APROPIACIÓN DE CONCEPTOS: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO.

LA CULTURA Y
LA PALABRA

ANGIE MILENA MORALES 

JUAN PABLO BUENO
CARLOS ANDRÉS OSPINA

SOCIEDAD, CULTURA Y COMUNICACIÓN 

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA
2019
 INTRODUCCIÓN

Abordaremos escritos partiendo desde la pedagogía del oprimido citado por Paulo Freire, la
cultura  y la palabra por Gadamer, el primero fomentando acerca del sentido humanista de
la sociedad y no humanitarista , la cual se encuentra inmersa al sistema de opresión, crudo
desde su realidad, que nos es ajena alguna de las sociedades actuales, nos da entender en su
escrito como el opresor utiliza la educación como su arma principal para la manipulación y
control del oprimido privando de información para que este mismo permanezca sumiso sin
tomar control de sus derechos, la manipulación y el dominio de la razón del sometido para
que distorsione su cruel verdad, pero argumenta una solución asentada en la política de
reflexión y acción  por otro lado Gadamer nos muestra cómo el hombre es sociable por
naturaleza por ello la palabra ha sido una fuente fundamental en el desarrollo de la
humanidad y de la interacción de cultura permitiendo así conocer a otros. La palabra
conlleva diferentes usos, como desde ahí adquirimos nuestros conocimientos,
implementando preguntas, nuevas formas de interpretación.

PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO.

“La educación no cambia al mundo, cambia a las personas que cambian al mundo”. (Paulo
Freire). Nos indica que no es un cambio mágico las cosas necesitan ser cambiadas por
nosotros y el que primero debe cambiar es uno mismo para después tratar de cambiar un
entorno, tratar de dar un ejemplo. Se rescata de las palabras de Freire, el compromiso que
fundamenta en su pedagogía del oprimido aquella capacidad que el hombre busca, unas
veces erróneamente, su autonomía de una fuerza al que su objetivo es netamente cohibir y
reprimir algún tipo de independencia. Paulo en función de comprender un fenómeno social,
crea unas notorias distinciones entre sus más importantes conceptos en el análisis del
comportamiento que ejercen, opresor y oprimido, y como este último en su realidad
histórica  sufre una serie de sucesos, tales como la deshumanización, manipulación,
dualidades, necrofilia como uno de los conceptos de Fromm y una serie de
comportamientos aberrantes .De Acuerdo a Freire los opresores la manera de implantar
estas ideas en la mente de las personas es por medio de la educación. La búsqueda
exhaustiva que Freire anhela es que el oprimido en relación con su constante cohesión no
guie su camino en prospección de una represalia al ente que minimiza su humanidad , sino
que un apropiado raciocinio lo lleve a valorar y determinar soluciones que no conlleven
más violencia y desolación , algo que no es para nada utópico si se tiene unos
conocimientos en respeto y tolerancia, en cambio el que su búsqueda es la emancipación de
las cadenas , puede cegarse y encomendarse en sendas de prejuicios adoptando las
posiciones de las que toda su vida luchó para liberarse, otra tragedia que puede practicar, el
oprimido es estar a gusto en su papel de agobiado , se acostumbra  a las situaciones que el
opresor le impone, y se adaptan a no accionar para cambiar eso, las posiciones que optan
por hacer, confiere en una oportunidad para que los opresores actúan sobre los que
mantienen una discrepancia sobre estas acciones impuestas, el opresor es un ser que sabe,
es quien habla y no deja que el oprimido aprenda, cómo ha no querer alzar su voz en
protesta y dejar que sus derechos sean arrebatados cada instante , realmente repudiable , ahí
es donde entra la dualidad ya que estos , construyen una ilusión y comprenden que su
verdadero estado , sería alcanzar la libertad, por eso no se puede entender la autonomía en
términos meramente idealistas, otras de las más frecuentes situaciones que toma el
subordinado es distorsionar su mundo de la verdad y crear métodos que para él son válidos,
imaginando que hace un uso adecuado de la razón, alegando y defendiendo sus argumentos
del porque estar agradecido por dicha situación infame , Como el opresor en su carácter de
ídolo , salvador, su arrogancia lo enaltece construye en su cabeza un perfil solidario que lo
único que hace es velar por la plenitud de sus subordinado, su papel es  corromper la mente
del sujeto a cohibir para que esté crea que la única fuente de plenitud , El déspota en su
incansable búsqueda de sustraer cada una de la riquezas con fines más que personales. Por
consiguiente se podría establecer el fin de esta contradicción opresor-oprimido. Creemos
que si bien no es errado pensar de que la sociedad para poder abrir sus ojos debe estar en
una inmersión muy avanzada , para poder analizar que sus derechos están siendo vilmente
vulnerados y así encaminarse a un estado de autonomía pero nuestra deducción de un
posible cambio se encuentra en poner todas nuestras esperanzas a que en una futura
sociedad estable y diversa pero tolerante instale una adecuada pedagogía , de un trabajo
colectivo de casa- escuela donde se promueva la pluralidad y el respeto hacia la sociedad,
para que el hecho de violar un derecho nunca llegue a ocurrir. Pero entiende Freire que
estando totalmente inmerso en la desesperación, agobio e intolerancia que un individuo
tirano pueda propinar, se puede llegar a un desligue de estas cadenas de peso e infamia
fomentando el uso de la reflexión profunda , organizada del cómo convertirse en un ser de
libertad pero con frecuencia la humanidad rige un camino de planicie donde solo se
pretende ser un espectador antes la situación y no tomar riendas porque no es suficiente en
que se analice la palabra sino que se tome acción en función de la reflexión , la que fue el
cimiento de una revolución libertaria. 
 CULTURA Y LA PALABRA.

El texto cultura y palabra, cuenta con una gran proporción de sucesos contada desde el
ámbito histórico-cultural y gran variedad de citaciones, ocurrentes desde la palabra, y
otorgándole una función de sus significados promoviendo y fomentando una participación
elocuente.

nuestras formas de comprender las definiciones de las palabras mediantes nuestras

formaciones y comprensión que vamos adquiriendo, solemos pensar que obtenemos un
concepto claro de lo que es cierto símbolo, palabra, frase..., pero nunca solemos pensar que
tan cercano estamos a él, “la palabra y el lenguaje están evidentemente en el principio de la
humanidad” como lo expresa Gadamer en el texto, y como lo ejemplifica Herder “¿cómo
sucede todo una vez? y dios dijo: sea la luz ¿la palabra trajo la luz?” estructuralmente
solemos estar en mundo en donde, conlleva un pensamiento a una conversación y nunca
pensamos que aquel lenguaje que proporciona muchas cosas en nosotros, la palabra
convierte e influye.  “nos rehúye y revela lo que siempre está en nosotros” como lo dice el
texto. La eficacia con la cultura desde el comienzo se ha visto marcada por la palabra,
optado por el lenguaje, ya sea que nos interiorizamos con otras, el diálogo ha conllevado la
interacción y entendimiento de otras culturas, así no tengamos el conocimiento y el
lenguaje de ellos, por ejemplo el lenguaje de los emberas, no obtenemos el conocimiento de
la lengua pero abarcamos unas particularidades o adaptamos y después otorgamos ese
conocimiento. “El hombre es el único que posee el logo” tal como lo menciona el texto, de
todos los seres construimos y le damos interiorización con el otro: es como cuando a usted
le falta a alguien para expresar sus sentimientos, se necesita otra persona, o grupo para
expresar sus ideas. Estos discursos que proyectamos hacia el sujeto tendemos a
proyectarlos desenfocada mente (no tendemos hablar con claridad, o no sentimos
satisfacción al hablar), por ello siempre debe tener un poco de comportamiento. El lenguaje
abarca culturalmente, en su máxima distinción puesto que genera un significado en cada
parte del mundo, la palabra “cultura” significado con toda naturalidad para un pueblo
campesino romano, agricultura, agri-cultivo de la tierra. Según como lo explica Gadamer.
 Conclusión

Concluyendo y reflejando un compilado de nuestras ideas y conocimiento propio,

estructuradas por  las lecturas y socializaciones en clase, la palabra tiene poder y con ella
podemos explorar culturas y también educarnos, y al educarnos nos hacemos personas
críticas y con la capacidad de hacer valer nuestros derechos, pero aún nos vemos afectado
por la opresión.