Persigue una estricta ciencia de normas positivas

anexo interconectado con la Justicia (que es uno de los fines del Derecho

Consiste precisamente en la aplicacin de las normas jurdicas a los hechos de un caso

Nuestra felicidad depende, con demasiada frecuencia, de la satisfaccin de necesidades que ningn

Qu es la justicia? de Hans Kelsen

hay justicia, si se aparta de la adhesin estricta a las normas de la ley

es una caracterstica posible mas no necesaria en el orden social

idea de justicia, de tal manera que un orden social ser justo cuando garantice la libertad individual

reconoce que diversos rdenes positivos son diversos entre s y todos estn de acuerdo en la necesidad de ignorar

ACTIVIDAD N 3 Elabore un anlisis crtico como mnimo en dos pginas y su correspondiente organizador del conocimiento (mapa conceptual, mapa mental u otros) de la lectura propuesta titulada: Qu es la justicia? de Hans Kelsen

la justicia es una caracterstica posible mas no necesaria en el orden social, sin embargo yo pienso que es al revs es una caracterstica no tan posible pero si necesaria en el orden social, tambin menciona que la justicia es sinnimo de felicidad, pero tambin esta filosofa me parece ilgica porque estos son trminos totalmente diferentes, van de la mano mas no son iguales, las personas pueden ser felices pero no justas. Nuestra felicidad depende, con demasiada frecuencia, de la satisfaccin de necesidades que ningn orden social puede atender y esto es un error porque el orden social trata de esto de brindar un orden, una justicia, mas no promover la felicidad, adems, la misma naturaleza a la que pertenecemos no es justa porque a algunos nos ha hecho feos, a otros guapos, algunos sordos, altos, y esto nos provoca grandes desigualdades naturales. El deseo de justicia es primordial y est hondamente enraizado en el corazn del hombre, tambin el concepto de libertad con frecuencia es identificado con la idea de justicia, de tal manera que un orden social ser justo cuando garantice la libertad individual con esta idea estoy de acuerdo pero le falta un complemento una libertad igualitaria para todos y que las oportunidades sean abiertas En ltimo extremo, nuestros sentimientos, nuestra voluntad, no nuestra razn, es lo que decide el conflicto: lo emocional, no lo racional de nuestra conciencia es lo que tiene a su cargo la resolucin del conflicto, estoy de acuerdo con esto ya que lamentablemente siempre va a predominar lo subjetivo es decir nuestros sentimientos que lo objetivo que es la razn y la justicia a mi criterio va mas encaminado a la razn que al corazn. Tambin ubican a la justicia con la verdad, estoy de acuerdo pero hace el autor un planteamiento que no me agrado, es absolutamente preciso que los ciudadanos sometidos a la ley crean en la verdad de la frase que afirma que slo el justo es feliz, aun cuando sta no sea verdadera, y yo pienso que esto est mal porque la justicia es verdad El autor relaciona a la justicia con muchos valores, como libertad, amor, igualdad, tolerancia, felicidad y que la unin de ellas es la justicia, pero yo no estoy en desacuerdo porque la justicia es un valor propio no la unin de los dems. Pienso que sera maravilloso saber que es justicia pero es mejor encaminar nuestras conductas hacia estas, es mejor comprenderla

a pregunta eterna de la humanidad. Se trata ms bien, pensamos nosotros, de una de las eternas preguntas, junto con otras tales como qu es el ser?, qu es la verdad?, quin es el hombre?, cul es el bien supremo? y muchas ms, algunas de ellas incluso ms antiguas que la pregunta por la justicia."

Ello se debe, afirma Kelsen, a que el ser humano ha soado siempre con la justicia y ha intentado dar a la pregunta por ella, respuestas definitivas, debiendo ms bien resignarse a no encontrar jams tales respuestas. As, a la pregunta Kelsen propone "preguntar mejor" y plantear la cuestin de qu sea la justicia ms bien como un problema de solucin de conflictos, que son en definitiva conflictos de intereses o, lo que para l es lo mismo, de percepcin subjetiva de valores. Ahora bien, como los intereses son subjetivos, tambin lo son en consecuencia los valores, ya sea porque se trata de intereses o valores de un individuo o de un grupo de individuos. Como son subjetivos, los conflictos que surjan entre ellos no pueden ser resueltos de ninguna manera por va racional, sino emocionalmente, lo cual hace que no puedan fundamentarse en criterios objetivos y absolutos, sino siempre relativos." Qu es la justicia?, el hombre se ha respondido: "Justicia es lo que Dios quiere", "justicia es lo Cabe plantear al respecto, finalmente, algunas consideraciones adicionales: Aunque Kelsen afirme que solo puede decir lo que la justicia es "para l", solo tiene sentido, obviamente, que nos lo diga, si tiene al mismo tiempo la pretensin de que otros la comprendan y la compartan. Si todas las concepciones de la justicia fueran igualmente vlidas o invlidas, no tendra sentido hablar o escribir al respecto. Por lo tanto, aunque Kelsen afirme que, salvo que se la identifique con legalidad solo es posible una concepcin subjetiva de la justicia, como la suya, hay en l una pretensin -totalmente legtima, por lo dems- de que su concepcin de la justicia sea, por lo menos en algn grado, objetivamente vlida, aceptable y aceptada por otros. Adems, contrario a lo que afirma Kelsen de que la justicia es un ideal irracional, solo por va racional y no por va emocional es posible dialogar` con l y entenderse en tomo a su concepcin de la justicia. Kelsen califica, como hemos visto, de "vacas de contenido" (inhaltsleere) todas las definiciones que desde perspectivas no positivistas se han dado de la justicia, por cuanto todas ellas son "subjetivas". No podra entonces rechazarse tambin la suya, con el criterio de que "libertad", "tolerancia", "paz" y "democracia" son conceptos "vacos de contenido", multvocos y subjetivos? Nosotros pensamos que descalificar con ese criterio la concepcin kelseniana de la justicia no sera "justo", y que los citados conceptos, al igual que la justicia, son ms bien Ideas que, aunque de contenido impreciso, no son "vacas de contenido", y constituyen utopas legtimas para la humanidad. Adems el derecho est, quiralo o no la ciencia jurdica kelseniana, esencialmente ligado con ellas la justicia, la justicia absoluta, este hermoso sueo de la humanidad. Debo conformarme con la justicia relativa, puedo decir nicamente lo que para m es la justicia. Como la ciencia es mi profesin y, por lo tanto, lo ms importante de mi vida, para m la justicia es aquel bajo cuya proteccin puede Kelsen comienza su estudio con el interrogante: qu es la justicia? Ahora, al llegar a su fin, se da cuenta que jams respondi su interrogante. Su disculpa argumentando que no sabe si puedo decir qu es la justicia, la justicia absoluta, ese hermoso sueo de la humanidad. Debe conformarse con la justicia relativa porque tan solo puede decir qu es para l la justicia. Puesto que la ciencia es mi profesin, y por lo tanto, lo ms importante de la vida, la justicia es para m aquello bajo cuya proteccin puede florecer la ciencia, y

junto con la ciencia, la verdad y la justicia. Es la justicia de la libertad, la justicia de la paz, al justicia de la democracia, la justicia de la tolerancia