupos humanos, es decir, su identidad y sus
estilos de vida.

La etnología es la ciencia social que estudia y compara los

diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual.
Etnología
Algunos autores la consideran una disciplina y método de
investigación de la antropología.
 La tesis central del libro de Eric Wolf, es que la
antropología no puede desentenderse de la historia. No
se trata de considerar que existe una historia global y
Procesos múltiples interconectados (Eric Wolf)
unas culturas locales con una historia particular paralela,
sino de buscar la conexión de las historias globales y
locales como parte del mismo proceso.

No se refiera a una "historia local", sino al estudio

minucioso de de las respuestas de la gente a las
situaciones cotidianas de su entorno y a la actitud de las
Microhistoria
mismas ante los conflictos, las calamidades los cambios
sociales, que aunque se originasen en lujares muy lejanos,
tendrían su propio recorrido en el mundo local.

Se utiliza para referirse a lo que se considera la doble

dinámica de la gobalización y la localización. Como
término económico se refiere a la persona, grupo, división,
unidad, organización o comunidad que está dispuesta y es
capaz de "pensar globalmente y actuar localmente". El
concepto implica que la empresa se adapte a las
Glocalización peculiaridades de cada entorno, diferenciando sus
producciones en función de las demandas locales. A nivel
cultural, glocalización es la mezcla que se da entre los
elementos locales y particulares con los mundializados.
Supone que en un mundo global, en el que asistimos a
una progresiva supresión de las fronteras a nivel
económico, político y social, se incrementa la existencia de
barreras culturales, generadas por las personas que
defienden sus tradiciones de la globalización cultural
 Trata de captar los contextos generales dentro de los que
se desenvuelve la gente en su comportamiento y en sus
experiencias. A la antropología no solo le preocupa
analizar holísticamente el lugar que ocupan los seres
humanos en la sociedad y en la naturaleza, sino también
Holismo
su forma de construir marcos culturales o ideologías, con
el fin de dar sentido a sus vidas. Captar la configuración
general de la sociedad, la naturaleza y el significado del
lugar que tiene en ese elemento al que denominamos "el
individuo".

Clasifican como "supervivencia" todo lo

que no era acorde a sus prácticas o se salía
Supervivencia / Folklore
del organicismo o "etiquetas", también se lo
denominaba "floklore"

Mauss escritor del "ensayo sobre el don" un

estudio comparativo de los regalos y sus tres
obligaciones (la de darlos, recibirlos y
devolverlos). El sistema de donaciones y
Hecho social total (Mauss) contradonaciones no forma parte de una
institución "económica" sino que abarca la
totalidad de las instituciones sociales (políticas,
jurídicas, morales, religiosas...) Constituye un
hecho social tota
 Los antropólogos boasianos son partidarios del
relativismo cultural:
1) cada cultura solo puede comprenderse en
Relativismo cultural sus propios términos
2) los valores de una cultura son relativos a su
contexto cultural y , por tanto, ninguna cultura
puede considerarse superior a otra.

El estudio de las lenguas locales, durante las

investigaciones,
hizo que tuvieran un “punto de vista del nativo” lo que
años más
tarde, a partir de Marvin Harris, se llamó: “emic”
(categorías,
Emic - Etic (Marvin Harris)
conceptos, clasificaciones o reglas utilizados por nativos
de una
cultura en particular), frente a la perspectiva del
investigador
externo “visión etic” (categorías analíticas utilizadas por
antropólogos para describir, analizar y compara culturas).

Ferdinand Tönnies (sociólogo alemán) estableció en

1887 las primeras distinciones entre comunidad
Gemeinschaff - Gesellchaft (Ferminand Tönnies) (Gemeinschaft) entornos rurales menos explotados
y sociedad (Gesellchaft) entornos más grandes
industrializados.
 Otros autores, como Marx, también distingue entre
estatus (en las relaciones de las pequeñas
Estatus - Contrato (Marx) sociedades primitivas) y contrato (relaciones
Societas - Civitas (Morgan) fundamentales en las modernas).
y Morgan de Societas (sociedad primitiva) y Civitas
(sociedad civilizada)

En 1893 Durkheim (sociólogo francés) introduce varios

matices en los vínculos sociales existentes y distingue las
sociedades caracterizadas por solidaridad mecánica
(primitivas y arcaicas) en las que hay pocas diferencias en
el acceso a los recursos o al poder entre sus miembros,
que
Solidaridad mecánica - Solidaridad orgánica (Durkheim)
vivieran sujetos uniformemente, a las reglas del grupos
social y solidaridad orgánica (modernas) en las que existen
grandes diferencias internas en el reparto de riqueza y
poder, las relaciones de dependencia mutua entre las
personas de este tipo de sociedades se articulan mediante
la división del trabajo.

A pesar de que empiezan las especializaciones en el

modelo clásico,
Mauss defiende tener una perspectiva holista ya que todo
forma parte de un todo considerando que la tarea de la
antropología es reunir y no separar, como un hecho social
total. Por ejemplo, la organización del sistema de
Incrustadas - embedded o imbrincada (Polanyi) parentesco es pertinente para estudiar la esfera política,
las
llamadas relaciones de reciprocidad, también pueden
situarse en el sistema de parentesco y así estar unas
dentro
de otras o incrustadas-embedded, como denominada
Polanyi.
 El término identidad se utiliza como característica
distintiva de ciertas categorías socio-culturales como raza,
Identidad género, etnicidad, nacionalidad que componen un
complejo código por el cual se reconoce la pertenencia a
un grupo.

-Raza, género, serían categorías biológicas.

Categorías socio-culturales
-Etnicidad, nacionalidad serían categorías culturales.

Las identidades culturales - etnicidad, clase, género - no

son cosas, sino que su interés radica en las cambiantes
relaciones sociales que giran en torno a ellas, las
identidades se refieren a "relaciones" cuyo contenido se
Categorías fluidas (Comaroff)
crea a partir de su "construcción histórica". Como tal, cada
categoría no permanece encerrada e inmutable a lo largo
del tiempo, su propia historia muestra que se trata de
categorías fluidas y permeables.

Focalización - transvaluación (Stanley Tambiah)
Antropofágia - Antropoemia
Raza - etnicidad (Mahmood Mamdani)
Son los términos con los que se puede definir los
mecanismos que se utilizan en la marcha de los conflictos.
"se trata de procesos relacionados y que comienzan con
conflictos pequeños de unos individuos con otros y de
carácter local, ocasionados por asuntos religiosos,
comerciales...que se van agrandando y poco a poco se van
convirtiendo en confrontaciones de grupos cada vez
mayores, que se va distorsionando y que termina
teniendo poco que ver con el conflicto inicial. Esto se
fomenta con rumores, propagandas que apelan a
lealtades y diferencias más amplias, emotivas, profundas y
duraderas como raza, religión, lengua, nación...Así la
"focalización" desnuda progresivamente los incidentes
locales de sus contextos particulares y la "transvaluación"
distorsiona, abstrae y agrega estaos incidentes a temas
colectivos y cuya importancia tiene más alcance desde el
punto de vista étnico y nacional"
Antropofágia: Absorben lo cultural, a lo diferente
Antropoemia: Expulsan a todo lo que es diferente
En un artículo observa retrospectivamente que las
identidades políticas, raza y etnicidad habían sido creadas
por las instituciones coloniales. El estado colonial
adscribía a los distintos grupos a la categoría de "raza" y
"etnicidad" para sustituir al de "tribus" del periodo
colonial. En África, durante las políticas del gobierno
indirecto solo los nativos pertenecían a grupos étnicos, los
no-nativos carecían de etnicidad porque su identificación
era racial.
Las razas se consideraban una influencia civilizadora,
aunque con diferentes graduaciones (blancos, "coloured",
asiáticos, árabes y Hamitas), mientras que las etnicidades
se consideraban propias de gentes que necesitaban ser
civilizadas
 El término no se refiere a la destrucción física de los
hombres y mujeres, sino a la de sus modos de vida, a su
Etnocidio
independencia, a su manera de pensar, sus costumbres y
el reconocimiento a su capacidad de vivir por si mismos.

Es un neologismo acuñado tras la Segunda Guerra

Mundial, se refiere a la destrucción de una nación o grupo
étnico. Cuando existe un plan coordinado de diversas
acciones, cuyo fin es destruir los fundamentos esenciales
Genocidio
de la vida de grupos nacionales, en estos actos forma
parte el estado. estas acciones no se llevan a cabo contra
individuos en razón a sus características individuales, sino
por su pertenencia al grupo nacional.

Genocidio significa cualquiera de los actos siguientes

cometidos con la intención de destruir, íntegra o
parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o
religioso, como tal.
1) Matar miembros del grupo
2) Causar serio daño físico o mental a miembros del
Genocidio según la ONU (1948) grupo.
3) Someter deliberadamente al grupo a condiciones de
vida tales que resulten en su destrucción física íntegra o
parcial.
4) Imponer medidas dirigidas a impedir nacimientos
dentro del grupo.
5) Trasladar por la fuerza a niños del grupo a otros grupos.
 Una de las tareas de los sistemas simbólicos es dividir el
mundo en categorías claramente delimitadas. La
existencia de anomalías es claramente un peligro para el
sistema de clasificación y un marcador para categorías
violadas. Dentro de la oposición establecida, la noción de
Puro, impuro, contaminación y contagio (Douglas)
pureza expone un conjunto de relaciones ordenadas, con
límites precisos, mientras que la contaminación, como
estructura de ideas, se refiere a todos los hechos o
acontecimientos que introducen la ambigüedad al
contradecir o alterar las clasificaciones admitidas.