SOCIOLOGÍA Trabajo colaborativo 2

LUIS CARLOS NARVAEZ JIMENEZ luiscarlosmsx@hotmail.com Código: 12.745.116 CESAR ALBERTO CABALLERO ANAYA Código: 12.694.938
EDWIN YADID GORDILLO

Tutor: VICTOR HUGO LONDOÑO Grupo:789

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD FACULTAD DE CIENCIAS BASICAS E INGENIERIA INGENIERIA DE TELECOMUNICACIONES MAYO DE 2011

INTRODUCCION

El siguiente ejercicio se realiza como presentación inmediata a cerca del curso sobre Sociología y el tema Enfoques de la Sociología de la cultura, tema importante en el desarrollo de esta actividad a desarrollar por cada uno de los integrantes de este curso.

Paralelamente a continuación daré a conocer mis ideas con respecto a lo que es la Sociología y el tema Enfoques de la Sociología de la cultura, su campo de estudio, temas tratados y que tienen que ver muy cerca con sus respectivas propuestas y sus autores a cerca del tema tratado.

Al respecto conviene decir que todo lo anterior es de gran valía en los procesos sicosociales de un país y su amplia gran mayoría de habitantes que tienen que ver mucho en las continuas actividades señaladas en el proceso de consecución de una sociedad.

. Establecer conceptos ha cerca de los respectivos paradigmas que rodean el entorno social de una comunidad y sus diversas maneras de ver y organizar sus respectivas actividades.OBJETIVOS Fomentar la sensibilidad social de los estudiantes frente a los problemas de su entorno social y su compromiso solidario y participante en la solución de los mismos. Adquirir herramientas metodológicas que les permita abordar los problemas sociológicos de su entorno y sus respectivas ramificaciones del tema tratado en el desarrollo de la actividad ha tratar.

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tener una identidad cultural. el cual contempla la entendimiento.AUTOR SIGNIFICADO DE LA CULTURA EXEXPLICACION PERSONAL Y ARGUMENTADA 1 NÉSTOR GARCÍA CANCLINI ARGENTINA – 1939) Conjunto de procesos donde se elabora Es la cultura en donde se toma en la significación de las estructuras cuenta la relación existente entre un sociales. Es sabido que la palabra ―cultura‖ La cultura varía según el contexto en señala diferentes procesos y el cual se esté o se vaya a aplicar. se la reproduce y transforma grupo de individuos a los cuales se mediante operaciones simbólicas. etc. les realiza un seguimiento a manera para un mejor Es preciso definir el concepto de simbólica política cultural. para así poder llegar a y la cultura. el estímulo a la aspectos como costumbres. etc. religión. y las tradiciones las políticas artísticas literarias. 2 NELLY RICHARD (NACIDA EN FRANCIA actividades cuya definición varía según los campos de resonancia (el mundo de la vida cotidiana. creatividad artística y la difusión del arte valores.) . institucionales y de mercado. toma de decisiones desde el Estado Es necesario desarrollar una serie de sobre el patrimonio.

unas de perpetúa en el campo económico. con la producción.3 PIERRE BOURDIEU (DENGUIN. Es decir en este caso la cultura está claramente segmentada por En este caso la clase hegemónica se diferentes clases sociales. a la que denominó complicidad ontológica entre el campo y el habitus. 23 de enero de 2002) de los campos en donde establece que campos (clases) en donde la cual se 4 las clases se diferencian por su relación diferencia en todo a la producción. ciertos bienes. forma encubierta de dominación. por la propiedad de bienes y al simbolismo de consumo. según la define Geertz en su La cultura se manifiesta a través de agosto de 1926 – 30 de octubre de 2006) famoso libro La interpretación de las los símbolos por medio de este las culturas (1973)." . 1 de agosto de Analiza la cultura desde la perspectiva Este autor mira la cultura desde los 1930 – París. concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica. es un "sistema de personas interaccionan entre sí. pero gran poder como la burguesa y otras se legitima en el campo cultural dedicadas a la producción y bienes La distinción cultural no es más que una de consumo. CLIFFORT GEERTZ (San Francisco. pero también por el aspecto simbólico del consumo. perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida. 23 de La cultura.

. las en su una comunicación. muevas situaciones que se presenten queden puestas en relación con los estados del mundo ya existentes.5 JÜNGER HABERMAS Como un acervo de saber en que los La cultura se observa desde este participantes en la comunicación se punto de vista como un intermedio abastecen de interpretaciones para en donde los seres humanos para entenderse sobre algo en el mundo. La adquieren interpretaciones reproducción cultural del mundo de la saberse desenvolver en medio de vida se encarga de que. dimensión semántica.

¿Qué entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria? Partiendo de la base que nuestro claustro universitario fomenta sus recursos técnicos y humanos en que cada colombiano o Latinoamericano tenga a su lado la oportunidad de realizar sus estudios universitarios así estén vinculados a cualquiera actividad laboral. ¿Para qué tipo de acciones solidarias. solidarios y el reconocimiento recíproco entre personas. 3. ¿Qué hace el curso de Sociología para contribuir en la construcción del sello UNADISTA comunitario y solidario? Teniendo en cuenta que la sociología estudia las múltiples interacciones de los individuos.CESAR ALBERTO CABALLERO ANAYA  1. autónomas y creativas se forman los estudiantes con el curso de Sociología? Aprender a valorar y entender las distintas circunstancias que rigen nuestro medio. ya que gracias a la gran capacidad de los participantes para producir y prestar servicios. que llevan de la mano el proceso de autoconstrucción del hombre como individuo y como especie. los cuales estarán en continuo trabajo para desarrollar y superar las barreras sociales al abordar cada uno de los temas vistos. 2. y las actividades que realiza nuestra sociedad en busca de la solución . tomando como base apropiarse críticamente de su realidad acompañado de una mediación y acompañamiento en el desarrollo de su aprendizaje. Esto hace importante la creación de grupos a nivel de estudio. Esto hace que cada uno de ellos asuma un papel fundamental en el área pedagógica. se concientice de los diferentes procesos que rigen a esa comunidad. grupos. comunidades y culturas de modo que se evidencie la apertura a la diversidad cultural. esto hace que el estudiante tenga en claro los diferentes conceptos y ponga en práctica los mismos para que así interactúe eficazmente. teniendo en cuenta el despliegue de valores ético sociales. a los cambios tecnológicos y muy especialmente fomente el buen uso de las relaciones interpersonales.

de problemas para acceder a un mayor progresos. consciente de sus derechos y deberes. si no que debemos investigar más a fondo todo lo complejo que abarca el campo de la Sociología. hacen que el estudiante del cursos de psicología de la UNAD. en primer lugar no sea indiferente a esos procesos culturales. el lenguaje simbólico. ¿Qué propone como estudiante para que el curso de Sociología desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes? No solo quedarnos en lo más básico del curso. solidaridad. la interacción social. ponga en práctica su capacidad de participar e interactuar en los diferentes procesos y con los actores involucrados. compromiso social. Involucrar de manera permanente todas las experiencias que se manejan en la universidad y que son fundamentales en el estudio de los diversos fenómenos sociales que se establecen desde el campo sociológico. . para que con esto logremos de alguna manera saber convivir con nuestros semejantes y respetando las diferentes identidades culturales. 4. Establecer diversos parámetros en donde se busque la relación de las distintas comunidades que se extienden a lo largo de claustro universitario en pro de de la relaciones interpersonales que se manejan a diario. ayude a la búsqueda de esa solución y para eso actué con responsabilidad. la participación política. creatividad. la tecnología. el arte. el trabajo socialmente organizado y el encuentro con los demás seres de la naturaleza y la sociedad. Para esto es esencial que la construcción de si mismo se realiza mediante la producción del conocimiento.

Esto contribuye a los egresados de la UNAD a realizarse como formadores y lideres de sus comunidades para el desarrollo de estas. 2) ¿Qué hace el curso de sociología para contribuir en la construcción del sello UNADISTA comunitario y solidario? Este curso de sociología analiza e interpreta las relaciones sociales. como y porque se produce el comportamientos en los grupos sociales y cuales serian esas causas de convivencia que realizamos en comunidad. La acción solidaria mantiene al sujeto en una . Este curso de sociología brinda las herramientas y metodologías para adentrarse en la investigación de nostras comunidades. intereses problemas reales de origen individual y colectivo. Estableciendo la relación pedagógica que establezca en el proceso de formación académica. autónomas y creativas se forman los estudiantes en el curso de sociología? En las acciones solidarias expresan la identidad del proceso que se lleve a cabo con su organización social o comunitaria. realizamos nuestra autoconstrucción y autodeterminación sumiendo con responsabilidad y compromiso social nuestro papel determinante para conocer los problemas que afronta nuestra comunidad contribuyendo con aportes a una hacia una nueva sociedad equitativa justa y participante.LUIS CARLOS NARVAEZ 1) ¿Que entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria? Como estudiante de la UNAD el ser solidario expresa y comparte la sensibilidad social frente a los problemas ajeno asumiendo como propio con la comunidad. La sociología como rama de las ciencias sociales profundiza causas y problemáticas de una comunidad. la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD durante nuestra autoformación con la presencia de nuestros tutores de las diferentes ramas académicas. La acción solidaria que el estudiante de la UNAD en su proceso de autoformación se realiza como líder determinando las causas y los efectos dando una conclusión al problema en sentido comunitario esta unidad formadora proviene de los principios orientadores de las característica sociales y culturales del contexto en el cual se crean los lideres activos o potenciales de distintas organizaciones. profundizando el significado de cada organización especificando rasgos particulares de cada persona. 3) ¿Para que tipo de acciones solidarias.

que transforme la realidad y la trascienda en asumir de forma consciente y responsable los procesos que lleve acabo en su comunidad y trasformando el comportamiento humano frente a la forma de interactuar con la naturaleza formador e innovador de una conciencia ecológica ambiental.revisión constante en los cambios producidos del entorno en el que habita y vinculado con las personas que lo realizan para incidir en su comunidad. ocupaciones. Estas acciones implican un análisis de: • Contexto geopolítico. • Principios que orientan las organizaciones constituye los valores relacionados con el ser humano y la cooperación solidaria. • Finalidad educativa y pedagógica de las organizaciones relacionadas con el carácter formativo de las personas de las distintas comunidades. géneros. . Acciones creativas: desempeñándose único e innovador con pensamientos y acciones que beneficien de forma equitativa. • Descripción y estructura administrativa de la organización facilitando la participación ciudadana distribuir y ejercer el poder de decisión. los cuales actuarán: Intencionadamente. > Respeto a la dignidad de la persona humana > Autorrealización de los actores sociales Participación organizada y solidaria Cooperación en el trabajo asociado Propiedad social y comunitaria de los factores productivos Dirección participativa. Acciones autónomas: Las acciones autónomas se analizan en función de sus agentes. etc. cooperada y descentralizada Preservación del medio ambiente natural y social Distribución equitativa de los bienes y beneficios obtenidos en los procesos económicos y culturales. con conocimiento y con ausencia de influencias externas que pretendan controlar y determinar el acto. • Principios orientadores para la construcción de un proyecto pedagógico solidario relacionados con los principios fundamentales que caracterizan la acción solidaria. socio-económico y cultural. consistente en la identificación del territorio en el que habita con vocación productiva y cultural. • Características de los participantes distribución de la población como edades.

sea defensor de su rasgos culturales profundice con innovación y dinamismo el ser líder de su comunidad solidarizándose con ella. significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.4) ¿Qué propone como estudiante para que el curso de sociología desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes? Hacer más énfasis en lo que concierne sobre sociología cultural. EDWIN YADID GORDILLO 1. . sus derechos. el bien común y la dignidad del hombre en sociedad. para el estudiante aplique su concepto en su comunidad. políticos. ¿Para qué tipo de acciones solidarias. morales. creando conciencia con la ecológico. incluyendo sus valores éticos. que incluya las acciones solidarias. culturales. demostrando estudios actualizados. relacionados con la libertad. autónomas y creativas se forman los estudiantes con el curso de Sociología? 4. ¿Qué propone como estudiante para que el curso de Sociología desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes? Que cada persona lo aplique al campo en el que se desempeña En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas. ¿Qué hace el curso de Sociología para contribuir en la construcción del sello UNADISTA comunitario y solidario? 3. ¿Qué entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria? 2.

por la Iglesia. Se le exigen todos los deberes que le corresponden como mujer.PROBLEMÁTICA DE LA MUJER CAMPESINA EN COLOMBIA La mujer campesina se despierta muy temprano en la mañana y dedica los primeros minutos de su día a orarle a Dios. como miembro de una comunidad y como ciudadana. es una ciudadana de tercera categoría que no es tenida en cuenta por el Gobierno. . por su marido. gravitan sobre ella grandes responsabilidades como esposa. los que le corresponden como productora y reproductora. los planificadores. Esta mujer campesina sigue siendo un elemento marginado en Colombia. madre y ama de casa y como tal podemos analizarla…‖ La mujer del campo es una trabajadora que no hace parte de las estadísticas del país. La campesina tiene mayores obligaciones que la mujer urbana. pero además. por su cosecha. puesto que cumple el papel de ―productora‖ en condiciones más desventajosas que la mujer urbana. aunque no se lo reconozcan las estadísticas. por el Estado. ni siquiera por las Universidades. como madre. EL miembro más marginado de la familia es la mujer. No obstante. Reza por sus hijos. casi nunca tiene poder de decisión en la economía de la familia. ni la economía nacional.

EVIDENCIAS. .

. optando por generar mejores y mayores oportunidades y concientizando a la comunidad de que la parte social y cultural se puede cambiar. mirando desde el punto de vista sociológico y cultural sería muy interesante implementar un sistemas con todas las herramientas que nos brinda la sociología para cambiar la forma de pensar. las oportunidades. sus derechos. de actuar y distinguir distintos puntos de vista los cuales ayudarían a que esta problemática sea asumida y manejada de diferente manera. donde las oportunidades de superación son muy precarias y difíciles donde se demuestren el valor tan grande que tienen como mujeres.SINTESIS Y PROPUESTA En nuestro país y en muchos países la cultura de considerar a la mujer campesina como un instrumento de trabajo y nada más.

La contrarrevolución agraria Como es común en los países semicoloniales. en un círculo vicioso que no termina. Lo que se ha realizado es una contrarrevolución para expropiarle la tierra al campesinado pobre. Las dificultades que ha tenido en el proceso de elaboración del proyecto de la Ley de Tierras y las contradicciones con la Ley de Víctimas. Esta realidad amerita que el movimiento obrero construya su propia propuesta programática para enfrentar el problema. El objetivo de Santos es legalizar el despojo y sanear los títulos de propiedad para garantizar. Prometió medidas y leyes que supuestamente solucionarán el problema agrario. la disputa por la tierra se ha desarrollado con métodos de guerra civil. en Colombia no se ha realizado una reforma agraria que le distribuya la tierra a los campesinos. Es una tarea en la que va a chocar inevitablemente con los poderes regionales. o para desplazarlo a las ciudades a vivir en la miseria. los que ―honestamente‖ compraron tierras aprovechándose del terror sembrado por los señores de la guerra. Pero además. De manera demagógica anunció que haría de cada campesino colombiano ―un próspero Juan Valdez‖. los paramilitares e. como a las transnacionales mineras. Por el contrario. los narcotraficantes. obligándolo a colonizar nuevos territorios que amplían esa frontera. energéticas y promotoras del negocio de agrocombustibles. son una prueba de la gravedad del problema. la llamada ―estabilidad jurídica‖ de sus inversiones. desterrando al campesinado a la frontera agrícola. y esa es una de las causas de la existencia de la guerrilla como expresión de la lucha del campesinado. para luego volver a despojarlo. tanto a la gran burguesía nacional. .EL PROBLEMA AGRARIO EN COLOMBIA En su discurso de posesión el presidente Juan Manuel Santos reconoció que uno de los problemas económicos y sociales más graves del país es la propiedad y uso de la tierra. lo que se ha producido es el despojo permanente por parte de los terratenientes y las transnacionales. y de las organizaciones paramilitares como instrumento para el despojo. incluso.

asociados con las estructuras armadas‖. entre 2007 y 2009. aprobó reparaciones por vía administrativa con presupuesto de los contribuyentes. Dos décadas más tarde. masivas operaciones de desalojo y millones de desplazados (ver cuadro estadístico). El gobierno del presidente Uribe intentó mostrar que estaba tomando medidas a favor del campesinado despojado y desplazado. algunos muy poderosos. que ha producido decenas de miles de asesinatos de dirigentes y activistas. señala cómo desde el poder del Estado se organizó la ofensiva paramilitar contra el campesinado: ―La organización de autodefensas civiles que apoyarían a las Fuerzas Armadas en su lucha antisubversiva fue ideada por la cúpula militar a finales del gobierno de Julio Cesar Turbay Ayala (1978-1982) para contrarrestar la amenaza de parálisis que veía venir con la política de paz del presidente Belisario Betancur 1982-1986… (…) Los grupos paramilitares evolucionaron desde movimientos de autodefensa de propietarios locales hasta convertirse en empresas armadas de conquista territorial. El terror contra la población provocó un desplazamiento no menor a cuatro millones de personas en el último cuarto de siglo y transfirió una gran parte de las tierras abandonadas a una nueva capa de propietarios. Editorial Norma. y contra las organizaciones políticas de izquierda. Sobre éste último caso. masacres. el contrabando y la apropiación forzada de la tierra. ahora asesor del gobierno de Santos. El investigador Alejandro Reyes. mencionemos un ejemplo escandaloso: 10 palmicultores y refinadores de aceite de palma que . Guerreros y campesinos. (Alejandro Reyes.A partir de 1985 se desarrolló una nueva ofensiva contra el movimiento obrero.255 desaparecidos según la Fiscalía. 2009). interesadas en dominar territorios y poblaciones locales. al tiempo que regalaba miles de millones de pesos a sus amigos terratenientes y empresarios con el programa de Agro Ingreso Seguro. campesino e indígena. hubo 38. depredar los presupuestos y usufructuar los negocios de narcotráfico. desapariciones. colocando todos los obstáculos posibles y con montos que iban entre 12 a 18 millones de pesos pagos en pírricas cuotas durante 10 años.

contribuyeron con $29. entre ellos la tierra. expropiación y democracia obrera En los países semicoloniales ningún gobierno burgués garantiza una reforma agraria democrática. Gobiernos supuestamente progresivos como los de Hugo Chávez. A esto se sumó las exenciones tributarias para las empresas mineras que sólo en su segundo mandato sumaron 8 billones de pesos. Con discurso promete reformas mientras en la práctica aplica contrarreformas a sangre y fuego para monopolizar la propiedad en unos pocos miles de terratenientes y empresarios. En Colombia menos lo va a garantizar la burguesía reaccionaria y conservadora. El 4% de los propietarios (los terratenientes) tienen el 62.3% del campesinado sólo posee el 8. que pase a tomar medidas como la expropiación y colectivización de los medios de producción. Rafael Correa o Lula da Silva no la garantizaron. En la lucha por la tierra. En estos países una reforma agraria democrática sólo será posible mediante una revolución que expropie a los terratenientes y distribuya la tierra al campesinado. y $27 millones para promover su referendo reeleccionista. Sin la expropiación de los capitalistas y la colectivización de los grandes medios de producción con control obrero y la expulsión del imperialismo y sus transnacionales —implantando un régimen de .8%. la conquista de libertades democráticas y la independencia del imperialismo.5 millones en el 2002 para su campaña electoral. produciéndose el mayor grado de desigualdad de la propiedad de la tierra en el continente. son tres tareas que sólo se pueden lograr mediante una revolución y un gobierno obrero en alianza con el campesinado. han sido la burguesía terrateniente nacional y las transnacionales las que se han beneficiado de una concentración cada vez mayor de las tierras más productivas. Revolución. aumentando la desigualdad. Evo Morales. mientras que el 86. La reforma agraria.6% de la tierra. recibieron 8 mil millones en subsidios no reembolsables y 279 millones en créditos blandos. que corresponden al 36% del déficit fiscal.

y cuyo método privilegiado es el parlamentarismo como el Moir. Las organizaciones reformistas que tienen como programa la defensa de la burguesía nacional. como un aspecto secundario pero muy . también por la ausencia de una dirección revolucionaria que oriente a las masas al derrocamiento del gobierno y el régimen político. a los terratenientes y el Estado garantice el crédito. de masas independientes para la lucha por sus El carácter represivo del régimen y el carácter reformista y vanguardista de la izquierda. hasta las organizaciones insurgentes que proponen un gobierno de unidad nacional como programa. pasando por otras como el Partido Comunista cuya estrategia es buscar la unidad con sectores supuestamente progresistas de la burguesía. han sido obstáculos para que el movimiento obrero y campesino haya construido fuertes organizaciones reivindicaciones. por libertades democráticas e independencia nacional. a precios de mercado. y sus métodos de guerra civil. es lo que explica que Colombia sea uno de los países más atrasados del continente en materia de organización y lucha de masas. En el caso de la tierra para los campesinos pobres la fórmula del Banco Mundial es la de la oferta y la demanda: que el campesino pobre le compre. todo proceso revolucionario retrocederá y no se resolverán problemas como el de la tierra.democracia obrera—. no sólo por el carácter autoritario del régimen político. El programa del presidente Santos responde al del Banco Mundial para Latinoamérica: garantizar la tierra para los grandes proyectos del capital imperialista que le permita saquear los recursos naturales. Un programa agrario revolucionario. programa —utilizando un método ultraizquierdista y vanguardista que aleja a las masas de la intervención directa—. y el cultivo a gran escala de plantas destinadas a los agrocombustibles. La ausencia de organizaciones de masas Después de un siglo de luchas por la tierra. En ese contexto. para impulsar la gran minería. no se ha logrado ninguna de estas reivindicaciones.

de los terratenientes y auspiciadores del genocidio y el despojo al campesinado pobre. y venderla al campesino que fue expropiado. bajo control del proletariado agrícola y al servicio del conjunto de la población. y a toda familia que está en la ciudad y quiera regresar al campo se le debe garantizar tierra. Toda propiedad de menos de treinta años debe ser investigada por comités de víctimas. Esto quiere decir que el problema no se resuelve con el plan de del gobierno. expropiar todas las tierras de los paramilitares y parapolíticos. Se necesita un programa revolucionario cuya ejecución debe estar sustentada por la lucha y la organización del campesinado y el movimiento obrero.publicitado. Santos promete la entrega (no gratuita) de dos millones de hectáreas para los desplazados. En esencia el programa del Gobierno es: comprar tierra a los ladrones que la robaron. ¿qué va a pasar con las otras 4 millones de hectáreas que han sido despojadas? Según cifras de instituciones gubernamentales el total de hectáreas despojadas son 6 millones. Grandes extensiones de tierra deben ser explotadas en forma industrial a cargo del Estado. expropiar a los empresarios agroindustriales nacionales y transnacionales. y devolver la tierra a los desplazados de acuerdo con un plan elaborado por las organizaciones campesinas de masas. Pero aún si eso se cumpliera. Un programa para una reforma agraria democrática debe partir por impulsar la organización independiente y masiva del campesinado para la lucha por la recuperación de la tierra. Se deben reconocer y respetar los territorios de los pueblos indígenas y las comunidades raizales de afrodescendientes. No deben existir grandes propiedades privadas. En los casos donde no haya claridad el Estado debe fallar a favor del más débil. por su parte el Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado sustenta que son 10 millones. especialmente en las zonas donde ha habido desplazados y masacres. buscar una solución revolucionaria a la dependencia del campesinado de los cultivos ilícitos. con dinero de los impuestos y recursos del Estado. . comprándola a precios de mercado.

el valor de dicha propiedad. Una de las luchas más conocidas es la de los trabajadores bananeros que fueron víctimas de la represión del régimen político en lo que se conoce como la Masacre de las Bananeras de 1928. A pesar de ello se produjeron choques del gobierno con los terratenientes —también organizados en la Asociación Patriótica y Económica Nacional— y la reforma agraria quedó en el papel. el gobierno de Alfonso López Pumarejo se vio obligado a decretar la Ley 200 de reforma agraria para frenar las luchas agrarias y evitar que los campesinos siguieran expropiando a los grandes terratenientes. A través de estas organizaciones el campesinado libró . El ascenso obrero y campesino obligó a la burguesía a tomar medidas para apaciguar las masas. Esto produjo el proceso de colonización de montañas y selva por parte del campesinado expulsado. La reacción de los terratenientes fue expulsar a los aparceros para evitar que las tierras que ellos cultivaban fueran expropiadas y entregadas (léase vendidas) a quienes las trabajaban. en cuotas. con la promesa de que sería expropiada para entregarla a los campesinos. en un proceso que aún continúa. que luego sería despojado para convertirse nuevamente en colonizador de otras tierras vírgenes. El campesino beneficiario tenía que pagar al Banco Agrícola Hipotecario. El gobierno se vio presionado a anunciar medidas como la extinción de dominio a los 10 años si la propiedad no estaba adecuadamente explotada. en 1936. que en 1942 se convirtió en la Confederación Campesina e Indígena. Desde la década de los ‗20 los campesinos se organizaron en Ligas Campesinas y sindicatos agrarios que dieron origen a la Federación Campesina e Indígena.La historia de la lucha por la tierra El triunfo de la Revolución Rusa de 1917 produjo un despertar de las luchas a nivel mundial y Colombia no escapó a ello. pero no sería gratis. y en 1931 el gobierno liberal de Enrique Olaya Herrera expidió una ley para legalizar los sindicatos y en el caso del campesinado.

hasta que fueron desmanteladas por la represión gubernamental y paramilitar. Ante la falta de resultados de la reforma agraria. y entregarle algo de tierra al campesinado despojado. En 1967 el gobierno del presidente Carlos Lleras Restrepo organizó la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) para impulsar. En 1961 se promulgó la Ley 135. otra ley de reforma agraria que tenía como propósito modernizar el latifundio. Pero ni bien se anunció esta reforma. alternándose el gobierno cada cuatro años. en 1972. durante el gobierno de Misael Pastrana. hacerlo más productivo. en 1968. golpe acordado y organizado por el bipartidismo que luego tumbaría al General y acordaría el famoso Frente Nacional para repartirse el poder del Estado. periodo conocido como ―La Violencia‖. El objetivo era terminar de estabilizar la situación después de ―La Violencia‖. Ese periodo se cerró con el golpe de estado militar del General Gustavo Rojas Pinilla. Con esta ley se creó el Instituto Colombiano de Reforma Agraria (Incora). Nuevamente se tomaron algunos de los preceptos de la Ley 200 de 1936. Entre 1948 y 1953.la lucha por la tierra durante las décadas del ‗20 al ‘50. Colombia contaba con una población de 12. Está última lideró un proceso de tomas de . que aplazaba por 15 años la extinción de dominio entre otras medidas regresivas. comenzó una contraofensiva de la burguesía terrateniente contra el campesinado. Ya con la Ley 100 de 1944. el bipartidismo lanzó una nueva ofensiva con el llamado Acuerdo de Chicoral para impulsar una contrarreforma agraria.5 millones de habitantes y en ese periodo fueron asesinados 300 mil campesinos a manos del régimen conservador representante de la burguesía terrateniente. pero la resistencia de los terratenientes evitó que se concretara la recortada reforma y el Incora terminó siendo un simple botín electoral del bipartidismo en el que no tenía representación el campesinado desposeído. la ANUC se dividió entre la gobiernista Línea Armenia y la opositora Línea Sincelejo. se desarrolló una de las principales campañas de despojo de la tierra. también producto de la presión social. En esas condiciones de derrota y represión fue que surgió la lucha guerrillera.

Pero después el estalinismo intervino. Con la ideología de reemplazar la lucha directa de las masas por la lucha heroica de pequeños grupos que se autoproclamaban como los salvadores del campesinado. En 1988 se aprobó la Ley 30 con la cual el Incora compró tierra y se la vendió al campesinado. la guerrilla se fue aislando políticamente y el campesinado fue quedando entre el fuego cruzado de los aparatos militares de la guerrilla. en el Congreso Nacional y unos cargos en ministerios y embajadas para sus comandantes.. o para ser asesores de los gobiernos de turno. el desplazamiento y la expropiación de la tierra fueron consolidando la derrota. Muchos de sus comandantes terminaron en los palacios de gobierno o del parlamento. El fracaso de la estrategia guerrillera La lucha guerrillera fue una medida defensiva utilizada por el campesinado en medio de la derrota y la represión en el periodo de ―La Violencia‖. y en Uruguay el ex guerrillero tupamaro José Mujica es el presidente que administra el estado burgués en ese país. pero la represión de los años ‗80 la llevó prácticamente su exterminio. pero fue una operación marginal y limitada. copó su dirección y elevó la táctica guerrillera a estrategia. abandonando la política de construir organizaciones de masas y recuperar la experiencia de la primera mitad del Siglo XX. Los comandantes sandinistas nicaragüenses son hoy grandes burgueses y terratenientes. En Colombia las guerrillas del M-19 y del EPL firmaron un acuerdo político y se desmovilizaron en 1990 a cambio de puestos en la Constituyente. Finalmente las masacres. los paramilitares y las fuerzas armadas del Estado. Hoy el FMLN está en el gobierno administrando los negocios de la burguesía. En 1982 se aprobó la Ley 35 y el Plan Nacional de Rehabilitación que consistía en comprar tierra para vendérsela al campesinado a precios de mercado. Un sector importante de militantes de la guerrilla maoísta del EPL se pasó a las filas del . La guerrilla como estrategia fracasó en el continente.haciendas en la década de los ‘70 con la consigna ¡A desalambrar!. La guerrilla salvadoreña hizo una negociación política y capituló.

Por su parte la guerrilla de las Farc hoy busca un acuerdo negociado del conflicto armado en medio de una dura derrota política.paramilitarismo conducidos por algunos de sus comandantes y dirigentes. Septiembre 2010 . y un método vanguardista y aislado de las masas. Fuente: El Socialista n° 651. no podían llevarlos a otro destino. una fuerte ofensiva militar y aislamiento internacional. Un programa reformista. como el de la guerrilla.

EVIDENCIAS .

Discutir la relación existente en el proceso de Globalización y las relaciones Culturales con el fin de identificar las diferentes maneras de abordar las problemáticas sociales. tomando como base el proceso de cada una de las comunidades con respectos a sus elementos culturales o de partida. Conocer interdisciplinariamente los conceptos estudiados en el curso.CONCLUSIONES Identificar las principales herramientas de recolección de información sociológica y las maneras de aplicarlas según sus contextos establecidos en cada uno de los entornos de las respectivas comunidades. para un mejor desarrollo de la actividad. .

org/wiki/Culturas_h%C3%ADbridas.unesco.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9stor_Garc%C3%ADa_Canclini • http://es._Estrategias_p .BIBLIOGRAFÍA Modulo de sociología Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD • Modulo académico perspectivas culturales UNAD • DURKHEIM y la cultura una lectura contemporánea (Adriana Murguía Lores) • http://www.wikipedia.org/new/es/unesco/#inner_tab_focus_2 • http://es.

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