Universidad Nacional Autónoma De Honduras

Centro de Recursos de Aprendizaje de Educación a

Distancia/Craed-El Progreso Yoro

Catedrático:

Lic. Amílcar Chinchilla Barahona.

Estudiante:
Elia Isabel Benítez Domínguez.

Cuenta:
20172001740

Asignatura:
Pedagogía General.

Nombre del Trabajo.

Ensayo Pedagogía del Oprimido

El Progreso, Yoro. 06 de junio del 2020

 Ensayo Pedagogía del Oprimido.

En el libro "La pedagogía del oprimido" de Paulo Freire nos dice y explica como es que
la educación ha jugado un papel de dominación a lo largo de la historia; yugo porque
nos somete a la voluntad de los ricos o poderosos, despóticos de la voluntad, quienes
dictan la forma de vida predominante; el libro arriba mencionado nos insta a la acción de
manera que la realidad sea transformada y el oprimido alcance la libertad.

El punto de vista que posee Freire del hombre y mujer es una apuesta por ese ser radical
que estando en una situación o condición de oprimido o de opresor está llamado a tomar
una postura activa, crítica, y reflexiva, auto-observadora, humilde, amorosa y compasiva,
en la que se gesta progresivamente la necesidad de asumir una actitud esperanzadora y
transformadora en la cual el ser humano mejorara la convivencia y el diálogo con sus
semejantes.

Además Freire nos pone en claro que el proceso de ser un hombre liberado es doloroso,
pues es un cambio total no una simple vía para convertirse en opresor sino en un hombre
nuevo, aquel que ha recuperado su humanidad, ese que no se deja llevar por falsas
generosidades y que al alcanzar su libertad libera al opresor por igual. .

Paulo Freire muestra como es que la llamada educación bancaria no es otra cosa sino la
manera de perpetuar el régimen opresor existente. En la educación bancaria el alumno
es considerado sólo como un recipiente, una vasija a la que hay que llenar con los
contenidos aprobados por el maestro, este último, es quien posee el conocimiento, la
sabiduría y en quien reside todo el poder. Su palabra es la que dicta la manera en que el
individuo ha de formarse y su acto de enseñanza es visto como una donación de quien
posee el conocimiento hacia los ignorantes.
Este tipo de educación busca adaptar al individuo a la realidad y no en hacerlo capaz de
transformar su realidad. ” Los oprimidos son la patología de las sociedades sanas, la
educación como práctica de la dominación que hemos venido criticando, al mantener la
ingenuidad de los educandos, lo que pretende, dentro de su marco ideológico, es
adoctrinarlos en el sentido de su acomodación al mundo de la opresión. En cambio la
educación problematizadora busca en primer lugar romper con el modelo tradicional en
donde el individuo deja de ser un mero objeto y lo convierte en sujeto, que se encuentra
en constante diálogo con el profesor, que deja de serlo al transformarse el en docente-
educando y transformando por esta misma relación al sujeto en educando- docente. Por
lo tanto este tipo de educación es constructiva, pues nadie se educa solo.
El diálogo es fundamental pues transforma a los individuos en investigadores críticos,
busca crear conciencia de la realidad y la posibilidad de cambiar vista como un desafío a
vencer, no de manera individual sino tomando en cuenta todas las relaciones existentes
con él y sus semejantes.
La práctica problematizadora busca hacer al individuo consciente de su estado
inacabado para que se encuentre siempre en movimiento, en contraposición de la
bancaria que todo lo ve estático, la problematizadora busca poner al hombre en
conocimiento de su historia para entender por qué está ahí y sobre todo, como
transformarlo y transformarse a sí mismo en el proceso.

Freire nos da conocer el proceso del diálogo y como es que este ocupa un lugar
fundamental en la liberación. Pero este diálogo no es un diálogo cualquiera, está
fundamentado en personas que poseen los mismos ideales y que se reconocen como
iguales, dispuestos a aprender unos de los otros, dispuestos a llevar este diálogo como
un acto de amor hacia su humanidad.
Es y debe ser un diálogo libre de arrogancia, humilde en cuanto se reconocen las
limitaciones personales y se está dispuesto a aprender de los demás. En este lugar de
encuentro, no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres que, en
comunicación, buscan saber más.

Finalmente en el último capítulo Freire cierra con una especie de resumen en el que
recupera las principales ideas del libro buscando reafirmar los conceptos recalcando una
vez más que esta educación es práctica y que de no ser así sería inútil y simplemente se
vería reducida a una educación bancaria.
Me tomo la libertad de tomar del último capítulo solo el primer esquema pues creo que
este encierra la esencia del libro:
"La anti-dialogicidad y la dialogicidad como matrices de teorías de acción cultural
antagónicas: la primera sirve a la opresión; la segunda, a la liberación.
La teoría de la acción anti-dialógica y sus características:
1. La conquista
2. La división
3. La manipulación
4. La invasión cultural
La teoría de la acción dialógica y sus características:
1. La colaboración
2. La unión
3. La organización
4. La síntesis cultural.
Después de terminar el libro me encontré con que estoy de acuerdo en lo que Freire
establece, la educación debe basarse sobre el binomio diálogo/praxis.