Introducción

a la Filosofía
Unidad II – Clase 6
Propósito de aprendizaje

• Conocer la historia de la filosofía medieval

o Aportes del cristianismo.
o Búsqueda de la verdad en San Agustín.
o Noción de persona en Boecio.
o La unión de fe y razón en Tomas de Aquino.
o El entendimiento del nominalismo.
 Apologetas San Justino
Antiguo o Tertuliano
Iniciación Patrística San Agustín

Casiodoro
Transición Boecio
San Isidoro

FILOSOFÍA Iniciación Escoto Eriúgena

CRISTIANA IX a XI San Anselmo

Abelardo
Madurez La mística: San Bernardo
XII Traductores: Filosofía Islámica

Escolástica Aristotelismo
San Alberto
Santo Tomas
Oro Cristiano
XIII S. Buenaventura
Franciscanismo Duns Escoto

Decadencia Occam
XIV
Aportación del Cristianismo
• Las ideas del cristianismo son claras:
a) Existe un único Dios.
b) Dios es justo, misericordioso y providente.
c) Dios Trasciende el orden cosmológico.
d) Dios creó el mundo libremente de la nada.
e) El hombre tiene un principio de vida incorpóreo.
f) El alma es inmortal.
g) El hombre es libre.
El cristianismo sintió la necesidad de andar por el
camino de la filosofía
• Las razones son claras:
o Precisar mejor las fórmulas
dogmáticas.
o Deshacer los argumentos
heréticos.
o Defenderse de acusaciones
calumniosas de las
autoridades romanas.
Había otro movimiento
El Gnosticismo
• Movimiento aristocrático que trataba de combinar la filosofía con algunas
aspiraciones religiosas como el mal o el dolor, sus líneas generales son:

1. La concepción de Dios como sumamente alejado del Universo, además

de ser bueno.
2. Una complicadísima serie de seres intermedios entre Dios y el mundo
(pensamiento neoplatónico).
3. El mundo sensible es el ínfimo lugar de la escala de los seres.
4. El hombre esta compuesto por dos elementos: uno bueno (el alma) y
uno malo (la materia).
Los Maniqueos

Son una forma de gnosticismo que

rechazaban el antiguo testamento, porque
enseña una supuesta noción
antropomórfica de Dios. Afirmaban la
existencia de dos principios supremos: uno
del bien o de la luz, que sería Dios y otro de
mal o de tinieblas. Una lucha constante por
el dominio del universo.
San Agustín (el doctor de la gracia)

• Tagaste, 13 de noviembre de
354-Hipona, 28 de agosto de
430.
• Santo, Doctor de la Iglesia.
• Influencia neoplatónica.
• Su madre fue Santa Mónica.
Filosofía de San Agustín

• De influencia filosófica de Platón.

• Las verdades eternas que existen por sí
en el mundo del espíritu, la segunda de
las causas cósmicas (todo saber u obrar
se asientan en verdades inmutables
que el alma no hace sino descubrir).
• La certeza primaria para el hombre
radica en su propia experiencia interior.
• Las verdades eternas valen por sí
mismas.
La búsqueda incesante de la verdad

• El hombre necesita conocerse a sí

mismo para llegar a la verdad.

• La inteligencia es algo divino y es la

manera más clara para demostrar que
Dios participa en el hombre.
Verdades Eternas:
• Las ideas son ideas de Dios, son arquetipos ideales por lo que Dios creó el
mundo.

• El mundo exterior sirve para descubrir los rastros de Dios, rationes

seminales.

• El alma del hombre es de naturaleza espiritual, no existió en un mundo

anterior, fue creado por Dios de la nada, infundida en un cuerpo que sirve
como prisión, el hombre no contempló las ideas en una vida anterior fue
creada.
● El conocimiento tiende a la
verdad y la verdad se identifica
con Dios; de ello se sigue que la
mayor parte de las
demostraciones agustinianas de
la existencia de Dios son
demostraciones de la existencia
de la verdad.
Respecto al hombre
● El mundo exterior le sirve solo para
descubrir en él los rastros de Dios.

● El alma del hombre es una sustancia

activa, de naturaleza espiritual. Fue
creada por Dios de la nada e
infundida a un cuerpo en el que vive
como en prisión anhelando siempre
su bien, bien que no puede hallar
sino en la posesión de su Dios y
señor.
Respecto al hombre
● El hombre es persona, un individuo
irrepetible.
● Es imagen de la Trinidad, por eso
conoce y ama.
● La voluntad es distinta de la razón.
● La voluntad libre siempre elegirá el
bien superior.
● Las personas que viven para Dios, es
la ciudad celeste; mientras que los
malvados, en la ciudad terrena.
● “Dios escribe derecho con reglones torcidos”
○ La historia se forma de la trama de acciones libres de los hombres;
pero Dios, sin menoscabo de esa libertad, ordena los grandes
acontecimientos históricos, el hilo general de la Historia, de la forma
en que él resulte el premio o castigo de los hombres y el triunfo final
de la Iglesia de Cristo.
 Severino Boecio
(El último romano)

• Roma 470-488.

• Educado en Atenas en filosofía,

matemáticas y astronomía.

• De gran influencia política.

• Tradujo algunos textos de Aristóteles

• Uno de los pocos que conocía algo de

Aristóteles en el mundo cristiano.
 Aportes
• Hace una división de la filosofía teórica o
especulativa:

1) Tratado de los entes que existen o

deberán existir sin materia.

2) La psicología es el tratado de las

almas caídas en los cuerpos.

3) Indica que la física debe estudia:

aritmética, astronomía, geometría
y música.
● Tenía 3 cuestiones:

○ Los géneros y las especies, ¿son realidades subsistentes en sí

mismas o simples concepciones del espíritu?

○ Si son reales, ¿son corpóreas o incorpóreas?

○ Si son incorpóreas, ¿existen fuera de las cosas sensibles o

solamente unidas a ellas?
Dos conceptos que sobresalen

● Eternidad: Es la posesión entera,

simultánea y perfecta de una vida
interminable.

● Persona: Substancia Individual de

Naturaleza Racional (se centra en la
racionalidad).
Santo Tomas de Aquino
(El doctor angélico)

• Nació en Roccasecca en 1225 y

muere en 1274.
• Filósofo y teólogo
• Estudió Roma, Köln y París.
• Influencia Aristotélica
• Orden de Predicadores.
Unión de fe y razón
● La filosofía posee su propia configuración y
autonomía, pero no agota todo lo que se
puede decir y conocer.

● Es preciso integrarla con todo lo que se

contiene en la doctrina sagrada acerca de
Dios, del hombre y del mundo.

● La diferencia entre razón y fe consiste en el

hecho de que la primera brinda un
conocimiento imperfecto sobre las mismas
cosas, la fe aparte de dar un conocimiento
perfecto, da el camino a la salvación.

● La fe mejora la razón.
Ente

• Ente lógico: no todo lo que es pensado existe tal como es pensado. El

carácter universal de los conceptos es fruto de la facultad de abstracción del
intelecto.

• Ente real: todo lo que es, es ente, pero de forma analógica, Dios por
ejemplo, es el ser, mientras que lo creado tiene el ser por participación. El
ente real se clasifica en: Esencia, acto de ser y trascendentales.
Trascendentales
• Indican las propiedades que corresponden a
todo ente y que, por tanto, trascienden (van
más allá) a las categorías. Lo uno

• Los principales son:

a) Lo uno: indica la simplicidad y el carácter
no contradictorio del ente.
b) Lo verdadero: la cognoscibilidad y la
racionalidad del ente.
c) Lo bueno: la amabilidad y el grado de
Lo bueno
Lo
perfección del ente. verdadero
Filosofía
• La razón alcanza a conocer el límite o
frontera donde se enlazan el orden
natural y el sobrenatural.

• Conocimiento racional de Dios, pero

hasta cierto punto.

• La explicación teológica que hace a las

sagradas escrituras son vigentes, hace
uso de la razón y del pensamiento
aristotélico.
Las leyes
Lex humana
Corresponder al derecho positivo,
promulgado por el hombre.
Ius Gentium Ius Civile
Deriva de la ley Deriva de la ley
natural por natural por
deducción. especificación.
Deriva de la lex naturalis; función
pedagógica
El hombre Lex divina
Como ser Ley revelada,
dotado de razón positivizada por
y libre arbitrio. el evangelio.

Lex eterna
Lex naturalis Plano
La conoce el racional de Dios,
hombre en es el orden de
cuanto todo el universo.
racional.
 Hombre

• Mejora el concepto de persona humana dada

por Boecio.

• El principio inmediato del conocimiento

humano es la facultad del alma que llamamos
inteligencia.

• La inteligencia es una participación divina hacia

nosotros.
Teología
• Explicación del conocimiento de Dios a la luz de la razón.
• Explica la revelación que hace Dios al hombre.
• Incorpora una nueva forma de estudiar Teología (antes se estudiaba con las
Sentencias de Pedro Lombardo).

• Incorpora el pensamiento Aristotélico a la interpretación teológica, cosa que ayuda a

entender mejor las sagradas escrituras.
 Guillermo de Occam

• 1280 – 1349

• fraile franciscano, filósofo y lógico

escolástico inglés, de Ockham
(Inglaterra).

• Estudió en Oxford.

• Enseño en la Universidad de Paris.

Filosofía

• Nominalismo (negar la existencia de los

universales en la realidad o en la mente).
• Cuando conocemos con claridad poseemos el
conocimiento concreto de lo individual.
• Cuando vemos a alguien de lejos tenemos un
conocimiento confuso del mismo, por lo que
debemos acercarnos.
• Niega la metafísica.
• Los sentidos nos da a conocer individuos
concretos, materiales, diferentes.
 Negar la metafísica
Utilizan
cuantificadores
Universal y
Existencial
Todos los
● Los términos universales solo pueden
hombres son
considerarse en la mente como
inmortales! Hay hombres
conceptos, en el habla cómo palabras
y en la escritura cómo letras. mortales!
● La primera filosofía, cuyo objeto propio es el primer motor inmóvil que todo
lo mueve, no está en condiciones de hablar de Dios.

● Dios no puede ser conocido racionalmente por medio de algo accidental, es

decir, por algún atributo que abarque la naturaleza divina.
La navaja de Occam

En igualdad de condiciones, la explicación

más sencilla suele ser la más probable.
Esto implica que, cuando dos teorías en
igualdad de condiciones tienen las
mismas consecuencias, la teoría más
simple tiene más probabilidades de ser
correcta que la compleja.
Para sintetizar
• Respecto a la historia de la filosofía medieval
o Explique tres aportes del cristianismo.
o La noción de verdad en San Agustín.
o Explique la definición de persona en Boecio.
o Argumentos racionales respecto a la unión de la fe con la razón.
o Explicar con un ejemplo el nominalismo.
 Bibliografía
• Boecio, S., Consolación Filosófica
• Gambra, R. (2016). Historia sencilla de la Filosofía (30a ed.),
RIALP
• Goñi, C (2010). Breve historia de la filosofía, Palabra
• Ockham, G. (1324), Los sucesivos, Planeta De Agostini (Trad.
Fortuny, F. en 1996)
• Reale y Antiseri (2010). Historia de la filosofía I. De la
Antigüedad a la Edad Media 2. Patrística y escolástica, Herder
• San Agustín, La ciudad de Dios.
• Santo Tomás de Aquino, Summa Theologae, Secunda
Secundae
• Saranyana, J. (2010). Breve historia de la filosofía medieval
(2da ed.), EUNSA