Escuelas fundacionales de la antropología:

Evolucionismo y Particularismo
Histórico
Unidad II: principales corrientes teóricas de la antropología
SM4 14.04.21
Docente: Valentina Álvarez López
 Escuelas fundacionales de la antropología
(mediados s. XIX- ppios. siglo XX)

Teoría de la Cultura - énfasis de estudio

PARTICULARISMO
EVOLUCIONISMO Método HISTÓRICO
Valoración de las culturas
Evolucionismo Cultural
Principales exponentes

Edward B. Taylor (1832-1917)

Primera definición de cultura en su texto
“Primitive culture” (1871)

Lewis H. Morgan (1818-1881)

Teoría de la evolución de las culturas
“Ancient Society” (1877)
 Primera corriente teórica de la antropología
socio-cultural - Segunda midad siglo XIX

Rasgos
Principales
generales
Influencia del evolucionismo social y la teória
de la evolución de las especies de Darwin
características
Busca la identificación de leyes comunes a todas las
sociedad (nomotética)
> uniformidad y unanimidad en los rasgos culturales,
determinada por relaciones de causa/efecto complejas
pero comunes e invariables.
Principales postulados teóricos
• Evolución como el paso de formas más simples a unas más
complejas, de lo indiferenciado a lo diferenciado, de lo homogéneo a
lo heterogéneo (tecnología, sistema social, religión).
• Culturas ‘primitivas’ como supervivencia
• Invención independiente y descubrimientos: los grupos humanos
inventan o descubren por sí mismos las técnicas, prácticas, formas de
relaciones, ideas y costumbres que les hacen evolucionar a estadios
sucesivos.
• En ciertos casos se aceptan la existencia de difusión
Principales postulados teóricos
• Unidad psíquica y biológica de la especie humana: todos los grupos
humanos pertenen a una única especie y son portadores de las
mismas capacidades mentales y tienen las mismas habilidades para
pensar lógicamente.
• Evolución unilineal: la variedad social y cultural de los grupos
humanos presentes y pasados es la expresión de diferentes fases o
etapas en una línea única de evolución social
>Morgan : salvajismo, barbarie y civilización, siendo la cultura europea de
finales del siglo XIX la etapa culminante de la evolución
 La gran antigüedad del hombre sobre la tierra ha quedado
concluyentemente establecida. (…) Ahora es posible asegurar, sobre
pruebas convincentes, que el salvajismo precedió a la barbarie en todas
las tribus de la humanidad, como se sabe que la barbarie ha precedido
a la civilización. La historia de la raza humana es una en origen, una en
experiencia, una en progreso."
(Morgan 1877, Ancient Society: I-II)
Método de investigación

• Método deductivo
• Método Comparativo
• Fuentes secundarias - “etnología” como conocimiento enciclopédico
(Augé)
• Relatos de viajeros
• Estudios arqueológicos
• Documentos gubernamentales
 ¿qué rescatamos/rechazamos?
Evolucionismo unilineal
Uso de material
empírico Determinismo causa-efecto

Qué se rechaza
Etnocentrismo

Plantean las mismas Aplicación método comparativo a

capacidades mentales sociedades en tiempos y lugares distintos.

y pensamiento lógico.
Ausencia de la historia
 El
particularismo
Histórico
Características Principales
• Finales del siglo XIX – principios del siglo XX

• Sienta las bases científicas y académicas de la antropología

sociocultural > fuentes primarias, trabajo de campo
intensivo
• Rechazo a todo supuesto etnocéntrico y racista
• Estudio de aspectos espécíficos y cambiantes.
• Precursor: Franz Boas (1858-1942)
- Historia Cultural Alfred Kroeber, Robert Lowie,
- Cultura y personalidad – Ruth Benedict, Margaret
Mead
Principales postulados teóricos
• Las culturas tienen que ser estudiadas en su contexto histórico
específico
• Boas: busca comprender la unidad de la cultura
• Historia cultural va rompiendo noción de unidad – rastreo histórico de rasgos
culturales
• Relativismo cultural
• Rechazo del los esquemas evolutivos: no existen culturas superiores
o inferiores , todas están en el mismo plano
• No creen en leyes universales (ni de funcionamiento de las
sociedades, ni de la evolución cultural)
Método de investigación
• Rechazo del método
comparativo: no se pueden
comparar dos culturas distintas
dado que son
inconmensurables entre sí
• Desconfía de las tesis hiper-
difusionistas (reconstrucciones
pseudo-históricas)
• La historia cultural trazará rasgos
y áreas culturales de difusión
Método de investigación
• Trabajo de campo –monografías – conocer y comprender una cultura,
comprender su lengua
• Historia cultural con informantes clave
• Antropología visual
Representación fotográfica ceremonia Hamat’sa
Videos Potlach
(Links en programación de unidad II, Aula Virtual)
 Unidad II: Principales corrientes teóricas

SM 4 1. Escuelas - Alfred Louis Kroeber.(1986[1953]). El concepto de cultura en ciencia. En

14.04
Fundacionales de la Bohannan y Glaser (Eds.) Antropología104-122
antropología
- Evolucionismo - Malinowski. Una teoría científica de la cultura. Sarpe. Capítulo 4. ¿Qué
cultural y método es la Cultura? P. 56-62
comparativo
- Particularismo Recursos complementarios:
histórico y Boas, Franz (1993)[1896]Las Limitaciones del Método comparativo en
relativismo cultural Antropología. En Bohannan y Glaser (Eds.) Antropología. Lecturas. pp- 85-
(EEUU) 96
- Funcionalismo-
Antropología social Sobre el trabajo de Boas entre los Kwakiult
británica (intro) https://www.youtube.com/watch?v=NjV5BAujowQ&t=889s&ab_channel
=FACIASUNCOMA

Micro video sobre el Potlach (inglés):

https://www.youtube.com/watch?v=N_gYjQw9Bf4&ab_channel=AuroraKi
smet
SM5 Entrega mini ensayo: 27 abril, 18 horas
SM5 II. 2. La profesionalización
28.04 - Antropología social
británica (continuación)
- La emergencia de la
antropología en Francia y
estructuralismo -
SM6 II. 2 La profesionalización…
5.05 - Cultura y personalidad
- Materialismo y Ecología
cultural
Alfred Radcliffe-Brown( [1952]1972). Estructura y Función en la sociedad
primitiva. Cap IX: El concepto de función en la ciencia social. Barcelona:
Península
Levi Strauss. Las estructuras elementales del parentesco. Paidos, Buenos
Aires. Cap 1 ‘Naturaleza y Cultura’ / Capítulo 2 ‘El problema del
incesto’pp.35-59
Margaret Mead (1993[1939]) Adolescencia, sexo y cultura en
Samoa.Buenos Aires, Paidos. Cap3: ‘la educación del niño samoano’ / cap
6: la joven en la comunidad/ Cap 7: relaciones sexuales formales
Harris, M. 1998 [1975]. “La Madre Vaca”. En: Vacas, cerdos, guerras y
brujas. Los enigmas de la cultura, pp. 10-25. Alianza Editorial
Recursos Complementarios:
Roles sexuales en la tribu Tribeto
https://www.youtube.com/watch?v=jeRtGV9tYcI&ab_channel=OrinZ.Best
SM7 3. Descolonización y crisis
12.05 de paradigmas
- Antropología simbólica y
giro interpretativo
- La crisis de la
representación
Clifford geertz (1992[1972]). La interpretación de las culturas.
Barcelona: Gedisa. Cap 1: hacia una descripción interpretativa de la
cultura ó cap2: Juego profundo, nota sobre la riña de gallos en bali.
James Clifford (1991) “Introducción: verdades parciales”. En:
Retóricas de la Antropología. Barcelona: Jucar Universidad

Recursos Complementarios:
Ruth Behar and Deborah A. Gordon, (1995) eds., Women Writing
Culture , Berkeley: University of California Press. Traducción de
Melchor Barrientos y Cristopher Betancourt. Dispoble
en:https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?pid=S0719-
27892019005000410&script=sci_arttext_plus&tlng=es#aff1

Lila Abu-Lugoh (1012 [1996]) Escribir contra la cultura. Andamios, 9:

19 México. Disponible en:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-
00632012000200007

SM8
Entrega prueba para la casa : 25 mayo
Actividad – en grupos
• Seleccionar fragmentos del cap. 4 de Malinowski (“el concepto de
cultura”) que critiquen las dos perspectivas revisadas
• Pensar en colectivo ¿cuáles son las innovaciones teóricas del
funcionalismo?