La pregunta religiosa y el

sentido de la vida
 Informe de lectura 1
J.A. Estrada: Origen y significado de las
creencias religiosas

 ¿Cuál es el origen de la “preocupación religiosa” del

ser humano? Según Estrada y otros investigadores,
¿cuándo surge la religión?
 ¿Por qué aparece la pregunta religiosa en la
experiencia humana, tanto en el ser humano de hace
miles de años como en el ser humano de hoy?
 Diga brevemente cuál es la función de la filosofía, de
la ciencia y de la religión.
 ¿Qué soy yo?
 ¿Qué sentido tiene mi vida?
 ¿Vale la pena vivir?
 ¿Hacia dónde nos dirigimos?
 Una razón para vivir

 Viktor Frankl: ¿Qué espera la vida de

nosotros?
 Hay una tarea y una responsabilidad
delante de la vida.
 Tener algo por qué vivir.
 El hombre tiene la tarea ineludible de
preguntarse por el sentido último de su
vida.
 Dos respuestas posibles: la vida tiene
sentido y la vida no tiene sentido (o no
podemos saber si lo tiene).
 Ante la primera respuesta: Este sentido es
inmanente o trascendente.
 El sentido de la vida y la
religión

 Nacimiento y muerte no son hechos

puramente biológicos: el hombre es el
ser que se pregunta por el significado
de su existencia.
 El hombre es un ser metafísico.
 ¿El origen de la religión?
 El “hombre primitivo” comienza a
preguntarse si hay algo más allá de la
muerte.
 Los cadáveres no son abandonados a la
intemperie sino enterrados.
 Rituales funerarios y el origen de la
religión.
 Cosmovisiones

 El ser humano construye cosmovisiones

para responder a la pregunta por su
identidad.
 Cosmovisión simbólica: unitaria, pre-
científica.
 Cosmovisión científica: racional.
 Ciencia y filosofía

 La ciencia busca conocer el cómo de la

realidad.
 La filosofía pregunta por el significado
de esta realidad, que valora y analiza
en función del ser humano.
 Religión: razón y afectividad

 La religión no es fundamentalmente racional,

pero tampoco es irracional.
 La vida es muy compleja como para ser
aprehendida completamente por la razón.
 La religión toma en cuenta emociones,
vivencias, deseos, pero también la razón.
 Creencias: certezas de ultimidad.
 El ser humano da a su historia personal
y colectiva un sentido a partir de
creencias religiosas.
Pascal:
hay razones que sólo el corazón conoce.
 Religión: lo intuitivo y
vivencial
 “La religión, y también en su medida el
arte, ofrecen (…) motivos para vivir y
para esperar, también para luchar y
para resistir (…). Las religiones se
relacionan con la realidad de una forma
intuitiva y vivencial, ofreciéndonos
significados, valores y perspectivas que
iluminan la realidad.” Estrada, p. 30.
Religión y realización personal
 La religión ofrece un camino de realización
personal (salvación como realización
personal).
 Lo que motiva esta oferta es la experiencia de
contingencia y finitud de la vida humana.
 La vida humana no está auto-fundada en sí
misma (“no existo desde siempre, no existiré
por siempre”).
 El ser humano no se conforma con la
finitud ni precariedad de la existencia.
Busca lo absoluto e inmutable. La
religión le ofrece la posibilidad de
trascender su finitud.
 Rudolf Otto: lo sagrado, lo santo.
 Lo sagrado es lo numinoso y misterioso.
 Dios como sentido de la vida

 La realidad no se explica por sí misma.

 La existencia del cosmos tiene su explicación
en Dios.
 El sufrimiento y el mal también se explican a
partir de Dios.
 Dios respeta la libertad humana y las leyes de
la naturaleza: Es un Dios providente, pero no
necesariamente responsable (causa de) de
todo lo que ocurre.
 Las creencias religiosas permiten
enfrentar el miedo que causa “el fluir
del tiempo como una repetición
incesante y sin sentido.” Estrada, 41.
 Dios garantiza un futuro que de otra
forma parece imposible o demasiado
incierto.
 La religión como una ética
 Las religiones han sido las grandes
matrices de normas morales.
 Pautas morales vinculadas a la ley
divina.
 Del excesivo sentido de culpa a la
indiferencia cínica (todo está permitido
y nadie es culpable).
 Conclusión

 La religión se presenta como una

propuesta válida porque ofrece
respuestas a necesidades del ser
humano que ni la ciencia ni la filosofía
pueden resolver satisfactoriamente.
“El hombre es por naturaleza y por
vocación un ser religioso. Viniendo de
Dios y yendo hacia Dios, el hombre no
vive una vida planamente humana si no
vive libremente su vínculo con Dios”
(Catecismo de la Iglesia Católica, n.44).
 Bibliografía
 ESTRADA, Juan Antonio. Razones y
sinrazones de la creencia religiosa. Madrid:
Editorial Trotta, 2001. Capítulo 1: “Origen y
significado de las creencias religiosas,” pp.
17-45.
 FRANKL, Viktor. El hombre en busca de
sentido. Barcelona: Editorial Herder, 1982,
pp. 78-81.
 ALFARO, Juan. De la cuestión del hombre a la
cuestión de Dios. Salamanca: Ediciones
Sígueme, 2002.