QUE ES LA JUSTICIA DE HANS KENSEL

Por:

Alejandro cortes ID395569

Filosofía del derecho.

De la facultad de Ciencias Políticas, Derecho,

Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium, Unicatólica,

Santiago de Cali 19 de marzo de 2021

 Introducción

"¿Qué es la justicia? Ninguna otra cuestión", dijo Hans Kelsen, "ha despertado tanta pasión,

ni ha derramado tanta sangre preciosa y lágrimas amargas. Sobre ninguna otra cuestión, las

mentes más grandes, de Platón a Kant, no han pensado tanto. A pesar de esto, permanece

más que nunca sin una respuesta ".

En este famoso jurista y filósofo austriaco analiza de manera clara y sucinta las

concepciones más llamativas de la justicia y las dificultades que generan. La cuestión de la

justicia surge cuando se buscan soluciones a los conflictos de intereses. Si bien la ética

busca formular principios generales de justicia que se apliquen a la conducta individual,

inevitablemente presupone valores subjetivos. Y dado que estos no son necesariamente

compartidos, los principios de justicia no pueden, en última instancia, arbitrar conflictos de

intereses, a menos que sean universalmente válidos. Sin embargo, ninguna doctrina

filosófica ha logrado demostrar la existencia de tales principios. Kelsen muestra que ningún

valor absoluto puede prescribir racionalmente la mejor solución. Inevitablemente, nos

quedaremos con una pluralidad de concepciones de justicia en competencia; el relativismo

moral es intelectualmente inevitable.

El libro critica los intentos anteriores de encontrar tal definición; Kelsen analiza los

fracasos, tal como los ve, de tales intentos en las Escrituras, en Platón, Aristóteles y las

formulaciones "dinámicas" clásicas y modernas de la ley natural a si mismo la refutación de

las afirmaciones de "pura razón. "Todos los intentos racionales de encontrar una

explicación satisfactoria de la justicia, De hecho, Kelsen es muy consciente de que esta

noción parece indefinible y no tiene una respuesta definitiva, pero aparentemente se

aventura en esta misión. Entonces, ¿por qué Kelsen, pretendiendo ser un científico sobre

todo y presentándose por correlación como un ser racional, produce una obra cuya

conclusión sabe de antemano que terminará en fracaso? ¿Qué interés encuentra allí? Si su

propósito no es, y ciertamente, definir la justicia, ¿cuál es? adivinado por las líneas, parece

menos atrevido; Kelsen no tiende a continuar esta búsqueda infructuosa de sus predecesores

levantando el velo de la ignorancia sobre la noción de justicia, sino a señalar los errores

metodológicos y epistemológicos de las teorías que pretenden haber resuelto el misterio.

Por tanto, el autor no se compromete a embarcarse, a través de su discurso en el muy difícil

ejercicio de definir un concepto que no tiene fronteras y, sobre todo, ningún criterio; por el

contrario, busca mantener la ausencia de una verdadera definición de justicia. Su recorrido

intelectual toma entonces forma como una obra de destrucción de las teorías existentes y no

de construcción.

¿de qué sirve una obra que no responde a su problemática inicial?

su pensamiento parece prometedor y muy pragmático: la cuestión de la justicia, es decir de

saber lo que es justo, solo aparece cuando hay un conflicto de intereses, es decir, una

competencia de valores. Sin embargo, su segundo capítulo que trata sobre la jerarquía de
valores no incluye ninguno; incluso deduce una idea que contradice esta última: la noción

de justicia es contingente y debemos aceptar el relativismo que impregna esta noción.

Comparando valores que él considera potencialmente fundamentales y supremos, vida o

libertad, sinceridad o humanidad, Kelsen simplemente examina situaciones sin tomar

partido. La razón de esta pretensión de objetividad no es nueva en la obra de Kelsen y se

refugia en las siguientes observaciones: “es simplemente imposible decidir de manera

racional y científica entre dos juicios de valor que se basan sobre dos concepciones

contradictorias”

conclusión:

Kelsen muestra un familiar celo de cruzada. "Es una peculiaridad del ser humano

siendo que tiene una profunda necesidad de justificar su comportamiento, que tiene

conciencia ". Y el propio Kelsen siente claramente la necesidad de encontrar el principio

normativo que pueda fundamentar la ley, aunque no a costa de corromper la ley.

estudio científico del derecho. Propongo plantear la cuestión, considerando la

libro en su conjunto, si en su entusiasmo por la ciencia no ha rechazó o reprimió su

preocupación por la justificación.

Los problemas de la justificación moral de la ley se han agudizado especialmente en

nuestro tiempo por la controversia constitucional recurrente sobre el derecho de un

ciudadano, o de una sección entera del país, a desafiar a las agencias de gobierno.

Gobierno. Los ciudadanos se rebelan contra las supuestas demandas indebidas de los

comités del Congreso; otros anuncian que no pagarán un impuesto que va a

propósitos que desaprueban; otros proclaman la superioridad de un "modo local de

la vida "al procedimiento ratificado a nivel nacional. De manera más general, en la

oposición mundial entre Oriente y Occidente, hay una propensión de ambas partes a apelar,

más allá de los sistemas de derecho en conflicto, a los principios normativos últimos

cuál lado de uno se puede mostrar más cerca de "correcto”. ¿Ambos están pensando? El "en

lo que ambos estamos pensando" puede ser significativo solo si se encuentra fuera de

nosotros, solo si lo es, con respecto a nuestras creencias y actitudes, más que relativas.

Probablemente, en lugar de "absoluto", es más felizmente llamado "objetivo" o "común".

Llamarlo común no es ciertamente Garantizar que, en una situación determinada, habrá

pleno acuerdo al respecto. Puede bien sea, como tan a menudo en los asuntos humanos, que

los hombres lucharán, aunque saben que deben razonar juntos. Pero la referencia a un

estándar común, como el objetivo del proceso de discusión y reflexión, hace inteligible la

tolerancia. Según Kelsen, por el contrario, los hombres con diferentes preferencias últimas

no tienen para ello más que batalla o indiferencia.

 Bibliografía

que es la justicia de hans Kelsen https://delajusticia.com/wp-

content/uploads/2015/09/kelsenjusticia.pdf