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La tesis de este autor es que la libertad posee un doble significado para el hombre
moderno; éste se ha liberado de las autoridades tradicionales y ha llegado a ser un
individuo; pero, al mismo tiempo, se ha vuelto aislado e impotente, tornándose el
instrumento de propósitos que no le pertenecen, extrañándose de sí mismo y de los
demás. En este sentido la libertad positiva se identifica con la realización plena de las
potencialidades del individuo, así como con su capacidad para vivir activa y
espontáneamente. Esto se halla en conexión directa con los cambios económicos y
sociales, que permitirán al hombre llegara ser libre, realizando su yo. La democracia
ha jugado un papel muy importante en la adquisición de todas estas conquistas
humanas en materia de libertad y espontaneidad. Sin embargo, se está aún muy lejos
del ideal, que sería el establecimiento de un sistema económico racional que sirva los
fines de la comunidad; reemplazando la manipulación que se hace de las personas
por la cooperación activa e inteligente, extendiendo el principio del gobierno del
pueblo por el pueblo y para el pueblo, desde la esfera política formal hasta la
económica. Esta participación debe entenderse no sólo en el acto formal de votar,
sino que incluye la actividad diaria, el trabajo y las relaciones con los demás. Se
triunfará sobre las fuerzas del nihilismo tan sólo si se logra infundir en los hombres
aquella fe que es la más fuerte de las que sea capaz el espíritu humano, la fe en la
vida y en la verdad, la fe en la libertad, como realización activa y espontánea del yo
individual.