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Trabajo Colaborativo Final 789

Trabajo Colaborativo Final 789

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SOCIOLOGÍA Trabajo colaborativo 2

LUIS CARLOS NARVAEZ JIMENEZ luiscarlosmsx@hotmail.com Código: 12.745.116 CESAR ALBERTO CABALLERO ANAYA Código: 12.694.938
EDWIN YADID GORDILLO

Tutor: VICTOR HUGO LONDOÑO Grupo:789

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD FACULTAD DE CIENCIAS BASICAS E INGENIERIA INGENIERIA DE TELECOMUNICACIONES MAYO DE 2011

INTRODUCCION

El siguiente ejercicio se realiza como presentación inmediata a cerca del curso sobre Sociología y el tema Enfoques de la Sociología de la cultura, tema importante en el desarrollo de esta actividad a desarrollar por cada uno de los integrantes de este curso.

Paralelamente a continuación daré a conocer mis ideas con respecto a lo que es la Sociología y el tema Enfoques de la Sociología de la cultura, su campo de estudio, temas tratados y que tienen que ver muy cerca con sus respectivas propuestas y sus autores a cerca del tema tratado.

Al respecto conviene decir que todo lo anterior es de gran valía en los procesos sicosociales de un país y su amplia gran mayoría de habitantes que tienen que ver mucho en las continuas actividades señaladas en el proceso de consecución de una sociedad.

Establecer conceptos ha cerca de los respectivos paradigmas que rodean el entorno social de una comunidad y sus diversas maneras de ver y organizar sus respectivas actividades. Adquirir herramientas metodológicas que les permita abordar los problemas sociológicos de su entorno y sus respectivas ramificaciones del tema tratado en el desarrollo de la actividad ha tratar. .OBJETIVOS Fomentar la sensibilidad social de los estudiantes frente a los problemas de su entorno social y su compromiso solidario y participante en la solución de los mismos.

.

religión. Es sabido que la palabra ―cultura‖ La cultura varía según el contexto en señala diferentes procesos y el cual se esté o se vaya a aplicar. y las tradiciones las políticas artísticas literarias. el cual contempla la entendimiento. para así poder llegar a y la cultura. se la reproduce y transforma grupo de individuos a los cuales se mediante operaciones simbólicas. les realiza un seguimiento a manera para un mejor Es preciso definir el concepto de simbólica política cultural. etc. toma de decisiones desde el Estado Es necesario desarrollar una serie de sobre el patrimonio. tener una identidad cultural. etc. el estímulo a la aspectos como costumbres. 2 NELLY RICHARD (NACIDA EN FRANCIA actividades cuya definición varía según los campos de resonancia (el mundo de la vida cotidiana. institucionales y de mercado.AUTOR SIGNIFICADO DE LA CULTURA EXEXPLICACION PERSONAL Y ARGUMENTADA 1 NÉSTOR GARCÍA CANCLINI ARGENTINA – 1939) Conjunto de procesos donde se elabora Es la cultura en donde se toma en la significación de las estructuras cuenta la relación existente entre un sociales.) . creatividad artística y la difusión del arte valores.

según la define Geertz en su La cultura se manifiesta a través de agosto de 1926 – 30 de octubre de 2006) famoso libro La interpretación de las los símbolos por medio de este las culturas (1973). pero gran poder como la burguesa y otras se legitima en el campo cultural dedicadas a la producción y bienes La distinción cultural no es más que una de consumo. 23 de La cultura. a la que denominó complicidad ontológica entre el campo y el habitus. pero también por el aspecto simbólico del consumo. CLIFFORT GEERTZ (San Francisco. concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales la gente se comunica. es un "sistema de personas interaccionan entre sí. 23 de enero de 2002) de los campos en donde establece que campos (clases) en donde la cual se 4 las clases se diferencian por su relación diferencia en todo a la producción. forma encubierta de dominación. unas de perpetúa en el campo económico.3 PIERRE BOURDIEU (DENGUIN. con la producción. por la propiedad de bienes y al simbolismo de consumo." . perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida. ciertos bienes. Es decir en este caso la cultura está claramente segmentada por En este caso la clase hegemónica se diferentes clases sociales. 1 de agosto de Analiza la cultura desde la perspectiva Este autor mira la cultura desde los 1930 – París.

dimensión semántica. muevas situaciones que se presenten queden puestas en relación con los estados del mundo ya existentes. las en su una comunicación. . La adquieren interpretaciones reproducción cultural del mundo de la saberse desenvolver en medio de vida se encarga de que.5 JÜNGER HABERMAS Como un acervo de saber en que los La cultura se observa desde este participantes en la comunicación se punto de vista como un intermedio abastecen de interpretaciones para en donde los seres humanos para entenderse sobre algo en el mundo.

esto hace que el estudiante tenga en claro los diferentes conceptos y ponga en práctica los mismos para que así interactúe eficazmente. comunidades y culturas de modo que se evidencie la apertura a la diversidad cultural. Esto hace importante la creación de grupos a nivel de estudio. y las actividades que realiza nuestra sociedad en busca de la solución . los cuales estarán en continuo trabajo para desarrollar y superar las barreras sociales al abordar cada uno de los temas vistos. a los cambios tecnológicos y muy especialmente fomente el buen uso de las relaciones interpersonales.CESAR ALBERTO CABALLERO ANAYA  1. tomando como base apropiarse críticamente de su realidad acompañado de una mediación y acompañamiento en el desarrollo de su aprendizaje. grupos. 3. teniendo en cuenta el despliegue de valores ético sociales. ya que gracias a la gran capacidad de los participantes para producir y prestar servicios. autónomas y creativas se forman los estudiantes con el curso de Sociología? Aprender a valorar y entender las distintas circunstancias que rigen nuestro medio. que llevan de la mano el proceso de autoconstrucción del hombre como individuo y como especie. solidarios y el reconocimiento recíproco entre personas. ¿Qué entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria? Partiendo de la base que nuestro claustro universitario fomenta sus recursos técnicos y humanos en que cada colombiano o Latinoamericano tenga a su lado la oportunidad de realizar sus estudios universitarios así estén vinculados a cualquiera actividad laboral. se concientice de los diferentes procesos que rigen a esa comunidad. ¿Para qué tipo de acciones solidarias. Esto hace que cada uno de ellos asuma un papel fundamental en el área pedagógica. 2. ¿Qué hace el curso de Sociología para contribuir en la construcción del sello UNADISTA comunitario y solidario? Teniendo en cuenta que la sociología estudia las múltiples interacciones de los individuos.

Establecer diversos parámetros en donde se busque la relación de las distintas comunidades que se extienden a lo largo de claustro universitario en pro de de la relaciones interpersonales que se manejan a diario. ¿Qué propone como estudiante para que el curso de Sociología desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes? No solo quedarnos en lo más básico del curso. la interacción social. el arte. el lenguaje simbólico. Para esto es esencial que la construcción de si mismo se realiza mediante la producción del conocimiento. 4. para que con esto logremos de alguna manera saber convivir con nuestros semejantes y respetando las diferentes identidades culturales. la tecnología. en primer lugar no sea indiferente a esos procesos culturales. creatividad. la participación política. . ayude a la búsqueda de esa solución y para eso actué con responsabilidad. Involucrar de manera permanente todas las experiencias que se manejan en la universidad y que son fundamentales en el estudio de los diversos fenómenos sociales que se establecen desde el campo sociológico. si no que debemos investigar más a fondo todo lo complejo que abarca el campo de la Sociología. ponga en práctica su capacidad de participar e interactuar en los diferentes procesos y con los actores involucrados. compromiso social. el trabajo socialmente organizado y el encuentro con los demás seres de la naturaleza y la sociedad.de problemas para acceder a un mayor progresos. solidaridad. hacen que el estudiante del cursos de psicología de la UNAD. consciente de sus derechos y deberes.

profundizando el significado de cada organización especificando rasgos particulares de cada persona. como y porque se produce el comportamientos en los grupos sociales y cuales serian esas causas de convivencia que realizamos en comunidad. Esto contribuye a los egresados de la UNAD a realizarse como formadores y lideres de sus comunidades para el desarrollo de estas. intereses problemas reales de origen individual y colectivo. La acción solidaria que el estudiante de la UNAD en su proceso de autoformación se realiza como líder determinando las causas y los efectos dando una conclusión al problema en sentido comunitario esta unidad formadora proviene de los principios orientadores de las característica sociales y culturales del contexto en el cual se crean los lideres activos o potenciales de distintas organizaciones. autónomas y creativas se forman los estudiantes en el curso de sociología? En las acciones solidarias expresan la identidad del proceso que se lleve a cabo con su organización social o comunitaria. Este curso de sociología brinda las herramientas y metodologías para adentrarse en la investigación de nostras comunidades. Estableciendo la relación pedagógica que establezca en el proceso de formación académica. 3) ¿Para que tipo de acciones solidarias.LUIS CARLOS NARVAEZ 1) ¿Que entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria? Como estudiante de la UNAD el ser solidario expresa y comparte la sensibilidad social frente a los problemas ajeno asumiendo como propio con la comunidad. La acción solidaria mantiene al sujeto en una . realizamos nuestra autoconstrucción y autodeterminación sumiendo con responsabilidad y compromiso social nuestro papel determinante para conocer los problemas que afronta nuestra comunidad contribuyendo con aportes a una hacia una nueva sociedad equitativa justa y participante. La sociología como rama de las ciencias sociales profundiza causas y problemáticas de una comunidad. 2) ¿Qué hace el curso de sociología para contribuir en la construcción del sello UNADISTA comunitario y solidario? Este curso de sociología analiza e interpreta las relaciones sociales. la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD durante nuestra autoformación con la presencia de nuestros tutores de las diferentes ramas académicas.

con conocimiento y con ausencia de influencias externas que pretendan controlar y determinar el acto. los cuales actuarán: Intencionadamente. • Descripción y estructura administrativa de la organización facilitando la participación ciudadana distribuir y ejercer el poder de decisión. etc. • Finalidad educativa y pedagógica de las organizaciones relacionadas con el carácter formativo de las personas de las distintas comunidades. • Principios orientadores para la construcción de un proyecto pedagógico solidario relacionados con los principios fundamentales que caracterizan la acción solidaria. • Principios que orientan las organizaciones constituye los valores relacionados con el ser humano y la cooperación solidaria. que transforme la realidad y la trascienda en asumir de forma consciente y responsable los procesos que lleve acabo en su comunidad y trasformando el comportamiento humano frente a la forma de interactuar con la naturaleza formador e innovador de una conciencia ecológica ambiental. géneros. cooperada y descentralizada Preservación del medio ambiente natural y social Distribución equitativa de los bienes y beneficios obtenidos en los procesos económicos y culturales. Acciones creativas: desempeñándose único e innovador con pensamientos y acciones que beneficien de forma equitativa. ocupaciones. Acciones autónomas: Las acciones autónomas se analizan en función de sus agentes. > Respeto a la dignidad de la persona humana > Autorrealización de los actores sociales Participación organizada y solidaria Cooperación en el trabajo asociado Propiedad social y comunitaria de los factores productivos Dirección participativa. Estas acciones implican un análisis de: • Contexto geopolítico.revisión constante en los cambios producidos del entorno en el que habita y vinculado con las personas que lo realizan para incidir en su comunidad. • Características de los participantes distribución de la población como edades. consistente en la identificación del territorio en el que habita con vocación productiva y cultural. . socio-económico y cultural.

relacionados con la libertad. creando conciencia con la ecológico. culturales. incluyendo sus valores éticos. ¿Qué propone como estudiante para que el curso de Sociología desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes? Que cada persona lo aplique al campo en el que se desempeña En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas. autónomas y creativas se forman los estudiantes con el curso de Sociología? 4. sus derechos. demostrando estudios actualizados. ¿Qué hace el curso de Sociología para contribuir en la construcción del sello UNADISTA comunitario y solidario? 3. políticos. ¿Qué entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria? 2. significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido. para el estudiante aplique su concepto en su comunidad. EDWIN YADID GORDILLO 1.4) ¿Qué propone como estudiante para que el curso de sociología desarrolle en los estudiantes competencias solidarias e incluyentes? Hacer más énfasis en lo que concierne sobre sociología cultural. . sea defensor de su rasgos culturales profundice con innovación y dinamismo el ser líder de su comunidad solidarizándose con ella. que incluya las acciones solidarias. morales. el bien común y la dignidad del hombre en sociedad. ¿Para qué tipo de acciones solidarias.

casi nunca tiene poder de decisión en la economía de la familia. por su marido. La campesina tiene mayores obligaciones que la mujer urbana. puesto que cumple el papel de ―productora‖ en condiciones más desventajosas que la mujer urbana. los que le corresponden como productora y reproductora. ni siquiera por las Universidades. pero además. ni la economía nacional. por su cosecha. Se le exigen todos los deberes que le corresponden como mujer. madre y ama de casa y como tal podemos analizarla…‖ La mujer del campo es una trabajadora que no hace parte de las estadísticas del país. como miembro de una comunidad y como ciudadana. es una ciudadana de tercera categoría que no es tenida en cuenta por el Gobierno. los planificadores. como madre. aunque no se lo reconozcan las estadísticas. Reza por sus hijos. Esta mujer campesina sigue siendo un elemento marginado en Colombia. .PROBLEMÁTICA DE LA MUJER CAMPESINA EN COLOMBIA La mujer campesina se despierta muy temprano en la mañana y dedica los primeros minutos de su día a orarle a Dios. por la Iglesia. por el Estado. gravitan sobre ella grandes responsabilidades como esposa. No obstante. EL miembro más marginado de la familia es la mujer.

EVIDENCIAS. .

SINTESIS Y PROPUESTA En nuestro país y en muchos países la cultura de considerar a la mujer campesina como un instrumento de trabajo y nada más. donde las oportunidades de superación son muy precarias y difíciles donde se demuestren el valor tan grande que tienen como mujeres. de actuar y distinguir distintos puntos de vista los cuales ayudarían a que esta problemática sea asumida y manejada de diferente manera. sus derechos. mirando desde el punto de vista sociológico y cultural sería muy interesante implementar un sistemas con todas las herramientas que nos brinda la sociología para cambiar la forma de pensar. optando por generar mejores y mayores oportunidades y concientizando a la comunidad de que la parte social y cultural se puede cambiar. las oportunidades. .

la llamada ―estabilidad jurídica‖ de sus inversiones. Prometió medidas y leyes que supuestamente solucionarán el problema agrario. son una prueba de la gravedad del problema. La contrarrevolución agraria Como es común en los países semicoloniales. Las dificultades que ha tenido en el proceso de elaboración del proyecto de la Ley de Tierras y las contradicciones con la Ley de Víctimas. como a las transnacionales mineras. desterrando al campesinado a la frontera agrícola. Lo que se ha realizado es una contrarrevolución para expropiarle la tierra al campesinado pobre. El objetivo de Santos es legalizar el despojo y sanear los títulos de propiedad para garantizar. los narcotraficantes. lo que se ha producido es el despojo permanente por parte de los terratenientes y las transnacionales. Esta realidad amerita que el movimiento obrero construya su propia propuesta programática para enfrentar el problema. en Colombia no se ha realizado una reforma agraria que le distribuya la tierra a los campesinos. . y de las organizaciones paramilitares como instrumento para el despojo.EL PROBLEMA AGRARIO EN COLOMBIA En su discurso de posesión el presidente Juan Manuel Santos reconoció que uno de los problemas económicos y sociales más graves del país es la propiedad y uso de la tierra. o para desplazarlo a las ciudades a vivir en la miseria. en un círculo vicioso que no termina. Es una tarea en la que va a chocar inevitablemente con los poderes regionales. energéticas y promotoras del negocio de agrocombustibles. tanto a la gran burguesía nacional. y esa es una de las causas de la existencia de la guerrilla como expresión de la lucha del campesinado. Pero además. los paramilitares e. la disputa por la tierra se ha desarrollado con métodos de guerra civil. para luego volver a despojarlo. De manera demagógica anunció que haría de cada campesino colombiano ―un próspero Juan Valdez‖. incluso. obligándolo a colonizar nuevos territorios que amplían esa frontera. los que ―honestamente‖ compraron tierras aprovechándose del terror sembrado por los señores de la guerra. Por el contrario.

2009). (Alejandro Reyes. desapariciones. aprobó reparaciones por vía administrativa con presupuesto de los contribuyentes. algunos muy poderosos.255 desaparecidos según la Fiscalía. campesino e indígena. colocando todos los obstáculos posibles y con montos que iban entre 12 a 18 millones de pesos pagos en pírricas cuotas durante 10 años. ahora asesor del gobierno de Santos. asociados con las estructuras armadas‖.A partir de 1985 se desarrolló una nueva ofensiva contra el movimiento obrero. Dos décadas más tarde. señala cómo desde el poder del Estado se organizó la ofensiva paramilitar contra el campesinado: ―La organización de autodefensas civiles que apoyarían a las Fuerzas Armadas en su lucha antisubversiva fue ideada por la cúpula militar a finales del gobierno de Julio Cesar Turbay Ayala (1978-1982) para contrarrestar la amenaza de parálisis que veía venir con la política de paz del presidente Belisario Betancur 1982-1986… (…) Los grupos paramilitares evolucionaron desde movimientos de autodefensa de propietarios locales hasta convertirse en empresas armadas de conquista territorial. Sobre éste último caso. mencionemos un ejemplo escandaloso: 10 palmicultores y refinadores de aceite de palma que . interesadas en dominar territorios y poblaciones locales. Editorial Norma. masivas operaciones de desalojo y millones de desplazados (ver cuadro estadístico). Guerreros y campesinos. El terror contra la población provocó un desplazamiento no menor a cuatro millones de personas en el último cuarto de siglo y transfirió una gran parte de las tierras abandonadas a una nueva capa de propietarios. y contra las organizaciones políticas de izquierda. hubo 38. que ha producido decenas de miles de asesinatos de dirigentes y activistas. al tiempo que regalaba miles de millones de pesos a sus amigos terratenientes y empresarios con el programa de Agro Ingreso Seguro. el contrabando y la apropiación forzada de la tierra. entre 2007 y 2009. depredar los presupuestos y usufructuar los negocios de narcotráfico. El investigador Alejandro Reyes. El gobierno del presidente Uribe intentó mostrar que estaba tomando medidas a favor del campesinado despojado y desplazado. masacres.

Evo Morales. Revolución.3% del campesinado sólo posee el 8. En Colombia menos lo va a garantizar la burguesía reaccionaria y conservadora. Sin la expropiación de los capitalistas y la colectivización de los grandes medios de producción con control obrero y la expulsión del imperialismo y sus transnacionales —implantando un régimen de . aumentando la desigualdad. son tres tareas que sólo se pueden lograr mediante una revolución y un gobierno obrero en alianza con el campesinado. que corresponden al 36% del déficit fiscal.6% de la tierra. En la lucha por la tierra.8%. expropiación y democracia obrera En los países semicoloniales ningún gobierno burgués garantiza una reforma agraria democrática. A esto se sumó las exenciones tributarias para las empresas mineras que sólo en su segundo mandato sumaron 8 billones de pesos. mientras que el 86. Gobiernos supuestamente progresivos como los de Hugo Chávez. han sido la burguesía terrateniente nacional y las transnacionales las que se han beneficiado de una concentración cada vez mayor de las tierras más productivas. entre ellos la tierra. produciéndose el mayor grado de desigualdad de la propiedad de la tierra en el continente. que pase a tomar medidas como la expropiación y colectivización de los medios de producción. recibieron 8 mil millones en subsidios no reembolsables y 279 millones en créditos blandos. y $27 millones para promover su referendo reeleccionista. la conquista de libertades democráticas y la independencia del imperialismo. Rafael Correa o Lula da Silva no la garantizaron. La reforma agraria.contribuyeron con $29.5 millones en el 2002 para su campaña electoral. El 4% de los propietarios (los terratenientes) tienen el 62. En estos países una reforma agraria democrática sólo será posible mediante una revolución que expropie a los terratenientes y distribuya la tierra al campesinado. Con discurso promete reformas mientras en la práctica aplica contrarreformas a sangre y fuego para monopolizar la propiedad en unos pocos miles de terratenientes y empresarios.

de masas independientes para la lucha por sus El carácter represivo del régimen y el carácter reformista y vanguardista de la izquierda. no se ha logrado ninguna de estas reivindicaciones. El programa del presidente Santos responde al del Banco Mundial para Latinoamérica: garantizar la tierra para los grandes proyectos del capital imperialista que le permita saquear los recursos naturales. La ausencia de organizaciones de masas Después de un siglo de luchas por la tierra. Un programa agrario revolucionario. por libertades democráticas e independencia nacional. pasando por otras como el Partido Comunista cuya estrategia es buscar la unidad con sectores supuestamente progresistas de la burguesía. a precios de mercado. a los terratenientes y el Estado garantice el crédito. es lo que explica que Colombia sea uno de los países más atrasados del continente en materia de organización y lucha de masas. y el cultivo a gran escala de plantas destinadas a los agrocombustibles. En ese contexto. como un aspecto secundario pero muy .democracia obrera—. programa —utilizando un método ultraizquierdista y vanguardista que aleja a las masas de la intervención directa—. no sólo por el carácter autoritario del régimen político. y sus métodos de guerra civil. En el caso de la tierra para los campesinos pobres la fórmula del Banco Mundial es la de la oferta y la demanda: que el campesino pobre le compre. han sido obstáculos para que el movimiento obrero y campesino haya construido fuertes organizaciones reivindicaciones. también por la ausencia de una dirección revolucionaria que oriente a las masas al derrocamiento del gobierno y el régimen político. para impulsar la gran minería. Las organizaciones reformistas que tienen como programa la defensa de la burguesía nacional. todo proceso revolucionario retrocederá y no se resolverán problemas como el de la tierra. hasta las organizaciones insurgentes que proponen un gobierno de unidad nacional como programa. y cuyo método privilegiado es el parlamentarismo como el Moir.

y devolver la tierra a los desplazados de acuerdo con un plan elaborado por las organizaciones campesinas de masas. especialmente en las zonas donde ha habido desplazados y masacres. Se deben reconocer y respetar los territorios de los pueblos indígenas y las comunidades raizales de afrodescendientes. comprándola a precios de mercado. Toda propiedad de menos de treinta años debe ser investigada por comités de víctimas. En esencia el programa del Gobierno es: comprar tierra a los ladrones que la robaron. y a toda familia que está en la ciudad y quiera regresar al campo se le debe garantizar tierra. expropiar a los empresarios agroindustriales nacionales y transnacionales. de los terratenientes y auspiciadores del genocidio y el despojo al campesinado pobre. por su parte el Movimiento Nacional de Víctimas de Crímenes de Estado sustenta que son 10 millones. No deben existir grandes propiedades privadas. Se necesita un programa revolucionario cuya ejecución debe estar sustentada por la lucha y la organización del campesinado y el movimiento obrero. En los casos donde no haya claridad el Estado debe fallar a favor del más débil. Esto quiere decir que el problema no se resuelve con el plan de del gobierno.publicitado. ¿qué va a pasar con las otras 4 millones de hectáreas que han sido despojadas? Según cifras de instituciones gubernamentales el total de hectáreas despojadas son 6 millones. Santos promete la entrega (no gratuita) de dos millones de hectáreas para los desplazados. . bajo control del proletariado agrícola y al servicio del conjunto de la población. buscar una solución revolucionaria a la dependencia del campesinado de los cultivos ilícitos. Un programa para una reforma agraria democrática debe partir por impulsar la organización independiente y masiva del campesinado para la lucha por la recuperación de la tierra. con dinero de los impuestos y recursos del Estado. y venderla al campesino que fue expropiado. Grandes extensiones de tierra deben ser explotadas en forma industrial a cargo del Estado. expropiar todas las tierras de los paramilitares y parapolíticos. Pero aún si eso se cumpliera.

que en 1942 se convirtió en la Confederación Campesina e Indígena. Esto produjo el proceso de colonización de montañas y selva por parte del campesinado expulsado. A pesar de ello se produjeron choques del gobierno con los terratenientes —también organizados en la Asociación Patriótica y Económica Nacional— y la reforma agraria quedó en el papel. el gobierno de Alfonso López Pumarejo se vio obligado a decretar la Ley 200 de reforma agraria para frenar las luchas agrarias y evitar que los campesinos siguieran expropiando a los grandes terratenientes. con la promesa de que sería expropiada para entregarla a los campesinos.La historia de la lucha por la tierra El triunfo de la Revolución Rusa de 1917 produjo un despertar de las luchas a nivel mundial y Colombia no escapó a ello. pero no sería gratis. en cuotas. Desde la década de los ‗20 los campesinos se organizaron en Ligas Campesinas y sindicatos agrarios que dieron origen a la Federación Campesina e Indígena. El gobierno se vio presionado a anunciar medidas como la extinción de dominio a los 10 años si la propiedad no estaba adecuadamente explotada. La reacción de los terratenientes fue expulsar a los aparceros para evitar que las tierras que ellos cultivaban fueran expropiadas y entregadas (léase vendidas) a quienes las trabajaban. que luego sería despojado para convertirse nuevamente en colonizador de otras tierras vírgenes. A través de estas organizaciones el campesinado libró . el valor de dicha propiedad. y en 1931 el gobierno liberal de Enrique Olaya Herrera expidió una ley para legalizar los sindicatos y en el caso del campesinado. en 1936. El ascenso obrero y campesino obligó a la burguesía a tomar medidas para apaciguar las masas. Una de las luchas más conocidas es la de los trabajadores bananeros que fueron víctimas de la represión del régimen político en lo que se conoce como la Masacre de las Bananeras de 1928. en un proceso que aún continúa. El campesino beneficiario tenía que pagar al Banco Agrícola Hipotecario.

Con esta ley se creó el Instituto Colombiano de Reforma Agraria (Incora). Está última lideró un proceso de tomas de . en 1968. alternándose el gobierno cada cuatro años. la ANUC se dividió entre la gobiernista Línea Armenia y la opositora Línea Sincelejo.la lucha por la tierra durante las décadas del ‗20 al ‘50. Nuevamente se tomaron algunos de los preceptos de la Ley 200 de 1936. Ante la falta de resultados de la reforma agraria. Ese periodo se cerró con el golpe de estado militar del General Gustavo Rojas Pinilla. comenzó una contraofensiva de la burguesía terrateniente contra el campesinado. en 1972. el bipartidismo lanzó una nueva ofensiva con el llamado Acuerdo de Chicoral para impulsar una contrarreforma agraria. pero la resistencia de los terratenientes evitó que se concretara la recortada reforma y el Incora terminó siendo un simple botín electoral del bipartidismo en el que no tenía representación el campesinado desposeído. Colombia contaba con una población de 12.5 millones de habitantes y en ese periodo fueron asesinados 300 mil campesinos a manos del régimen conservador representante de la burguesía terrateniente. durante el gobierno de Misael Pastrana. y entregarle algo de tierra al campesinado despojado. Pero ni bien se anunció esta reforma. Entre 1948 y 1953. golpe acordado y organizado por el bipartidismo que luego tumbaría al General y acordaría el famoso Frente Nacional para repartirse el poder del Estado. En 1967 el gobierno del presidente Carlos Lleras Restrepo organizó la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) para impulsar. también producto de la presión social. Ya con la Ley 100 de 1944. hasta que fueron desmanteladas por la represión gubernamental y paramilitar. hacerlo más productivo. En 1961 se promulgó la Ley 135. se desarrolló una de las principales campañas de despojo de la tierra. En esas condiciones de derrota y represión fue que surgió la lucha guerrillera. que aplazaba por 15 años la extinción de dominio entre otras medidas regresivas. otra ley de reforma agraria que tenía como propósito modernizar el latifundio. periodo conocido como ―La Violencia‖. El objetivo era terminar de estabilizar la situación después de ―La Violencia‖.

La guerrilla como estrategia fracasó en el continente. Un sector importante de militantes de la guerrilla maoísta del EPL se pasó a las filas del . la guerrilla se fue aislando políticamente y el campesinado fue quedando entre el fuego cruzado de los aparatos militares de la guerrilla. Muchos de sus comandantes terminaron en los palacios de gobierno o del parlamento. Los comandantes sandinistas nicaragüenses son hoy grandes burgueses y terratenientes.. los paramilitares y las fuerzas armadas del Estado. El fracaso de la estrategia guerrillera La lucha guerrillera fue una medida defensiva utilizada por el campesinado en medio de la derrota y la represión en el periodo de ―La Violencia‖. Hoy el FMLN está en el gobierno administrando los negocios de la burguesía. y en Uruguay el ex guerrillero tupamaro José Mujica es el presidente que administra el estado burgués en ese país. en el Congreso Nacional y unos cargos en ministerios y embajadas para sus comandantes. abandonando la política de construir organizaciones de masas y recuperar la experiencia de la primera mitad del Siglo XX. En Colombia las guerrillas del M-19 y del EPL firmaron un acuerdo político y se desmovilizaron en 1990 a cambio de puestos en la Constituyente. Pero después el estalinismo intervino. En 1982 se aprobó la Ley 35 y el Plan Nacional de Rehabilitación que consistía en comprar tierra para vendérsela al campesinado a precios de mercado.haciendas en la década de los ‘70 con la consigna ¡A desalambrar!. pero la represión de los años ‗80 la llevó prácticamente su exterminio. En 1988 se aprobó la Ley 30 con la cual el Incora compró tierra y se la vendió al campesinado. pero fue una operación marginal y limitada. Finalmente las masacres. o para ser asesores de los gobiernos de turno. Con la ideología de reemplazar la lucha directa de las masas por la lucha heroica de pequeños grupos que se autoproclamaban como los salvadores del campesinado. el desplazamiento y la expropiación de la tierra fueron consolidando la derrota. La guerrilla salvadoreña hizo una negociación política y capituló. copó su dirección y elevó la táctica guerrillera a estrategia.

como el de la guerrilla. Un programa reformista. Fuente: El Socialista n° 651. Por su parte la guerrilla de las Farc hoy busca un acuerdo negociado del conflicto armado en medio de una dura derrota política. no podían llevarlos a otro destino. una fuerte ofensiva militar y aislamiento internacional. Septiembre 2010 .paramilitarismo conducidos por algunos de sus comandantes y dirigentes. y un método vanguardista y aislado de las masas.

EVIDENCIAS .

. Discutir la relación existente en el proceso de Globalización y las relaciones Culturales con el fin de identificar las diferentes maneras de abordar las problemáticas sociales. para un mejor desarrollo de la actividad.CONCLUSIONES Identificar las principales herramientas de recolección de información sociológica y las maneras de aplicarlas según sus contextos establecidos en cada uno de los entornos de las respectivas comunidades. Conocer interdisciplinariamente los conceptos estudiados en el curso. tomando como base el proceso de cada una de las comunidades con respectos a sus elementos culturales o de partida.

wikipedia.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9stor_Garc%C3%ADa_Canclini • http://es.unesco.BIBLIOGRAFÍA Modulo de sociología Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD • Modulo académico perspectivas culturales UNAD • DURKHEIM y la cultura una lectura contemporánea (Adriana Murguía Lores) • http://www.org/wiki/Culturas_h%C3%ADbridas.org/new/es/unesco/#inner_tab_focus_2 • http://es._Estrategias_p .

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