Antropología de la

muerte
Dr. Juan Alfredo Polo Espinosa

Sesión 2
“Desde la antropología se busca
comprender el sentido de vida-
muerte-vida del ser humano”
I
 (Edad Antigua)
700 a.n.e-250 d.n.e.
“Del homo sacer al hombre como animal
racional”
Animal racional
 Animal racional
“El animal racional es fundamentalmente
cosmocéntrico. Ante todo, hay un cosmos que
está regido por el logos, es decir, por una razón
cósmica universal, que corresponde a la vez a
una legalidad, de la que nada se sustrae. En él
el día y la noche son uno, lo mismo la vida y la
muerte, como también incluso bien y mal,
justicia e injusticia. Como ese logos nos
determina a nosotros como seres humanos, es
que justamente que nos volvemos
esencialmente racionales”.
 Para el animal racional, la razón
es la que le da el sentido a lo que
decide, hace y a su existencia en
plenitud. Pero también la razón, el
logos, constituye una respuesta
respecto del ser, de todo lo que
es.
 ¿Qué le aportaron estos
pensadores a la tanatología
como constructo
antropológico del animal
racional?
 Sócrates
469 – 399a.n.e.
(70 años)
Sus grandes postulados con base en la vida y
muerte:

I. Postuló que sólo se puede vivir una vida

buena si se sabe realmente lo que es
bueno y malo no por una moralidad
absoluta, sino por reflexión para alcanzar
la paz del espíritu.

II. Expuso que la ignorancia es el peor

camino y el no conocerse a uno mismo lo
lleva a una vida de infelicidad.
 III. Creía que sólo el
conocimiento llevaba a la
vida y sino se podía adquirir
era mejor morir

IV. Cuando es acusado de

“sofismo” se quita la vida.
“Sofismo” : dialogar con el objeto de engañar
 “La virtud (ἀρετή), es lo más
valioso del ser humano
(excelencia y plenitud) y si
alguien le hace daño a otro o a
uno mismo es por falta de
conocimiento”
II
Aristocles (“Platón”)
427 – 347a.n.e.
(80 años)
“Todo lo que hay en el mundo es
una sombra de su forma ideal,
en el mundo de las ideas”
 I. Cuestiona fuertemente el
concepto de lo “mutable” en
un mundo en apariencia
“inmutable” (eterno).

II. Expone que el anhelo del ser

humano es llegar a su
trascendencia ideal por medio
de la inmortalidad del alma
Sostenia que la realidad tenia una mutabilidad falsa o
aparentemente real
 III. Esta vida es sólo el reflejo de una
existencia perfecta fuera de lo físico.

IV. En el ser humano co-habitan 2

mentes, una progresiva y otra
retrograda. Ambas son el reflejo de lo
cerca o lejos que se esta del mundo de
las ideas.

V. El cuerpo es una prisión para el alma,

quien anhela escapar a la inmortalidad.
La muerte es sólo el deseo del
alma (razón) de regresar a su
punto de origen dejando el
cuerpo que solo permite
concebir lo terrenal
(sentidos)”
Pequeño fragmento de "Teeteto" de su colección "dialogos
finales"
II
 Aristóteles
384 – 322a.n.e.
(62 años)
Va a refutar la postura platónica
expresó que las ideas y el
conocimiento parten de la
naturaleza y no de otro espacio
 “Si el hombre terrenal se formó
del modelo de otro ser humano
perfecto en el reino de las
formas, es de razonar que éste a
su vez es la imagen de otro ser
superior y así ad infinitum”
Del texto "Organon" compilación de escritos de Aristoteles
 •Le dio mucho más valor a los
sentidos (cuerpo) y menos peso
a la idea de alma
•Concluye que el conocimiento
sobre la vida y la muerte se
construye y experimenta
(pizarra en blanco) por medio
de la observación-reflexión
(sentidos) y no como explicó
Platón de forma innata
 “La muerte y el alma no están
separadas ni en una pequeña
parte. Menos es pensar que uno
(cuerpo) esta en dominio del
otro (alma). Al llegar la muerte
los dos desaparecen
IV
 Epicuro
341-270a.n.e.
(71 años)
•Alumno indirecto de la escuela
platónica

•Desarrolla sus postulados

basándose en Platón y Aristóteles
al mencionar que el objetivo de la
vida es alcanzar la paz de espíritu
y tranquilidad
 Según Epicuro lo que le quita la
tranquilidad al espíritu es la idea de
la muerte

Misma que se incrementa con las

ideas religiosas (ira divina, castigo,
tormento) ámbito del hombre
“viator”
 Concluyó sus postulados
mencionando que el alma se
compone de pequeños
“átomos” o algún espacio vacío
que se disuelve con la muerte, lo
que provoca que “no se sienta
nada cuando ésta se presenta”
Comentario de su obra Mologio Vaticano
 Conclusiones

I
El hombre como animal racional dio
paso al Homo-viator que entendía la
vida y la muerte como un camino de
senda a cumplir, lo que le genera
ciertas condiciones de premio o
castigo según sus acciones de vida
 Conclusiones

II

Con la idea de muerte encontramos

muchos postulados de suicidio en la
Edad Antigua al considerar a la
muerte como un algo indoloro que
llega cuando el sentido de existencia
(felicidad y tranquilidad) ha llegado