Sexo y conquista

Prologo

El solo planteamiento de la sexualidad y su concepción dentro de las antiguas culturas

precolombinas es un tema que ha sido silenciado.

La mayoría de los análisis de la América precolombina ha tratado con más peso el ámbito
socioeconómico de la dominación española y sobre los efectos devastadores que tuvo para los
pueblos prehispánicos, resulta necesario el plantearse por qué todavía no se ha hech un
cuestionamiento sobre el papel histórico de la sexualidad dentro del proceso

Es indudable que la conquista y la violencia guerrera estuvo vinculada con la praxis sexual del
dominio de los cuerpos.

El etnocentrismo de Europa la ha auto percibirse como el centro del acontecer humano. Las
culturas diferentes pasan a ser submundos, susceptibles de explotación. Europa impone su
dominación violenta para someter a otros pueblos; convencida por la inferioridad fe estaos,
invalida su autonomía. Extermina culturas enteras para convertirlas a su imagen y semejanza. Pero
al negar la existencia de otros ser y otras formas de vida o pensamiento, caes en una contradicción
cuya principal paradoja radica en intentar destruir la identidad del otros

Todo este ego etnocentrista se puede ver reflejado en el soldado conquistador, portador de aquel
ego europeo, además del ego del guerrero y consecuentemente del “ego fálico”, que impone su
individualidad para someter al otro mediante la dominación de cuerpos. El conquistador entonces
se vuelve el representante idóneo de la explotación y la opresión, es la figura que viene a imponer
los modelos de una sexualidad violenta y machista.

La sexualidad del invasor no solamente niega la del otro 8hombre o mujer9 sino que además
rechaza a la feminidad como una otredad; la ideología del conquistador es la de un individuo
sociológicamente desviado, sádico, misógino, autodestructivo y envilecido por su misma violencia
por alienar al otro

También es incuestionable el papel de la iglesia católica ligado a la praxis de la dominación del

nuevo mundo. Esta se encargo de imponer los mecanismos de sometimiento ideológico
existenciales de los indígenas, a través del discurso evangelizador, como una estrategia de
subordinación de la identidad americana a la hegemonía cristiana y sus criterios

El conquistador espiritual es el que viene a afectar la sexualidad americana con la nocion del
pecado, para luego interrogarla con el sacramento de la penitencia. Una vez enjuiciada yy
sencuradas la sexualidad es castigada condenada a portar la vergüenza

Otra estrategia de occidente para degradar la sexualidad americana y justificar la propia due la
guerra de insultos y calumnias librada por los cronistas, quienes elaboraron literatura que contenia
argumentos de degradación existencias y sexual de los americanos

Capitulo 1 fuentes para la investigación

A través de los códices prehispánicos y coloniales, los cronistas e las indias, los confesionarios
novohispanos, los catálogos museográficos y archivos somo los del Tribunal del Santo Oficio, así
como estudios posteriores se analizará lo que fueron las concepciones del cuerpo y el amor sexual
de los antiguos americanos.

Los códices

Dentro de las culturas mesoamericanas encontramos un rasgo común, la escritura jeroglífica, es un

sistema de escritura pictográfica i ideográfica que combina una concepción simbólica, artística y
fonética.

Los códices fueron destruidos casi en su totalidad durante la conquista española, pero los códices
pstcortesianos del siglo XVI son bastante numerosos, son producto del interés y patrocinio
español. Los españoles consideraban de interés dejar que los “Tlacuilos” elaboraran códices que
describieran las costumbres mesoamericanas con el fin de obtener información acerca del como
convertir a los paganos al cristianismo.

Rápidamente los escribanos indígenas asimilaron las ideas y técnicas de los europeos, dando por
resultado una amalgama entre la escritura tradicional con símbolos y atributos cristianos.

La información que contiene los códices es de tipo histórico, económicos, etnográfico, cartográfico
y genealógico. Los temas que ilustran son religiosos, calendarios, astronómicos, rituales o
ceremoniales, presentando las costumbres y culto de la vida indígena. Para la investigación se
eligieron los códices aztecas, estudiados por hombres sabido como Francisco del Paso y Troncoso y
Eduard Seler

Los cronistas

La principal fuente de información del nuevo mundo, las crónicas son muy valiosas pos conformar
el primer testimonio europeo escrito en el siglo XVI sobre la Nuevas Indias. Los cronistas
escribieron narraciones sobre los acontecimientos principales, había cronistas designados por la
raya si como aquellos que escribieron de manera no oficial los acontecimientos de la conquista.
Los cronistas en su mayoría fueron europeos pero también hay autores mestizos e incluso
indígenas.

Escrituras realizadas por comerciantes, religiosos, viajeros e incluso científicos también fueron
considerada para la investigación

Así como hay distintos cronistas, la variedad de temas que abordan son ricos, desde las hazañas
militares de Hernán Cortez hasta el trabajo filantrópico de Fray Bartolomé de las Casas, que resalta
las cualidades de los indígenas y denuncia los violentos métodos españoles- Pedro Cieza de León,
Pedro Mártir de Angleria, López Gómara, Antonio Herrera, escribieron documentos a partir de lo
que escribían cronistas-

Fray Bernardino de Sahagún y Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, primer “cronista General de
las Indias” 1532, su obra es considerada una enciclopedia mexicana que contribuye al estado de la
lingüística y la etnografía

Literatura testimonial, quienes rescataron la grandeza de los indígenas y las tradiciones

autóctonas. Fray Ambrosio Tello (criollo) Guamán Poma de Ayala, Garcilaso del a Vega. Cieza de
León se les debe el rescate de la antigua civilización del Perú
Obras indígenas: Popol Vuh, Memorial de Tecpan-Atitlan, La voz de los vencidos, donde se narran
la visión de los españoles por los indios

El propósito de su consulta es dar una idea cultural del panorama americano tal y como lo vieron y
juzgaron.

Estas obras contienen argumentos de culpabilidad existencial y sexual que elaboraron los
conquistadores para justificar la política colonialista de la Nación Española, disimulada bajo la
mascara de una cruzada espiritual para someter y esclavizar a los americanos.

Los confesionarios Novohispanos

Los confesionarios de indios y Manuales de Confesión Novohispanos tienen el propósito de instrur

a los ministros de la iglesia en la impartición de la fe católica.

Los evangelizadores se dan a la tarea de traducir la religión católica a las lenguas autóctonas con el
objeto de facilitar la cristianización de los indígenas.

Por medio de los confesionarios se pretende extirpar las idolatrías e imponer el culto católico. La
cristianización forzada, la cual fue el mecanismo de dominio ideológico mediante el cual el
conquistador espiritual sometió al cuerpo indígena a las leyes del culto dominante. A través del
sacramentado de la penitencia, la confección.

Mediante la confesión el sacerdote somete a su vigilancia la naturaleza de la relación sexual e

impone sus reglas, el carácter licito o ilícito. de esta manera los paganos se van sometidos a un
interrogatorio que los enjuicia respecto a las transgresiones a la moral cristiana

Para el estudio de halló el confesionario Mayor de 1563, escrito por Fray Alfonso de Molina, esa
obra redactada en castellano y náhuatl que contiene una serie de preguntas relativas a los
mandamientos de la ley de Dios, de los pecados mortales, las obras de misericordia y el de los
cinco sentidos. Otra obra utilizada es el Confesionarios de Fray Joan Baptista 1599 que toca temas
relaticos a la moral cristiana. También se aborda el confesionario de indios, en mexicano y
castellano, para la instrucción del confesor principiante de Carlos Celedonio Velázquez de
Cárdenas 1761.

Los catálogos Museográficos

Los catálogos museográficos brindan elementos importantes para determinar el grado de

evolución de las antiguas civilizaciones de América, se basan en vestigios de las s culturas
precolombinas (objetos litics, cerámicos, orfebrería o elementos arquitectónicos), ofrecen el
material de consulta por el que se puede acceder a lo que fue la vida de los antiguos
mesoamericanos y en especial acerca de lo que pudo ser su vida sexual. A través de
manifestaciones artísticas, esculturas de piedras, piezas de culto funerario, se detectan
simbologías relacionada con la vida social, ritos religiosos, presentaciones de la vida sexual.

Se pueden encontrar figuras antropomorfas y zoomorfas en actitudes lascivas, animales

copulando, advocaciones divinas cuya biología esta ligada a la creación del universo,- también hay
representaciones simbólicas de la fecundidad divina femenina.
El catálogo del salón Secreto del Museo Nacional, de Ramon Mena refiere una seria de materiales
arqueológicos retirados e integrados a una colección en un gabinete secreto del mismo
departamento. Esta colección con5tien piezas fálicas, figurar antropomorfas y zoomorfas y
advocaciones divinas en relación a la fertilidad agraria.

Otro catalogo es el de Rafael Larco Hoyle “chacan” (los que aman), un ensayo sobre las
representaciones eróticas del Perú colombino. El Perú se convierte en la región mas rica y
significativa de representaciones pictóricas y escultóricas de escenas referentes a los placeres y los
instintos sexuales de los antiguos peruanos. Se plasmaron escenas de la vida sexual de las parejas

Los primeros hallazgos de cerámicas con imágenes eróticas datan de 500 800 a.c., y corresponden
a las culturas Vicus de Piura, Viru y Salcinar. Se pueden encontrar vasos de vicus que tienen un
doble pico y puente en los que aparecen dos penes erectos de los cuales se tienen que beber.
También hay representaciones del coto per anus en los que la mujer aparece en posición
cuadrúpeda.

En el sur en el Valle de Chicama, la cultura Salinar inicia su obra con representaciones del coito.

La cultura Mochica representa el centro del erotismo más grande del Perú. Se adoptan las mas
diversas posturas para el coito y los artistas plasman con inagotable imaginación las diferentes
manifestaciones del sexo.

Larco Hoyle clasifico los distintos vasos eróticos de la siguiente manera; humorísticos,
moralizadores, erotismo y de representaciones naturales.

Los vasos humorísticos tocan los temas de los excesos sexuales agregando el humorismo a las
aberraciones sexuales. Las parejas son representadas disfrutando del coito como si realizaran una
alegre travesura, en otros casos aparecen decorados con intención negativa y acusan una
ingeniosa malicia.

Hay vasos botelliformas cuyo pico es el de un pene erecto; la única manera de beber de estos
recipientes es tomar del glande mientras el contenido se evacua por el meato. Otros cerámicos
representan a una mujer con una vulva semidesnuda. Quien bebe de tomar de los órganos
femeninos, esto pone de manifiesto que las mochicas practicaban el cunnilingus

La intención de estos vasos es de denotar la intención de consumir de ellos coion un obsceno

humorismos.

Los vasos moralizadores dan forma a sus ideas morales, sin abominar sus instintos. Se trata de
vasos con la imagen de la muerte de hombres o mujeres, semiesqueletizados que muestran las
huellas del vicio, colocados dentro de ls tumbas representando a un difunto entregado a las
placeres sexuales. Representan la idea de que los placeres del sexo en demasía no solo destrozan
el cuerpo sino que lesionan la moral del individuo. Se celebraba una libertad sexual pero se
condenaban los excesos

Los vasos de erotismo religiosos corresponden a representaciones místicas en las que los
personajes divinos aparecen bajo advocaciones y con atributos sexuales sublimando el acto
generatriz. La copule de la divinidad representa la fecundidad.
Los vasos de representaciones naturales, plasman un conocimiento amplo del cuerpo humano

Hay pasajes de amor en el que el varón profiga a la mujer con caricias. En otros se masturban
mutuamente. También son muy comunes los que contenían representaciones de felaciones.

Otro dato importante es que en las cerámicas también hay representaciones de enfermedades
veneras, individuos con orquitis, otros con pústulas sifilíticas alrededor del aparato masculino.

También se dejaba en claro los castigos a los agresores sexuales en los que se plasmaba
realísticamente la aplicación de la pena de muerta hasta la mutilación de nariz labios o pies.

Algunas culturas del sur de México consignaron la cultura fálica relacionada con los cultos de la
fertilidad e incluso representaciones eróticas. El conquistador anónimo se refiere a la existencia de
esculturas erótica que consignaba los dignitos métodos de placer. Es obvio que las
representaciones artísticas hayan sido destruidas por los ortodoxos evangélicos quienes
seguramente las consideraron obscenas. Pero existen expresiones sagradas de la cultura mexica
en cuanto el culto fálico, cuya connotación es eminentemente de fertilidad agraria y humana. Los
aztecas eran una civilización conservadora que enaltecía la continencia sexual.

El empleo de estos Catálogos museográfico es para el análisis crítico en confrontación a los

testimonios de los cronistas en cuanto a los vestigios de antiguas civilizaciones.

Capitulo II Visión europea de la sexualidad americana

La ideología etnocentrista creaba a hombres que querían amoldar el resto del mundo a su imagen
y semejanza. Basado en prejuicios raciales y morales, el punto de vista etnocéntrico considera la
cualidades sexuales de un pueblo como primitivas y cataloga la conducta sexual como desviada,
por lo que se debía imponer la sexualidad “civilizada” europea.

El descubrimiento del hombre americano

La primera imagen que el hombre europeo retuvo del hombre americano fue la de la desnudez.
De acuerdo con una primera impresión de Colon, los aborígenes estaban desnudos y al mismo
tiempo pintados. Las condiciones climáticas y naturales de la región permitían al indio mimetizarse
con el ambiente natural de acuerdo a sus creencias. Los colores están asociados con sus creencias,
por lo que los aborígenes no se vieron movidos por un sentimiento de pudor.

El hombre y la mujer americanos estaban completamente desnudos, eran de median estura y de

buenas proporciones, su carne tira a rioja con el pelo como el de los leones.

La desnudez confirió a los aborígenes el estatus de salvajes para le perspectiva eurocéntrica. No

obstante, el descubrimiento de América desmentía la inexistencia de seres fantásticos y especies
monstruosas de hombres como lo imaginaban los viajeros atreves de una concepción medievalista
del mundo. Los hombres recién hallados causaron el asombro y el descontento de los
descubridores, quienes el verlos se negaron a reconocerlos como seres humanos racionales. Elñ
cuerpo desnudo de los indios representaba un tabú cultural y religioso. Esto despertó un profundo
interés por imponer prendas a los aborígenes, quienes se reusaban a adoptar las costumbres
occidentales

La belleza americana
Los criterios de los colonizadores no alcanzaron para definir a los habitantes de América desde el
norte de Canadá hasta la tierra de fuego, pues todos se vieron catalogados en la categoría de
“indio”. Los testimonios de los expedicionarios carecen de sentidito critico además de estar
plagados de criterios subjetivos que enturbian su visión del mundo y dan como resultado
generalidades abstractas de una realidad concreta.

Algunos documentos catalogan a las mujeres de hermosas y de buen parecido físico, sin embargo
cabe resaltar la denotación racista al calificarles de “hermosas, para ser indias”. En algunos casos
se les describe de toscas y feas.

Cabe señalar que de acuerdo a los parámetros estéticos de cada grupos, los atributos de belleza
incluía tanto el adorno corporal como la deformación artificial de parte del cuerpo. López Gómara
comenta que las mujeres mexicanas presumen grandes y largas tetas. Pigaffeta se refiere a las
tetas deformes y cpolgantes como bastante feas.

Naturaleza moral y temperamento

Mucho se ha especulado acerca del temperamento lúbrico de los americanos, lo cierto es que
desde su primer viaje colon informo acerca de las buenas costumbres naturales resaltando la
continencia ambiente. Esta imagen ayudo a construir un concepto de “buen salvaje” en la imagen
del hombre apacible, no pervertido y susceptible de toda perfección proclamando la filosofía
humanista,

Américo Vespucio los describe como muy dados a cosas sensuales. Esta idea trascenderá para
demostrar que la naturaleza del americano era mas epicúrea que estoica “dance mucho a la
carnalidad, tanto hombres como mujeres, sin pena ni vergüenza”

En cambio Michele de cuneo los catalogo de fríos y recatados, lo cual atribuía a su mala
alimentación

Fray Bartolomé de las Casas exalta la templanza y la honestidad en oposición a la moral de los
conquistadores

El hombre europeo al enfrentarse a una realidad distinta, solo evidencio su incapacidad de explicar
y asumir la propia, a treves de la negación del Otro. La presencia del hombre americano confronto
la existencia del hombre europeo. El hombre americano no fua valorado en términos de su
desarrollo cultural o como ser humano, sino a nivel de su circunstancia

El vestido de los hombres

El vestido del americano consistía en pintura corporal, tatuajes, plumas, joyas, mantas y otros
adornos característicos de un lenguaje simbólico y sagrado. Las deformaciones que comprendía
cráneo, pechos, tabique nasal, labios y orejas o la trituración de los genitales formaban parte de
concepciones de belleza de grupos étnicos.

El vestido servía para diferenciar etnias, estado civil de la mujer, condición social o jerarquía.

Los hombres protegían sus genitales en capsulas rígidas de distintos materiales, carrizos, caracoles
o estuches de oro. Estos últimos despertaron el interés de los avariciosos conquistadores. A pesar
de su desnudes los conquistadores no dudaron en despojar a los indios de su única vestimenta, los
pene-estuches pasaron a formar parte del botín de la conquista.

Los adornos corporales también formaban parte de un lenguaje simbólico de la seducción , al

mismo tiempo que se usaban como objetos de placer sexual durante la cpuiuila. Estos adornos
corporales formaban parte del cortejo amoroso; los jóvenes enamorados utilizaban cascabelitos
acompañando su miembro viril, a fin de llamar la atención de su amada.

Otra costumbre que asombro a los europeos era la infibulación del miembro viril.. en algunos
testimonios se encuentra que este adorno de oro o cobre n que introducían en el prepucio no
podía quitarse, mientras que otros documentos informan que si y que era una medida para
impedir la pederastia.

El vestido de las mujeres

Las mujeres iban desnudas y pintadas hasta llegada la edad reproductiva, en donde a partir de un
ritual, debían tapar sus partes intimas al igual que las mujeres casadas. Se enfatiza el uso de
hogazas de algodón u hojas para mantener limpia la zona después de la menstruación

En cuanto a diferencias de estatus, las mujeres nobles llevaban portabustos de oro, algunas mas
vistan mantas de algodón, desde la cintura hasta la rodilla, si eran nobles hasta los pies. Al igual
que los pene-estuches, los portabustos de oro despertaron la acaricia de los españoles.

El arreglo corporal de las mujeres y de los hombres marcaba la belleza de sus cuerpos, pero
también denotaba un orgullos por su naturaleza. 2andan siempre peinadas y galanas a su
costumbre”

Cristianización y conquista del pueblo indígena

El etnocentrismo de Europa y su afán de catalogar todo lo diferente como “barbaros” también se

llevo en la fe cristiana, pues toda creencia que no correspondiera con los ritos cristianos fue
calificada de “pagana”, esto complementa una escusa moral para el sometimiento de los pueblos
indígenas. Junto a esta fe cristiana y su posterior implementación den la vida de los americanos
también venían incluidos los valores de la abstinencia sexual y la castidad como parte de los
aspectos indispensables del buen cristiano. Bajo estos supuestos se entiende que los enemigos de
la virtud cristiana eran el diablo, la carne t el mundo.

Hasta el siglo XVIII tres grandes códigos regían las prácticas sexuales; derecho canónico, pastoral
cristiana y la ley civil. Cada uno de ellos dejaba a su manera la línea divisoria de lo licito y lo ilícito,
pero todos estaban centrados en las relaciones matrimoniales, el deber conyugal, lo que servía de
pretexto para su fecundidad o manera de ornarlo estéril.

La confesión fue el método de dominio ideológico de la conquista por excelencia, para el estudio
de los confesionarios Novohispanos, nos apoyaremos en dos categorías de Foucault.

Elaborados exprofeso en lenguas indígenas, los confesionarios indios fueron utilizados por los
evangelizadores para escudriñar al carácter licito o ilícito de la relación sexual. Los manuales de
confesión en lenguas indígenas formaron parte de una empresa masiva de aculturación que
implementaba técnicas que tendieran a cristianizar el cuerpo indígena.
Es sacerdote inicia su cuestionario con preguntas orientadas a la actitud sexual del varón, entere
las cuales sobresalen relaciones con los grados de parentesco y su prohibición con la copula.

En cuanto a las relaciones orientadas a la licitud de las relaciones matrimoniales, el sacerdote

hacia incapies sobre la licitud de las caricias y todo aquellos que no tuviera como única finalidad la
reproducción.

Mediante la técnica de confesión el sacerdote tenia que marcar con detalle la verdad del sexo,
sometiendo a su vigilancia la naturaleza de la relación sexual de los conyugues e imponiendo las
reglas que debían regir la cúpula heterosexual.

El cura también pregunta si tuvo relaciones con otras mujeres cometiendo adulterio, estupro, si
corrompió a alguna doncella. Después continua sobre los deseo lúbricos, los sueños eróticos, las
fantasías sexuales, las poluciones nocturnas, sodomía y masturbación, el interrogatorio descubre
el universo sexual de la tersidad detallada.

Es importante remarcar que algunos indios no podían entender de manera plena los complicados
conceptos de los curas, por lo que en una confusión incurrían en un numero importante de
pecados.

Las preguntas dirigidas a la mujeres, al igual comenzaba con el grado de parentesco en la copula,
continuando con el habito conyugal, los deseos e inclinaciones homosexuales, masturbación,
atentados contra la procreación y el aborto.

La precisión del interrogatorio pide dar cuenta de los gestos, palabras deseos y pensamientos mas
íntimos del individuo, sometiendo al indígena a una serie de prohibiciones e imponiendo su ley
sobre el sexo; no tocaras, no sentirás, no desearas, no existirás

El mito de la perversión sexual de los americanos

El contacto sexual entre cristianos y americanos fue interpretado atendido desde un punto de
vista medieval, es decir, los indios en su posición inferior podan ser violentados por los españoles a
la fuerza. Esta superioridad de nuevo se basa en la situación de pagano del indio, canibalismos e
incluso pederastia. Estos sirvieron como pretextos ideales para colocar a los indios al margen de
las garantías y libertades que los reyes de España les habían conferido-

Los indios eran libres por decreto real, sin embargo, su calidad de barbaros les volvía esclavo pro el
pecado de sodomía e idolatría y el de comer hombres. la explotación española entonces se
disfrazo de una cruzada espiritual, al formar mecanismos de sumisión ideológicos con la religión se
complementaba la expansión militar.

Los argumentos de la perversión sexual de los indios eran reforzados por las crónicas

Es obvio que la cruzada colonial no apetencia la conversión de los paganos, ni la expansión de la fe

cristiana, sin el anhelo de poder y sed de oro de los conquistadores quienes acusaron a los
americanos de practicas homosexuales para someterlos a la esclavitud.

No fueron solo las injurias, sino el derecho que sentían los españoles de castigar a los indios.
La practica del aperreamiento 8lanzar a los indios a los perros de caza), fue utilizada en múltiples
ocasiones contra caciques, quienes al ser nobles indios, comúnmente vestían con túnicas de
algodón largas que ojos de los españoles resultaban ropajes femeninos. El aperreamiento era
utilizado como castigo contra los caciques, obviamente no sin antes tortúrales para que dijeran
donde estaban las joyas de oro.

Ciertamente podemos decir que el discurso de los cronistas estaba plagado de conceptos de
religión, por lo que toda religión extraña resultaba ser plasmada como una aberración. Esas
crónicas llegaban a los reyes de España quienes autorizaban y legitimaban la cruzada cristianizad
ora.

El único responsable de desmentir las acusaciones de los cronistas fue Fray Bartolomé de las
Casas, quien, a pesar de la opinión popular, no era alguien que viera por los intereses indígenas
sino que la critica que hjaci obedece a los interés de la iglesia en colusión con el imperio, pero es
innegable que contribuyo a desmentir las imputaciones

En cuanto a la homosexualidad, si es cierto que existía en las culturas mesoamericanas, esto se

debía a motivos religiosos o sociales. En algunas regiones de Perú y en la civilización azteca,
algunos hombres realizaban ritos en templos y eran orillados a ser célibes, esto podría ser una
razón para que entre ellos se generaran relaciones homosexuales. También había hombres que se
violan impotentes, castrado o infértiles, quienes debían abandonar su posición de hombre para
volverse parte de los oficios de mujer, lo que incluía prácticas homosexuales. no se puede negar la
homosexualidad en América precolombina, en algún caso se tiene registro de hombres casados
con hombres, lo cual demuestra que en las civilizaciones indias existía la tolerancia a las practica
homosexuales. Y aunque los casos fueron encontrados en distintas regiones, estos al parecer eran
casos lo suficientemente pequeños como para no generalizar a todo el continente

En la mayoría de regiones de América se castigaba a aquellos que vistieran como mujer, el mayor
vituperio que podía inferirse a una persono era el de “cuiloni” ósea puto. En muchas culturas,
sobre todo las guerrera, era impensable que un dirigente mostrarse homosexualidad
abiertamente, en muchas de estas civilizaciones también despreciaban la sodomía en cualquiera
de los dos sexos.. tanto en México como en Perú, los sodomitas eran quemados en las plazas
publicas de las ciudades indias.

Aztecas, tarascos mexicas castigaban la homosexualidad, mientras que algunos pocos como los
tlaxcaltecas la permitían tímidamente

No se puede negar la presencia de practicas pederastas en América, desde le momento mismo en

el que existían sanciones a esta practica la legitimaban como una acción recurrente. Lo cierto es
que ni los pueblos indígenas se consideraba como una enfermedad que aquejaba a unos cuantos
individuos.

Cabe mencionar que esto no paro, sino que se acrecentó a la llegada de los españoles, pues
algunos conquistadores y clérigos conformantes de ordenes masónicas estaban infestados con
este mal.. la extensión de esta practica se hizo tan evidente que en el año 664, fue necesario
informar al Tribunal del Santo Oficio en Madrid, para que hiciera extendida su autoridad al
Tribunal de la Inquisición en México y asi poner fin a los casos de pederastia
La filosofía humanista y la desmitificación del a perversión sexual de los americanos

Frente a la ideológica que acusaba a los americanos de pervertidos, surgió otra que afirmo la
libertad de los americanos e interpreto la empresa colonizadora como una misión civilizadora najo
el tutelaje de los occidentales. Basados en un pensamiento teológico humanista intentaron reducir
la conducta de los conquistadores a principios éticos de justicia, como lo demuestran los Tratado y
sumas Teológicas, que exponía los peligros que acechaba un alma. Un ejemplo son los argumentos
que exponía Bartolomé de las Casas quien expuso las crueldades cometidas por lo conquistadores,
además de pedir al Rey que negara las licencias de nuevas conquistas.

Cap. III La violación como método de la conquista española

La seducción del nuevo continente no solo era la de la riqueza y el saqueo, Las historias fantásticas
del carácter paradisiaco en donde abundaban mujeres “indas de exótica belleza” exalto a los
aventuraros quienes arribaban a la Nueva España ávidos de experiencias sexual. Se sabe que la
región de Paraguay era el llamado paraíso de Mahoma, era el lugar donde los conquistadores
daban cumplimiento a sus fantasías más perversas.

La obsesión por la mujer y el deseo de gozar sus cuerpos hizo que las mujeres indígenas se
convirtieran en uno de los objetos mas codiciados para los jóvenes soldados, quienes demandan
oro y e indias preciosas. Otro factor que pudo influenciar fue la prohibición en un principio de que
las mujeres europeas viajaran a América

Las costumbres americanas ante el viejo continente

La costumbre que tenían los aborígenes peras expresar su hospitalidad era la de ofrecer mujeres
de su tribu a los visitantes. Los europeos fueron recibidos con este homenaje. Esta costumbres fue
practicada por los hurones-iroqueses, algonquinos, siux, mayas tupis. Pero fue desapareciendo
gracias al abusos que cometieron los extranjeros, a esta práctica se le llamo “prostitución
hospitalaria.

Muchos mitos y mal entendidos surgieron a raíz de la mala interpretación de estas costumbres,
sobre todo acerca de las imágenes de las americanas como mujeres lascivas, libertinas y
aficionadas a los europeos. Esa lubricidad era reiterada una y otra vez por los viajeros. La
sexualidad de las jóvenes mesoamericanas fue calificada como libre y licencias, estas gozaban de
libertad sexual mientras no se cazarán, de esta manera adquirían experiencia para el beneficio de
su futuro compañero.

López de Gómara; La mexicanas se cazan en los diez años y son lujuriosisimas

En otras regiones de ameriza se requerían que las jóvenes fuesen vírgenes hasta que las
desposaran. Los cumana sometían a las jóvenes a un encierro y a guardar castidad, los españoles
las incitaban inútilmente, para finalmente forzarlas o violarlas.

Los españoles en el Perú encontraban las casas religiosas de las niñas escogidas para el
matrimonio con caciques y señores y no tenían ningún reparo en su edad, algunos de ellos
aseguraban que ni eran vírgenes ni castas.
Pasión por las Indias

El arquetipo mas representativo de la religión católica es la imagen de la mujer convierte-esposa.

El concepto femenino de nuevo mundo giro entorno a esta tradición, la dicotomía entre el bien y
el mal. La libido de las mujeres indígenas causo que los europeos concibieran al continente
americano como una paraíso Hedónico pagano, y la violación justificaba como recurso del poder
invasor.

La ortodoxia católica condenaba todo encuentro fuera del matrimonio, lo que se vio confortado
ante la naturalidad de la sexualidad americana. Los españoles codiciaban a las indias sin importar
que con ello transgredieran los preceptos de su propia cultura. Las mujeres indígenas se volvieron
víctimas e instrumento de placer de los españoles. Desde el punto de vista europeo, las aborígenes
eran las provocadoras que incitaban a los machos, este clásico argumento de la sociedad patriarcal
que culpabiliza a la víctima de la violación sexual.

La sífilis

Mucho se ha escuchado sobre la precedencia de la sífilis, que si proviene de América o fue traída
por los europeos. Algunos cornistas afirman que la sífilis es originaria de América

La sífilis fue el precio a pagar de los españoles por sus apetitos sexuales, algunos cronistas
aseguran que provino de América producto del contacto sexual y que posteriormente seria llevada
a toda Europa.

En el México precolombino existía la practica del rito motrpuliso que consistía en que los devotos
pedían a los dioses alivio de las bubas y podredumbre del miembro, bubas que son características
de la enfermedad.

Erik Wolf escribió 2los microorganismos causa de las enfermedades del Vicio no eran los mismo
que los del nuevo mundo, la inmunidad de las enfermedades el viejo mundo no era efectiva contra
las enfermedades del nuevo mundo

El mestizaje

Los españoles, portugueses y franceses, no tuvieron problema alguno con practica la exogamia, la
cual hizo posible el mestizaje. Esto se llevo a acebo mediante la violencia, el robo y la violación de
las mujeres indígenas.

Desde que los españoles llegaron a América, fueron recibidos con hospitalidad por los aborígenes,
quienes les ofrecieron sus mujeres. Cabe recordar que los veían como dioses, por lo que el acto de
ofrecer a sus mujeres no era mera hospitalidad, sino que intentaban que sus mujeres quedaran
embarazadas de esos dioses. Los indígenas fueron los que promovieron la mezcla de sangre.,
Cortes fue el primero que acepto voluntariamente el regalo 2opr no ofender”, pero
posteriormente el mismo impuso un tributo de indias para el y sus lujuriosos compatriotas.

El hecho más notable sucedió en Tabasco con doña marina, cacica de gran estirpe, que
desempeño el papel de interprete de los españoles. La Malinche fue la que dio al mestizaje el
primer hijo de india y conquistador. Las indias desgraciadamente se convirtieron en el trofeo del
conquistador.
La sexualidad como botín de la conquista

La conquista y la colonización de América revisten un carácter descarado de poligamia patriarcal,

la práctica mas generalizada por parte de los conquistadores era el harén, y esto aludía a todas las
clases sociales, desde soldados, encomenderos, funcionarios reales, autoridades, y representantes
del clero. Los encomenderos llegaron imponer el derecho de pernada, lo que demuestra que los
españoles no tenían el deseo de hacer que los indios adoptasen costumbres occidentales, ni
impedir que las mujeres nativas fueran violada- De ahí que la mujer indígena sufriera una triple
opresión en tanto a su raza, su clase y su sexo.

Hubo mujeres que fueron sometidas a la mas cruel y terrible muerte, eran arrojadas a los
sabuesos y despedazadas por el simple hecho de no haber permitido ser ensuciadas por ningún
hombre.

Relajamiento de la moral y las costumbres de los americanos bajo la influencia de los españoles

Los mexicas o incas no toleraban el alcoholismo, la mentira, la violación, la prostitución o el

adulterio, incluso se castigaba con la muerte, pero bajo la influencia de los españoles y la
penetración de los valores occidentales, la violación, el robo, el alcoholismo y la prostitución
contrastaban con sus propios códigos de conducta. La moral y la justicia de los indígenas se perdió
para seguir el mal ejemplo de la conducta de los españoles y con ello la decadencia de sus
costumbres ancestrales

El falo centrismo de los conquistadores

La figura que va a establecer dominación sobre los pueblos americanos es de corte militar,
violento y guerrero. La praxis de la guerra el sometimiento se une a la praxis sexual. Se puede
argumentar que es una tradición histórica que, en el proceso de expansión de las sociedades
patriarcales, el abuso sexual de lo masculino sobre lo femenino, por lo tanto, esto hacía que la
mujer fuera considerada parte del botín. El conquistador utiliza el galo como extensión de su
espada para colonizar la sexualidad del otro

La supuesta afición por los españoles

Muchos pasajes testifican la colonización total sobre los vencidos. La supuesta afición que
desarrollaban las mujeres indias por los europeos no era más que un instinto de supervivencia

La reivindicación de la mujer indígena

Aun en nuestros días, prevalece la idea de que las mujeres americanas son débiles, violada, y
aficionadas a los extranjeros, disolutas, lascivas, convenencieras y traidoras. Pero estas
asociaciones solo han contribuido para seguir perpetuando un arquetipo mitificado que mas bien
obedece a una posición machista que hasta hoy sigue vigente

La malinche ha trascendido como el símbolo mas representativo de la entrega. A través de ella se

evidencio la posibilidad estratégica de supervivencia el pueblo indígena dentro del juego de la
resistencia vía mestizaje. La malinche desempeño un papel fundamental para los españoles, y
aunque fueron sus congéneres los que la ofrecieron al conquistados, la malinche cambiaria su
destino para convertirse en la representante del movimiento de inconformidad que coadyuvo a
formar una alianza de grupos en contra de la dominación azteca. La Malinche acepto colaborar
con cortes porque creyó en una empresa liberadora del yugo mexica.

No podemos atribuir a una sola mujer la herencia de la conquista ni culpabilizar su sexualidad y su

cuerpo. La malinche inicio el proceso de etnogénesis del pueblo mestizo. Doña marina de volvió
lengua y a través de sus palabra inicio el proceso de estructuración cultural de América, vía
mestizaje físico, lingüístico y cultural

Capitulo IV La visión indígena de la sexualidad.

LA sexualidad permitida

La relación entre el concepto biológico y culotar que conlleva a la sexualidad como aspecto
fundamental de la sociedad, su normatividad requiere de una evolución en la que la estructura
ética, mora, jurídica y social que legitime y regule las relaciones sociales. Será necesario tomar
como base la institución matrimonia. Pues se considera la prohibición universal del incesto y en
todas partes donde se presente este tipo de prohibiciones se parece aportar la distinción en el
sentido de un proceso natural y uno cultural.

Los que es Universal en el hombre corresponde a un orden de la naturaleza y mientras que y todo
lo que este sujeto a una norma pertenece a una cultura y presenta los atributos de lo relativo y lo
particular. Al establecer una regla de obediencia, el grupo afirma su derecho a vigilar lo que
considera como un valor social. Es decir que, la prohibición del incesto y la exogamia se dan como
un hecho social y no biológica.

La concepción del matrimonio se presenta en casi todos los grupos como un regulador de la vida
sexual y con un carácter social. Sera el estado quien legitima la institución matrimonial, incluso
ligando la actividad sexual a la actividad económica. Implantar una sexualidad económicamente
útil y políticamente conservadora.

El adulterio, la homosexualidad, es espurio, la poligamia, la magia amores, la prostitución, son

conductas que violan los códigos de normatividad

Carácter dual de la cosmología

La civilización mexica elaboro unas concepciones la sexualidad fundamentada en el principio de la

dualidad. Según ese principio, la humanidad ha nacido de la unión divina de los opuestos
complementarios y se deriva del mito náhuatl de que todos los seres han sido creados por dos
fuerzas sobrenaturales celestes, las masculinas cálidas luminosas y secas y las femeninas, frías,
oscuras y húmedas. La dualidad puede ser considerado como fundamental dentro de la
cosmovisión náhuatl, que afirmaba que el origen absoluto y eterno de todo no es gracias al Uno
sino al Dos

Los centros mas representativos Azcapotzalco, Texcoco Cholollan, Culhuacán, Tlaxcala,

Coyohuacan, Tlaco pan, Coatlinchán, Chalco, Xochimilco, Miizquic, huexoytla Tenochtitlan t
Tlatelolco
Los mexicanos se ostentaros como los herederos del antiguo imperio de Tula. De los toltecas
adoptaron el concepto de la dualidad que se relaciono con la sexualidad. Cabe señalar que
también coexistían otros grupos étnicos en donde la sexualidad no estaba rígidamente restringida

Educación y moral sexual

La función social que desempeña cada sexo estará en relación con el papel sexual que le asigne la
sociedad a la que se pertenezca

La sociedad mexicana poseía una marcada exaltación al valor de lo masculino, mientras que lo
femenino era secundario y subordinado. Los niños eran educados de acuerdo a su sexo, los padres
daban discursos morales Huehehtlatolli o reglas de comportamiento cándido y honesto. El
contraste entre un hijo virtuoso y uno vicioso aludían a su conducta sexual.

Los nobles eran educados en el calmécac, se les instruía en las artes guerreras y la política, se les
exigía una conducta hasta y temperada, sus tensiones sexuales se veían entretenidas a través del
estudio y las artes de la guerra. Pero los guerreros nobles podían tener acceso a sacerdotisas de
Xochiquétzal.

En contraparte los jóvenes plebeyos gozaban de mas libertades sexuales, pues podían salir de l
Tepochcalli y pasar noches con las muchachas.

Las mujeres nobles tenían mas restricciones, se las recluía en las ichpuchcalli o escuelas de
doncellas. Las madres hacían hincapié para que sus hijas cuidaran su virginidad pues era
considerada como un atributo femenino.

La sociedad mexica enaltecía la contingencia sexual y la religión desempeñaba un freno eficaz

como medio de control ideológica a la sexualidad. Se atribuía consecuencias patógenas a los
excesos o condutas ilícitas

La personalidad de un individuo se determina desacuerdo a su día de nacimiento. Es sacerdote

tonalpuhque dentro de una ceremonia ritual, elegia el día propicio y el nombre que había que
llevar la persona a esto se le llama tonalli. La fortaleza del tonalli representaba una energía vital
que el hombre traducía como su capacidad mental y física.

El control ideológico a través de los temores naturales como castigos divinos

Los discursos dirigidos a las mujeres exaltaban el valor otorgado a la virginidad y a la castidad, los
discursos a los hombres hacían hincapiés en el agotamiento sexual y física si se ejercía la
sexualidad a temprana edad.

Las relaciones premaritales

Las costumbres que permita a hijos de nobles tener múltiples parejas, eso se toleraba de manera
disimulada por parte d ellos pares y la sociedad.

Cuba, Venezuela, Perú y Nicaragua tenían practicas mas abiertas. Las mujeres núbiles gozaban de
completa libertad sexual. Cuantas más parejas tenían serian mas codiciadas por los jóvenes de la
comunidad

Virginidad y Castidad
En grandes zonas del continente no se le tenía gran importancia.

Dentro del cristianismo se considera puta o impura a una mujer por medio de su virginidad, los.

A los mexicas jóvenes se les exigía guardar castidad, de lo contrario serian castigados por los
dioses o serian repudiados socialmente

La vida sexual en el matrimonio

El matrimonio es igual para todos los hombres en cualquier tiempo y lugar, las características solo
cambian de acuerdo con la organización política y social de la comunidad. Las sociedades
prehispánicas, el matrimonio correspondía a un derecho natural y universal. El estado Azteca
apreciaba el matrimonio monógamo, como institución nuclear familiar, con una subordinación ella
mujer al hombre. La mujer solo tiene valor por sus funciones reproductivas económicas. La
reciprocidad solo existe entre hombres

Dentro de la antigua sociedad náhuatl el privilegio masculino lo encontramos en las leyes civiles y
los derechos sexuales. El adulterio no era considerado al hombre que tenia relaciones con una
mujer soltera, sin embargo, una falta muy grave era haber poseído a la mujer de otro. La poligamia
era una institución reservada solo para la clase dirigente

La idealización de la unión conyugal. La unión de los tonalli, implicaba el lazo que inisa los destinos
de la pareja de acuerdo a un designio divino, los enlaces matrimoniales era concertados entre
familias nobles para pactar alianza políticas y militares

Las mujeres debían llegar vírgenes al matrimonio y después de la noche de bodas se debían
mostrar vestigios de la virginidad de la nova

La cúpula

Había una serie de enfermedades relacionadas con la eyaculación; el coito interrumpido, las
poluciones nocturnas. En cuanto al coito interrumpido se creía que el tanolli salía del cuerpo y que
sui retorno debía ser paulatino, un corte violento dificultaría su regreso.

La copula ere benéfica i implementaba riesgos de salud según el caso, se recomendaba a la mujer
preñada durante los primeros dos o tres meses de embarazo, pues obtenerse podría causar que la
criatura fuera enferma. La cúpula era dañina para la mujer recién parida, esto tanto para el
hombre como la mujer.

Las menstruaciones estaban sujetas a exigencias, la sangre menstrual era considerada impura
durante ese periodo.

Los mexicas exaltaban el valor de la reproducción, se deduce que existían les en contra del aborto
y era castigado con la perdida de la vida. Para otros grupos étnicos el aborto no era un problema

En los mexicas, la función reproductiva era responsabilidad de la mujer, cualquier deficiencia

biológica se le atribuía a la mujer

Segunda parte; la sexualidad sancionada

Alrededor de la actividad había condicionamientos sociales a partir de los distintos códigos de
normativas que generan los mecanismos de control ideológico o dentro del ámbito mora, religiosa
y jurídico que da lugar a los marcos de legalidad y tribunales encargados de la represión de los
delitos sexuales. Dentro de la sexualidad reprobada encontramos; adulterio, prostitución, magia
amorosa, anticoncepción, masturbación, concubinato, homosexualidad en ambos sexos, el
incesto.

La poligamia

No era una institución generalizada, se reservaba para la nobleza

Xicoténcatl señor de Tlaxcala tuvo mas de quinientas mujeres. Moctezuma tenia entre mil y tres
mil hijas de nobles y criados. No obstante, los señores escogían solo a una mujer. Moctezuma tuvo
preñadas a ciento cincuenta mujeres al mismo tiempo, tal hecho generaba conflicto en los
derechos nobiliarios de derechos de sucesión.

Eran lo hijos varones los que heredaban el señorío y los bienes, en caso de no haber un hijo varón,
la herencia era para el hijo de la hermana

El adulterio

El adulterio era un delito que era punido con la perdida de la vida. La represión de este delito
perseguía la estabilidad social, asegurar la paternidad y con ello la exactitud en la transmisión
patrilineal. La ley exigía la comprobación del delito por medio de testigos y el marido que tomara
justicia por mano propia era castigado con la pena capital. La aplicación de estas leyes era evitar el
contagio de una enfermedad a la esposa por su marido y esta ley no eximia ni a los altos
dignatarios. El caso de adulterio mas celebre fue el de “la galería de Chalchihuihnenetzin, hija de la
familia real que seleccionaba amantes y después los mandaba a matar y hacia esculpir en piedra.
La princesa, sus amantes y los encubridores fueron sentenciados a muerte. La mujer adultera era
un personaje no grato para la sociedad

El control ideológico que se ejercía para evitar el adulterio mediante el temor divino. Tlatecuctli
era le dios que vengaba el adulterio.

Las mujeres alcahuetas eran incendiada por los cabellos hasta que su cabeza quedara al rojo vivo.
En cuanto a los hombres y mujeres que eran seducidos, si eran solteros, se les castigaba con
doscientos azotes

El hermafroditismo

Durante mucho tiempo se creyó que los hermafroditas eran seres que reunían los dos sexos en
uno mismo, de les considero seres monstruosos pues su anatomía estaba en contra del orden
natural. Se cría que las lesbianas eran hermafroditas

La homosexualidad

En algunas partes del continente su practica de derivo como parte de un culto religioso, en otras
regiones dentro de la misma zona de Perú se dieron rasgos de tolerancia. La practica de la
homosexualidad no contribuyo una regla entre los habitantes de América, sino la excepción
En la sociedad mexica, las practicas homosexuales entre las mujeres era castigada con la muerte

La prostitución

Había de dos tipos; ritual, que era institucionalizada dentro de la religión y cumple una función
social en los templos de las deidades del amos como las sacerdotisas Xochiquétzal quiñes tenían
relaciones sexuales con los jóvenes destacados de la milicia, de este tipo de prostitución solo
participaban calces privilegiadas. La prostitución libre era quela en la que la mujer tenia relaciones
a cambio de dinero y era objeto de repudio social, no obstante, había una justificación religiosa
que desde el nacimiento algunas mujeres estaba destinadas a ejercer, pero no había casas de
prostitución. Es fácil notar que la sociedad mexica era ambigua en este ámbito, las mujeres sele
llenaba ahuyama, alegre o alegradora.

El incesto

Los que cometían incesto de primer grado eran condenados a muerte, se prohibía la cúpula con la
familia directa, hermanos, madrees padre e hijos, pero se soportan en relaciones políticas, yerno
suegra padrastro entenada.

Algunos pueblos practicaron el levirato que consistía en que la viuda o el viudo se casaran con el
hermano o hermana del muerto. Esta costumbre permitía que alguien se hiciese cargo de la
protección manutención y educación de los hijos del fallecido

En Perú las relaciones entre hermanos eran toleradas pero esporádicas

Castidad, ayuno y rito

La abtinesnca sexual se establecía con motivos religiosos y era una norma impuesta a los
representantes del culto como a los miembros de la comunidad. Durante periodos de
celebraciones religiosos era prohibido copular

Se castigaba duramente a los sacerdotes que perdían la castidad

En Perú las doncellas dedicadas al templo del sol guardaban castidad perpetua so pena de muerte,
los hombres que las resguardaban tenían que ser castrados

La violación

La violación era castigada con la pena de muerte. En Perú se castigaba tanto a los violadores como
a la víctima dejándolos colgados de los cabellos hasta que murieran

La magia amorosa

Tanto hombres como mujeres interesados en otras parejas podrían recurrir a hechiceros quienes a
través de conjuros lograban tocar la voluntad del ser amado, las ofensas de este orden eran de
métodos indirectos hechizos, conjuros y evocaciones, o directos como darle al ser preciado
brebajes o mezclas de hiervas. Los que incurrían en tera práctica eran severamente castigado,
tanto los insurgentes en el delito como los hechiceros que les ayudaban. Esta tradición también
fue perseguida por el Santo Oficio de la Inquisición y también encontró terreno fértil con la llegada
de grupos negros a la nueva España
La enfermedad y el sexo

Dentro del plano religiosa los temores operaban a través del castigo divino con consecuencias de
tipo patógenas. Había una seria de enfermedades de origen mágico atribuidas al grado de
actividad sexual. Las enfermedades eran

Tlazolmiquitztli, enfermedad causada por amor y desee, las personas que no saciaban su deceso
enfermaban de melancolía y tristeza

Netepalhiliztli; Daño por dependencia de otro debido a la afición sexual hacia el cónyuge
ocasionando agotamiento físico

Tlazolmimiquiliztli: afectaba a los niños que eran receptores de malas energías emanadas por
padres con vida licenciosa y eran propensos a contraer esta enfermedad que provocaba un
carácter convulsivo

La cura de estas enfermedades era un baño ritual llamado Tetlazolaltiloni balos para la
enfermedad de amores o afición

Capítulo V La cosmovisión Náhuatl

Las cosmovisiones mesoamericanas se abordan como las manifestaciones de las explicaciones e

interpretaciones que acerca ser origen del hombre y el funcionamiento del universo, así como las
ideas respecto a la oposición y el papel que tenían que cumplir los seres humanos en el ámbito
natural y social.

La cosmogonía del pensamiento náhuatl daba significación simbólica a las diferentes deidades
acuerdo con un código religioso que dictaba los principios existenciales. Las relaciones entre los
hombres y los seres sobrenaturales se regían por un sistema de comunicaciones en el que los
mitos representaban la palabra de las divinidades y los ritos la de los humanos

Entendían a las distintas divinidades como un juego de fuerzas latentes en el universo que
interactúan entre si. Las divinidades eran poliformes y con atributos múltiples. La religión
mesoamericana se caracterizaba por ser naturalista, politeísta y dualista.

Los mexicas se regulan por un calendario religioso con base en un ciclo que dictaba la celebración
de ritos, el calentado se apoyaba la filosofía esotérica del tonalpohualli, que regalo la vida
religiosa. El año religioso se dividía en 13 periodos de 20 días al que se le agregaban 5 días
considerados como nefastos para un total de 365 días.

La dualidad cosmogónica

EL hombre ha nacido de la unión divina de dos opuestos. La cosmogonía esta fundada en la ida de
la unión de fuerzas complementarios y contrarias. De acuerdo con ese es el hombre y la mujer, la
fecundidad. Esto de la atribuye a Ometecuhtli y Omecihuatl, la dualidad suprema. Estos dioses
crearon cuatro hijos: Tezcaltipoca Rojo, Tezcaltipoca Negro, Quexalcoatl, serpiente emplumada y
el señor del heuso o cualera de dos cabzas quen era el dios principal Huitzilopochtli dios creador y
símbolo de dualidad
El simbolismo hierogámico se entiende como la unión sexual, se pone de manifiesto en las
actividades rituales consagradas a rendir culto a las divinidades agrarias. Mediante este
simbolismo se representa la unión sexual cielo-tierra. Por ejemplo, Tlaloc deidad masculina del
agua celeste que se le considera fecundante. Chalchiuhtlicue es la deidad femenina del agua
terrestre como los mares, los lagos y los ríos y esta es la depositaria del liquido vital que da vida y
fertilidad a la tierra.

Xochipilli dios de la fertilidad esposo de Xochiquétzal, diosa del amor, esta pareja es representada
con los colores azul turquesa y café, es decir Cielo y Tierra. Estos enlaces entre divinidades es una
conexión propiamente agraria

Generalmente se representa a los dioses como conyugues Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl 2señor

y señora de la cas d ellos muertos”. La unión de la pareja divina debe corresponder a la unión de
las parejas humanas, con esto se manifiesta el ímpetu generatriz de la vida.

Dentro del panteón maya encontramos estos símbolos igual con Itzammá máximo creado e Ix
Chel, la esposa del sol

Los amantes divinos dentro de la mitología náhuatl

Frecuentemente se encuentra la pareja de amantes divinos en posición coital, aparecen sentado

con atributos de fertilidad como la flor, plantas alimenticias, vasijas llenas de elementos, o con el
palo de sonajas, símbolo de fertilidad.

La morfología y el atavió de los dioses

La anatomía de las divinidades tenia un significado como lógico que se expresaba como un
conjunto simbólico de órganos que se manifiesta en las diversas figuras de los días del calendario
mágico en donde cipactli, caimán, tenia influencia sobre el hígado, Xóchitl, flor en las tetillas, ollin
temblor, en la lengua, ehecatl aire, en el aliento, izcuintli perro, en el corazón, cuetzaplin lagartija
en el maíz.

Los dioses del amor

Dentro e la mitología náhuatl todo un culto a las deidades carnales. En el culto a estas deidades se
entuienrtran los sentimientos de amor o repudio y protegen de enfermedades venéreas

Xochipilli es el dios de la fertilidad que time como función principal alimentar y generar vida.
Xochiquétzal la flor de pluma rica es la personificación la belleza y el amor

Tlazolteotl era una deidad que reciclaba la energía negativa en energía positiva manteniendo el
equilibrio universal

El culto fálico

El falo como símbolo de fertilidad. Las columnas de Ixmal y Chichen itza son sin duda un ejemplo
de la escultura en padre con simbolismo fálico. Otro ejemplo es la fiesta en honor de Toci y
Chicomecoatl donde encontramos portadores de falos en el rito para pedir a la divinidad la
curación de sus partes. Todo esto siempre incluye un carácter tanto sexual como agrario.
Al arribar los europeos al Nuevo Mundo y al encontrar esta práctica religiosa la asociaron con la
homosexualidad.

Conclusiones

El pensamiento etnocéntrico de Europa considera las cualidades sexuales del otro como primitivas
mientras que se considera así misma como civilizada.

Los nuevos hombres impactaron a los conquistadores por su desnudez física y su cultura bárbara

La cristianización, la conquista y la aculturación del cuerpo indígena sobre la sexualidad simboliza

al sexo como un elemento prohibido donde la mujer es la principal, transgresora de la prohibición,
por lo tanto su posición debe ser de sumisión ante el hombre.

El choque cultural provoco una valoración negativa que el catolicismo confirió al cuerpo y la
identidad femenina. En América los misioneros se encargaron de imponer el dominio ideológico
para que occidente continuara siendo el centro. La educación sexual de la moral católica estblecio
el mecanismo de vigilar y castigar sin comprender los calores culturales de los indígenas.

Para los antiguos mexicanos el sexo no era considerado una función exclusiva de la humanidad,
sino como un principio vital de la naturaleza. En otra parte el cristianismo se oponía a la
naturalidad del cuerpo

La filosofía náhuatl y su educación sexual se centraron en el peligro de los excesos y el cuerpo

ocupaba una posición esencial dentro de las sociedades prehispánicas. El papel de la mujer dentro
de las sociedades altamente desarrollase América, estuvo vinculado a sui activa e imprescindible
participación en la organización comunal

El matrimonio era considerado como la unión de temperamentos compatibles

El incesto, violación, adulterio, homosexualidad, y promiscuidad fueron características universales

de prohibición.

La conquista puso de manifiesto la relajación de la moral y las costumbres de los americano bajo la
influencia de los europeos.

La conquista española no solo presento una vitoria militar sino sexual a partir de la represión del
cuerpo y la identidad femenina