UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES

ÉTICA Y
DEONTOLOGÍA
SEMANA N° 03
LA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA
ÉTICA
Observa el siguiente video: Cuestión de ética,
obtenido de: https://www.youtube.com/watch?v=U55jz4tTioI
Responde la siguientes preguntas:
• ¿Cómo sería la vida si no existiéramos?
• ¿La actitud de la señora al colocar el vaso en la pared, reflejaría
preocupación hacia su vecina?
• ¿Por qué cuesta tanto dejar de hacer lo correcto?
• ¿La pareja de ancianos recuerdan un hecho importante en su vida, en
relación a la actual conducta de su vecina? ¿Cuál fue y que
importancia?
• Sócrates (470 – 399 a. C.)
• Pensamiento Ético.
Sócrates centró su interés en la problemática del hombre:
“Por la verdad, ¡oh! atenienses, y por ninguna otra
razón me he ganado este nombre, si no es a causa de
una cierta sabiduría. ¿Y cuál es esta sabiduría? Tal
sabiduría es precisamente la sabiduría humana y con
esta sabiduría es verdaderamente posible que yo sea
sabio”.
• Pensamiento sobre la muerte.
Si no existiera una vida futura en que, desapareciendo
estos males, llegara el alma a la posesión plena del
bien. El justo debe tener confianza ilimitada en Dios,
cuya providencia no le abandonará en la muerte.
• Platón ( 428 a. C./427 a. C. – 347 a. C.)
• Pensamiento Ético.
Platón creía en la existencia de una ‘idea del bien’
gracias a la cual los humanos existimos y
conocemos las demás ideas.
• Pensamiento sobre la muerte.
Sócrates aseguraba que la muerte es sólo la
liberación del alma encerrada dentro del cuerpo.
El cuerpo moría pero el alma no, porque es
inmortal.
• Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.)
• Pensamiento Ético.
"Todo arte y toda investigación científica, lo mismo
que toda acción y elección parecen tender a algún
bien; y por ello definieron con toda pulcritud el
bien los que dijeron ser aquello a que todas las
cosas aspiran".
Pensamiento sobre la muerte.
Así, Dios puede ser llamado un Viviente, pero a
condición de entender que se trata de una Vida
que ignora la fatiga, la vejez, la muerte, que son
características de toda vida "biológica“.
• Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.)
• Pensamiento Ético.
• La Ética epicúrea preconiza un alejamiento de las
pasiones con el fin de lograr ataraxia o
imperturbabilidad. Afirma, así que es preciso buscar el
placer, pero este es definido negativamente como
ausencia de dolor. Además ha de ser moderado y
hallarse siempre controlado por la razón, pues de lo
contrario conducirá igualmente al dolor.
• Pensamiento sobre la muerte.
• Acostúmbrate a considerar que la muerte no es nada
para nosotros, puesto que todo bien y todo mal están
en la sensación, y la muerte es pérdida de sensación.
• Zenón de Citio (300 a. C.)
• Pensamiento Ético.
Zenón defiende un determinismo cósmico según el cual todo
lo que ocurre está predeterminado por el Logos o Razón
universal. De ahí que la actitud más razonable del sabio sea
la de aceptar el destino.
Sólo aceptando que todo lo que ocurre, sea lo que sea, es
racional y justo porque así lo quiere la providencia cósmica,
puede el hombre obtener la tranquilidad del ánimo (ataraxia)
y la felicidad (eudaimonía) propias del sabio.
La infelicidad proviene de las pasiones que hacen que
nuestra Razón se equivoque al desear que las cosas sean de
un modo distinto a como la providencia lo determina.
La virtud necesaria para alcanzar la felicidad es la apatía, la
ausencia de pasiones y la aceptación del orden de la
naturaleza. Por ello, la ética estoica es considerada como una
‘ética de la resignación y del autodominio’.
• Antístenes (444 a. C. - 365 a. C)
• Pensamiento Ético.
Para los cínicos la meta del ser humano, el bien
supremo, la felicidad, debe ser la autarquía, es decir, la
autosuficiencia, la total independencia externa e
interna, el
bastarse a sí mismo. Se trata de buscar una moral
plenamente emancipada y por ello, necesariamente,
antisocial, pues la sociedad no permite un individuo
plenamente independiente, antes al contrario, nos
modela y socializa hasta convertirnos en lo que necesita
que seamos.
La norma moral que los cínicos nos dan para lograr la
autarquía es esta: renunciar a lo social, liberarnos de
esas falsas necesidades, seguir los dictados de la
naturaleza, llevar una vida sencilla, frugal y adaptada
como la de un animal.
• San Agustín (354 – 430)
• Pensamiento Ético.
La obra del santo se plantea como un largo y ardiente
diálogo entre la criatura y su Creador, esquema que
desarrollan explícitamente sus Confesiones
• Pensamiento sobre la muerte.
La muerte no es nada.
No he hecho más que pasar al otro lado.
Yo sigo siendo yo. Tú sigues siendo tú.
Lo qué éramos el uno para el otro, seguimos siéndolo.
Dame el nombre que siempre me diste.
Háblame como siempre me hablaste.
No emplees un tono distinto.
• Tomas de Aquino (1224 – 1274)
• Pensamiento Ético.
• La filosofía viene determinada, ya desde sus
inicios, por el predominio de la fe sobre la razón.
Esta actitud queda reflejada en el "Credo ut
intelligam"
• Pensamiento sobre la muerte.
• En la ley divina, se establece las reglas del amor a
Dios y al prójimo, se ordena no sólo hacer el bien,
sino alejarse del mal. Pero entre todos los males
que se pueden ocasionar al prójimo, el más
grande es matarlo; de ahí que se prohíba esto,
cuando se dice: "No matarás“.
• Nicolas Maquiavelo(1469 – 1527)
• Pensamiento Ético.
• El pensamiento de Maquiavelo ha sido
apasionadamente rechazado o defendido, pero
otros autores, como Francis Bacon, le han
reconocido la descripción de aquello “que los
hombres hacen y no aquello que tendrían que
hacer” o, como afirma Rousseau, el hecho de
“haber dado grandes lecciones a los hombres”.
• Pensamiento sobre la muerte.
• “El fin, justifica los medios”
• Tomas Moro(1477 – 1535)
• Pensamiento Ético.
• "Si me distraigo, la Eucaristía me ayuda a recogerme. Si
se ofrecen cada día oportunidades para ofender a mi
Dios, me armo cada día para el combate con la
recepción de la Eucaristía. Si necesito una luz especial y
prudencia para desempeñar mis pesadas obligaciones,
me acerco a mi Señor y busco Su consejo y luz“
• Pensamiento de la muerte.
• "La batalla está ganada". La batalla está ganada, existen
muchas interpretaciones de esta expresión: la batalla de
Moro consigo mismo, la batalla frente a la tentación, la
batalla contra los temores, la batalla del bien contra el
mal, la batalla de la verdad contra la mentira, la batalla
de la muerte contra la vida, la batalla que ya Cristo ganó
por nosotros.
• Martin Lutero(1483 – 1546)
• Pensamiento Ético.
• La Ética de Lutero es nuestro tema el día de hoy.
Bajo Ética entendemos en general, La reflexión
sobre un comportamiento en la vida
razonablemente ético. En esto, el comportamiento
se ve determinado por la Moral y el Ethos. La
Moral significa formas de vida que se basan en la
diferenciación del mal y del bien, y que con
frecuencia se conforman de estándares sociales.
• Pensamiento sobre la muerte.
• "De haberme percatado de la consecuencia de mi
pensamiento, mejor me hubiera callado.“
• René Descartes (1596 – 1650)
• Pensamiento Ético.
• El hombre posee una voluntad libre y por
lo tanto es responsable ante Dios de su
forma de vida. El hombre debe encausar
las pasiones(amor, admiración, odio,
pena, alegría y deseo) y dirigirlas a una
vida recta.
• Hume (1711 – 1776 )
• Pensamiento Ético.
• Lo bueno es el cumplimiento del deber y con la
intención de cumplirlo. EL bien no se relaciona con el
ser sino con el deber ser. Lo bueno es lo debido.
• Pensamiento sobre la muerte.
• Veía la vida después de la muerte como «el capricho
más irracional». Hume escribió su propio epitafio:
«Nacido en 1711, Muerto en 1776. Dejando a la
posteridad que añada el resto»
• Kant (1724 – 1804)
• Pensamiento Ético.
Los principios provienen de la divinidad
Vienen determinados autónomamente por los seres
humanos
Provienen de una razón humana que en el fondo no es más
que la voluntad divina: Kant
Pensamiento sobre la muerte.
La muerte, que acaba con este juego de sombras, se muestra
sólo lejos a la distancia y es oscurecida por la luz, que
envuelve los lugares más placenteros.
Karl Marx (1818 – 1883)
• Pensamiento Ético.
• Marx en la Contribución a la crítica de la filosofía del
derecho de Hegel, tuvo como principal interlocutor a
Hegel, ya que Hegel significaba la expresión más madura
y modélica de lo que la filosofía era como
"interpretación" de la realidad, conteniendo al mismo
tiempo los gérmenes para una transformación de la
filosofía, y porque en Hegel tenía lugar la consumación
teórica e ideológica del mundo cristiano-burgués.
• Pensamiento sobre la muerte.
• La reflexión filosófica sobre la muerte considera a ésta
como un fenómeno individual y natural al que todo
hombre está sujeto y como el lugar por excelencia de la
igualdad entre los hombres.
• Friedrich Nietzsche ( 1844– 1900)
• Pensamiento Ético.
• La voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad. La realidad no es
más que la expresión de la voluntad: ser es querer (...ser). La realidad
no es algo estático, permanente, inmutable; ni la consecuencia de algo
estático, permanente, inmutable.
• Pensamiento sobre la muerte.
• Primero, se analiza la actitud crítica de Nietzsche a propósito de la
muerte en relación de Sócrates y San Pablo que fueron los fundadores
del llamado «concepto metafísico de la muerte» en la cultura europea.
Después se intenta esbozar la doctrina positiva de Nietzsche sobre la
muerte. La conclusión final es que la muerte es, a fin de cuentas, una
pregunta hermenéutica en la filosofía de Nietzsche.
• Jean Paul Sartre (1905 – 1980)
• Pensamiento Ético.
• “La existencia precede a la esencia" es
considerada como la característica fundamental
del existencialismo.
Pensamiento sobre la muerte.
• Frente al espectáculo de muerte y ruina de la
posguerra, la ciencia ofrecía al hombre un avance
tecnológico que propiciaría la sociedad de
consumo. Esta plantea una doble opción: tener
más o ser, es decir elegir la identidad propia.
• Michel Foucault (1926 – 1984)
• Pensamiento Ético.
• La esclavitud: instalada en sobre una relación de apropiación de los
cuerpos.
• - La domesticidad: fundada a partir de una relación de dominación
"constante, global, masiva, no analítica, ilimitada y establecida bajo
la forma de la voluntad singular del amo, de su capricho".
• - La del Vasallaje: a través de una relación de sumisión en extremo
codificada "que atañe menos a las operaciones del cuerpo que a los
productos del trabajo y a las marcas rituales del vasallaje".
Pensamiento sobre la muerte.
• Sin embargo, ésta supuesta libertad sexual se enfrenta
continuamente al "control sobre los cuerpos vivos", y el derecho de
espada, a la muerte.
• Jacques Derrida (1930 – 1984)
• Pensamiento Ético.
• En suma, la tarea filosófica de Derrida demanda
deconstruir penetrantes eslóganes, como éstos
suceden tanto en el trabajo académico como en
lenguaje de la vida diaria. El lenguaje cotidiano no es
neutral; carga en su interior presupuestos e hipótesis
culturales de toda una tradición. Al mismo tiempo, la
reelaboración crítica de las bases filosóficas de la
tradición en cuestión resulta, tal vez
inesperadamente, en un nuevo énfasis en la
autonomía individual y la creatividad del
investigador/filósofo/lector. Puede ser que este
elemento anti populista, aunque anti platónico, en la
gramatología, sea la contribución más importante de
Derrida al pensamiento de la era de postguerra.
• Zigmunt Bautman (1925 – 2019)
• Pensamiento Ético.
• En la vida líquida según Bautman, la sociedad se basa en el
individualismo y se ha convertido en algo temporal e
inestable que carece de aspectos sólidos. Todo lo que
tenemos es cambiante y con fecha de caducidad, en
comparación con las estructuras fijas del pasado.
• Las relaciones amorosas acaban convirtiéndose en breves
episodios, en los que priva la búsqueda del beneficio
personal. Cuando una pareja deja de ser rentable, se deja de
lado y se busca una nueva.
 Modernidad Sólida Modernidad Líquida
-Seguridad, certezas, durabilidad, perdurabilidad. -Inseguridad, fragilidad, transitoriedad, sorpresa.
-Instituciones rígidas. -momentos fugaces, encrucijada, patas arriba.
-Presión para mantener la compactibilidad. -Dificultad para mantener las formas.
-Pronósticos predecibles. -Difícil pronóstico, dilemas de confianza.
-Futuro planificable. -Imposibilidad de planificar el futuro.
-Estados-Nación representativos de los pensamientos -Individualismo exacerbado, sociedad en erosión.
y acciones de la sociedad. -Ausencia de la entidad colectiva.
-Estado-Nación es el que resuelve los problemas. -Poder de los Estados-Nación evaporado en la
-Los parlamentos están hechos a la medida del Estado- globalidad.
Nación. -Imposibilidad de defensa, sentimiento de impotencia
-Relación de lealtad entre las empresas y los -No hay ideas unánimes, personas con prisa.
trabajadores. -Endeudamientos, trabajos inestables.
-Se mantienen los puestos de trabajo. -No existen instituciones democráticas representativas
-Cultura de ahorro. a nivel global.
-Personas sin prisas. -El poder es global y las políticas son locales.
-Pensamiento de largo plazo. -Estados débiles, instituciones temporales.
-Humanidad todopoderosa. -El individuo debe enfrentar los desafíos.
-Optimismo procedimental. -Todo a corto plazo.
-Equilibrio entre poder y política. -Desequilibrio entre poder y política.
 Actividades

• Elabora una línea de tiempo sobre las principales

escuelas de la ética y sus representantes más
notables.
Referencias bibliográficas:
Abad, J. (2009). Ética Bachillerato. México: Mc Graw Hill.
Escobar, Arredondo, & Albarrán. (2016). Ética y valores 1.
México: Patria.
Leuridan Huys, J. (2016). El sentido de las dimensiones éticas
(2da ed.). Lima: Universidad de San Martín de Porres.
Morales, J. (2015). Ética básica. México: Paidós.
Schur, M. (Prodctor). (2016). The good place [Serie]. U.S.A.:
Netflix.