Universidad Autónoma de Santo

Domingo

Facultad de educacion

Escuela de educacion

Nombre asignatura: Historia educativa universal y dominicana

Nombre alumna/o : Carla Andreina Del cristo Pérez

Matrícula :100624293

Tema: Investigación de los temas de la unidad sobre la educacion del hombre

antiguo.

Sección: 51

Periodo académico: Secundo semestre 2021

Nombre profesor: Juana De la Rosa

 Educación: Conceptos generales. Relación de la historia de la educación
con la filosofía de la educación.

Educacion: La Educación es la formación práctica y metodológica que se le

da a una persona en vías de desarrollo y crecimiento. Es un proceso
mediante el cual al individuo se le suministran herramientas y conocimientos
esenciales para ponerlos en práctica en la vida cotidiana.

• Relación de la historia de la educación con la filosofía de la educación.

Aunque parezcan muy distintas y sin relación alguna, la educación y la

filosofía están intrínsecamente relacionadas, ya que una no es sin la otra. O sea, la
filosofía sin educación no puede cumplir a cabalidad su trabajo, y liberar a las
personas de su ignorancia. El filósofo se vale de la educación para transmitir sus
preceptos y sin esta sería imposible lograrlo. Mientras que el educador se vale de la
filosofía para poder organizar sus conceptos y así transmitirlos de una manera
lógica y acertada a su estudiantado. Para aclarar la relación entre la educación y la
filosofía veamos algunas ramas de esta última que nos ayudan a estructurar la
educación. Un buen ejemplo para plasmar este planteamiento, lo encontramos en la
rama de la filosofía llamada epistemología. La epistemología es la ciencia que
estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo actúa para desarrollar
sus estructuras de pensamiento. La epistemología se relaciona con las
justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de
conocimiento, estudiando no sólo sus metodologías si no también sus causas, sus
objetivos y sus elementos intrínsecos. Por lo tanto, el educador y por ende la
educación necesitan de la epistemología para como dice la definición anteriormente
mencionada desarrollar las estructuras, el andamiaje, de pensamiento, ósea
organizar lo que se quiere estudiar y encontrar las causas, objetivos y todo lo
relacionado a la materia en cuestión. De esta manera la filosofía sirve a la
educación y ayuda a que esta sea más efectiva.

• Educación del hombre primitivo

El tipo de educación que recibió el hombre primitivo fue la educación espontánea o

educación imitativa. El joven llegaba a adulto intentando repetir en su propia vida lo
que veía a su alrededor. Lentamente se iba incorporando a los trabajos de su clan o
tribu: se iniciaba en la caza y en la pesca; aprendía a cuidar el ganado; practicaba las
labores de la tierra y participaba en las ceremonias de su comunidad.

La Educación Prehistórica tenía las siguientes características:

• Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo
que ve a su alrededor.
• Doméstica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los
usos, las costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de
la sociedad a la que pertenecen.
 • Global: el sujeto no atiende a enseñanzas del pasado ni a previsiones
del futuro; aprende lo que van a utilizar en su presente.
• Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y
todos los elementos que se incluyen en estos.

La mentalidad primitiva hace suponer un escaso desarrollo de las facultades

superiores en el hombre. Sin embargo, el aspecto intelectual no está tan atrasado
como parece indicar sus groseras costumbres. La inteligencia toma sus elementos de
lo que ofrecen sus sentidos. Su vista y su oído aprecian sensaciones que pasan
inadvertidas a los hombres de nuestro tiempo. Su educación es concreta, carece de
ideas, se instruye por lo hechos y consecuencias naturales de ellos.

El hombre primitivo vive volcado al presente no percibe la deuda que tiene con el
pasado ni proyecta su acción con miras a influir en el futuro. La mirada hacia atrás del
hombre primitivo no pasa de su relación totémica, mezclada de religiosidad y de
pensamiento mágico.
El ideal pedagógico. Era adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia
orgánica, el sentimiento profundo de que no había nada, absolutamente nada,
superior a los intereses y a las necesidades de las tribus.

En una sociedad sin clases, los fines de la Educación derivan de la estructura

homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes del grupo y
se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral.

La Educación como una función espontánea de la sociedad deja de serlo en cuanto

la comunidad primitiva se fue transformando lentamente en sociedad dirigida en
clases.

• Educación en el antiguo Egipto

Los padres eran verdaderos instructores que inculcaban ideas a sus hijos acerca del
mundo, la religión y el comportamiento correcto hacia los demás y hacia las deidades.
Por lo general, se heredaba la profesión del padre.

Ahora bien, la educación en el Antiguo Egipto variaba según el rango social al que se
perteneciese. El Faraón era el único que no ejercía de tutor con sus hijos pues
encomendaba esta tarea a tutores reales. Los hijos de éstos eran quienes tenían más
facilidades en cuanto a la escolarización y también aprendían los oficios de sus
padres.
Los adinerados tenían privilegios, pues los príncipes y princesas aprendían literatura,
matemáticas, escritura y gramática. Sin embargo, los hijos de los agricultores y
pescadores tenían accesos limitados a la educación y más bien aprendían a cultivar,
recolectar y pescar junto a sus padres como hemos señalado al principio.
Los hijos de los escultores y pintores sí tenían un mayor acceso a la educación ya
que podían convertir textos escritos en papiros y jeroglíficos que se inscribían en las
estatuas y esto es una tarea que requería de ciertos conocimientos. Por tanto, los
escultores y los pintores tenían que dominar la lectura y la escritura.
• Educación de los antiguos persas

En un principio los persas, no daban a sus dioses representación humana. A

Júpiter le llamaban, el círculo total del cielo y ofrecían sus sacrificios en las
cumbres de los montes, depositando la carne picada en la hierba, no usaban el
fuego.

Con Zoroastro aparece el dualismo. Hay dos principios:

- Ormuzd (el bien).
- Ahriman (el mal).
El libro sagrado es el Zend Avesta.

Un creyente debe honrar a Ormuzd y a los espíritus buenos, mantener el fuego

sagrado y tributar culto a los muertos, ha de ser honrado y practicar la limosna
con el pobre y la hospitalidad con el extranjero.

Los persas comprende una clase privilegiada:

- Los soldados.
- Una clase trabajadora, y.
- Los agricultores.
No se ven sabios, ni mercaderes.

La educación, comprende cuatro barrios dedicados a los niños, a los

adolescentes, a los hombres maduros y a los ancianos; cada categoría consta
de 12 jefes. Los hombres de más de 50 años y los ancianos que disfrutan de
mejor fama, se escogen como Maestros e Inspectores para instruir a los niños y
los hombres de 25 a 50 años forma a los adolescentes. en ejercicios militares.

La educación familiar: El recién nacido recibe su horóscopo y es consagrado

a Mitra. Su madre se encarga del cuidado, le enseña a decir la verdad, el
pudor y el amor a los parientes.

La Educación Básica. A los 7 años años el niño es colocado en un Internado

Oficial, con maestros que han de empezar su educación militar.
A los 15 años, viene a ser propiedad del Estado, y tiene como misión: guardar
los edificios públicos, acompaña al rey. Debe acostumbrarse al cansancio y es
comedido; se ejercita en la cacería, el tiro del arquero y la equitación.
El hombre de 25 a 50 años, es un soldado.
Los hombres de más de cincuenta años, son Maestros e Inspectores de la
Juventud, enseñaban a través de la palabra y por medio del canto, las hazañas
de los dioses y las proezas de los grandes hombres.

Jenofonte, escribe "La Ciropedia", novela pedagógica, que traslada a Persia los
usos de la antigua Esparta socialista y militarista.
Herodoto, dice; que el Persa enseña a su hijo a montar a caballo, tirar el arco y
a decir la verdad.
Según fragmentos del Zend Avesta, existió sacerdotes muy venerados que
atendía a la enseñanza, el conocimiento del dogma, trasmitiéndose a todas las
 castas, utilizando el método catequístico (que es el camino y guía para llegar
muy lejos) y unos procedimientos mnemónicos

• Educación de Babilonia

En esta cultura los más ancianos crearon la escritura para transmitir todos sus
logros a las siguientes generaciones y así no cayeran en el olvido. Además, la
mesopotámica fue una cultura muy avanzada en varios campos, propulsora de
ciencias que 6.000 años después siguen siendo muy útiles para nuestro día a día.
Hasta los diez años (edad adulta) niños y niñas eran educados por sus madres,
después era el padre quien se ocupaba de su educación, aunque las niñas eran
controladas de cerca por las madres. La diferencia en la educación se basaba
sobre todo en los distintos sexos.
Las niñas podían dedicarse a la religión ingresando en un templo, pero lo más
normal era que fuesen preparadas para el matrimonio. Cuando seguían la vía
religiosa su máxima aspiración era llegar a ser sacerdotisa de Marduk, dios patrón
de Babilonia. Por otro lado, la educación de los hombres era mucho más dura,
recibiendo severos castigos si desobedecían a su padre o tutor de un oficio.
Aunque los niños también se podían dedicar al campo religioso no era lo común.
A las escuelas bit tuppi “casa de la tablilla” al principio podían asistir hombres y
mujeres, pero más tarde se quedaron sólo para hombres, aunque no todos podían
acceder a sus aulas, sólo se lo podían permitir las familias ricas. Esta es una de
las causas por lo que la educación de las mujeres es menos conocida. En ellas se
enseñaba escritura cuneiforme, comenzando por los ciclos de la tierra, algo básico
para una cultura agrícola.
La escritura nació en los templos por eso casi todas las escuelas estaban cerca de
ellos. La más antigua que se conoce data del 2.000 a.C., situada en la ciudad
de Mari. Con el paso de los años serán los sacerdotes quienes dominen la
educación de los jóvenes ricos, los que estudiaban normalmente para escriba o
sacerdote. Algo más inusual era que se colocasen como funcionarios del estado, o
incluso podían aprender un oficio.
Se construyeron bibliotecas regidas por sacerdotes, donde se reunían los
estudiantes. En los templos se estudiaba escritura, literatura, aritmética, música,
culto, geometría, arte, astronomía y medicina, entre otras, aunque ésta última era
muy valorada. Finalmente se enseñaban conceptos mágicos y divinos para que los
jóvenes pudieran interpretar la voluntad de los dioses.
La escritura cuneiforme es uno de los primeros sistemas de escritura de toda la
Historia, desarrollada por los sumerios en torno al 3300 a.C. Esta escritura
consiste en un sistema de tablillas de arcilla con caracteres impresos formando
sílabas y números, y en sus comienzos fue utilizado como forma de
administración.

• Educación de los hebreos

Su libro sagrado es el talmud. La educación se daba en un principio dentro del

seno familiar. La escuela elemental fue una institución tardía. Su método de
enseñanza se basaba en la repetición y la revisión. La escuela se organizaba en
tres clases: la migar, la mishnath y la guemara; en todas ellas existía el ideal
teocrático.
La Educación Hebrea
La educación Hebrea estuvo basada en un Dios único, Jehová – espíritu purísimo,
creador de todo lo existente, no admitía dioses vasallos o rivales. El ideal
pedagógico fue formar al hombre virtuoso, piadoso, honesto.
Para comprender los inicios de la educación cristiana se debe investigar
necesariamente la educación de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto
que es necesario recordar que toda la enseñanza de este pueblo se caracterizó
por ser una educación religiosa.

Plasmar el contexto histórico de la cultura y la educación hebrea es una cuestión

delicada y compleja por los muchos avatares y circunstancias que influyen en
ellos. Aun así y con un afán didáctico muchos autores dividen la historia del pueblo
judío en un devenir histórico que comienza en el año 2000 a. De C. con la
aparición de Israel como pueblo y se extiende hasta el siglo I de la era cristiana
con el dominio romano de Palestina.
En el plano antropológico cabe señalar tres puntos importantes para la educación:
En primer lugar, que el hombre es esencialmente creatura y criatura de Dios a su
imagen y semejanza. Esta condición posibilita su relación personal con un Dios
espiritual y único, que se inmiscuye en la vida de los hombres. En segundo lugar,
es la realidad del pecado original que ha producido en la condición del hombre, en
su naturaleza y status, efectos muy graves e importantes: la ruptura de la amistad
con Dios, la entrada del mal en el mundo, la caída o la degradación de la
naturaleza humana que ha quedado vulneraba y sometida a diversos
condicionamientos: ignorancia, concupiscencia, dolor, muerte. Pero Dios nos da
una esperanza de restauración, la reconquista del bien perdido. En tercer lugar,
aparece el tema de la libertad, por que aunque el pecado original a debilitado la
naturaleza humana no ha anulado la libertad del hombre, pues éste sigue siendo
libre, puede elegir.
En la religión y cultura judaicas la educación aparece caracterizada como un
fenómeno esencialmente religioso que se realiza en virtud de una serie de
mecanismos específicos, muy diferentes de los que operan en el ámbito de la
formación humana. Es posible distinguir dos vertientes esenciales en la educación
judía, que quedan reflejadas en los términos hebreos Yasar (castigar, corregir,
amonestar) termino con frecuencia empleado para designar la labor instructiva que
realizan el padre con su hijo o el sabio y el maestro con sus discípulos; y Musar
(castigo, corrección, disciplina) referente a la enseñanza que transmiten. El
proceso consiste en que Dios enseña el camino, pero en la medida en que alguien
se desvía del camino marcado en el Ley o instrucción de Dios (Torah), éste le
castiga (Yasar); y en la medida en que el infractor padece y asume el dolor y el
sufrimiento que se deriva del castigo (musar) aprender a conocer y cumplir con los
designios divinos.

La educación de los hebreos siempre ha sido teocéntrica. Como el pueblo

escogido por Dios los hebreos concentraban su enseñanza en procurar que todos
viviesen en la voluntad de Dios, cumpliendo la ley. En cuanto a los propósitos de la
educación hebrea podemos mencionar tres:
 • Transmitir la herencia histórica. Generalmente se hacía en forma oral. Se
exhortaba la ley.
• Enseñar en la conducta ética y moral. Se enseñaban los principios básicos de
disciplina y conducta.
• Asegurar la presencia y adoración de Dios.
1.2 Sistema Educativo
El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o líderes dedicados dentro de
él, para entregar enseñanza.
A) Educación Familiar
Fue, durante siglos, la única forma de educación existente en Israel, y aun cuando
advinieron otras formas, continuó siendo la educación fundamental. La obligación
de la familia era educar a sus hijos, según el precepto de Moisés que reproduce la
Voluntad de Dios: "Enseñaréis estas palabras a vuestros hijos para que las
mediten, hablando de ellas cuando estéis en casa, o de camino, al acostaros y al
levantaros".
Se enseñaba a los jóvenes y niños con los siguientes contenidos:
• La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos.
• La oración: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
• La Historia Sagrada: que abarca la religión, la geografía; la historia de los pueblos
circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
• La música, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza.
• La escritura, cuya enseñanza no era obligatoria, pero no era inusual.
• El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
• La educación de la mujer no era desatendida en Israel. Se les enseñaba a las
mujeres: Las Sagradas Escrituras, hilar, tejer, cocinar, cuidar los rebaños, la
administración de los bienes.

• Educación en la antigua India

En la antigua India, la educación se basaba en el sistema de educación Gurukula.

Quien quería estudiar se dirigía a la casa de un maestro (gurú) para pedirle que lo
admitiera como discípulo. Si el gurú lo aceptaba, el aspirante se quedaba en la casa
y ayudaba en todas las tareas domésticas. Esto no solo creaba un fuerte vínculo
entre ambos, sino que el discípulo aprendía todo lo referente a la gestión de una
casa. El gurú le enseñaba todo lo que su discípulo quisiera aprender, desde
sánscrito hasta las escrituras sagradas y desde matemáticas hasta metafísica. El
discípulo permanecía allí cuanto quisiera o hasta que el gurú considerara que ya le
había transmitido todo lo que podía enseñarle. Las enseñanzas estaban
estrechamente relacionadas con la naturaleza y la vida, no se limitaban a la
memorización de contenidos.

El sistema escolar moderno, incluida la lengua inglesa, fue traído a la India

originalmente por Lord Thomas Babington Macaulay, hacia 1830. El plan de
estudios se limitaba a asignaturas «modernas» como ciencia y matemáticas,
mientras que materias como la metafísica y la filosofía se consideraban
innecesarias. La enseñanza se circunscribía al aula y se perdió la conexión con la
naturaleza, así como la estrecha relación entre el maestro y el discípulo.

El Consejo de Enseñanza Media y Superior de Uttar Pradesh (un estado de la India)

fue la primera institución fundada en el país, en 1921, con jurisdicción sobre
Rajputana, India central y Gwalior. En 1929 se estableció el Consejo de Enseñanza
Media y Superior de Rajputana, y posteriormente se establecieron nuevos Consejos
en otros estados. Pero finalmente, en 1952, se revisó la constitución del consejo y
este pasó a llamarse Consejo Central de Educación Secundaria (CBSE). Todas las
escuelas de Delhi y otros estados quedaron bajo la jurisdicción de este Consejo.
Entre sus competencias estaban cuestiones tales como el plan de estudios, los
libros de texto y el sistema de evaluación de todas las escuelas dependientes de él.
Actualmente, hay miles de escuelas vinculadas a este Consejo, tanto en India como
en muchos otros países, desde Afganistán hasta Zimbabue.

La educación universal y obligatoria para todos los niños y niñas entre seis y catorce
años era un sueño acariciado por el nuevo gobierno de la República de la India. Lo
muestra el hecho de que se incorporó como mandato en el artículo 45 de la
Constitución. Pero medio siglo después sigue siendo un objetivo lejano. No
obstante, en los últimos años el gobierno parece haberse tomado en serio esta
deficiencia y ha hecho de la educación primaria un derecho fundamental de toda la
ciudadanía india. Ciertamente, el empuje del crecimiento económico y la grave
escasez de mano de obra especializada han debido de ser razones de peso para
que el gobierno diera ese paso. En los últimos años, el gasto del Gobierno indio en
educación ronda el 3 % del PIB, lo que se considera un porcentaje muy bajo.

• Educación en la antigua China.

El pueblo chino se atribuye orígenes fabulosos de una antigüedad remotísima (su

historia conocida parece abarcar unos 3.000 años antes de Cristo) y modificó muy
poco su carácter hasta comienzos del siglo XX.

En sus actividades ha predominado siempre la vida agrícola.

Una organización aristocrática y feudal, basada en la propiedad de los campos, los

unía estrechamente.
La estructura social de China estuvo modelada sobre la organización familiar.

• El padre era la suprema autoridad en el hogar; los hijos le debían obediencia

absoluta, tanto como al emperador, el Hijo del Cielo, quien ejercía un poder
ilimitado.
• La piedad filial y el culto de los antepasados son dos nociones que han influido
enormemente hasta sobre países vecinos.
• En todos los hogares los padres narran a sus hijos las acciones
ejemplarizadoras, instándoles a la emulación de los protagonistas de estas
historias.
• La reforma moral se lleva a cabo durante el siglo V a. C. por el eminente moralista
y político Confucio.
• Sus escritos exponen detalladamente el comportamiento en todas las actividades
de la vida.