Flos Sanctorum Fiestas I Santos Naturale

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de Madre
de blamet
Decalibreria delalaro profesa de
2.35
FLOS SANCTOR V M.
BIBLIOTECA
R51m
FIESTAS , I SANTOS
naturales de la Ciudad de
Cordova . 890
1.17
11.1
ALGV NOS DE SEVILLA , TOLEDO , GRA.
nada, Xerez , Ecija, Guadix , iotras ciudades ; i lugares de Anda.
lúzia, Caſtillaz i Portugal,
CON LA VIDA DE DOÑA SANCHA
Carrillo, i la de Doña Ana Ponce de Leon Condela de
Feria : reviſta, i acrecentada ,
<{
POR EL PADRE MARTIN DE RO A
DE LA CONP ANI A DE
IES VS.
IHIS
1
E N SE VIL L A ,
POR A LONSO RODRIGVEZ GÁMARRA
Año M. DC . XV .
IHS
Aprobacion, i cenſura del Dotor Pedro
Gomez de Contreras Canonigo de la ſan
ta igleſia de Cordova , Calificador del
ſanto Oficio de la Inquiſi
cion .
POR mandado del ſeñor Obiſpode Cordova lei eſte libro,

que el Padre Martin de Roa Letor de lagrada Eſcritura ,en
el Colegio de la Conpañia de Ieſus de Cordova eſcrive , de las
fieſtas, iSantos de Cordora, de que a hallado memoria , i de
BILIOTECA
lo que á podido juntar de la fanta vida de Doña Sancha Carri
llo de Cordova. I no tiene coſa , que ſea contra la ſanta Fe Ca

colica, o buenas coſtunbres; antes todoes de dotrina mui ſana
i Catolica ,para edificacion de las almas . I porque demas de la
verdad de la Hiſtoria (en que ſe ve quan particular cuidado , i

diligencia puſo ) eſcrive con tan agradable eſtilo , icon tanta
eloquencia Criſtiana, i eſpiritual , que fuera del guſto con que

ſe leerá, edificarà mucho, moviendo a todos a que ſe animen
a imitar tan raros exenplos de virtud , i fortaleza en la confef
fion de la Fe , como el eſcrive, para todos eſtados, iedades; i al
li ſe le deve dar licencia para que lo inprima . En Cordova 28.

de Serienbre de mil i feilčientos itreze años.
Dotor Gomez de Contreras.
LICEN
92
SEVORIGE
LICENCIA DEL OBISPO
DE CORDOV A ..
ON Frai Diego Mardones,por la gracia de Dios, i de la
faita Iglelia de Roma Obilpo de Cordova , del Conſejo

de ſu Mageſtad, i ſu Confelſor, & c . Aviendo cometidola vif
ta, i examen de un libro de las fieſtas, i vidas de los Santos de
Cordová , ide la fanta vida de Doña Sancha Carrillo de Cor
dova : conpueito por el Padre Martin de Roa Letor de la ſa
gradaEfcritura,i Retor del Colegio de fan Ermenegildo de la

Conpañia de lelus.de Sevilla, al Dotor Pedro Gomez de Con
treras Canonigo de nueſtra Carredal, iCalificador del fanto
Oficio de la Inquiſicion, dio la cenfura, i aprobacion arriba el

crita ; iaſsi ſe le deve dar licencia para que la inprima. I para :
que dełło conſte conformea la nueva Prematica de fu Magef
tad, mandamosdar,i dimos eſta,firmada de nueſtro nonbre ,i

ſellada con nueſtro ſello,i refrendada de nueſtro Secretario en
teſtimonio de verdad . En nueſtro palacio Obiſpal de Cordo
va a veinte dias de Iulio de mil i ſeilcientosi catorze años.
F. D. Obiſpo de Cordova.
Por mandado del Obiſpo mi ſeñor,
Licenciado Antonio Murille .

CENSVRA , I APROBACION
del Dotor Gonçalo Sanchez Luzero ,
Canonigo de la Catredal de
Granada .
POR mandado de los Señores del Conſejo Realè viſto eſ.

te Flosſanctorum , conpueſto por el Padre Martin de Roa ,
Retor del Colegio de la Copania de lelus de Sevilla , i no è ha
llado en elcora, que deſdiga de nueſtra fanta Fe Catolica , i de

lo que enſeñan los ſagrados Dorores : antes mui provechola , i
verdadera hiſtoria, i de grande inportancia para encender los

animos de los Fieles a la imitacion de los Santos , cuyas vidas,
i hechos eltan tan al vivo , icon tanto eſpiritu ,i curioſidad're
preſentadas en eſte libro . Por lo qual juzgo , que te le puede;

i deve dar licencia para que ſe inprima. Ilo firmè de mi non
bre en Madrid , diez de Otubre , de mil i ſeiſciencosi catorze
años.
El Dotor Gonçalo Sanchez ,

Luzero.
PRI
13
Tus
PRIVILEGIO REAL .
STE libro tiene Privilegio de ſu Mageſtad, para que
E no le venda, ni inprima fin licencia de ſu Autor , ſope

na de cincuenta mil maravedis , i perdimiento de li
bros, i moldes, & c.como parece por el original firmado de ſu
Mageſtad, i refrendado por ſu Secretario Iorge de Tobar. En

Burgos, a treinta dias del mes de Otubre de inili leiſcientos i
catorze años .
T A S S A.
ca
rece por el teſtimonio firmado de Geronimo Nuñez de
Leon eſcrivano de Camara de ſu Mageſtad. En Madrid a fie
te de Mayo , de mil i ſeiſcientos i quinze años .
EL Padre Marcos del Caſtillo Provincial de la Copañia de

Ieſus en Andaluzia, por eſpecial comiſsion de N. P. Clau
dio Aquaviva Prepoſito General de la dicha Conpañia, dio li
cencia
para que ſe inprimieſſe eſte libro ,como parece porel o
riginal firmado de ſu mano ; i ſellado con el ſello de ſu oficio .
En Antequera a 13. de Agoſto de 1613 .
A LA
À LA CIVDAD DE
CORDO V A.
Razon de lo que aqui ſe eſcrive.
OMO la pluma ,queádias
me quitaron de las nianos ocu
paciones mayores.Fueron no
de volūtad propria, ſino de o
bediencia agena. De aqui ſu
grandeza : que de mi caudal

, ni pudieron to
marla , ni pudo eldarſela ,porque no latenia .
Ocupola en la Hiſtoria de los Sãtos natura
les de Cordova , o por aver nacido en ſutier
ra ,oporaver ſalido della para el Cielo : avić
do ſido recibidos a la luz deſta vida muchos
en el nobiliſsimo enporio , i ciudad de Sevi
lla : algunos en Granada, Xerez de la Frõte
ra , Ecija ,
i otros lugares de Andaluzia, Por
tugal, Caſtilla ,iGalizia . Gran ſujeto para
grādes fuerças.Efcuſado parece eſcuſar las
mias de deſiguales, pues no es culpa hazer
roſtro
roſtro al peligro ,ſino ponerſe en el, ſin conſi
derarlo . Baxé el onbro al peſo, no lo cargué:
mandandomelo V.S. paſſó la voluntad en
obligacion : i qual mayor, que la del ſuelo , i
cielo dondenacimos,
no ſolo para vivir , ſino
para vivir con onra? Harè eſperiencia, no de
lo que puedo ,ſinodelo q deſeo :guardarè el
V.
reſpeto de hijo onrado , ſinopor mi, por
S.a quiē ſoi deudor de buena eſtima , ſin ſer
l; de precio. Mas que mucho ? pues a nadie pa
recen mal ſus hijos : iaqui , ſi en otra alguna
ocaſion ,verdadero luele ſer nueſtro refran, 7
quien feo ama,ermoſo le parece . Demibal
ta eſto. Vengo a lo principal. La Hiſtoria
por ſiagradable es : ſerálo mas por ſer propria
de nueſtras caſas, de nueſtros ciudadanos , de
ſus hazañas . El eſtilo , ſin duda , no.de todo
paladar : que niai ſabor que haga a todos guſ
tos , ni pluma que a todes juizios. La mia del
primer buelodio a lo eſcrito lo lleva malo ,
obueno, ſegun la opinió de quien lo leyere :
)
Que como ē los röſtros no todas faciones pa
recē biệatodos,
nien las ropas todos colores,
aſsi en los eſtilos: el a mi meagrada,deſpla
ze al otro : i porventura ninguno culpable.
Dio ſilla Cordova , ya por fuerça de ar
mas, ya por entrega de voluntad, a dos Inpe
rios eſtraños Romano , i Arabe, enemigos
anbos del nonbre Criſtiano . Procuravan los
unos acabarlo de todo pūto , los otros deſſea
vanlo : buſcavan aquellos las ocaſiones, i ha
ziālas a mano para hazerlo: tomavanlas eſto
tros quãdo las hallavā . Los Romanos por el
eſcandalo de la Cruz , los Moros por el odio
de los Criſtianos . Padeciero eſtos en anbos
tienpos perſecucion, i ſiguieronla haſta vē
cer muriệdo por Ieſu Criſto . Los primeros
San Aciſclo , i Santa Vitoria ermanos , Pa
tronos de eſta ciudad : los ſantos Fauſto , Ia
nuario , Marcial , Zoilo con diezinueveco
pañeros, Sandalio , i Secundino , con mu
chos otros , que refieren Breviarios , i Satora
TT les
les de Eſpaña,inonbran generales Martiro
logios .Eſtos inperando Roma en Eſpaña,
los demas, i en mucho mayornumero , rei
nando los Arabes en lo nias della . Hagode
los unos , i de los otros juſta niemoria , facada
de memoriasantiguas de nueſtras hiſtorias ,
Flos Sanctorü inpreſſos

, i eſcritos de mano ,
Breviarios de ſiglos paſſados ,

i preſentes :ieſ
pecialmēte del glorioſo Dotor S. Eulogio,
teſtigo de viſta de ſus triunfos, e hiſtoriador
dellos :deſpertador, i esfuerço de la fortale .
za de los Martires en ſus batallas , el tanbien
conpañero en ellas , vencedor , i Martir.
Diſcurſos morales , enſeñança de coſtun
bres ,aviſos eſpirituales

, i civiles, tã proprios
deſtos eſcritos, hallaranſe en ellos m

: as fre
quentes a vezes,imenos breves de lo que en
algunos ſufrirâ la inpaciệcia del deſſeo : que
ſegun espreſuroſo ,quiſiera llegar al fin , ſin
pallar por el medio : i aqui ſaber los ſuceſſos,
ſin mas fruto dellos , ni del arte q enſeña a eſ
crivir
crivirlos,negocio de tā pocahechura,como
: õde ni el ingenio damueſtra,ni

provechod
la pluma. Los maeſtros de bien dezir, a quié
toca dar leyes de bien eſcrivir ,no ſolo permi
ten ,ſino requierē eſtas ſalidas a quien llamā
: que aun quãdo

digreſsiones ſon fuera de la
cauſa , ayudan a ella , i en vidas de perſonas
iluſtres con mas largueza ,porą lo pide el fin
para q ſe eſcriven . Bię,que ſi guſtamos de la
ſoa de virtudes agenas ,quãdono nos eſtraga
la invidia , no nos es nada ſabroſa la repreſen
tacion , menos la reprehēſion denueſtrosvi
cios : que es fuerça encontrar en ſemejātes eſ
critos. La narracion de las coſas breve , i clara
á deſer: la delas perſonas enriquecerſe deve
con la ponderacion de ſus hechos , cā las cau
fas dellos, con ſus intentos, co la variedad de
ſus afectos ,con la imitacion de ſus exenplos ,
que no eſtá ſolo en referirlos, ſino en acomo
darlos al tienpo , al uſo , a las perſonas, i necef
ſidad dellos . Sabra eſto quien ſabe dello : los
$ 2 que
7
que no creeran a los que lo ſaben . I quedaré
yo eſcuſado de dar nias larga razo ,delo que
hago ,remitiendome a lo q cerca deſto eſcri
vi en la razo , que doial principio de la vida
de Doña Ana Ponce de Leon Condeſa de
Feria ,queſucede a eſta :i acuerdo a todos de
ſu derecho , i libertad para dexar , itoniar deſi
tos libros a medida deſu guſto : que ſienpre
es deſigual en todos . Aſsi lo dixo el antiguo
poeta Petronio al principio deſus obras, pre
viniendo a lo que yo aora reſpondo.
Inveniat quod quiſque velit:non omnibus unumele
Quodplacet; hic fpinascolligit; ille rofas.
Deſte jardin, lo que te aplaze, eſcoge,
Noatodos una miſma coſa agrada,
Qual coge eſpinas, qual las roſas coge:
Tales ſon los eroicos exenplos, i virtudes def
tos ſantos
, entre las eſpinas de mi eſtilo ſię
prę
ho
preverdes , i ſienpre freſcas
, atrairan los ani
mios a ſuimitacion . A eſte fin corren mis deſ
ſeos, a eſte los trabajos , i tienpo , que gaſtê en
eſcrivirlas : a deſcubrir la poderoſa mano del
Señormaravilloſo enſus ſantos: i deſpertar
en todos el amor , i reverencia , que les deve
mos. Frutos anbos de precio : el quanto , ſo
brado parece dezirlo ,donde tan a mano eſtà
eſperimentarlo, el que lo leyere . Guſtará ,i
e vera: ſentirá levantarſe el animo , o bien con
deſeo de trasladar en ſi algo de lo que lee : 0
bien con piedad , devocion , i eſtima de loã
lee. Louno,i lo otro ſuplico a nueſtro Señor
dè a V. S. con largos años de vida , i colmo
de ſus divinos dones , como ſus hijos lo deſ
ſeamos. En Sevilla ,20. de Mayo de 1015 .
Flatin delung
CA
3
|
1
CALENDARIO DE
las fieſtas i Santos , de quiē ſe eſcrive en
eſte libro : en los dias que los cele
bra la igleſia de Cor
dova .
EN ER O.
EN XIX.S.Gumeſindo,iSiervo de Dios, Martires .Fol.r.
M A R C, O.
EN X.Lafieſta del ſanto Angel de la guarda. 3
En XI.S. Eulogio Docor, i Martir. 15
En XIII.S. Rodrigo, i Salomon Martires 41
En XV.S. Leocricia virgen , i Martir. 48
En XVIII. La fieſta de ſan Gabriel Arcangel 56
En XXVI. ſanta Eugenia virgen , i Marcir 67.
A B R I L.
EN XVII. S. Elias,Paulo ,e Iſidoro Martires 70

En XVIII . S. Perfecto Presbitero, i Martir 72
En XXX . ſan luan Confeſſor, ſan Amador,Pedro ,iLuis Mar

tires . 75
M A Y 0.
EN XV . ſan Vvitelindo Martir. 77
En XVIII.Là Dedicacion de la igleſia de Cordova . 78

En XXI. San Secundino Martir . 86
IV
994
I V N I O.
87.
EN III. S. Iſaac Monge, i Martir.
En V.S. Sancho Martir. 90 .
En VII . Los ſantos Pedro, Vvalabonſo , Sabiniano , Vviſtreinu

do , Habencio , i Geremias Martires . 92 .
En XV.S. Benildis Martir. 99
En XVI . S. Fandila Presbitero , i Marcir. Fue en 13 . 94
En XVII . S. Anaſtalio , Felix, i Digna Martires . Fue a 14. 99

102
En XXI . S. Pelayo Martir. Fue a 26.
En XXVII . S. Zoil Martir. III
I V L I O.
EN VII. S.Argimiro Martir. Fue en 28.de Iunio . 189.

En XI . S. Abundio Martir. 116 .
En XVI . S. Silenando Diacono Martir. Fue en 17. 117
En XIX . S. Aurea virgen , i Martir. 119 .

En XX . S. Paulo Diacono Martir. 1 2 2
En XXI . S.Feliciano Martir. 139
En XXVII . Los ſantos Aurelio, Felix , Gcorge, Sabigoto, i Li

lioſa Martires . 126 .
En XXX . S. Theodemiro Martir. Fue en 25. 124
1
A GOSTO .
N XXIII . S. Criſtoval , i Leovigildo Martires. Fue en

EN
20 . 136
SETIENBR E.
EN III. San SandalioMartir. 138

En XVII.ſanta Colunba virgen ,iMartir. 143
En XVIII . Los ſantos Emila, i Geremias Martires. Fue ſu mar

cirio en 15 .
140
En XX . S. Rogelo, i Servio Deo Martires . Fue en 16. 141
En XXII . S. Ponpoſa virgen, i Martir . Fue en 19 . 150

E11
En XXVIII . S. Adulfo, i Luan , primeros Marcires en la perſe
cucion de los Arabes .
153
En S. Habundo, Marcos , i ſus conpañeros
.
139
O T V BRE .
EN XIII.Losſantos Fauſto ,Januario,iMarcial Martires.154

En XIV.S. Lope, i S. Aurelia . 139
NO VIENBR E.
EN XVII . Los ſantosAciſclo , i Vitoria ermanos Martires,

Patronos de Cordova .
157
En XXI . Los ſantos Martires Honorio , Eutiquio , i Eftevan ,
Patronos de la ciudad de Xerez de la Frontera.
177
En XXVI . La invencion de los ſantos Martires Fauſto , Ianua
rio , Marcial, Zoil, i Aciſclo ,& c. Fue en 22 .

163
En XXVII . Las tantas virgines Flora, i Maria Martires.
Fue en 24
131
DIZIENBR E.
Santo Domingo Sarracino, i ſus conpañeros Marti res . 186.
IN
595
IN D I C E
De las fieſtas, i ſantos

, que celebra la
1
igleſia de Cordova .
A S. Emila . 140
S. Abundio . 116 S. Eftevan . 177
1
S.Aciſclo ,i S. Vitoria. 157 : S. Eugenia V.iM. 67
S. Adulfo. 15
153 S. Eulogio.
S. Ainador. 75 S. Eutiquio . 177
F.
Santo Angel de la Guarda . 3
S. Anaſtalio . 99
S. Argimiro . 189 S.Fandila . 94
S.Aurelio , &c . 126 S. Fauſto . 154

S. Aurelia . 139 S. Feliciano. 139
S. Aurea . V. i M. 119 S. Felix Monge de Alcala. 99

S. Felix Martir, marido de S.
B.
Lilioſa. 126
S. Benildes . M. 99 S. Flora.V.iM .' 181
G.
C.
S. Colunba, V.iM. 143 S. Gabriel Arcangel . 56

S. Criſtoval. 126
136 S. George Monge.
D.
S. Gerencias Monge i M. 140
S. Geremias Martir. 92
Dedicació de la igleſia de Cor S. Goincz, o Gumeſindo

dova . 78
H.
S. Digna V. iM . 99
S.Domingo Sarracino ,i ſus có S. Habencio . 92
pañeros. 186 S. Habundo ,i ſus conpane

E. ros . 139
S.Helias, Paulo ,& c. 70
S.Elias ,i ſus conpañeros 70 S. Honorio. 177

S.la
he
I.
S. Ponpoſa 150
S. Ianuario .
154 R.
S. Ilaac . 87
Invencion de los Martires.163 S.Rodrigo, i Salomon 41
S. Iſidoro .
70 S. Rogelo 141
S.luan Martir . 153 S.
S.luan confeffor.
75
Santa Sabigoto 126
L.
S. Sabiniano
92
S. Leocricia , o Lucrecia. 48 S.Salomon
41
S. Leovigildo. 136 S.Sancho
90
S. Lilioſa .
126 S. Sandalio
138
S. Lope . 139 S. Secundino 86
S. Luis M.
75 S. Servio Deo
141
M. S. Sjervo de Dios
S. Siſenando
181
' 117
S. Maria V.i M. T.
S. Marcial 154 S. Teodemiro
124
S.Marcos conpañero de S. Ha V.
bundo .
139
N. S. Vitoria Patrona de Cordoa
S. Narciſo . va .
139 157 .
P. S. Vyalabonſo.
92 .
S.Vviſtremundo. 92.
S.Paulo Diacono 122 S. Vviteſindo.
77
S. Paulo Monge
70
S. Pedro Sacerdote Z.
92
S.Pedro Monge
75
S.Pelayo 102 S. Zoil, i diezi nueve conpa
S. Perfecto 72 ñeros . III .
CIV
CIVDADES , PROVIN
cias , i lugares , de donde ſon naturales ,
o traen ſu decendencia los ſantos
Martires de Cordova .
( 3)
ALBA. CORDOVA .
S. Sancho . 90. S. Abundio . 116
$ . Aciſclo , i S. Vitoria Pacro

ALCALA DE HENARES nos. 157
S. Anaſtaſio. 99
S. Felix Monge . 99 S. Aurelio . 126
S. Aurelia . 139
DE TIERRA DE BELEN S. Benildes . 99
S.Colunba . 143
S. George Monge. 126 S. Criſtoval. 136
S. Digna . 99 .
CABRA . S. Emila . 140
S. Eugenia. 67 .
$. Argimiro . 189 S. Eulogio . 15

S. Rodrigo. 41 S. Fauſto 154 :
S. Vviteſindo . 77. S. Feliciano . 139
S. Felix Martir. 126
C , AMORA Santa Flora . 181
S. Geremias Monge . 140
S. Domingo Sarracino. 186 S. Geremias Martir ,conpane

ro de S.Emila . 92 .
CARMONA . S. Habencio . 92
S.Ianuario .
154
S. Teodemiro. 124 S. Iſaac. 87
S. Iſidro . 70
S. Li
S. Liliofa. 126 DE LAS PARTES DE
S. Lucrecia , o Leocricia 48 Oriente .

S. Luis
75
S. Marcial 154 S. Servio Deo
141
S.Paulo Diacono 122
S. Paulo Monge 70 PENAFLOR .
S. Perfecto 72
S. Ponpoſa 150 S. Maria V.iM. 81

Santa Sabigoto 126 S. Vyalabonto. 92 .
S. Sabiniano 92
S.Salomon
41 PORTVGAL .
S. Siervo de Dios 1
S. Zoil, i diezi nueve conpa- S.Elias, 70

ñer . s . III . SEVILLA
E CII A. S , Adulfo .
153
S. Aurea . V. iM . 119
S. Pedro Sacerdote 92 S. Flora.ViM . 18
S.Vyiſtremundo . 92. S. luan Martir .

153
GALICIA TOLEDO.
S.Pelayo 102 S.Gomez, o Gumeſindo

GRANADA ,
XEREZ DE LA FRON
S. Leovigildo 136 tera .
S. Rogelo 141
GVADIX S.Onorio
177
S.Eutiquio 177.
S.Fandila.
94 S.Eſtevang 177
MARTOS .
S. Amador. 75
3
L A VS DE O.
Ten
Tenplos , i Monaſterios,quvo en tien
pos antiguos en Cordova , i los que

1
oi permanecen .
L A Igleſia mayor, tenplo primero de lano, conſagrado del

pues en Igleſia ; deſtruida por los Moros , i edificada de
nuevo en la forma,que oi vemos. A cuya puerta ſe dize aver ſi

do martirizados algunos Criſtianos.
La igleſia de de S. Iorge, principal

, imui fuerte, llamada an
riguamente, de los Cautivos , a la entrada de los Moros en la
ciudad. Pienſan algunos ſer la que oi ſe llama de S. Salvador:

como eſcrive el Croniſta Anbroſio de Morales lib. 1 2.cap.70.
Deſte miſmo tienpo ſon las de S. Pedro, S. Andres, i la Ma
dalena, comoſe parece en lo deſmochado de las torres , legun
lo dize S. Eulogio lib.z. deſu Memorial, cap.3. Iten las delan

Lorenço, i fanta Marina, como lo mueſtra la ſilleria de ſu edi
ficio, que es una miſma en todas.
La igleſia de S. Aciſclo, donde ſu fanto cuerpo, i muchos o

tros ſantos Martires eſtuvieron ſepultados. Fue donde aora la
pequeña Ermita de ſu nonbre, a la puerta Colodro.

La de ſan Zoil , llamada S. Felix, haita que el ſanto Obiſpo
Agapio ,trasladò alli el cuerpo del Santo.Noſe ſabe ſu ſitio;aú
que ai una capilla de ſu nonbre en la igleſia de S. Miguel.

La de los tres ſantos Fauſto, lanuario ,i Marcial ,donde eſta.
van, i eſtan ſus ſagradas Reliquias. Esoi la de S. Pedro.

La de ſan Cipriano.
La de fanta Eulalia V. M.cuyo ſitio fe ignora.
La de S. Gines Martir, que dizen eſtuvo donde aora el Of

pital de la Lanpara.
Fuera de la ciudad .
EL Monaſterio de S. Criſtoval,donde aora la Ermita de S.

Iuliá: de la otra parte del rio ; como ſe dize en eſte libro f.3.
ΕΙ
El de ſanta Maria de Cuteclara , ſobre el Albaida , como ſi
nifica ſan Eulogio ,iel Padre luan de Mariana . li.7.cap . 15 .
El Tabanenſe,edificado en tienpo de S.Eulogio en la ſierra.

Elde la Peña de la mniel,con titulo de S. Salvador.
El de ſan Zoil, poco adelante de fan Franciſco del monte.
El de ſan Felix en Froniano , lugar de la ſierra .
El de ſan Martin en Rojana, lugar tanbien de la ſierra.

El de los SS . Martires lufto,i Paltor, llamado Leyulenſe.
La igleſia de fan Coſme, iſan Damian ; i la de S. Sebaſtian,
cerca de la ciudad . Vlera de las quales avia muchas otras igle

ſias ,i Monaſterios, de que no hizo menció ſan Eulogio , por no
averlele ofrecido ocaſion de nonbrarlos : como ſe colige de ſus
eſcritos, i memorias antignas .
Lugares pios en Cordova .
EL Alcaçar Real, cuya gran plaça eſtá bañada en fangre de

Martires : comotanbien la ribera del rio , que le correſpóde.
El rio Guadalquivir, donde fueron arrojadosmuchos cuer

pos de Martires, i aŭ las piedras bañadas en ſu ſangre .Su agua
bebida con fe, á ſido cierta ſalud a muchos enfermos.
El canpo de la verdad ,donde muchos Martires fueron col
gados de los pies clavados en palos, quemados, i arrojadas ſus

cenizas en el rio .
El antiguo Monaſterio de los ſantos Martires ſan Aciſclo , i
fanta Vitoria : donde obrò el Señor muchos milagros por ſu in
terceſsió . I dóde fue martirizada , i eſtá el cuerpo de S. Vitoria.
La Fuenſanta vieja: llamada Santa, por aver lido frequenta
da de los ſantos martiresfus vezinos :i vieja a diferencia de la

nueva fuente ,que cae alMediodia, no lexos del rio : donde eſtá
e devotiſsimo tenplo con titulo de N.Señora de la Fuenſanta .
La puerta de los Gallegos, donde es antigua tradicion, que
muchos fancos padecieron martirio: a cuya cauſa beſavan los

ancianos unas Cruzes eſculpidas en el marmol, a la ſalida alcă
po,fobre
, mano derecha .
1 .
2
La caſa , i pozo de S. Zoil, donde arrojaron ſus riñones .
Vna capilla en el inſigne Monaſterio de ſan Pablo, de la ſa :
grada Orden de ſanto Domingo, a la entrada de la Sacriſtia ,ri LI
ca en otro tienpo con muchas reliquias de los ſantos, que en el

ſitio de aquella caſa padecieron Martirio .
La puerta del Hierro ,junto a la igleſia de S. Salvador , lla
mada aſsi , porque alli pallavan a cuchillo los Martires .
Los Marmolejos, ſitios todos mui vezinos , donde ſe hallò

el epicafio de ſanta Eugenia , que podra verſe en ſu vida : iadó
de fue martirizado nueſtro Patron lan Aciſclo .
!
La ſierra Morena, poblada entőces de muchosMonaſterios
de Monjes, i Monjas iluſtres en ſantidad. Eſcuelas, i teſoro de
Martires, cuyas Reliquias eſtan alli ſepultadas; como ſe verá

en el diſcurſo deſta hiſtoria: i abitada tanbien aora de noine
nos inſignes Monaſterios.
ADICION A LO VL
timo de la vida de S. Gumeſindo, o
S.Gomez , que todo es uno . fol. 1 .
La devocion de ſan Gumeſindo ,quã
grande aya ſido en Eſpaña ,biē lo muel
tra la nobleza della , en quien hallamos
gran numero con ſu nonbre : aūque mu
dado a nueſtro uſo el vocablo , aviendo
tonado el GVMEZ de GVME
SINDO , i trocadolo, en GOMEZ

misao
Fol ...
DE LOS SANTOS MARTI
res Gumeſindo, i Siervo de Dios .
XIX . deEnero.
OR la entrada delos Moros en Eſpaña,per

Origěde
dio ella ſus tierras , i ſu reputacion para con
a perſe
los onbres;pero garò para có Dios onrados cwció de

Р
titulos,de lo que aora poſſee,conprado con
bes .
la ſangre, q muchos de ſus hijos derramaró
en defenſa de la Fe ,i Religió Criſtiana ; con
que adquiriero nuevo derecho los nueſtros
paraſacarla a losenemigos, icó ella la poſſeſsion injuſta de tá
cos Reinos tiranicaméte uſurpados; i lubieron al colmo de las
, inperio de mar , i tierra, que oi

riquezas,anchura de Provincias
rigen nueſtros Monarcas. Cordova, aſsi como era madre,i pa
trona de los demas pueblos del Andaluzia ( que eſte apellido le
dan las hiſtorias de Eſpaña )aſsi tanbien fue laſen eſta perdida la hiſto
puſo mas cobro a ſus hijos, a la enſeñança de las letras, al 3.gene

a la co -fria
p.
lervacion de la Fe .Dio mui grandes ingenios ,que la enſeñaſſen fol. 410 .
con ſu dotrina,imuchos animos valerolos , que a coſta de ſu vi
da la defendieiſen :ſuſtentò eſcuelas publicas en varios téplos,
i monaſterios, donde juntamente con las letras , aprendieron el
cunplimiento de ſus obligaciones, naturales, i foraſteros. Aqui
como en nueva filla del Inperio de los Moros , era mayor la po

blacion ,iconcurſo de todas gétes,aſsi vezinas,como apartadas:
Andaluzes, Caſtellanos, Portugueſes,i algunos otros de las na
ciones eſtrañas, todos frequentavan eſta ciudad : unos a la fama

de fos eſtudios, otros al olor de la ſantidad , i virtud de muchas
А caſas
Enero . De los ſantos Martires
caſas de Religiofos,iReligiofas, a gran gloria de nueſtro Se

ñor, e igual pelar, imenoſcabo del demonio , i de los barbaros
enemigos del nonbre Criſtiano, entonces florecian en la obſer

vancia ,i perfecion de la vida Monaſtica.
Vinieron entre otros dos onbres nobles ,cuyos nonbres no ef
crivio S. Eulogio( de quien facamos la hiſtoria,que aqui efcrivi

mos) naturales de la ciudad de Toledo , grande pormuchos ti
tulos, i cabeça del Inperio de los Godos.Nacioles in hijo ,obli

gacion de cuidado para quien tiene onra en el mundo, i vergué
Prou.10.
ça en la cara . El hijo fabio ( dize e ! Eſpiritu ſanto ) gloria es del
padre que lo engendrò , afrenta ſerá el ignorante, imucho ma

yor el diſſoluto ,
i perdido . Peligro no facil de vencer, porque na
ce con el onbre, tiene principio , i fe cria en la voluntad,cuyo li
bre poderio no puede forçarſe, ſi ella de gana no abraça lo bue

Dificul -
tad deſu no,i huyede lo que no lo es . Crece con los años, esfuerçafe con
educa las ocaſiones,poderoſas en todas las partes de la vida ien la ni
cion.
ñez con mas rieſgo, i menos remedio ,por la mucha terneza pa
ra retener el que pudiera darſe, i por el poco conocimiento,i ef
tima de ſu provecho, que los deſgana de recebirlo . Daña ſobre
todo la permiſsion, i licencia, la falta de colejo, la eſencion del
caſtigo . Vicios verdaderamente falteadores de la juventud,per
te de la Republica; i que aſsi comonacen del deſcuido de los pa

dres, ſon tanbien verdugos de ſu vejez.
Deſta tirania eſcaparon con buen ſuceſſo los dos ciudadanos
de Toledo, criando a ſu hijo Gumeſindo (que alsi lo llamaron
en el Baptilino )con tanto cuidado, idiligencia, que ſe parecio
mui bien en el reſplandor de ſu vida , i coltubres, dignas de tan

bnena enteñança, i de la nobleza que mueſtra el nonbre tá pro
prio de linage de Godos.Traxeronle căſigo a la ciudad de Cor

doua, donde la comodidad de eſcuelas , ibuenos maeſtros era
mui a propoſito para el fin de fus deſfeos.Querian encaminarlo
a la Igleſià ,iapartarlo de las vanidades del mundo :i para que

tomalle guſto en las coſas de Dios, endereçauā ſus tiernos años
a toda virtud, i policia Criſtiana. Dichofos ſiglos, aun en tien
pos !
Gumeſindu, i Sieruo de Dios. 2
pos tan deſdichados,quando los onbres nobles no dudalian de
xar ſus caſas ,i entrauan por las agenas buſcando lo quemuchos
aora deſprecian en las proprias ſuyas. Tienen mui gran cuidado

( lo que reprehendia grandemente en ſu tiempo Crates filoſofo)
de las riquezas que han de dexar a ſus hijos; i dellos poco , o nindo de los
guno;como ſi pudieran ellas hazerlos mejores, no auiendo po- padres
en criar
dido, ni procurado hazerlos buenos ſus padres . Seinejātes a los los,
que (como dixo Plutarco ) miran mucho por el calçado , fin cu
rar nada del pie, para quien ſe haze . Los padres de Guneſindo Plut. in
1l. de libe
como dieſtros ortelanos, buſcaró buenos arrimosa la tierna plā ris edua
ta de la niñez de ſu hijo , para que fubieſſe derecha a la cima de candis.

la virtud Euangelica, ſin torcer a los vicios,que la comien por la
raiz Conſagraronlo deſde niño al leruicio dela Igleſia de los

tres ſantos inartires Fauſto, Ianuario, i Marcial , que deſpues ſe'Igleſia
intituto de S. Pedro, donde te guardauan entonces ,irepoſan oi cu an.
ſus cenizas,halladas deſpues de muchos ſiglos,icolocadas en ca o cifus
pilla , i altar levantado a ſu devocion ,pormerced particular de escuelas

nueſtro Señor. Avia en ella calificadosmaeſtros i eſcuelas, don
de con maravilloſo concierto ſe aprendian las letras , comença
do en primer lugar del temor de Dios, unico principio de la fa

biduria divina .
Criavaſe alli el bendito niño con enſeñança del Cielo,i cria

Pf. 110
vanlo ſus padres en caſa con ſolicitud verdaderamente Criſtia n . 10.
na, ya con regalos, ya con amenazas, i ſienpre con provechoſos ll
aviſos le hazian amable la pureza de la vida,iaborrecibles los
tratos del mundo . Las riquezas ( le dezian ) eſtimadas fon, pero
colgadas eſtan del antojo de la fortuna ; i tantas mudanças pa
decen ,quantas bueltas da ella con ſu rueda : i quien uvo,ni aurá,

que pueda claualla , o ſe prometa dichaen la feria de las deſdi
chas, pauſa en el viento , i en el inar ſolsiego , fin turbacion ? La
gloria,i onra,de precio es a los onbres : que coſa demenos ſuſtan Höra del
cia, que las palabras que nos la dan . Quien echò pritiones al ai- mundo
re, para que no corra,eſle pondrá arrimo a la gloria humana,pa quan va
18.
ra que no ſe deſvanezca. Nace de la opinion de los onbres inu
A 2 dables
Enero. Delosſantosmartires
dables de condicion ; crece quanto hablando la encarecen ,i ſalé
las hablas del coraçon tan mudable como ſu dueño. Quien ſe
Salud prometerá ſeguridad en ella ,o no teinerá mudança ?Dulce es la
quan fra Ialud,i precioſa ſobre quanto ſe eſtima en la vida;pero tan que
gil. bradiza la una , como fugitiva la otra : ciego anda quien por fer
virlas, i ſervirſe dellas, dexa de atender a lo eterno. Tolerable
es el yugo del matrimonio ; pero yugo al fin , que obliga el cue

lobre todo un do
llo a cargas,para quien rąras vezes ai onbros,i
lor, q dura al peſo de la vida,del deſacierto en cligir la copañia ,
que os pudiera eſtar mejor, i la inpoſsibilidad de mejoraros
de eſtado.Malſin conſuelo ,pues el comunque todos tienen en
la eſperança de acabarſe antes que nos acaben ,aun de eſſe care
cen. Pechos ſon todos, que pagamos los villanos, i tributarios

del mundo ,ide nueſtro cuerpo :mas la gente hidalga, los cria
vétajas dos de la caſa de Dios, i miniſtros de ſu tenplo ,que cerrados los
cerdotes ojos a todo lo que en los del mundo luze, o regala,los abrieron
solamente a las coſas del Cielo , i ſe conſagraron cuerpo , i alma
al ſervicio de ſu Señor , libres viven del tropel de todos eſtos

males,efTentos de todos eſtos tributos,onrados de Dios ,i reſpe
cados , no ſolo de los onbres, ſino tanbien de los Angeles. A el
tos ſin duda les cabe la mejor parte, la ſuerte mas privilegiada,
de aſsiſtir ſienpre en la preſencia de Dios,i gozar por la conten
placion, dela hermoſura, i bienes, cuya viſta los harà bienave

curados en la eternidad : dode ni ai fortunaquemude,nicalum
nia que derribe el eſtado,nienfermedad que eſtrague, o vejez a
marchite la Hor de aquella primavera feliciſsima, q ſe goza en

el Cielo.
Con eſtas, i otras tales razones criavan los padres de Gume
ſindo , celeſtiales umores en el pecho del ſanto mancebo , i le
ponian acibar en los guſtos del mundo; para que del todo abor
recieſſe ſus coſas, i lolo encaminaffe fus deſſeosal Sacerdocio , i
las obras a diſponerſe para recebirlo. Verguença,ilaltima de
nueſtro figlo ;quando ya tienen los niños unzido el cuello al yu

go,i preſa ſu libertad ,antes que ayan abierto los ojos para ver
ſus
Gimofinn's , i Sicio de Dios. 3
fus priſiones, i hallanſe forçados a pagar con llanto de toda la

vida , el contento de pocos dias. Gumeſindo ya con los exéplos
Mirta
de cala, ya con la enſeñança de ſus maeſtros, ya con el trato , i tos de
converſacion de los Mójes, i miniſtros de la Igleſia ,dóde apré-'Gumefon
dia, crecio en años , i letras, i mucho mas en virtud. Era conoci - do.
Idamente temeroſo de Dios, i como cal , oneſto en ſu trato, con
pueſto en las palabras, i en el modo de proceder Religioſo . Sir

vio la Igleſia con toda ſatisfacion, en los grados menores ; i auić
do recebido el de Sacerdote, portoſe en el tan dignamente, que
fue eſcogido por Vicario de un lugar de la căpiña de Cordoua. Carpiña
Aisi llamo S. Eulogio, i ſe llama aora toda la tierra de pan Ile- de cor
tovu,nó
uar, que ſe tiende de Oriente a Medio dia , con mas de diez le-br
e anti
guas de traueſsia porcodas partes, tan fertil, tan gruella, como guo .
las mejores de Europa.
Trataua el negocio delas almas de ſus ovejas, no como jor
nalero, fino coino paítor,cuidaua de aprovecharlas mas , que de
aprovecharſe;i ya quenopudo darla vida por ellas, dicla por

aquel Señor ,cuyas eran . El ficcſſo fue aſsi: àuia en Cordoua un
Monge llamado Siervo de Dios;dezian ſus obras con el nõbre,
fus coitunbrescon ſu profeſsion . Vivio delle mancebo retirado'sierno

en la Igleſia, i caſa de losſantos Martires, donde ſe criò Gume- de Dios
Monge .
ſindo en conpañia dePaulo presbitero . Vino Guineſindo del
pueblo, donde ſervia ſu Curato, a la ciudad, inſpirado (a lo que

parece) de nueltro Señor . Fueſe a ver con el ſanto Monge Sier
vo de Dios, con quien tenia particular amiſtad , engendrada có
Jel trato , i familiaridad de tantos años, como el avia gaſtado en
la milina Igleſia ,donde el Monge vivia ; i conſervada con la ſe

mejança de unas miſinas coitunbres. Comunicaron entre ſi los
fervoroſos deſfeos, que el Señor les dava de ofrecerle ſus vidas
en el martirio . Animaronſe con devotas platicas , i armaronſe
con los ultimos ſocorros de la Igleſia, para recibirlo. No aguar- »frecie

conſe,al
daron a que los buſcaffè el tirano : elios miſmos inſpirados del mar tirio
Cielo , ſe le puſieron delante, icon toda conſtancia confeſſaron
la Fe, i condenaron al fallo profeta Mahoma. No aguardò el
A3 juez
Enero . De los Santos Martires
juez a mas plazos, ni a hazer mas proceſſos, códcnandolos por
ius dichos.Mádoles cortar las cabeças ; i ellos alçado las manos
al Cielo , tendieron llenos de gozo, elcuello ,i recibieron el gol
pe del cuchillo ; bolvieron al Señor las vidas, que avian tenido
preitadas en la tierra ; no menoſcabadas con el ocio , i regalos

imundanos, ſino mejoradas con el ordinario trabajo , i labor de
lantas obras, dignas del retorno, que entonces recibieron, igo
Lan con ſu Mageſtad. Confagraron con ſu ſangre, i dieron ale

gre principio al año de nueſtro Salvador ochocientos i cincuen
Ano
852 . ca i dos , a lostreze de Enero . Sus cuerpos hurtaron de ſecreto
los Criſtianos , icon la devocion , i folenidad entonces pofsi
ble, los fepultaron en la Igleſia del Monasterio de S. Criſtoval,
pueſto en la otra parte del rio Guadalquivir ( a quien antes de

la venida de los Moros , llamaron Betis los nueſtros) hazia el
Mediodia, en el canpo de la verdad, ien elmiſmo ſitio ,alo que

fe entiende, donde aora eſtá la pequeña Ermita de S. Iulian, no
lexos de los batanes del milino nonbre,ya perdidos en eſte tien
po. Hazen fe las ruinas, i otras ſeñales de antiguedad, qalli ve

mos
Del Santo Angel de la Guarda.
X.de Março.
VAN bien le ayan parecido a Dios nueſtro Se

ñor todas ſus criaturas , las que ufan de razon , ilas
que carecen della , baſtanteinente fe entiende; con

faber que
fon ſuyas:no por lo general , que en no
fotros hallamos , eſtendiendoſe el amor , con que
cada uno ſe abraça a fi milino , a eſtimar , i agradarſe de todas
ſus coſas; ſino porque ſalieron todas de ſus manos, tan acaba
das cada qualen lugenero , i con tan grande punto de perfe
cion , ihermolura ,que juſtamente ſacaron el agrado de la vo

luntad de ſu Hazedor. Mas como la ſemejança ſea ſemilla,de
-
dondel
Angel de la Cuarda. 4
semejan
donde nace , i ſe cria el amor ; eſte pulo Dios nuestro Señor con 52,00
tanta ventaja en los onbres , a quien de acuerdo , i propoſito hi- de amor.
zo ſemejantes a ſi ( quanto cabe en la esfera, i cortedad de cria
turas) que ſin ſer deninguna enbidioſos, pudieron ſer enbidia

dos de todas las denias. Calificó la naturaleza del onbre , de
terminando unirla el Verbo a ſu miſina perſona : i como a co
ſa tan de ſu caſa , i tan ſuya, heredero de ſusaveres , e Inperio ,
deſde luego ſe le ſeñaló guarda de ſu perſona , 110 de otros , que

de la milicia del Cielo . El derecho de ſalir a publico con acon
Drecho
pañamiento de onbres armados , que en Eſpaña dezimos alade traer
barderos , teſtigo es de gran linage , de antiguo luſtre, i prez de guard.s ,
hazañas , o de gran mano en la Republica ipoderio.Qu ſi fuerulo

e
ſen de los archeros delmiſmo Rei o delu guardaalgun Capi-
, grandes
can ? Titulo verdaderamente grande de la nobleza del onbre :
calidad tan aventajada , que ſola ella le merece la eſtima, i rel

peto, queno ſolo las demas criaturas inferiores, ſino tanbien
ellos ſe deven unos a otros , ſi bien ſe miraſſen aconpañados de
los Reies de armas de la caſa , i corte del miſino Dios . Encare
ciola el miſmo Señor,quando andava en la tierra, con palabras
mayores , advirtiendo a los onbres , que guardaſſen entre ſi

el decoro , i buen trato qne devian a ſus perſonas: pues eran en
ojos de Dios tan precioſas, que el menor dellos tenia por

guarda los grandes de lu Reino, los de la llave dorada,qne ſien
pre aſsiſten en ſu palacio, i prelencia . Mirad (les dize ) no ten
gais en poco aun almenor de los pequeñitos, porque los Ange

les de ſu guarda lon de los mas cabidos con vueſtro Padre,que
eſtá en los cielos , i de ſus mui privados, que aſsiſten ſienpre , i

Mat.18 .
gozan de ſu preſencia. Aviſo , ijuntamante amenaza neceſſa
ria para reportar , i reprimir los atrevimientos , e inperus hu
manos , arrojados a los deſacatos, i agravios, que vemos he
chosde onbres a onbres, ſin ningun reſp :0 niconſideracion de

la eſcolta,quea cada uno haze ſu Angel, poderolu con elSeñor
de codo, i de todos: con cuya licencia podria vengar agramente
la injuria, iafrenta, que recibe en ſu encomendado.
A4 Eſta
Lia fiesta del Santo
Março.
Eſta verdad Criſtiana dei aconpañamiento, i guarda que lia

Guarda
zen los ſantos Angeles a los onbres, tomaronla los Gentiles de
he Ang
iescomt. la dotrina de los Ebreos, i conſervarola; mezclada enpero, a lu
cida
Ide au coſtübre , con fabulas, i mentiras, que el padre,
loski i autor de las les
tiles, perluadia : todo a fin de eſcurecer la luz con ſus tinieblas, ialcã
çar que las recibiellen los onbres, i le adorallen en ellas ; atribu

yendole los efectos, que niſon, ni pueden fer ſuyos, lino de folo
aquel Señor que los obra en ſus criaturas , con ſolo el univer
ral poder de la volun ad: o bien por fus miniſtros los Angeles ,
fieles criados de la caſa,i guardas tanbien de las nueſtras. Seña
larun , no dictes, ſino de caita , i linage de dicſes ( aſsi hablavā ,i
ſeritian ellos) i de cercana dignidad a la fuya , algunos eſpiri

tus a losonbres,a las Provincias, a los Reinos, a las ciudades , i
pueblos, caſas ,i lugares particulares , aquellos antiguos filoſo
fos , i poetas , a quien los ſuyos llamavan Teologos , porque

Llama eran maeſtros de la ſuperſticion de lis dioles.Dieronles nobres
yinios
Gonios , de Genios , de la palabra Latina ,queen Romance ſuena ,engen
porque
. drar, porque vive el ombre debaxo ſu anparo deſde que nace, i
las demas colas,deſdeque tienen ſer en el mundo. Reverencia

vanlos, ofrecianles ſacrificios, no a fenalados plazos del año ,co
mo a los demas dioſes, ſino cada dia :porque teniendolos fien

pre, todos los dias, a todas horas, imomentos conſigo , ſin que
de ſu lado ſe apartallen punto, haſta el fin de la vida ;juzgauan

por indigna coſa de toda razon, ide onbres nacidos con eila ,no
reconocer cada dia con algun ſacrificio , o memoria , el beneficio

Bienes de cada dia . Fjauan tanto de lu lealtad , icuidado, tanto de fu ſo
dell us fr
promie corro, i defenſa, que era perſuaſion general entre todos, confir
sian ,
nada tanbien con algunos prodigios, que el demonio hazia pa
ra ſus fines, i permitia Diospara los ſuyos, queno podian los lu
gares fer entrados a fuerça de armas , nifer vencides fiis inora
dores, ſi primero ellos no alçalfen la mano de fu faucr, i deſan
paraflen la tierra . I para obligarlos a dexarla antes de acome

cer las ciudades, fe lo ſuplicauan con folene oracion , i plegaria,
los Sacerdotes contrarios . Hazianles devotas, i largas promel
fas,
Angel de la guarda. 5
fas, ofreciendoles dones, votauan tenplos, altares , i ſacrificios,
aventajado todo a lo que allitenian. A ellos pedian los conquit
tadores buena dicha en la guerra , para ſi animo, fortaleza, i vi
toria : para los cercados miedo, cobardia, i toda deſgracia . Por
huirla , huyo Roma cabeça del mundo, de dar a conocer el Ge
nio de ſu guarda, ni aun por el nonbre, i tuvoſe por facrilegio, 1

caitigoſe rigurcſamente el nonbrarlo .
Atsi enbolvia el demonio nueſtras verdades con ſus menti
ras , haziendoſe adorar en los Genios , perſuadiendo ſer Angel

Verdale
de luz , ſiendo tinieblas. Mas el Señor, a quien los agenos eſtor dera do
vos ſirven ſin reſiſtencia por inſtrunientos de ſus haziendas, af- irina de
ſi como deſterrò la noche de tantos ſiglos tan errados, có el dia us Am

geles de
ſereno de ſu venida al niundo ,aſsi ſacudio tanbien los engaños, guarda.
con q el demonio enredaua la verdad delte beneficio de la guar Frutos

della .
da de nuestros Angeles : i deſcubrió la luz que en eſto nos da la
Sagrada Eſcritura , la certidunbre de nueſtra Fe , la tradicion de
la Igleſia,i la dotrina de ſus ſagrados Dotores . Servirá el aver
repreſentado aqui la ceguedad deaqueltienpo, para eſtimar la

lubre del nueſtro. Valdrà para deſpoiſeer al demonio de los po
deres, i virtudes ,o de los titulos dellas, q como tirano alfin nie
tiroſo, i ſobervio, tan injuſtamente uſurpava, queriendo ferte

nido porAngel de luzzi reſtituirlos emos a los elpiritus celeſtia
les, a quien fueron dados por ſu criador, i a quien lon verdade

ramente devidos . Deshará el yelo , encenderá la tibieza , i acor
dará el olvido, con que a muchos ſe les para la vida, ſin recono
cer con algun onrado ſervicio , i aun fin hazer . ſiquiera la devi
da memoria de tan inſignes bienhechores,por quien tantos bie
nes gozamos en eite mundo ,itantos elperainos poffeer en el
Cielo. Quien ſe vio en la mazmorra cautivo , quien preſo en la Obliga
carcel
, icargado de hierro ſin reſcate, ſin valeder, que a quien cionis
lo reſcatalle, o valielTe haſta ponerlo en ſu libertad ,no lepu - cencias
fielle e tatua en tu coraçon , i alli le facrificalle ſu amor ;deſpues
las manos a la fervicio ,ila lengua a ſus alabanças ? Quiei rota

la nave en la furia de la tormenta, arrebatado de las ondas ; ar
A 5 ribo
La fiesta del Santo
Março.
ribò al baxel pallajero, i ſin poder aun pedir focorro , fue ſocor
rido, i eſcapó de la muerte , que pueda olvidar al reſtituidor
de ſu vida , o nolerinda perpetuamente elagradecimiento de
vido con obras igualmente, que con palabras? Quien ſe hallò
con la fiera encarniçada en el yermo quien con el enemigo ven
cedor en la guerra, con el traidor diſsimulado en la paz? Quien
en cama desfallecido de fuerças , pacidas de ardiente fiebre las
carnes , i ſecos los hueſſos , batallando el alına para deſcargar
fc del cuerpo ? Quien ellazo al cuello para caer de la horca , o

deſafuziado de remedio en otros mayores ( ſi ai mayores)peli
gros ; que a quien de cada uno dellos le libraire , o de codos,no
le entregaſſe por eſclava ſu voluntad , i tal continuamente ſe
moſtraſſe en la correſpondencia del beneficio , qual es , i ſeco

Bienes ģ
n? Señalo , no cuento los muchos intereſ
interefia noce en la obligacio
mos de ſes,que grangeamos de la conpañia dulciſsima de eſtos Eſpi
ru
ritus ſoberanos :cuya memoria tan cordial es , i tan regalada
da. guar.
para las almas piadoſas ; tan ſuave, i tan univerſal medicina en
todos los males ,tan ineſpugnable arrimo en los conſtraites de
el mundo , i ſus mudanças q

, ue ſola ella les baſta para traer
los alentados en los caminos del Cielo , animofos en las peleas
contra el demonio , conſtantes en las turbaciones del ſiglo ; en

las enfermedades ſin miedo , en los trabajos ſin peſadunbre;
con ſeguridad en los peligros, con artura en la neceſsidad ; de

Diamante a los golpes del enemigo ,de cera a las inpreſsiones
del Cielo , a los halagos de la carne, doazero.Que quien a ſus

calladas hablas eſcucha,quien a lus fecretas inſpiraciones atien
de quien ſus ordinarios contejos abraça, quien fe aparta de don
de aviſa, i ſigue donde el le llama

,porlas aguas paltará ſin hun
Pfal.90 dirſe, i porel fuego ſin quemarſe. Hollarà ſeguro elAlpid ,el Ba
liliſco , la Bivora, ſin tocarſe de lu ponçoña. El Leon , el Dra
gon , las beſtias mas fieras , olvidadas de ſu natural fiereza , ſe
dexaran piſar del , i le ſerviran de peana , fin ofenderle: porque
en las manos deſtos fideliſsimos , iverdaderamente amorolif
fimos,i ainabiliſsimos conpañeros, tiene librado el Señor nueſ
tro
Angel de la guarda. 6
cro anparo , i defenſa, la alegria , ibienandança de nueſtra vi

da , nueſtro deſcanſo , i ſeguridad en la muerte . Noporque no
Para
quiera, o no nos valga algunas vezes ſu divina Mageftad pornos daal
fi miſmo , ſin queſe ſirva de manos de Angeles para focorrer- Señor an

nos , i remediarnos ;ſino porque haziendonos al trato , i con - geles por
guarda.
verſacion deltos fuis corteſanos , allà donde ellos aſsiſten en ſu
preſencia , enpleallemos , ienbiaſlemos nueſtra aficion , i nuef
tros deſſeos , lin divertirlos , nieſtragallos en los guſtos , o por
mejor dezir, en las hieles , i finlabores del mundo. I porque co
mo ſon tan encendidos los reſplandores de ſu divino roſtro, no
ſe deslunbraſſe con ellos , ni le retiraſle la Mageftad , i grande
za de ſu perſona, teniendo ſienpre de mano eſtos ſoberanos El
piritus (que como Aguilas reales , deſde que abrieron los ojos,
los tienen fixos al rayo de ſu hermoſura , ſin padecer menof
cabo en la viſta )para que como criados ſuyos, i hermanos nueſ
tros , lleuaffen nueſtros recaudos , i peticiones , i nos traxef

ſen fus reſpueſtas ; haita que acabado el deſtierro delle mal
ſiglo, donde vivimos deſterrados , nos introduxeſſen en la pof

feſsion de ſus eternas moradas , donde ſin eſtorvo , ni miedo ,
le gozaran las almas , aſſegurados los ojos con la lunbre de la
gloria .
Los que por falta de fe , i ſobra de culpas,no guſtamos la dul
çura, i ſuavidad del trato,icomunicacion deltos puriſsimos El

piritus
, ornamento de la ſoberana caſa de Dios, i guarnicion de
as nueſtras, pidamos nuevas delia, a los que por la pureza del
alma, i linpias coitunbres, fuedado ſaber a que ſabe lu conver

acion, i quanto valga a los onbres ſu aſsiſtencia , ſu govierno,
fu anparo. Tan cier:o ,itan grande , que balta para hazer di
choſes, i bien afortunados a los que dei de aprovechan . Oiga
nos al ſanto ,i Real Profeta David, que corno eſperimentado
en tantas ocaſiones, itan perſeguido deamigosi enemigos,pu- Pfal.33

do mui bien hablar ,
i enſeñarnos los bienes , que grăjeamos por
ellos ,
i los males,de q eſcapamos.Allétará dize)bus reales el An
gel i levátará ſus trincheas al derredor de los que temen a Dios ,

a viſta
Lafiifiezel Saisto
a viſta, i frente deſus enemigos ,i ſieltos tuvieren oſadia de aco

meter a los de ſu parte, antes que puedan hazer ſuerte en ellos ,
enveſtiralos con tanta fuerça , quelos ponga en huyda , i entre

gara a ſus amigos la palma, i honra de la vitoria. En eito echa
reis de ver la piedad, i ainor , con que regala Dios a los onbres,
la felicidad , i buena dicha de los que en eleſperan; pues no les
acude folo con ſocorros humanos, ſino tanbien con divinos:no
con exercitos, a quien o la falta de conſejo pueda, como ſuele,
desbaratarlos,o hazerlos deldichados los malos ſuceſſos, o age
nas fuerças deſtruirlos . Dales eſquadrones de Angeles,milicia

del Cielo, amigos de coraçon de los onbres, i favorecedores hal
ta la muerte de lui partido;a quien ni falta ſabiduria para gover

narlos , i governarfe , ni fortaleza para vencer los enemigos , ni
buena dicha para hazer dichoſos a los que defieden. Porque mi
litan debaxo elnonbre, i govierno de aquelSeñor, cuyos ſon los

1.Reg.i.
. 3. poderes de Cielos, i tierra : q por ello ſellama Dios de los exer
sape
. citos, por excelencia , porque aunque los onbres hagan gence , i
junten grandes i poderoſos exercitos, el ſolo es dueño dellos,

ſolo ſirven a ſus intentos, no a los de aquellos que los juntaron .
Quien desbaratò los carros armados, i ahuyentò el poder de
los Cananeos? quien en el coraçon del ſobervio capitan Silara ,
pufo tanta cobardia ,ideſmayo,que delanparado el exercito ,vi

no a eſconderſe a la fonbra de una muger, a cuyas manos per
dio la vida? ſino las eſtrellas del Cielo ,que pueſtas en ordenan
Iudic.s. |
Ver.10. ça, les hizieron guerra , ſin ſacar pie de ſu eſtancia. Los Angeles
digo, que tenian en guarda el pueblo de Dios ( ſegun entienden
varones doctos) los qualesjuſtamente ſe llaman eſtrellas, por
que ſon luz,i guia denueſtrasobras, icon celeitiales influécias
de mil fauores, que nos alcançan del Sol de Iuſticia ,alegran , i

enriquecen los onbres: pero mas particularmente porque ſe en
tienda,quan lexos eſtan de llegar a ellos acometiiniétos huma
pos,o diabolicos ;i que penſar ofenderles,ſeria tan temeraria lo
cura, como preſumir de dar ( como dizen )una puñada en el cie
lo. Dizefe que pelean ſin mover paſſo de ſu pue to, ni mudar el
lugar,
Angelde la Guarda . .6
lugar, a pie quedo, cadauno en ſu orden , ſin deſmentir la hile
ra donde los puſo fu capitan: o bien para que ſe vea quan ſin tra
bajo, ni canſancio, antes con quanta facilidad ,ideſcanſo obran

en noſotros eſtos efetos, ſolo inclinando el peſo , i poderio de
ſu voluntad, a lo que quieren hazer :o bien porque entendamos

7
que tan inpoſsible ſeria menoſcabar ſu fuerça,como deſenca
far las eſtrellas de ſus aſsientos : o finalmente ſe dizen periane
cer ſienpre en ſu curſo ,i orden, por el continuo cuidado,

i aſsiſte
cia que hazen a la guarda de los que eſtan a ſu cargo, ſin perder
punto, ni ocaſion de hazerla. I porque haziendola con la pūcua
lidad, i diligencia que vemos, no por eſſo le apartan jamas de la
preſencia de Dios, ni dexan de verlo, i gozarlo tan enteramen

te, como ſi en otra coſa no ſe ocupaſſen .
Sabidos ſon losexenplos de la Sagrada Eſcritura , a muchas
vezes nos poné a viſta el puntual ſocorro , que avemos de nueſ

cros Angeles en las guerras: mas no es razon paſſar en ſilencio 12.Mach .
lel que uvieron los Macabeos, quando entrando Liſias lugarte II .
niente de Antioco Rey de la Syria ,por la tierra de Ieruſalen, or

gulloſo, i hinchado, con denuedo,icorajede aſſolar toda la tier
ra, i ſaliendo los de la ciudad al encuentro , vieron en la delan
tera ſu Angel Cuſtodio en forina de un esforçado cauallero, co

veſtido blanco , iarmas doradas , blandiendo hazia ſus enemi
gos la lança : de cuyo ſenblante cobraron ellos tan grăde esfuer
ço, que ronpiendo a manera de feroces Leones, por los mas cer
rados eſcuadrones de los enemigos, eſſotros desfallecidos de
animo, i fuerças, i dexadas las armas,puſieron afrentoſamente

los pies en huida , i delanpararon el pueſto.
Del tirano Gaina , barbaro, i ſangriento enemigo de los Ca-An.

Bar.t.s
400..
colicos, cuentan Socrates, i Sozomeno en ſu hiſtoria, queaun fol. 112 ,
no harto de la ſangre que con crueldad avia vertido por toda la

Aſia, quiſo bever canbien la de los Romanos , iapoderarſe iun
taméte de la ciudad de Conſtantinopla: deſpojar alEnperador
Arcadio de ſu Inperio , i entregar los tenplos de los Fieles , a los

de ſu parcialidad Arrianos . Iuntò un gruello exercito de los Go
dos ;
( Março. En la fieſta del ſanto
dos:aſſegurò comotraidorco fingida paz al Emperador

, i a los
ſuyos
; eſcogio la quietud ,iſilencio de la noche, qưando es mu
cho el deſcuido de los leales ; i mayor el ardid de los fementi
dos : enbiò buen numero de ſoldados, i mandoles que pegaſſen
fuego al palacio, para quereſtando el pueblo ſin Rei, la ciudad
ſin govierno, i los ſoldadosſin capitan , fueſſe a menos cofta , i

con mas interes la vitoria. Que quebrantaſſen las caſas de los
onbres más ricos, i ſaqueaffen los canbios en primer lugas,por
que no faltaſſe con que ſuſtentar la guerra, i contentar los ſolda

dos. Entraron la ciudad al peſo de la noche ſobre ſeguro , con
fiados en la poca,o ninguna defenſa,que porentonces avia ,co

mo en el ſecreto de ſu traicion . Mas lalioles mui al reves de ſus
penſamientos : porque hallaron en orden un luzido eſquadron

demancebosgallardos, i robuſtos, armadoscon tan lindo ta
lle, i tan gentil denuedo para todo buen hecho en armas , que
ſin ponermano a las ſuyas, ſe bolvieron atras. Culpolos el tira

no de cobardia, i atribuyendo el ſucello a ſu imaginacion ,ite
mor, enbiò ſegunda, i tercera vez otra eſquadra de la gente mas
animoſa, i de quien el mas confiava: bolvieron todos con igual

temor , i deſmayo , que los primeros ,certificando lo milino : i
afirmaron fermucho mayor aun, que el de las otras noches, el
preſidio de la ciudad . Determinole de acometerla por ſu mil

ina perſona; entrò arriſcado , i ſoberbio, ſeñor ya del Inperio en
fu penſamiento ; inas al punto que vio tan poderoſo exercito en

orden , i con ardor de pelear, fue táto el eſpanto ,que ſin dar pal
ſo adelante, bolvio las eſpaldas .I fue aſsi,como eſcriven los di
chos autores, que los ſantos Angeles de la Guarda , velavan el
fueño a ſusamigos, i hazian roitro a los atrevimientos de los

contrarios. Ni tenian otra defenfa , o guarnicion de ſoldados,
que pudiera valerlos en aquel peligro ,
como gente , que por la
fingida paz deGaina,vivian mui deſcuidados de la traicion ,que

Bar.t.s. les ordenava .
An, 25 .
(fol. 487 Alçoſe con el Inperio de Occidente otro tirano, llamado luā ,
uno de los ſecretarios del religioſiſsimo Enperador Theodo
fio :
Angel de la Guarda . 8
lio : enbiò contra el a fu Capitan Ardaburio, famoſo por ſus he
chos , i ſeñaladamente por los que acabò de hazer en la guer

ra de Perſia .Corrio en eſta diverſa fortuna por la mar, porque
derrotada ſu armada con una rezia tenpeſtad , fue arrojado en
Ravena a manos del enemigo. Prendiolo el tirano , ſin reſpeco
del Enperador. Partio en ſu deſenfa ſu hijo Aſpar, ſi bien acon
pañado de buenos, i valeroſos ſoldados, armado mucho mas

con las oraciones , quepor el buen ſuceſſo delta jornada hazia
ſienpre el piadoſiſsimo Theodoſio . Halloſe Aſpar atajado en
el canino , por una grāde laguna , linguia para defecharlazi ſin

vado para paſſarla. En mcdio deſta congoxa,i aprieto,poneſele
deláte ſu Angel en traje ,i abito depaſtor: leco las aguas de la la
guna, i abriendo camino por donde nunca ſe vieron huellas de
onbres, paſſò a pie enxuto el exercito ,i lo pufo a viſta de la ciu

dad. Hallaron abiertas las puertas , icon poca reſiſtencia, en
traron animoſos con el ſeguro que les dava la juſtificacion de
la cauſa: rindieronla , quitaron la vida al tirano, i pueſto en li

bertad Ardaburio , todos bolvieron a lu tierra alegres, i vence
dores. Son tantas las vezes que leemos en las hiſtorias Sagra
das, i profanas, agenas, i nueſtras, ſemejantes focorros, i vito
rias, alcançadas por la alšiſtencia , i anparo deſtos Divinos eft
piritus , que fuera neceſſario hazer libro particularpara referir

las: mas comoſean tantos los beneficios, i gracias, que por ſu
mano , i providencia cada dia recibimnos del ſoberano Señor
de onbres , iAngeles , contentareme con hazer alguna breve

memoria de los mas ſeñalados , confirmandolos con ſus hifto
rias , i exenplos , para que nueſtras almas fe deſpierten ,e infla

men en devido amor , i reverencia de tan eſclarecidos bienhe
chores , como en ellos tenemos , i a Dios nueſtro Señor, conto
a principal autor de todos eſtos bienes, paguemos cenfo perpe

cuode alabanças, i agradecimiento continuo portan ſeñaladas
inercedes . söguias
Guias ſon de nueſtros caminos , fto ſolo moſtrando las ſen- de nues
tros 64
das, que devemos tomar , fino quitando tanbien los eſtorvos, minos .
i alla
Março. Erl.ifiiftelel fanilo
i allanando lasalperezas,i aun llevandonos por ellos en las pal
mas, para que ſin ofenſa alguna, ni aun de los pies, quanto mas
ſin error ,o deſgracia, lleguemos deſcanſados, i ſeguros adonde

caminamos. Del ſanto Ermitaño Onofre le quenta en ſu vida,
que entrādote por lo interior del deſierto , para alexarſe mas de

las ocaſiones del mundo, i comunicacion de los onbres, i vacar
de todo punto a la contenplacion , i trato ſuaviſsimo del Señor,

vio caminar delante una hermoſa luz ; i recelando no fueſſe al
gun mañofo ardid del demonio, al punto fue aſſeguradopor re

velacion del Cielo ,i reconocio al ſanto Angel de lu guarda ,que
Anbro. le guiava.
de Mor. Perſiguiendo Totila Arriano , Rei de los Oſtrogodos , a los
bolt.c.so Catolicos en Italia, pallò en Eſpaña S. Laureano, i pueſto en la
Gilla Arçobiſpal deSevilla ,hazia cruel guerra a los Arrianos:
ellos llevados no menos de fu inpiedad q

, ue de la voluntad de
Totila, determinaron quitarle la vida;mas no pudieron execu
tar ſu dañada intencion; porque ſu Angel le aviſó en ſueños, de

aquel peligro, i el ſe metio luego en la mar ,alentado, i ſeguro
con tan celeſtial conpañia. Dio viſta por el camino a un ciego,
que en abriendo los ojos, vio un mancebo belliſsimo , de lindo
talle, i mas que umano ſenblante , al lado de ſu bienhechor ;
i admirado de tan eſtraordinaria belleza , le rogo , le dixeſte
quié era ? i el le reſpondio, que el Angel diputado porel Señor,

a ſu guarda, que en todos lus caminos le regia , i aconpanava.
Quiero contar otro exenplo mas freſco , dexando muchos de
tienpos antiguos,para que entendamos,que en todos tenemos,
i hallaremos de nueſtra parte a los Angeles de nueſtro govier
no, fide talmanera viviellemos ,que nueſtra pureza ,i devocion
Enell.z. merecieſle gozarlos.

de ſu vi Entre los favores que el Señor hizo a ſu Eſpoſa la virgen do
da c.set. ña Sácha nueſtra natural, i de la caſa de Cordova ( cuya fnata vi
da , i milagroſos hechos, podreinos al fin deſta hiſtoria ) uno fue
i mui ſeñalado, que baxando tal vez por una eſcalera de noche
a eſcuras,con una criada gran ſierva de Dios, en ſu cópañia, vie
ron
ron anbas de repente , una lunbre mui clara , que las guiava, ſin
saber de donde lalia . Diole algun temor a la virgen ,no fuer
ſe burla del enemigo ; que ſiendo ; comoes , las miſmas cinie
blas, autor , i Principe dellas,en daño de los onbres , a vezes ,
quando lo intereſa, ſe transfigura en Angel de luz , i la fin

ge , no para encenderla, ſino para apagar con la vanidad de
ſus mentiras, la que en noſotros halla , idexarnos a elcuras.
Suplicò a nueſtro Señor , le moftralle , que luz era aquella : i
fuele revelado, que el Angel de ſu guarda, que la aconpañò en
el camino, i ahuyentò las tinieblas por donde iva .
A las dos naves , queel Rei don Manuelde Portugal epbiò Nonbres
primeras a las Indias Orientales, ſe puſieron nonbres de An- deAnge

geles : a la una de ſan Rafael, porque eſte Santo Angelfuelle lesalas
naves .
guia de aquel camino, como loavia ſido del de Tobias. A la o Mapheo
tra llamaron ſan Gabriel : porque abria camino de nueſtro Or- libel.de
fubiftor .
be , al de los Antipodas , para la publicación de la lei Evange
cap .s .
lica. Iera bien, que eſtuvieran debaxo el anparo, i nonbre prin
cipalmente de aquel Arcangel , que traxo primero del Cielo a

la tierra la enbaxada del Evangelio.
Con tal conpania , i defenſa,no aiſoledad , ni deſierto , que
pueda engendrar triſteza , o miedo: no encuentro de fieras, que

caule turbacion en el camino : no falteadores , por quien peli
gre la vida. Seguros iremosa los ojos del Bafiliſco, ſin que nos
hieran los rayos de ſu veneno; enbotaranſe las garras del Leon ,

fin que puedan hazer preſa en noſotros : cerraranſe las gar
gantas de los Dragones , i beſtias mas carniceras : dexaranſe
perecer de hanbre , antes que alargar las uñas , para tocarnos.
Aſsi lo dize el Profeta David , facandolo del mandamiento, pfal.gi

que dio el Señor a los Angeles , ordenandoles , que nos guar
dallen en codos nueſtros caminos. O bien porque alsi nos de
fienden los Angeles, de la rabia ſangrienta de las fieras , como
a Daniel en el lago, como a Sanſon en el camino, ia David en
los canpos,quando guardava ſu ganado.O bien (i es lo mas prin
cipal , i de merced mas crecida, ide mayoreſtima) porque co

B mo
Março La fiesta del Santo
mo ſea tan cótinuo el peligro, en que andael caudal de nueſtra
alma por los muchos enemigos,que procuran nueſtra muerte ;

en todos caſos eſtos ſantos Angeles,como dulciſsimos conpa
ñeros de nueſtra peregrinacion , por defuera nos cercan, de den

cro nos aviſan : i como eſpias fieles,nos deſcubren las celadas de
nueſtros enemigos : iellos ſon los que por fi,i a nueſtro lado, jue
gan primero las armas contra ellos. Abrio el Señor los ojos al
Defien - Abad Moiſen, para que vielle los lazos del mundo : i vio tan grá
dēnos de
loslazos numero de eſpiritus malignos ,haziendo guerra a los onbres,
del demo que començò eſpantado a darvozes diciendo: o Señor, i quien
nio .
podrá eſcapar deſtas redes , o valerſe contra tantos enemigos?
Mas oyò luego una voz, que le dixo: no te congoxes ; ſino buel
ve los ojos al Oriente , i verás las miſericordias, i bendicion del
Señor ſobre los onbres. Bolviolos, i vio gran muchedunbre de
aquellos Eſpiritus glorioſos, que con particular amor , i cuida
do apadrinavan cada uno, al que tenia a ſu cargo , ia los que fe
avian portado como valeroſos ſoldados, en la guerra contra el

demonio, los abraçavan con mueſtras de regalo , i ternura : los
acariciavan , ionravan , coronandoles las cabeçascon flores ,i ro
fas, los preſentavan a Dios, diziendo : veis aquiSeñor vueſtro
fiel ſiervo,plegaos de conſervarlo vencedor en la tierra , i coro
narlo deſpues, iheredarlo , como a triunfador,en la gloria .

O quantas vezes uvieran hecho preſa en noſotros eſtoscrue
les enemigos: o quantas uvieramos venido a manos deſtos ſan
grientos caçadores :quantas nos uvieran hecho fangre en el al

ina, ſi Dios por ſu infinita bondad ,i miſericordia, no nos uviera
encomendado a fus Angeles, criaturas por fi nobiliſsimas ,i pa

ra nofotros tan amorofos,tan dulces , i tan deſeoſos de nueſtro
bien que ellos nos ſuſtentan en las triſtezas alegres,entre las an

guſtias holgados, entre los enemigos ſeguros. Todas eſtas bue
Pfal.g. nas dichas te prometio el ſanto ProfetaĎavid ,de la merced que
el Señor nos hizo ,en darnos porguarda a los Angeles: facando

deaqui , por ſu mano;icuidado noslibrarà el de loslazos del
tosmonteros infernales,idetodasſus aſſechanças. Libraranos
dize
Angel de la guarda. TO
( dize el Profeta )de toda ſuerte de lazos, por mano de ſus Ange
lies,eſpecialmére de las calumnias de onbres peſtiléciales ,de ſus
traiciones,iengaños.Cegara losojos deſtos baſiliſcos humanos,
para q nonosinficioné con ſu viſta,védiendo por verdades , no

lo q ven , ſino lo q imaginan.Podrā freno a las léguasde los mal
diziétcs,como dize en elte lugar S. Aguſtin , i echará candado a Dios

in PS.13
ſus bocas,para q no manchen la onra,ni enciédan fuego q abra
fe la paz entre los amigos . Atarán las manos a los atrevidos, pa

ra q no puedan agraviara ſus proximos. Có eſte eſcudo,i deten Sp'ica
fa ,con eſta fideliſsima cópañia del bendito Angel,q liépre anda con del
a tu lado ,no teinerás ofenſa de las viſiones ,o alonbros de la no - 6.10.
che,no de los caſos repétinos ,i no píſados de cada dia , no de las
affechanças ocultas,no de losmanifieſtos peligros. No te toca

rà la diſsimulada peite,ni la enfermedad deſcubierta:antes quá
do a tus ojos cayeren millares de onbres heridos della , a un la
do ,i a otro , tu paſſarás por medio ſeguro: i entonces acabarás de
i anparo q haze Dios a los juſtos,mandando

entéder la merced ,
a los Angeles ,q los traigan en palmas . De todo referiremos al
gunos exenplos, ideſto ultimoel primero.

Ardiaſe en peſte Francia, mayormente la ciudad de Remis, i Defenſa
Treveris comarcanas de Arverna , donde a la fazon era Obiſpo cótra la
fan Galo. Pidieronle con lagrimasſus ciudadanos,quc fuplicatethe

ſe a nueſtro Señor , no losaHigieſſe con açote tan rigurolo. Hi- biſt. Fră
zolo elSanto :ieſtando en oracion , apareciole el Àngel de ſu corum.do
guarda, con veſtido, roſtro, i cabello mas que la nieve,iaſſegu- in vita

S. Galli.
ròle , que en premio de ſu encendida caridad para con ſu pue
blo: i de ſus piadoſos ruegos, e interceſsion para con Dios, nin

guno de aquella ciudad , le tocaria de aquella enfermedad , i af
fi ſucedio .
Fr. Fran
Avia en la Corte de Vngria dos cavalleros onrados , Anti ciſco Xi
mo gran privado del Rei , ſobervio , inenoſpreciador de los o- menez ,

tros, libre en ſus guſtos, i eſclavo dellos ; eſento en ſus liberta- en el l.3
ees, i a todos dañoſo, vicios de la pujáça mal governada. Era el Angeli.

otro Balvo, ſu mayordomo, anciano en edad , demadırro leſo, i'c.15.00
-fem
B 2 de
Marco. La fieftadel Santo
Ide virtud conocidajamigo del bien publico ;zeloſo del buengod
vierno ,aborrecedor de los vicios ,i aborrecido por todo eſto de

Antimo: mayormente porla reſiſtencia que hallava en ſu bon
dad, i entereza , para executar ſus atrevimientos . Doliafe mu
cho de los males del Reyno : llorava continuamente la cau

ſa dellos ,la ceguera del Rei , la tirania de Antimo, que aſsi lo
tenia preſo en ſu aficion , con tantas liſonjas, que aun no le de

xava ver la priſion , en que eſtava, pendiente lolo del guſto de
un onbre tan vicioſo ,i malquiſto , con tanto peligro de ſu al
na, de ſu caſa , i de todos ſus vaſſallos. Quiſiera remediarlo ,

auiſandolo : masla altivez de Antimo no dava lugar a conſe
jo : que es inexorable el ſobervio. Determinò enbiarle un pa
pel eſcrito ſin firma , donde la curioſidad , o el recelo,le obli
galle a leer ſus vicios , i la razon , i blandura de Sus conſejos a

corregirlos . Mas previniendo el enojo al juyzio ,hizo de la atria
ca ponçoña ; i arrebatado del veneno de la ira, deſcargò lu fu
ria contra el mayordomo, pareciendole, que ninguno pudie

ra retarlc ſus vicios , ſino quien tan lexos eſtava de tenerlos co
mo Balvo . Querellofe delante el Rei , calificando el papel por
libelo famoſo , i dandole a el porautor. Creyofe el Rei facil

mente , comoapaſsionado de Antimo ; inclinò la Corte al fa
vor del acuſador , el peſo de la voluntad de fuPrincipe, tan de

clarada por ſu criado, la anbicion popular, i pretenſiones deca
da uno , colgadas todasde la privança , i negociacion de Anti

mo . Vencio la pafsion , no coino ſeñora, ſino como tirana:ivan
leyes , do querian Reies. Intentavan proceder a caſtigo, ſin oir

ja Balvo, ni ſuſtanciarel proceſſo; calificavafe el crimen ,no me
nos , que por de leſa Mageſtad , dandole por ofendido el Rei en
fucriado. Avia de ſer riguroſa la pena , aviendo de ſeñalarſe a

conpasde la culpa : iamenazava de cerca . Quando Balvo te
merofo de lo que no merecia , ſe acogio al puerto de los afligi
gidos, haziendo a Dios oracion i eſpecialmente a losAngeles,
i mas apretada a los de ſu guarda,para que preſentado al Señor

ſu fincera intencion , le alcançaſſen favor de ſu Mageſtad. Al
Angel de la Guarda. II
punco vio junto a fi ſu Angel de Guarda,que con alegre ſenblā

te le dixo: no temas Balvo, que el Señor ha oido tus ſuegos,iyo
a defender tu partido ; perdona la injuria , i haz oracion

vengoa
por quien te perſigue,que preſto ſe deſcubrirà tu inocécia . Dor
mia deſcuidado Antimo, como quien tenia hecho lu hecho: cá
cierto de la vengança de Balvo,como fatisfecho de la privança

del Rei . Turbole el ſueño el Angel,
moſtrandofele con roſtro la
nudo, i terrible : reprehendiole alperamente de ſus vicios,iame

nazole de muerte, ſino determinava enmendar la vida, i recon
ciliarſe con Balvo . Aviſòle, que por ſentencia del Cielo eſtava
ya condenado a perder la lengua ,i el teſo, i morir en cadenas;
mas que por los ruegos umildes de Balvo , le era otorgado per
don: por tanto fuefle luego,iſe puſieſſe a ſuspies, i le dieſle gra
cias por ello. Otro ſi,le hazia taber,que el era el Angel de Dios,
que tenia en guarda a Balvo ;i le mandava , que aſsi lo dixeſte.
Deſpertò Antimo deſpavorido,i poniendo por obra lo que por
el ſanto Angelle eramandado,corrigio ſus coſtunbres, i reco
nocio por conſervador de ſu vida, al que perſeguia por robador

dela fama. Divulgote elte caſo por toda la Vngria, i concibie
ron todos mui eſpecial devocion a los ſantos Angeles , que tan
dulcemente reprehenden a los errados, i tan facılmente defien

den a los inocentes.
Quedó en Alexandria (clientalo el Cardenal Ceſar Baronio Baron.c.

: .8.272
en el como ſiete de ſus Anales ) una donzella uerfana de ſus pa
dres, rica , i hazendada : entrando eſta en un jardin ſuyo , vio de
lexos un onbre, que ſe echava un lazo al cuellopara ahorcarſe :
corrio a el deſalada, i detuvolo: preguntole la cauſa de tan de
ſeſperada reſolucion ; reſpondiole, que ahogo de deudas , i por

fiada moleſtia de ſus acreedores , le hazian deſeſperar. Conpa
decicle la tierna donzella aun no bautizada, i con mas piedad ,
que conſejo, entregole toda lu hazienda, con que pagaſſe, ſin re

della, ni aun para ſu necellario ſuſtento.Ha
fervar coſa alguna
lloſe luego confuſa, i no teniendo a que bolver la cabeça,dio en

lo que muchas , i començo a remediar ſu neceſsidad a coſta del
B3 alma,
Marco. La fiesta del Santo
alma, vendiendo tu onra a dinero. Doliale inucho el piadolif

ſimo Angel , que la guardava , de verla en tan eitremada ba
xeza , i tan cierto eſtado de perdicion. Suplicava a nueſtro Se
ñor fe apiadaſſe della,iuvieſte miſericordia de quien tanta avia

tenido con el otro deſventurado . Concedio el Señor con ſus
ruegos; i para que le echaſſe dever por cuya interceſsion, i ma
no pagava el ſervicio primero de la liinolna,i remediava aque

lla alma, permitio , que la moçuela enfermalſe. Con eſta oca
lion folicitó el Angel ſu coraçon con amoroſas, itiernas inf

piraciones ; i començó ella a deſfear,ipedir el Bautiſmo.Como
era conccida lu libertad , no ſe halló quien la apadrinalle. Apa

reciole ſu Angel en traje de ciudadano onrado ,iprincipal: pre
guntale del eltado de lu perſona, i delleos; i aviendola oido,

confoiola con mui dulces razones , i confirmóla en fus buenos
propoſitos , con palabra de procuralle el Bautiſmo. Habló en
fazon deſto a los Curas : ellos aunque reſpetavan la perſona,
que lo pedia , recelavan dar el Baptilino a una ramera , ſi pri

mero no fiavan la enmienda en lo por venir dos padrinos de
los conocidos de la ciudad . Moſtró el ſanto Angel fer conten
to de lo que pedia ,i poco deſpues bolvio aconpañando a la bue

na muger con dos Angeles en abito , i forma de dos cavalleros
inperiales , que fueron padrinos del Baptiſmo ; i acabado elto,
de Liparecieronſe . Hizo informacion del caſo Paulo Patriarca

de Alexandria : iconocio el entrañable amor , i deſſeo, que de
nueitro Cien tienen eſtos Eſpiritus ſoberanos: iquan obligados
eſtamos a conſagrarnos de todo nueftro coraçon a lu onra , i

Servicio .
Que bienes ai
, que no nos alcancen de la mano poderoſa de
nueſtro Dios, ſi nos diſponemos arecebirlos? que males ,de que

no nos aparten , ſi acudimos a ſuplicarlos? i de quantos nos li
Contra bran , quenoſotros los ignoramos? Lolo dire aora lo que Orige
ioshe- nes, i ottos graves autores enſeñan , advirtiendonos, que con

chizos,i tra los enredos , e invenciones del arte Magica , contra los he
arte M.2
chizos , i ſenx jantes lazos diabolicos , deſpues de la invoca
gica.
cion
Angel de la guarda . 1 2
cion del nonbre , i favor de Criſto nuestro Señor, ide ſu fantiſ
fima Madre , ninguna tanto aprovecha como la devocion del
cos ſoberanos tutores, que como vencedores de los demonios,
deſde elprincipio delmundo , los enfrenan en ſu temor : ico
mo quien tanbien entiende ſus enbuſtes, iconoce ſus traças,fa

cilmente las desbaratan. Baſte por prueva , lo que San Pauli
no Obiſpo de Nola eſcrive en la vida de San Anbroſio : Auia

P.sulino
( dize) vn hechizero, Inocencio en el nonbre , pero malvado en enteri
ſus obras, fue preſo por ellas , i pueſto a queſtion de tormento , de des .
Ambr.
començo a confeſſar lo queno le preguntavan :ia grandes vo
zes dixo : mayores ſon los tormentos, con que me atige el An
gel de la guarda de Anbroſio : porque en tienpo que la Enpe

rarriz Iuſtina le perſeguia , pueſto encima del tejado de la Igle
ſia , hize al demonio mis ſacrificios , para que convirtielle el a

mor , que el pueblo le tenia , en odio , i aborrecimiento de ſu
perſona . Mas quanto con mayor conſtancia, iſolicitud lo in

vocava , i mnas repetia mis conjuros , tanto mas crecia en los co
racones de todos, la fe, iamor de la verdadera Religion , ila

eſtiina , i reverencia de ſu Paſtor. Enbiè muchas vezes a los de
monios , que le quitaflen la vida; pero bolvieron deſafuziados

diziendo que
, no ſolo no podian tocarle , pero ni avn llegar a
las puertas de donde morava : porque todas ſus caſas eſtavan

cercadas de un fuego tan grande , i tan poderoſo , queaun de
mui lexos los abraſava. No advertia el ciego, i miſerable Ino
cencio , quan ſeguro duerme , a quien velan los Angeles : i que

ellos ſon los que hazeneſtar a raya todos nueſtros enemigos,
aſsi onbres , como demonios.
Niceph.
Elta miſina deféfa ,i locorro halló la ſắta martirGolinduch , hi / .18.c .
ja de Asmodoch ,i Mizuch , enla Perſia ,nóbres ,dequié fueró eco 25 .

ſus dañadas coſtúbres.Erá Magos ellos , luperſticiolos , idolatras :
mamò ella en la leche la idolatria, i arte Magica : crecia co la e
dadelmaldito exercicio ;ayudava para ello la enſeñança ,i exé
plo domeſtico ,hafta genagenádole un dia de los feridos, i que

dando del todo fufpenfà ,i arrebatada ſotrefi miſma, ſu Angel
B 4 le
Março La fiftadel Santo
le abrio los ojos, i vio los lazos en que eitava prela , i la luz de
la Religion Catolica . Bolvio en ſi llena de fervor, i alegria, in

Hàmado el coraçon por miniſterio del Angel , en delleo de ver
fe Criſtiana . Cunpliolo, i por averlo cunplido, fue entregada a
los hechizeros, que aunque procuraron por todas ſus artes, con
ruegos,con amenazas, i tormentosmoverla de tu propoſito,no
pudieron; porque en todos ellos,el fanto Angel la viſitava , la
confolava, la defendia: haſta que aviédo padecido graves inar
tirios,fue trasladada de la carcel del cuerpo,a las moradas eter
nas: donde en conpania de ſu maeſtro, i padrino dulciſsiino,go

za para ſienpre de la buena viſta de Dios .
Conoci yo una hechizera famoſa en nueſtros tienpos ,que pre
fa por el delito ,confeitò entre los demas ,que ella, i otra conpa
ñera Yuya ,avian intentado algunas vezes entrar en el Colegio
de la Conpañia de Ielus de Montilla ,lugar ,

i palacio de los Mar
queles de Priego, veinte i quatro millasde Cordova, al Medio

dia, donde a la fazon fe criava en el noviciado eſcogida juven
tud de la Provincia de Andaluzia ; a quien pretendian ofender
con ſus invenciones mas que hallandoſe encima de unas pare

des mui baxas, avian ſentido una ſecreta fuerça , que las refift
tia , i arrojava de alli , fin averlas dexado en ningun tiempo par

far adelante. Son eſtos fantos Angeles tan aficionados amigos
nueſtros,itan zeloſos de nueſtro bien ,que nos agradecen elque
hazemos: i como ſi fuera proprio interes , alsi lo ponen a ſucué

ta
Defien para pagarlo con nuevas mejoras, i beneficios . Aſsi mira por
dě nue- nueſtra onra ,como ſi les fuera en ella la fuya :aſsi velannueſtro
eraonra. credito , i nonbre, que ſi lo aventuramos por ganar gracias con
Dios , no dan ellos lugar,a que perdamos punto de ei que pudie

Arbrof.
de Mor. ramos grangear con los onbres. Refreſquemos la memoria de
1.17.6. nueſtras hiſtorias, donde leemos , que en la famoſa batalla , que

27 .
dio Garci Fernandez Conde de Caſtilla, a los Moros, cerca de
Santiſtevan de Gormaz a las riberas de Duero, Fernan Antoli
nez, onbre noble, i devoto , oia Milla al tiempo , que fc dio fe

ñal de acometer ( coſtunbre ordinaria liya , antes de la pelea )
por
Angel de la Guarda.
por no dexarla començada,quedoſe en el tenplo, quando toca
ron al arma . Piedad agradable a Dios , ia lus Angeles : aſsi lo
moſtrò el milagroſo lucello. Perdida la ocaſion de entrar en el
canpo, eſtuvoſe primero en la Iglelia, deſpues eſcondido en ſu
caſa. Temia no le afrentalſen , como a cobarde, i caſtigaſſen co
mo a deſanparador de ſu pueſto , i mas en ocaſion , donde tanto
devia guardarlo con mueſtras de ſu esfuerço, i nobleza. Pagò

Dios, como ſuele, de contado el ſervicio del buen ſoldado An
tolinez,ſuſtituyendo por el a ſu Angel : reprefentando ſu per
fona , i vezes, peleava entre los primeros tan oſadamente , que

la vitoria de aquel dia ſe atribuyó en gran parte a lu valentia .
Confirmaron el milagro, las ſeñales de los golpes , i máchas de
la ſangre, que ſe hallaron freſcas en ſus armas ,i cavallo.Aſsi pu

blicado el caſo, i ſabido lo que paſſava, quedó mas conocida la
inocencia , i esfuerzo de aquel cavallero, premiada ſu vir :ud , i

mas acreditado el favor, i anparo de los Angeles có los onbres .
Lo miſmo ſucedio al bienaventurado Iſidro el de Madrid ,
cuyo bendico cuerpo es venerado en la Igleſia de S. Andres de Suplen
aquella villa . Era quintero, que en la Andaluzia llaman gañan , failasa

i arava con una iunta las tierras de fu aino , en la otra parte del
rio Mançanares, frente dela villa. Tenia elſanto moço particu

lar devocion de oir cada dia Milla , i aſsiſtir en la Igleſia mien
was la avia . Dieronle algunos aviſo dello a fu amo, i dixeronle,
que por eſtarle en la Igleſia, iva mui tarde alarado, i perdia mu
cho de ſu hazienda . El amo para certificarſe de la verdad , ſalio
de mañana muchas vezes , i pueſto en aquellos altos de Ma

drid, via ſienpre a fu quintero arando: i como los otros porfiaf
ſen, que eſtava en la Igleſiazi el ,que en las tierras : al fin echaro
de ver, que elAngelfuplia lus vezes, i trabajo, porque el fanto
gañan lograffe lu devocion ,igozaſſe de la celebracion de aquel

facrificio .
No ſerá razon pallar en olvido lo que refiere eldoctiſsimova Fr. Fran
ron frai Irancifco Ximenez de la fagrada orden de S. Franciſco , ciſco xi

men.libs
eſcrivio de natu
Patriarca de Ieruſalen, en el tercero libro que 3.8 .-3.
B5
Merҫо. La fieſta del Santo
ra Angelica , de Falcon mancebo de noble linage, i coſtunbres
en Conſtantinopla: tan devoto de los Santos Angeles,mayor
mente del que le guardava , que entre otras coſas , que en reve
rencia dellos hazia, propuſo en ſu coraçon denodezirmentira
Libra de por coſa del mundo. Sucediole una ocalion, de las que a feme
poder de jantes ſe ofrecen , palabras con otro cavallero , de que vinieron
juſticia. a las manos tan deſgraciadamente, que dexò muerto al contra
rio . Fue tan ſecreto elcaſo, que ſolo pudieron hallarſe contra el
algunos pequeños indiciosde ſoſpecha mas, que de fundamen
to . Prendiole la juſticia Real, i preguntado a fe de cavallero , fi
el le avia muerto : reparó un poco, iacordandole de la promel
fa, que avia hecho a los Angeles, de no mentir en ſu vida, con

fello deplano varonilmente ſu delito : i quiſo antes perder la ca
beça, que la fe prometida . Condenaronle porſu confeſsion , i
mandaronle degollar, como a noble. Oyó la ſentencia con ef
fuerço Criſtiano , nada arrepentido de aver ſido el unico , i folo

teſtigo de ſu condenacion, en canbio deno faltar a la palabra,
que avia pueſto con los Angeles. Llevaronle con tronpeta, i pu

blico pregon al cadahallo, para executar el caſtigo. Encomen
doſe a Dios,i a ſus devotos losAngeles; i ſujeto el cuello al cu

chillo . Queriendolo deſcargar el verdugo, vio ſubitamente an
te ſi un herinoſo mancebo que con ſenblante airado,i viſta ter
rible , lu alfange en la mano, le amenazava riguroſamente de
muerte, ſi no retirava el braço, i ſuſpendia el golpe

, que ſeñala
va. Perdio el brio el ſayon , irecogio el braço deſpavorido; hal
ca que ultrajandole de puſilanimelos miniſtros de la juſticia, el
dixo lo que paſſava,ilargo dela mano el cuchillo.Toinóle otro
preſtamente ,pormandado del juez, i levantandole en alto pa
ra hazer ſu oficio, desfallecio luego con la miſma viſion, que el

primero. Lo miſino fucedio al tercero i quarto ,haſta que lolpe
choſo de algun fraude , un onbre de hecho de parte delmuerto ,
arremetio con denudo,tomando licencia del juez,iqueriedole
cortaria cabeça ,fue detenido por el Sáto Angelſle guardava,
eiquaricdixo: deze cafaáa repertate,q la volütad de nueſtro
Señor
Señores, q eſte cavallero no muera, porqueſe ofrecio a la muer

ce por mantener la verdad, aun ſiendo en códenacion tuya . Por
tanto fepas , yo foi el Angel diputado para ſu guarda, i no con
ſentirè que perſona alguna pueda enpecerle.Antes por la fingu

lar devocion, que ſienpre ha tenido comigo , i los buenos ſervi
cios,quenos ha hecho ,yo ,imisconpañeros, le emosalcançado

la vida, de nueſtro Señor, i ſerà adeláre famoſo , iſeñalado per
todo el mundo ; ca eſto merece el amor de la verdad , inueltro,
a los que procuran guardarlo: como a los q lo contrario hazen ,
ſe les deve confufion ,iverguença.Dieron teſtimonio los cince ,

de la viſion i el preſo fue pueſto por votos de todo el pueblo en
ſu libertad . Falcon (que aſsi llama la hiſtoria a eſte cavallerc)
ſuſpenſo entre la admiracion ,

i alegria de tan no penſado ſucel
fo ,mudò el abito , entrandoſe en Religion, i el nonbre, llaman
doſe Angel . Vivio en ella muchos años con ſingular exenplo de

ſantidad, i maravillofo fruto de las almas , convertia por fu
predicacion al ſervicio de nueſtro Señor, ial amor, i reverencia
de los ſantos Angeles de nueſtra guarda,de cuyos favores i ma

ravillas
, el dava teſtimonio de elperiencia , como quien las go
zava .
El miſmo autor cuenta en el libro quinto, capítulo onze,que Idem li.

5.6II ,
avia en Roma una noble matrona de eſtremada reputacion en
cafo ran
lu honeſtidad: engriòla el aplauſo comun :dio puerta a la vani-ro.
lad: i eſta hizo calle a la infamia de ſu linpieza: que como dixo
5. Aguſtin ,caſtiga Dios la oculta ſobervia, con manifieſta luxu
ria :i elviento , ſi con fuerça levanta , con furia derriba Cayo al

in la matrona , imancho de una vez lu perſona, i fama. No fe
kontentò el demonio con averle vencido en can grande ,itan
finfame baxeza ; intento deſtruirla , i quitarle de un golpe vi
da , i honra. I el milio, que con el comun engaño ,i liſon

ja del ſecreto , la conduxo a la afrenta , effe fue quien la hi
20 publica. luito caſtigo de los que atreviendoſe a la preſen
cia deDios , i de lus Angeles , no ai maldad , a que no ſe arro

jen , como puedan eſcufar viſta de onbres . Tomò el demonio
figura
La fieſta del Santo
figura de un grave perſonaje ,co otros doze conpañeros,icomo

1
avia ſido el deſpertador del pecado , aſsi canbien fue el acuſa
dor. Delacola ante el Magiſtrado, i probò la culpa con los doze
teſtigos
. Citaronla a parecer en juyzio .Quedò la pobre muger
como fuera de ſi con el caſo , para ella tan eſpantolo, como nun
ca imaginado del pueblo :i arrepentida delpecado,valiole de la
comun Madre de milericordia, la puriſsima Virgen nueſtra Se
ñora, i de los ſantos Angeles, a quien avia guardado ſienpre par

ticular amor, i reverencia. Suplicoles no le negaffen ſu favor en
ocaſion de tanta deſonra, con la devocion, i anſia, que el trance

pedia. Al punto aparecio un mancebo ermoſiſsiino, que la acó
pañò haſta el tribunal, i mirando al juez le dixo : quien acuſa a

Fulgencia ? Bolvioſe luego contra el demonio, i dixole : acuifalla
tu hijo de perdicion? Enmudecio el demonio, i avergonçado de

fu maldad, i de la preſencia del Angel, deſaparecio luego ,ide
l'aparecieron los conpañeros. Eſpantados los juezes con la eſtra

ñeza del ſuceſſo, no lolo borraron la ſoſpecha, que contra Ful
gencia avian concebido ;mas aun la tuvieron pormas fanta :i pu
blicavan por maravilloſa ſu inocencia , pues la avia defendido

un Angel delCielo ,contra el demonio .
Acabo con lo que ſucedio a Bohemo Patriarca de Aquileya ,

Idem li. onbre por todasmaneras devoto , i onrador del Angel de lu
.6.IS
guarda : enpero de mal honeſtas coſtunbres; e indignas de la fi
lla, en que preſidia, i de la perſona de Paſtor ,que repreſentava.

Libran Cogiole tal noche feamente ocupado,una furioſa tenpeltad ,de
wsde pe que el era inui temeroſo; icon razon , pues en las tales te oyen
ligros
. las vozes, i gritos de Dios airado, que amenazan ruina a los edi
ficios, calamidad a las plantas, mortandad a los animales , iri
gurofos caſtigos a los onbres . Bramavan los vientos , ronpiaſe
ei Cielo en continuos relanpagos , cruxian, i quebravanſe mu
chos, i mui
fuertes truenos alcançandoſe los unos a los otros có
tanta priella, que no davan lugar ſiquiera para cobrar aliento a

los temeroſos. El pobre Patriarca tenblando no deſcargaſle ſo
tre el la ira de Dios ,i ſe le vinieſſe la caſa encima, acudio al ſo
corro
Angel de la Guarda. 15
corromas conocido del Angel, que le guardava : icon mucho
arrepentimiento , i lagrimnas, ſuplicò le favorecielte en tan crif

te ocaſion . Subitamente ſe abrio un relanpago tan grande , que
le cercò todo como dellamas de fuego. Dio un grito el Patriar
ca, i caſi enagenado del affonbro ,dixo a medias palabras:o glo

rioſiſsimo Eſpiritu, i ſeñormio, Angel de mi guarda,no me de
fanpares pormis pecados ,que yo prometo emendar mi vida,
i ſin poder hablar otra palabra ,cayò amortecido. Moltroſele aí
punto el Angel con ſenblante ſevero, idixole :ò malvado , i no

tienes verguença dcparecer en mi preſencia, tan feo , i abomi
nable, como te han pueſto tus vicios? no fabes,que ningunos a
noſotrosmas aborrecibles, que los de elle linaje? Que tiene que

ver nueſtra pureza con vueſtras manchas? nueſtra hermofura
con eſſa fealdad ? la luz de nueſtra naturaleza, con las tinieblas
de la vueſtra ? no merecias nueſtro anparo , fino riguroſo caſti
go; pero pues decoraçon te arrepientes, i propones la enmien
da de tus pecados,el Señor te concede por nueſtros ruegos , lu
gar de penitencia. Harasla de oi mas tan amarga, quemerezcas

aplacar la ira de Dios , i aſſegurar nueſtra interceſsion : fino lo
hizieres, moriras mala muerte abralado de un rayo . Por tanto

buelve en ti, reforma tus coſtunbres, caſtiga tu cuerpo , redime
con ayunos ,con oraciones,i largas limoſnas,las culpas de tu vi

da paſſada:para que renovado en virtud ,i lleno demerecimien - nosame
tos puedas arribar a la ecerna.Buen animo ,que el Señorteoye, jor vida.

iyo rogarè ſienpre por ti . Bolvio en fiel Patriarca, executò ſus
propolitos,i los conſejosdel Angel : hizo vida tan exenplar, itā
fanta , merecio tener en ſu muerte la conpañia de muchos An
geles que ſe oyeron cantar dulcemente quando el alma partio
de fu cuerpo .Ique no harán pornueſtro bien, losą tanbien nos

quieren ,i tanbien pueden hazerlo ? I que ainor , i agradecimiéro
no devemos a quien tanto haze, porlos que tan poco hazemos

en ſu ſervicio . La brevedad de eſtos eſcritos noda lagara otras
hiſtorias, que refervo para adelante ,quando trataremosdel glo
riolo Arcangel S. Gabriel,a los diez iocho de Março .

ΕΙ
THIS
SQ VIDA , I EXCELENTES
virtudes del glorioſo Dotor , i
MartirS . Eulogio .
XI . de Março
L glorioſo Dotor, i Martir San Eulogio fue natu

ral dela ciudad de Cordova,noble por linage,
i mu
E
cho mas por los merecimientos de
lu vida, en to
dos ſiglos i por todos titulos honroſa i eſclarecida .
Suspadres eran decendientes de los Romanos, i de
la mayor nobleza deaquellos, que en Cordova fundaron Colo

Bienes nia la primera de Eſpaña, i del titulo de ſu dignidad, la llamaró
de la buc Patricia. Mas ciertos ſon los bienes , que traen conſigo la fiança
na Sagra deſde ſu origen .Guardan los árroyos elſabor deſu fuente,fi no
paffan por venas vicioſas. Pareceſe en los caballos la caſta : en
los onbresel nacimiento , ſino los haze degenerar la mala crian
ça. Dichoſo fue en ambas partes Eulogio,dieronle ſus padres la
onra con la ſangre , no la manchó el con hechos infames, ni ſe

contentaron ellos con darle la nobleza, que de ſus paſlados re
cibieron: ſino dieronle la virtud, i coſtübres Criſtianas , que les

enſeñaron. Dedicaronlo deſde niño al ſervicio de la Igleſia, pa
Daños de ra que haziendo el paladar a las coſas divinas , no guftaire de las

. Que con el uſo pierde la fuerça el veneno: i quien có
la malahumanas
la põçoña de los vicios ſe cria , caſi delafuciado vive de aborre
cerla. I que no podrá la mala coſtumbre , fi qualquiera ſe con
vierte en naturaleza ? De aqui nace ', que como ninguno abor
rece
y Martir S. Eulogio. 16
rece lo que es ,tan poco lo que acoſtunbra. Eulogio ,como de

tan vivo ingenio ,facilmente conocia lo mejor : icomotanbien
inclinado , ſeguialo ſin moleſtia. Esforçava ſu buen natural ,
con la ordinaria enſeñança de los maeſtros de la Igleſia de San

Zoil , donde ſus padres le avian ofrecido al divino ſervicio. Susan
cudicia en las letras era tan grande , que no contento con ſe- 2001 ,i
guir ſus eſcuelas, frequentava las de aquellos, a quien la fama ius.

Lusejer :
acreditava de buenos maeſtros. Eſpecialmente continuava las
del inſigne varon en todo genero de letras, el Abad Eſperaen
Dios, eitimado en aquellos ſiglos porla fama de ſu dotrina, có

que a manera de un rocio celeſtial, fertilizava toda la Provin
cia de Andaluzia : i celebrado en ella por la ſuavidad , i dulçu
ra de ſu enſeñança ,con que no ſolo hazia claro ,

i facil,ſino ama
ble , i provechoſo lo que enſeñava. Ventajas de pocos, aunque
necellarias a todos los que en tan inportante ocupacion, preten
den ſatisfazer a la obligacion de ſu oficio.I no la llena quien co
tento de dar palto al entendimiento, dexa ayuna a la voluntad .

Que puede poco la luz en el uno, fino ai agrado en la otra : ni al
cançará el medico la ſalud en lu enferino , ſi adminiſtrandole
el ſuſtento mas provechoſo, no corrige lo eſtragado del guſto,
para que quiera abraçarlo. Puedo dezir, lo que Caſsiodoro en

Caſsiod
nonbre de Atalarico Rei de los Godos , en ſemejante ſujeto, 11.3.13
.
aunque en diferente propoſito : 6 dichoſo maeſtro , i mas di
choſo dicipulo , que de ſu gana hazia , lo que a otros ſacan por

fuerça.
Con can ordinario riego , i tan puntual cuidado de apro
vecharlo , crecia con gran pujança el fanto mancebo : i junta

mente aprendio letras de la enſeñança de lus maeſtros, i vir
cud de lu exenplo. Florecia en todas , con admiracion co

mun , de ver en la for de tan ciernos años , tan colmados fru
tos de maduras virtudes. Sus juegos , i paffatienpos eran las

diſputas de las ciencias : fus entretenimientos, la inteligencia
de la Sagrada Eſcritura : de quien fue ſienpre tan aficionado ef
cudiante, deſde ſu primera edad , quanto deſpues aventajado
maeſtro ,
La vida del gloriofo 'Dotor
mae tro . Vencio en lo uno ,i lo otro a todos

ſus iguales : e iguald
a los mayores, deſpues ſobrepujó a todos en el conocimieto de
. No pararon eſtas mejoras , ni le

los miſterios ſagrados queda
ron ſus cuidados ſolo en ſaber: lo que fue luz en ſu entendimie
co: era fuego en ſu voluntad : i el Señor, que con ſu particular fa

vor, i miſericordia alunbrava en el uno , ardia en la otra ,i la en
cendia toda en un entrañable amor de las coſas del Cielo . Con
eſtas eſpuelas corria fervoroſo el camino de la perfecion Crif
ciana,amable a Dios,i a los onbres. En elto traia ocupado lü co

raçon , ſin dar lugar a aficiones de moços : eſte era el enpleo de
Don Ai ſus delſeos ,i ſu ordinario trato con los amigos.Aſsi lo afirma el
Daro camas intimno ſuyo don Alvaro, cavallero principal, į aunque de
pallero
capa, i eſpada,ſeñalado en todas buenas letras, ſagradas , ihu
infigne
em todo,manas :imui ſemejante a ſu amigo en la bondad , i pureza de las
intimo coſtunbres.
amigo
de S.Ex Conocilo ( dize) en la eſcuela de aquel inſigne varon el Abad
lagio. Eſpera en Dios : era tanta la dulçura, iſuavidad de ſu condició ,
que el mayor guſto mio era tracárlo . Fue eſtrecho el vinculo del
i quedamos
i aficion ,con que rendi mi voluntad a la ſuya :
amor,
tan conformes, i unidos en los deſſeos, que igualméte

corrimos
en los eſtudios, debaxo la enſeñança de aquel excelente mael
tro. Nueſtros cuidados eran inquirir las verdades: icon mas cu

dicia ,las mas ſecretas, imas levantadas de la fagrada eſcritura .
Tanta era nueſtra anſia por alcançarlas , que aun no fabiendo

ſiquiera manijar los remos de los primeros principios deſta ſa
grada arte ,nos engolfavamos en el profundo pielago de ſus mil
terios, con un grande gozo , i particular guſto delCielo. Delto
tratavamos a boca,quando nos viamos: deſto nos eſcreviamos
en auſencia , fiando cada uno lo que ſentia de la prueva de ſus ra

zones,no porfiando con pertinacia ,i renzillas , ſin que la diver
lidad de las opiniones paſſaſſe del entendimiento, a hazer me

lla en la voluntad. Eſtilo de onbres ſantos, icuerdos,a quien no
es gráve dexar la gloria de la diſputa , fino perder la gracia de

Dios. Téplavamos(proſigue Alvaro) la fuerça deſtos eſtudios
ſagrados,
i Martir S. Eulogio.
17
ſagrados, con la blandura, i guſto de las letras humanas , i con

las que mas canpean de la Poeſia :eſcriviendonos el uno al otro
alabanças en verſo.I arrebatonos tanto el ardor de la edad ,i fer
vor del eſtudio , que nos alargamos a conponer libros : de que
deſpues nos reiamos, quando con la madureza de los años , pus
dimos juzgarnueſtras niñerias.Seguro tenian del gran niaeſtro

Quinti
Quintiliano, para dar ſemejantes arremetidas:loadas ( li ſe dan liano ,
con el devido tiento ) en los mancebos , en quien holgava el,
i queria , que ſe moſtraſle el vicio, iloçania de las mielles en los

años proſperos : que deſpues facilınente ſe ſiega con el eſtilo for
mado por el uſo de eſcrevir , con la lecion debuenos autores , i
con la enſeñança de los maeſtros. Eſtos (añade) eran los entre

tenimientos de nueſtra juventud,nueſtras huelgas, nueſtros pas
fatienpos: i en ellos teniamos librado todo el gulto de nueſtra
vida. Las diſputas eran nueſtra converſacion, las eſcuelas nuer
tros paíſeos; la ſagrada Eſcritura nueſtros jardines.

Linagedeamiſtad hidalgo, i verdaderamente Criſtiano , de Amiſta
des , ia
que hallaremos bien pocos,
i raros exenplos en eſtos tiépos ; do migos
de las mas amiſtades de los mancebos , no ſon otra coſa, que cf- defte tič
cuelas de vicios, fragua de atrevimientos ,oficina de libertades. po qua
les ſon .
No tienen de amigos , mas que el nonbre deſnudo : ſon en luitan
cia traidores . Profellanquererſe, i quierenſe como el caçador al

ave, que inuere pormatarla : 0 (como dixo el Principe de los
Poetas Latinos ) como la leona al lobo ,i el lobo a la cabra ,o co- Virgil.

mo la cabra al ramon , o recoño del monte , para hartar ſu han
bre: ellos para ſatisfazer a ſus apetitos.Son las leyes deſta amil
tad, lus antojos: las prendas de inayor fidelidad , venderſea guſ
tos vedados , ponerſe en cadenas de locas aficiones : abraſar en
torpe fuego la flor de ſus años , i tener por enemigos a quien lo

atajare. Laſtimolo negocio ,
i caſi deleſperado,quando lamedi
cina de la vida (titulo que le da el Sabio) es la miſma enferme- secl.16
dad, i de inuerte. Deſvariado anda quien llama teſoro a ſu ro

bador: ni ſe verá libre deſte, o poffeedor del otro , quien no te
miere a Dios . Que privilegio es de los que le temen ,acertar con
C buenos
La vida del glorioſo Dotor
Março.
buenos amigos ,fieles ,iparecidos en las buenas coſtúbres.Eulo
gio como tan temeroſo deDios, fue tábien privilegiado en ami

I fucle Alvaro tan fiel hiſtoriador en la muerte, como le a
gos .
via ſido conpañero en la vida .
Delus excelentes virtudes eſpecialmente de ſu humillad.
De todo eſto ſevalia, i de todos para endereçar fus paſſos ,

encaminar ſus obras a la gloria de aquel Señor, en quien te
nia fixo lu coraçon: a la perfecion de ſu vida ; i a la enſeñança de
todos. Porque a todos amava como a ermanos: i todos le reve
renciavan como a padre, i le oiá como a maeſtro. Llego por ſus

grados al ſupreino delSacerdocio ,i recibiotanbien el de Dotor
cneſcuelas,con aprobacion comun cn lo uno , i lo otro, i exerci.
cole con ventajas en todo .

Seguro parece qlube al grado ſuperior, quien bien ſe acredi
tò cn los menores: i acertado camina,quien por ſus paſſos cota
dos llega adonde dellea. Que todo crecimiento repentino, lof

pecha haze de averfe recibido ſin meritos, niſeeſcuſa facilmé
ce de falta de acuerdo, o denegocio poco penſado,ložno le al
cança por curfo de tiépo,quádo tienen teñalado plazo las coſas .
Cafsiod No porq ,como dixo Theodorico Rei de los Godos , elvalor, i
1.8.v2. la virtud no fuplan a vezes la edad: Sino porque como por la pri
Izlo
mera culpa quedaron los onbres inclinados a hazer el mal,tan
bien a fofpccharlo. I aſsimas faciles eitan para encéder , q favo
res ganaron la mano a los meritos ,e interelles particulares lle

varon tras fi a las leyes generales:q no a perſuadirle las vétajas,
i excelencia de calidades,qni há eſperimentado, ni viſto en los

qaſsi fon premiados por diſpenſacion del derecho. El qual una
vez torcido por favor ,o paſsion ,el pierde tu nonbre ,iel govier
Pron si no fu fuerça. Vlera deque,como dize el Sabio, la hazienda que
anto preſto ſe gana,preſto fe pierde: i lo q como eſpuma crece, como
eſpuma tanbien fe refuelve. Conocidas eran lasavétajadas par

tes de Eulogio,el caudal de fus letras elluſtre de fus virtudes: i
alcance fueron de las onras de la juventud , los acertados paſſos
de ſu niñez . Mas alcançólo todo por fus cabales , i colmo def
pues
i Martir S. Eulogio. 18
pues lamedida de ſus meritos ,acrecentando mayores a los pal

fados . Aora en un dia hazemos ſabios a los que nunca aprendie
ron , ni traen al Sacerdocio otro caudal , o merecimiento , fino
quererlo. I como ninguno alcance nonbre de Medico, o de pin

tor , lin que primero aya exercitadoſe muchos dias en los prin
cipios del arte : acà de un golpe ſe quieren hallar Sacerdotes: jun
caniente engendrados, i nacidos , como fingieron los Poetas a

los Gigantes, en un dia nacidos de los dientes del dragon inuer
to por Cadmo: i en elmilino jugando las armas , como folda

dos . Eulogio detal manera ſirvio en los grados menores , que
todos deſleavan yerle acrecétado con los mayores : no mas por
premio de la virtud del ,que por el intcres,i grangeria de ſu pro

vecho. Iluſtrava el con ſu dotrina los entendimientos de los Fie
les, encendia las voluntades con los maravilloſos exenplos de
fus virtudes.Reſplandecian hermanadas en el las letras, con la
humildad , ſinplicidad con tabiduria, manfedunbre con grave

dad . Era de agradable fenblante, dulce en ſu habla, i converſa
cion : exenplar, i venerable en todos ſus hechos. Admirava la al
teza de ſu ingenio, i reſplandor de lu ciencia : captivava los co

raçones la ſuavidad de tu lengua , lullaneza, i afabilidad en el
trato con todos .
Todos eran grandes de ſu boca, todos ſabios en ſu opinion ; 'Humil

ſolo el tan pequeñito en ſu eſtima , i tan falto de entendimien- dad de
Eulogio.
to ,iciencia, que a todos reconocia , ireſpetava, como a mayo
res. I ſiendo gigante en todo lo que luzeen los ojos del inundo ,
i nobleza ,en lostuyos era un pigmeo, tan el

de letras ,de virtud ,
timador de dichos, i hechos agenos, como de preciadorde los

proprios . Su lengua tronpeta fue de la faina de todos los de ſu
liglo . Sabemos oi de muchos varones iluſtres , onra de nueſtra
patria ,i gloria de la nacion , cuya memoria quedara muerta con

cilcs, fielſanto no la uviera reſucitado conlus elcritos. Eſpiran
todos ellos piedad verdaderaméte Criſtiana, conccimiento de
letras divinas; i humanas ,inteligécia de la Sagrada Eſcritura ,cor
dial amor a la Fe de Criſto ,i ſu Religió ,ardiétes deſeos de ſu au
C2 mento ,
Março La vida del glorioſo Dotor ,
{mento , i dilatacion: humilde,idevota reverencia de los que la

crificavan por ella ſus vidas, i dexavan a los venideros firmada
eſta infalible verdad, con ſu ſangre ,i ferviéte zelo del bie de las
almas , puntual cuidado de encaminarlas al Cielo , con incanſa
ble trabajo en ſuſtétarlas en elte camino . Levanta enpero la ca
beça entre todas eſtas,i muchas otras virtudes, que adelante di
remos, i tanto mas canpea, quanto es mas rara en tan aventaja
das partes ,iprendas ( loğmucho enfalça en el gran padre Baſi
lio ſu igual, i ſanto amigo Gregorio Nazianzeno )una increible
modeſtia fin humo de vanidad : encarecidas alabanças de los a
las merecian porſusperſonas: generoſo, i raro menoſprecio de

fi con tan humilde reſpeto, i ettima de los menores , ſiendo ſin
con razõ ſe puede celebrar

Ad Cor cótroverſia el Aguila de ſutienpo,
1.ca.9. como prodigio delmundo . No ſolo porą (como dize S. Pablo)
ufana alonbre la ciencia ,i al pelo q en el ſube el conocimiento

de las coſas, lube tanbien el aprecio de fiji baxa la eſtima de los
demas: a cuya cauſa tiene el devoto padre S. Bernardo,pormi

lagroſa coſa , ſer grande, i no tener relabios de grande . Ni por
que nace con los onbresel amor de ſus coſas,ielte pone en el co
racon ,como dueño del, la eſtima dellas, i en la légua,como par

lero ,ſusalabanças: i pagado el onbre de ſu grandeza, no ſe facil
faze de poſſeerla: quiere que le ayuden los otros a celebrarla: fi
Eccles. Ino porque,como dize el Eccleſiaſtico Syrach , los que navegan

43.77.26
los mares, eſſos cuentan de ſus peligros , i ellos ſaben hablar de
las coſas, que faben hazerlas : iaſsi haze mucho , quien hazien
do mucho,habla poco de lo q haze.Eulogio mucho hizo ,i non
i ſeralo en los venideros: no tomā

brado fue porello en ſu ſiglo ,
do elfu nonbre en la boca, ſino para deshazerlo ,mas poniendo
en la de todos,ſusmerecimiéros para co todos; i como dixo a le
mejáte propofito Ageſilao,hablado bien, i obradomejor.Otros
i para poco, de ſus palabrasmendigan ,

al cótrario ,como vanos ,
lo que deſeſperan aver de ſus obras: como ſi fuerā manos las lé
i pudieran hazer, como dizē : o bien como'enbidioſos,amé

guas,
guá lo bueno, en otros hallan ,i roban la fama,q por ſus puños
gabirn ,
iMartir S. Eulogio. 19
ganaron , como li pudieran luplir ſus menguas con las fobras a
genas , o pudieran hazer ſuyo, lo que quitan a otros. Gand Eu

logio la loa de todos, loandolos; que li bien la merccia por la
excelécia de tus obras, no la perdio como los necios,porfer ava
riento de buenas palabras. No porque el pretendielle , auncon

Plina on
can honeſto titulo, grangcaronra, haziendola , ſino porque co- dllib. i.
modixo Plinio de Capiton , ſabed que tiene muchas virtudes epiſt.ad

coru.Ti
ſuyas, quien aſsi eftinia las agenas. Nies menos onroſo ,tener el rianum
.
tatua en la plaça de Roma, que ponella : lo uno es dicha, i obli
i merecimiento :a quien de derecho ſigue

gacion: lo otro virtud ,
la gloria, como alcuerpo la fonbra. Vn clavo ( dize el refran ) ſa
ca otro clavo : el amor ( dize el Poeca) fuerça es para ter amado: Ouidius.
el hierro (dize el Sabio )acicala,i laca el filo a otro hierro ,la bue
na obra al retorno del beneficio: bien aſsi el camino para ſer on Prow.s?
rado, es onrar. Pero como no era eſcaſſo en hazer onra a los o
tros,tanpoco era indiſcreto en repartirla . Loava ,o bien a quić

merecia ſusalabanças ;o bien a quien entendia ,que recibiendo
las, hária por donde moſtrarle digno de averlas recebido , i de
pofſeerlas.A los demas, no ſolo no alabava ,ſino tanbien repre

hendia , ſi le tocava el hazerlo porque ſabia lo que dixo Plutar Tlut. in
co, que hazia neciamente el que penſava hazer fertiles ſus can- i.defra
pos Ioandolos, antes que cavandolos ; i que deſtos no mejoran terno --

more .
alabados los eſteriles : de los onbres enpcoran loados , los que
fon ruines .
Quien aunque mas ſobrado eſtè de palabras ( dize ſu fideliſsi
mo hiſtoriador
, i cordial amigo Alvaro, en ſu vida) podra bal
cantemréte declarar la agudeza de ſu ingenio ? la ſuavidad de ſu
eſtilo? la dulcura de luscoſtunbres?Quie libro uvo , que no leyeſ

ſe ? que ingenio de cxcelente Catolico , o de Filolofo Gentil, de
quien no moſtraſfe guſto en ſus obras? En hallar libros eſquiſi
i aprovecharſe dellos igual

tos puſo gran diligencia :i en leerlos ,
eleccion ,ijuizio. I fue admirable parte de ſu caridad, el no que

rer ſaber nada para ſi ſolo , ſino comunicarlo con todos: acordā
dofe de lo que dixo el Eſpiritu fanto , que lo que es el teſoro el
C3 condi
Março. Laviladel glorinfo Dotor,
condido, eſlo esla ciencia no vilta: i que ſiendo tan proprio de
lo bueno conbidara ſu polleſsion, aquel ſin duda pierde el dere

cho de ter tenido por cal , qno mueſtra ſerlo en la propriedad .
Delſeava, i procurava en todosſus dichos,i hechos imitar a los

fantos antiguos,a quien tenia elpecial amor , i veneracion . Alsi
repreſentava la ſeveridad de Geronimo en corregir los errores :
la modeſtia de Auguſtino ,en pallar con los menores;lamaiſe

dunbra de Ambrolio , en acariciar los mayores; la paciencia de
Gregorio en hazer roſtro a las amenazas,i lobrepujar los temo

res . I no es pequeña alabança en los onbres onrados,aun la nie
nor feinejança de los grandes varones (como dize S. Gregorio

Naziáz
in . Nazianzeno,hablando de ſu exceléte amigo Baſilio )ni ſe tiene
or , 20
por coſa menos queonroſa ,como enſeñan loş ınaeſtcros de la
eloquencia , ſiguiendo el grado mas alto , quedarle en los poco

menores.
Eulogio mejorado de eſtado por el Sacerdocio , mejoró tan
bien de vida:al contrario de los que pretenden como elentos de

las leyes coniuncs , llevar el cargo ,fin la carga , i el oficio ſin la
obligacion: antes como tanbien entendido, ican zelofo del fer
vicio de ſu Señor, pueſto en lugar mas alto ,començo a vivir en
Eccl. 6 . el con mas recelo,i mayor recato de la caida . Puſo grillos a lus
pies ,de mas eſtrecha obfervancia, para dar con unas acierto los
paſſos en el angolto camino de la vida:donde quien con mas li
bertad anda,maspeligro corre.Vnzio el cuello al yugo de la lei

de Dios, i cinòlo con las coyundas de ſus mandamientos:i dixo
Hier .2. (al reves de los novillos cerreros de la antiguaReligion ) fervi
re a mi Dios,ia mi Señor de gana, ide coraçon . Arrimò el on
bro a los confejos del Euangelio

i ſiguiolos lin moſtrar canlan
cio, ni pelidunbre hraſta la muerte. Tratava co afpereza lu cuer
po , i tenia fus paſsiones a raya ,con el rigor de la penitencia .Ve

lava ſobre los ſentidos,como ſobre puertas del alma, i no dava
lugar a q : le por ellos entralfen fältcadores al coraçon . Cerròlo

a todas asiciones vedadas , i para vedarſelas, ocupavalo to do en
aim orjidelſeo de ſu Criador, en cotinua meditació de ſu alteza ,
ire
y Martir S.Eulogio. 20
i regalada contéplacion de li hermoſura.La dulcura deſte cra

colc.llevava a la ſoledad de los Monatterios,donde con el exé
plo ,icomunicacion de losMonjes,encendiamasſi devocion , i
fervor ,ya orando,ya leyédo,ya confiriédo lo q el Señor le avia

comunicado en el ſecreto del alma.Eran ſus exéplos cfpuelas a
los Mójes para correr en el camino de la virtud ; ſus palabras del
pertador ordinario , 5 los traia folicitos en la puntual obſervan
cia de ſu inſtituto: i juntaméte quedavan afervorados de lu tra

to, i enſeñados de ſu dotrina .
Quanto amavalafuiedad, por huir los daños delbullicio de las
cindades, i quales ſean eftos.
No le dexava gozar mucho tienpo de la paz,i quietud del re

cogimiento de Monje, el zelo del bien de ſus proximosi el
cuidado con q vivia de encaminarlos al Cielo . Tornava a la có
pañia de losdemas ſacerdotes, i aviendo ſatisfecho a la obliga
cion de ſu miniſterio ,porque no ſe entlaquecicfie el vigor del el

piritu, có los cuidados del ſiglo ,bolviaſie a buſcar en la ſoledad
del monaſterio ſu amado repolo.En eſtos perficionava lu vida ,
en las Igleſias reformava las coſtunbres agenas: i ſuſpirando fić
pre por lo mejor, pallava por el camino del ſiglo con anguſtia ,i
dolor.i deſſeando verſe libre del todo,para gozar ſin eftorvo de
la buena viſta de lu Señor, ſencia tiernamente verſe cargado có
la peſadūbre del cuerpo . I ſiendo la vida ſolitaria tan diferente
de la aconpañada ,de tal manera lastenplò entre ſi, i lasmezcló ,

lg la una no folo no eſtorvava a la otra , antes ſe dayá hermana
blemente las manos: i como la mar ,i la tierra hazian entre ſi conszirz.
de Bafil.
munes los provechos de anbas .
in or . 20
de Criſto ,i enſeñança de
Imitacion verdadera de la ſabiduria
ſus Apoftoles ,ide todos los iluſtres, i látos varones de aquellos
ſiglosmejores donde nunca tan engolfados en las ocupaciones
del bien de las almas , q nocomaſſen ellos a menudo puerto, en

ģdar deſcaſo a las fuyas ,retiradoſe ,o bie alo ſecreto del yermo,
o a lo quiero del Monaiterio,dondecomo ſoldados en el preſi

dio ,delcáfallen de los exercicios pallados, i temaffé refreſco pa
ra
C4
Marco. La vida del gloriofo Dotor,
fra los nuevos. Que ni ai tierra tan fertil, i gruella ,quecon el co
einuo llevar, no adelgaze,i lecanſe, ni nao tan pertrechada,itá
fuerte ,que con el largo contraſte del navegar, no fe galte ,o que

brante;nieſpiritu tan alentado , i vigorolo .
, que con el peſo de
los trabajos, i años,alfin no fienta vejez,i canſancio ; li las unas
no cellan, i las otras no reciben carena, ielte el repoſo , iolvido
de todos cuidados, quedandole con el unico ,i principal de ſu se

paracion i reformacion. Sabia Eulogio de la boca de Criſto, fu
regalado inaeſtro, quan neceſario era hurtarſe a lo publico ,i au
rentarle del bullicio dela ciudad ,aldeſierto,para rehazer el cau
dal del coraçon : que por grande que ſea, no dexa de gaſtarſe en
los enpleos,aunquemui juſtos,i mui medidos de cada dia . I no
dudava, ſino que nunca mas diſpueſto el animo para la ſabidu

ria del Cielo, que quando, i donde el es mas ſuyo, imas libre el
Daños cá de cuidados agenos.Entra en las ciudades, como hurtareisel

/ dib tra cuerpo a ſus alborotos, a ſüs borraſcas, a ſubullicio ? harante al
fago de rededor ruido las coſas,i losonbres , idarante mui bien en que
dades, entender cus negocios, i los agenos . Como esdificil en un cun

plido,i luntuoto conbite,conlervarſe tenplado,ſin alargarſe en
ia bevida, o en el manjar, aſsi tanbien lo es, no ocuparle., entre
tantos tan ocupados. Qual te ſacará de tu caſa para hazer la fian
ça, qual para aſsiſtir a las bodas :unoste llevarán a la plaça , i

otros al tenplo: i en el camino todo ſerá vozes, i pleitos, ia ve
zes pendencias, i riñas ; luego el juez ,la priſion ,i la carcel :i de lo
lo aver paflado por dode ſe hizo el mal,te cabra parte del daño.
Quando te retirares a caſa, comun acogida,i ſeguro de peligros
eſtraños, allite ſeguiran los domeſticos, o te robarán el repoſo
inportunas viſitas,cunplimientos forçolosi canſados entreteni

mientos de moledores pelados, ladrones de una de las mejores
prendas, i mas precioſas joyas, que gozamos,de el tienpo.I ver

daderamente,bien aſsi como a las fieras generoſas doina,ique
Quebră-branta la cueva donde mucho las detienen cerradas : a los ani
S: los ,--mos grandes, i levantados , derriba , iamengua eita carcel de

la ciudad. Pon los ojos en las mayores, las mas frequentes , i po
pulofas!
i Martir S. Eulogio. 2 )
pulolas, demas gruello trato, i mas ricas : dudarás, i no ſin razó ,

que ſean ellas mas juntas de onbres,o avenidas de vicios . Traen Son 70
como a inonton , cada uno ſus culpas,i hazenlas hazederasmez nidas de
clados. Dan, i reciben ſus males, i como en la contagion de los vicios.

cuerpos,paſlan tanbien de unos a otros las enfermedades del al
ma. Los rios de lu origen dulces , entrando en la mar , le hazen

Salados : aſsi muchos onbres no malos, reduzidos de la ſoledad
al comercio de los lugares , le malean , imezclan con finieſtros
refabios, la ſenzillez , i pureza de las coſtunbres, con que vinie

ron . Porque la anbicion, la avaricia , la cudicia, i los demas anto
jos, alli abitan ,como en lugar, i morada propria luya: i la fuen

te de todos los vicios,el menofcabo de la verguença, que eſtra
gada con el encuentro , viſta, i trato de coſas feas, pierde ſu fuer

ça ,ilos onbres el freno de ſus libertades deſus infolencias,i de
ſafueros. Antiguamente los ſabios legisladores , que pufieron
las primeras piedras del buen eſtado de las Republicas, muile

xos quiſieron tener a ſus ciudadanos, de las juntas ,i corriſtos de
la ciudad , en los canpos: no a todos, ſino a aquellos, a quien te

nian por mas a propoſito para concebir la virtud , la modeſtia ,
la fortaleza, i todos los exercicios onrados de las armas ,ide las

letras. Romulo , autor del invencible Inperio de Roma ,avien
do repartido en dos ordenes a ſus ciudadanos , en eſclavos , ili

bres:a eſtos dio por juſta ocupacion , la milicia , i los canpos, a
los otros las demas artes,i oficios de trato, iganancia. I esaſsi ,
que la mercancia, i contratos , que guian a las riquezas,ellosmir i Milicia,

labran
mos nos llevan a los vicios : ni ſolo cnternecen , i afeminan los $1 , OCH
animos, ſino tanbien , como dixo Saluſtio , los cuerpos. Quien, racion
pudiendo, no querrá ſiquiera por algun tienpo , librarſe deſtas te bida!
Igos,
priſiones,i verſe lexosde tan cercanos peligros, i ocaſiones de
tantos daños ? I ſi los que por ſu eſtado ,iobligacion ,fon força
dos a hazerles roſtro, lo buelven quando les es dado, a la fole

dad , que
ſerà razon que hagan aquellos, para quié ella ſe hizo,
fino abraçarla ?como lo hazia'el fànto Martir Eulogio, que ale - Hieron.
Orceg
xandoſe del undoſo mar del trato de las ciudades, buſcava el re
C5 роfo
Margo. Lamidodel glorioso Doror
pelo de la ſoledad en los Manaſterios, i lugares defiertos: ialli

como en ſoſſegado puerto ,dava a ſu alma deſcaſo con lamedi
tació de lo q elperava en el Cielo :Allien primer lugar vacava
a Dios con toda piedad,i pureza: deſpues exercitavale en los eſ

tudios de la divina labiduria :i vivia a fi fologia Dios libre de to
da anbicion, i de cuidados . Noſotros hechas las orejas a la boze
ria delmundo ,bien aſsi como los moran a las vertiéces de Ni

lo,no ſentirnosofenſa de fu ruido .Iacoftunbrado el animo al
traſiego de los negocios, ſi alguna vez aſpiramosal foſsiego de

la oracion ,ni nos hallamos ; ni nos ſufrimos ſin ellos : i hecho el
coraçon teatro del mundo,allinos repreſentamos ſustriſtes tra
gedias, o ſus juegos alegres,creciéces,imenguátes de eſtados, on
ras , i pretenſiones: i lo que con el cuerpo no podemos, ſegui

mos con el afecto ,a vezes con no menor daño.Llevainosa la ſo
Cópania
de ſi mif ledad la peor conpañia de noſotros miſmos : icon noſotros los
mo daño enemigos de nueſtro repoſo : delleos vanos, ciegas aficiones,a

Sa.
petito's deſconcertados,penſamientoscerrcros,paſsiones delen
frenadas, que dan al alma gritos , i quanto ella mas ſe alexa de
las ocaſiones de fuera, tanto las padece de dentro mas fuertes.

Es duro capo de batalla el deſierto, la quietud ſin deſcanſo,ma
yor bullicio la ſoledad. Paffanos lo que al paſſagero en la mar,
que ſintiendo alborotado el eſtomago , ahigido de vomitos , a

cada paſſo muda baxeles, quedandole fienpre en la mar, i pade
ciendo los miſmos accidentes en unos, que en otros : comofiel
remedio fuera mudar los lugares, ſin trocar los humores, i huir
Seneca , la ocaſion que los alborota. Alexème ( dize Seneca) no ſolo de
22.8. los onbres,lino tābien de las coſas,i en primer lugar delas mias.
Por ello aconſejava Criſto nueſtro Señor, a los que deſſeavan

Mar.16 . ſeguirle, que ſalieſſen primero de ſus pallos, para caminar a los
luyos: i negaſſen el ſi a las inportunidades de tus deſeos,
que como de guſtosenfermos,ſienpre gri:

can por lo peor, i nunca apetecen
, lo provechoſo.
( ?)
Deters
Determiniò dexar ſu patria, i peregrinar a Roma

. Provechos de la
peregrinacion .
E Vlogio deshecho por la cótinua mortificacion , i penitencia,

de ſi miſmo, quiſo tábien deshazerſe de todas las demas co
fas, que pueden ſer de guſto en la vida . Determinó dexar la pa

tria , ſu caſa ,i los tuyos,pariétes,i amigos,i partir a Roma en tra
je de peregrino, para bever las aguas de la Religion en ſu fuen

fre, viſitar los lugares fantos,i ſepulchros de Martires, a quien el
tenia ſingular devocion ; i ſuplir los pequeños defetos de

ſu mo
cedad ,con la incomodidad , i trabajos de tá larga peregrinació .
Eltorvaronſelo tus amigos, que recelando el daño de lu auſen

cia en tienpos tan apretados para la Criſtiandad de aquel ſiglo, diſua.
pueſtos delante, le dixero . Que ſabio ortelano quita el riego de denfelo

las aguas al eriazo, para echarlas al manantial? que acertado ſus ami
gos.
medico dexo de curar alenfermo, para regalar a los fanos? og
buen paſtor viendo ſu ganado en las gargantas del lobo , fe fue
a viſitar las inanadas de ſus amigos? vergel fue la Igleſia de El
paña , hermoſas plantas de generoſos, i fantos elpiritus tocaron

con ſus pinpollos al Cielo : ſuſtentaronlas celeſtiales lluvias de
docrina Catolica,que recogidas en las fuentes de doctos , i fan

tos Prelados, i Sacerdotes, corrian con abundancia ,fertilizando
las almas . Ya (o dolor ſin alivio ) un bofque le ha hecho ,donde
abitá las fieras de la Moriſma. El rebaño de Criſto apocado de
llas,
i perſeguido, arredrado anda de fus dehelas , ibalando de
hābre. Quien, ſi los que pueden los dexan, los defendera de ran
Sangrientos enemigos, o les repartira el parto de la enſeñança
Criſtiana . El rigor dela tirania

contsaria , cada dia ſe esfuerça ,
el vigor de los animos pequeñitoscon la peladúbre de tan cruel
ſujecion ,oprimido delinaya : quien,o los levantarà caydos ,o tut

tentará , que no caigan , ſi quien ticne onbros, no los árrima
. a la
carga, i ſuſtiene el peſo a los flacos, para que puedan llevarla .

La comunicacion de los Infieles, forçoſa es a los nueſtros , que
como vencidos reciben leyes,i pagan pecho de lujecion a losvé
cedores : la contagion de fi trato tan peligroſa ,quanto mui a pe
far !
Março Lovida delgloriofo Dotor
annuestro elperimentamos en elcltrago de los fieles.Quecuć
ta darà quien pudiendo alonenos en gran parte atajarla ,buel

ve ſin piedad las clpaldas, i dexa que cobre fuercas el mal , i ſe
eſtienda, a rieſgo de ver en pocos dias lu patria, canpo antes de
tantos, i tan ilultres trofeos de la Catolica Fc, hecha ſepulchro
de almas vencidas, i teatro de las vitorias del eneinigo. A los ģ

cupo la fuerte del ſiglo, deſafuziados , alfin como elclavos ga
nados con las armas, de defender con ellas el partido de nueſ

cra Fe, i Religion , moſtramos con ciernos ſentimientos del al
ma, lo que no podemos remediar con las obras : i atajados con
el entrañable dolor, que atravieſla nueſtro coraçon , damos la

grimas en vez de palabras, ronpemos el aire con doloroſos ſul
piros , i herimos el Cielo con agudos clamores, pidiendo a Dios

remedio a tantos males , i ſufrimiento para llevarlos . Mas vos,
a quien pulo en el lugar alco delSacerdocio , i encendio , como

antorcha en las tinieblas deſta cautividad miſerable, como cen
dreis ojos para ver el fuego q abraſa las mieſes de Dios, ſin cui
dar de apagarlo ?como os fobrarà coraçõ para ver el ganado de
Criſto en poder del lobo , ſin reſcatarlo? que animo os baſtarà
para dexar agonizando tantas almas, que cada dia ſe hieren de
la ſuperſticion de los encinigos. Entibien el fervor de vueſtros

deſeos, las lagrimas de los pequeñitos , pongan grillos à vuel
tros pies, los ruegos de todos ,i detengaos finalmente la necel

Gdad de la Criſtiandad,iel peligro de vueſtra Igleſia.
Con eſtas, i otras ſemejantesrazones,hizierð Alvaro ,i ſus 2
migos tanta impreſsion en el Criſtiano, i piadoſo pecho de Eu
logio, que alfin dexò porentonces, no elpenſamiento ,i deſſeo,

linola execucion de lů Romeria. Era Religioſiſsinio para con
Virtn
desdeEm Dios, i para con los proximos por eſtremo conpaſsivo, imiſeri
oglo. cordiolo: doliale de ſusmales, ijuntainente inclinava lu cora
çon a fentirlos , i las manos a remediarlos . No como los que 2

fuer de muelles, i niiſerables, delinayan con los delmayos age
: de quien tacaràs muchas lagrimas mugeriles,ſin ningun ſo

nos
corro ,nifavor de varon : i muchas palabras quebradas , illoro
las
las de la boca, antes que de la bolſa un cornado. Eulogio mira

va con ojos tiernos los daños de otros, hablavalos con roftro , i
ademanes afables : conſolaualos con entereza , ſocorrialos con
liberalidad ,hazia inas que dezia con miſericordia ,

i fervialos có
buenas obras, tanto i mas que con ſuaves palabras. Pero como
quien tan exercitado eſtava en las letras ſagradas;itan en la me

moria tenia la dotrina Apoſtolica, mayormente la de S.Pablo ,
que a ſus diſcipulos acoleja el cuidado en primer lugar de ſimil) Ad Thi
mos, i deſpues la enſeñança de los demas, bolvio a ſus prime-mot.sc.

4.9.16 ,
ros deſſeos: i no contento con los exenplos domeſticos , que pa
ra ſeguir la virtud tenia en los Monaſterios de Cordova , deter

mino viſitar los de Navarra, i Francia , donde como en lugares
mas libres de la perſecucion de los Moros , grandemente Hore
cia la Religion, i obſervancia. Eran eſpuelas de lu propoſito, la
cudicia ,i guſto , que de las buenas letras tenia , i pareciale , que
podria de una vez perficionar ſu ingenio , i mejorar ſus coſtun

bres, a imitacion de aquellos inſignes Filoſofos Platon, Pitago
ras iDemocrito, que dexãdo a Grecia ,nobiliſsimo enporio en

tonces de todas las ciencias,diſcurrieron no ſolo a las gentes po
liticas, ſino tanbien a las barbaras ,con deſſeo de aventajarſe en
el conocimiento de las coſas ,aprendiendo de cada una lo mejor
que tuvielſen. O bien a exenplo de los ſantos varones Baſilio ,

Gregorio Nazianzeno, Geronymo , i otros muchos, que deſper
tados del miſmo deſſeo , hizieron lo miſmo , i aun haſta en los
deſiertos, i ſoledades del yermo , buſcaron la ſantidad , i dotri

na que no hallavan en las eſcuelas,i concurſo de las ciudades.
Al contrario de algunos humildes, i plebeyos animos , que aſi
dos a ſu tierra, como vil mariſco a las peñas,atendiendo a la po
quedad de fu eitado, no conocidos de nadie ,i menos conocedo

res de nada , alli mueren , donde nacen, ſin aver gozado,pudié
do , de otra luz, ni otro fuelo,queaquella i aquel,donde prime
ro la recibieron.No aprucro el antojo de aquellos, que lleva- vana cu

dos ſolo de un vano gulo de ver,i andar,d Icurren por varios riefides :
lugares, i cierras,desfiorando ! vedades ſia fruto , oo bien para
faris .
Março La vidadelglorioſo Dotor,
ſatisfazer a la inquietud de ſu animo andariego, i bulliciolo de
fu coſecha, o bien para captar el aplauſo del vulgo , haziendo
platillo a los ignorantes de lo que oyeron, o vieron ya en el pal

ico de plaça, ya en la converſacion del corrillo, ya en la preſide
cia del poyo,canſando a todos, en todo canſados. Alabo el con
lejo de los que ſiguiendo el alcance de la prudencia , de la cien
cia , ide las mejores coftunbres con diſcrecion, i inedida paſſan

de ſus tierras a las agenas, de donde buelven a las proprias , no
mas enſeñados,que hazendoſos de loinejor que aprendieron . I
Frutos que no enſeñan a los ojos cóſiderados aquellas ruinas antiguas

de la bu de tenplos, teatros,arcos ,fepulcros,i piedras, que por varias par
netape
ſe ofrecé;aquellos inuros derribados, aquellos ſuntuoſos edi
regrina tes
cion. ficios, i ciudades fepultadas en ſus cenizas , teſtigos ſin tacha de
la verdad que deſcubren los tienpos : ancla de penſamientos ve

leros, laſtre de la vanidad humana,ifreno de lu locura ? ia que
no obligan a un pecho hidalgo ,aquelloscanpos, aquellas elta
cadas, i plaças,donde nueſtros mayores, midiendo barba a bar
ba con los enemigos ſus eſpadas, i probando a los venideros la
nobleza de ſu ſangre con la bondad de ſus hechos en la defenſa
de la Fe, i de la patria, murieron peleando, o triunfaron vencié

do?
que aquellos golfos, i playas nunca tentadas de los que por
fin del orbe, i de ſus hazañas, fixaron en nueſtros terininos lus
celebradas colunas , de donde hizieron principio de las enpre
fas,que oi gozan del nuevo mundo los nueſtros? Que aquellos

porcales,aquellospaſſeos, aquellas ſalas, donde aprendieron , i
enſeñaron los ſabios del mundo : i donde no ſolo al animɔ, ſino
tanbien caſi a los ojos ſe ofrecen aquellos excelentes eſpiritus

,
de quien recebimos abiertos los ſellos de la naturaleza en el co

nocimiento de las coſas viſibles,con que nos abrieron paſſo pa
ra ſeguir el alcáce de las inviſibles de lu Criador. Que las tier
ras,las peñas ,los rios teñidos con la ſangre de los que triunfaró
en Cri co : !rsfepulcros, donde lus cenizas repoſan: los altares,

itéplos,dćueſe adoran ſus nonbres :los ſuelos, dóde inprimieró
fus huellas : las caſas,las calles, los lugares, q illuſtraró có ſu pre
ſencia,
y Martir S.Eulogio. 24
Sencia,dóde viven ſus ſagradas memorias, q avivan la Fe de los
bienes,q gozan ,iencienden los coraçones mas tibios,a la imita

cion de ſus fantas coſtūbres ,
i glorioſos triunfos. Que los delier
tos,iſoledades trocados en paraiſos,i jardines del Cielo? donde
no folo muchos varones, ſino milagroſas henbras con eitraños
enlayes de penitencias , adelgazaro de tal manera ſus cuerpos,

gleshiziellen poco,o ningun e torvo a ſus almas para vivir,co
mo vivian , mas en Dios,ģen ſi miſinos,gozado en la tierra del
trato, i com unicacion de los eſpiritusceleſtiales. Alli las aves
que fueron ſus deſpenſeras ,alli las fieras,quecon no aprendida,
ni naturalmanſedunbre,ſe derribavan humildes a ſus pies,o les

hazian eſcolta feroces:alli los arboles,que con ſilveſtres frutas,
alli las yervas , que con ſenzillo paſto luſtétaron ſu hanbre, i las
fuentes,que con ſus aguas apagaron ſu led, bien claro repreſen

tan la puntual providencia de Diospara con ſus fiervos,i el bué
enpleo de la confiança ,con que ellos deſcuidados de fi ,deſcan
ſavan en el . Pues ya la tierra dondeprimero ſe vieron paſſos de
Dios onbre en elmundo: las aguas,a quien conſagraron fus hue
llas: el aire, que ſu preſencia, i palabras:los ſitios , queſus mila
gros
: los lugares ,que los miſterios de nueſtra Redécion: que ye
lo abra,que no enciendan ? que peña, a quien no quebráten ? que

bronze,a quien no enternczcan , i derritan ? que ojos, a quien no
reſuelvan en lagrimas? que coraçon , a quien no abraſen en ter

niſsimo amor, i fervientesafectos de dulciſsima devocion ? I no
ai duda, ſino que bañado elanimo de un ſecreto gozo inefable,
ſe levanta no fè como,i ſe engrandece ſobre ſi miſmo,con la vif
ca de tan altas,i tan grandes coſas ,como aqui reſplandecen .
della.
Peregrinacion del fanto ,i ſuceſſos
E Ste era el fin de losdefleos deEulogio :masdetenido cõlas

priſiones de las calamidades de ſu tienpo , i obligacion , ya .
que no pudo teguir lo que mas delleava ,aſpiró a lo menos a:

lo
que piklo .Salio a peregrinar por las Provincias cercanas , ya
que no podia por las mas apartadas : i como ocaſion de hazer
15, a titulo de buſcara ſus dos hermanos Alvaro , e lſidoro , que
opri
Março. Lavida del glorioſo Dotor
oprimidos con losmuchos tributos, que a los Criſtianos inpo
nian los Moros, fueron forçados para luftetarſe a traginar mer

cadurias en Francia : i paſſaron con ellas en Lonbardia, i al Rei
Bayon
ria , que 110 , que de los pueblos Bayos, ſe llamó Bayoaria : i es aquella re
region. gion , que cae entre Lonbardia, i Alemania, en las comarcas

, 6
aora llamamos el Frigol , donde eſtá la ciudad de Trento ,Ratif
bona , i Maguncia :i adonde a la ſazon reinava Ludovico , hijo
del Enperador Ludovico ,i nieto de Carlo Magno , i hermano

del Rei de Francia Carlos el Calvo . Llevò por conpañero deſta
Theodea
mundo jornada a Theodeniundo diacono,a quien tratava, i tenia amor
Diacono como a hijo: de quien ,aunque no ſe tabe otra coſa,baſta porteſ
dicipulo timonio de abonojaverle elcogido Eulogio ,illevado en ſu con

scompac pañia, pues como dize el refran , la oveja con ſu pareja, i el ſan
Eulogio to con quien lo es.Llegó a Panplona, a quien poco antes ganó
de los Moros Iñigo Ariſta Rei de Navarra: Pallò adelante,mas

fuele forçoſo bolverſe a Panplona , i detenerſe algunos dias en
ella, por estar los caminos de los Pirineos atajados con las guer
ras que el Duque Guillermo traia en Lenguadoc , cótra el Rei

Ludovico de Francia . Quiſiera meterſe en ella por los puertos
de Róceſvalles ,i no de Vayona, mas eſtorvoſelo tábien la guer

ra; que por aquella parte avia movido contra el Rei Carlos, el
Códe don Sancho Sáchez,de quien no ai otra mención en nueſ

Vrilic- tras hiſtorias. Hoſpedóle Vvilieſindo , Obiſpo de aquella ciu
Sindo o
biſpo de dad, al buen uſo de aquellos ſiglos primeros, con toda corteſia,
Panplom i humanidad. Diole guias platicos en la tierra , para que ſatisfi
zieſſe a ſu devocion, viſitando los Monaſteriosdeaquella Pro
vincia . Viſitólos con grande conſuelo ,i devocion de lu alına ,de
tuvoſe eſpecialmente en el de S. Salvador de Leiri, ialli, como
en todos, tus platicas eran de la làgrada Eſcritura, de losmiſte

rios ſagrados denueitra Religion , dela meditacion de las coſas
divinas, i de las miſericordias del Señor para con los ſuyos. Có
eſto aficionò de manera a aquellos ſantos Religioſos, que quan
do quiſo partirſe , ſintieron tiernamente ſu auſencia , i pueſtos
de rodillas ,le pidieron ſu bendicion . Buelto a Panplona, tuvo
nuevas
Martir S. Eulogio.
nacvas q aquellos dias avian paſlado unosmercaderes de Fran
cia a Zaragoça, i ſus dus hermanos con ellos. Pidio licencia al
Obiſpo para ir a buſcarlos: diollela rngandole, que halladole Enbiole

en Cordova le enbiaſſe algunas reliqaias del Täto Marcir Zoy- Eulogu
lo , como el lo hizo , aunque onze años deſpues , en el de ochoreiiqui .

4s de S.
cientos icincuéta iuno,por no aver tenido antes comodidad pa
Zoil ,año
ra remitirſelas .Partioſe para Zaragoça, donde fue hueſped del sr .
Obiſpo deſta ciudad: i ſabiendo de los mercaderes , que lus cr
manos quedavan en la ciudad deMaguncia, baxo de Zarago

ça a Siguença, donde era Obiſpo Siſemundo; i de allia Alcala
de Henares, donde fue muibien recebido, i regalado del Obif- venerio

Obispo
po Venerio . Llegó a Toledo , donde le hoſpedó idetuvo conſi de Alca
go muchos dias el Metropolitano de alliVviftreiniro varon fan la de He
ciſsimo, que pagado grandemente de lasmuchas letras , ſanti- nures.
dad, i dulcura de eſtilo de Eulogio, gaſtava con el los mejores miro de
ratos , hablando de Dios, i deſpertandoſe con la memoria fre - Toledo.

quente de tan amoroſo Padre, i Señor, a unirſe con el por eltre
choabraço de amor, i ocupar la lengua en continuas alabanças

de ſu hermoſura, i riquezas . De aquiaunque con ſentimiento
de anbos, bolvioa Cordova, donde le conſolo el Señor con la
preſencia , i ſalud deſu madre , i ermanas , i poco deſpues con

la buelta , i buen ſuceſſo del viaje de lus ermanos. Acabó la jor
nada, ſegun la mejor cuenta , por Ocubre , o Serienbre del año
ochocientos i quarenta ;aviendola començado por Mayo del

miſmo año . Pueſto en Cordova , recorrio ſu carrera , vilitò las
Igleſias, i Monaſterios con igual gozofuyo , i provecho dellos .

Dava la mano a los caidos,esfuerço a los Hacos,dotrina a los ig
norantes, conſuelo a los afligidos. En particular ivanfeleloso
jos, el alma, i el coraçon por aquellos que conſagravan ſus vi

das por Criſto ,idavan con ſu ſangre teſtimonio de la verdad de
lule.A eſtos inſtruia quando vivos para el conbate ,enſeñando
les a jugar las armas de la diviua palabra ,ia vencer los enemi
gos venciédote : que,como dizen los ſibios, es la mayor, i mejor
parte de la fortaleza; porą la enpreſa es mas ardua , i los focor
ros
Marco . La vida delgloriofo Dotor
ros de nueſtra parte ningunos, ſino nos valemos de los del Cie
lo . Para dañar al enemigo, ſu odio deſpierta, los agravios rece
bidos añaden coraje, i la juſticia de la caufa fuerças,iconfiança.

Para vencerle a ſi,el amor proprio diſſuade a la razon : el dolor
ata las manos,i el uſo del regalo delcófia,i deſmaya. Hazia 'ef
Eforivio
les tria paldas a los q afsi ſe ofrecian, iroſtro a los q condenavan ſu fa
fos de crificio.Animólos para las peleas del martirio,i celebrò ſus triū
lis.Mar fos en tres libros, á para eſto cõpuſo con nóbre de Memorial de
los ſantos, a quien devemoslo ğ oi ſabemos de ſus hechos , i lo

q de ſus vidasi muertes leemos en las hiſtorias. Deshizo las ca
lumnias de algunos qa titulo de buſcar la paz de la Criſtiādad,
hazian cruel guerra a losmejores Criſtianos,codenando,iperſi
guiendo a los quede fu gana ſe ofrecian a los perſeguidores por

Criſto ,deſnudo el cuello al cuchillo.Como ſi fuera menoſcabo
de valentia , vencer a los enemigos , acometiendolos antes, que
eſperandolos: o no tuvieran juſta cauſa de ultrajar la fuperīti
cion de los Moros, los vian por ellos amanzillada ſu Religió ,

Difen ilu Fe blasfemada.Defendio el partido de los Martires en libro
diolus de particular, a quien por ello llamò Apologetico, con tan vivas, i
niadores fuertes razones, tan grande piedad,idotrina, tan eſtremada , i
cordial devocion ,qmerecio fer recebido del Señor en el nuine
ro dellos.El zelo de lu Criſtianiſsimo pecho,el tierno afecto de
ſu alma para con Dios, la umildereverencia para cõ ſus ſantos,

la ſenzillez i verdad, con que eſcrivio ſus martirios,eículado en
coi de dezirla, pues puedo trasladarla de fus palabras dulciſsi
mas, devotifsimas,i dignas ciertamente de fer leidas con aten

cion, i fixadas con aficion en el alma: donde encenderan ſin du
da el fuego del divino amor,que ardia en el coraçon , i légua de

quien las dixo .
Oracion de S. Eulogio en el fin de ſu Memorial delos Santos .
VEis aquiSeñor Dios mio Alfa, iOnega,principio, i fin ,ver

dadero Salvador nueſtro, principio de mi vida, hartura de
mi alma , cunplimiento de mi ſalud ,i todo bien mio : abraſado

de vueſtro zelo, llevado del amor, i reverencia de vueſtros ſan .
tos,
i MartirS. Eulogio, 26
tos, forçado de la caridad de inis ermanos ,códolido del peligro
de los los tienen en poco ,arrebatado del odio de vueſtros ene

migos :poquito en la ciencia ,corto de ingenio, i falto de entédi
miento:pero co la mira de vueſtra bõdad, i miſericordia, i esfor
çado có vueſtra clemencia ,perficionela obra, q con vueſtro fa

vor comencè : i la acabé como pude, no como devia, antes ſegú
la poſsibilidad,gine diſtes. Abri Señor mi boca ,

i hable,porque
vos lo mandaftes,i puſiſtes en ella quanto quiſiſtes, i juntaméte

alentaſtes el coraçon deſalentado , i caido con mi maldad , para
que recontaſſe las hazañasde vueſtros ſantos. Armaſtes milen
gua inpedida con mis pecados para pregonarvueſtras alabāças,

iabriftesmi boca tanto antes cerrada con el candado de los vi
kcios, para ſacar a luz los fieles teſtimonios de vueltra Fe. Rece
lava Señor Dios mio, mis obras,i congoxado con la viſta de mi Sétimić
propria maldad , traia fienpre en la memoria mis culpas,de que profun
yo tantas vezes he ſido ceſtigo. Conſiderava el juizio ,i penſava daumil

en la pena q merecian :
i quando mialma entendia q eltavā misdad
.
Jobras guardadas en vueſtra preſencia ,no oſava levátar los ojos

al Cielo.Mas vos Señor dignaſteſos de deſpertar mi lengua (co
mo ſi fuera a propoſito para ſerviros della) para diſponer vueſ
tras ſecretas maravillas, eſcriviendolas.Que el aver yo intenta
do materia ,
i negocio de tanto valor,tan mendigo de meritos ; i
aver tratado de coſas tan puras,i linpias,tan ageno de toda pu
reza,no ha ſido de preſuncion ,

i ſobervia, ſino porq conociendo
mibaxeza,imiſeria, pretendi alcançar algun premio, gozando

de la interceſsion de los lantos : o ciertaměte por no ſer deſagra
decido al talenco que vos me diſtes : i porque coſas dignas de
la memoria del Cielo ,no quedaſſen por falta de quien lasdief

ſe a conocer , pueſtas en olvido perpetuo. Vos Señor Dios mio
Konocifies miafecto ,penetrates mi intencion, entendiſtes mi
delſeo : i no ignoraſtes la cauſa de eſcrivir yo eſtas coſas

. Vos
Señor diſtes luz a eſte pequeñuelo , favoreciſtes ſus miſera
bles esfuerços , levantaites a coſas grandes al flaco , i hiziſtes
al cobardefuerte, i animoſo . Que nunca pentè yo Señor Dios

D 2 mio
Março. Lavida delgloriofo Dotor,
mio, q fuera elcogido para cola tan grande, como era ſer hiſto
riador de loshechos de vueſtros fancos, liédo obrador de tā grā

des pecados.Por ventura Señor,ſi yo miento,no ſois vos el teſti
go: li perſuado falſo, vos no lo veis? fi afirmootro de como pal

lò, podreis vos ignorarlo ? ſi no digo la verdad, podraſeos elco
der a vos, que todo lo fabeis ? Ciertamente vos todo lo veis, to
do lo cerrado a vos ſe franquea : lo preſente , lo pallado, i lo futa
ro igualmente, todo eſtá eſcrito en el libro de vueſtro pecho : i

lo que ei animo inſpirado por vos iinaginare , i loqen virtud
de los dones celeſtiales facare a luz, i lo q aguijado co las eſpue
las de la vana alabança enprendiere, i en lo que no queriendo,
errare ſu lengua, en vos ſe queda guardado ,itodo eſtá elcrito
en los librosdevueſtra peſquiſa. Por eſo Señor Dios mio, yo in

ficionado de varios pecados, lleno de muchas inaldades, icar
gado de culpas,buelto a vos, os ruego , os pido,

i ſuplico, que deſ
de eſſe bienaventurado alsiéco de vueſtras inefables miſericor
dias,eſcucheis al que os eſtá fuplicado :

mireis con piadoſos ojos
a ſubaxeza i deſmayo: favorezcais ſus ruegos, para linpiando
primero lo ſecreto de mi coraçon, libre de culpas,meſultenteis
lienpreen vueſtra confeſsion ,ialabança. Ideſpues ſi las futiles
mañas, ifraudes del enemigo ,han elparzido contra mi volútad
en eſta obrilla alguna cizaña de alguna ſentécia torcida , i no ſa
na , arrancalda. Todo lo que no va acertado,lo mal recogido,lo

y es ageno de vos, loque eſtá lexos de vos, lo q no fabe devos,
lo que es contra vos,lo que a vueſtra voluntad contradize, lo q

no ſabe a piedad : todo poderoſo Dios mio , lo entreſacad, i lin
piad: todo lo purificad , i fantificad , para que ſea tan acepto a
vos,Señor Dios mio , como a vueſtros fantos Angeles agrada

ble. Alcancemevueſtra gracia, la bédicion de los ſantos, la paz
de nueſtras Igleſias. Pongaos Señor deláte las ocaſiones, i aprie
tos de aqueſte tienpo ,haga ante vos alarde de nueſtras calami
dades,i a vos Señor os incline, a qbolvais con miſericordia los

ojos a ete rinconcillo, donde eſto dicto,para que me perdoneis
piadoſo,todaslas maldades, en que dádo lugar mi faqneza a la
aſtucia
y Martir S. Eulogio . 27
aſtucia del cétador, ſiendo moço cai. Sca eſte pequeño trabajo
guarda de mi corona, ſea tutor demivida, ſea elque me lleve a
los premios eternos,para q ſantificado por vos,pueda llamarſe
Memorial de losSátos:ipor ſus ruegos dellos ,me eſcrivais a mi
en el memorial de vueſtros eſcogidos,porlos mericos de mi Se

ñor leſu Criſto, con el Padre,i con el Eſpiritu ſanto es uno ,in
mortal ,i lépiterno Dios,por todos los ſiglos de los ſiglos. Amé .

Veis aqui,Patronos mios,digniſsimos detoda reverencia ,ſol
dados de Criſto,teſtigos ſin tacha,guerreros aventajados, ven
cedores principaliſsimos ,tutores del rebaño Catolico, particio
neros del Reino de Dios, ſaliendo al encuentro a los que de vo
ſotros murmuran, i haziendoles roſtro ,i reſiſtencia ,ſegú la por
fibilidad demis fuerças, he pueſto en orden , para exenplo de

llos Fieles,las hazañas de vueſtras vitorias,para que igualmente
aprovechen a los que deſſean caminar al Reino perpetuo,ia mi

me valgan por ſatisfacion , i reconpenta de mis maldades.Poro
no entiendo que os deſagradara, lo que con tanta verdad eſcri
vi de voſotros: antes crei que todo lo que en eſta obra ſaque, os

Seria agradable, icon vueſtros ruegos me alcāçariades, que fuel
fe digno de Criſto. Por lo qual humilmente os ruegoyo peca

dor Eulogio, pobre de meritos, ſin caudal de virtud , i lleno de
þnuchos
, i varios pecados, que vueſtra interceſsion me ſea anpa
fro,iarrimo entre los tropieços del mundo, i defenſa de los cal
tigos del infierno,que deſpavorido temo, como tan merecidos .

Deſta manera ſentia el lanto, i deſta manera hablava de ſi, i
Jde los otros ſantos : aſsi los eitimava a ellos, i aſsi ſe envilecia, i
menoſpreciava a fi miſmo ; tantomayor en los ojos de todos,

quanto menor en los ſuyos. Deſmayo verdaderamente leyedo
Ro , iconponiendomipequeñez con lu grandeza , ſu modeſtia
con mi vanidad, ſu humildad con mi preſuncion ,ſu caudal con
mi pobreza:pierdo el aliento del animo para caminar en lo co
mençado , i ſiento para eſcrivir torpe la pluma , medroſo el co

raçon, i turbada la lengua, a la preſencia de tan acabado , i lan
to exemplar de hiſtoriadores de ſantos . Quie ſi los que lo lon' , i
D3
Março. La viladelgloriofo Dotor
tanto como el dequien aora hablamos, aſsi recelan eſcrivir de
ſus ſemejantes, ſiendoles tan parecidos en la hermoſura de ſus
virtudes: quando ſerà razon que ſe recire, i encoja, quien tán le
xoseſà de parecerles en nada.Hiziera aqui pauſa, acobardado
con tan iluſtre exenplo de ſantidad, de ſenzillez tan pura, deu

mildad tan ſincera :i deſconfiado de imitarlo en la menor de las
excelentes virtudes de lus eſcritos, ſellàra mis labios, temeroſo
del caſtigo demiſobervia: idexara la pluma de las mancs , ſi

uviera ſido voluntad, i no fuerça el tomarla: o no ſupiera , que
ſuele Dios para ſus altos intentos ſervirſe de inſtrumétos tá ba
xos: para que ſe vea mas claro , que todo es ſuyo , lo que los va
nos, ladrones de ſu onra injuſtamente uſurpamos, i vendemos
por nueſtro. Eulogio como de tanta verdad, i tan fiel en ſutra
to, hazia buenas a Dios,ia los onbres todas las partidas, que de
cilos recebia : a Dios ſus beneficios, a los ſantos ſu intercelsion ,
a todos loque en ellos avia ,o hallava : i conſtituiaſe a ſi por deu
dor , i pagava a todos el devido agradecimiento. Mas como nó

podia ſatisfazer a Dios por el principal de ſus infinitas miſeri
cordias, rendiale los interelles de ſu gloria , i alabança perpetua .
Valer Conſervava enpero en tan profunda humildad ,un valor de ani

mo , i entereza tan grande, en las ocaſiones de la Fe, i de las al
de! San
to en las mas ,que como eſcollo firme a la fuerça del viento, i contraſtes
scafio de ondas,itenpeſtades, ni ruegospodian vencerlo , ni trocarlo

es .
amenazas, ni eſpantosmudarlo de ſu propoſito.
Perſecución de los Criſtianos por eſte tienpo, i daños que cauſo
en la Criſtiandad.
L Evantoſe una terrible borraſca en la ciudad de Cordova,

Moros, iCriſtianos igualmente la esforçavan; a traicioneſ
tos ,aquellos al deſcubierto, todos a un fin ,aunque con diferétes
intentos . Los Morosllevavan peſadamente q los Criſtianos có
denaſſen publicamente ſu falſa creencia ; i ateſtiguaſſen la vani

lentira dad della, i la verdad de ſu Fe, muriendo por ella.Es aſsi la fal
Pl. ledad, i mentira ; no tiene mas ſer,que quanto dura eſcondida: i

untinie
como criada en tinieblas , no ſufre la luz, i viendola , del todo
deſapa
iMartir S.Eulogie. 28 .
deſaparece.Caſtigavan eſte crimen ( alsi llamavā el eſtremode
la Reina de las virtudes ) có privacion de oficio ,igages Reales,
con fuego ,icuchillo. Los Criſtianos parte con ignorácia, i zelo
aparente de Religion ,parte con miedo,i cudicia delo q perdiã ,

atajavan mal conſiderados,los paſſos de aquellos, por el mar
cirio corrian a los premios eternos.Codenavan ſus fervores por
temerarios,por ciegos ſus deſeos, por ſacrilegos ſus facrificios .
Si alguno defendia ſu cauſa, tenianlo por ſolpechoſo en la Fe,
pareciédoles error manifieſto, por quererla lograr en los pocos,

ģdavan por ella ſus vidas, aventurarla en muchos otros,a quié
o el amor de la vida, o la avaricia de la hazienda,o elpeſo cada
dia mas agravado de la ſervidunbre ,los haria desfallecer de ſu
profeſsió . Comoſi la valentia del buen ſoldado no alentara,ſi
no acobardara a los otros conpañeros: o la vitoria que losmios
alcançan del enemigo, a el le acrecentara las fuerças para vécer
meiamime quebrara las manos para herillo . No advertian, 9
eſto era pervertir la naturaleza , i ſacar de lus quicios las coſas

:
pedir alfuego que elaſſe : a la eſpuela , que no aguijalle :ique deſ
mayaſſe el exenplo . I quien ignora quanto encienda eſtequãto
aguije ,
i aliente para todo hecho virtuoſo ? ique ninguno mejor
enſeñò jamasa hazer,que haciendo. Alsi lo entendieron , i aſsi
lo temieron los Moros: dolianſe del efecto preſente,itemian lo
por yenir : vian que a imitacion de los ſoldados de Criſto , algu

nos de los ſuyosno dudavan de blasfemar la falſedad de ſu lei,i
ateſtiguar con ſu muerte la verdad de la nueſtra. Para atajar ef
tedaño, tuvieron por mas poderoſo remedio quitarel exéplo ,
que hazer eſcarmiento en los que lo davan . El Rei , como tira

no alfin , i barbaro, todo lo mádava, divino , i humano : los nuer
tros obedecian forçados en lo que no contradezia la obligacion

de Criſtianos. Mandó llamar a Recafredo , Obiſpo a lo que pa
rece,Metropolitano,para q cófi autoridad quebrátaffe el orgullcolors

llo de los g cadadia ſe ofreciā al martirio , i ſatisfizieſſe a ſu in 20 .
dignacion có el caſtigo de los rebeldes.Recibio elmandato Re
cafredo ,ico el la ira del Rei.Entrò por las Igleſias,no comopar
D4 tor,
Março . La vidadelgloriofo Dotor,
tor,ſino comolobo ſangriento, no a feguir ſus ovejas ,fino a per
: deſcargo como torvellino furiofo,fobre elClero: pré

ſeguirlas
dio quantos Sacerdotes pudo : puſo en priſiones al Obiſpo de
Cordovazicó ela Eulogio, como a res eſcogida para el ſacrifi
cio del ſanto martirio . Quedaron biudas las Iglelias,los Fieles

Daños ģ
caufo en huerfanos ſin padres eſpirituales que les repartielſen el pa dela
la crise dotrina Criſtiana.Perecian muchos de hábre,

i pallandoſe a los
tiandad
de Cordo Moros, comian infamemente del veneno, i ſavādijas de ſu creé
cia : fentian otros , i ablavan mal de los Martires ,comode auto
res de todo eſte daño, i a los que tenia otro de ſu parecer ,tenia
los, i tratavanlos como a enemigos. Los demas Sacerdotes, vi
vian en la priſion, no con otro cuidado , que el contú de prelos,

fu libertad :icon elperança della paſſavan el tienpo en ocio ,
deſcanſo: mas Eulogio delcuidado de la fatiga, i crueldad delu

priſion , los dias gaitava en continua oracion, i lecion de los li
bros ſagrados: las noches dava algū repolo a ſu cuerpo:deſpues

tornava con nuevo aliento ,a los exercicios del dia . Quando mi
tigado el rigor de la priſion, lalia del calaboço a la carcel, vifi
tava con mucha caridad ,iconſolava a los pretos:aconſejavalos
en fus dudas, i esforçavalos a permanecer conſtantes en los en
cuentros de aquella tribulacion. Alli acabó de eſcrivir los tres

Efcrinio libros del Memorial de los fantos,dequié arriba hizinios men
S , Eulo
gio elmo cion.Alli conpuſo la amoneſtacion ,o documento del martirio ,
morial para las dos fantas virgines Flora iMaria ,queeſtavan ya preſas
delossapor
ross la Fe deCriſto : icon palabras, i eſcritos, las ſuſtentó inven
cibles a los ruegos, i amenazas de amigos, i enemigos , haita

recibiendo por ella la muerte, triunfaron de todos. Cinco dias
deſpués del glorioſo triunfo deſtas dos virgines, pufo Recafre

do en libertad a los Sacerdotes , dandolos en fiado , que no ha
sian auſencia i eſtarian a lo ſentenciado por el.I no contento có
el feguro de las fianças, ſaco la Cruz, i el libro de los Evāgelios:
i a los que tuvo por mas ſoſpechoſos de enemigos a ſu opinion ,

tomòles ſobre ellos ( ſegun era coſtunbre)juraméto folene, que
ni ſe ofrecerian adelante al inartirio ,ni condenarian en publico
les
los errores del falſo Profeta,ſopena de tan eſtraños ,i nunca vil-!
tos generos de caſtigos, que ponia grande horror folo el oyrlos .
Eſto hazia por mandado, i guſto del Rei, aquel lobo carnicero
Perſecu
Recafredo, en nonbre, i abito de Paſtor. Muchos, que antes ſe cion del
avian moſtrado conſtantes, i contrarios a ſu opinion, quebran- Recafre
tados ya con los trabajos de tan larga, i eſtrecha priſion , i aco- | -0.
bardados co la fuerça, i rigor de las nuevas leyes queles ponia ,
temeroſos de incurrir en ſus penas , hazian buen ſenblante alti
rano , andavan ſienpre en ſu conpañia , aunque mui lexos del en

la voluntad.Miravanlo como a enemigo , temianlo como a ti
rano, i porque no executalle lu furia co mayordaño de los Criſ
tianos diſsimulavan en el roſtro el aborrecimiento del cora
çon.Triunfavan con eſto los Moros ,andava mas eſſenta icruel

la tirania del Rei,delos juezes ,i conſegeros. El rebaño de Crif
to arrinconado,i medroſo ,lloroſas las Igleſias,gimiendo los Sa
marchitas las virgines, ſuſpirando losReligioſos,i aü

cerdotes,
que cunplian en publico , ronpian en ſecreto co clamores elCie Quanto

lo . Eulogio entre todos,rafgado el coraçon de dolor , cófumia- la fentia
ſe, viendo que Recafredo començava con aſtucia a deſtruir los el Santo.
Criſtianos: fentia en el alma ver los muchos , que cada dia ſe le
allegavan: i como ni tenia poder para apartarlos de ſu lado , ni
podia reſiſtir a ſu tirania :lainentava tiernamente eſta deſventu
ra ,derramava muchas lagrimas, i deshechas las entrañas con el
peſar, quexavaſe regaladamente a Dios,comohijo ,i pediale co
mo a Padre, apretadamente remedio . No le era licito eſcuſarle

de la preſencia del mal Obiſpo , i cruel enemigo Recafredo,por
no darle ocaſion , que deſcargaſſe fu enojo , itomaffe vengança
en los fiadores:deſſeava ocalion de moſtrar ſin rieſgo de terce
ros , quan odiofa le era lu conpania . Sucedio (diſponiendolo al

fi el Señor por fu voluntad ) que eſtando el pueblo junto , a log
parece,en la Igleſia ,un diacono a inſtancia de Alvaro (que co

Epifan .
mo varon tan noble,itan docto , tenia mucha mano,i era reſpe 2 1v.ins
tado de todos) en preſencia del Obiſpo leyo una carta de S. Epi 1965/70
fanio Obiſpo de Salamina en Chipre, eſcrita a luan Obiſpo de
falen ,
D5 Ieruſa
Março . La vida del glorioſo Dotor,
flerufalé, q trasladada por el glorioſo S. Geronimno de Griego en

Latin ,anda tanbien en ſus obras . En elta deshazia el ſanto los
errores q dizen de Origenes , idefendiédo el aver ordenado cier
to Sacerdote de un Monalterio del Obiſpo de Ieruſalen : da la
cauſa delte hecho : i al propoſito traxo tanbien, i alabò el recato
que S. Geronimo, iS.Vincencio aviã tenido de no celebrar por

Ocra juſta ocaſion . Herido Eulogio con eſtas razones,ſuſpiro do
lo más profundo del coraçon : i mirando primero a ſu amigo Al

varo, bolvio al Obiſpo, iledixo . Si las lunbreras de la Igleſia'
,i
colunas de nueſtra Fe, elto hizieron , que ſerá razon q hagamos
, i tan cargados eſtamos detan gra

los que tan miſerables ſomos
Eſcufase ves pecados? Sepa pues vuelta Paternidad ,quecomo tan indig
s.Eulo- no ,deſde aqui metengo por ſuſpenſo de celebrar.Con cita bue
gio de co
municar na traça paflo el ſanto ſin dezir Milla ,i fe eſcuſo de comunicar
con Reca con Recafredo en el ſacrificio, todo el tienpo queduró ſu perſe
fredo
. cucion. I deſpues continuava por humildad fu coſtunbre, haſta
q ſu proprio Obiſpo le obligó a dexalla,lopena de excomunion .
Nuevaperſecucion de la Igleſia de Eſpaña. Iunta de Obiſpos en Cordova,
i el valor de S. Eulogio en ella.
A Penas el ſanto avia levantado la cabeça de entre eſtas on

das, i cobrado algun aliento para reſpirar un poco de los tra
bajos paſlados, quando el año liguiente de 852. ſe levantò de
nuevo otra tenpeſtad tan fiera , iterrible ,que caſi anego a los
Criſtianos,ipaſſò ſu furia a los edificios:cuyo eſtrago haſta oy
ſe ſiente, i ſellora : cuyas ruinas aun no han podido repararſe:

cuya memoria quanto más ſepultada en ellas , tanto mas laf
tima én los coraçones.La ocaſion deſtos daños, fue lamiſina
en losMoros,que antiguamente en el Apoſtata Iuliano. Elo
dio del nonbre de Criſto, i enbidia de la gloria que con lustriu

fos le acrecentavan los Martires . Como crecia el numero del
tos, crecia tanbien el coraje del Rei , i deſcargava con mas furia
ſobre noſotros ſu enojo :Pallavanos, lo que a los del pueblo de

Dios ,
Dios, en el captiverio de Egipto, que quanto inas inſtava Moi
ſen por ſu reſcate, tanto mas agramente ſe encruelecian contra
ellos los Gitanos, imas peſadamente los oprimian. Bien aſsien

eitos tienpos, quanto mas los Criſtianos le aniinavan a confef Crec
en
far la Fe delante del Rei , de los juezes, i de ſu conſejo, táto ellos con ella
con mayor rabia los perſeguian a todos, con mas eſtreinado ri- los Mar
gor los tratavan , i pretendian acaballos , i deſtruillos del todo . tires.
El Rey en particular, ya con eſpanto de la fortaleza de los Crif
çianos , ya con furia de ver ultrajados ſus mandamientos , inpa

ciente,i ravioſo , rebolvia en ſu penſamiento mil traças como
tomar cunplida vengança, ihazer un poderoſo eſcarmiento
en los nueſtros. No te ſatisfazia bien de ninguna : quiſo hazer el
esfuerço poſsible para vencerlos : pidio parecer a los ſabios,i le

trados del Reino :
tratólo con ſus juezes, i conſulto ſobre ello a
los de ſu Conſejo . Fueron todos de acuerdo , que ſe prendief- Leies că
ſen todos los Criſtianos, i que los Moros cada uno por ſu auto- tra los
ridad, ſin elperar ſentencia de juez ,niotra juſtificacion de de- nos
Criſtia
.
recho, pudieſſe quitar la vida al Criſtiano, que hablalle mal de
Mahoma , a blasfemaſſe ſu ley . Sabida elta reſolucion , anda

van los nueſtros acobardados, imedrolos, eſcondiendole a ſon
bra de tejados, en diverſos lugares , i no teniendole por ſegu

ros en unos, mudavanfe a otros; tan alſonbrados , que a penas
ſe meneava la oja del arbol , quando penſavan que tenian al

cuello el cuchillo del perſeguidor
. No era eſto lo mas grave
de la tormenta, que mientras el navio reſiſte a la furia delmar;
eſperança queda de eſcapar a los paſſajeros: mas quando que
brantado con la fuerça de los vientos, i contraſte de las olas, rin
de elmaſtil, pierde el governalle ' , cede a la tenpeſtad , abre el
coſtado ,i da entrada a las aguas , deſeſperado va de remedio .
Quando la Criſtiandad con el govierno de ſus Prelados ,

i Sacer
dores,hazia cara a los enemigos,quando conſtante reſiſtia a los
vientos de los perſeguidores, quando a los inares de las tribula
ciones, núca mayor leguridad tuvo, en los mayores peligros,

nunca mayor bonança, q en la mayor tenpeſtad . Deſpucs que
acoſiada
março . La vida del
gloriofo Dotor,
acoliada de los Moros , començo a ſentir la falta del governa
lle, i enſeñança de los miniſtros de las Igleſias: iuaſe a fõdo,ha

ziendo agua pormuchas partes , caſi delafuziada de repararſe.
Muchos (ó dolor incurable) huyendo de andar huidos con los

Desfalle
cian ru Racos ; o de perinanecer con los fuertes, cedieron como infames
chos. a la voluntad de los Moros, i olvidados de la Fe ,que avianma
mado en la leche,bevian la ponçoña de la lei de Mahoma,

i he
chos a la parcialidad de losenemigos, eran có ellos a perſeguir
los Criſtianos. Otros aviendo ſienpre alabado, i tenido por tan
bien aventurados, como era razon, a los ſantos, que poco antes
avian padecido martirio, mudando opinion , los culpavan por

indifcretos, i arrebatados en ſus conſejos:idezian ,que no tenié
do mas reſpeto, que al interes de ſugloria, aviã dexado a todos
los demas Criſtianos en perpetua baxeza, i tormento , caſi ſin el
eso esperança de libertad . El peſo deſtas quexas cargava mas ſobre
logio. Eulogio, a quien hazian deudor de tantas penas,i autor de tan
tas culpas,como eran los males que padecian . Davanle en rof

tro a el,i a los martires , con lo que en otro tienpo a Moilen , i
Aaron losIſraelitas diziendo : teſtigo ſea Dios , ijuez del agra
Exod.s. vio , que a vueſtro pueblo aveis hecho,haziendonos odioſos , i

21.
abominables al Rei, ia los ſuyos ,i poniendoles en las manos el
cuchillo, con que nos quiten las vidas . Algunos de los Sacerdo
tes ,de los miniſtros de la Igleſia, de los varones mas doctos,en
Alaquecidos con el temor , torcian del verdadero camino de la
enſeñança de Criſto, i negavan la Fe, ſino con palabras,alome
nos con leñas. Eſte inſigne varon en ningun tienpo, ni ocaſion

Hazia el dio ſeñal de alguna cobardia : antes ſaliendo al encuentro a to
fanto a
todos i dos los que llevayan al martirio, con denuedo, i aliento verda
a todo deramente Criſtiano , los animava a proſeguir ſus triunfos, i

rofiro.
deſpues demuertos,recogia los cuerpos de todos, i ſin ningun
temor los enterrava con eſtremada veneracion .
Priſion El Rei Moro falto de traças, i apurado ya el ſufrimiento pré
del Obis dio al Obiſpo de Cordova,i echèle en una horrible mazmorra :
poeten los Clerigos preſo el paſtor, eſparzidos andavan ſecretamente

de
i Martir S. Eulogio. 31 .
de unas partes en otras. De loslegosningſionbre principal ofan
va entrar en la caſa , temiendono amanecer otro dia en la car
cel : todo era llanto ,turbacion,i miferia.Los miſmos enemigos

fentian la inquietud , i alboroto de la ciudad, i ſegun el afecto, i
la opinion que tenian de los Criſtianos, delleavan ver acabado
ettenegocio,o acabados a ellos . Mandò el Rei. juntar los Obis
pos dioceſanos, ialgunos Metropolitanosentre ellos, para que

tratada la cauſa de lu enojo, i la ocaſion que denueſtra parte ſe
le dava, tomallen alguna buena reſolucion , que elluvieile bien

a todas laspartes.Iuntaronſe obedeciendo almandato del Rei ,
por eſcufarotros daños,i por remediar los que padecia la Crif- tantade
tiandad de Cordova, i de todaEſpaña, ſujeta entonces a eſte tien Corde)
rano Abderramen el ſegundo.Iuntos ya los Padres en el Concia

.
lio (liaſsi ſe puedellamar, el que ſe hazia ſin autoridad de legi
timoſuperior , que pudiera mandarlo) icomençando a tratar

del corte que le devia tontar para aplacar la ſaña delRei, ialle
gurar a la Criſtiandad:un onbre principal,imui rico,Criſtiano

ſolamente en el nonbre , igran ſäge , que tenia oficio de rece
cor de las rentas reales,itirava gages en elpalacio del Rei, gran
enemigo de todos los Martires, i porlo miſmo de Eulogio ſu

defenſor, entró en el conclave; i en preſencia de los Obiſposicó
atrevimiento, i deſverguença diabolica deſplegò ſu lengua; di

ziendo mil afrentas ,ibaldones a Eulogio , llamandole alboro
tador publico, manifieſto enemigo de la paz , inſtrumento del rion.com

demonio, ruina del Criſtianiſmo, i aviendo harrado ſu ira contra el sá
10 .
eſtos, i otros muchos derueſtos del ſanto , reſuelveſe, en que el
Concilio condene a los Martires,eſcomulgue a los que intenta

ren ſerlo , les eche ſu maldicion , imande que ſe eſcriva contra
ellos. Oyó ſus afrentas Eulogio como dicipulo deCriſto , con

humilde ſenbiante, i fin trocarlo, como inocente. Mas porque
cenia dos partes la aculacion, dexando ſin reſpueſta fus cargos,

como la mano en lo que tocava a los Martires, como negocio q
inportava mas , i le ventilava en la junta . Hizo memoria delo
que lesoponian las partes contrarias : iera en ſuma.
Que
Março. La vida del glorioſo Dotor,
Que la lei del martirio ſi bie obliga a nobolver las eſpaldas,

tildetsä no da lugar a ſacar de lus quicios al enemigo,iofrecerſe ſin cau
10 .
fa a la muerte: teniendo conſideracion alsi alos perſeguidores,
como a los flacos , para no poner en ocaſion a los unos,nien peli

Propone
gro a los otros. Aqui quien nos obliga a'tomar las armas de la
lo queco
tra los Fe ? quien nos fuerça a probar las fuerças muriendo? donde ni el
Marti. enemigo nosbuſca,ninos pide canpo, ni repreſenta batalla. En
microporfus caſas ſe eſtan ,atentosen ſus haziendas ;conſigo nos tienen en

nian.
ſu Republica : libres nos dexan ſeguir la Religion de nueſtros

paſlados. Para que vamos a ſacarlos de ſus caſillas? para q mal
dezimos en preſencia dellos ſu lei , i mofamos en ſus barbas de
lü Profeta?Que es eſto ? ſino darlesarinas,con qnos hagan guer
ra ,
i hazernos conplices de ſu delito ,ircos de nueſtra langre:der
ramiada mas pornueſtro antojo , que por ſu mano . Noes forta
leza, ſino temeridad, arrojarſe inconſideradamente al peligro,
que ſin menoſcabo de nueſtra onra, o quiebra de nueſtro dever,

dexarlos
podemos facilmente eſcuſar. I que coſa mas facil, que
en ſu negocio ,pues no nosperſiguen , i atender quietos al nueſ
tro ? Iquando nos perſiguieran ,Iicencia tenemos de Criſto nuel
tro Señor, i exenplo en

ſus ſagradosApoſtoles,iDicipulos, pa
Mat.co: ra hurtar el cuerpo al perſeguidor. Noſotros por no imitarlos,a
carreamos irreinediables daños a la Criſtiandad : ſoledad a los
Tenplos , biudez a las igleſias, diſperſion a los Sacerdotes , llan
to a las enbras ,turbacion alos onbres , fatiga a los Prelados, ilo

peor, peligro denegar la Fe a los cobardes . Dexo otras coſas, a
o tienen menos fuerça , oſe reduzen a eltas.
Leies delmartirio (dixo animoſamente Eulogio) no hazer

Lei del
martirio a mano el perſeguidor, ni deſpertar guerra , donde no la tene
mos: pero tanbien lo es, que hållandonos preſentes donde la ai,
hagamos roſtro al conbate, i no bolvamos las eſpaldas: porque
lo uno ſeria de arrojados, i temerarios : lo otro de puſilanimes,

icobardes. Mandò Criſto a ſus Dicipulos, que dieſſen vado a la
cribulacion ,
i huyeſſen de un lugar a otro, quando en alguno los
perſiguieſſen, no autorizando la cobardia, que tantas vezes les
afeo ,
afeo , i con tanta razon a los iniſmos: ſino condecendiendo con
ſu remedio ; i lo principal para que la ocaſion de ſu huida, dief
ſe lugar a la ſementera del Evangelio. Aſsi lo confieſfa el glo S : Ata

riolo Padre S. Atanaſio .Quefi ſu intencion fuera otra , pudiera nalo.
dezirles : quando os perſiguieren, callad la verdad : i ſi el temor
os venciere, conſervad la Feen el coraçon , i no la tomeis en la
boca : que ceſſando la predicacion, cellara la perſecucion ; iqui

tada eita, no avia neceſsidad de huir . Quien duda, ſino que pri
mero començò la predicacion del Evangelio , que la tirania de
los Gentiles a perleguilla ? Leanſe las hiſtorias paſſadas, rebuel

vanſe los proceſſos de los Martires antiguos : hallaremos innu
merables , que ſin aguardar ſentencia de juez, ni denunciacion
de malſines, ellos de ſugana fe ofrecieron en facrificio al mar
, en que el yugo
tirio. Dizen, que no es tienpo de perfecucion la mortal
aora nos vemos . Sin duda lleva durmiendo el yugo de la ſervir del cau
dunbre,debaxo de quien gimen los mas esforçados, quien afir qual en
ma que no la ai ; o con el uſo deſervir, ha perdido el guſto de la conces.
libertad: i deſeſperado de cobralla, ha convertido la coſtunbre
en naruraleza, i apetece la ponçoña, como a manjar ſaludable.

Por ventura no ſomos tratados como viles eſclavos ? acenladas
nueſtras perſonas, i haziendas ? ultrajados con mil afrentas, he
chos proverbio de la Moriſma, eſcarnio de ſus corrillos,i terre

ro de ſus blasfemias? No eſtan pendientes editos publicos, i cor
ren por todo el Reino los mandatos, que ningun Criſtiano ſea
olado a injuriar de palabra algun Moro, ſopena de açotes: i ſi le
agraviare de obra , le quiten la vida ? ivemos ordinariamente;

coino de dia , i de noche blasfeman de nueſtro Redentor Ieſu
Criſto , en lo alto de ſus torres, en la oſcuridad de fus boſques,
igualando con el, i alabando a ſu maldito , ifalſo Profeta. Qua- los ma

los trata
do en la calle encuentran con algun Sacerdote, tienenlo como
de l mientos.
por azar : iarrojanle a los piesmuchas piedras, i tejas, para def que hal
viarlo de ſi. Quando llevan a enterrar nueſtros muertos , fe- zia alos
Criſtia
gun la ordinaria coſtunbre de la Igleſia: con voz alta , ia gri
nos,
cos piden a Dios, que no soya ,ni aya dellos miſericordia :
apedrean
Março. La vida delgloriofo Dotor,
japedrean los Sacerdotes,ponenles mil nonbres injurioſos,e in

Eames : icon feosmotes,i cantares,que para eſto tienė ſabidos,
los deſonran , i afrentan : arrojanles la baſſura de las calles: mo
fan, i blasfemnan de la ſeñal de la Cruz : i quando oyen tañer las
canpanas de las Igleſiasa las-oras Caxonicas, haziendo la guaya

con las cabeças, no ceſſance dezir abominablesblasfemias co
cra el pueblo Criſtiano . I en medio de tantos ultrajes de Criſto ,

de lusininiſtros, de toda la Criſtiandad ,lesparece ,que nos afli
gimos debalde, i no quieren que ſalgamos a la defenſa, ni ven

guemos la injuria de Dios, ſiquiera confeſſandolo, i declarando
la falſedad de ſus enemigos ? Si eſto no es licito , para q los Apol
coles , para que los Dicipulos, para que los Datores promulga
ron el Evangelio,a quien no lo ſabia? ſino porque les fue man
dado predicallo.a coda criatura, para que nadie.cuvielle cauſa

de no creello ?Haſta aora ningú predicador han tenido los Mo
ros en nueſtra tierra, que los hizjelſe deudores de recebir nuel
tra Fc . Porque nos quieren quitarde las manos enpreſa tan glo
rioſa para Dios,para Eſpaña, para noſotros? que ſino alcança
remos ſu converlion, como pretendemos, alcançaremos el pre

mio de avella pretendido: i no ſerá el menor la corona del Mar
tirio . Eſtas ſon las ocaſionesdonde ( como dize el ſanto Pontifi
ce Gregorio en el libro veintei uno de fusMorales) alargando
Greg . li.ſe a lo injuſto los Infieles, devemosſalirles al encuentro , aŭ no

1. Mosrequeridos. Porque quando en otros perſiguen la verdad , que
noſotros profeffamos, aunque parece que no nos tocan , con la
milma herida que les hazen , nos coſen con ellos.
Proſigue S.Eulogio, reſpondiendo a lo que oporian alos Criſtianos,i daſe
finala junta de los Obiſpos.
A naden, que denoſotros reciben las armas con que nos hie
ren . Que neceſsidad tiene de averlas de nadie , quien nacio
con ellas en las manos.Con la ſangre ſacaron tanbien de ſus pa

dres, i en la leche bevieron el odio delnonbre Criſtiano, pudié
do,
do, que haran , ſino executallo. Privilegio es de la guerra der

hazer una fraude con otra fraude, una fuerça con otra fuerça.
En eſta la mas cruel de las guerras, donde con los cuerpos jūta
mente padecen las alınas,no nos ſerá licito oponer nueſtra ver
dad a ſu mentira , nueſtra Fe a ſutraicion ? Dura coſa,que nos ſa
quen el alma los enemigos, i los amigos nos quieran cerrar los
labios,para qniaun hagamos laſtima con un hay.Que nos aco
meran aquellos ,i nos máden eſtos ſoltar las armas, icruzarlos
braços?Que el rebatir ſus golpes con ſolo el eſcudo de la Fe,lla
men darles armas,con que nos den ? Que lo que a los barbaros,
a los infieles, a los brutos es licito ,defenderſe de quien los ofen
de, ha de ſercrimen en los Criſtianos? Que ni el ſentimiéro de

nueſtros daños, ni el dolor de nueſtra herida, ni el amor de nuer
tra Religion , ha de ſacar de noſotros alguna ſeñal de ſentido,

El jufto
ni de razon ? Que pudieſſe tanto con el hijo de Crello mudo el dolordio
dolor, i amor de ſu padre,que viendo al ſoldado que deſcarga- habla al
hijo mu
hizo
va el golpe de ſu elpada ſobre el , lleno de piedad, i enojo , do decre
tanta fuerça conſigo , que ronpiendo el freno, i ligaduras de la so.Plu:.
lengua , dixo a vozes. Deten traidorel braço :ſabes a quien hie

res ?mira que es el Rei de Lidia. I veremos noſotros cada dia ul
trajar a nueſtro ſoberano Padre Ieſu Criſto , herirlo, i hollarla

en losſuyos, i nos haremos mudos , no ſiendolo : i ni ſe oira una
palabra de ſentimiento en nueſtra boca,niſe verá una lagrima
de dolor en nueſtros ojos? Si eſto no es dar armas al enemigo,
quien jamas les dio otras? Conſejo es del Eſpiritu ſanto, q reſpo Prou.6 .
damos al ignorante ſegun el tamaño deſu ignorácia:porğrenié

dola por ſabiduria,no pierda loseſtribos,iengreido te deſvanez
ca,con mayor peligro de la caida . I paſſaremos noſotros có los
ignorantes, iporfiados con los enemigos, i calumniadores de

nueſtra Fe.Que es eito, fino autorizar ſu métira ,i arınar ſu calú
nia cótra la verdad; acreditar ſus errores , i hazer ſoſpechoſo lo

PS : 18.
creemos ? El ſanto Rei David no le enpachava de dar en pre
ſencia de los Potétados del mundo teſtimonio de ſu Fe : i afirma
á nunca le ſalio mal eſta libertad : pora fino era creido, era cre
E yente :
Março. La vida del gloriofo Dotor
yente: i tenia por premio de averſe aventurado porla gloria de
lui Señor ,el fer conocido por ſu criado. Aora ni tenemos animo
para moſtrar q fomos de Ielu Criſto:i ſi alguno lo tiene , lepo

nemos freno en la boca ,i grillos en los pies: i lo codenamos por
perturbador de la paz , i autor de la guerra, q los enemigos nos

hazen ? No ſon ellos los q la començaron , ſacando a plaça a los
Martires ,pidiédoles la cófeſsion de ſu lei,i la opinió de la luya?

S. Perfe
Eto Mai No jugaron de falſo con Perfecto presbitero , el qen eſtos años
tir.
abrio primero la carrera al martirio , i fobre feguro ,ifirmas de
no agraviarlo, le obligaron a dezir lo que ſentia de ſu falſo Pro
feta,ideſpues quebrantado, a ſu coltubre, la fe,ipalabra ,q avia

dado, lo acuſaron ante el juez ? No uſaron el milino ardid có el
iluſtre Confeffor luani con el ſanto Monje,i Martir Ifaac , que

IM.in co
le ſucedieron? Luego ellos intentaron la guerra ? i una vez ron
foſforde
Criſto. pida, derecho queda al ſoldado para ofender al enemigo,i aco
metello.
Mandanos con todo eſſo condecender con la flaqueza,i puli
flanimidad de los temeroſos. Acertado negocio , quebrátar a los
fuertes,porque pierdan el teinor los Hacos-Si ſon cobardes, ſi pa
ra poco ,eltenſe quedos en ſus rincones ,dexen de hazer guerra a
los q pelean :efperen ociofos el ſuceſſo de las batallas agenas, fi

no ſe hallan con fuerças para acopañarlos en ellas . Si le tienen
por esforçados, i valeroſos,i quieren véderſe al mūdo por tales;

tomen las armas en las manos como varones , no hagan guerra
con las palabras,como inugeres : enpleen los filos de ſus ešpadas
como valientes,en los pechos de los enemigos ,dexé de herir en

los fuyos ,como cobardes. En eſto mucho peores , q los miſmos
enemigos,que eſtos mataron con el cuchillo, a los que hallaro

contrarios a fu Fe : ellos quitan la vida con tus ſentencias', a los
que faben que defienden la ſuya. Que afsi ſienta , i alsi obre el
vulgo ignorante ,quealsi posfie la muchedunbre ciega , i ſm le

: dolor es, mas en alguna manera tolerable;pues tiene eſcu
tras
fa, ſinó juſta, alomenos aparente en ſu ceguedad , e ignorancia:
pero los que fon ſal, los que luz de la Igleſia ,remediar deven lo
que !
que hallaren dañado en ella , i alunbrar donde uviere tinieblas.
Iquales mas palpables , que las que en eſtos vemos, iaun toca
inos con las manos ? Quien jamasdixo , que el ſoldado , que a
pie quedo media ſu eſpada con la del enemigo , enſeñó a huir a

los que tuvo a ſu lado peleando? No acobarda tanto el roſtro
| Mas AC ?
encarado del contrario , como las eſpaldas bueltas del conpa- barda el
nero. La viſta de aquel deſpierta el coraje delanimo , i faca lasmiedo

fuerças del cuerpo , la huida del otro , cauſa foledad ', i eſta def . del.com
pañero,
maya el coraçon, i dejarreta los braços : pues como puede aço que el of
bardarnos la fortaleza del Martir. fuerço
del ene
Hazennos cargo , que por eſta cauſa eſtan yermos los ten migo.
plos, deſterrados los Sacerdotes , los altares ſin ſacrificio : que
en lugar de los Himnos, i Salmos , con que a Dios alabavanios,

no ſuenan ſino ſuſpiros, illantos , que atravieſſan los Cielos .
No puedo reſponderles fin lagrimas: quien les negara, ſino que
les ſobra razon , ſi la conociellen. Nueltras culpas, nueſtros pe

cados ſon la cauſa de nueſtras penas. Bien ſèque hago profun
da herida en el piadoſo, i Catolico pecho de vuellas Paterni

dades: mas no puedo eſcuſarla, ni diſsimular la que el dolor ha
hecho en el mio. Acordemonos de las miſerias paladas, quan
do los que avian de fer colunas de la Igleſia , i piedras de fun

damento , dieron en tierra con el edificio de los fieles , i califi
caron por enemigos de la Fe , a los que moſtraron en la ſangre

ferlos hijosmas legitimos della: quando contra el miſmo Eva
gelio uſamos de las armas del Evangelio. Quando: no paſſo a

delante , porque el dolor me ataja, i vueſtra reverencia me en
frena: ſolo digo, que pues la faben , no pregunten porlacauſa

deſte caſtigo : cellen de cargarnos el inenoſcabo de la Criſtian
dad . Quando mas fruto dio el grano, que quando deshecho en
las entrañas de la tierra? o quádo el ave ſe levantó a mayor bue 1041.52

flo, que quando mas abatida al ſuelo? Quando el agua inas ſube
arriba , que quando mas oprimida, i cargada en ſu peſo ?I quádo
Igleſia de nueſtro Dios iSeñor mas alçó la cabeça,quequan

do mas procuraron los enemigos abatirla ? i quando forecio
E 2 mas ,
Março. La vida delgloriofo Dolor,
mas que quando mas perſeguida?Poco ſabe quien ignora quan

D. Leo ,
. Tintos Fieles aya ganado a la Fe, la priſion ,i la muerte de un Pedro ,
Ser
die Apos i de un Pablo,i de los que deſpues corrieró tras ellos por el mar
Petr: . tirio . La ſangre de los Martires ſementera fuede los hermoſos
frutos, que ha gozado portantos ſiglos paſlados,igozarà en los
venideros la Igleſia .No nos congoxemos en los peligros ,ni nos
fatiguemos con la tribulacion, temeroſos de perder lo 6 gana

mos en la paz, i aora echamos menos en eſta guerra: que aúque
ſe arde la çarça,no ſe quema;i auquelasolas de los perſeguido
Luc. 12 , res deſcargan ſobre la caridad de los Fieles , no la apagan. Buf

quemos,Padres en primer lugar el Reino de Dios,que lo demas
que deſſeamos porcolmo ſe nos darâ en la medida del premio

de nueſtras obras .
Con eſto diſpuſo Eulogio los animos de los Padres de aque

lla junta ,para la determinacion de la cauſa, q tocava a los Mar
tires : ideshizo la calumnia del maldito Recetor aborrecedor
dellos,aborrecible el a Dios, i a los onbres . Salio un decreco no
Decreto del todo inculpable ,hecho apoſta a dos hazes, i quemirado a la

de los O
primera,pudiera ſatisfazer a la voluntad del tirano, como ſire
diſpos,
cercade, zara prohibició del martirio: mas bien conſiderado,nilo conde
paſſado,ni lo vedava para adelante. Aſsi les parecio

alma) nava en lo
ofrecer
fe
tirio. entonces q convenia tenplar la ira del Rei, deslúbrandolo a el,
ia fus Grandes,para queno acabaſſen del todo , i aſſolaſſen la
Criſtiandad . Siatio mucho Eulogio la diſsimulacion , i conde

cendencia deſte decreto : cógoxavale el eſcandalo ,q del podian
recebir los pequeñitos : la ocaſion que tomarian de acobardarfe

unos , i de ultrajar otros a los esforçados. Pero el Señor con ſu a
coftunbrada miſericordia ,cnbiò luego de ſu mano el remedio :
quitó la vida al Rei con una inuerte repentina pocos dias del
Eulog.l. pues a la entrada del año 853. Era de 815.El Recetor privado
2. Mem . de oficio , i de los gajes de Palacio , apoftatò de la Fe, para reco
16.15 .
Alpar . brarlos: conocido afecto de la cudicia , a quien por el llamó el
in Indi- Apoſtol idolatria. Eſtos , iotros ſemejantes hechos eſparzian
cu!o lapor el Reino la fama del Santo;acrecentaróla como teſtigos de

(
viſta,
vilta los Obiſpos, que le hallaron con el en la junta : esforçola
mas en Toledo el conocimiento , con que quedaron de lu per
ſona, quando a la buelta de Panplona, fue huelped de Vviſtre

iniro de ſanca memoria , que tenia la ſilla Arçobilpal de aque
lla ciudad . Muerto eſte inligne varon , juntaronte los Obilpos
de aquella Provincia, i de lus comarcas, i trataron de darle lu
ceſſor, digno del lugar, que dexava un tan grande Prelado. Pu

Eulogio
fieron todos los ojos en las letras , ilantidad de Eulogio, i con letto
aplauſo general le eligieron en Arzobiſpo de aquella Igleſia. Arsobis
Mas el Señor que le tenia leñalada la corona de Martir, ordenó pode To

lede.
con ſu alta providencia las coſas de manera, que eſtando ya jú
tos todos los demas Obiſpos para efetuar ſuçlecion , conſagra
dolo ,forçados con varios ſucellos contrarios a ſu delleo,eligie

son otro en ſu vida . Acabóla el ſanto poco deſpues glorioſamć
te por el martirio:porque como quiera que ſu mayor felicidad ,

i cuidado era ſervir a la mayor gloria de ſu Señor , nunca alar
gava de las manos ocaſion de aumentarla , aunque fuelle para

ſu perſona, con todo el menoſcabo del mundo.
Priſion de S. Eulegio, i cauſa della, la converſion de Leocricia virgen.
S Abia, que ſu Maeſtro avia venido a prender fuego en la tier Luc. 1 3 .

ra, i queria que ardielTe ; procurava el encenderlo en las al
mas, i trabajava que no te apagalle encendido . Prendio en una
donzella tierna, de nacion Arabe , de padres nobles ,i podero
fos en la ciudad, llamada Leocricia . Pretendieron ellos ahogar
eſta centella en la Virgen ,antes que cobraſſe fuerças ,i le hiziel
ſe invencible. Valiofe ella de Eulogio, i valiola el como padre,
como ayo, i maeſtro, inſtruyendola en la Fe, i animandola a pa

decer los caitigos que ſus padres hazian en ella para divertirla
de ſu propoſito. Halloſe tan apretada,que avida ocaſion , huyo
de ſu caſa, i ſe recogio en la de Eulogio, i Anulona erinana del
Santo. De aqui la palló el a la de otros amigos, para encubrirla
de las eſpias, iallegurar fu conſtancia . Altia diſponiendolo at
E 3 liell
Março . La viladelglorinfo Dotor,
fel Señor,fueron preſos entranbos . Los miniitros de la juſti
cia convirtieron fu ravia contra Eulogio , como en autor del 2

a e
trevim
iento la taronl n.Hizi
Priſon de la donzel , i execu en lu prilio
des.Ekronla ellos con la afrenta poksible, maltratandolo de palabra,

logia i obra: dixeronle inil injurias, illevaronle a enpellones ante el
juez. Eſtava el tan arrebatado de colera,queſin reſpeto a la gra
vedad , imeſura que aquel lugar , i ſu perſona pedian ,con vo
zes de enojo , i furia le pregunto a que titulo , porque , i come

avia pervertido aquella donzella.En que lei cabe (dixo) o que
derecho permite, o que razon no veda ſacar las virgines del re
cogimiento de lus caſas?donde la honeſtidad de lu eſtado,el te

mor demanchar lu fama, iel'amor de confervar la virtud , las
detiene encerradas
. Hallaſtes en vueſtras leyes camino por dó
de ellas puedan ronper con tan eſtrechas obligaciones, ſin que

ningunos buenos reſpetos las reporten de ſuelencion ? Enſeñan
vucitros maeſtros aperder la obediencia a los padres :la vergué
ça al mundo ? la obſervancia a ſu religion ?i ſino lo enſeñan ,co

mo voſotros lo exercitais , i no os enpachais de traer una don
zella tan tierna , engañada por caſas agenas a peſar de ſus pa
dres, a delpecho de todos, imenolprecio de nueſtras perſonas?

Penſaftes fin duda, quepudieran vueſtras mañas vencer nueſtra
diligencia , o que pudieran vueſtros pies eſcaparos de nueſtras
manos, vaeftros rincones de nueſtros tribunales, i vueltra.diſsi
mulacion de nueſtro caſtigo ?Erraſtes ,erraltes como atrevidos;

como ciegos, como temerarios
: engañaſtes como alevofos,huiſ
tes como culpados, fereis caſtigados coino traidores.. Los pa
dres deſſa donzella a vozes inploran el favor de las leyes :las
leyes, aunqae callando piden juſticia; la juſticia clama vengan

ça. Los juezesexecutores fomos de todo :i en eite caſo irritados
con la gravedad deldelito, con las querellas de los agraviados,

con el deſacato ,ifalta del temor a nueſtra juſticia.Eſta harè yo
en voſotros con el rigor que merece vueſtro crimen ,i pide el ef

carmiento deotros :i ſereislo de oi mas, eſpecialmente a los
de vueſtra nacion . Oyó el fanco las amenazas , mas atento a
Dios,
Dios, que le quitava el temor dellas: que al juez,que pretendia
ponerſelo. Acordofe de lo que tan ordinariamente traia en la
lengua, i tantas vezes repitio a los que le vieron en eſte trance :

No lon de temer los golpes, & quandomucho penetren ,ſe que
dan en el eſcudo : bien alsi ni los que quando hierán.al cuerpo ,

Matoto .
no pueden enpecer a las almas. Moſtro grande igualdad de ani
mo, fiel abono de la inocencia: grande ferenidad en el ſenblan
te, hija legitima de la paz del alma, i con ſu acoſtunbrada ſua
vidad, i modeſtia, le respondio. Preguntaline,ojuez ,a que titu

10,0 porque razon me atrevia pervertir eſta donzella ? comoli
La uviera pueſto en los errores en que nacio: o noleuviera enſe

ñado el camino cierto de ſu ſalud, los paſſos de ſu remedio , la
ſenda eſtrecha, iunica de la vida. Veale lies pervertir , endere
çar lo torcido, reduzir lo errado : darluz al ciego , al falco leſo,

al ignorante ſabiduria. Quien jamas llegó por lumbre a la luz, o
por labor a la ſal, que quedaſſe a eſcuras ,o delabrido? Ieſu Crif
conueſtro maeltro.eſtos nóbres dio a ſus Dicipulos

, i delloslos
eredaron los Dotores , i miniſtros de ſu Igleſia,a quien ſucedi-Math .5..
moslos Sacerdotes Predicadores del Evangelio , conobligació
de moſtrar en las obras los efectos de nueſtros nonbres. No po
demos negar lo que ſomos,aunque no ſeamos lo que

devemos.
Viò eſta donzella de ſu derecho en pedir la lunbre de nueſtra

dotrina: i ſatisfize yo a ini dever , ſatisfaziendo a ſu peticion a
medida de ſu defleo. Ni de otra manera ſirviera yo altuyo, ſia
petecieras eldeſengañode la falſedad en que vives, i la ſoltura
de los lazos en que eſtás preſo , de tus errores. Conocio ella las
tinieblas, en que enbolvio tantas gentes aquel incendio del or

.
be , a quien voſotros llaniais Profeta : i nofotros (lo que es)
hechizero , i encantador . Abrio los ojos a la luz de nueſtro fa
grado Evangelio : no pude , ni deyia eſcuſar de nioſtrarſela , ſi
no faltando a mi abligacion : hizierame reo a Dios , por no ſer

lo a los onbres , i no a los mejores, ſino a los mas errados del mú
do? Hize mi dever , haziendo que conocieffe vueitros enre

dos : que culpa hallais en el deſengaño? Sintio dañado el cora
E 4 çon ,
Março La vidadelgloriofo Dotor,
çon, con la inficion de vueſtra lei : corrigiolo có la ſal de la nuel
tra. No lerviinas que de darſela . Delto le quexá ſus padres : de
balde, i ſin fuerça ſon las quexas, de quien nitiene cauſa, ni de
recho para darlas . Que mucho que el ciego trabaje por deféder
Onetas la luz que recibio, de quien trabaja por apagarſela ? I quien tan
Sin cau ageno de ſentido, o tan bruto, que no procure confervar en li,
sa,debar lo que le conſerva en la vida? Padres fon los que nos dieron el
de for . ler,i nos lo ſultentan : los que a tormentos pretenden quitarnos
aun el mejor ,que de otros recibimos , i ellos no pudieron dar

nos , verdugos ton, i enemigos de nueſtra vida . Al eſclavo tira
nicamente tratado de ſus antos , derecho dio la naturaleza i las
leyes de hurtarle huyendo a ſu tirania : i negareislo a los hijos,
mucho peor,que los mas viles eſcla

maltratados de ſus padres,
vos? Qual deſtos ſe valio en ſemejante ocaſion de voſotros,que
no le valieſſen buenos, i lo anparallen ? Porque pues hareis cri
men en noſotros, lo que en voſotros es alabança ,ſiendo noſo
tros mejorados en la bondad de la cauſa? Dexad de llamar pa

1 dres,a los que carecen de la piedad,que pide eſte nonbre,a quić
1
ni el amor natural de los hijos, ni la conpaſsion ſiquiera de on
bres en tan cierna, itan florida edad,como la deſta donzella, ha
baſtado a quitarles las amenazas de la boca, ni el açote de las
manos. Aulentofe de ſu caſa , por huir el peligro de aulentarſe
perſeguida, de la de Dios . No quiſo, ni pudo manchar ſuonra ,

quien dedonde en tan poco ſe tiene, i por tan poco levende, ſe
pallo adonde ſe enſeña a guardarla con tanto recato , iaventu
vitajas rar antes la vida,que aventurarla .I fino cóparad vueſtras leyes
vela leicon las nueſtras, la diſſolucion de coſtunbres, que eſſas permi

de Criſto
ten, con la honeſtidad, a que eſtotras obligan :la abominacion ,
i fealdad de vueſtras fieſtas, i paraiſos, con la antidad,i pureza
del nueſtro . No dudo,ſino que vereis, aunque ciegos, las venta
jas que haze nueſtra Religion a la vueſtra. No errò pues eſta do

zella , en eſcogerla, ni erramos nofotros en enſeñarſela. No fue
temeridad, o atrevimiento de ciegos, ſino cordura , i acierto de

buena viſta :no engaño de alevolos, lino deſengaño de Fieles:no
Uyol
uvo fuga de culpados, ſino defenſa de inocentes dada de la na

na
turaleza,i permitida por todas las leyes.Donde pues hallará la

.
gar el caſtigo, ſino lo ha tenido la culpa? ſi ya no es que lo haze
vueſtra tirania en medio de la inocencia:i quiere poner nonbre
2.12
de quebrantamiento de lei a la miſma obſervancia de la lei,pa
ra condenårla . Si aſsi es,ligue o juez ,donde te lleva el ardor de
tu indignacion , que yo ſeguire donde me llama la gracia de mi
Señor? I ſi el verdugo quitare eſta cabeça de mis onbros, el pon

dra en ella corona de gloria: i yo alcançaré el dichoſo fin, a que
ſienpre caminaron mis deſfeos. Con eſtas palabras ſe encendio

Ira del
tanto la ſaña del juez, queno pudiendo ſufrirla, ni ſufrirfe,má juer co
dó traer varas para caſtigarlo tan crudamente , que acabaffe la tra Eulo
gio .
vida con el tormento. Dixole entonces Eulogio :para que man
das traer eſſas varas ? Para ſacarte ( reſpondio el) el alma con
ellas.Manda,replicò el fanto, afilar el cuchillo ,con el qual po

dras ſatisfazer mas a tu delleo , i ſacarla mas preſto, para que yo
la buelva a quien me la dio,i porcuyaFe la conſagro a la muer
te . Eſta me hará a mi tan dicholo , quanto a ti deldichado : ſerà

titulo juntamente de migloria, i de tu tormento . Será teſtimo
nio de la verdad en que muero , i condenacion de la falſedad en
que vives . Verale el infinito poder de mi Señor Ieſu Criſto , en
el esfuerço que darà amiflaqueza para venceros : deſcubriraſe
quan lexos eſtà de poder daroslo vueſtro maldito Profeta para
vencerme. Eſcaparè libre de vueſtras manos: quedareisreos de

las del juez univerſal de los onbres . Gozarè ſeguro del Paraiſo
del Cielo ; elque os prometio vueſtro engañador, tornaralfeos
teſoro de duendes: padecereis, en vez de gozar, los tormentos

el padece, i padecera para ſienpre, como autor elde tan feasmé
tiras, voſotros, comoſeguidores dellas tá ciegos. Abrid los ojos

aora, que teneis tan vezina la luz, i pedidla, a quien osla puede
dar para verlas. Que elperais, de quien , quando le fuera dado,
ninguna coſa pudiera daros, tino lo que tiene : las penas de tus
culpas, i de las vueſtras; que por todos paga,porque en todos las

comete, como autor las ſuyas,las vueſtras como ocaſion .
E5 Dif
Março La vida delgloriofo Dotor
Difcufo del Martirio del Santo: fu maravilloſa conſtancia, i
milagroſos
ſuceſſos.
H Eridos los miniſtros del juez con eſtas razones , atajaronle

proſeguirlas: i aſiendo del con gran furia, i tropel, le lleva
ron a Palacio, i le preſentaron al Conſejo del Rei.Tenia eſte ſu
audiencia en el Alcaçar Real , dondeoi tienen ſu inorada los In
quiſidores Apoftolicos de la Fe.Avia entre los Oidores uno,que
conociamui bien al Santo , i le era particularmente familiar.

Condolido eſte de Eulogio , i peſante de ſu priſion , buſcò ma
nera para ſalvarlo, i dixole : que fortuna,o deſgracia te ha pueſ
to en eſta ocaſjon ,tan agena de mi penſamiento como de tu va

lor
, i cordura? Que los ignorantes,ibrutos de tal manera ſe por
ten , queſin penſar de hallen , o penſando canbien ſe arrojen a

los filos de la muerte ,no es mucho de maravillar :que dóde fal
ta la razon para conocer el peligro, alli ſobra la temeridad pa

ra acometello. Pero a ti, onbre tan çuerdo, tan ſabio, i tan acer
1
tado, i prudente en todos tus hechos , que locura , o freneſi tan
ciego te arrebata , que olvidado del amor natural, que aun en
;
los brutos enciende, i conſerva la dulcura de la vida , ila her
moſura deſta luz,que gozamos ,de tu gana te has arrojado a per
Intentă derla? Eſcucha Eulogio, a quien como tan amigo te habla,ico
tiral sa mo tan deſintereſado te aconſeja. Prudencia es diſsimular en I

Ito.
Hlas ocaſiones, lo que manifeſtado, antes daña, que aprovecha :i
no es vedado, ſino mandado el hazerlo , donde el ganar es cier
to ,ino ſe aventura a perder. Aqui los que pudieramos vedarlo,

no ſolo lo perinitimos , ſino te lo rogamos: defienda la lengua
al coraçon, cuya es la vida que arrieſgas :ipara tu ſatisfacion lu

pla ,creyedo el, lo que ella negare fingiendo : que para darte por
libre,tu diſsimulacion tomaremos por obediencia, tu fingimie
to por confeſsion. Valece aora de la viveza de tu ingenio ,de las
craças de tu prudencia , i ya que con las obras no conſientas en

nueſtra lei, da mueſtras de conſentirla con las palabras : que una
vez libre del aprieto preſente, aqui te enpeñamos las nueſtras,

que no ſe te harà fuerça para que la guardes.
Acor
i Mamcir S. Eulogie. 38
Acordoſe Eulogio ( de lo que en igual ocaſion eliluſtriſsiino : .Macb

cauallero Eleazaro) de ſu onrada vejez, antigua nobleza , rece 7 .
bida de progenitores Criſtianos, nunca amanzillada con ſeme
jante traicion : de los ſantos exercicios de ſu vida, continuados
halta'aquella edad ſin mudança : de los exenplos de fu dotrina,

ifeliz enpleo de ſus conſejos , con tancos , itan dichoſos lucel
ſos de muchos, imui glorioſos triunfos de los Martires paſſa
dos: i hallandoſe particionero de ſus vitorias ,quiſo ferlo de ſus

coronas
. Refpondio alpunto ſonriendoſe ,fi bien de la ignoran - conftan
cia del
cia delconſejero, mucho mas del gozo interior que bañava fu Santo ,
alma, de verſe en tan oportuna ocaſió de moſtrar lo que a Dios
eſtimavá , cuyo amor ningun contrapeſo tenia ,ni aun en la pro

pria vida , que luele fer la que mas pefa en la opinion delos on
bres. O feñor ( dixo )fi pudielles entender los premios que eſtan
guardados para los que onran nuestra Fe con ſu ſangre ! o pudie
ra yo trasladar a tu pecho lo que ſiéto en el mio ; i como muda

ras de penſamientos, i dexaras de pedirme, que mudara yo de
propolito. Trocáras ſin duda la vanidad de tu eſtado , con la ſe
guridad del mio : el golfo de tus errores con el puerto del Crif
cianilnio.Perſuadieraſte a olvidar la vida por el autor della,que
es Criſto nueſtra verdad : no me perfuadieras a negarle por huir
de la muerte : i ſino dime,en q felo cabe buſcar lamuerte,porno
a las eſpaldas de la vil chuſma, por

eſperarla ?en q baxeza, huir
no aventurarſe al lado del Capitan ? En que afeminacion , no a
cabar con un dolor del cuerpo,tantos dolores de cuerpo ,ialma,
como amimerecibieran ,i a voſotros os aguardan ? injuria haze
al leal,quié le ruega co la traició : al onrado,quien le aconſeja la
afrenta:al animolo ,quien le conbida con la huida:a Dios, quić

can feos hechos intenta . Eſto haze quien al Criſtiano perfuades
qoniegue ſu Fe,o confieffe lasagenas. De los Gentiles algunos cicer.2 ,
de todo puto quitaró de la vida comun todo fingimiento, idif- de off.

ſimulació. Delos Criſtianos otros enfeñaron tener elmal deba
xo la légua,no en ella : porque encubriendolo no dañaſſen con Greg.:i.
15.4107
el exenplo, entre todas las coſas , las peores ſe hazenimas haze
deras
Março . La vida delgloriofa Dotur,
derashaziendolas. Voſotros llanamente enſeñais a fingir , ite
Mentir neis por onra engañar: i como no teneis Fe, tanpoco ſabcis guar
Siempre darla , quando la prometeis. Nueſtras leyes totalmente vedan
redado. mentir, idan por aborrecible a Dios al engañador

. Indigno es
Eccl.7:
Pr od . del nonbre Criſtiano, quien ſe eſcuſa de confeſſarlo : ſacrilego
quien fingenegarlo : traidor aleve,quien lo niega , enemigode

Fe en el clarado quien lo aconteja. Nueſtra Fe,juntamente pide la Fe en
coraçó, el coraçon, i la confeſsion della en la lengua:aquella ſienpre,el

lib chela cotra en ſus ocaſiones. Igualmente es tranſgrellor el que la bor
lengur ra del alına, o no lamueſtra a ſus tienpos con las palabras.Para

no hacerlo aſsi, ni el amor de la vida, ni el temor de la muerte
hazé a nadie privilegiado : el menoſprecio de anbas, a qualquie
ra haze glorioſo. Quien tan mal'conſiderado,quehuya de ofre

cer de gana a ſu Señor, i ſu Rei, lo que defuerça le ha de quitar
el tienpo, o milotros enemigos, mas poderoſos para ofender ,
capaces de ſer ofendidos? Quien tan deſvariado, que pudiendo
ganar gracias pagando ſu deuda, las pierda negandola, iquiera

pagarla con las fecenas?Quien tan deſcortès, ivillano, que la
joya, que recibio preſtada del Principe, o ſe la buelva enpeora

da, o ſé la niegue loya es la vida mas amada , como mas pre
cioſa : tenemos della el ulofruto los onbres : el ſeñorio, de Dios
es
, de quien la recibimos,como de fuente de vida : deſverguen
ça es no bolverſela mejorada: crimen ,negarſela.
Canfaronſe grandemente los juezes deſta reſpueſta, i querié
do el proſeguirla, para enſeñarlos, no ſe lo permitieron : antes
trocando todos la conpaſsion en odio, i la miſericordia en cruel
dad, pronunciaron ſentencia de muerte, i mandarólo degollar.

Sacaronlo del audiécia ,i palacio a la plaça, para executar el cal
rigo: en el camino uno de los criados del Rei le dio una bofeta
Pacien .
cia , in da .Gozolo el de verſe afrécado por Criſto, i bolvio el roſtro le
mildad gun el conſejo de ſu Maeſtro: i aviendo recebido en el otro gol

de S. Es
pe de la mano de aquel deſyengonçado miniſtro : tornó a bol
logio .
verlo tercera vez, con anſias de onrarſe con las afrentas de leſu
Criſto, cuyo amor en aquella hora de tal manera abraſava ſu
coraçon ,
coraçon, que deshecho ya de ſí miſmo,maseſtava donde eſpe

1
sava gozar,quedonde padecia : i la mayor dulzura de lo que le
reſtava de vida; era penſar en la amargura de la muerte,que co
mençava a guſtar. Llegando al lugar leñalado ,dobló las rodi

martirio
llas en tierra, armoſe con la ſeñal de la Cruz , i levantó las ma- ded säto
nos al Cielo , fixo elcoraçon en aquel que lo poſſeia . No le ca

bia ya el alma en el cuerpo , que era eſtrecha morada, para quić
era palacio de la grandeza de Dios : mas ganoſa eſtava ella de
ſalir, que de ſacarſela los verdugos . La ſuſpenſion de ſus ojos,
la ſerenidad del ſenblante, la riſa que aſſomava en los labios,

toda la conpoſtura de ſu perfona, bien claro moſtravan la unió
eſtrecha de ſualmacon Dios , i el gozo con que aguardava ſu
libertad , para irle a ver cara a cara en ſu eternidad . Dexò con
un golpe del cuchillo la cabeça en tierra, i påſſó el alma a unir
ſe con la ſuya Criſto en el Cielo , a los onze de Março de ocho

cientos i cincuenta i nueve años , Sabado a las nueve horas del
dia , que era entonces , la que es aora de viſperas. El lugar de ſu Lugar ,
martirio, el miſmo fue, que el de muchos otros, que le precedie donde le

(degolla
ron en la demanda :el Canpillo que llaman del Rei,porſer pla ron, Can
ça de ſu palacio , que oi tiene nonbre de Alcaçar . Donde nuef- pillo del

Rei.
tro noble ciudadano el Dotor Anbroſio de Morales inſigne por
ſus letras, amable por ſu gran bondad, de los ſuyos, conocido,i

eſtimado de los eſtraños, como fideliſsimo hiſtoriador de El
paña, i devotiſsimo celebrador de los Martires ,conſagró la me

moria de los que aqui lo fueron, en un ſuntuoſo trofeo de rico
: inarmol
, coluna de jaſpenegro, hermoſa , igrande: encima en Trofeo
vez de capitel loſa blanca, ancha, quadrada, iCruz dorada en en memo
medio: ia ſus pies los deſpojos, alfanges cruzados, ide ſus pun- Marti
tas grillos pendientes :inſtrumentos de los triunfos, que alli al-/res.

cançaron los ſantos. En el plano,o llano de la lofa , como los no
artifices hablamos, eſta inſcripcion, o como los nueſtros dizen ,

letrero .
Criſto
Março La vida delgloriofo Dotor ,
CHRISTO IN SS . PER FIDEM VICTORI.
ASPICIS ERECTVM SACRATA MOLE TROPHÈVM ,
VICTRIX QVOD CHRISTI CONSECRAT ALMA FIDES .
MARTYRIBVS FVIT HIC CAESSIS VICTORIA MULTIS,
PARTA CRVORE HOMINVM,ROBORE PARTA DEI .
ERGO TVA AETHERIIS CALEANT PRAECORDIA FLAMMIS,
HAEC DVM OCVLIS SIMVL,ET CERNERE MENTE IVVAT.
HINC IAM VICTOREM CHRISTUM REVERENTER A DORA,
ET SACRVM SVPPLEX HVNC VENERARE LOCVM ,
Cuya ſentencia en nueſtra lengua dize aſsi.
MEMORIA CONSAGRADA A CRISTO
vencedor por la Fe en ſus Santos.
O tú que miras la grandeza ſacra
Deite trofeo ,levantado al Cielo,
Que a Dios la vencedora Fe conſagra:

AquiMartires inuchos degollados,
Ŝi bien a coſta de ſu ſangre, i vida,
Con esfuerço de Dios tanbien triunfaron .
Encienda pues en tu piadoſo pecho

Del Cielo ,i dellos la amoroſa llama,
La viſta, i la memoria de ſus hechos .
A Criſto vencedor humilde adora,
I el lugar ſacro ,donde eſtás, venera
El alma a Dios,proſtrado el cuerpo en tierra.
De aqui tomaron los verdugos el cuerpo troco del ſanto Mar

tir, i entrando có el por la primera puerta de Palacio, poco mas
abaxo dela torre de los Leones,que tanbien ſe llama del Ome

nage,donde aora eſtà arrimado el cadahalſo para los autos pu
blicos
blicosde la Fe, paſſaron la ſegunda , al pie de la torre de la ve
La , deſde el muro que corre por frente della, haziendo mirador

Cobre el rio , lo deſpeñaron a ſu orilla, que cae mas de tres picas
Batanes
en baxo . Quedó el cuerpo ſanto caſi en fin del eſpacio que ai de delAlbo
los batanes del Albolafia , a -la torre del baño . Cacn citos do- Tafia.
zientos i noventa i tres paſſos de la puente rio abaxo : i tomaro 588 .

i pies.
el nonbre del ſobervio edificio , cuyas ruinas ponen a los ojos,
29.3.
lo a quitaron de ſu grandeza los ſiglos de caſi novecientos años paffos.
pallados. Eſtava alli la rueda del agua, que los Moros llaman palsu
VATAS .
Albolafias, o Açacayas, los Toledanos açudas,i es la maquina,
que llamó Vitruvio Tenpano . Eſtas ſubian el agua del rio , ila
derramavan en la pequeña alverca, que oi ſe parece en lo alto: i
de alli vertia por cima las puentes, o arcos que vemos,haſta del
cargar en elmuro,icorria
por el deſcubierta trezientosiquaren6-8 7 .
ta itrespallos a baxo, haſta la torre del baño : que aſsi ſe llama, pies:
3.4 3
porque alli lo tenia los Reyes Moros ,como haſta aora lo muer paßos.
tra ſu rico edificio, i la copa de la fuente , que ſalia ſobre el ſue- 2 29.
varas .
lo hollado de la pieça mas alta, edificada al peſo de las vertien
tes del Albolafia. Duró eſta ( aſsi es opinion , i habla de los an

cianos ) haſta el tiempo de la Criſtianiſsima, eſclarecida Reina
doña Iſabel
, gloria unica ſin igual en todo el orbe, en todas na
ciones, i ſiglos, de nueſtra Eſpaña, amor, afſonbro, i materia de
eternas alabanças a las gentes eſtrañas. Que como de animo tã
varonil, i esforçado, criada ſienpre en los trabajos de la guer

sa, i govierno de la paz, no.cuidava de baños , ni otros regalos,
contenta con el poco deſcanſo de la noche, cuyo repoſo le qui
tava el exceſsivo ſonido de la gran máquina del Albolafia ,no

neceſſaria mas que para oftentacion de grandeza : por la ſobra
de aguas que en ſu Palacio teniade la copa Real; ğ allivemos.Icopa re

afsi mando desbaratarla : fi bien era digna de conſervarſe , para al,fuěte
caudato
memoria de antiguedad tan onrada i demonſtracion de mu refsima .
chas otras coſas, que con mas ſeguridad, i mayor guſto pudierā
afirmarſe de aquellos tiépos.Vn cérinela natural deEcija folda
do de guarda ,iqla hazia en la torre de la Velajaqlla noche;uvo
ſed
Marco . La vida delgloriuſo Dotor,
fled : baxoſe de la torre,i derribādoſe a bever ſobre el muro , por
dóde corria el agua a la torre del baño, vio muchos Sacerdotes
veſtidos de blanco ,& con antorchas encendidas en las manos, a
muſica al derredor del glo

coros cantavan Salmos en acordada
Angeles
enforma rioſo cuerpo del Martir. Deslunbrado el centinela con el reiplā
de Sacer dor de las lunbres i aſſonbrado de la novedad no penſada, her
dotes o inoſura de perſonajes , ſuavidad de vozes , concierto de coros , i
laron el
cuerpo canto,valiofe de las armas del miedo,huyendo:i buelto al pueſ
del Šáto to donde quedò velando otro cópañero , diole cuenta del caſo.
Luego anbos, el uno llevado de la curioſidad, animado el otro
con la conpañia, bolvieron a ſatisfazerſe de lo que avia viſto el
primero. Mas quedaron burlados en ſu deſſeo: porq el Señor,
avia dado con la primera viſta baſtáte mueſtra de la gloria del

Santo,no quilo que vielTen mas en la tierra, lo q nunca aviã de
Teſtimo
nio de e- gozar en el Cielo . Que para fe del milagro, baſtó la viſta del
nemigo uno;porq en caſo de abono , por muchos yale el teſtimonio de
pale por un enemigo . Quanto mas,que de lo miſmo avia ſido poco an

en caſo tes un pueblo teſtigo: porq apenas cayó el martir arrojado del
de aboro muro en elſuelo, quando una paloma de maravilloſa blancura
Paloma baxò bolando,iſeſentó lobre el cuerpo: claro ſinbolo,iconoci
blăcaso da ſeña del Eſpiritu ſoberano, cuyo tenplo avian derribado los
breel barbaros en el Sáto: i moſtravalomui a ſu peſar la palomna .Ti
uerpo raronle todos al derredor muchas piedras para aventarla : eſtu
del Sato
vole ella queda ſin menearſe ,icomo quié tenia ſeguro de la per
ſona, que repreſentava,ſin que le tocaiſe ninguna.Corridos del

to los Infieles, llegaron de tropel a cogerla con lasmanos :mas
tanbien quedaron burlados : porque ella ſin mueſtra alguna de

miedo, ni ſobreſalto,aviendo andado un rato ſaltando al der
redor deſu Martir, fé levantó poco a poco ſeſga, iſerena,bola
do , ia deſpecho de todos ſe puſo ſobre una torre, q cali cftava,o

Torrede caia encima del cuerpo , buelto el roſtro a mirarlo . Tieneſe por
ma, la cierto ,que era la torre delbaño , a quié por eſta cauſa llamamos
mismai tanbien aora, de la Paloma. El dia ſiguientelos Criſtianos con

ladelba
no. praron a dinero la cabeça del Santo, idos dias deſpues, tomaró
el
iMartir S.Eulogio . 41
elcuerpo, ijunto con ella lo ſepultaro en la igleſia de S.Zoylo ,

Ano de
113.de Março del año 859. Poco deſpues a primero de lunio 859.13
delmiſmo año, facandolo de dõde avia ſido la primera vez lede Mar
pultado,hizieró elevació del ,i lo trasladaron a lugar mas fena-| ..

Eleva
lado,idecéte.Dóde eſtuvo en la milina igleſia de S.Zoylo ,reve
cior del
renciado como Martir de Criſto, haſta q añosdeſpues junto co uerpo,i
el cuerpo de ſanta Leocricia, fue trasladado a la igleſia de la ciu su trasla

cion.
dad de Oviedo :donde relplādecio con milagros,como en la vi
1
da deſta gloriola virgé,i Martir diremos . Alsi acabó el bienavé
curado Doctor,iMartir S.Eulogio : i acabarè yolo de ſus gran
dezas, i meritos he deſleado dezir, con lo q acabò diziendolas oracion
Alvaro ſu intimo amigo. Ea pues gloriolo Martir ,iquerido fier al Santo ,

de su a .
vodel altiſsimo Dios , ya qlibre de los peligros, en que nos ves
migo u
enlazados, ſeguro gozas de la prelécia de tu Señor.iſatisfechos Varu .
los ſenos de tu alma con ella,alegre repofas en la regalada viſta

de ſu inefable hermoſura: entre tanto dura para mi el tienpo
de la miſericordia, no niegues a tu ſiervo el don de tu intercel
fion : alcançame el verdadero afecto de penitencia : aquel ,con
cu mejor entièdes, q ſe borrará la muchedūbre de mis pecados:
eſpacio,i fuerças para hazerla, miérras durare la vida, i deſpues
dichoſo fin en tu cópañia.Que yo( inidulce.Eulogio ) ſobre mis

fuerças he deſſeado eſclarecer la memoria de tu fànto nonbre ,i
a medida dellas he eſcrito tu ſantiſsima vida, celebrado tus he
roicas virtudes, divinos hechos, glorioſos triunfos : para que tu
i ſuave permanezca en los

memoria fiépre verde, ſienpre freſca ,
coraçones de todos los Fieles, i inas de tus ciudadanos . Satisfize
a mi poſsibilidad, aunque no a midelleo: ſean tus ruegos el pre

mio de mis trabajos,tu iinitació, el fruto de mis eſcritos,tus exé
plos eſpuelas para ſeguirte: nueſtro Dios la bienaventurāça de
todos :a quien ſea dada la gloria ,i elſeñorio de todo, fienpre ja

i
mas por infinitos ſiglos . Annen . Celebran lu dichofå muerte ,
glorioſa vida, muchas igleſias de Eſpaña:ide nuevo aora la Me

tropoli de Toledo haze en ſu dia la devida memoria del ſanto,
en Milfa ,i Oficios como de Arçobiíço electo de aquella ſilla.

F DE
j
IHS
ques
DE SAN RODRIGO , I
Salomon Martires .
XIII . de Março
L triunfo deſtos glorioſos Martires Rodrigo , i Sa

lomón , es el ultimo, de quien el ſanto Martir Eu
E
logio juntamente fue hiſtoriador , i teitigo. Eſcri
violo en el libro , que intituló Apologetico de los

Martires, por ſer en favor, i defenta de ſus hechos, cótra dichos
de ignorantes, i calumnias de maldizientes . Fuc S.Rodrigo na
tural de Cabra , ciudad antigua en Andaluzia , llamada en los
Cabra, primeros liglos Egabra, corrópido el vocablo Griego Egabros:

ciudad dequien los Latinos, i Eſpañolesſin mudar la ſinificacion , los
antigua, unos dixeron Capra, i los otros Cabra.Cabeça en otros tienpos
Janon de Obiſpado de la Metropoli de Sevilla :de quien ai muchamé

bre,
cion en los Concilios de Eſpaña , i alguna en el Decreto de Gra
Kila de ciano. Aora rica villa de los Duques de Sela, i Codes de Cabra,
los Du dicz leguas de Cordova, i de ſu Dioceſi: menoſcabada mucho
les
Sefa. de lo que fue, con las guerras de los Moros . Aqui nacio Rodri
go: no le fabe la ſuerte de ſus padres, eſtado, ni profeſsion :ſi bić
fe entiende de lo que S. Eulogio eſcrive, que eran Criſtianos, i
ricos . Aprendio los preceptos de la diciplina Criſtiana, los con

ſcjos del Evangelio, las coſtunbres Ecleſiaſticas, la dotrina de
los Sacramentos iorden de adminiſtrarlos.Dio en todo tá bue
na ſatisfacion de ſu perſona, tan baltante abono de ſu virtud, tá
Sacer calificados exenplos de las calidades ; i partes, para la alteza

rribò
1.2
dsciofu del Sacerdocio le requerian , que ſubio a eſte grado, fin otro arri
Ho
por mo , ni braços, que los de ſus muchos merecimientos. Onrado ti
fitt meri culo de verdadera alabança ,de que eſtan mui lexos, los que pić
fan
S. Rodrigo, i Salomon . 42
fangraduar ſus perſonas,no por ſuficiencia de prendas ,que val

7 gan por lo que quieren venderſe: ſino por lo que dan de lu ha
zienda para valer:comoſi pudieran los ignorantes paſſar unas

naturalezas en otras: i hazer ellos a mano de las coſas umanas ,
otro de lo que hizo el autor dellas ,a ſu voluntad:para que el ſo

borno fuera juſticia: razon la pretenſion , merecimiento el fa
vor . Del valor, i eſtimade nueſtro Sacerdote, ningun otro en
carecimiento dize ſu hiſtoriador Eulogio , ſino quemerecio fer
lo. Breve cifra de ſus grandes alabanças, no ſolo por la calidad

que el oficio tiene , ſino por las muchas calidades pide en quié Deut:4.
lo recibe. Sobradamente le parecio a Moiſen ,que le acreditava
con todo el mundo , la grandeza, i prez de ſu pueblo, con lo mu

cho que tenia cercano a Dios en ſus peticiones, con el conoci
miento de tu lei , con la ſabiduria de lu verdadero culto , i ado
racion.I quien jamas tan allegado a Dios ,como el Sacerdote , la Privile
grario ſuyo, miniſtro de ſu gloria, idepoſito de ſu Lei? Quien 30. de
mas a mano ,imas en ella lo tiene?pues lo tiene ſienpre a ſu lla tes ,

mar: i llamado , el ſe pone en ſus manos , i en ellas las llaves de
ſus teſoros : en ſu lengua el ſi, i no del bien , i'mal de los onbres:

en ſu voluntad la horca,i cuchillo, la vida, i la niuerte, la ſoltu
ra ,i priſion de los pecadores . Con razon dixo el gran Caſsiodo
so en nonbre de Atalarico Rei, ſe deve tener buena opinion de Cassiod .

1.7.33.
aquel,que merecio la habla del Principe : que calificacion es del
vállallo, aver merecido la preſencia , itrato de ſu Señor : iqual
mas eſtrecho ,queel del Sacerdote con Dios ? Quien con la pez
anda , dixo el Sabio Sirach , de fuerça ha de ſaber a la pega :i Eccl.li
quien con grandes trata ,tédra reſabios de grāde.Eſto es:quié ſe
amiſta con géte baxa, ſus baxezas concibe , ſusvicios retrae, faca
fus manchas, i.con ellas eſtraga ſu onra , i ſucredito menoſcaba.
Quien có los nobles , i ſabios en calidades , i partes de comunica ,
a grandes coſas ſe haze,generoſos eſpiritus cria, hidalgos reſpe

tos ,
i altos péſamićtos.I quales ſeriā los deſte lanto Sacerdote en
la vida?pues de tal manera cultivó los años de ſu juvétud , q me
recio en ellosel mayor premio de la virtud, imayor prueva de

fu
con
Março La vila de los gloriofesMartires
su caudal:no folo el trato , ſino el manejo de Dios , que engen
drò en lu pecho la generoſidad de animy , i alteza de espiritu ,co
que inerecio en la muerte ſeguir triunfando, al Señor, que avia
imitado peleando en la vida. Hizièronle guerra,no eſtraños,fi

no los ſuyos; no ciudadanos, linodomeſticos: no criados, ni ef
clavos,ſino iguales ,
i ermanos,para q fuefle mas profunda la he
rida, i mas ſin cófuelo el dolor . I qual mas deleſperado, & verte
aborrecido de quien tienes amor ,ite deve correſpódencia del?

Tenia dosermanos el Santo ,tan diverſos en la Fe,como unos
en la ſangre: el uno Moro, el otro Criſtiano: enemigos entre ſi,

como lo rezan los nonbres , imas las leyes de donde ſe toman .
Talera la miſeria de aquellos tienpos, qual la de aora en losre
beldes a la Igleſia Romana, cuyas tierras,cāpos fon de batallas,
Tiertos reales las ciudades, tiendasde enemigoslas caſas : donde ni el

jes con padre dize con el hijo ,ni el erinano con el ermano ,ni el marido
fuſió decon la muger : todo lo trae la Eregia mezclado, i confuſo, todo

inferio
en perpetua diſſenſion ,i contienda: hecho un retrato del infier
no, que los eſpera. Aſsi corrian los dos ermanos del Santo , co
mo Moros iCriſtianos,fin hora de paz en caſa, con peſadas ren
zillas,aunque fueſſen livianas las ocaſiones

: que ciego el entédi
miento ,pervierte la voluntad : i donde falta la Fe,no tiene lugar

la caridad.Pallò un dia tan adelante el enojo , que vinieron a las
manos: entró el Santo depormedio ,deſſeoſo de reportarlos: ſu
cediole lo que a otros, que meciendo paz, ſienpre facan la peor
parte
: eſcapò herido,i de muerte, quedando fanos los q reñian.
Hizierólo alsi,no porö querian hazerlo ,ſino por po miraró lo
Paſsioni que hazian . Tanto ſe apreſura ſienpre la paſsion, que gana por
Dernier- la mano a la razon, de manera que quando eſta llega, el mayor
1
scala acierto que puede obrar, es arrepentimiento de lo errado : re
razon .
medio de deſdichados:que el que nunca erró , efTe ſolo tiene los
cabales de venturoſo. Trataron de curar al herido : mas agra
voſe el mal poco a poco , haſta que llegó a enagenarlo de los

fentidos. Sirvioſe deſta ocaſion elermano infiel, icomo quien
aborrecia en el otro , no tanto la perſona , como ſu Fe, añadio
maldad
Rodrigo,i Salomon . 43
inaldad a maldad , icon crueldad de fiera , o de Ereje , que to
do es uno : en vez de laſtimarſe de ſu dolencia , i aſſegurarlo de
peligro, aventuròlo con enorme traicion .Conpuſolo en un le

cho dedifuntos, como ſi lo eſtuviera :i ya queno pudo quitarle
la vida, vengoſe en la fama.Puſo un reculo ſobre el cuerpo, di

ziendo : Eſte miermano, a quien conociſtes Sacerdote Criſtiano,eftando,co
mo lo veis, a la ora de la muerte,ha ſidoalunbrado por nuestro Profeta Ma
homa: i renegaido de la Fe de Criſto,bareconocido fu error , ipaſſado a nueſ.

Embufte
tr creencia. Eſtilo ,i enbulte collario de Erejes, apoyar una falle de Ere
dad con otra, i ſuplir con manas , lo que les falta de fuerças pages.
sa.conquiſtar la verdad.Comoſipudiera corregirſe un yerro có
otro, o fuera la ſegunda culpa , diſculpa de la primera. Hizolo

Sacar en onbros por las calles de la ciudad, i aconpañòloel , pu
blicandolo a todos por renegado, ſin que el fantoSacerdote lin

tielle, ni entendieíle coſa de la eſtraña fealdad del caſo ,i tama
ño agravio , como a Dios , a ſu Fe, i fama hazian . O cruel odio
del nonbre Criſtiano , i a que no deſpeñas, una vez apodera

do de un aniino traidor ,i viſlano ? Quien a ſus erianos no guar
Plut . in
da amiſtad , dixo Plutarco , ſeñal da q no la guarda a ſus padres, li.de fra
a quien ninguna cola tan precioſa en la vida como la union en- terno a
tre aquellos que el engendrò de ſu fangre; ninguna tan peſada, mor.

como la contrariedad de ſus volútades. Teſtigo Apolónida ma
dre del Rei Eumenes , i de otros tres hijos, que ſolo ſe tenia por
dichoſa i dava gracias a Dios, no por las riquezas ,e Inperio que
polleia, ſino porque la dexava ver a los hijos menores, que ha

zian eſcolca, i guarda al mayor. Teſtigo elRei Xerxes ,que avić
do fabido queuno de ſus hijos avia pueſto aſſechanças a fus er
manos, ſe murio de puro peſar: ni pudo perſuadirle , que quien

a ellos aparejava peligro no
, puſieile tanbien en el miſmo a ſu
padre. Quien con Dios no tiene Fe ( diremos noſotros con mas
razon) como la tendra con ſus hijos? i quien a ſu padre niega ,co
mo, o quando conocera a ſus ermanos? De un infiel, que pudie
ra eſperarſe , ſino feinejante inpiedad de un aleve a Dios, lino tā
infame traicion ? tanto mas de fentir para el Sacerdote , quanto
F3 menos
Março . La vida de los glorioſosMartires
menos ſentida del en la ocaſion , donde pudiera desbaratarla ,
apellidando al traidor: i proteſtando a vozes ſu Ie . Mas quien

Traició
cruel y puede curar la herida , cuyo golpe nunca ſintio ?i que mayor ba
34. xeza, queofender, a quien ni puede advertir, quando recibe la
ofenſa, nitomar armas para defenderſe de recibilla? Que ma
yorcrueldad, que herir ſobre feguro, i tal como el de la ſangre
kan en ſu fuente :cuyo calor conferva en los ermanos aquella pri

mera imagen de amiſtad, que dio por exenplo la naturaleza:de
quien las demas ſon como lonbra : i tāto mas perfeta cada una ,
quanto mas remeda a ſu cuerpo : i mas retrae las faiciones delo
rigen , donde ſacó el traslado; a quien ſuelen los amigos por la

mayor prenda de ſu fineza, poner , i tomarſe nonbre de erma
nos . Aſsi paſſa en los onbres de lei , mas de quien avia negado la
que devia a ſu Dios : que podia eſperarfe ſino elronpimiento de

todas las leyes divinas, i humanas. Penſofe el traidor que gana
va onra en acometer al que tenia dejarretadas las manos con la
Aaqueza, i rendido el cuerpo con la peladunbre del mal . Enga

ño , iardid de cobardes : como ſi fuera hazaña vencer a quien ni
puede defenderle , ni quiere ofender: o tuviera calidad la vito
ria,donde niai quien reſiſta ,ni ponga las manos en la pelea. No

fe atrevio roſtro a roftro a la conſtancia del Santo , deſconfiò de
los meritos de ſu cauſa, temio la bondad de la de fu ermano : i
Mentira cótra la fuerza de ſus razones no lupo que oponer, ſino fraudes:
priſton infame vicio de todos ſiglos, dóde la métira libre, i eſenta echa
de laver candados a la verdad : la invidia oſcurece la mayor gloria , la ca
dad,
lumnia derriba a los inocentes, i el poco favor de los q pueden ,
i deven darlo ,deſmaya a los defenſores: que eſperança puede

quedar a los ofendidos?
Convalecio el fanto de las heridas del cuerpo , icomençó a
ſentir otras mas profundas, i con mayor dolor en el alma . Supo
la traicion,que con el avia uſado fu ermano : conſideró la cali
; la grandeza del uno , i el atrevi

dad del agravio, i del agreſſor
miento del otro : la materia de ſu ofenſa, i la obligacion de quié
le ofendio : la cauſa de Dios , a quien procurava deſacreditar el
traider,
S. Rodrigo, i Silom.c11. 4+
traidor: elmenoſcabo , i afrenta de fu perſona , ultrajada con
publica infanzia de renegado. Eleſcandalo de los Catolicos ig

norantes de la maldad : la ufania de los infieles con tan inani
fieſto abono de ſu mentira :que como tal crecia, i arraigava con
ellas, en quien las creia. Doliaſe ciernamente de todo : imu
cho de no aver tenido habla, i ſentido,con que deshazer las tra Cede
n a
ças de fu perſeguidor:idar a todos ſatisfacion de ſu Fe . Que quá las razo
do ſe da lugar a razones , facilmente ſe reſuelven los nublados nes las
de las ſoſpechas
, que levantó la cnbidia del enemigo : i al eſcla-luz
Ichaspe
.
recer de la verdad, del todo ſe deſvanecen la confuſion, i cinie
blas de la falſedad. Penſo en el remedio de eltos daños : ningu
no halló , queigualaſſe al tamaño de ſu grandeza:porque el de

ſengañar un pueblo engañado, i mas ſegun ſu deſeo : no es he
chura de el caudal de un onbre folo , por mas aventajado que
ſea . La opinion que con guſto ſe recibe, con dificultad ſe arran
ca, icon dolor ſe dexa.I quien querra padecello ſin interes?pues

ya con perdida de lo que tanto eſtiman los onbres , del credito
defulei, itan neceſsitada de arrimos eſtraños , como la del fal
fo Profeta: quien lo alcançàra , con ſolo negar , lo que proba

van ellos, aunque fobre fallo , no menos que con viſta de ojos?
La muchedunbre del vulgo, mas por coſtunbre, quepor razon, Propri

e
figue el uno en pos del otro, como tras de mas ſabio , a manera dal del
dereſes tras el cabeſtro .Facila toda novedad , folpechoſo , i fa- vulgo.

Saluft .
vorecedor ſienpre de lo peor: quien fiàra lo mejor de ſu corte ad Cæfa.
fia,ipenſára, que negando lo falſo, pudiera perſuadirle lo ver
dadero ? Deſafuziole el Santo de reduzirlo , porqueconocia ſu Tacitus

condicion, i ſabia, que como el mar ,aunque foſſegado de ſuyo ,4:a, 1 :
Liu.l.42
con la fuerça de los vientosle alborota : aſsi el, alborotado con
las calumnias de ſuermano ,ſienpre avia de levantar mas furio Cic. pro
fas las tenpeſtades. Cedio al tienpo , i ulando de la licencia que Cuétio .
dio Criſto a ſus dicipulos, auſentofe de ſu caſa ,dexó luciudad, i

paſſoſe a la de Cordova,dóde andavā mas turbados los tiépos, Mast.?
mas hinchados los mares, las olas de los perſeguidores tā violé
tas , q no contétas cõ forberſe los onbres ,anegavan los edificios,

Sucedio
F4
Março La vida de losgloriofes Murtires
Sucedio al Rei Abderramen , ſu hijo Mahomat en el Reino,ſe
gundo torvellino deſpues de la tenpeſtad :un Tigre fangriento,
deſpues de un lobo carnicero ; una furia deſpues de una fiera.
Tal era el eſtrago, que en los Criſtianos, i en las igleſias hazia ,
Entroſe la Sierra morena adentro , donde le parecio que no alca
çarian las tenpeſtades, i que con mayor ſeguridad, i repoſo pu
diera enplearle en el ſervicio de ſu Señor:mas aunque poralgú

tienpo hurtó el cuerpo al perſeguidor , nunca ſe eſcondio a los
ojos de ſu Criador, que deide fu eternidad los tenia pueſtos en
el, i lo llainava a reinar conſigo por el camino del padecer.

Baxò un dia de mercado a la ciudad, para acomodarſe de al
Dia degunas coſas neceſſarias para ſu palfadia: donde entre los demas
mercado
coſa an foraſteros a caio avia concurrido ſu erinano . Encontraronſe en
rigua
. el lugar del mercado : i viendo el Moro al Criſtiano en abito , i
corona de Sacerdote, tratòle con menoſprecio , injuriole mal de

palabra, i por ganar gracias con el juez, lo preſentó en el tribu
nal,como quien le hazia en eſto un muiparticular, ionrado fer
Nueva vicio. Aculôle de renegado a la lei de Mahoina,

i depuſo que po
traicion co antes avia proteſtado guardarla. Eſpātado S. Rodrigo de ta
contra maña traicion ,de tan ſacrilega deſverguença ,i odio tan infer
el Sáto. nal,levantó el coraçon al Cielo , de donde eſperava el favor, i
con la luz , que de allà recibio, encendido en un coraje Criſtia
no, reſpondio con denuedo de Martir : No es maravilla que las

tinieblas eſcurezcan , ni que finjan los traidores, ni que encarté
los condenados . Pareceles que en los conplices del delito ten
dran conpañeros del caſtigo :i toman eſto por alivio de ſu pena:
lo otro por fatisfacion de la culpa : aſsi no duda enbolver a mu

chos en lutraicion . Hijo es de tinieblas eſte traidor , aunque fe
vendepor luz,ien nonbre de ermano: que mucho que las retrai

ga en ſus obras ? dicipulo es del maeſtro de vueſtrasmentiras,el
Falfo Profera Mahoma , del aprendio a forjar las que dize . No
es dela Fe de Criſto, que niega : querra hazerme conpañero de
ſu maldad , i de ſu caſtigo : como no puede , esfuertaſe por ha
zerme ſoſpechoſo de averlo ſido.Digo que niego preciſaméte,

lu
S. Rodrigo, iSalomon .
45
ſu opoſicion ,como falſa, ſin fundamento ,ni aparencia de algu

na verdad . Teſtigos ſon deſto mi vida, ſienpre Cacolica : initra
to en toda edad con Criſtianos: mi traje de Sacerdote. Quien ,o
quando vio , que yo deldixeſte deſta profeſsion, o quien lo oyó,

fino de la boca deſte traidor? Nunca jamas me aparte de Criſ
to ,ni de ſu lei, ni conſenti en algun tienpo en la vueſtra : Criſ

tiano foi, i miniſtro de Criſto. Pentò el juez,que alcançara del
Ofreci
la manſedunbre, lo que ſuele en tantas otras ocaſiones ;iprocu- nientos
rando con ella reduzirlo , dixole : Side veras reformas tu pare- deljuez.
cer, i liſamente conſientes en nueſtra lei, negando a Criſto por
Dios, i confeſſando a nueſtro Profeta por menſajero fiel del to
do poderoſo ,i unico maeſtro de la verdad, ſalvarás la vida : i par

ſarasla de oi mas mejorada en regalos, i pallatienpos, aventaja
do tu en onras , i haziendas : no echaràsmenos coſa alguna de
las que hazen dulce, i ſabroſa la vida: tus guſtosſeran medidos,

colmados tus deſeos. Losmios, relpondio el fanto , tan lexos
Roſpues
van de tus penſamientos, como de alexarſe del dichoſo fin ,ado 1.1
de caminan . Al verdadero Dios corren , i a Ieſu Criſto ſu Hijo Rodrigo
endereçan ſu buelo: ſin el no ai vida q lo ſea : con el no aimuer

te, que lo parezca. Tus regalos,piguelas ſon de los torpes:no re
enbaraçan en ellas los ligeros: los quedeſaſido el coraçon de la
tierra , ſu viſta tienen puelta en el Cielo,no ſe ciegan con los an
tojos de ellas promellas ,que aung preciolas en los ojos del mú

do ,ningun otro ſer tienen del ő les da la iinaginacion, de quien
‫ ه‬los que anegados en el abiſmo de
las tiene por tales.Ofrecelas‫ر‬,a
tus errores , no les queda aliento ,ni eſperança para arribar a los
bienes eternos:i alši ſe quedan en las baxezas del interes tenpo
ral. Nofotros ,a quien vivir lin Criſto , es la mayor perdida:imoPhil I.

.
rir por el, la mayor ganancia : cuyo Maeſtro es elverdadero au
tor de la vida: aquel a quien el clavero del eterno Reino dezia :
Señor adonde iremos, o que podremos eſperar fuera de vos, Ioan. 62
no ſolo fois nueſtra vida,ſino quela dais con vueſtras palabras?
que cauſa tendremos para dexar la fuente pura de la verdad ,i
abatimos a los arroyuelos turbios de la falſedad ,adonde nos có
F 5 bidais ?
Março . gloriofus Martires
La vida de los
bidais ? O que vengança podra toinarſe bastante de aquel, que

menoſpreciando la lei de ſus mayores , recibieffe , como a me
. Açoroſe demaſiadamente el juez con eſtas
Ira del jor , la del enemigo
juez , i palabras, i mandòlo poner en la carcel,diziédo: Enfrène la pri
prilicn lion la libertad de ſu lengua: cubran las tinieblas de los cálabo

del salo !
ços la deſverguença del renegado:quebrante el encerramiento ,
ihorrorde la carcel, los brios del atrevido : iviva en conpañia
de ladrones,i homicidas, quien menoſprecia la nueſtra. Iva el
Santo gozoſo al lugar de los condenados, comoquien ſabia, &
ninguno ai tan baxo en la tierra,dõdeDios no haga preſencia,
ſin padecer por eſſo menoſcabo de ſu grandeza, ni recibir agra

vio elreſplandor de lu Mageſtad : como ni el Sol de las tinie
Suvalor blas, o baxeza del lugar, donde alunbra . Pueſto en la carcel, no
en ella . eſtrañò la eſcuridad ,ihorror de las mazmorras , ni ſe congoxó
con la peſadunbre de las priſiones, antes con nuevo aliento co

menço a triunfar del demonio, diziédole : Eſtas ſon las leyes de
tu rigor, eſtos los inſtrumentos de tu malicia ,eſte el fuero de tu
crueldad, eſtas las amenazas encarecidas de tus miniſtros;

mate
ria de alfonbro a los que temen perder a fuerça de otros, lo que

noſotros ofrecemos de nueſtra volütad : eſtos los amagos de las
penas, con que tu, i los tuyos pretendeis libraros de la afrenta,
os haze nueſtra conſtancia: i en quien noſotros libramos las el

peranças de la gloria prometida a nueſtros triunfos. Esforçaos,
esforçaos todos, hazed eſperiencia de vueſtras mañas, i prueva
de vueſtras fuerças: en la eſtacada eſtoi, en ella os eſpero, ſino
tras armas,que las de la Fe, i Religion que defiendo : jugad de

vueſtras fraudes, vueſtras aſſechanças,vueſtrasamenazas: va
leos de vueſtros ardides; de vueſtras invenciones , i engaños:a
qui ſe deſcubriran mi verdad, i vueſtras traiciones. Endereçad

los golpes a la vida, que aborreceis , hareiſmevencedor della,
hà
dexandola en vueſtras manos . Aparejad los tormentos : no
ran tanta inpreſsionen mifus dolores , quanto en voſotros ini

, por hazer mella en
gloria en padecerlos . Hazed , ſi pudieredes
iniFc:9 por la gracia de mi Señor Ieſu Criſto ,priinero canſareis
vueſtra
S. Rodrigo,iSalomon . 46
vueſtra pertinacia ,qmifirmeza.Executad en mivueſtras cruel
dades,dareiſme a vencer muchas batallas, i a poſleer otras tātas
coronas. Daos prieſſa acobatirmie, llegaré mas preſto al fin del

vencimiento. Aſsideſafiava el Santo al demonio : aſsi pedia ca
po a ſus aliados , ſeguro del favor que tenia en aquel Señor, que
lo avia eſcogido para la conquiſta del Cielo .

Hallo S. Rodrigo en la carcel a Salomon ,decuyo nacimiens Sale!
fue en
to , criança, i eſtado, ninguna otra coſa ſe halla , ſino que non cc
todo diferente de S. Rodrigo,ſibien fue una miſma la cauſa de pañero

lu priſion : Hazianle cargo , que aviendo ſido antes zelofo ob- en la pri
lervante de la lei de Mahoma , le avia hecho traicion , i ſe avia martirio
paſſado con los Criſtianos a la de Criſto. Comunicaron los dos
ſantos ſus penſamientos , i hallandoſe cõformes en los delleos,

recibieron gran gozo en lus coraçones . Vnieronte en eſtrecho
vinculo de amiſtad : i como de una Fe, i un amor , hizieron en
tre ſi aliança, i propoſito de perfeverar en el ſervicio, i onra de

ſu Señor , hafta dar la vida porel
. Con eſte acuerdo comença
ron a diſponerſe como luchadores de Criſto, deſnudandoſe de
todo afecto terreno , i ſuſpirando ſolamente por los bienes del

Cielo. Adelgazayan ſus cuerpos con el ayuno,con el cilicio ,i vi Santus
exerci
gilias : regalavan ſus almas con la meditacion , i ordinario tra cios de
to con Dios:i con la continua memoria de las moradas eternas : anbosa
ardian en delleo de verſe libres de la peſadūbre del cuerpomor

tal,
para poder ſubir a verſe roftro a roſtro con Criſto : por quié
de dia ,ide noche ſuſpiravan anbos en dulciſsima conpañia.En

bidiclo el demonio de tan buenos ratos, como los ſantos paſla
van en alabanças de ſu Criador , i airado de ver hecho renplo
de Angeles , lamorada de malhechores , puſo en el coraçonal

Diſtăcis
juez, que los apartalle. Supo eſte lo que paſſava, i aviendo re
Ide lugar
los
prehendido aſpera, i rigurolamente a las guardas , porque no haze
confentian , mandòlos apriſionar en diverſos lugares , i que en divorcia
ningun acontecimiento ſe permitielle les entralle alguna vi -lendas

mas , al
fita . Erraite, o tirano , enemigo de nueitra paz , quando pen

laile , que la diſtancia del lugar pudiera hazer divorcio las
almas ,
!
Março Lavida de los gloriofos Martires
almas, abraçadas una vez en lazo eſtrecho de amor , con le

fu Criſto ſu eſpoſo. Sintieron los ſantos el apartarſe ,como fie
les amigos : i como conpañeros de enpreſa tan glorioſa ,tomaró

gulto en el padecer
: iofrecieron anbos a Dios en facrificio fus
yoluntades. Recibiolo con agrado el Señor, por ter de la preſa ,
que el mas eſtima en los onbres, ipremiólos poco deſpues, fe
ñalandoles canpo,dondecorrieſſen parejas por el martirio : pa
ra quemuriendo juntospor el juntosle gozaſſen, i ſe gozallen

con el en ſu gloria.
Mandolos eljuez parecer ante ſipocos dias deſpues i tenien

Parecic
ron ante dolos en ſu preſencia ,hizoleslos ofrecimientos, que de prime
el juez. ro ,penſando conquiſtar con dadivas la voluntad de los que có
tantas, i tan aventajadas eſtavan por tantos años prendados de
Dios , i tantas eſperavan de ſu liberal mano , en retorno del me
noſprecio, que de las ſuyas tenian. Añadio amenazas, quanto

mas rigurolas,tanto menos poderoſas en coraçones hidalgos,
con quien nunca puede elrigor ,lo que la corteſia no alcança.Sa

lieronle mal al tirano ſus traças:porq los Santos hizieron igual
fenblarte a los alſonbros,quea los hálagos . Hizo el poftrero eſ
fuerço, poniendoles delante el cuchillo, i mando degollarlos

.
Preven
cion de Bolvieronlos a la carcel,i antes que ſalieſſen della para el lugar
oracio- del caſtigo, arrojandoſe a los pies de los preſos Criſtianos, con
nes para con grande humildad , i devocion les rogaron por el favor de
el marti
rio , ſus oraciones, para que no les permitielle el Señor desfallecer
en aquel ultimo trance,en que conſiſtia la gloria del vencimie

ro. Dieronles todos oſculo de amiſtad ,
i con lagrimas de ternu
ra, i conſuelo , pidieron la bendicion a losSantos, i ſu intercef
fion en el Cielo . No dieron eſpacio los miniſtros de continuar
el gozo de tan dulce encuentro, iconverſacion :atajaronila , dan
Titta el doles prieſſa para que ſalieſſen de la clauſura de las carceles : i

juez de ſalieron ellos con alegre ſenblante,moſtrando en el roſtro la a
Conſtan- legria del coraçon . Llegaron a la orilla del rio , lugar diputado
ciadelos para executar la ſentencia. Tornò alli el juez a tentar ſu conſta
Marti
res. cia con nuevos ofrecimientos, i tuvieron el miſmo ſucello, que
los
S.Rodrigo,i Salomon . 47
los primeros: porque esforçado S. Rodrigo có generoſa oſadia ,

le dixo; En vano te cauſas ,ò juez, por ſacarnos delcamino, que
canto ha començamos , al fin ya de nueſtra jornada. En que lelo

cabe perſuadir,que vencidos los mares,desfallezcamos a la en
crada del puerto, i nos aneguemos a las orillas ? Como abraçarè

mos noſotros,lo que en voſotros aborrecemos? o como nos fu
ljetaremos a lei , que aun no tenemos por digna de brutas,quan
to mas de onbres Criſtianos, i que con luz del Cielo ſabé dar ſu
peſo a las coſas? como nos cegará el reſplandor de las riquezas,

ionras,con que aqui nos cobidas, teniendo ya cerrados los ojos
a ellas, i a quanto luze en el mundo ? donde lolo nos detiene la
cardança de cu cuchillo. No es cienpo ya de fiar de palabras, lo
que aun no haspodido conſeguir con las obras. Executa luego

cu crueldad ,quecon ella nos enbiaràs a gozar en cõpañia de los
Angeles, de la buena viſta de leſu Criſto , por cuya Fc defafia
mos a lamuerte:i para tiateſorarás ira, i caltigo en el dia de la

vengança, que hará general el Señor,de ſus enemigos. Cortad ,
dixo el juez la cabeça a eſtos traidores ,rebeldes a Dios: reciban
luego de vueſtra mano el precio de ſus locos atrevimientos .
Puſieronte a eſta voz, de rodillas los Santos, i armandofe en Marti

leñal de vitoria, con la Cruz en ſus frentes , delnudaron el cuc- rio delos
Vantos.
llo al verdugo . Segò el primer golpe el de S. Rodrigo ,i entró el
coino apoſentador en el Cielo . Pretendiolo aſsi de acuerdo el
juez,por ver fipodia con Salomo aquella viſta de ojos del cuer
po de S. Rodrigo bañado en ſu ſangre , lo no avian podido ſus
amenazas.
Mezclò nuevas caricias,ihalagos,có el miſmo ſuces
lo q los paffados: cello de ſer inportuno ſin fruto: i viédo al ſan
to mas cudiciofo de ſu muerte , que elſemoſtrava de darféla,
dio lugar alverdugo ,quc deſcargalſe el cuchillo. Salioel gol

pe ni tan largo, nitan firme como el primero, i aſsi quedó la ca
beça aſida a lus onbros, juntos los cuerpos en la tierra, i juntas
las almas en el deſcanfo, i felicidad ſenpiterna, donde nos lla

man lus iluſtres exenplos, i amigables interceſsiones: Paltò ef-
LO
357.
co a los treze de Março por la mañana, etaño de ochocientos i
cincuenta
Março La vila de los glurioſes Martires
cincuéta i ſiete. Llegó la nueva de tan glorioſa inuerte al Docor

S. Eulogio,que a la fazo acabava de celebrar el ſanto ſacrificio
dela Milla: i con una grandeza de animodigna de ſu devotiſsi

mo coraçon, alargò el paſſo,para certificarle con los ojos ,de lo
que deſpues eſcrivio con la pluma : i·acercandoſe ſin temor al
Herme- guno de ſu peligro, ſolo entre todos los circunſtādes Criſtianos,
fura de le puſo a mirar los cuerpos difuntos de los ſoldados de Criito: i
les teſtigo al Señor,queera tanta la ermoſura, i reſplandor de

pos cum haze
ertos. ſus roſtros,tan eſtraña la viveza de fus ſenblantes, que no ſolo
parecian eſtar vivos , lino que pudieran reſponder a qualquiera

que los hablara .
No contento el tirano con averles quitado la vida a los San

tos, intentó vengarſe en los cuerpos : icomo ſi fuera alguna iluſ
cre hazaña , o pudiera ſer titulo de vitoria hazer guerra a los
muertos: mandòlos clavar por los pies en dos palos, i que avien
doſe hecho aſsi publica oſtentacion de eſcarmiento, por todo

aquel dia, deſpues cargados de piedras, los arrojaſſen al rio . Af
li ſe hizo: mas las aguas atentas alinperio de ſu Señor , no ſolo

no anegaron los cuerpos, ni los detuvieron para manjar de pe
ces, ſino que libres de todo peſo , los puſieron fuavemente a la
orilla.La cabeça del fanto Sacerdote Rodrigo hallaron no le

xos del cuerpo los vezinos de un barrio , o aldea llamada Ter
La aldea
Tercios , cios, dondeeſtava el Monaſterio de S. Gines . Supo eſto un Sa
i monas- cerdote del barrio, por relació de unos infieles: determinò traer
ferio de el cuerpo ſanto a ſu igleſia ,i eſcogio el ſilencio de la noche por

S.Gines,
inas ſeguro, i fecreto .No pudo ſerlo tanto , que no llegaſſe a no
cicia de los Fieles : acudieron muchos, con tanto numero de lu
zes,i antorchas ,que vencida la eſcuridad de la noche ; anticipa

ron el dia. Con eſte aconpañamiento, i piadoſas lagrimas , tra
xeron el ſanto cuerpo ,ilo depoſitaron en caſa del Sacerdote,pa
ra llevarlo deſpues con la devida ſolenidad a la igleſia.Salio en
orden de proceſsion el Obiſpo con todo ſu Clero , illegando al
lugar donde eſtavan las ſantas reliquias ,adoròlas con grandiſsi
ma reverencia. Sintieron todos unſuaviſsiino olor ,gaun barri
do
S. Rodrigo, i S.:lomon . 48
do el apoſento, ſe gozo por muchos dias co igual ſuavidad, ifra

grancia. Hinchió a todos de gozo, i admiracion la viſta del ſan
to cuerpo, tā ſin mudar tez acabo de veinte dias de ſepultura en
agua,iarena, ſın aver recebido inficion de la humidad , ni agra

vio del tienpo, de las aves, ni beſtias. Fue grande la devocion , i
ternura de quantos ſe hallaron preſentes: acõpañaronla cô dul

ces lagrimas, que de puro gozo, icoſuelo interior de ſus almas,
en medio de una igual ſerenidad de ſenblantes, a todos corrian
por las mexillas . Llevaronlo en andas con la ſolenidad poſsi
ble de lunbres, concurſo del pueblo, canto de Sacerdotes , fua
viſsima devocion , iconſuelo de todos ſeglares, iReligioſos

:
entonando a coros muchos Hymnos, i Salmos, hicieron depo

ſito de el ſanto cuerpo en la tierra , i ellos ſintieron tan grande
ſuavidad, i dulçura en ſus coraçones, que ſe echava de ver el a
grado de nueſtro Señor en la veneracion de ſu Martir, i el gusto

con que aſsiſtia ſu Mageſtad, aconpañado de ſus corteſanos, al
celebrar ſus obſequias.
Acabado el oficio de S. Rodrigo , quedaro todos con mas en

cendido deſſeo,aunque.con poca eſperança de hallar el cuerpo
del fanto mancebo Salomon, que tegun muchos dezian , lo a
via arrebatado al mar la corriente del rio . Eſta perſuaſsion avia

detenido la piadoſa oſadia de los Criſtianos en buſcar las reli
quias delMartir:ſin tener algun reſpeto al juez : que leveramen
te enpeñò ſu palabra , de hazer riguroſo eſcarmiento en quien
las buſcalle. Quando aquel poderoſo Señor ,a quien lo ſecreto Inven

cion de
del Cielo ,idel abiſmo, igualmente eſtá deſcubierto ,ipatente, s. Salo
inoſtrò en fueños al miſino Sacerdote, donde ,i como devia buſ mon .
carlo . Apareciofele el ſăto Martir ,idixole:En aquella parte del

rio , correſponde al barrio q dizen de las Ninfas, alli eſtoi arrò
jado entre los tarahes, ſirviédomelodofos ceſpcdes, i arena por
ſepultura. Deſpertó el Sacerdote ,orgulloſo ,i alegre ,i ſiguiendo
las ſeñas, ģle avia dado el Santo , hallò las ſagradas reliquias, i
traxolas a la ciudad , con la mayor decencia que pudo : icon

ella lo fepultò en la igleſia de los ſantos Coſme , i Damian :
de )
Março. La vida deſanta Leccricia
de cuyo lugar, o edificio ,como ni delMonaſterio de ſan Gines,
i tus barrios, ninguna memoria dexaron las edades paſſadas pa
ra las venideras: Tino la que ha de vivir en los coraçones de nuel

tros ciudadanos, para celebrar con juſta veneracion el triunfo
deltos glorioſos Martires: i reconocer con perpetuos ſervicios

la merced que nueſtro Señorles hizo, en onrar, i enriquecer el
te ſuelo con ſus lantas reliquias.
‫יְהוָה‬
CO SR
DE SANTA LEOCRICIA
Virgen , i Martir.
XVI . de Marco.
Eocricia , a quien otros llaman Lucrecia, fue de na
L cion Arabe, hija de padres mui nobles , naturales

todos de Cordova . Tenia una parienta Criſtiana,
conſagrada a Dios porvoto de virginidad , en vn

Monaſterio.A eſte titulo la viſitava a menudo Leocricia :i apro
vechavaſe ella de la ocaſion, i mas del lindo natural, i ſuave co
dicion, que Dios avia pueſto en la niña,para enſeñarla en la Fe,

Laporaneo i deſarraigarde ſu pecho la ſuperſticion de ſus padres . Que pue
1 derosa de mucho la enſeñança, i mas tan propria, como la de los que
en la ni
tocan en parenteſco, i en can cierna edad, para ſellar, como en
nez :
cera las opiniones del bien, i del mal : que una vez aſıdas al co
racon , dificultoſamente ſe arrancan : i facilmente nos apartan
del uno , i nos perſuaden lo otro.Enſeñòla los miſterios de nueſ
tra ſagrada Redencion, el culto del verdadero Dios,losmanda
mientos
virgen , iMartir 49
- ita ver: 1recibiolos la niña deſde ſus primeros años,
con tanta aficion, i firmeza, quanta deſpues moitró en los de

mas de ſu edad . Dierole en ſecreto el agua del fanto Baptiſino:
Baptif
icon el nuevo riego del Cielo començo a crecer en las virtudes mo des .
Criſtianas, i dar tal exenpło ,i guſto de ſi, que todos los Criſtia- Leocri
nos tenian noticia della,i ſegozavan con el buen olor de ſu ſan - cia.
tidad. Llegando a edad de mayor diſcrecion , no ſe contento có
guardar ocultamente fu Fe, determinó profeſſarla en publico, i

dardella mueſtra en las ocaſiones. Quando cayeron en ello fus
padres , ſintieron grande peſar, iya por bien , ya por mal , procu
raron apretadamente divertirla de la propolito .Intentaron pri
mero regalos, poderoſo medio para rendir coraçones tiernos , i
generolos; mezclando tanbien amenazas'

, que ſuelen ablandar
losrebeldes :añadieron caſtigos , no de hijos, ſino de cſclavos:
cargaronia de priſiones, açotavanla crudamente , tratavanla de Padece
dia ,idenoche con tanta lana , i crueldad , q de padres avian de por Criſ
generado en verdugos: i ningunos tan fieros ſamas te moſtra - riana .
ron con enemigos mui culpados, como ellos con una hija inocé
te. Pero el fuego de amor, que el Señor avia encendido en ſu al
ma , no ſolo no cedia punto a las olas de tan ordinarias fatigas;
antes quanto mas repreſado, táto con mas fuerça rõpian ,iſe deſ
cubrian ſus llamas por la boca de la ſanta donzella: que en me
dio de las crueldades, que en ella ſe executavā, toda le ocupava
en alabar a ſu Dios, en regalarle dulceméte con el en amoroſos
coloquios: con que ponia dulçura en la hiel de ſus amarguras .

de
El Cieloſe maravillava , i losAngeles ſe ponian aa gozar S ! l cons
tan iluſtre eſpectaculo , admirados de ver el valor de una tierna äcia en
donzella , en padecer tan grandes rigores , conbatida de los mif- la perfe
cuzion.
mos que la engendraron , lin que la crudeza de los dolores , la pe
ladunbre de las priſiones , la continuacion de los tormentos , i la

poca , o ninguna eſperança de ſu libertad , pudieſſe en algo me
noſcabar ſu conſtancia .Sola ella , como verdadera humilde, ſe
recelava deli, ſola temia recibir mella , o moſtrar flaqueza en la

Fe. Eſto la congoxava mas , que los miſmos tormentos, i hazia
G mas
Mirço. Delirita Leocricia
mas grave, ipefada eſta congoxa, lıı ſoledati,a nenn

pudieſle verel roſtro , o gozar de una palabra de conluelo de al
gun Criſtiano, entre tantos baldones, e injurias , coino cada ho
ra , i cada momento oia de los Moros, con que la ultrajavan a
ella, i blasfemavan de Criſto.Eſto afligia ,

i laſtimava tiername
te fu coraçon : deſpedia lagrimas de ſus ojos,i por meſajeros de
fudolor, luſpiros al Cielo , ioraciones a ſu Señor: ſuplicandole,
ſe apiadaſſe delu fatiga,i le mudaſſe aquella priſion , donde ſi
quiera oyeſſe alabar lu ſantiſsimo nonbre, i gozar de la piedad,

iconpañia de los Criſtianos. Oyò el Señor a ſu lierva acoflada
portodos caminos, i quando mas cerrados eſtavan ,ofrecioleco
modidad de perſona ſegura ,có que dio aviſo a fan Eulogio, del
Consejo eſtado en que eſtava, i le pidio conſejo de como devia portarſe

de s. 11en aquella ocaſion . Reſpondiola el Santo , que fingieffe guſto
logio. dedarlo a ſus padres,para que poniédola en ſu libertad, pudieſ
ſe hallar oportunidad de eſcaparſe, i recogerſe a ſu caſa :donde
el la anpararia,aunque arreſgalle la vida .

Tomo el conſejo de Eulogio, i diſsimulando ſu propoſito pa
ra inejor executarlo, moſtrava tibieza en el amor , con que lo
braçava : i abria eſperanças de condecender,i dar guſto a fus pa
dres. Veſtia galas,i arreos, i dava, intencion,que deſſeava calar
ſe por ſatisfazerlosen ſu deffeo. Alegres ellos,

mudaron de eſti
lo en ſu tratamiento : ſuplian con regalos la afpereza paſſada : i
para obligalla mas al cunplimiento de la diſsimulacion , que
ellos tenian por nueva reſolucion , i propoſito; hazianle ofreci
mientos para adeláte , de joyas,veſtidos riquezas,marido igual
en calidad , i gentileza , ca fa onrada, i criados, fieſtas,paffeos,i

Galas, las demas vanidades, que facilmente arrebatan los aniinosmu
oc. la geriles; mayormente los que por razon de fu eſtado, ni ſuelen ,
giriles, ni pueden gozarlas:en quien la privacion deſpierta el apetito,

el apetito guſto; que en las mugeres , como mas facas , el como
mas poderoſo atropella toda razon. Hazia buen ſenblante Leo

cricia a los deſvarios de lus padres, porque por ellos abria ca
mino para el acierto de ſus delleos; iliallò ocaſion para execu
tarlos ,
virgen , i Martir . 50
carlos en las bodas de unos pariétes ; fingio gulto de ſalir a ellas ,

i celebrallas ; recibieronlo lus padres inayor , de que lo tuviel
fe . Viltioſe las ropas de mas precio , las joyas mas ricas , los a
dereços mejores , i atavioſe alfin como para bodas . Salio a vil
cas
, no para ver,ni ſer viſta: ſi bien era muipara ſerlo por ſu ge
cil hermoſura , talle, i gracia de cuerpo , roſtro , i cabellos, que
aun oi dia ſe conſervan rubiosen ſu cabeça , como muchos an
visto. Salio para eſconderſe a los ojos del mundo , que como
malos aojan , i marchitan la hermoſura del alına . Eſcondioſe
para vivir ſin eſtorvo a Dios ,i entregarle de veras a leſu Criſ

to ſu Eſpoſo. Quando la libertad , i elencion de los conbidados
andavamasſuelta: mas recogida eſtava ella en ſu pecho , i con

mayor ſoſsiego eſcuchava al Señor, que alli la enſeñava los ca
minos de la verdadera libertad de lu alınā. Quando los juegos,

los bailes, i zanbras en mas fervor andavan , i inayor confu-Huyo la
Sion avia en la caſa ; pudo mas a ſu ſalvo hurtarſe a los ojos de caſa de
ſusparientes,i encubrirſe de los eſtraños . Salio de la caſa, icon dres:
el ſecreto , i recato poſsible, entrò en la de Eulogio , iviendo
ſe en ella , dio con lagrimas de conſuelo , gracias a nueſtro Se
ñor, por tan ſingulaimerced , como le hazia ,en traerla al puer
to de ſu remedio. Itoffegado el ſobreſalto ,i prieſla de la huida,
habló con Eulogio, i dixo.

Bendito ſea el Señor Dios, Padre de las miſericordias , qaſsi Hablò a
me ha conſolado có ſu favor ,ivueſtra preſencia. Noai biudez Eulogio
tan ſola, niloledad tan amarga ,como la de un alma lin guia,un

ignorante ſin maeſtro, un perſeguido ſin valedor . En eſte eita
do me hallo ; Criſtiana foi, por la gracia de mi Señor Ieſu Crif

to : pero como donzella encerrada , i ſujeta a quien no lo es , ſin
la enſeñança que eſte nonbre requiere. Entre los mios vivo : pe
ro como oveja entre lobos . Todos ſon a perſeguirme ; porque

coino de contraria opinion en la Fe, ſigue la voluntad al enten
dimiento , i conjurados en mi daño, anbos me hazen guerra : có

razones,aung falſas, el uno ; co odio verdadero la otra .Los mios
me afligé,i dá en roſtro có la deſobediécia a mipadre : el cócruel
G2 dad
Marco. De fanita Leccricia
dad de enemigo atormenta mi cuerpo,por hazer mella en la Fe

de mi alma . Yo ſola entre tantos conbates ,no tengo a quien bol
ver la cabeça , ſino levantando los ojos al Cielo,donde pormo
mentos enbio reſuelto el coraçon en luſpiros encendidos en a
mor de aquel Señor, a quien eſcogio .El dia, ila noche igualmé
te padezco fin alivio ,nipaula alguna en elordinario tormento.
La caſa, comun refugio de todos, ella esmipriſion :mis padres
los verdugos : fus regalos açotes : el pan de cada dia lagrimas, i

dolores. Sobre todo, ſobreſaltos continuos, i temores , no de la
muerte, que en ſemejante vida, mas ſe haze deſſear, que temer :
fino denoperder por flaqueza, o demeritos mios, lo que alcacè
por la fortaleza, i gracia de mi Señor . Abrilos ojos ciega , i mi

Terable de nacimiento : vila luz de mi Eſpoſo, i Redentor Ieſu
Criſto : ſiendo tātos , como ſon, a apagarla ,como no temerè, que
me dexen a eſcuras? Eſcapè con la vida, de la tormenta, que me
cenia ya en el abiſmo de la ceguedad ,en qine engendraron mis
padres: i no me deshare en lagrimas , viendo tantas olas , como

cargan de nuevo ,para anegarme
? Viſiome mi Dios , imi Se
ñor verdadero,veſtidura de juſticia,ſin raça, ni mancha de fal
ſedad , o mentira: juntanſe fuerças demuchos,para afearla , iraſ

garla: yo flaca donzella, ſola a defenderine de tantos,mi cauſa
pongo en manos deſte Señor, a quien me conſagro ; i en vueſtro
favor, padre, i miniſtro ſuyo, libro el remedio de tantosmales,

la defenſa de tantos conbates , i el ſeguro de mis peligros . No
tengo neceſsidad de gaſtar palabras encareciendolos:ellos di

zen lu gravedad : no añado inportunaciones, a quien ſè quan de
voluntad coma por ſuyos los

negocios del bie de las almas. En
ſeñad, padre, miignorancia : aſſegurad mi fe: defended mi ino
cencia :que el Señor,que para tan triſtes tienpos os guardó, i pu

fo en ſu Igleſia ,coino oşdio caudal para todo , tābien os dará a
cierto para enplearlo mui al juſto de ſu fantiſsima voluntad.

Conpaj -
ion, irej Enternecieron eſtas razones al ſanto Eulogio , de manera que
puella delleno por una parte de gozo, ilaſtimado por otra de dolor, qui
SiBulo- fiera ,ſile fuera dado, raſgar ſu coraçõgi dar lugar en el a la fanta
gio .
donzella,
donzella: a quien amava ,como a confeſſora de Criſto , i reſpe

tava, como a ſu eſpoſa. Moſtró en el roſtro la piadoſa aficion ,
conſuelo de ſu alma: icon ojos, i voz tierna, hablóla , diziendo .
Hija mia en Ieſu Criſto nueſtro verdadero inacítro , idulce ef
polo vueſtro: grandes prédas me ha dado fu Mageſtad,deleter
no, i ſuave amor, con que os abraça conſigo: i del eſtrecho lazo
con que tiene enlazado vueſtro coraçon en el ſuyo. Los ſantos

efectos de vueſtro pecho lo mueſtran : los deſeos lo deſcubren ,
Cant, 1 .
las palabras lo dizen ,ilas obras lo perſuaden. Miroos como fiel
eſpoſa, buſcar ſolicita, al que hiziſtes dueño de vueſtra aficion
en el Cielo, i preguntar donde te oſpede al medio dia, i paſſe la

fieſta: quando de lleno os hieren a vos los rayos de ſu amor, i
os aflige el ardor de tantos perſeguidores. Mas podeis dezircon

la leguridad , que quien primero lo dixo : Mialma Señor fe alle Pfal.6z.
gòa ti,i tume recebiſte debaxo de tu anparo, i con tu poderoſa

nano me defendiſte. Podreis cantar aquella cancion de lere- Hier.16 .
mias, que dize : Señor, no ſenti trabajo en ſeguirte:porque ni ai
dolor en lacob ,ni canſancio en Iſrael. No es pequeña calidad
de el vallallo, retraer a ſu ſeñor, en aquello, de que elmas ſe on

ra,iſe precia:nies menos qmui aventajadamerced daros Dios
a bever el caliz de ſu propria boca , i la bevida, de que mas gul
ta . Bienaventurados llamó a los perſeguidos , a titulo de ſer Mattos.

ſuyos : porque en ninguna coſa mas inueſtran la alteza del lina
je de donde decienden ,
i la fineza de la ſangre de Criſto ,de quié
fueron ſegunda vez engendrados, como hijos ſuyos , i herede

ros del Reino, que les conquiſtó derramandola. Acordaos hija ,
que fuiſtes llamada porel Señor,para ſervir en ſu acatamiento :
i quepara entrar en ſu caſa, con hidalguia de coraçon apartar

tes de vos todas las tenporales aficiones, i deſſeos del mundo. I
pues aveis tomado a Dios tan verdaderamente por padre , no

cuideis de otro en la tierra ; que no tenemos ſino ſolo uno, i eſte
es nueſtro Dios, q eſtá en los Cielos.El es nueſtro Señor,inuel

Tath.6 .
tra herencia, i ninguna coſa quiere , que poſleamos, ſino a el , o
en el . Si alguno amare a ſu padre, o madre mas que a el : eſte tal } uc.14

63 eſcluido
Março. De
fanta Lcocricia
eſcluido eſtà de fer ſuyo: quenoes digno del amor de fu Princi

pe, quien el ſuyo enplea no en el , firio en ſus eſclavos :ilo que
mas indigno es , en lus enemigos : Tales fon ,i portales ſe tratan
vueſtro padre, i los vueſtros: ſi le puſieren delante para eltor
Hieron var vueſtro camino ,atropellaldos fin duelo : que en eſte caſo,
adHelio ninguna piedad ai mayor, que ſer con ellos cruel. En reveren
dor .
cia de Dios, hija mia , ide aquel Señor ,que entre tantas de vuel
tra nacion ,tanamoroſaméte os eſcogio poreſpola, os ruego co
mo ſiervo ſuyo, i vueſtro , que os precieis de traer conmui ale

gre paciencia las ſeñales, i divifasdeverdadera Criſtiana. Los
verdugos de los açotes recebidos, porno quebrantar la Fe a vuel
tro Elpoſo, rubies fon de las joyas,que el os ha de dar en las do

nas del Cielo. Gozaos que los vueſtros os deſconozcan , i os tra
ten como a eſtraña: que aſsi deſconocieron ,i trataron a vueſtro
Señor
. No temais que os deſanpare, quien a tanta coſta de ſu
Pfal.68 fangre,i vida os buſcó. No ſufre olvido el amor verdadero , ni
cabe en Eſpoſo deſcuido ,nidefanparo en el Capitan . A ſu van
dera os llamò, i a ſu lado os tiene: quien podra ofenderos, fien

do Dios vueſtro defenſor ? Como a hija os quiere, i como a eſpo
la os cela:el mirarà por ſu onra , i la vueltra .Poned en el vueſtro

pjal.5.4 penſamiento : fixadalli vueſtra cófiança ,donde enpleaftes vueſ
tra aficion : que ni podran contraſtaros losvientos , ni anegaros
las olas (aunque mas furioſas) de la perſecucion . Quando mas
crezcan, i mas de golpe carguen ſobre vos; no tendra mas fuer

ça la tenpeſtad ,quepara acercaros al puerto de la ciudad ſanta ,
donde vueſtro dulce Eſpoſo os eſpera, los braços abiertos , iel
coraçon abraſado de vueltro amor , para feſtejar en fu Palacio ,
las bodas del eterno deſpoforio , que ha celebrado con vos en la
tierra. Dichoſa muerte , que nos lleva a la vida : ſegura tenpef

tad, que nos arroja a la orilla: bienaventurados tormentos, que
dexan en gozos eternos : bien enpleadas hieles , quecon tan 1a
brotos guitos ſe deſpiden del coraçon : feliciſsimas almas, las
que a ſi le dexan , por hallarſe en ſu criador . Ronped , hija Leo

cricia, ronped toda tardança , venced todos eſtorvos, pues te
neis
ngor , Martir.
neis abierto el camino para llegar al fin de vueltros delicos .
Pentad que el verdadero amor no da lugar a temor alguno :to

nad el eſcudo de la Fe : veſtios la loriga dela juſticia , i el alme
te de la ſalud :que con tales armas, icon tal valedòr, legura vais
a la batalla , donde viva, i muerta triunfareis.Dichoſo yo ſipu
diere ſeguiros: mas dichoſa vos , prevenida con tan regaladas
prendas del Eſpoſo del Cielo . Yo comocriado ſuyo,tanbien lo

Loi vueſtro ;dedicado eſtoi al ſervicio de anbos : cuidaré de vos ,
como de ſu eſpoſa, i mi ſeñora; mirarè por la onra de mi Señor,
i Dios, que ſe con quantas veras la tiene pueſta en la vueſtra :

defendere la una, i la otra con mi perſona, imi vida . No os den
cuidado las aſſechanças de vueſtros padres , que yo procurare
rechaçallas : deſahogad vueſtro coraçon en la viſta , itrato de

vueltro Eſpoſo; deſcanſad en ſu pecho el vueltro ; que en ſu al
ma vereis eſtanpada la vueſtra: cercada idefendida con ſu abra

ado amor, i ſuaviſsima providencia .
Entre eltas razones ardia en deileos de ſu Criador la ſanta do
zella: cambiava el roſtro en varios colores , ſegun los afectos,
deſpertavan en ſu coraçon las ſuaves palabras de fan Eulogio .
Hallole obligada juntamente , i enternecida con ellas ; i cubier
ta de una virginal verguença, no pudo dezir mas , ſino: El Señor
a quien ſervimos ,i por quien vos lo hazeis, eße, padre mio,ſea elgalardon de Respueſ
efteconſuelo. Idexo correr las lagrimas de los ojos, para q en vez ta de la

santa.
de lenguas,diellen a entender elgozo,que poſſeia con tal Eſpo
fo, i el agradecimiento que pagava al ſervicio de ſu Señor. Fue
tan ſobrada el alegria , que eſte dia fe ſintio en aquella caſa ,quá
ta podran dezir los quelaben la que ſe recibe en el Cielo , ſi bien
mucho mas con un juſto atribulado
con un pecador penitente ,
por Dios. Eſtavan ſan Eulogio, i los ſuyos como enagenados

de puro gozo, la fanta dózella lulpenta el alına en ſu amor; los
ojos de todos, hechos vivas fuentes de lagrimas, vertiendo los

fénblantes devocion , i ternura ; començavan los coraçones a
ſentir anuncios de la dulcura , i regalos , que avian de gozar en

el Cielo .
G4
Marco. De ſaxta Leocricia
En eſta ſuſpenſion , i repolo celeſtial eſtava la morada de S.
Eulogio, haziendo preſencia a Dios en ella con regalado favor,
i mifericordia, quando en la de nueſtra ſanta virgen Leocricia ,

todo andava confuſo , i alborotado . Ainos ,criados, parientes,
i amigos, todos inquietos, i turbados , ni acertavā a to

vezinos,
mar acuerdo, ni davan lugar a conſejo.Los padres de la donze
lla , ya lloroſos por la perdida de ſu hija , ya furioſos por verſe
burlados della cán a ſu peſar, i deſpecho , no cabian en caſa , ni

aun en ſide puro coraje. Vencia la ira a la razon : el odio de nueſ
tra lei,ałamor de padres ,i hechos unas fieras,ninguna coſa mas
delTeavan, que averla a ſus manos, para deſpedaçalla : iahogar

i arredrados con el
el enojo en ſu ſangre.Los criados temeroſos,
furor, ibozeria de ſus ſeñores, ni oſavan aufentarfe, ni parecer
en ſu preſencia : q en ſemejantes ocaſiones, ſuele la ira quebrar
en lo mas cercano:i mas donde halla menos reſiſtencia. Los pa

rientes, los vezinos, i amigos, todos eran en a fear el caſo ienca
recer la traicion : todos en hazer diſcurſos i buſcar autores , o có
plices del delito , i ofrecer ſu induſtria para hallarlos. Dio pre

gones la fama por la ciudad : corrio la voz ,illegó a los juezés:
abivola el vulgo ventalle de novedades , con mil lofpechas, i
quexas de los Criſtianos, a quien cargavan el atrevimiento i fu

Diligen Iga de la donzella.La juſticia de oficio ,i requeridos tanbien por
cies pa los padres de la Virgen , hazian grande peſquiſa por la ciudad.
Her er Bufcaronla entre parientes,iamigos , comun acogida en caſos
avieſſos, donde pudiera tener anparo, huida . Diſcurrieron por
los conocidos ,i no conocidos: entraron por las caſas de los Crif

tianos , eſcudriñaro los mas ſecretos apartados, los retretes mas
eſcondidos, haſta los poitreros rincones , donde avia ſoſpecha
de averſe ocultado. Puſiero en priſiones amuchosdetoda ſuer
Priſior ce , i eſtado, onbres, imugeres , ſeglares, i Religiofos , Sacerdo

delesCri
Aianos, tes, i Monjas. Agravaron a algunos la carceleria : procuraron ſa
car a tormentos, lo que no querian confeſſar deſu voluntad.Eu

logio , para deſmentir las elpias, mudava ſolicito los lugares a
la fanta donzella :i aunque para eſcaparla de tá fangrientos enc
migos,
T
virgen , i Martir. 53
migos,no perdonava trabajo, ni diligencia poſsible :valiaſe en

pero, como de mas ſeguros, de los medios del Cielo . Hazia co
tinua , i ferviente oracion , i paſſava en ella las noches enceras
poſtrado en tierra, en la igleſia de S. Zoil ; ſuplicando a nueſtro

Señor con ardientes ſuſpiros, i afectuoſos ruegos del coraçon ,
miralle con piadoſos ojos la manſedunbre, i pureza de aquella
ſinple ovejuela, i no permitielle, que la fiereza ,i ravia de aque

llos lobos carniceros, hizielle luerte en ſu Fe, o menoſcaballe la
gloria de ſu triunfo . Velava tanbien la tierna donzella , i caſti
gava ſu cuerpo con riguroſos ayunos , i penitencias,enſayando
le para la batalla del martirio , que la eſperava. Veſtia un crudo, Peniten
ialpero cilicio ,tanto mas cruel de ſufrir, quanta era mayor ſu cias de
delicadeza; gaſtava lo mas de la noche en fervoroſa oracion ,re Leocri
cia .
gava el ſuelo con lagrimas, i avergonçandoſe a folas, para no
caer en verguença ,quando la ocaſion le obligalle a hazer roftro
al perſeguidor: hablava conſigo fola, i dezia.
Otriſte de ti Leocricia, que temes, donde no ſerás tu la que
pelees, ſino el braço poderoſo del Señor, que menee los tuyos?
No te mueitres cobarde, ni temeroſa , pues eres aventajada en como se
la cauſa de la guerra, i no inferior en las fuerças.Para quando es anima,

la libertad, i oladia , ſino para quando amenaza la ſervidunbre, batalla
ha a la.
i talcomo la que el demonio pretende, haziendome eſclava de
ſu mentira . Si aora te aflonbran los ſenblantes de tus padres ai
rados, que harás viendote en preſencia de los tiranos. ſiporven.
tura no te alientan los exenplos de los varones , como mejora

dos de la naturaleza , en el valor, i fortaleza de animo, que pro
mete tu nonbre: valgan contigo alomenos losmilagros hechos.

de tantas henbras, quecon tanta gloria de Dios, i fuya, dexaron
abierto el camino , iſelladas las huellas, donde el Señor pone

ſus pies,por fu infinita miſericordia . Al fin deſta jornadate ef
pero , como tendras paciencia para no correr deſalada , á gozar
de ſus dulces abraços? Quien echarà piguelas a tus deſſeos,para

que no buelen adonde eſtá el repoſo ,iquietud de ſus anhias?
Quien entibiará la aficion , cuyo fuego enciende la hermoſura
G5 aucigua
Defunta Locricia
jantigua de tu Criador . Aviendo gozado alguna vez de la bue
na viſta, aunque en disfraz, ivelo de fuave contenplaçion: quić

podra conſigo bolver los ojos a la fealdad , i baxeza de las cria
turas. Como ? i aviendo gultado de ſudulciſsima converſacion ,
tendra fuerça para apartarme della todo el acibar , i hieles del
mundo? Que tengo yo, Señor, en la tierra, que pueda detener
, fuera de ti ,
me? Que tengo yo en el Cielo, que pueda llevarme
gloria de mi alma ? Porque a lo que yo eſpero gozar en ti, de lo

uno, i de lo otro nada iguala : ni aun todojunto baſta a ſatisfa
zerla hanbre de tu hartura en mi alma . Sacaſteme Señor de la
dura ſujecion , en que a otros veo : a quien el enemigo comun

tiene como a groſſcros animales atados a ſus peſebres :cebados
en los deleites, tan viles , como brutos, que igualmente los par
ticipan. Cortafte la ſoga de los engaños, con que algun dia nie
78.115 viatada , ſin memoria ,ni conocimiento de ti,mi libertador.
Quitaſteme las priſiones, ronpiſte mis ataduras : iquedòme el
cuello libre, para recebir el yugo de tu ſuaviſsima Lei : iſueltos

los pies , para correren ſeguimiento de tus piſadas. I quando ſe
rà aquel dia, que llegue yo dichoſa adondemeeſperas? quando
tendre cierta la redención de micuerpo: i el alma alcançará per

petua libertad de enplearſe del todo en ti , icellará la libre ler
vidunbre de poderte perder?que en eſta vida es la mayor con

goxa, que padece el coraçon ,que de veras es tuyo,inada dellea
fuera deti.Suſtenta Señor eſta eſclavilla tuya en elſas podero
lasmanos,con q la facalte del captiverio de ſus errores , que las

mias ſon mal ſeguras para tenerme , i tiranas las que me ſiguen,
para derribarıne. Oye Señor ,bienaventurança mia, los encen
didos ruegos de aquella, a quien con la dulçura de tus palabras,
abriſte ſus labios,para que quiſielle rogarte.Mialma, o bien in
finito inio, tuya es ,ia ti ſe cóſagra: ſus ojos a ti ſe abren, lus ore
jas,a tus ſilvos eſcuchan , ſus palabras contigo hablan, ſu coraçó
contigo ſolo ſe entiende : porque no halla ,nien el cielo, ni en la
tierra , a quien ir con ſus quexas, fino a ti, que como Dios , todo
lo ves,icomopadre,te apiadas, icomo todo poderoſo ,lo pue

des
des remediar , i como todo bueno : que digo ? como la miſina bó
dad, todo lo quieres mejorar,i parece queno puedes fufrirte fin

hazer bien , aun a quien no lo pide. En tu alta providencia me
arrojo, recibeme Padre mio : en ti deſcanſo, ſuſtentame,repoſo
de mi alma : en ti ardo , esfuerça elta llama dulce Efpolo mio,
haſta que deshecho mi coraçon en el fuego de tu divino amor,
en tinie transforiye, en tiviva, en ti permanezca por todos los
ſiglos de aquella eternidad bienaventurada ,para q me criaſte.

Eſtas , i otras tales palabras eran las que la virgen Leocricia
i con Dios: ſuſpendiendo a vezes el cur

hablava conſigo miſma,
ſo dellas la muchedunbre de los folloços, que faltavan del cora
lagrimas, con que dezia '
çon a la boca: i la abundancia de mas,
i ſi algun
. En eſto galtava el dia, i la noche,
que con las palabras
repoſo dava al cuerpo canſado con los trabajos de la penitécia ,i

vigilias, tomavalo en la tierra deſnuda.Era coſa de adıniracio ,
iconſuelo , ver una donzella tan tierna, tan noble, ran rica, cria
da ſienpre en regalos, con ſobra de veſtidos, i arreos , ſeñora de
criadas, i eſclavos, tan olvidada de quanto en el mundo tenia,

ipudiera gozar : tan riguroſa en el trato de lu perſona: no tratar
de otra cola , que de agradar al Señor , por cuyo anior padecia ,
arrebatada en alta contenplacion de los bienes eternos, i lufpi
rando ſolo porellos . Regalava enpero el Señora ſu ſierva a los

pechos de lu dulqurā, i no ſolo llenava ſu alma con la ſuavidad Favores
de ſu divina preſencia, mas aun esforçava el cuerpo con eſtraor bij de
dinarios favores.Tal vez eſtando en lollegada, i profunda ora -Señor

nueſtra
..
cion, atendiendo a Dios, que amoroſamente hablava a ſu al
ma, fincio en la boca un licor , a manera de miel , dulciſsimo , e
inſpirada interiormente, lo pallo al eſtomago , en figura ipren

i ſuavidad eter
das , como interpretó fan Eulogio, de la dulcura ,
na, que prello avia de començar a gozar en el cielo .

Amava tiernamente Leocricia, a una ermana de ſu maeſtro , " caſion
donzella conſagrada por eſpecial voto , al ſervicio de Dios , i de los pri

\/i0n.
con deſſeo de verla , vino una noche a ſu caſa , para paſſar en
ella el dia ſiguiente,i bolverſe deſpues al encerramiento, donde

folia
Marco . Defanta Leocricia
folia eſtar eſcondida. Fue aquel dia para los Santos , coino una
Salva de aquella gloria,que poſſeen los bienaventurados en los
Palacios ecernos; todo lleno de platicas celeſtiales, de regalada
comunicacion, i amoroſos afectos de ſus puriſsimas alınas pa

ra con Dios, de gozo eſpiritual, i cerniſsima devocion ;recontá
do a vezes los unos a los otros , los ſuaviſsimos guſtos, con que
el Señor apacētava ſuscoraçones: i las ſeñaladas mifericordias,
con que los tenia obligados a ſu ſervicio. Llegada la noche, no
vino la guarda,que avia de aconpañar a fanta Lcocricia ,para re

cogerſe alretiramiento, donde vivia . Ala mañana, no la conſin
tio falir San Eulogio, con recelo de las eſpias; mandòla , que a
, quando con mas ſeguridad podia bolverſe

guardaſſe la noche
a ſu cali . No pudo ſer can ſecreto el conſejo , que no llegaſſe a
noticia de los juezes, ſin ſabercomo, ni por quien fueſſe deſcu
bierto ,niquien le hizieſſe traicion . Cercaron ſubitamente la ca
ſa muchos ſoldados,por mandado del Preſidente : entraron al
gunos a eſcudriñarla, i hallaron'a Eulogio dentro , i a la ſanta

donzella: trataronlos afrentola,i peladamente de palabra, ide
obra: i llevaronla a enpellones a preſentar al juez. El aunque la
nudo ,i furioſo , tenplote en viendo a la virgen :que moſtrava

bien en el fenblante de fuera , la hermoſura de dentro : iſi bien
aficionava con ſu belleza, conponia tanbien con lu gravedad, i
i la otra mas agradables los rayos de

modeſtia . Hazian a la una,
la divina luz , que revocavan del coraçon a la cara ; i la hermo

ſeavan demanera, que a todos cauſava admiracion , i en todos
combate engendrava reſpeto. Fingio el tirano la piedad , que nunca cupo

eljueza en pecho de fiera: ital ,qual el ſe avia moſtrado con San Eulo
Leocri
cia. ! gio.Moſtró conpaſsion deſu miſma crueldad ,por executar mas
al ſeguro ſu paſsion en la virgen ,quitandole antes la vida del al
ma,que la del cuerpo .Repreſentole lus tiernos años tá en agraz
para legarlos lamuerte :la luz de ſu hermoſura, tan indigna de
apagarle en ſu ſangre: las eſperanças ,que de una vez mal logra

ya
va de quanto podia gozar en ſu perſona, i ſus padres,ſi ſe rendia
a ſu voluntad : el triſte fin , que le amenazava, ſino lo hazia : i la
infa
Virgen, i Martir .
55
infamia perpetua de aver dexado ſu Lei, por ſeguir la de los ef
clavos. Los años ( dixola virgen )nunca masbien fazonadospa Refpuef

ra el Cielo , que quando menos han arraigado en la tierra :ime ti de la
nos ha podido gaſtarlos el guſano del pecado: la hermoſura, Santa ,
fores, que al primer ſolle marchita , i nunca mas bien le con
ſerva, que a la ſonbra de aquel arbol plantado a las corrientes

del Paraiſo, de donde aqui la participamos: laseſperanças , alli
folo ſe enplean bien , donde es cierta la poſſeſsion de lo que le
eſpera, i cunplido el gozo , de lo que al fin ſe poſſee. Todo eſto
me aſſegura el amor de mi Señor Ieſu Criſto, la ſantidad de ſu
Lei
, lo que por ella padezco, i meofrezco de padecer, haſta der
ramar la ſangre por defendella .No tendre mayor onra, que re
cibir afrentas por mi Señor , ni mas gloria , que los tormentos,
ni mas vida, que la muerte, tanto mas deſſeada para mi, quan
to menos merecida : i quando ferè yo tan dichoſa ,quepueda at
cançarla por el nonbre de Criſto ? Enbraveciofe el tirano, i mã

do degollarla, coino a traidora iechar ſu cuerpo en el rio . Exe
Su marti
cutaron los verdugos ſu mandamiento: i obedecieron las aguas rio .
a Dios : porque aviendo recibido las lantas reliquias, las bol

vieron a manos de los Fieles con jutta veneracion. No ſe anego
el cuerpo, ni ſe cubrio con el agua : antes ſe vino derecho, como Milagro

ſi eſtuviera vivo , a la orilla :donde lo recibieron los Criſtianos, fo Suceſo
icon toda ſolenidad , i reverencia lo ſepultaron en la igleſia de
fan Gines, en el barrio, que entonces ſe llamava Tercios, i aora

no ſe labe qual era . Fue ſu martirio a los quinze de Março de el
año de nueſtra Redencion , ochocientos, i cincuenta i nueve .
Repoſò aqui el fanto cuerpo ,haſta el de ochocientos iochen
ta i quatro, en que con ocaſion de las treguas, que el Rei Maho

mad pidio a nueſtro Rei don Alonſo el tercero ,llamado el Mag
no , vino a Cordova de ſu parte, i por ſu mādado , Dulcidio pret
bitero,a tratar de las condiciones de la paz , i dar aſsiento a las
treguas . Era Dulcidio natural de Toledo , varon de prendas, i
partes, como para enbaxada tan inportante ; cuyos buenos ſu

cellos lo teitificaron :ielaver ſido deſpues electo en Obiſpo de
Sala
|Março . De fanta Leocricia
Salamanca, ſegun algunos lo entienden ,a luz de razonables co
jecturas . Reſueltas las capitulaciones de la paz , aſſentadas las
treguas por ſeis años ; trató de llevar conſigo los cuerpos de ſan
Eulogio, i ſanta Leocricia: ó bien por aver conocido al Santo ,
Su tras
lacion , a quando eſtuvo en Toledo,bolviendode Panplona a Cordova;
Oviedo o bien por hazer un tā ſeñalado ſervicio a ſu Rei , ionrar ſu tier
ra con tan ſantas reliquias . Valioſe para eſto del favor,i diligen
cia de un ciudadano llamado Samuel, onbre a lo que parece,de
cuenta ,i reputacion , ique devia tener niano en los negocios de
la Republica. Alcançòlos facilmente de los Criſtianos, que co

mo tan oprimidos con la ſervidunbre de los Moros, itan eſperi
mentados de los agravios, quecada dia recibian dellos ſusigle
ſias, i las reliquias de los ſantos con ellas : no dudaron entregar
las, ciertos que aſsi ſerian tenidos en mayor onra , i veneracion .

Dio aviſo Dulcidio al Rei don Alonſo, del precioſo teſoro, que
llevava de Cordova : comunicólo el con Ermenegildo Arçobil
po de Oviedo: ianbos en conpañia del Clero , i pueblo, ſalieron
a recebirlo . Traxeronlos con ſolenne proceſsion haſta la capi

lla de ſanta Leocadia , i alli los encerraron en una arca de Ci
pres debaxo el altar. Honrò Dios a ſus fantos, i premiò la devo
cion de los Fieles con un milagro , de un paralitico librado en el
Milagro ta ocaſion , por la interceſsion de los ſantos.

que ſuce
dio en e Celebra deſde entonces la fanta Igleſia de Oviedo , fieſta de
lla , la traslacion deſtos ſantos,a los nueve de Enero , porque en eſte
dia llego Dulcidio a Oviedo con ellos . I haze relacion en las li

ciones de los Maitines , de como ſe llevaron los ſantos cuerpos,
de Cordova , a luciudad . En la qual ſe hallavan tan anparados
con la preſencia de las ſagradas reliquias, que en lugar de Anti

fonas, i Reſponſorios del rezado,haſta oi dia ſe cantan unos ver
fos Latinos, que igualmente mueſtran la antiguedad del cien
po, en que ſe hizieron , i la devocion , i tierno afecto, con que le

dezian .
Eulogij cultus crefcit perſæcula multus

:
Llicriciæ pariter fešta ſequunturidem .
Nec
virgen , i Martir .
56
Nestamfefub *vmtfukifupracustingere lethum
Que bueltos en nueſtro Eſpañol dizen aſsi.

De dia en dia el ſacro culto crece
De Eulogio ſanto, i de Lucrecia virgen ,
Tanbien la alegre devocion le ſigue .

No teme Oviedo repentinos caſos,
Porque la alegre fieſta de los Santos
Elmal deſtierra, i aun del mal el miedo .
Muchos años deſpues ,en el de mil i trezientos a los nueve ta
bien de Enero, don Hernando Alvarez Obiſpo de Oviedo, traſ

ladó ſegunda vez a los Santos a la Camara ſanta,en una arca cu
bierta de plata, con una eſcritura Latina,que es aſsi :
ANNO DOMINI MCCC . QVINTO NO АAqui al

via de det
kirv.il
NASIANVARII DOMINVS FERNAN
dus,por
que Ene .
DVS ALVARI OVETENSIS EPISCO Tro no tie
ne V.no
nas ,
PVS TRANSTVLIT : ;?
::: . :: M.EVLOGII, ET LVCRICIÆ
IN HANC CAPSAM ARGENTEAM .
En el lugar que ſe dexa ſin letras,faltavan trespalabras, que

ſin duda eran eſtas; CORPORA SS. MAR TYRV M. cuya ultima
letra ſe ve en la piedra ; i con ellas eſtá la fentencia entera, i dize

-
aſsi ; El año del Señor mili trezjentos, a los nuevedeEnero, Don Fernana
do Alvarez Obiſpo de Oviedo tráfladó los cuerpos de los fantos Martires

Eulogio, i Lucrecia en efta arca deplata. La ocaſion de hazer eſta tráf
Jacion, fue un milagro,que Dios obrò por la interceſsion deſtos
Santos,fanando a Rodrigo Gutierrez Arcediano de Oviedo ,

de una ſubita perleſia .
LA
C
MW
THS
‫بلاير‬
LA FIESTA DE SAN
Gabriel Arcangel
.
XVIII . Março .
Titulo Onſerva la igleſia de Cordova, i venera con ſolene

de la fies
С oficio , i fieſta de cada año la niernoria del glorio
ta.
ſo Arcangel S. Gabriel , i la de los demas eſpiritus
celeſtiales Principes , i guardas de ſu Provincia,
Reino ,i ciudades,i de todos los Inperios, Provincias, i lugares
del mundo, regidos, conſervados, i defendidos con la paternal
providencia del Señor univerſal de las criaturas , por miniſterio
de los ſagrados Arcangeles, grandes de ſu caſa , i corte , que con
el entrañable amor, que abraçan al onbre , no ſolo a ſus perſo

nas hazen aſsiſtencia continua,mas aun a todas ſus coſas atien
den , encargados del buen ſuceſſo de ſus negocios, de la recta ad

miniſtracion, i govierno de ſus republicas, del acierto de ſus co
fejos, conſervacion, i aumento de ſus Inperios , defenſa de ſus

ciudades : i lo que mas obliga , de la enſeñança de ſus Principes ,
de la reformacion de ſus coſtūbres,mejora de las conſciencias,i

ſalvacion de ſus almas .
Razon
Daſe titulo, i nonbre a eſta fieſta del ſanto Arcangel ſan Ga
della
. briel, reconociendo en ella el ſingulariſsimo beneficio de la Re
dencion delos onbres , a que dio principio en la tierra , con ſu
enbaxada a la Virgen: аviendo prevenido la Fe de tan ſoberano

miſterio ,quando dio luz al Profeta Daniel en ſu profecia ,i le pu
ſo a los ojos la libertad tā delleada de ſu pueblo: i lo que en ella
principalmente le figurava , el reſcate univerſal de los onbres
por
San Gabriel .
57
por Criſto verdadero capitan , i Señor de las gentes.De cuya ve

nida al mundo vezina ya , dio mas de cerca alegres nuevas ,al
anciano Zacharias, con el aviſo, de que veria , lo que nunca
penſo, a ſu muger la eſteril Iſabel, hecha madre de un hijo tan

conocido , i acreditado en el mundo , que daria a conocer al
Señor del a los onbres , i acreditaria con ellos la Divinidad , i

Humanidad de Dios encarnado , ſu Fe , ſu Religion , fu dotri
na. Llamanle los ſagrados Dotores , Arcangel, eſto es , Princi S. Thom
pe de los Angeles, ies el ſupremo deſte ſegundo orden de la S. Greg.
Gerarquia de los Angeles , ſegun el parecer de ſanto Tomas , i . S.Bern.

de algunos ctros Dotores . Aunque ſan Gregorio , imas a la cla- S. Dan .
ra ſan Bernardo , i ſan Damaſceno dan a entender , que tiene
aventajado'lugar, i grado de dignidad en el coro de los Sera
fines , i hazen reſguardo a ſu opinion , con lo que eſcrive el E Luc . 1 .

vangeliſta ſan Lucas , que fue enbiado de Dios con recaudo a
la Virgen , ſignificando en eſto , que no recibio orden de hazer
eſta enbaxada de otro Angel ſuperior, ſino inmediatamente

del miſmo Señor de los Angeles . Ventaja, i calidad particular
del mas excelente Coro , i primero orden , que llamamos de Se

. Que ſi bien tal vez ſe le da nonbre de Angel , advierte Porque
rafines
se llama
el glorioſo Padre fan Dioniſio en ſu Angelical Gerarquia , que Angel.
toman a vezes apellido los Angeles , no del nonbre proprio ,
que de ſu Orden , i Coro les pertenece, ſino de la ocupacion ,
oficio , en que ſirven. Bien alsi el glorioſo ſan Miguel del pri
mero Orden de la ſegunda Gerarquia , que ſe llama de Princi
pados , tiene canbien nonbrede Arcangel

, no de propriedad, fi
no por ſinificacion: ies lo miſmo , que llamarle Principe de los D. Bern.
Angeles, porque verdaderamente es a muchos ſuperior. I ſien- Ricardo
de S.Vi
do Arcangel lan Gabriel, ſe le da nonbre de Angel , por aver ſi Etor. Pe
do enbiado como menſajero del Cielo a la tierra . No de otra tr.Dam.
manera llama Serafin Eſaias , al Angel, que vino a purificarle buli

los labios: no porque verdaderainente lo fueffepor naturale - M...8
za, ſino por el oficio ſolamente , que hizo, de abraſar la eſcoria Carth.
in 2. d.
de ſus culpas, con el amor de ſu hazedor. 11.9 , 2 .
H Efte
Março Lafieftadel Arcangel
Eſte fanto Arcangel, es uno de aquellos fiere grandes , que

aſsiſten ante el crono de Dios , i tiene delpues de fan Miguel,
el tegundo lugar en dignidad : i fue ( ſegun dize S. Bernardo, i
algunos otros autores graves) diputado por guarda de la fan
tiſsima Virgen ; i como a tan familiar ſuyo , ia quien tocavan

tanto , i tan de cerca todas ſus coſas , le fue encargado traerle
el recaudo de la encarnacion del Hijo de Dios en ſus puriſsi
mas entrañas . Cuyo miſterio , coino eſcriven algunos Doto
res: ſignificava el nonbre de Gabriel:como lo declara Theofi

lacto ſobre S.Lucas :imas diſtintamente Procło Obiſpo ,en una
homilia , que hizo preſente Neſtorio Arçobiſpo de Conſtan

tinopla , donde dize aſsi ; |Venera grandemente 'el nonbre del
Arcangel, que trae la enbaxada a Maria . Llamaſe Gabriel, i
es lo miſino, que Dios, i onbre":porque Geber , en la lengua ſan
ta , es lo miſmo que , onbre, i El, Dios, fignificando en ſu proprio
nonbre la enbaxada, que trae . I viene bien aſsi , pues anuncia

va el nacimiento de Criſto ,Dios ionbre en la tierra ,que ſu mil
mo nóbre ſignificaſſe el milagro . Preſide,coino dize S.Geroni

S.Gabri- mo a las batallas ,donde ſe mueſtra la fortaleza de Dios,que Ga
elPrinc briel trae tanbien eſcrita en fu nonbre. I es aſsi, que haziendofe
batalla: al Profeta Daniel aquella ſeñalada repreſentacion de las guer
ras , encuentros de Reyes, mudanças de Reinos, ſucellos , iva

rias fortunas de las batallas de Griegos ,i Perfas : eſte gloriofo
Principe vino a declararſelas en traje ,i forma de un valiente fol

dado veſtido deblanco ,iceñido el tahelitachonado de finiſsi
ino oro : tan encendido el roſtro ,que parecia relanpago : los ojos
como dos anterchas ardiendo ; braços, i pies como de bronze
luſtrofos:la voz como de un gran exercito en gtandeza, i loni
do. Deviſas ſin duda de la felicidad deſſeada por el Profeta a ſu
pueblo , repreſentada en el color blanco delcendal , que vel
tia:de la ira de Dios contra los culpados , que le via en el re
lanpaguear de fu roſtro, i centellear de los ojos; de la fortale
za iesfuerço ,para hazer roſtro ,i quebrantar las fuerças enemi
gas,ſignificada en los braços de bronze, i voz de muchedunbre
en
Sau Gabriel. 58
en canpaña : que tal ſe la atribuye a San Gabriel la hiitoria fa
grada :o bien porque ſolo elvale por muchos de menor pode

rio : o bien porque como Principe de los Angeles, traia mu
chos otros en ſu conpañia ,en favor del pueblo captivo , cuyo

cargo tenia , para que le ayudaſſen a alcançar de Dios ſu li
bertad , i reſcate. De dondepodemos entender que quando en

las hiſtorias ſagradas fe haze mencion de algunas vitorias al
cançadas con el favor, conſejo , i poder de los Angeles;en ellas
ſe aya hallado el illuſtriſsimo, i valeroſiſsiino Principe Preſi
dente de los exercitos Gabriel , como perſona , que repreſen

ta la fortaleza de Dios : en cuya Fe ,ſe vencen las mas ſangrien
tas , i peligroſas batallas, iſe alcançan las mas eſclarecidas vi
torias , no menos de viſibles enemigos ,que de inviſibles. El
te ſin duda fue aquel valeroſo cavallero de lo blanco , que con

celada, i yelmo dorado , blandiendo ſu lança , capitaneava al 2.Mach.
invencible caudillo del pueblo de Dios ludas Macabeo , i ſu 11.
compañia : e inſpirò tal animo en los coraçones de los ſolda

dos , que a manera de leones enviſtieron en las hueltes enemi
gas, i paſſaron a cuchillo onze inil infantes , con mas inil i
leiscientos ginetes : ultra de muchos , que arrojadas las armas ,

o elcaparon mal heridos , o ſe puſieron afrentoſamente en hui
da. Eſte devio ſer uno de aquellos cinco gallardos mance

bos , que en otra batalla baxaron de focorro del Cielo al mil
mo capitan , en ſus cavallos ricamente enjaezados: i en el mas

riguroſo trance , i mas dudoſo ſuceſſo de la vitoria , los dos to
maron en medio a ludas Machabeo , i con ſus armas le defen
dian : que con razon podemos penſar fueſſen los dos Princi
pes de aquel pueblo , lan Miguel , i fan Gabriel : i los demas
arrojavan contra ſus enemigos ſaetas, irayos , con que mata
ron ſeiscientos de acavallo : i de apie veinte mil , i quinien

tus, ahuyentando todo el reito de lus contrarios . Eſte es uno
de los ſingulares oficios , que hazen con los oribres los Ange
les, eſpecialmente aquellos, que ſon dados por guardias a los
Reyes, i ſus eſtados.
H 2 Paral
Varço. La
fieſta del Arcangel
Para lo qual es de ſaber como al principio diximos , que ſe

hagelos
de gwar- gun la dotrina de los ſagrados Dotores,a los Principes,alši Ecle
d'd'a ios liafticos, como feglares, a los Reinos, Ciudades,i Provincias , a
Princi ; las comunidades , a las Republicas , i a ſus Governadores, les ſó

, iRe diputados particulares Angeles, que los enſeñen,aconſejen ,go
hos
publicas viernen, i defiendan, con eſpecial providencia,del ſegundo co

c.
ro de la tercera, i ultima Gerarquia, que ſon los Arcangeles ; de
S.Migu . que tenemos raros,e iluſtres teſtimonios, iexenplos en las hiſ
el Prin- torias eſtrañas, i nueſtras. Fue S. Miguel Principe de la Sinago
cipede a ga, i lo es de la Igleſia: i por el ſingular amor , que tenia Dios a

Sinago
lu pueblo, no contento, con averle dado tan gran Principe por
defenſor, i caudillo : le dio tanbien al Arcangelfan Gabriel,pa
S. Gabri ra que en la captividad de Babilonia les fuelle a todos de parti

el en e: cular anparo, i conſuelo; como ſe ve en la Profecia de Daniel.
Irio de Donde tanbien hallamos la aſsiſtencia, ſolicitud, i cuidado, có
Sabilo- que aſsi ellos, como los Arcangeles de guarda de los Macedo
nia,
nes, Perſas, i Medos atendian al bien , ifelicidad de las gentes,
i pueblos , que les eran encomendados. Solicitavan los unos

Daniel en la preſencia de Dios , con apretadas , i continuas oraciones ,
10.1.1; la libertad del pueblo captivo.Pretédian ſuſpenderla los otros,
i alegava cada uno en favor de ſu cauſa. LosPrincipes de los

Perſas, Medos , i Griegos, ignorantes de los ocultos conſejos de
ſu Señor, con elainor,que tenian a los pueblos,que les eran da

dos en guarda, ſentian verlos menos favorecidos de Dios , reſ
peto de los Hebreos tan ingratos , i deſconocidos a ſus merce

des : i porque deſtas alcançaran parte las naciones, que eſtavan
a ſu cuidado, deſſeavan entretener al pueblo de Dios en el cap
Angeles tiverio. Dezian pertenecer a la Divina providencia el govier
pesdelos no paternal,no ſolo de los Hebreos , ſino tanbien de las otras

Medos , i
gentes ( fi bien Infieles, i faltos del verdadero conocimiento de
Perſas,
cate of Dios) en eſto al fin menos culpados, que les Hebreos ; porque
cioba- eſtos pecavan a ojos abiertos de ſola malicia; los otros (como
zian porciegos ) de pura ignorancia . Pues tan aventajados avian fi

ellos ,
do lienpre , en mercedes , i beneficios de la miſericordia de
Dios,
San Gabriel.
59
Dios,no eſcluyeſſen tan preciſaméte della,a losmiſerablesGen
tiles, queaun les privalſen de aquel pequeñoſocorro, podian
tener en ſu conpañia ,para ſalir dela priſion , i tinieblasde ſus
errores, a la luz de la verdad , i Religion , que poſſeian ellos
por privilegio particular.Que muchos libres ya del yugo de los
Caldeos, gozavan en ſu patria de la libertad defTeada :los que

reitavan devian retenerſe para la converſion de los naturales:
de los qualesmuchos paſſavan de la idolatria, al verdadero cul

to de Dios , por la enſeñança , i trato de los Hebreos . Conſejo
verdaderamente digno de la bondad infinita de Dios, que a to
dos delſea traer al conocimiento de la verdad,ial camino de ſu
ſalud. Esforçavan eſtos ſantos Arcangeles ſu pretenſion , i ad

vertian a los que eran de guarda al pueblo de Dios , que no les
eſtava mal a ellos eſte partido, pues labian mui bien , que eran
de condicion los Hebreos , a quien ponia freno la adverſidad ,
i hazia eſentos la proſperidad. Portanto , que les tornaria me
jor la ſervidunbre , i cautiverio en tierras agenas ,que en las
proprias ſu libertad: porque podrian ular della como otras ve

zes, en mayor daño, i ruina de ſu nacion . Con eſtas , i otrasta
les razones ,‫ ر‬con eſta ſolicitud , i afecto tan cordial , hazian los
Principes de los Griegos , i Perſas la cauſa deſtos ſus pueblos,
aunque Infieles ,ieneinigos de Dios . Donde aun losmas deſco
nocidos,echaràn de ver,i a lei ſiquiera de no ter brutos,o fieras,
reconoceran con admiracion , i verguença ,la eſtrecha obliga

cion en queeſtamos los onbres a eſtos eſpiritus celeſtiales :icon
amoroſa piedad onrarán tu nonbre , celebrarán ſu memoria , có

ſagraránſe a ſu devocion .
Mas oyamos aora a los tutores, patronos, i defenſores de los
Hebreos, fan Miguel, i ſan Gabriel , queen reſpueſta de lo ale- Angeles
gado en contra la libertad de ſu pueblo , i en favor de ſu parte, specs co

valianſe de la palabra que tantas vezes ſu Mageſtad avia dado molosde
por ſus Profetas, ſeñalando termino de ſetenta años al cautive- fendian.
rio : paſſado el qual, inportava a ſuonra , i al credito de ſus Pro
fetas ,que todo el mundo vielle quan verdadero era Dios en ſus
H3 promeſ
Março. Lafiradel Arcangel
promellas, i quan fieles luis Profetas en referirlas. Que ſialgun
bien, o provecho podia tocara los Perſas de la conpania de los
Hebreos,era de poca conſideracion en contrapeſo del daño ,

ellos recibian del trato de los Gentiles , tan familiar ya , i cali
uno, que resfriado en la mayor parte el amor , i cuidado de la
verdadera piedad , i culto divino , nas peligro corrian ellos de

apagar del todo la poca luz de la virtud, i Religion , que les ref
tava , ſegun eran de faciles a teñirſe en coſtunbres agenas,ma

yormente en materia de luperſticiones , e idolatrias. Aviendo
enſeñado eſto la eſperiencia de tantos años,i vezes,con tan gra
ve daño de aquella nacion ,imenoſcabo dela onra de Dios,que

eſperança, o leguridad podia tenerſe, de que mejorarian a los
Gentiles, los que apenas podian cóſervarſebuenos entre ellos.
Que ſi a eſte titulo de aver ſido poco leales a Dios ,i poco fieles
a fu lei , delmerecian la privança, i favor:avia muchos onrados,

i cabales vaſſallos, i entre ellos fu querido Profeta Daniel , que
zelavan ſu onra, ſu culto , ſu Religion , a cuyas continuas lagri
mas , ayunos, i oraciones parecia juſto correſponder

. I quando
ninguna razon les favoreciera, devia por lo menos valerles , 2
ver de nacer dellos, i en ſu propria tierra el verdadero Meſsias,

Señor, i Rei natusal de fu pueblo , Redentor de ſu captiverio,
avia de vivir entre ellos , i hazerles

Salvador de las almas: que
Come f muchaz , i mui ſingulares mercedes . Eſto paſſava aſsi entre los
entiende Angeles deítos Reinos, que con igual zelo de la onra de Dios,
tref
éci a de cada uno procurava el bien , i remedio de los que le tocaron en
47205 a
guarda : 110 porque uvieſie diſcordia en las voluntades , ſi bien
tros ,
eran los juicios,i pareceres contrarios: ſino porno ſaber la de
terminada voluntad de fu Criador: a que los unos, i los otros ſe
rendian, ſiendoles revelada , con alegre , i concorde obediencia
de pronta voluntad ,i entendimiento fujeto.

Tan ſabidos son , como ſeñalados , los ſervicios ,
que eſte
miſmo Principe de la nacion Hebrea San Miguel, hizo a fiz
pueblo, quando falia del captiverio de Egipto , en la mar , en

la tierra, de noche , de dia , entre gentes enemigas, i barbaras,
en
San Gabriel. 60
en codas ocaſiones ,i lugarespor donde paſſavan. Eſte miling
podemos entender fuelſe aquel Angel , que en una noche de
gollo del exercito de Senacherib ciento i ochenta i cinco mil

4. Reg.
onbres , porque eſte es uno de los oficios, que hazen los tuto 19 .
res delos Reyes, i Reinos , defenderlos, iganarles las vitorias
en ſus batallas: de que tenemos en todas hiſtorias no pocos
exenplos. Quando el Catolico Enperador Theodolio quiſo re

preſentar la batalla a los Perſianos , llamó en ſu favor a Dios,
ia los Angeles patronos delu perſona ,e Inperio : los quales pu

fieron tan grande miedo , i elpanto en el coraçon del exerci
to contrario : que antes arrojaron ellos las armas , i bolvieron
las eſpaldas huyendo , que intentaſſen los Romanos de pe

lear .
Semejante favor leemos en las hiſtorias antiguas de Fran
cia, aver hecho los Angeles a los Principes de aquel Reino , i Fr.Fr.n.
a losde Eſpaña, ſupliendo con luzidos eſquadrones de ſu mi- Ximenez

1.3.6.1 .
licia , el pequeño numero de Criſtianos contra Infieles. A cuya
caufá los Reyes ,ciudades, i Reinos , que intentar guerras juf

tas , ultra del favor de Dios , i de la lantiſsima Virgen , de
ven inplorar el ſocorro del glorioſo Arcangel ſan Gabriel, i de

te del Principe de ſu
toda la milicia del Cielo , eſpecialınen
guarda , i de los demas del exercito , aſsi amigo , como ene

migo : para que ſupliquen a Dios nueſtro Señor, ſé ſirva de en
caminar el ſuceſſo de la guerra , a mayor gloria luya , a la paz ,
i conſervacion de ſu eſtado, al triunfo de la verdad , i aumento

de la juſticia ,para aſſegurar lus enpreſas , i ſalir vitorioſos en
lellas .
Singular fruto deſta oracion fue , el que ſe cuenta en la hif Ayudan
toria Theutonica, de Olibrio Rei de Vngria , el qual trata- en las

va de repreſentar batalla a los Tartaros ; tan confiado en ſus guerras,
fuerças, que le parecia tener por luya la vitoria . Hallavaſe en
1.5.6.21
leita ocaſion un ſanto Obiſpo en tu conpañia , que inſpirado fin
duda del Cielo , temeroſo de los ſucellos de la guerra , i mal

ſeguro de la demaſiada ſatisfacion , i confiança del Rei , le
H4 perſua
Março. Lufitfia del Arcangel
perfiiadio con fuavidad, i reſpeto, que antesdeentrar en bata

A
ila , ſe hurnillalle deverasante la Magcitad del Señor,illamaſ
ſe de coraçon en ſu favor al ſanto Angel Principe de ſu Reino.

Executó puntualmente el conſejo , deshizo la rueda de ſu vani
dad , i no ya orgulloſo , iufano, como antes, ſino reconocido ,
humilde,arınoſe de continua oracion : aconpañola de fieles ſo
corros en ſemejantes trances, de limoſnas, rayunos, fuplicando

a nueſtro Señor, i al ſanto Angel patron de ſu pueblo,por el bue
acierto de ſus intentos.Reſpondio el Señor a ſus ruegos deſpues
detres dias : apareciofele ,eitando en fervoroſa oracion , el An
gel tutor de ſu eſtado, i dixole : Soi uno de los eſpiritus celeſtia
les, a quien el Señor ha encomendado la guarda , i defenſa de
tus eſtados:i aunque por tu preſuncion, i ſobervia ,deſmerecias

elta merced; el Señor enpero inclinado a tu penitencia , i lagri
mas, me mandó venir a declararte ſu voluntad , ilo que deves
hazer a bien de tu perſona , i de tus vallallos. Aviſote pues, que
ni lalgas en canpo, nimuevas guerra a los Tartaros : porque ef

tando, como eſtá de ſu parte la juſticia , por ella tanbien eſtará
el favor de Dios: que como igualmente reparte a buenos, i ma

los la luz del Sol, a todos haze ſin diferécia juſticia, tā por sus fie
Matb.5 .
les, q aun ſus mayores enemigos la hallan en ſu juzgado.Quan
n. 45. do eſta razon no te condenára a perder la vitoria ; tu preſunció ,
i deſvanecimiento baſtante fuera a traerte al eitadomiſerable,
que tan de cerca te amenazava . Dexalte lo que, a lei de Criſtia

no primero devieras hazer : no te yaliſte del ſocorro de la pode
roſa mano de Dios, por quien ſe diſpenſan los derechos de to

dos los Reinos : fiavas los dudoſos luceſſos de la guerra de folos
tus poderes, tan fugitivos, i flacos ſin ſu favor , como el viento

de tu locura, que los ſoplava . Olvidaſte de todo punto los bene
Quexafe
el Angel ficios, que de ini has recebido, i recibes cada dia en el govierno
de sul de tu perſona, i eſtado , en la enſeñança de tu Republica , en la

vido.
confervacion, i aumento de tu Inperio. Si te ſiguen tus ſinrazo
nes , la verdad te condena, i eſtá la juſticia por los contrarios: tu
ingratitud deſobligado me tiene a favorecerte. Por tanto cella
del
San Gabriel. 61
de tu porfia, i pon perpetuo ſilencio en elta guerra : ferás venci
do,fi la intentares:porque el Angel Principe de los Tartaros, a
pellidò la juſticia Divina ,i por ella eſtamos de acuerdo a ſalir

contra ti en ſu defenſa con nueſtras conpañias . Bolvio en fiel
Rei, con el aviſo del ſanto Angel , dio gracias a nueſtro Señor,
por tan ſingular beneficio como le avia hecho ,en alunbrar ſus
tinieblas , i reduzirlo al camino de ſu ſalud , i ſeguridad de ſus 1

Reinos.Eſtablecio pazes con el Enperador de los Tartaros : i pa
ra memoria perpetua del Angel guarda del Inperio , por cuya
mano avia recibido tanto bien , mandò que por todo el ſe le
hizieſſen folenes fieſtas de cada año : i puſo ſu imagé encima de
ſu corona Real , en reconocimiento de que por merced ſuya la
polleia. Introduxole tanbien con eſta ocaſion una loable coftū

Coſtun
bre en los conlejos del Rei de Vngria ,digna verdaderamente de bre dein
guardarſe en todas las Republicas , i coinunidades del mundo. vocar el
Invocavan pueſtos de rodillas, el favor de nueſtro Señor, i del jocorro
delos An
Angel Principe de aquel Reino , ide toda ſu conpañia, antes de geles.
tratar de negocio alguno, para alcançar por ſu interceſsion ien

ſeñança el acierto, ibuena dichade ſus acuerdos.
Semejante beneficio recibio del Angel Preſidente de ſu Obiſ
pado , Calpio Patriarca de Antioquia, que entre otras virtudes,

era ſeñalado en la devocion de los Angeles: a quien llamava or
dinariamente en ſu ayuda , i particularınente les ſuplicava le

admitiellen a bendezir , i alabar al Señor en ſu conpañia, re
pitiendo muchas vezes las palabras del Cantico,con que libres

del horno de Babilonia, dieron los tres niños Hebreos recono
cidas alabanças a ſu Criador. Bendezid Angeles del Señor al Se
ñor: bendezilde, i dadle alabanças ſobre alabanças por ſienpre Daniel 3

jamas. Con eſte ſanto entretenimiento gaſtava fabroſos ratos,
dando el parabien a los Angeles, del dichoſo enpleo, en que efProve

tavan tan fuave ,i regaladamente ocupados , bendiziendo a a ſu
choſa de
Dios; i eſpecialmente quando hazia caminos ,mandava paſſar voció pa

adelante todos loscriados , i aconpañava la ſoledad con eſta dul racó los
Angeles
ceconverſacion. Acontecio aſsi , que entre el , i ſus ſubditos, ſe
movio
Lufia Art
Março.
perſuadio moula gran quetion,taarzalagatexus
ila , ſe huri d : 20Signetza los e pedepsen ,
ſe de coraç 2.zasaze
Executópi 2.5.2012
dad, i no y
humilde, a
corros en ſe Cis
a nueſtro Se
VIDEZ
acierto de ſi
!
de tres dias :
gel tutor de
les, a quiene : 36 .
tus eſtados : i SI
elta merced ;
mas , ine mar

hazer a bien
ni falgas enc
tando , como
el favor de D
los la luz del
Math.5 . les,gaun ſus

n.45. do eſta razor
ideſvanecir
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San Gabriel. 62
Angeles, edificóles un ſuntuoſo tenplo en onra elpecial 1

i
dodis del Principe ,i guarda de ſu Patriarcado, a quien reve 1
!
pelis.cc , ionró ſienpre , i procurò le reverenciaſſen , ionraſſen
contact us fubditos, comoa guia de ſus caminos , maeſtro de ſus

Rei,a i governador de todas ſus coſas:i ſonlo verdaderamen
s,
parteis dos aquellos, que con devocion los invocan . 1.2.6.67

umibia Rei Timo de Irlanda , cuenta Beda en ſu hiſtoria , que
Reinciz ande devocion a los Angeles , eſpecial al que le guar
ra mesez , ero era libre, i deſconpueſto en ſus coſtunbres, i porel

mano a odioſo a los ſuyos : vivia con ellos en gran diſcordia ,
hizieis eivan a la mano en ſus libertades . No faltava (como Adula
1
lacosenik : un adulador , ventalle del fuego de la diſſenſion , que dores, vě
talle de
policia.com is razones le açorava contra lus cavalleros . Deziale,
diſcordi
brecarlos va ſer Rei , para que todos le obedeciellen , i tuviel A.
guardarka eia ſu voluntad : fi de grado no quiſiellen fatisfazerla,
larotaras izielle venir a la melena por fuerça , que eſto era ſer
Angeli eras : lo demas , tener ſolo el nonbre , ino ſerlo. Con
i proprios de vallallos intereſſados, onbres fin caudal,
fenated , que ni ſaben , ni pueden aumentar ſus coſas, ſino con
de las agenas. Alio el Rei el conſejo , que tan a mano
pada 2 executarſe ,quáto fon mas a guſto de quien los recibe .
ne vengarſe en los ſubditos, fin conſiderar, que no podia
s daño , ſin recebirlo : cafon eſtos penſamientosde caſ

ivoras , matan a quien los concibe. I quando el Princi
eftrago haga en los ſuyos , en ſu hazienda ſe venga. No

2
tan ocultos eſtos deſiños, que no llegaſſen a noticia de
Tallos : trataron de tomar armas,i rebelarſe. Halloſe el
ajado, i confuſo : acudio al focorro del Cielo : pidio favor.
s , e interceſsion a los Angeles. Fue aſsi,que eſtando un dia 1

ca oracion dentro de ſu capilla , ſe adorinecio con el peſo
cuidado, que le fatigava, de fa rebelion de ſu Reino ; i vio
:fpiritu al Principe de fu guarda , que con alegre ſenblan
te aniinò, i dio buenas eſperanças , hablandole deſta ma
ta : No delmayes , que por la devocion , que ſiempre has

tenido
Lafieftadel Arcangel
mouio gran qucition ,tan renida,que huuo de lleuarſe por tela
de juizio.Siguieron los Feligreſes el pleito con valor , iencere
za, fiados en ſu juſticia . Alcançaron ſentencia en favor,i quedó
vencido afrentoſamente el Obiſpo . Sintiolo , i ſintioſe inucho
del teſon, con que le avian leguido lusſubditos : haziales cargo

de poco reſpeto ideſcorteſia . Deſpedido ya de medios huma
nos, acudio a valerſe de los mas fieles, i ciertos del Cielo ; dio ſu
quexa a los Angeles ſus antiguos devotos, i valedores , fuplica
doles por ſu favor: ialcançòlo, no el que pedia, por no entéder
ſe, ſino el que avia de pedir , ſi ſe entendiera, para ſeguridad de
ſu conciencia, i ſatisfacion de ſus ſubditos

. Porque encomenda
do el negocio a los Angeles en la MifTa : ei que era Principe del

Obiſpado ,le reſpondio ;Yo ſoi tu guarda en quanto eres cabeça
deſta Dioceſis :ieſtoi admirado,

que ſiendo onore entendido,
te ayas dexado llevar de malos conſejos, para ſeguir pleitos in

juſtos tan apaſsionadamente: i eſtès tan ciego,que nos pidas fa
vor en coſa, que es contra derecho, i juſticia, labiendo que eſta

mos ſienpre ante la faz ,del que es fuente de la razon, i verdad. I
lo quemas es, quieres mal a tus ſubditos, por averte hecho re
liſtencia en tu injulta voluntad : como ſi hiziera pequeño bene
ficio al enfermo, quien le quita de la boca el manjar, que le ha
de quitar la ſalud :o al frenetico , el cuchillo de la mano , con
que ſe quiere acabar la vida . Bien aſsi tu, ciego de paſsion ,i mal
aconſejado buſcavas tu daño con tus proprias manos, i uvieral
lo padecido mui grande en tu perſona, i en el govierno de los
tuyos
: fi obligados de la Fe, i devocion ,que ſienpre nos haste
Loģ nos nido,no uvieramos intercedido por ti al Señor , i alcançadote
palentos deſu Mageſtad miſericordia, i perdon: mas no lo concede a tus

Angeles
con Dios conſejeros, ni da lugar a que le ſupliquemos por ellos ; pagaran
con la vida, i moriran dentro de un año. No fue vana la profe
cia : cunplioſe como el Angel lo dixo . Abrio el buen Patriarca
los ojos, dio infinitas gracias al Señor por los males, i daños,de
que tan piadoſamente le avia librado el alına, i cuerpo. I en re
conocimiento deaver recebido eſte beneficio por interceſsion

de
San Gabriel. 62
de los Angeles ,edificoles un ſuntuoſo tenplo en onra elpecial
mente del Principe , i guarda de ſu Patriarcado, a quien reve
renció , ionro ſienpre , i procurò le reverenciaſſen , i onraſſen

todos ſus fubditos, comoa guia de ſus caminos , maeſtro de ſus
i governador de todas ſus coſas: i ſonlo verdaderamen
conſejos ,
te de todos aquellos, que con devocion los invocan . 1.276.631)

Del Rei Timo de Irlanda , cuenta Beda en ſu hiſtoria , que
tenia grande devocion a los Angeles , eſpecial al que le guar
dava : pero era libre, ideſconpueſto en ſus coſtunbres

, i por el
ca cauſa odioſo a los ſuyos : vivia con ellos en gran diſcordia,
porque le ivan a la mano en ſus libertades. Nofaltava (como dula

acaece) un adulador , ventalle del fuego de la diſſenſion , que dorcs,vē
con vanas razones le açorava contra ſus cavalleros. Deziale , difcordi

que baſtava ſer Rei , para que todos le obedecieſſen , ituviel
ſen por leia ſu voluntad : ſi de grado no quiſieſſen ſatisfazerla ,
que los hizieſſe venir a la nielena por fuerça, que eſto era fer
Rei de veras : lo demas , tener folo el nonbre , ino ſerlo . Con
ſejos mui proprios de vaflallos intereffados,onbresfin caudal,
nivalor, que ni ſaben , ni pueden aumentar ſus coſas, ſino con
mengua de las agenas. Alio elRei el conſejo , que tan a mano
eſta para executarſe ,quáto fon mas a guſto dequien los recibe .
Intentò vengarſe en losſubditos, fin conſiderar , que no podia
hazerles daño , ſin recebirlo :ca fon eſtos penſamientos de caſ

ca de bivoras , matan a quien los concibe. I quando el Princi
pe mas eftrago haga en los tuyos, en ſu hazienda ſe venga . No
fueron tan ocultos eſtosdeſiños, que no llegaſſen a noticia de

fus vaſſallos : trataron de tomar armas, i rebelarſe. Halloſe el
Rei atajado, i confuſo : acudio al ſocorro del Cielo : pidio favor
a Dios, e interceſsion a los Angeles. Fue aſsi,que eſtando un dia

en eſta oracion dentro de ſu capilla, ſe adorinecio con el peſo
del cuidado , que le fatigava, de la rebelion de ſu Reino ; i vio
en eſpiritu al Principe de figuarda, que con alegre fenblan
te le animò, i dio buenas eſperanças , hablandole deſta ma
nera : No deſmayes , que por la devocion , que ſienpre has

tenido
Março fieſta del Arcangel
La
tenido cornigo, i con los demas Angeles, juntos hemos preſen
| tado al Señor tus lagrimas, i oraciones, i ſuplicadole uſe demi
delviſos
An fericordia contigo:inos lo ha concedido . Tu enpero eſcarmien
gel Prın ta en tu propria cabeça,i del daño, que co tus ſinrazones te buf
cipe delcaſte, laca remedio para hazer ſienpre razon , i governarte , no

Reino .
por antojos, ſino por leyes.Mantèn los tuyos en juſticia, i con
fervarás tu Inperio, i aumentarás la Corona . Pienſa aſsi , que el
Señor univerſal de todos los Reinos, reparte la poſſeſsió dellos
a los Principes de la tierra, para que los tengan en guarda , i los
goviernen, no como ſeñores a eſclavos, ſino como padres

a hi
jos . El privado, que con liſonjas te hazia antes tirano, que Rei ; i
con ſusmalosconſejos ſervia mas a ſu interes,que a tu onra,a ſu
provecho, que al bien de la Republica , no eſcapará ſin caſtigo;

pagará con la cabeça el mal , que intentò hazer a los mienbros
deſte Reino : i con ſu muerte quedarán ſatisfechos tus vaſſallos,

i tu reconciliado con ellos . En ſeñal defto , quando deſpertares
del ſueño , hallaraſte airado contra el , i tomarás vengança de
ſus demaſias.Buelto el Reien ſi , ſintioſe alentado a deſfear el
bien de ſu pueblo, i alterado el coraçon contra el perturbador
de la paz. Declaró a los ſuyos la merced, que de nueſtro Señor
avia recebido por interceſsion, i aſsiſtencia del ſanto Arcangel
Principe de ſu Reino,mandò cortar la cabeça al perverſo conle

ljero, i convenido con ſus vaſſallos, todos hizieron en adelante
perpetuo honor, i reverencia a los Angeles :como a defenſores
del Inperio ,autores de ſu ſoſsiego,i conſervadores de la juſticia.
Deſte linaje pudieramos referirmuchos otros, imuiſingula
res exenplos, los quales dexamos, por eſcuſar el faftidio , pue

Fr. Fran . de cauſar la ſemejança de los fuceſſos. Solo dirè de Othon
Ximeniz Enperador de Alemania, el qual edificò una ciudad en Bulga

1.2.6• 13 ria, region pueſta entre el Danubio , imar Euxino , cuyo aume
Ciudad to ,iconſervación encomendò a la providencia de Dios nueitro

fundada Señor, i al patrocinio de los ſantos Angeles . Penſamiento ver
có favor daderamente Criſtiano , bien olvidado en el mundo : ſi bien

delos Ar
geles. digno de ſer imitado en los principios de todas obras particula
res ,
San Gabriel, 63
res , i publicas ; tanto por dar lá devida onra al autor,iconſerva
dor de todo lo bueno: como por allegurarla con la protecció de
los ſantos Angeles , de todo mal aguero, i deſdichas. Agrado

ſe nueſtro Señor deſte ſervicio ; revelòle como avia feñalado a
aquella ciudad un Arcangel por guarda . Suplicole el Rei có hu
milde ſenzillez , ſe lo dielfe a conocer : i alcançólo. Moſtroſele
el ſanto Arcangel con ſenblante apazible, i dixole: Nueſtro Se

ñor Dios,por el gran zelo quehalla en tide ſu ſanta Fe, me ha
pueſto aqui por guarda

, i governador deſta ciudad . Si ſus mora
dores conſervaren la Religion Criſtiana, i la devocion, i reve Defendi
rencia que deven a mi,ſu defenſor,ia todos los demas eſpiritus dapor e
Angelicos mis conpañeros, yo la defendere ſienpre de las afle-illos.
chanças de los demonios, ide todos ſus enemigos : abaſtecerela
de bienes téporales, i conſervarela en toda paz,ifoſsiego. Agra

decido el Enperador a tan avétajadas promeſſas,mandó labrar Image
una rica imagen del Angel; i pufola ſobre las puertas de la ciu mes de
dad , con una Cruz en la mano ſinieſtra : i ſeñalando con la de los Ange
Iles a las
recha al lugar , como inoſtrandoles la vandera q devian ſeguir,puertas
, ue de lasci
para aſſegurarſe de todo genero de enemigos . Coſtunbre q
deviera ſin duda introduzirſe en todas las ciudades , i lugares udades.
del mundo, como ſe ve en algunas de Eſpaña , Italia , Piamon
te, i Lonbardia : eſpecialmente en Roma, donde ſe venera con Caſtillo

alegre memoria, i pia devocion es el famoſo caſtillo, que de ſu de S.An
nonbre ſe llama de Sant Angel. Ordenò demas deſto, que qua- gel enro
tro vezes al año ſe hizieſe comemoracion deaquel beneficio , ma .
con folenes fieitas al ſanto Arcangel , ayunos , i ſacrificios ofre
cidos a nueſtro Señor en hazimiento de gracias. Durò (miérras
durò eſta devocion) la ciudad en gran proſperidad , i pujança ,
por dozientos años. Cayò con ellos la piedad , i Religion, con
que ſe avia fundado, ſepultandoſe juntamente có los muertos, suceßfo

la inemoria de los primeros beneficios. Moftrole el Principe ultimo
Arcangel a un ſanto Ermitaño ,idixole, que por el gran deſco- desa cima
dad .
nocimiento de aquella ciudad, el Señor la avia delanparado; i
el alçaria la mano de fu deſenla: i haria tal eitrago en ella el de
monio ,
Harriso . La fidel Arcange
nionio , q jarnas alçaria cabeça : i aſsi lucedio dentro deun año.
El Rei Leon de Armenia tuvo cordial devocion a eſtos eſpi

1.2.c.1
ritus bienaventurados, inayormente a los Principes de ſus ciu
dades, i Reino, de fu perſona, i comunidades: a las quales inf
truyó en los ſervicios queen onra dellos devian hazer en agra
decimiento de los muchos bienes, que por ſus manos recibian .

Servici- Ordenò, que los Primogenitos de los Reyes ſus decendientes ,
aside
Re Leo todos tomallen nonbre deAngel. Sienpre que avia detener co
alos An ſejo, o hazer alguna coſa ſeñalada, que tocaffe al eſtado , ibien
geles.. de la Republica, recogiale primero en un Oratorio , tratava el
negocio con el ſanto Arcangel, que le era dado por guarda : pe

diale luz para conocer lo mejɔr, iacertarloa perſuadir para ma
yor gloria de Dios, i bien de ſu Reino : i haziale ſienpre,deſpues

de Dios, i de la ſantiſsima Virgen , elpecial honor , ireverencia .
Ni ſe contentó con ſervir a los ſantosAngeles las inercedes,que

le hazian ; hizolas el , i onrò mucho a un onbre ſenzillo ,i de hu
milde eſtado, quele dio el conſejo , i perſuadio la devocion de 1

Ci
onrar, i valerſe delfavor de los Angeles
. Por eſte camino llegó
a tener tanta familiaridad con ſu Arcangel, que le hazia preſen DIE
cia interior en ſus oraciones ;iluſtrava ſu entendimiēto en el co
nocimiento de las coſas del Cielo, i govierno de ſus vaſſallos, i
regalava ſu alma con particulares conſuelos ,

i dulquras celeſtia
les . Hizole demas delto, tan dichoſo, i bien afortunado en ſus
coſas,tan aventajado en ſabiduria ,i faina a los Reyes paſſados,

que ultra de muchas tierras, que acrecentó a ſu Inperio ;todos
los Reyes, aun Infieles, le hazian particulares ſervicios, i teniá
ſu perfona en gran eſtima, i veneracion .Tuvo revelacion, i pro
fecizò a losſuyos,que mientras conſervallen la devocion de los
Angeles ,eſpecialmente del Principe delInperio ,i le hiziellen el

onor,i reverencia ,que les avia ordenado; el Inperio ſe conſerva
ria en buen eſtado con Dios, i con los onbres : iolvidandoſe,cae
ria del que tuvieſſe :como ſucedio .
Hiſtoria ſe pudiera hazer de feinejantesſuceſſos : itodos ſon

teſtigos de abono de la vigilancia,del amor,i fidelidad ,con que
eltos
San Gabriel .
64
eitos corteſanos del Cielo , aſsiſten ,arienden ,i procuran elbien
de los Principes, i Republicas , que pertenecen a ſu tutela : iſon

tanbien condenacion del olvido , que ellos tienen de tan inſig |
nes bienhechores, ide la mala correſpondécia a tan preciſa obli
gacion de tervirlos , ionrarlos con julta veneracion , iagradeci
miéto perpetuo. Son verdaderamente culpables idignos de to

Qua cul
da reprehenſion,los que , recibiendo elbeneficio , no ſe cuidan bcel
del bienhechor; o conociendolo, no lo reconocen , ſi no con re-lolvido !
torno de buenos tervicios , alomenos con demonſtraciones de deftos să

tos Ane
buena voluntad . Semejantes ſon los Principes, iCabildos , aſsi geles.
Ecleſiaſticos, comoSeglares ,Colegios, Monaiterios, i qualef

quier otras comunidades:que teniendo tan nobles criaturas,los
.
priuados de ſu Rei ,los grádesde la caſa, icorte deDios, por tu
tores, que les ſon tan fieles amigos , tan ſabios conſejeros, tan
fuertes valedores : niacúden a ellos en ſus ocaſiones, ni les pi
den coſejo en ſus dudas, ni le valen de ſu favor en los peligros,

ni les hazen alguna onra, ni ſervicio , ni aun ſe acuerdan jamas
dellos,ni de lu obligacion.En la miſina culpa eſtan, los que te

niendo a cargo adminiſtraciones, i goviernos publicos , afsi ol
vidan eſtos celeſtiales Governadores, como ſi legun la dilpoli
cion ordinaria de la providencia de Dios, pudieran tener en fus

negocios otro acierto , queel de la aſsiſtencia ,i enſeñança de fus
Arcángeles: que como quien lo tiene poroficio particular,enco
niendado por Dios nueſtro Señor, con ſabiduria los guia en fus
conſejos,con amor los aconpañan en todas ocaſiones; i diſponé
las colas para la execucion de lo q convienehazer, i prepara los

animos de los ſubditos, para que ſin contradiciones , les preſten
obediencia en ſus mandamientos . Conplices tanbien fon deſte
olvido ,losque viven debaxo la voluntad de los Reyes , de fe

1
ñores, de Republicas, i qualeſquier otros fuperiores;quando no
ha zen particular oracion, i reverécia a los miſmos Arcangeles,
para que les alcancen de nueſtro Señor ,juezes rectos , Prelados
*
faiztos, i prudentes governadores , que con juſticia juzgen , que
goviernen con ſuavidad ,i a todos mantengan en foſsiego,ipaz.
Caſtigo
Marco. La fiefta del Arcangel
Caſtigo ſon deſta culpa los yerros en los goviernos , el engaño

Caſtigos
delle ole en los conſejos, la diſcordia en los pueblos : los juezes injuſtos,
vido.
los Reyes tiranos, los ſubditos rebeldes. Caſtigo ſon deſte deſ
cuido los deſaltres en las batallas,las ruinas en los Inperios , la
falta de ſuceſsion en los Reinos , i mil otros azares deſta vida:
cuyo remedio tiene librado el Señor en ſu bondad, i miſericor
dia; que ſe diſpenſa a los onbres por la interceſsion , i minifte

rio de los ſantos Angeles.
Entendia bien eſta verdad, i obrò ſegun la entendia Molloa
tis Rei de Dacia, que aora llamamos Tranſilvania, o Valachia :

1.5.6.25 el qual,ultra de fer inpedido de lengua, padecia ordinarios do
lores de vientre : i ſobre todo le afligia el ver ſus eſtados ſin he
redero. Porque aunque la Reina ſu muger le dava un hijo cada

año; ninguno paſſava del:de tal manera , que quando le nacia
uno, ya el otro avia fallecido. Aconſejole un ſanto Monje, que

tuuieſte particular devocion al glorioſo Principe S. Miguel , i al
preſidente de ſu Reino , i les hizielle en todo tienpo particular
onra, i ſervicio. Hizolo aſsi el Rei mui de veras . Paſlado algun
tienpo, pario la Reina dos niños de un vientre : i anbos murie
1 ron , con univerſal ſentimiento , i confuſion de ſus padres , i de

todos ſus eſtados. No por eſſo desfallecio el Rei de ſu devoció,
antes concibio nuevo aliento , icon gran confiança del favor de
ſus dos Patronos, inandò llevar los cuerpos de los niños difun
tos,a la igleſia ,
i que aviendolos pueſto ſobre el altar del Arcan
gel ſan Miguel,todos a vozes pidielſen a Dios miſericordia , i
Ilainaſſen en ſu ſocorro los Principes de ſu guarda . Halloſe alli
con ſu pueblo, aunque debaxo de pavellon ,cubierto co las cor

rinas , o bien para diſsimular mas el dolor, o tanbien para aten
dermasa la oracion, de que penſava valerſe en caſo tan triſte,i

deſafuziado. Clamava todo el pueblo a Dios en conpañia de ſu
Rei, quandoel gloriofo Principe ſan Miguel ſe hizo ver al Rei,

i le dixo: Yo ſoiMiguel,Principe de las batallas de Dios, a quie
has llamado en tu ayuda. Tus fervientes ruegos,i los de todo el
te pueblo , aconpañados con los nueſtros, ofrecimos ipreſenta
mos
.
San Gabriel. 65
mos ante Dios nueſtro Señor , e inclinado a ellos ſu Mageſtad ,

quiere relucitar a tus hijos.Tumejora en adelante cu vida refor Anicos
ma tus coſtūbres, i las de tus vaſſallos; no des oidos a malos co - gcl Prin
ſejeros: reftituye a la Igleſia las caſas, que ufurpaſte para acomo cipele
dar tus palacios ( culpas, porque Dios aſsi te caftiga) i para que vania.
mas obligado acudas, a lo q te aconſejo, mira tus doshijos ref
tituidos a la vida:i ſabe noſotros les miraremos por ella . De

mas defto, de oi mas ſerás libre del inpedimento de la lengua.
Advierte enpero no ſeas ingrato al glorioſo Arcangel,Principe
de cu Reino,a cuya inſtancia juntos emos alcançado de nueſtro
Señor, que uſalle deſta miſericordia contigo ; i porque mas lo a

Su apari
mes ,quiero moſtrartelo. Aparecio luego en traje Real,concep cion al
tro en la mano , icorona en la cabeça,en ſeñal del inperio , Gre- Rei

.
nia ſobre aquel Reino, i aviendoledado paz al Rei, le dexò lu

bendicion; icon ella tan grande conſuelo, itan eſtrañamudan
ça en lo interior de lualma, que fuedeſpues uno de los mas ca
Eales Reyes , imas Criſtianos que ſe vierő en aquellos Reinos.
Seria no acabar,querer referir quanto ſe puede en eſta materia ,

que ſon como fingulariſsimos,aſsi tanbien inumerables los be
neficios, que ſe han recibido, i reciben cada dia en el inūdo, por

mano deitos Eſpiritus ſoberanos.
Caſo Coniba, Reina de Licaonia , con un Rei de poco ſeſo,
ſujeto a los vicios, en q deſpeña la falta del . I como a lei de cuer
da, i onrada, le perſuadieſle ,que deſpues de Dios, ſu marido era
ſu corona, determinó ſuplir lusmenguas con oracion ,i ſilécio:

Criſtiana, iznica medicina delta , i de ſemejantes enfermeda-'sufrin ië
Ito de la
des: @ exaſperadas con el rigor,ialpereza de las mugeres,tarde, mugir,
o nunca tienen remedio ,i lienpre van en peor. Quebrāra a la re- emienda
beldia de los unos ,el ſufrimiento de las otras :i la modellia del mari
do.
cas engendra verguença en aquellos ; aun quando mas arroja
dos a ſus antojos. I finalmente en tales caſos, la blandura , i bué
termino de la muger freno es quereporta a los varones malcor
; el rigor, ilas palabras ralgadas ,eſpuelas fon , que los

regidos
deſpeñånen lo peor. Aqui la diſcreta Reina, ſi bien le dava ne
I celaries
Março. Lafieftadel Arcangel
cellarios aviſos, iſaludables conſejos como, a marido ;mucho
Acerta mas lo encomédava a Dios,i a los Angeles; mayorınéte al Prin

do acuercipe de ſu Reino : fuplicadole rogaſſe al Señor por la mejora de
do de la la perſona Real , por el buen govierno del Reino , i por la ſalva

Reina co
niba. cion de ſu alma . I para que ſus oraciones fuefien a los ſantos An
geles mas agradables: dio de mano a galas , i vanidades de mun

do, itratò lu perſona ſenzilla, i honeitamíte . Nunca deſcubrio
falta del Rei,antes procurava cubrir , las que parecian . Quie mal
puede crecer la onra de la muger , con las menguas de ſu mari

do . Hallavaſe ſobre eſto ſin hijos , ni erederos del Reino : do
lor doblado en tales perſonas, i eſtados, ſi en todos es grande
la falta de fucceſsion . Todo lo fiò de los Angeles ; i ellos falie
ron de la fiança, alcançandole de nueſtro Señor quanto deſſea

Apare, va .Porque citando en oracion el dia antes, que ſe celebra la fieſ
ciole eta de los Angeles, fe le aparecio el Principe de lu Reino, ile di
de juReixo aſsi: Amada hija, por lasmuchas buenas obras , que en ſer
10. vicio de Dios has hecho : i por la gran devocion , que comigo ,i
con los demas Angeles has tenido , el Señor havido nueitros

ruegos,i tus deſſeos. En fe delto, ſerás en elte año madre de un
hijo, que ſucederá a ſu padre en el Reino; i ſerá el mejor Reiya
avra tenidojamas e {ta tierra . Demas delto, pondra el Señor fe
ſo cunplido al Rei tu marido : i finalmente de oi en veinte años
paffareis anbos deſta vida al Reino del Cielo ,cargados de dias,

i merecimientos, aconpañados de muchos eſpiritus celeſtiales .
Sucedio todo,como el Angel lo dixo : ien reconocimiento de

tan ſeñalada merced , ei Principe eredero eſtablecio en todo iu
Reino la fielta del Angel Principe de ſu guarda.
Inſtitie
y't ſe fir, Acabo con loque ſe començó cſte diſcurſo de la fieſta , que
al v baze la igleſia de
Cordova al gloriolo Arcangel tan Gabriel,
je! det li las razones , i fines que tuvo para hazerla ; como a
Reino. elpe
cial abogado , e interceſſor layo para con Dios ; tan cabido
con fu Mageſtad, i tan poderctő, como lo mueſtra lo que ſe fi

gue.Huberto Salonico, teſorero de el Rei de Polonia , li cudi
ciclo , iavariento, no menos inteligente ,imañoſo en tracos de
hazien
San Gabriel. 66
hazienda : valiale del ofidio , no para ſatisfazer a las obligacio
nes del, ſino a ſu cudicia ; buſcava ſus intereſſes , aunque fueſ
ſe con daños de otros ; i hazia caudal proprio de los agenos.

Era cruel en cobrar de los deudores ; iaun para pagar a los po
bres , ſin miſericordia. Los ricos , por hazerſe pagados de ſus
juros, alargavanle tantos por ciento, no de gracia, ſino de fuer
ça , ſolo por redimir el tienpo , i fu vexacion . Que nadie paga
de grado ,a quien no deve de obligacion . Los pobres engana
dos de un plazo en otro , ſin que ninguno le cunplieſſe , gaſta
dos , i ſin algun caudal,para leguir la corte, deſeſperavan de la

kobrança , ibolyianſe a ſus lugares , teniendo por mejor per
der la deuda , que hazer otras de nuevo . Si el Rei hazia merce

des a los ſuyos, ellas acortava con tantas largas , que por ga
nar el tienpo , i gozarlas , holgavan perder parte dellas.Con ef
tas , iotras mañas tan dañolas en todos ſiglos, juntò grandes a

veres de riquezas agenas : i mil daños proprics de ſu concien
cia. Vna propriedad tuvo buena ; particulariſsima devocion có
el glorioſo Arcangel ſan Gabriel, i con todos ſus conpañeros,

i por honra ,i ſervicio dellos hizo muchas , imui ſeñaladas o
bras en ſu vida . Llegoſe ſu muerte, hallavanſe con el ſu fami
iazialgunos amigos :quádo fubitamente ſe oye tā gran rumfor ,

i
eftruendo en el apoſento,q llenos de afſonbro los circunſtātes,

delanpararon el pueſto, ilo dexaron a folas.Poco deſpues foſſe
gado ya el alboroto , llamó el dolićte a ſu muger ,e hijos, idixo
les . El juizio de Dios todo poderoſo es hecho ſobre mi, i fuicó- Raro, i
denado a muerte eterna, por las maldades, cometi en razó de milagro
mi oficio. Acudieró los demoniosa hazerpreſa enmi alma,iHe sıcaſo
.
varſela a los infiernos ;iuvierálo hecho , fiel Principe S.Gabriel,

el Angel de miguarda,có otro grā numero de elpiritus celeſtia
les ,a quien yo he ſervido ionrado co eſpecialiſsiina devocion ,

en quanto he podido , por toda mi vida, no me uvieran libra
do de ſus manos , i alcançandome de Dios lugar de peniten- Alcança

cia por ocho dias, haſta ponermic en camino de ſalvacion. A - 'ugar de
peniten
viſānme lo primero , que ſatisfaga a las perſonas ,que foi en Icia .
Iz cargo,
Narco . Lafiriladel Arcangel
cargo: i alsi quiero, i mando , que fe higgan dos partes de miha
zienda, la una ſe reſtituya a lu Mageltad ,porque la tengo ulur
pada de fus rentas Reales ; de la ſegunda , la mitad ſe reparta a
perſonas, de que darèmemorial, porque ſe ha avido dellos por
conciertos ilicitos ; del reſto ſe ſatisfagan los agravios, daños, e
intereffes , de que foi deudor a muchos, por averlos traido en
largas , i detenido las pagas, de lo que juſtamente ſe les devia .
A voſotros mis hijos, nada os toca deſta hazienda :contentaos
con la que os cabe de vueſtra madre : i eſcarmentad en cabeça

propria : que vueſtra es la de vueſtro padre.Huid ſemejantes ofi
cios , anzuelos de Satanas : no os dexeis llevar de la cudicia del
dinero , que ella abre los ojos al denionio , para que cierre los
vueſtros.Delå hazienda agena apartad no ſolo las manos , fi
De la ha
zienda no tanbien los ojos. Son dueños del coraçon : iquiere el lo que
-gene, apruevan ellos . De que ſirven ſemejantes bienes, fino de obli
manos,
ojos ſe garnos a dexar con dolor ,lo que con gozo poffeemos: ilo que
levena peor es, corremos peligro de perder con ellos el alma . Cincuen
parlar. ta años he ſervido al Rei, i de todos ellos no me queda un dine
ro que mio ſea; i ſi los ſantos Angeles no me valierā ,preſa uvie

ra ſido ya vueſtro deſdichado padre de los infiernos. Benditos
Dopocio ſean tan fielesamigos , que a tal tienpo me ſocorrieron. La de

delos Ari vocion ſuya os dexo porteftamento :efta, hijos inios , fea vueſ
geles de tra herencia : mirad por ella, iguardadla ; ſereis con ella mas ri
xadapor
erencia . cos, imas bien parados, que con toda la hazienda del mundo ;
ayudadme a dar gracias a Dios , que tan ſeñalados valedores
medio para eſte trance ,donde faltandome otras buenas obras,
i fobrandome tantas malas , ſolos pudieron como valcrofos ,i

como piadoſos , quiſieró valerme . Eſto dixo Huberto Salonico
a tus hijos; lo demas q quiſiera dezirlos, dexòlo entender de ſus
lagrinias.Pidio coellas, i recibio los ſocorros deſte ultimo pat

fo , los Sacramentos de nueſtro remedio :i aviedo llorado por
ocho dias amargamente,ſuspecados, i ſatisfecho con ſu hazien
da a las perſonas agraviadas, dio buen fin a ſu vida , i fubio en
conpañia de los Angeles ſus devotos ,a gozar de la eterna .
Quien
Sari Gabriel. 67
Quien ſerà tan ciego , que no vea:0 tan bruto, que noentienda;o
tan ingrato, q no reconozca los inumerables bienes , por tátos
caminos nos grăgean eſtos nobiliſsimos eſpiritus, a los onbres?
Creamos a tantos abonos, como tenemos del amor que nos tie
nen: obliguenos la profunda humildad, con que nos ſirven :i

quando buenos reſpetos no valgan , el interes alomenos de tan
grandes beneficios, faquede noſotros,lo que la razon no puede.
Onremos con piadoſa memoria ,cordial agradecimiento, i dig

na reverencia a todos los fantos Angeles, Arcangeles, Virtudes
de los cielos, Poteſtades, Principados, Dominaciones; Tronos ,

Cherubines, i Serafines, i entre ellos al glorioſiſsimo Principe
Gabriel , a quien ,como a eſpecialminiſtro de Dios , para traer

nos las buenas nuevas de ſu venida al mundo, como a Principe
de las batallas, i guarda tan familiar a la ſantiſsima Virgen, de

vemos reconocimiento , i veneracion perpetua: para que junta
mente con el', demos a Dios todo poderoſo, Señor nueſtro ,

onra, alabança ,
i gloria en la tierra, i en el Cielo , por todos los
ſiglos de losliglos.Amen. Celebran fieſta al gloriofo Arcangel

fan Gabriel muchas igleſias de Eſpaña : eſpecialmente la de
Toledo, Conpoſtela,Oviedo,Salamanca,Segovia,
Badajoz, Aſtorga, i Mondoñedo. Y Burgas,
13 DE
DE , SANTA EVGENIA
op virgen, i Martir .
XXVI . de Março .
L fin de la vida de ſan Eulogio, que poco antes eſ

crivimos, fuelo tanbien de la memoria demuchos
E
otros Martires , que deſpues padecieron en Cordo
va en la cruel perſecucion de Abderramen ,o Hab
derragınan el tercero ;cuyos triunfos ignoramos oi
tanto por las injurias del tienpo,como por falta de quien los ef
crivieilę
. Vno deſtos es fanta Eugenia Martir, iſegun colijo de
ſu epitafio, virgen : cuya noticia Iepultada pormasde feiſcien
cos i quarenta años, relucitò fola una piedra de fu ſepulcro, que

ſe halló en Cordova el año de mil i quinientos i quarenta i qua
tro, en el barrio, que llaman ios Marmolejos : lugar de los mas
publicos,i mas frequentes de la ciudad donde eſtan aora las ca
las de Cabildo, quadra de rentas, contratacion de mercaderes ,
concurſo de juiticia, eſcrivanos, i pueblo. Cavando aqui, no le

xos del inſigne Monalterio de ſan Pablo , Orden de fanto Do
mingo; i abriendo unos cimientos, ſacaron una lola demarmol
blanco, caſi dos tercias de largo,ipoco mas de una, o de un pie,
( todo es uno ) en ancho. Tenia eſculpidos catorze verſos La

tinos Eroicos , con tan eſtraña forma de letras, tan travadas en
tre ſi, icon tales abreviaturas, que coſtò eſtraordinario trabajo

fleerſe . Acrecentòloi mucho, eſtar,como aora las vemos , el va
zio
virgen , i Martir. 68
zio de las letras lleno de una apaſta , aun mas dura , que el mar
mol , i mui diferente en el color ;i no es genero de betun ,con que
fe hinchieron quádo las vaziaron, ſino piedra de nueva forma ,

que alli quajò el tienpo en los muchos años, que eſtuvo debaxo
la tierra. Venciolo todo la gran piedad , i aficion, que tuvo a to
das las coſas ſagradas , nueſtro inſigne Croniſta Anbroſio de
Morales, i aviendo tenido en ſu caſa mucho tienpo eſta piedra,
i conſideradola mui de eſpacio, la traslado en eſta forma.
E , ALIS VI VOX QVOQVE NOSTRA .
VICTRIX ET TVRBAS CARNIS POST IRE SOPITAS .
PERAGENS TRYCVLENTVM
GENV
Exc RISQVE FECVNDA
NOBIS HIC EBIS SVRRIPIRE TENTAT .
IN CELO DEHINC MERITA PER SECVLA VIGENS
ADIVNCTA POLLET CVRIE SANCTOR VM IN ARCE.
MERCREDE FVLSG RVTILI SVB SOLE CORVSCAT ,
AMBIENS SACRI GLORIAM DE MERCE CRVORIS ,
REX TRIBVIT CVI CORONAM PER SECLA FVTVRA :
TV ITAQ : NVIIBVS MARTYR NOS MANDA DIVINIS .
IDEM SVB ERA NOVIES CENTVM IVGVLATVR
SEXAGIES ET VNO SEPTEM DE KALENDIS
IS DR TA APRILIS .
Latin
14
Março Defanta Eugenia,
Latin , i eſtilo tan barbaro es, i tan malconcertado ,como los
,
tienpos,en que ſe eſcrivio: quando aun para ſaber eſcrevir aſsi
no dava lugar el yugo de la lervidunbre, que padecian entóces

los Criſtianos. Entendiole de lo que al principio le pudo leer ,“
era Epitafio de Martir : mas no de quien en parţicular: i porque

ſe cuvieſſe en mayor reverencia , la conſagrò en Ara el Obiſpo
don Leopoldo de Auſtria, tio del Enperador Carlos quinto: i

ſirvio deſto muchos años en el Convento de ſan Pablo : haita tā
to que el Croniſta Anbroſio de Morales, con ſu buen ingenio,
ſingular induſtria, advirtio en las primeras letras de los ver
fos, que eran Acroſticas (llamanſe aſsi, las que leidas por fi de
los principios de algunos verſos,hazen ſentido diferente, dela
tienen juntas con las palabras, de quien ſe toman ) i leyendo las

delta piedra dizen ,EVGENIA MARTIR , ſirviendo para cun
plir el nonbre, la R , ultima del iugulatur: ſino es que comença
va el ultimo verſo (como pudo mui bien ſer) con eſta palabra
Rurſus:que viene, ſinocon el verſo ,con el Latin . I anque en mu
chas partes eſtá gaſtada la letra , i trocadas unas.por otras, fue
nueſtro Señor ſervido , que las primeras todas le conſervallen
enteras
: porque no ſe acabaſſe de perder la memoria de la glo
rioſa virgen ,i Martir ; cuyas alabanças contiene la piedra . Las
quiebras, i faltas, que en todo tiene, no dan lugar a boiverla en

Caſtellano tan al juſto, como lo penſò ſu autor:mas ſupliendo
con diſcurſo, lo que falta a la medida delo gaſtado, i al concier

Declara to forçoſo de la lentencia , dize aſsi:Eugenia vencedora de fi
ciondela miſma , aviendo ſujetado la rebelion de ſu carne , i domado ſus
.
piedra paſsiones ,acabò con gran conſtancia la terrible batalla del mar
tirio: i llena de excelentes merecimientos, i buenas obras, pro
curò librarſe de las cargas de nueſtra vida: i viviendo ya por los
figlos que merecio en el Cielo, es grande en conpañia de los ſan
tos de aquella Corte , i Alcaçar , i reſplandece acá en la tierra .
Conprò la gloria que poſſee, con el precio de ſu ſangre, i diole

el ReiEterno la corona,que gozara por todos los ſiglos venide
ros. Tu pues, ò Martir gloriofà, fenos buena interceſlora para
con
virgen, i Mirtir. 69
con Dios . Fue degollada a veinte i feis de Março , en la Era no
vecientos i fellenta i uno (ies el año novecientos iveinte i tres)

a los veinte i tres de Março.
El primer verſo de ninguna manera ſe dexa trasladar, ſi bien
parece quiſo dezir : la famacon ſus alas, i nueſtra voz te prego Тіспро,
ne: o cola ſemejante.Padecio martirio eſta glorioſa virgen (de en que
clara ſerlo el ſegundo verſo , quando dize della, que ſujerò la re padecio
belion de la carne) padecio pues Reinando en Leon don Ordo- martirio
ño el ſegundo, i en Cordova Abderrainen , a quien unas vezes

llamā quarto ,otras,como yo le llamè al principio , tercero : crue
liſsimo perſeguidor de los Criſtianos:que del odio, con que los

ſeguia,tomó ſobrenobre de ANANZER ALENDIN' >, Mirama
A LA: eſto es, defenſor de la divina lei : i cābien ſe hizo llamar molin ,g
Amoiniramolin , Rei de los creyentes ( noſotros mudado el vo- Sinifique
cablo, dezimos Miramamolin) titulo antiguo de los ReyesMo
ros; ies el miſmo,que dos años deſpues martirizò al gloriofoni

no fan Pelayo . Donde eſtè el cuerpo deſta ſanta , aun no lo ha
deſcubierco nueſtro Señor : ſi bien algunos han eſcrito que

, eſtá
en el Real Monaſterio de fanta Maria de Najara ,engañados có
el nonbre defanta Eugenia Martir, cuyas reliquias alli tienen . Otra fan
Pero ſon de otra ſanta Eugenia , que fue martirizada en Roma, ta Enge
en tienpo del Enperador Galieno: i ſu fieſta ſe pone en los Mar- nia ento 1
tirologios, a los veinte icinco de Dizienbre . Mueſtrale claro ſer 7.4.
aſsi,porque viſitando el Abad de aquel RealMonaſterio el año
de mil i quinientos i treinta i tres, una grande arca ,i inui anti

gua de reliquias,hallò dentro un pergamino eſcrito de letra Go
tica ,idezia en Latin ,lo que buelto en Caſtellano, es alši

: A qui susreli
eſtan los cuerpos de los mui bienaventurados Martires Agricola, i Vital, los qu
ias.
quales einbió el Papa deſde Bolonia, al Rei don Garcia. Tanbien defile Ro
,i
male enbiò la cabeça , iparte del cuerpo deSanta Eugenia , hija de Filipo
Claudia. I ſin duda le eſcrivio deſta manera,ſeñalando a eſta fan
ta ſus padres, para diferenciarla de la de Cordova,de quien por

aquel tienpo te tenia mucha noticia.
La que aora tenemos , toda ſe deve a ſola eſta piedra , cuyo
15 teſti
Março . DefantaEugenia
teſtimonio tan grave , i tan cierto es, como qualquiera de los
en materia de colas antiguas , i modernas házen cunplida fe, i
evidencia, qual la hazen eſcrituras publicas, i autenticas, en de

Silve..
recho, Aſsi lo ſienten ,i aſsi lo enſeñan Teologos, i Iuriſtas, quá
Probar .
S.2.61 . do tratan de maneras varias de probanças; dando a cada una ſu
e Pan . grado, i calificando ſu autoridad:i tienenla tanto mayor las pie

in c.cum
caufam dras , quanto mas tienen de antiguedad : que como mas deſin
de Prob . tereſſada , tanto es menos ſoſpechoſa de fraude, imas dificul
Bald.con toſa de admitir falſedad . I es aſsi ,como dize el que adicionò
Menoch. a Panormitano, que quando no ai de por medio interes de di
1.2,Praf nero , no te preſume

, que nadie eſcrivirá falſo:i mas en piedras ,
Traf.9 mayormente en las antiguas, i que folo ſe hizieron para con
n . 10.1. fervar algunas buenas memorias de hechos , o perlonas iluſ.

6 - Praſ. tres :
tres : que nientonces , ni deſpues podian ſer de interes , a quien
73.4 . n.
6. uſque las dexava . Pueden los libros , pueden las hiſtorias errarle en
ad 9 .
los muchos traslados, i aun en lus originales , yendofele al au
tor, coino cada dia elperimentamos, la pluma fuera del pen

ſamiento. Pueden fallarſe las eſcrituras, i darſeles a mano la
an
antiguedad , que no tuvieron en ſu principio .Noadmiten las
piedras tan facilmente eſtos engaños, por la dificultad, i eſpa
cio, que piden para labrarſe; i porque labradas , ieſcritas una

vez, no pueden mudarſe, ni diſsimular la novedad , o fingir an
cianidad , ſin que la vean , o la entiendan aun los que menos ſa

ben de antiguedad .
El uſo dellas comun , i ſolene fue en todas naciones ; Babilo

El uſo
en nios , Hebreos, Egipcios, Griegos, Romanos, i Barbaros,todos
dellascom
todos file recibieron;i diole (fino principio ) autoridad el miſmo Dios,

Iglos . eſcriviendo ſu Lei en tablas de piedra , para ſegura , i perpetua
inemoria de ſu voluntad , e irrefragable teſtimonio contra los
que oſallen darſe por deſentendidos de ſus mandamientos, ine
gaſſen ſu data,ipromulgacion. Tuvo primero origé en los prin

Su orige
cipios del mundo, quando los hijos de Seth eſcrivièron (como
L.1,6.3 dize loſepho en ſus Antiguedades) lo que alcançaron de Aſtro
sixt tologia, i Filoſofia en dos colunas , para aſſegurarlo de las inju

Bibl.2007
b. Sit's rias
5
vingen, i Mirtir 79
rias del cienpo , aque eitan mas ſujetas las demas elcrituras .
Cano de
I no falta quien pienſe , fueron eltas las que Ianblico llama loc.l. 3 .
antiguas colunas de Mercurio , de que tuvo principio là Filo- c.5 .

ſofia de Pitagoras , i Platon , que las leyeron . I pudo ſer aſsi,
pues aun el milino Ioſefo eſcrive, que durava la una en Siria

halta tienpo . De to ſervian los ticulos, de que tanta inen Gen. 35
1 2.18.2 .
cion ai en nueſtras letras, i en las eſtrañas : las piedras digo con
" Reg . 23 .
ſus letreros , o bien bronces eſcritos , eſtatuas , arcos , pirami- *.Re: 23
1.Mach .
des , eſcudos , colunas , i epitafios, que hazen fe de los hechos,
14. ct fæ
i perſonas, a quien ſe dedican : iaveriguan cuyas ſon las co- pe alias.
ſas, i lugares donde ſe hallan , con lo que hallamos en ellas .
eſcrito. Deſta coſtunbre can recibida , i conocida en el mun
do , prueva el Profeta Iſaias la converſion de Egipto a la Fe del
verdadero Meſsias, i la poſſeſsion , que el aprehenderia della Cap. 17:

» 19.hic
con la promulgacion de lu Evangelio , diciendo : que levan Hieron .
tará en ſus terminos una coluna, ipondra en ella lu titulo , en Auguft,
fe, i teſtimonio del ſeñorio , que de aquella Provincia tiene : i
en eſto conſtarà al mundo, que pertenece a ſu Reino , i es de ſu

Corona . I ſi como muchos ſagrados Dotores interpretan , la
Cruz es la coluna , ſu nonbre tiene,i titulo de Rei , i porella ,
i deſde ella començo a reinar lu Fe en la tierra : i en toda ella
teſtifica ſu ſeñorio: ies conocido el , i ſervido donde quiera
que eſta ſeñal ſe halla , por Rei, i Señor de todo, i de todos.
Beneficio deſtas piedras , ititulos , ſon los grandes teſoros
de ſantas Reliquias, que goza la Igleſia , no ſolo de aquellos
ſantos , cuyos hechos ,inonbres antes ſabia ;fiignorava ſude
polito : fino de muchos otros , de cuyas obras ni tenia rela

cion , ni aun avia oydo ſus nonbres . Alsilo crios viſto en los
fagrados cimenterios de Roma; aſsi en inuchos lugares de Ita Molano ,

lia , i Francia , 1 España ; i deſtas, idemuchasotras Provincias indice
ateſtiguan Martirologios , e Hiſtorias : i podriaſe hazer una sanctor.

Belgii .
particular de folamente eſte punto . Los que delias tienen no Moby de
ticia, ſabran lo que dezimos , o podran ſaberlo , leyendolas : tors!.

los demas , ſino lupieren leerlas , creeran a los que las han lei- l sur
a ij.
do ,
DelosSantos
Martires
do, ilo eſcrivé. A lapiedra de nueſtra fanta Eugenia, ſu antigue
dad, i llaneza la acredita ; el eſtilo ,i artificio de las letras prime
ras , que rezan ſu nonbre, tan uſado en epitafios, mayormente

en Eſpaña, de que en ella, i en Cordova particularmente aimu
chos exenplos, la perſuaden. Eſto ſe ha dicho para ſatisfazer a
la duda , que porventura algunos por ignorancia deſta dotrina,
pudieran tener,de la autoridad , i verdad de las piedras: i poró
ſera neceſſario averlo ſupueſto, para quando ſe trate de la inven
cion de los Martires, a quien conocimos por otra piedra.
jan
IPIS
DE LOS SANTOS MARTI
res Elias,Paulo ,e Ilidoro .
XVII . de Abril .
Abril
Ntrelas perſecuciones, que ſe levantaron contra la
E Igleſia de Cordova en la captividad de Eſpaña, de
baxo el poder de los Moros, ſi bien avia ſido crude
liſsima, la que padecio en el Inperio del Rei Abder

ramen : quando muchos de los nueſtros de varios
lugares, i provincias, fixaron ( a coſta de ſu ſangre derramada

glorioſamente por leſu Criſto) las vanderas de la Fe , no ya en
los inuros, i caſtillos de la ciudad ; mas aun en los coraçones de
fus nuiſmos enemigos ; que a la luz de ſu exéplo abrian los ojos

Perſecu
cion des a la verdad, i la abraçavan de grado ; crudiſsima enpero fue la q
Rei Ma movio Mahomad ſu hijo, i fuceſſor en el Reino . Apenas enpu
bomad
ñò el Ceptro, i tomò la filla de Rei,quando deſcubrio el odio , g
avia mamado en la leche contra el nonbre Criſtiano itenia en
trañado
Elas, Paulo , e Iſidoro. 71
trañado en el coraçon. Quiſiera que el principio de ſu Inperio,
fuera fin de la Criſtiādad; tan a pechos tomò el perſeguirla, por
acabarla. El miſino dia que le coronaron por Rei,mando delpe
dir de ſu palacio todos los Criſtianos, que haſta entonces avian
ſervido a lu padre : quitoles los gajes Reales, las raciones, i ayu
das de coſta,con que paſſavan : teniendo por indignos de ſu fer
vicio, los que no lo eran del de Mahoma. Deſpues,privolos del
derecho de hijosdalgo, que gozavan ,a titulo de criados de la ca

como a los demas . I para executar
ſa Real , i hizolospecheros,
ſu ſaña con muchas manos , pulo en el govierno perſonas, de

cuyos azeros fiava no la execucion de la juſticia, ſino la ruina de
los Criſtianos.Mandò derrivar los tenplos , que de nuevo ſeDefraci.

unde los
uvieſſen edificado, deſpues que Eſpaña avia venido a poder detenplos.
los Moros: i lo que ſe uvieſſe acrecetado a los antiguos; que def
de el tienpo de los Godosavian eſcapado del furor de las guer

ras, i perſecucion de los Barbaros. Cargóles de nuevo pechos in
tolerables;i cobravāſe con tan grande tirania ,que mas era que
rerles robar las haziendas, que llevarles tributo. Gran lazo de
los flacos,que oprimidos con tan duro yugo de ſervidunbre , pro

curavan algunos ſu libertad , haziédoſe eſclavos del demonio,
en la ſuperfticion de los Africanos. Dolor incurable , para los q

como fieles, zelavan la onra ,i nonbre de Criſto , que por tantos
caminos, e invenciones tan agenas de toda piedad, procuravan
borrar delmundo ſus enemigos. Llevò eſte ſiglo , no menos
los paſſados,varones ,i henbras iluſtres de toda ſuerte ,i eitados,
gdieron con ſu ſangre abonado teſtimonio de la verdad ,i bol

vieron hidalgamente por la onra de Dios, i de los Criſtianos.
Vnodellos fue el anciano presbitero Elias , natural del Reinos.Elias

de Portugal : ſi bien el nonbre de Provincia de Lufitania ,donde natural
le ſeñalò patria fan Eulogio, conprchende tanbien la mayorigais

parte de eſtremadura. Varon por lus canas , iReligion , venera
ble :de quien (aunque no dizemas ſan Eulogio) bien le dexa en
tender el fervor de ſu lanto zelo, el deifeo de la gloria de Dios , 1
la eſtima, i amor de la Fe de Criſto, por quien no dudò ofrecer

Abril . fantos Martires
De los
el cuello al cuchillo ,ilu vida a la muerte . Aconpañaronle otros

Teulo,
Ifidoro dos iluſtres mancebos ciudadanos de Cordova, queaviedo có
deCor- Tagrado a Dios la for de ſus años en la clauſura,i habito de Mo
dova .
jes , en uno de los Monaſterios, q entőces aŭ floreciā en toda vir
i Religion en eſta ciudad:de gana la ofreciero a la ſegur de

tud ,
la muerte , con la esperança cierta de gozar el fruto della en la
eterna bienaveturança ,adonde deſde niños endereçaró no ſolo
mas aun ſus caminos . Todos tres , auqdiferentes en

lus deſſeos,
edad, e inſtituto de vida, unos en la Fe, hizieron profeſsiõdella

ante los tiranos, i codenaron ( lo q tenian los Moros,por irremiſ
lible delito) la lei de ſu Profeta Mahonia .El como ellugar; io

caſió deſte onrado hecho, callòlo S. Eulogio ,como otras vezes;
o porq entonces ſolo hazia memoria de los triunfos de los Mar

1
tires, i de ſus nonbres ,para eſcrivirlos en ocaſion mas oportuna,
de eſpacio; el qual no pudotener deſpues, con la turbacion de
los tienpos,i cótinuos ſobreſaltos de la perſecució. O bien porý

ſiendo el buen fin onra de toda la vida iel morir por Criſto,co
i perfeccion ,de lo
rona, profeſſa el Criſtiano, pareciole, q con
eſcrivir la glorioſa muerte, de los padeciā en defenſa de la Fe,

acreditava baſtanteméte ſu vida , i las demascircunítácias , que
pudieran ennoblecerla . Lo que dize es, que fueron degollados
por eſta cauſa : 7 para con los Moros , fuebaſtāte,fin otra forma
Sumarti de proceſſo ,para entregarles al cuchillo ; i para có Dios de tanto
rio en 17 merecimiéto ,q el los recibio luego en las moradas eternas . Exe

de Abril cutofe ella ſentencia a los diez i liete de Abril, del año de nueſ
de 856.
tra ſalud de ochocientos i cincuenta i ſeis. Los cuerpos ya tron
cos ,levátaron en unos palos a viſta de la ciudad ; i deſpues de al
gunos dias , los arrojaron en las corrientes delrio Guadalquivir .

Hallaſe el martirio deſtos tres ſantos,en el libro 3. del Memo
rial delos Santos , que eſcrivio S. Eulogio ; i del lo tomaron los

Martirologios de Vluardo, i Adon , el Obiſpo Equilino, i
Martirologio Romano nuevamente aña

dido por el Cardenal Ceſar
Baronio .
DE
72
‫! הוה‬
DE SAN PERFECTO
Presbitero , iMarcir.
Abril. XVIII.
L Martirio deſte iluſtre cavallero de Criſto
eſcrive ſan Eulogio deita manera . Apodera
dos los Arabes de caſi toda Eſpaña por fuer

E
ça de armas , i mejoradas en todo ſus coſas,
Habdar
reinava ya el año veintinueve de ſu inperio, rabgmä
el Rei Habdarrahgman fegundo deſte non- 3."Rei

bre ,o ( como otros dizen ) tercero ; a quien los Moro.
nueſtros , por tenplar la aſpereza de la pronunciacion, comun
mente llaman Abderramen . El qual ennoblecio a Eſpaña con
obras inui leñaladas; mayormente a la ciudad de Cordova, lla

mada antes Patricia, i entonces por excelencia, la Real : a quien
engrandecio por todas maneras , i ſobre todas las demas de ſu
Reino, con ſuntuoſos edificios , ricos palacios , jardines delei

Iluſtrò a
toſos, i todo genero de ventajas, i coniodidades del mundo , al Cordova
ſi para dar colino a ſu grandeza , como para el regalo , i paſſa- co obras

inſignes
tienpos de los que vivielſen en eila : con tanto excello , quanto
ni le puede dezir, ni creer : venciendo en elto a todos los Reyes

antepaſſados.Masno le parçcio que eſtablecia ſu Inperio , nial
ſegurava baſtantemente la buena dicha de la ciudad , ſi junta
mente con el cuidado de aventajarla , i enriquecerla : no la acó
pañava con lo qellos tenian fallamente por Religion: noſotros

( lo q es verdad)por idolatria, i vana fuperſticion .Ser la piedad ,
iculto de Dios fundamnéto,ientivo de los inperios ,antigua per
ſuaſion es,iverdadera ,aunque mal entendida , i pecrplaticada

de los
Abril. Defan Perficta,
de losBarbaros, i otras naciones politicas, por la ignorancia de
los mejores , i engaño del demonio , que a bueltas de una ver
dad , eſconde, ſegun fu coſtunbre,mil mentiras. Es aſsi, que la
firmeza, i buena
dicha de los Reinos,eſtriba en la Religion;por
Pr04 . 8 .
que como Dios es,porquien los Reyes reinā, i los conſejeros a
ciertan en ſus determinaciones: donde falta la luz de ſu concci
miento , i la inſtrucion de lu Lei , ni puede aver acierto en los
conſejos , ni ſeguridad en los goviernos. Abderramen, yaş por

eſta general aprehenſion ſerigieſſe; ya porque a ello le inclina
va elnaturalodio de los Criſtianos: publicò riguroſas premati ,

Premati cas, en que mandava, que ninguno fuelle olado a dezir malde
ca cótra la lei de Mahcma, ſopena de muerte. Mas quedado ellos libres

los Cris.
r
tianos. para blasfemia del nonbre de Crilto ( como deſcaradamente lo
hazian en publico )ino vedados de ultrajar, como ultrajavan ,
por infames modos a los Criſtianos ; quando la conciencia no

obligara a los nueſtros a tomar la defenſa de la verdad , la fin
razó ,ideſigualdad de aquella prematica, les deſobligara a guar
darla . Hecha la lei, inventofe la calumnia , hallaron los mal in
tencionados , honeſto titulo de venganças injuſtas, i ſatisfazian

por mano publica, palsiones particulares.Invencion de buena
portada, para cubrirodios ſecretos: apellidar las leyes en favor
de mis intereſſes ,idar nonbre de zelode Religion ,a hechos na

da Religioſos . Vſada coſa,ſien los ſiglos paſlados ,no menos en
el nueſtro ,donde con los tienpos ,enpeoran tanbien las coſtun
bres . Eſta lei dio a la Igleſia gran numero de Martires , mucha
gloria a Dios, ia Eſpaña nuevo titulo denobleza : eſpecialmen
te a Cordova, cuyo fuelo conſagraron ellos con ſu ſangre. Fue
natural della Perfecto ,presbitero, cuyas obras dieron iluſtre ceſ
timonio de la perfeccion que dize ſu nonbre : i de la madureza,
Criança iexenplo,que pedia ſu eſtado.Crioſe deſde niño en la igleſia de
des.Per ſan Aciſclo ,que tanbien era Monaſterio ,como las mas de aquel
festo.
tienpo, donde junto con las letras, ſe enſeñavan virtudes Cril
tianas. Aprendio las unas , i las otras conocidamente con ven
cajas : i aconpañolas con el conocimiento de la lengua Arabiga
tan
!
Presbitero, i Martir. 73
can cunplido ,que por el tanbien era inui conocido , ieſtimado,

aun de los Moros.
Acaccio aſsi, que ſaliendo un dia por la ciudad con cuidados

de caſa , le cercaron algunos dellos , e inportunamente le pidie
ron les dixešle ſu parecer acerca de'la Lei de Criſto, i que lentia
de ſu Profeta Mahoma. Caulò recelo en el ſanto la novedad de
la pregunta, eldeſpropoſito del tienpo ,la inportunacion de los

Moros. Soſpechò fraude, i quiſo aſſegurar la reſpueſta; pidioles
palabra conjuramento , que oirian ſin enojo ,ino tomarian por
agravio, ni formarian quexa de la verdad.Dieronſela ellos con

luacoftunbrada falſia ;no con deſſeo de conocer lo mejor,i abra
çarlo , ſino de perſeguir, i hazer mal, al que lo dixeſſe. El Sacer

dote de Criſto , o bien tomando el ſeguro, que no avia, de aque
llas promeſſas, o aprovechandoſe de laocaſion,para enſeñar la

fe de Criſto , i deſcubrir la falſedad ,de lo que ellos creian . A la Declara
Religion ( dize ) de los Criſtianos, baſtantemente abona la ra - el Santo

zon natural, que tanto aprueva ſus mandamientos, dados no'lu Fe,
condenai
por mano de onbre, ſino por la del miſmo Dios a los onbres ; la a Maho
pureza de vida ,que profella teſtigo es ſin tacha,de lasventajas, ma .

que haze a la vueltra. I quando dexenios inumerables razones,
que la acreditan ; acordaos ſolamente del galardon ,quna,i otra

ſeñalan a ſu obſervan : cianegareiſme que ai tanta diferencia del
uno alotro, quanta va de onbres a beſtias.pero que podia eſpe
rarſe de quien tan ſemejante les era en las coſtunbres, ſino que
ſe pagaſſe de lus baxezas . Sino dezidme,que hazañas, ſino adul
cerios ,opreſsiones de virgines,engaños , i falſedades, hizieron
noble entre voſotros un onbre de tan baxa ſuerte como Maho
ma, a quien llamais ( porque el aſsi lo mintio ) Profeta :inoſo
tros, porqueſus hechos lo mueſtran , hechicero ,i encatador.Pro
feta ſerâ :
masde aquellos, q ſus antojos venden por enſeñanças
de Dios, i conſejos de Angeles ; como ſi de la luz pudieran nacer

las tinieblas, i de la fuente de toda pureza , la miſina abomina
cion. De aquellos digo, cuyas ſeñas dio Criſto en ſu Evägelio : 6

como falſos enbaidores,no con verdaderas ſeñales, ſino co apaIMath.7 .
K rencia
Abril . Defan Perfecto,
:
Frencia dellas, inilagros contrahechos por arte de Satanas cnla

zan las almas en mil errores, i las llevan cainino de perdicion.
De los que con pieles de oveja, cubren preſas de lobo, con que
hazen carniceria en elrebaño de Dios . Entre eſtos, el primer lu
gartiene vueſtro Profeia , cevado co infames elenciones vuel:
cros beſtiales apecitos,cego los entendimientos, arrebató las vo
luntades , i enponçoñò los coraçones de tantas gentes ; tan po
deroſamente , aun huyen de tomar la atriaca de la verdad,pa

ra ſu remedio. Mejor ſentido tuvieron vueſtros perros, q volo
Maho
ma comitros miſmos; pues ellos conocieron el lobo,aunque cubierto de
do deperpiel de oveja , quando al abominable olor de vueſtro Profera
ros .
muerto ,corrieron hanbrientos , i deſpedaçaron ſu cuerpo.Vofo
tros, avicndo el deſpedaçado vueltras almas,aun no acabaisde

conocerlo para huir de ſus diétes . En que ha de parar ceguedad
tan envejecida ? que fin podra tener tan deſpeñada locura, ſino
deſpeñaros al abiiino de los måles, en que el deldichado fe ha

lla en las mazınorras del infierno ; donde los canes infernales ſe
cevan en ſus entrañas: para que como aqui le fois cópañerosde

ſus maldades, allá lo ſeais de ſus tormétos ? Pues que dire delas
fealdades
, i baxezas, que no ſolo permite vueſtra lei ,fino que
las manda,indignas de onbres ,
i aử de beltias . Que onbre onra
do ſe dignará de tomarlas en -la boca ? ono ſe manchara en to

marlas voſotros miſmos fereis teſtigos, cuya verguença fe haze
en el roſtro,de lo q ſentis en el coraçon .Sed pues losjuezes tan
bien deſta caufa ; aunque la paſsion os ciegue, para ſeguir eſtas
infamias , la razon no podra menos de hazer fu oficio , condená

dolas. Que yo con eſto he dicho ,lo que deſto juzgan los que bić
ſienten ,i ſatisfecho a vueſtra demanda. Aſsi quiſierades volo

tros abrir los ojos a lo inejor , i abraçarlo.
sextimii Sufpenlos eſtuvieron, i como atonitos los Moros entre la co

o de los
Moros fuſion , i verguença, de lo q no podian negar
: i la indignacion, i
cóiare coraje de oirlo :arrepentidos de aver bufcado la ocaſion con fus

Emilia manos ,i pueſtoles eſpofas de palabra , i juraméto para no végar
deisäto . '
fe de ſus agravios . Difsimularon el enojo, q no podia ſatisfazer
por
Presbitcro, i Martir. 74
porentócés,fin menoſcabo dela fe can rezien prometida:aumé
cando la tardaça de la execucion,el deſſeo de la vengança , 7 fo
mentavan ellos con penſamientos de peſadunbre , recorriendo

los denueitos de ſu Profeta, i menoſprecio de ſu lei.No le reſpó
dieron al preſente con aſpereza,bien a fuerça de ſufrirſe,i repri
mir la rabia,q arremetia del coraço a la boca, i halládola fella

da con la promeſſa de no moſtrarla, dentro hazia mas daño en
quien la tenia , pudiera hazer ſaliendo fuera, en ſus enemigos.
Deſpidioſe S.Perfecto,contento de aver gozado de la ocaſion,

para dar teſtimonio de la verdad, allegurado có la diſsimulació
de los Moros del peligro ,qpudiera temerſe. Reportaró ellos tu
colera con eſperança de mejor oportunidad:itomaro portal la Motin
primera, ğ ſe les ofrecio ,ver a S. Perfecto en la calle. Aſsi como cótra.c!
Le vieron de lexos ,covocaronſe unosa otros : icomo ſi el tiépo, Santo.
folo por aver pallado, fuera baſtante diſpenſacion , i delenpeño

de la fe jurada,ronpieron con ella, i a vozes apellidaron favor a
Mahoma,
i juſticia cótra el traidor,qaſsi lo ha ultrajado en nueſ
cra preſencia.Al punto le cercaron todos a porfia: , icchandole
mano con furia , le llevaron ante el jueztan de tropel, qa penas
le dexavá poner los pies en el ſuelo.Llegados altribunal,pulie

Acusan
ron ſuaculacion diziendo; Eſte Criſtiano preſentamos ante tus le ante
eſtrados,por menoſpreciador de las leyesRealcs,porblasfema- el juez.
dor de nueſtro Profeta, i məfador de lu lei . Teſtigos ſomos de

viſta; oimosle dezir mil afrentas de nueltro Profeta Mahoma,i
hazer eſcarnio de ſus leyes, iaun condenar por loco , a quien
las ſigue. Turbado Perfecto,comoen caſonunca penſado,nego
preciſamente la acuſacion. Mandó el juez, q le puſieſſen luego
en la carcel,icſtuvielſe alli en duras priſiones, halta que vinieſ

He ſu Paſcua,reſuelto de celebrarla con ſu caſtigo. Pafloſe preſto
al Santo la turbacion , ibuelto en ſi, obedece alegre al juez, i ſi

gue alentado a ſus miniſtros, haſta la carcel . Entrò en ella con
particular gozo del coraçon : comò los calaboços por celda de
recogimiento , i portofe en ellos con loable exenplo de ſanti
dad : vengò en lu cuerpo , con continuos ayunos , con vigi

K2 lias ,
Abril.
Defur Perfecto
1125, i ciaciones,la poca conſtancia,con que aviä negado fu acu
facion, iesforçado por el divino Eſpiritu con la eſperança de la
ceraidad, q le aguardava en el Cielo, eſtimava ,i gozavale en
las priſiones , coino de privilegio de libertad . Era juez de ſu cau

fa un Eunuco llamado Nazar, grā privado del Rei , 9 governa
yael inperio de Eſpaña con poder abſoluto. Reveló el Señor al
Santo el cercano fin de aquella pujança ,i profetizóla diziendo;

Elte,qoi veisſubido a tan gran privança. ‫ز‬
, i ſeñorio ſobre todos
manirte los grandes,imas principales Moros del Reino, preſto le vereis
Mert Go derribado con la muerte de ſu grandeza :no cunplirá el año del

pernia
lor . de el dia , pronunciare contra miſentencia, i mandare matar
me; i ſucedio, como adelante diremos .
Algunos meles deſpues,paffado el ayuno mayor de los Mo
ros, qellos guardan con tan grande ſuperſticion : llegó el dia de

lu Paſcua tan deſleada para latisfazer a ſus apetitos: i para el Sá
to nas alegre , todos los de ſu vida , por en el eſperava tomar

poſſeſsion de la eterna . Sacaronlo de la Carcel,i llevarólo al cri
bunal del juez,que eſtava delante el palacio, i Alcaçar Real : dó
de a vozes confello a Criſto por verdadero Dios, ijuez univer

fal de vivos, į muertos : i condenó por falſo Profeta a Mahoma,
enemigo de la Igleſia Catolica ,poronbre endemoniado,hechi
zero ,adultero ,engañador ,inaldito de Dios , i de ſus Angeles ;a
quien yo,dize,
maldixe,
i aora maldigo,como a inſtrumento de
Satanas, venido del infierno para ruina de tantas gentes , icon
denacion eterna de vueſtro pueblo.La Leide Criſto enleñança
fue del Cielo ,i mandamientos del miſmo Dios ; la vueſtra,invé
murtiric cion del diablo,tan abominable,comoſu autor. No dieron mas

del Sato larga al Santo para hablar : degollarole luego en onra de ſu Pro
feta,pentandolavar ſus manchas con la ſangre del Martir, que
a vozes las acabava de publicara los circunſtantes. Los Moros,
qen gran numero paſſado elpiéte,avian ſalido al egido ,deel

fotra parte del rio , que oi ſe llama capo de la Verdad , a celebrar
la fieſta, ſegun fu coſtunbre , aviendo tenido nueva de la ſen
tencia de muerte , que ſe queria executar en el Santo Martir,
dieron
Presbitero ,i Martir, 75
dieron la buelta con priela, i vinieron con orgullo ,

i alegria pa
ra hallarſe preſentes en ella . Viſto el golpe del aifanje ,i elcuer
po muerto rebolverſe en ſu ſangre: los pies teñidos en ella, bol
vieron gozoſos a hazer ſuçalà en el lugar acoſtunbrado:perlua

didos, que ſu oracion ſeria entonces mas biéoida, por aver de
xado hecho un ſacrificio tan agradable , como penſavan , a ſu
Profeta . Aguoſeles el plazer con un deſgraciado luceſſo , que o

Ahoga
bró el Señoren vengança, ionra del Martir:porque al bolverſe roſe dos
los Moros a la ciudad , aviedofe algunos entrado en barcos : tral noros

elrio
tornoſe uno dellos a viſta de todos , i de ocho que ivan en ellos
feis eſcaparon nadando , i los dos ſe ahogaron . Recogieron el

to ,
cuerpo del Santo los Criſtianos, icon grande aconpañamien
idevotos oficios del Clero , i Obiſpo, iReligioſos , le ſepultaró
en la igleſia de ſan Aciſclo , cuyo ſitio no feñaló ſan Eulogio , ſi
bien dize, que eitava en ella guardado ſu fanto cuerpo. Pailò eſ

temartirio a los diezi ocho de Abril del año de ochocientos i Ano de
cincuenta , en la era de los Moros de ochocientos i ochenta i 850 .
ocho .Cunplioſe deſpues la Profecia del Martir , en Nazar pri

vado de Abderramen , o Governador de ſu Reino . No llegó al
año, como eſtava profetizado, porque muchos dias antes del

ayuno, i fieſta ſolene, que ellos celebran cada año , i en que fue
ſán Perfecto martirizado; alido de una fiebre ardiente , i corron miſera

Muerte.
pidas, ſegun ſe entendio, con toxico las entrañas , las echò del ble del
miſerable cuerpo, a la manera, que el Ereje Arrio , ſocorriendo Governa

a una neceſsidad corporal . Deſte ſanto eſcriven ,ultra de S. Eu- dor.
logio, elautor del libro llamado Indiculo luminoſo, Apologe
tico, i defenſa de los Martires deſte tienpo ; que ſe tiene porde

Alvaro, nobiliſsimo i doctiſsimo varon ;cuyas obras eſcritas de
mano, i letra Gotica antigua, cólerva la libreria de la ſanta Igle

ſia de Cordova . Hazen mencion del miſmo comunmente los
Martirologios, i algunos Flos Sanctorum de España entre

por no andar en el Kalendario del
los ſantos, que
rezado Romano , le llaman extra
vagantes.
DE
K3
SO DE LOS SANTOS IOAN
confeflor, Amador , Pedro ,
i Luis Martires .
XXX.de Abril.
L triunfo de S. Perfecto, no ſolo le hizo a el ilul
tre en la tierra, i bienaventurado en el Cielo , mas

E
aun deſperto en los animos de los Fieles , el zelo de
la onra de Dios iel deſeo de defenderla.Señalado
fue el valeroſo confeſſor de Criſto luan, que le lu
cedio en laspriſiones: a quié la enbidia ( que como ſonbra ſigue

a la proſperidad) reduxo a eſtado de padecer inuchasadvertida
des.Eraonbre de negocios, i trato de mercancias ,ſin el qual no
ſe podian ſuſtentar por eſte tiépo los Criſtianos, i llevar el peſo

de lostributos ,q les cargavan . Viendo los Moros quan bien en
cablado tenia ſu negocio ,enbidioſos de ſubienandança , tenian
por perdida luya,las ganancias del otro:iprocuraro atajarle los

paſſos, por donde crecia. Calumniaron ſus tratos , icon fraudes
hechas a mano ,para derribarle , alcançaron del juez, que lo pu
ſielle en la carcel. No ſe contentaron ellos con la priſion: que es
la en cruel enemigo la enbidia, i como noperdona al pecho, donde ſe

Fuorça
Ide
bidia .
cria ,
menos a aquellos,cótra quien fe encarniza.Intentaron ma
yer traicio ,no para inpedirle,como haſta alli, el curſo de fu proſ
peridad ,ſino para cortarle el hilo de la vida . Buſcaron onrado
titulo de infames pretenſiones con el juez; i para hallarlo , aco
merie
Pedro, i Luis Martires. 76
Fraude
metieronle ſobre falſo con quexas, q no teniā ,para que les dief-'de los
le ocaſion de tenerlas . I como ninguna coſa tan grave por aquel Moros.
tienpo ,ni de mas cierta vengança que hablar mal de Mohoma:
Jacaronlo a barrera ,diziendole: Porque tan libreinente te atre
ves a ultrajar a nueſtro Profeta,imenoſpreciarle ?no te baſta no

onrar ſu nóbre, ſino infamarle ? tomasle muchas vezes en la bo
ca por burla, i aun para blasfemarle, jurandolo en abono de tus
mentiras,para engañar a los que no ſaben ſieres Criſtiano. I pié

fas diſsimular el odio , que tienes a nueſtra lei ? El ſanto confer
for lexos de la traicion que le armavan , procurò reportarlos có
la verdad, i quiſo ſatisfazerles. Mas como no pretendian ſatisfa
cion, ſino ofenſa, para ſujetarlo a caſtigo,no quiſieron oyrlajan
tes ſin darle lugar de deſcargo, metieron el negocio a barata, ſu

pliendo con vozes,como en mal pleito, lo que les faltava de ra
zon; i unos ſobre otros començaron a gritos a ſacarle los ojos,

porfando por hazer de ſu mentira verdad . Canſoſe el Santo de
ſu algazara, i ſufriendole un poco, llevò el negocio por burla , i

reſpondioles con riſa, aunque con denuedo Criſtiano: Que de
zisyojurar por vueſtro fallo Profeta? maldito ſea de Dios quié
deſlea nonbrarlo, ni aun tomarlo jāmas en la boca.Levantaró,
en oyendolo, eſtraordinario alboroto , con vozes , i gritos def
conpaſſados ; echaronle mano con furia, i con tropelle llevaro
al tribunal
, i lo preſentaron ante eljuez. Hizieronle cargo , de
que ſentia ,
i hablava ſienpre mal de Mahoma : que hazia donai
re de ſu ſantidad, i eſcarnio de toda ſu lei ; que en ſon de chiſtes,' Acuſan
dezia blasfemias, para induzir con diſsimulacion al aborreci- le al ju

er.
miento de nueſtras coſas , a quien las oia . Fingio piedad el juez,
ino hallando baſtante averiguacion para condenarle en la pe
na delas leyes, mandole açotar crudamente, haſta que negal

ſe a leſu Criſto. El Santo con maravilloſa conſtancia confeſſo
de plano la acuſacion , que le ponian ; i añadio , que por nin- su cons

guna coſa dexaria de confeſſar a Criſto , halta dexar la vida tàcia en
la confes
porel. Vion .
Airado ſobre manera el juez.có eſta reſpueſta ,mādó ,õluego le
K4 dieſſen
Abril . DelosSantos Iuan confeßor, Amador ,
dieſen tantos açores, q o negalfe a Criſto, o perdielle con ellos

la vida.Delnudaronle los verdugos, e hizieró en el un tan atroz
eſcarmiento , que reſto de los golpes de los acotes como muer

to , i caſ lin aliento entre ſusmanos: iellos aun no ſatisfechos
en ſu fiereza. Cogieronle los barbaros, i alsi deſnudo como el
tava, le puſieron en un jumento ,i le facaron a la verguença por
las calles de la ciudad, i dieron buelta a la plaça,pallandolo ta
bien por las igleſias de los Criſtianos, para que fueffe mayor la
afrenta, i tocafle a todos . Dezianle los Moros al palſo mil bal
dones, porfiando a vozes, que no llevava el caſtigo que mere

cia, por averſe atrevido a eſcarnecer ſu Profeta.Gritavan, que
merecia la inyerte : bolvieronle ultimamente a la carcel,donde
eſtuvo mucho tienpo preſo, i aherrojado;i deſpues acabò lanta

Cipriang
Arci mente ſu vida ; venerado de todos, por la invencible cõſtancia,
prefte de que tuvo en la cófeſsion de la Fe . Cipriano Arcipreſte de la igle

Cordo
VA . ſia de Cordova, que forecia por los años del Señor ochociétos
inoventa inueve : quarenta, o pocos mas deſpues de la muerte
de fan Eulogio, entre los Epitafios, que eſcrivio para los ſepul
cros de losſantosMartires ,puſo uno a eſte invictiſsimo Confel
fordeCriſto , aunque mui corto , en dos verſos nada limados ,

aunque para el tienpo ,en que ſe eſcrivian de mucha eſtima: con
elte titulo : Iten ,ſobreeltumulo deSan Inan Confeſſor:
CARCERES , ET DIRA IOANNES FERREA VINCLA ,
CHRISTI AMORE TVLIT . HAC FUNCTVS IN AVLA QVIESCIT .
Que bueltos en nueſtra lengua , dizen aſsi:

Peſada carcel en cadena dura
Padecio Iuan por el amor de Criſto;
I aqui repoſa en eſta ſepultura .
Eſcriven eſta gloriofà confeſsion S.Eulogio en el primero li
bro delMemorial de los Santos, i en el capitulo deciino delle
gundo haze della mencion frai Lorenzo Surio ,en el quarto to
mo de ſus hiſtorias de los Santos , en la vida de ſan Feliz, Aure
lio ,
Pedro, i Luis Marties. 77
lio ,Natalia, i ſus conpañeros Martiresde Cordova. I el autor

del libro intitulado Indiculo luminoſo , la refiere mas por eſté .
ſo, iſeñala el tienpo : que fue el año de ochocientos i cincuenta
iuno, ſi bien ninguno ſeñala el dia, como ni el de ſu muerte .
Quatro años deſpues, el de ochocientos i cincuenta i cinco, a

los treinta de Abril, un Sacerdote natural de la ciudad de Mar
tos, llamado Amador, que dias antes,avia venido a Cordova , S.Ama

i humanas, aconpañandole dor natu
ſolo por eſtudiar las letras divinas ,
para ello ſu padre, i hermanos ; i Pedro Monje, i Luis hermano ral de

Martos .
de ſan Paulo Diacono, i tanbien Martir, naturales de Cordova , S.Pedro
inſpirados del Señor,i unidos en un miſmo propoſito, de derra- Monge

.
mar ſu ſangre por Criſto, preſentandoſe ante el juez , confella
ron la verdad de ſu Fe , iEvangelio,i condenaron por falledad ,
imentira, todo lo que fuera della enſeñavā los ſacrilegos mael
tros de lu Alcoran .Arrebatado de colera el Barbaro , mandò a

al punto los degollaſſen : i executoſe ſu mandamiento lin dila
Su Mar
cion. Degollaronlos ,
i echaronlos en el rio : mas fue nueſtro Se trio .
ñor ſervido , que pocos dias deſpues ,pareciellen los dos a la ori
lla, ſin que ſe hallafſejamas el cuerpo del fanto Sacerdote Ama
dor.Recibieron las ſantas reliquias con alegria los Criſtianos, i

ſepultaronlas con juſta veneracion : el cuerpo de S. Pedro en el Sepultu
convento de ſan Salvador, de donde porventura fue monje , en 'ra de S.

Pedro .
la Peña de la miel , que oi conſerva el nobre ſin edificio alguno,
i fe llama canbien de Sancho Miranda , poco mas de una legua
de Cordova ; de que adelante diremos.El de fan Luis en Palina,

antigua, i noble villa , que oiperſevera con el miſmo nonbre , i Lade s.
da calificado titulo a los Condes della . Lugar en ſitio apacible, Luis en

i abaſtecido de todos bienes , lindo cielo, iterreno fertilitsimo: Palma.
pueſto entre los dos inas conocidos, i más nobles rios de Anda
luzia, Genil , i Guadalquitir, que cerca della ſe encuentran , do

de pierde Genil lu nonbre: ſobre cuyas riberas eſtá pueſta la di- Los.com
, en que ſe tiene por Palma

cha villa ; por donde eſtá la iglelia principal
cierto, que eſtá ſepultado el cuerpo del Sãto Acuyadevoció los iman el
ſeñores de aquel Condado fiépre han tomado el nobre de Luis.ersare.

LE
THIS
$ DE SAN VVITESINDO
Martir.
X V.
VE Vviteſindo de tierra de Cabra , lugar antiguo ,
Maio .
i noble, de quien hablamos en la vida de ſan Rodri
F
go : de ſitio apazible en llano, i montes, que con nó
bre Ebreo de NAVA , llenan lo que el ſignifica
Niva de
cabra no de amenidad, i abundancia de paſtos,qoi vemos,i
bre E- celebra el Moro Raſis en ſu hiſtoria. No lexos della , ſe abre la
breo .
tierra en tanta profundidad entre unas peñas, que ſe cree no te
ner ſuelo, tanto que dio lugar al proverbio celebrado en Eſpa
ña, Sima de cabra, que aſsillamamoslos Eſpañoles ſemejantes
Sima de honduras. Eſte ſanto, permitiendolo aſsi nueſtro Señor por ſus
Cabra. ocultos juicios, o bien para moſtrar quan poco ſon ,

i pueden los
onbres ,dexados a ſu natural,no esforçado con la gracia divina;
bien para que humillado con la caida, con mayordenuedo ſe
levantalle, i doraſſe mejor el yerro paſſado. Cedio al furor de
los Moros, q con crueles amenazas de muerte, le forçaron a re
negar de la Fe , ofreciendoſe de hazerlo . Deſpues obligandole

nuevo avia recibi
los enemigos, a dar mueſtras de la lei, que de
do, i profeſſar con las obras, lo q con palabras avia prometido,
acomodandoſe a ſus ritos , i ceremonias, reverencia, i adoracion

de ſu Profeta Mahoma : có nuevo eſpiritu de Criſtiano , reſiſtio,
no ſolo a ſus porfiadas pretenſiones,mas aun negò animoſame
te la opoſicion, afirmando preciſamente no aver manchado ſu
coraçon con tan infamebaxeza, ni admitido el ſacrilegio , que
poco antes vencido

de ſu flaqueza, i tentacion del demonio ,co
merio con la boca . Hecha relacion del caſo al juez, recibio tāto
enojo, que luego mandò degollarle.Executoſe ſu mandamien
to ,
Martir. 78
to, en Mayo, a lo que parece, del año ochocientos i cincuenta i
cinco. Porque aviendo dicho antes S. Eulogio , el año,i dia , en q

fan Amador,Pedro ,i Luis avian ſido martirizados a treinta de
Abril del año ya dicho : i la era ochocientos inoventa i tres : di

ze que el martirio de fan Vviteſindo fue en la iniſma era de arri
ba. No puſe eſte ſanto Martir en el breviario de Cordova, que Porque

aora ulà eſta igleſia ,dende el año de mil i ſeiſcientos i uno ; porq no ſe re
la licencia que dio ſu Santidad para hazerles oficios, no ſe.elten za defie

dio inas ,que a los ſantos ,que eſtavan regiſtrados en el Martiro-lCordona
logio Romano : i no eſtava en el S. Vviteſindo, teniendo, la milj
ma autoridad, que todos aquellos, de quien eſcrivio S.Eulogio,

ſolo por no averle ſeñalado el dia de ſu martirio . Avia en eſta
ciudad un Clerigo llamado luan del Pino, Sacerdote verdadera luan del
Pino sa
mente Apoftolico ,de puras coſtunbres, i vida en todo exéplar ; cerdote
Religioſo para con Dios , i por eſtremo zelador de la onra de ſus cxéplar
ſantos ,devotiſsimo en particular de los de ſu patria ; a quien ſe
deve gran parte del nuevo Breviario de Cordova ,digo, el aver

fe hecho , i acrecentado con la meinoria ,i oficios de tantos , que
Jeftavan olvidados de muchos años : i el trabajo , i cuidado , que
yo pongo en eſcriuir aora ſus vidas, todo es fruco ', del que puſo
el piadofo varð en ſolicitar que ſe hizieſſe lo uno, i lo otro .Dig
no ſin duda deſta inemoria ,tanto por eſta ſingular devocion.co
mo porel exenplo de muchas virtudes , tá freſco en eſte tienpo,
que dellas fomos todos teſtigos.Sintio mucho, que delte i otros
làntos de Cordova , no ſe celebraſle memoria , porno hallarſe

en el Kalendario Romano : enbiò a Roma ſus nonbres , con la
autoridad de los Breviarios antiguos ( como uno de losque elta
van en mi poder, de mas de ciento i veintiquatro años de edad )

probada con fe de eſcrivano,i ſellos de igleſia ,i ciudad . Convé
cioſe el Cardenal Baronio, reformador del antiguo Martirolo

gio Romano , i ſeñaló a ſan Vviteſindo a los quinze de
Mayo ,i a los demas,aquellos en que eſta igle

ſia los celebrava .
DE
IHS
DEDICACION DE LA
Igleſia de Cordova .
XVIII . de Mayo.
OMO eſcogio Dios nueſtro Señor, i ſeñaló
a los cielos para morada de ſu grandeza,i af
liento de ſu corte,i de los grandes de ſu caſa,

Rază de С
fin auſentarle un púto de ninguna de las par
ladedi
cacion tes del mundo; porque en todas ,i en todos al
de los té liſte, ſin que la diferencia dellos, ni nos acer

plos. que, ni nos aparte de ſu preſencia :cuyo divi
no roſtro no es figurado en cantidad , para que ſea meneſter ca
minar diſtancia de tierras para encontrallo: aſsi tanbien ſeñalò

en la tierra lugares, i pueltos, dode le hallaſſen mas a manoſus
criaturas : o bien para ofrecerle ſacrificios de alabança, por las
mercedes , que de ſu poderoſa mano recibieſſen ; o bien para ſu

plicarle de los caſtigos, que por ſus culpas les ainenazallen , iva
Ierſe de ſu anparo , i favoren las ocaſiones, que en la vida ſe ofre
cen en anbasfortunas, en las proſperas igualmente, que en las
adverſas . No porqúe el centro de la tierra eſte de fu alteza mas

lexos, ni el Cielo mas cerca : ſino porque diſpuſo ſu Mageſtad
con altiſsima providencia , i ſabiduria las coſas de manera , que
eſtando el ,como eſtà , todo en toda parte, i todo en ſu preſencia,
fuelſen enpero diferentes ſus efectos en diferentes lugares, co

mo lo ſon tanbien en ſus criaturas. Aſsi leñalò Dios al gran Pa
Exod.3 .
triarca Abrahan el monte, i el ſitio ,donde le deſcubrio el miſte
rio
13hua
DeCordova. 79
rio delſacrificio de la Cruz en el Cordero ençarçado entre las
cſpinas . I a Moiſen le mandó, que deſnudaiTe los pies ; en ſeñal

de reverencia al lugar,que conſagrava con efecto particular de
lu divina preſencia: dandole a conocer ſu grandeza en ſu noa

bre; fu liberalidad, i miſericordia en tan avétajadas promeſſas:
fa fervidunbre, i libertad de ſu pueblo, en la çarça verde,iardie

3.Re. 8 .
do. El prudente Rei Salomon, reconociendo elfavor,i inerced , 2.Pars
que le avia hecho el Señor, en fervirſe del para ſolicitador,i exe
cutor del edificio, i cala,que ſu padre delleò labrarle en la tier
sa: luego que le pufo la ultima mano, i perfeccion a la obra , hi

zo la eſtrena, i dedicacion della, con tan ſolene fieſta, i publico
regozijò ,que agradado Dios de ſu voluntad , i deſſeo , ſalio de
grado a los onroſos partidos , que en reconpéſa de la morada ſe

le pidieron . No porque ſe hallaſſe deudor,a los que pagara cun
plidamente con aceptar el ſervicio devido por tantos otros titu
los ,
a lu Mageftad:ſino porque ſe le entregaſſen de nuevo en en
peño detā ſobradas mercedes, de ſu ordinaria preſencia , i favor
en aquel lugar;i por moſtrar en louno, i lo otro, el agrado, que

tenia de abitar en las caſerias de la tierra, aviendo el labrado pa
ra ſi los palacios del Cielo . En prendas todo, de que llegando a
colmo los tienpos ſeñalados porſu eternidad ,no ya por efectos

particulares , ſino por ſu miſma perſona , viviria hecho onbre
mortal, entre los onbres mortales.

De aqui tomaró las naciones eſtrañas el uſo decelebrar la de- 'origen
dicacion de ſus tenplos ; que aſsi como erraron en lo principal, de dedi
atribuyédo deidad,a quien no tenia dellamas,qel nõbre deſnu carten
do ,ivano apellido có ſaliá ſus dioſes de las manos del cátero , plos.
o del entallador: aſsi tábien anduvieron defvariados en ſeñalar
abitacion , i lugar, a quien no tenia otro fer, ni perſona, con que

ocuparlo, que la que les dava la voluntad, i antojo ,de quien los
hazia. Mejoraron losſiglos , o por mejor dezir,començaron los

nuevos, que el verdadero Dios introduxo con ſu venida en el
mundo ; deſvanecieronſę las ſonbras,de quien ſe anparava la Si
nagoga; deshizieronſe lastinieblas,que cegaron los ojos a laGé
tilidad
La dedicacion de la igleſia
tilidad ,ien lugar de las unas,i de las otras, facedio la verdad,i

la luz de nueſtro Evangelio.Dioſe a conocer Dios a los onbres;
i como le dieron la adoracion devida á lu Mageſtad, tanbien le
ſeñalaron lugares,iconſagraron Tenplos, i dedicaron Alcares,

donde darſela con la reverencia ,
i Religion,que cabia en lupe
queñez.
Tenplos
en Eſpa No fue Eſpaña ni mas tardia , ni menos larga en eſte ſervicio;
tai An- i entre ſus Provincias ,i Reinos aventajoſe el Andaluzia;ien el
daluzi...!ta la nobiliſsima,i Criſtianiſsima ciudad de Cordova,defenſo !
ra verdaderamente de la Fe en la guerra, contra los caudillos ,i
favorecedores de la Seta Arriana;i conſervadora de la Religió ,
en medio de los mayores peligros, i mas eſtrechos aprietos del

Inperio de los Moros, i captiverio de los Criſtianos.Hallară ca
ella,quando la entraron a fuerça de arınas los Arabes, gran nu
mero de Tenplos,i luntuoſos Monaſterios deMonjes,1Monjas:

i creciendo,como ſuele,con la perſecucion , la Fe, i devocion en
los perſeguidos ,edificaronſe de nuevo otros muchos,a coſta de
los Fieles, que en ellos cóſagravan a Dios,juntamente ſus per
Igleſia fonas con ſus haziendas . Tomaron para ſilos Moros algunos:i
Cordura entre ellos ſeria ſin duda el maior, que, ſegun varones doctos lo
entienden, eſtava en el miſmo ſitio del que aora tenemos.Don
de, como es opinion de onbres de parecer, i juizio en las coſas
Donde el antiguas,tuvo ſu aſsiento el famoſo Tenplo de lano,con apelli
la'yo . dedo de Auguſto como lo mueſtran oi las dos colunas, que el miſ
Teplo
mo Tenplo conſerva :cuios letreros favorecen eſta opinion, ſe

Colunas ñalando elTenplo deAuguſto ,en que ſe puſieron ,i las millas a
de Toplaaideſde el rio Guadalquivir, i Tenplo de lano pueſto ſobre ſu
10 . orilla ,a la isla de Cadiz. Eftan oi frente de la puerta ,que dizen
del Perdon,por la parte de fuera el arco, que llaman de las Ben

diciones: doradas las letras, porque con maior facilidad puedā
Derriba leerſe.
da por
los Mon Elte reſtituyeron a Dios los nueſtros ,quando por la predica
ros, cd cion del Evangelio lo conocieron: i deſpues los Moros lo der

cho. ribaron ; ien lumiſmo lugar levantaron la funtuola Mezqui
ta,
de Cordov.1. 8o .
i laborde dos Reyes Abderramen ſegū

ta ,que oi vemos,enpleo ,
do ,ilu hijo Iſlen : edificio verdaderaméte de los mayores , i mas
eſtraños,que en el mundo ſe hallan . Gozaronla los Moros por

mas de trecientos años,haſta la Era de Ceſar miliciento i nue
ve,iel año de nueſtra redencion mil, i ciento i quarenta i ſiete .
Quando el Enperador don Alonſo, cõpueſtas ( como el tienpo,
i voluntades diero lugar el año antes) las diferencias, entre don

Ramon Rei de Aragon , i don Garcia Rei de Navarra, i hechas
las treguas entre las dos naciones ,Navarros,i Aragoneſes, con
ayuda delos dos Reyes llegó a Cordova, faqueado los pueblos,

i talando los canposdel enemigo. Tenia eſta ciudad , ilus ſuer Abenga.
ças Abengamia, o bien como Reiſegun que algunos lo llamā ; mia Rei
o bien como teniéte, por el Rei de Marruecos,como otros eſcri- muro de
Cordopa
ven .Eſte conſiderado el denuedo, i valor del Enperador do A
lonſo, ila fama de ſus hazañas : el cerco de la ciudad a los ojos;
la grandeza,ipoder del exercito de tres Reyes; la gentileza, i or

gullo de los ſoldados, temio venir a las manos, ieſcogio fiarſe
de las del Rei i recibirlo de paz,como a ſeñor de vaſſallos,antes Entrega
qaguardarle,a q entraſſe como vecedor de enemigos.Abrio las laciudad

al Enpe
puertas, i entregó las llaves , ila ciudad a merced del Enpera rador de
der, ſin otra códicion ,ni partido . Entraron el , i los ſiyos, no co- Alonſo.
mo vencedores,ſino como amigos : iantes de dar afsiéto a lasco
fàs de la Republica, trataron de lasdivinas . Raimundo Arçobiſ

po de Toledo,por mandado del Rei purificò, i bendixo con las
ceremonias acoſtunbradas , la Mezquita mayor de los Moros,
que era la mas rica , i'mas viſtoſa de Eſpaña : i con alegria co

mun del exercito , i de los moradores Criſtianos: celebró en
clla los divinɔs Oficios.
Eiła fue la primera Dedicacion de eſta Igleſia , a penas ben- Primera
dita , quando violada : porque temiendo el Rei entiaquecer cicnde
las fuerças de fu exercito , dividiendolo ,contentcfe,que Aben - 'aigle

Tian
gamia ,tocando el Alcoran ( ceremonia ſolene en ſus jucamen
tos) hizie le pleito omenaje , que tendria la ciudad por el,ien
funõbre,210 como Rei, fino como Governador ,i vallallo: linde
xar
Mayo. La Dedicacion de la iglefia
xar en ella otro preſidio,niguarnicion de foldados , quepudie

ran obligarle a ſuſtentar la palabra ; i conſervar en ſu fuerça la
fe, i lealtad de ſu juramento . Rara es la eítima de lo que poco
nos cueſta, pormucho que valga. Fiaron barato,lo quedebalde

Dezó el conpraron. Paſſó el canpo del Rei a Baeça, i dexaron la ciudad
Enpera a corteſia del Moro infiel: como ſi ſe pudiera eſperar fe, de quié
lor a
Cordova no la tenia . Pudieran deſengañarlos muchos otros ſemejantes
engaños eſperimentados a mucha coſta de las vidas ,i haziendas
enconfia
de los Criſtianos.I quando eſtos faltará, la fama publica de ſus
traiciones, i la infamia de fementidos tan propria, i antigua en
la nacion, i ſu origen , que en ſiglos paſlados andava por refran
en la boca de todos . A penasſalieron della los nueſtros,quando
Abengamia contra el derecho comun de las gentes , quebrantò
la palabra, i juramento de fidelidad , que avia hecho en manos

del Rei :alçófe con el ſeñorio de la ciudad , i començò a gover
narla, no como teniente, ſino como ſeñor, i dueño de todo. Los
Moros a peſar de los Criſtianos Moçarabes,profanaron la Igle
Profana ſia , ſin reſpeto a Dios, ni a las gentes;exercitaron ſus ritos,ifeas
gleſia. ſuperſticiones, ſin miedo, ni fuerça , que lo eſtorvalle. Los fieles
ſecretas plegarias, pedian a Dios,que ſalieſſe a ſu

con lagrimas,i
cauſa,ivengalle el agravio, i deſacato, que ſe hazia, a la caſa , ģ
poco antes ſe avia conſagrado a ſu nonbre, i ſervicio .
Entretuvo el Señor elcunplimiento deſta oracion, por ciento

Durò en'i treze años, haſta el de mil i dozientos i treinta i ſeisja los vein
Isu poder
hafta cl te i quatro de Enero :quando algunos pocos Criſtianos a ſonbra
año de de otros Moros, que ofendidos del mal trato de los principales
1236. de la ciudad, les aviá ofrecido la entrada en el Axerquia : no ſin
mucho rieſgo arrimaron eſcalas al muro ; i muertos los centine
las, ſe apoderaron del arrabal.A la famadefte hecho acudieron
de todas partes ſocorros de los Criſtianos. Partio de Leon , aun
que con poca gente, elReidon Fernando,iaviendo en breve jū

Cerca la tado un luzido exercito de lo principal de Caſtilla , i Leon ;a
ciudadel 'precò de tal manera el cerco de la ciudad ,que quebrantados los

Rei don
Fernãdo Møros con el continuo peſo de la guerra , i aſſedio , i deſeſpera
dos
de Cordova , 81
dos de ſus fuerças,i amigo ſocorro, le dieron a partido , ſolo con
que les hizieſſen merced de las vidas , i libertad para irſe cada
qual donde inejor eſtuvieſſe. Entregaron la ciudad , i ſalieron

Entrega
della los Moros en veinte i nueve de junio del año mil i dozien ronla los
tos i treinta i ſeis ,dia de los Apoſtoles S. Pedro ,i S. Pablo ; a cuya Moros .
cauſa ſe dio eſte titulo , i vocacion a la igleſia , que oi dura, iera
S. Pedro
la Carredal de los nueſtros en tienpo , que reinavan los Moros ,
igleſia
con nonbre de los tres Martires Fauſto, lanuario , i Marcial:cu -' catredal
yas cenizas ,con otros muchos cuerpos i reliquias deMartires eſ su pri
tavan alliſepultadas;como diremos en la fieſta de fu Invenció . Gre

Entrò el Rei con ſolene aconpañamiéro de todo ſu exercito :le
i mas alta de la Mezquita,fa

vantaron en la torre mas principal ,
moſa dentro , i fuera España,una Cruz , i con ella el eſtandarte
Real con alegria, iregozijo comun de chicos , i grandes . Todos
con eſtremada devocion ,i lagrimas de conſuelo, davan infini
i levátadas las ma
tas gracias a Dios por tan ſingular beneficio ,
nos al Cielo , con regalado afecto del coraçon , la voz en grito,
todos a una dezian : Favoreced Señor vueſtra cauſa , i prosperad
tan dichoſos principios, para que ſea vueſtro nonbre glorifica

do en la tierra, donde tantos años ha ſido blasfemado de vuel
tros enemigos, por nueſtras culpas . El Clero con los Prelados,
que ſeguian al Rei en la guerra ,con iguales lagrimas , iternura

de devocicn , ronpieron en ſemejantes vozes de alabança, i en
tonaron alegres el himno de la Igleſia, Te Deum laudamus

.
R.cconci
Trataró luego de reconciliar la igleſia profanada por los Mo-liaron la
ros , deſpues de la Dedicacion , que ſe hizo della en tienpo del Mezqui
Enperador don Alonſo . Tomó la mano el Obiſpo de Olina do caenigle
fia
luan , queſuplia las vezes del Arçobiſpo de Toledo don Rodri
go,Chanciller de Eſpaña,que a la fazon eſtava en la Corte Ro
mana ;
i aconpañado de otros quatro Obiſpos, don Gonçalo, de Obiſpos
Cuenca, den Domingo , de Baeça, don Adan ,de Plazencia, do quela bě

Sancho , de Coria : purificó la Mezquita,i con lasceremonias a- dixeron.
coſtunbradas , la bendixo , i reſtituyó de nuevo en Igleſia. Le
vantò un Altar en onra, i nõbre de la Virgen Maria Señora nueſ

L tra,
Dedicacion
de la igleſia
Mayo .
cra,celebrò en el la primera Milla, ipredicò dccta , i agradable
mente al pueblo , exortando a todos a la eſtima,i agradecimien

to de los beneficios divinos, al amor , i exercicio Tanto de las
virtudes por donde ſe alcançan: a la penitencia i aborrecimien
to de los pecados ,que nos hazen indignos de recebirlos. Del
perto en todos maravillofos afectos de devocion ,contricion de

ſus culpas , i en reconpenta dellas determinados deſſeos, i fir
me refolucion de conſagrar ſus vidas en la guerra contra Infie
les iconquiſta delos demas lugares de Efpaña,para que en to

da , i en todos fuelle enfalçada la Catolica Fe : adorado, i en
grandecido fu nonbre ; aumentada, iobedecida la ſanta Igle

lia Romana. Todo era parabienes de la vitoria : todo lagrimas
de devocion ialegria : todo ſacrificios de alabança al Señor, que
les avia dexado ver tan dichofo dia , en que deſterrados ſus ene
migos , avian reſtituido fu tenplo a lu Mageſtad; la ciudad a ſu
ſeñor natural, i ſu patria a los ciudadanos. I como en otro tien
polos Macabeos en ſemejante ocaſion de la reſtitucion de ſu

ciudad de Ieruſalen , purificacion del Fenplo , i conſagracion
del altar, las rodillas en tierra , i las manos levantadas al Cie
| lo, con humildes ruegos,mezclados con devotos gemidos, i ſuf
piros del alma, kuplicavan a nueſtro Señor, que li adelante pe

caſſen , los caſtigalke con ſu acoſtunbrada miſericordia ;i no per
mitieſe , que cayeſſen en manos de los barbaros Infieles, que

blasfemalfen ſu nonbre ,ni dieſſe lugar,a que ſegunda vez enſe
ñorcaffen ſu caſa , i ultrajallen fu tenplo.
Hallòen eſta igleſia el Rei don Fernando, las canpanas , que
căpanas el Rei Alınançor dozientos i ſeſſenta años antes avia quitado

reftitui del tenplo delApoſtolSantiago ,quando entro por Galicia ,má
das a la
igleſia dandolas traer en onbros de Criſtianos, como orros efcriven ,i
de Sar- ſervían de lanparas en onra de fu fallo Profeta , ien gran afren
tiago de ta del nonbre Criſtiano . Mandò , que de la miſma manera las
Galicia.
llevaſſen los Moros, haſta ponerlas en falugar. Contento por

entonces con eſte caſtigo, i reconpenta de la befa paſſada ; acor
dandoſe de la vengança , que por este defacato como el Cielo
del
De Cordova. 82
del Rei Almāçor, i ſu exercito , quando paſſado eſte caſo ,los hi
rio Dios de feas, i peſtilenciales enferniedades, con que o de

Caſtigo
repente morian atormentados de crueles dolores,o los que ref por ellas
caron con vida, desfallecidos de fuerças , acabaron a manos de hizo Dios

en losmo
los Criſtianos . El infelice Rei puelto en huida , i apretado por ros .
una parte de los dolores de la enfermedad ,ipor otra de la afren
ta , i perdida de los ſuyos, deſeſperado , i rebelde, como infiel,i
barbaro, acabò miſerablemente la vida.

Señalaron por primero Obiſpo de la ciudad,al maeſtro frai Primero
Lope , Monge deFitero , Convento ſituado cerca del Rio Pi- Obiſpo
fuerga: idioel Rei baſtante renta para la igleſia. Nonbraron- de.cordo
ſe ſiete Dignidades, veinte Canonigos, i diez Racioneros , i brada de
confirmaronſe porla Sede Apoftolica, con Bula particularde los, iMor ſus
en ci o ar to mo nt if ic e. Re pa rt ie ro nſ e de ſp ue s la s Pre ben
Inoc qu lu Po
das.
diez Raciones en veinte , con autoridad , i breve del miſmo.
Son oi las Prebendas cincuenta i ocho : veinte Calongias, diez
Raciones enteras , i otras tantas partidas en veinte , con ocho

Dignidades. Capellanes,Beneficiados,i otros miniſtros en tan
to numero , i rentas, quantas fon meneſter para la autoridad ,i
grandeza de igleſia tan principal , i para la hermoſura , i deco
rodel culto divino. Acrecentòles deſpues andando el tienpo ,
el caudal ,ihazienda el proprio Rei don Fernando, con algunas

villas, caſtillos, i lugares, de que les hizo merced con ſus valla
llos , tierras , i terminos. Hizoles donaciones de mucho valor , i
onrólos con varias eſenciones ,i privilegios.I có eſto ,icólogla
liberalidad de los ganadores,i otras perlonas ,há crecido a ſusré

cas ,es oi una de las masgraves, i calificadas igleſias de Eſpaña.
Conſervaſe oi el edificio en el fer ,i forma, q lo tuvieró los Mo
ros ,tan grande, tan rico, tan ſuntuoſo, que ponea todos admi
racion ; porque el nuevo coro , i capilla, no afea la fabrica anti
gua, antes la hermoſeajiadorna con la maravilloſa proporció ,
ilindeza de ſus labores en paredes, i techos cubiertos de oro ,

que ofrecen , no ſolo agradable , fino tanbien admirable viſtá
a los ojos , i deſpiertan los coraçones a reconocer alli ,amar, i
L2 · alabar,
Mayo. Dedicacion de la igleſia
alabar al ſoberano Criador de Cielos,i tierra ,a cuyo nonbre , i
preſencia ſe conſagra eſte tenplo , i en el los coraçones de los

Fieles que deſta viſible ermoſura paffan a contenplar la belleza
del Cielo, i de aquel Señor, de quien todas las criaturas la tiené

participada. Es toda la fabrica un quadro , feiſcientos i veinte
Deſcrip
cion de pies de largo, i quatrocientos i quarenta de ancho ,todo eſento
todo el en isla, con quatro anchas calles al rededor, ſin edificio , que las
senplo . : ſino un puente, que ſervia de palladizo , i entrada al
atravielſe
Rei , deſde el Alcaçar ; eſtá cercado en torno de grueſſas , i altas

murallas, coronadas de viſtoſas alınenas, i muchas torres repar
tidas a trechos . Tiene dentro el patio , que llaman de los naran
jos,dividido en tres quarteles con ſus fuentes en medio de qua

trocientos i quarenta pies por largo, i dozientos i diez por lo an
cho, con ſus puertas a las tres calles: la mayor en el lienço, que
corre por el Norte, i ſellama del Perdon ,poralgunas indulgen

cias, que alli ſe ganan : tiene quinze pies de claro por ancho , i
treinta de alto . Las puertas cubiertas de arteſonzillos de bron
ze labrados de mui curioſos follajes , i letras Arabigas en ala
bança de Dios . El ornato de la portada , eſtuco mui ſutil, i

hermoſo; i por lo alto cinco niquios, repartidos en ſus colunas,
de un eſtado altas, que dizen ſer de Turqueſa finiſsima, obra de

el Reidon Enrique . Los huertos ſon peliles, a la manera de los
de Babilonia , celebrados por uno de los milagros del mundo:

pueſtos ſobre una grādiſsima ciſterna armada ſobre grueſſas co
lunas, para recoger agua,ſegun parece , para pudielle el téplo

29. na ſervir de fortaleza en la guerra . En eſtos huertos fenece toda ſu
largo , fabrica, con veinte i nueve naves por largo, idiez i nueve de an
19.dear. cho ;dode ſe cuétan ochocientasi cincueta colunas de finos mar
cho ,con moles,i jaſpes de varios colores : ſin otras ſeſéta i dos de los por
850.co
lunas, tales del patio , iciento de la torre principal,i muchas otras, q eſ
tan dobladas en las janbas de las diezinueve naves, i las q ſeha
ſacado para otras fabricas , i capillas. En una deſtas colunas ſe
cautide! ve gravada la imagen de Criſto crucificado; que llaman el Criſ

Cristo
el
vo. to del cautivo, ſobrepueſta una rejuela de hierro . Ies tradicion
antigua
De Cordova. 82
antigua de padres a hijos,que la eſculpio con la uña un cautivo
Criſtiano,favoreciendo el Señor con milagroſa fuerça ſu devo
cion; icon ella es venerado de toda ſuerte de gentes. Son los te

chos de madera oloroſa de Alerze, en ſi precioſa, i mucho mas
por el gran relieve de ſus labores . Encima otros enmaderados,
con diezi nueve tejados, i ſuscanales por medio , cubiertas de

planchas de plomo,grueſſas un dedo,vna vara de ancho , i mu
chas de largo : qenlayado de nuevo lo que le quito para la nue

‫ובת‬
va fabrica ,dio mucha plata. Lo mas particular deſte Tenplo , la
bores,riquezas, i antiguedades de grande eſtima, i admiracion ,
remito a quien guſtare ſaberlo , a lo que del eſcrivio nueſtro in
figne Croniſta ,el Dotor Anbroſio deMorales ,en las antigueda
des deEſpaña, en el titulo , Cordova, que reduzirlo a la breve
dad, que piden eſtos eſcritos, ſerà hazer agravio a ſu valor,igrā

deza.
Tiene cinquenta i tres capillas,ſın otras que ſe van labrando 53.Capi
de nuevo: muchas dellas de inſigne labor,imageſtad. La de los llas,

Ladelos
Reyes,que ſirvio demayor a la Igleſia ,miérras le fabricò la nue
Reyes , i
va que oi vemos.Eſtan en ella los cuerpos del Rei don Fernan quien en
do quarto decite nóbre, que por aver muerto a los treinta dias ; ían en e
plaço a que le citaron los dos ermanosCarauajales,a quien ace
ieradamente ,
i ſin juſta averiguacion,mandó deſpeñar en Mar Don Fer
tos:cobró nonbre delenplazado.Murio el año de mili crecien nando el
cosidoze,en laen;ide alli lo traxeron a Cordova , i lo ſepultaró do , aza

empl
en eſta Capilla.Donde tanbien eſtà ſu hijo ,donAlonſo el onze
no Rei de Caſtilla ,vno de los mas ſeñalados Principes del mun Donald
do , aſsi por la grandeza de lis hazañas , como por la diciplinalo el or
militar ,iprudencia en el govierno,a quien por el zelo , a vezes zeno .

demaſiado ,de la juſticia ,llamaron el juſticiero :relpecado,
i ala
bado aun de lus enemigos : en tanto grado, que dezian los Mo

ros , no quedar en el mundo otro femejante en valor ,ilas demas
virtudes , que pertenecen aun gran Principe. Murio el año mil
icrecieatos i cinquenta , ſobre el cerco de Gibraltar . Llevaron

Ilu cuerpo a Seuillaji allilo enterraron en la Capilla Real ,de do
L 3 de
Mayo . Dedicacion de la igleſia
de deſpues, el año de inili trecientos i ſetenta i uno, tomada la
villa de Carmona, el Rei don Enrique ſu hijo, le mandò trasla

dar a Cordova, como ello avia mandado antes en ſu teſtamen
to . Venſe en dos tumulos, aunque umildes,i de madera , no de
mala eſcultura ,para lo q el arte alcançava en aquellos tienpos .
Son capellanes Reales los Canonigos de la Colegial de S.Hipo

lito, fundacion del Rei don Alonſo el onzeno , por los años del
Señor inil i trezientos i quarentaiocho .
Excede a todas las capillas,la que entonces fue oratorio prin

Capilla cipal de los Moros, i aora entierro de los Códes de Alcaudere,
de s.De- ideotros cavallerosde ſu linage, con titulo de ſan Pedro : que
dros comomayorlåntuario deſpues de la caſa de Meca , i que avia de

grådeza ſer viſitado de toda la Moriſmade Eſpaña, i de Africa, aſsiqui
ſo cl ReiAbderragmen engrandecerla, i aventajarla en forma,

fabrica, i ornato ſobre todo el reſto del edificio . Tiene fellenta
pies de largo, i treinta de ancho. Lo baxo de las paredes forra

do de tablas de marmol blanco (quinze pies de alto,labrado de
follajes) repartidas a trechos co doze colunas de diverſos jaſpes,
todos muiprecioſos.Delas tablas arriba le levanta la obra Mo

faica, tan ſutil,i coſtoſa ,como las que ſe ven mejores en Roma,
aunque ſin las figuras ,que aquellas pero en vez dellas,fiorones,

lazos, i letras Arabigas, del mejor corte, i proporcion antigua ;
i todo junto de eſtraordinaria hermoſura , en nada inferior a lo
que en las Termas, o baños de Neron codenó ſu maeſtro , inues
tro ciudadano Seneca,porvanidad culpable, i por demaſia. De

iro deſta capilla eſtà otra al Mediodia ,ochavada de folos quin
Otra de
tro della ze pies de diametro, i pocos mas alta :de mucho mas excelente
menor, fabrica, que quanto fe ha dicho : por ferla mas principal , i mas
pero a freligiofa parte de là Mezquita,donde ſe adorava Mahoma.For

fa
brica. man el arco de la entrada quatro colunas por banda,leispies al
tas , de jalpe blanco, i encarnado las unas, i de verde mas ,ome

nos ſubido el color las otras, mezcladas entre ſi,para hazer mas
agradable la viſta. Las paredes todas cubiertas de marmol blā
co , ivenas coloradas: quales enbia aquella parte de Africa,
que
De Cordova. 84
que ſe llama Numidiaries el Reino de Tunez . Cubren las jun

curas , colunas ſemejantes a las otras , variadas de verde , i blan
co. El techo todo es una pieça de marmol blanco , mas de diez

iocho pies de diametro , i nueve de hueco en lo cavado , para
formar la venera , o concha , cuya forma le dieron . Pared en
medio deſta capilla eſtava un retrete, ien ella filla, que llaman
La fiili
del Rei Almançor; era un carro de madera con quatro ruedas, del Rei
riquiſsimamente labrado , a que ſe ſubia por ſiete gradas . No Amar
queda del ſino la caxa deſnuda, aviendoſe lo demas perdido sor.

por deſcuido harto culpable.Sirvé eſta capilla ocho capellanes,
iun ſacriſtan .
El ſagrario es de tres naves, boveda de oro ,iazut, paredes de

excelente pintura de los Santos de Cordova.El tabernaculo del
ſantiſsimo Sacramento,de rara ,i mui precioſa eſcultura. Arden

delante cinco lanparas de plata, un cirio de cera , que dura con 1
tinuaméte noche, i dia, dotacion del Chantre don Fernan Ruiz
de Aguayo, fundador de la capilla de la ſangre, famoſa por el

numero, i riqueza de capellanes, limoſna de pobres , caſamien
cos dehuerfanas, iredencion de cautivos. Son niuchas, imui ri
cas las de nueva labor : pero aventajada la que fundó el Maeſtre Capilla
de Calatrava don Pedro Muñiz de Godoi : cuyoluceſſor , i pade Mars

cron don Fernando Carrillo Preſidente del Conſejo de hazien - latrava.
tre deca
da, cavallero ſeñalado en letras, i prudencia , aora de nuevo la

Jengrandece con igual coita, i mageſtad de edificio . Seria largo
diſcurſo llevar la pluma por las demas capillas, i calidades par
ticulares dellas:i aſsino dire mas, ſino que ſirven a todas cien
toiſeis capellanes, en quien ſe reparten ſusrentas : enpleando
ſe buena parte dellas en obras pias . Son muchas , i de cadadia
las memorias antiguas, que ultra deſtas capellanias dotaron Pa

pas, i Reyes , Obiſpos, ſeñores detitulo , i toda ſuerte de ciuda
nos: ulcra de nueve miliciéto i veinte icinco Miſlas, en cada
un año ſe dizen en los altares,õllaman del punto:todas de do

caciones antiguas, ſin las que cada dia ſe ofrecen por teſtamen
tos, i devociones particulares .
LA Tiene
Biayc. La Delic..cion dela iglefia
Tiene eſta igleſia licion de ſagrada Ettritura, de calos de Có

Catre
jas, ili ciencia , i catreda de Gramatica. Conſerva una grande , i anti
breria: gua libreria, donde aimuchos libros eſcritos de mano de feilcie
tos , ochocientos, i mas años de edad : tan eſtimada del Carde
nalCelar Baronio, quele enbiava los libros de lus Anales Ecle
. Acrecienta la calidad deita iglela , el aver tenido por

ſiaſticos
ſu Obiſpo al excelente varon Olio, Legado de la Sede Apofto

ofiо с ..
lica, i elprimero , que con eſte cargo, i autoridad fue enbiado de
bispo di
Cordova Eſpaña a Conſtantinopla por elPapa Silveſtro contra la Eregia
de Arrio ;preſidente tanbien del Cócilio Niceno, tan celebrado
en el mundo, i de muchos otros, que venera la Igleſia.I no aidu
da, ſino que ya entonces era la de Cordova de mui grande ca
lidad en Eſpaña, pues ſe le avia dado por Obiſpo, i legożo tan
tos años, el onbremasdocto, mas grave,

i de mayor autoridad ,
que entonces ſe conocia en el Orbe. De quien ſe fiavan las co
ſas demayorpeſo , que tenia la Igleſia , las preſidencias de los

Concilios, el ordenar ſus Canones, i hazerlos: a quien oian to
dos ,como a oraculo , relpetavan ( ſegun elcrive S. Atanaſio )co
mo a padre de Obiſpos, Principe de los Concilios , ordenador
del Sinbolo, i formula de la Fe, glorioſo confeſſor della, e inve
cible perſeguidor de lus enemigos.Que ſi deſpues con lamucha

vejez de cali cien años cedio a la furia, i tormentos, que le hizo
dar el Erege Conſtancio, i comunicò con Valente, i Vrſacio O.
su caidabiſpos Ereges: deſpues con increible peſar de lo hecho,proteſtó

і
iencia, muriendo,la ſinceridad de ſu Fe, como la avia tenido ſienpre en
fu coraçon : i condenó la Eregia de Arrio , ivedò que alguno la
recibieſſe : como lo refiere todo el glorioſo Padre S. Atanaſio,
teſtigo de viſta de aquellos tienpos :cuya autoridad baſta fola

para aſſegurarnos ,de lo que otros porventura fingieron , para
esforçar la opinion de tus errores, a ſonbra de un tan aventaja

do caudillo . Que ſi de los Catolicos , algunos ſe perſuadieron a
creer el deſaſtrado fin , que pocos cuentan de Olio, llevolos el ze
lo de tener a raya a los de menos caudal , con el temor de ſe
mejante caida. Pero los que mejor pienſan ,imas acertadamen
te
de Cordova. 84
te juzgan , guiados demas ciertas razones, condenan lufia
queza , i defienden ſu penitencia: nada dudola en tan grandes

letras, en tantos, i tan bien enpleados años, itan onrados traba
jos padecidos en defenſa de la verdadera fe, i Religion : i ſobre

todo en la miſericordiola providencia del Señor , que no permi
ciria, quedaſſe por el ſuelo la coluna de aquellos tienpos con tā

ca onra de lus enemigos, i menoſcabo de los Catolicos.
Ni es de olvidar el titulo de gloria , que eſta igleſia poſſee, por uso de
aver tenido origen en ella la loable coltunbre de leerſe cada dia 'eerenla
1
los ſantos Martires, que en el avian padecido por Criſto . De do Primael
Martiro
de tomò la Igleſia univerſal, el uſo , que oi guarda de cantar la logio, co
Calenda,i Martirologio a la Prima . Vló hazer eſto primero que mčço en

Cordova
otro el Obiſpo de Cordova Gregorio ; de quien hazen mencion
los dos Obiſpos Heliodoro , i Chromacio en una carta , que ef
Grego
criven a S. Geronimo ſobre eſte particular ,que ſe halla en todos rio obis
los Martirologios , i la trae el Cardenal Baronio en el fuyo : li po de

Cordova
bien ſigue la opinió de Molano , que no la tiene por verdadera .
6
Pero eſta contra ellos , i en favor de lo que ſe ha dicho , el comú
parecer , iconſentimiento de todos los eſcritores deſtamateria ,
modernos, i antiguos , i la autoridad de Vvalfrido Strabon ,gra
viſsimo eſcritor ,que valpor

e muchos, conio onbre tan cercano
a aquellos tienpos, que eſcrivio mas ha de ochocientos años . El
ſatisfazer a las dudas, que en contra deſto proponen el Carde

nal Baronio , i Molano , aſsi como no ſeria dificulcoſo , tanpoco
es deſte lugar. Seralo enpero el maravilloſo exenplo de quanto

ſe
devan temerle, i reſpetarſe las cenſuras Ecleſiaſticas, lo que
)
cuenta aver ſucedido en eſta igleſia por aquellos tiépos , en que
fue recobrada de los Moros .
I és aſsi,que por la falta de enprenta, dificultad ,i coſta de el- Quanto
crevir los libros

, avia Breviarios publicos
, repartidos en ciertas merſe la
capillas, donde pudielTen , los que no los tenian , ſatisfazer , re- munion
cxcomu.
zando,a ſu obligacion . Teniale un clerigo proprio i ofreciendo
ſele ocaſion de ſalir de la igleſia, eſcódiole en el hueco de un na

ranjo antiguo de aquellos huertos;que aun oi duran , como dixi
mos .
L 5
La Dedicaciondela igleſia
Mayo
mos.Olvidòlo, haſta que aviendolo meneíter otro dia ſe hallò
finel: buſcólo ( no acordandole donde lo avia dexado) en diver

las partes,ipreguntado a muchas perſonas . Delafuziado de ha
llarlo,acudio al remedio de las céluras Ecleſiaſticas, i pidio una
elcomunion ,para quien lo tuvielle. Començò el naranjo a mar

chitarſe deſde aquel dia : las ojas a caerſe, i ſecarſe ſus ramas, ſin
que riego, ni labor fueſſen baſtãtes a reſtituirlo a ſu antiguo ver
dor
, i freſcura. Determinaron arrancarlo ;i quando lo executa
ron , al derribar el tronco ,cayò el Braviario en el ſuelo, i enten
dieron todos, el daño del arbolavia nacido de la eſcomunió.
Semejante caſo ,al que ſe dize aver acontecido en Valladolid a
un alamo,donde un ladron eſcondio un jarro de plata, que avia
hurtado: el qual començó a ſecarſe, aviendoſe fulminado ſen
tencia de eſconiunion contra quien lo tuvieſſe ulurpado ; i àvié
doſe hallado a caſo el jarro, el arbol tornò a ſu primero ſer. Tá 1

bien es fama, que por la miſma cauſa no entran en eſta igleſia
las golondrinas, aviendo ſido eſcomulgadas, por el eſtorvo que

con ſu cantohazian alos divinos oficios:no porque ſean capaces
los animales, ni las plantas deſte caſtigo; ſino porque con eleſ.
trago ,que en ellas milagroſamente hažen algunas vezes, conoz
can los onbres el que haran en ſus almas, i huyan las ocaſiones
de recebirlo.Pero ſea verdad, o no lo que ſe dize de las golondri
nas:el no entrar ellas en eſta igleſia, eſtando patente, i abierta
por las diezi nueve naves del ancho ; i ſiendo tan acomodados
los techos , aſsi por no ſer mui altos , como por los gruellos
relieves de las maderas,para la fabrica de ſus nidos,
maravilla es mas que ordi
naria .
DE
86
IHS
DE S. SECVNDINO MARTIR .
XXI . deMayo
EL bienavêturado S.Secundino Martir de Cordo
va, ninguna otra coſa hallamos ultra de ſu marti

D
rio,en las pocas palabras, q puede eſcrivitſe en los
Martirologios, de las quales ſe colige no aver ſido

digno de olvido,aſsi por los varios trances, ſ tuvo
con el tirano ,como por losmuchos, i diverſos tormétos, cong
pretendieron quebrantar ſu conſtácia, i reduzirle a q dexada la
verdadera Fe, i Religió ,profeſaſſe el culto del Gentiliſmo; de q

ſalio ſienpre vécedor haſta en la muerte . Refierelo el Breviario
de Cordova en las liciones de ſu rezado, en eſta manera . Corriá
por todas partes las leyes, i edictos ſacrilegos de los Enperado

res Gentiles , contra los fieles Criſtianos;amenazavaples crudos
tormétos, adjudicavā las haziēdas al fiſco, las vidas al cuchillo ,
al fuego, a las beſtias. Produxo el orbe, donde quiera q fe oja el

nonbre Criſtiano ,gran numero de iluftres almas , ộcon alto del
precio de las grandezas del mundo, i de lo q mas eſtima,ofrecie
ron liberalmente fus cuerpos a todas las crueldades,q invétó la

fiereza de los tiranos ,i al fin de todas, i de todo,lamuerte :gano
las de acreditar la verdad de ſu Fe, eſcriviendola con ſu ſangre.

Florecio Eſpaña en numero , i calidad de Martires , i en ella la
Provincia de Andaluzia ,particularmente Cordova,ciudad por

aquellos ſiglos aventajada, dio muchos, imui onrados hijos ,
iluſtraron el ſuelo de ſu nacimiento , con glorioſa muerte, rece
bida por Criſto.Entre ellos S.Secüdino hirviédo la perſecucion
del cruel Enperador, i enemigo de la Igleſia Diocleciano , tuvo

con el tirano , que por el governava en eſta ciudad , varios en
cuentros. Intentó el juez muchos caminos, para vencerle , i ha

zerle fe de la falſa divinidad de ſus dioſes , con la opinion co
mun ,
Mayo. De ſan Secundino
mun , iconſentimiento de tantos ſiglos; con el parecer, de los ģ

podian darlo en el mundo Poetas, i Filoſofos ,que a ſolos ellos
reverenciaron, con las leyes de los Enperadores, que dan auto

ridad (dezią el) i aū fuerça a reconocerlos por tales. Satisfizo el
Santo a ſus argumétos,

imoſtrò elcomun error de los ſiglos paſ
fados, fundado en la ceguedad de las gentes, i malicia del deino
nio ,gla cauſava ;ſatisfizo al parecer de los Poetas,i Filoſofos ,có
las baxezas q ellos miſinos dexaron eſcritas,de los publicava

por dioſes:pues el mas corto juizio veria , quan lexos eſtavan de
caber en divinidad las infamias , pueſtas en los onbres, los en
vilecen , i ſujetan a riguroſos caſtigos. De las leyes de los Enpe
radores dixo ,õlu milina injuſticia las condenava , i eſentava de
ſus penas a los vallallos;pues cerravan las puertas a la verdad ,i

vedavan eſcoger lo mejor, ſin masrazon, qel eitragado guſto,
de quien lo mandava. Atraveſſo amenazas, tá faciles de cuplir

ſe, como de dezirſe:repreſentandole la diverſidad de tormétos
,
conq ſacavan por fuerça a los flacos, lo q no podian con ruegos.
A todo hizo, roftro S. Secundino. Acometiole con dadivas, lin
zel,i aun martillo de peñas ; ofreciole comodidades, ionras, an
zuelo de vanos ; i ſobre todo la gracia delEnperador,q ſe eſtima
Prop.is a par dela vida . Ninguna coſa hizo mella en ſu fortaleza ; ico
mo no ſe dexò quebrantar de las amenazas , tanpoco pudieron
enflaquecerle encarecidas proineſfas. Vécio ( inenoſpreciādolas)
la malicia ,del glas hazia ,iobligòle con ſu conſtácia,aqen ella
hizielle prueva de ſus tormécos : hizola coenoji ,i rigor, haſta a

viendole tan fixo en la confeſsion de la Fe de Criſto,i en la abo
1
minacion de ſus dioſes,a quié publicava por malos onbres, e inſ
trumentos de Satanas, le quitó la vida.Sepultò el olvido,i la in
juria de los tiépos ,el como, i las coſas particulares de ſu triunfo;

pero entrò glorioſa por el , ſu vécedora alma en la ciudad de los
vivos : donde con piadoſos ruegos,e interceſsiones, relpode a la

religioſa memoria ,q aqui hazemos de ſu martirio, ia los facrifi
ciosfolenes , q en onra luya ſe ofrecen cada año al Señor, gle hi

Año de
306 . zo vencedor de ſus enemigos, a los 2 1. de Mayo , del año 306 .
DE
87
$ 99 DE SAN ISAAC
Monje , i Martir.
III. de lunio ,
Ntre los Martires, que padecieron en Cordova, en
E tienpo del ſeñorio , i perſecucion de los Moros,pri
mero lugar ſeñala el glorioſo S. Eulogio a S. Iſaac
Monje: no porque no le uvieſſen precedido otros

en el martirio , o porq uvieſſe ſido elſuyo mas ſin- El prime
gular ( aunque lo fue mucho) lino porque fue el primero, que de ro que se
ofrecio
fu gana le ofrecio a dar la vida por Ieſu Criſto, i hizo camino co al marti
ſu ſangre, por donde ſiguieron muchos otros de ſir profeſsion , i rio en la
perfeç
de otros eſtados: que lleno el pecho de ardiente zelo de la onra cio n de u
de Dios, i confuſion de ſus enemigos, no pudieron ſufrirſe deſ lios Ara .
ſeandola en ſu rincon ; i ſalieron a lascalles, a las plaças, i audié bes.
cias a pregonarla. Fue S.Iſaac natural de Cordova ,i de noble fă

gre; i moſtròla en ſu fortaleza, i conſtancia, tan proprias de los
de veras lo fon ;que en las letras ſagradas,en nonbre de fuer

que
tes ſe fignifican los nobles. Entenderan quan lexoseſtan de ſer- |Zacb

. io
lo aquellos que debaxo grandes nonbres traen coraçones tan a
pocados, que ni cabe en ellos una pequeña parte de adverſidad:

i aun ſe derrama qualquiera proſperidad. Semejantes (como en
caſo igual dixo el Poeta )a los lebreles, que con nonbres de grá Horacio
en el esir
porte , no ſe llaman menos que Onças, o Tigres , o Leones : o fi tePocti
ai otros apellidos de mayor ſonido; ibien mirados , ninguna co
ſa tienen , de lo que ſuenan . Eſtã cubiertos de antigua ſarna, ſon
floxos,
De ſan Ijado 1
Hoxos,perezoſos, i para nada . Crioſe el Santo inancebo, como
hijo depadres,no menos ricos, que principales en linaje,i auto
Criança ridad. Tuvo con mucha comodidad ,

i regalo,mayor enſeñan
del Sáto ça de buenos reſpetos, imejorescoſtūbres ,que ſolas dan la ver

dadera nobleza,ila califican :no como los que contentos ,i aun
envanecidos co la que recibieron de ſus antepaſſados ,jamas tra

tan de acreditarla con hechos de tales: antes la ponen en duda
con la fealdad de ſus vicios, i la eſencion , que tienen de pechos
.
villanos,eſſa quiren tener , i ſe toman de obligaciones onradas
Moſtro el Señor antes de ſu nacimiento , i deſpues del con ſeña
Milagro lados prodigios, el valor del niño ,i la alteza,a que le llamava;

les en su porque eſtádo aun encerrado en las entrañas de ſu madre ,i ella
nacimić . vezina a ſu parto , le oyò hablar en un dia tres vezes:mas turbò

19.
el aſfonbro de tan raro caſo el animo , i ſuſpendio los ſentidos
de manera , que no pudo percebir las palabras. Concibieron ad
miracion ,ieſpanto ſus padres en lo preſente, i para lo por venir
preñadas eſperanças, que hechas mayores con otra maravilla,
todas llegaron a colmo. Siendo ya de ſiete' años el ſanto niño ,
una dózella, como de

eſtado mas puro ,vio ( quando defenbara
çado el animo,porel ſueño de los ſentidos, lin eſtorvo de recau
dos de fuera ,
mas eſtà diſpueſto para recibir décro comunicacio
nes ſuperiores )que baxando de lo alto un hermoſo globo de
luz:ſolo entre muchos ,que alli ſe hallavan , Iſaac la cogioen las
manos ,ia fuer de niño,alpunto la llegó a la boca , i la bevio, co

mo ſi fuera un licor ſuaviſsinio ;entre aſſonbros, i parabienes de
los preſentes, q todos le llamavā dichoſo ,ifavorecido del cielo .
Crecio en edad,i viſtioſe la Hor de la niñez é frutos de anciani

dad: cunplieron ſu palabra las elperanças:i deſenpeñolas el San
to con el caudal de ſus excelentes virtudes, i aventajados mere
Fue Mo cimientos . El que parecio tener lengua ,quando a todos falta en

je ſeñala el clauſtro ,donde ſon concebidos para eſta luz : guardola muda
do cn fi en la clauſura del Monaſterio,i religioſo ſilencio, enſaye cierto
lencio de bien hablar; tan cabalmente aprèdidò del ſanto moço, a no
lo exercitó ſolo coino buen dicipulo, mas lo enleñò provecho
ſamente
Monje, i Martir. 89
ſamente como ſabio maeſtro en la confeſsion de la Fe. En ella
deſcubrio ſus rayos la luz, que participada delCielo , cerró ni

ño en ſu pecho:i en buena ocalio hizo reſeña de los divinos efec
tos, que dentro dexava hechos, haziendo otros ſemejātes, en los

q miravan a ſus exenplos:con que encédidos en amor de la mas
heroica virtud ,ſiguieron ſus miſmos paſſos , haſta llegar a pof
ſeer corona de vencimiento ,derramada la vida por Ielu Criſto .
Entretuvo los principios de la juventud en honeſtos exercicios;

i como perſona,a quien por ſu nobleza corrian obligaciones de
darſe a conocer, i tratar a los Moros, por reſpetos onrados , i en
la ocaſion neceſſarios, para favor de menos poderofos:dioſe al Do Eto en

uſo de la lengua Arabiga, i aprendiola con tanta perfeccion , la légua
llegó a fer eſcrivano de la ciudad :oficio entőces de pocos, i mas araigad

calificados. Paſſo era de mayores pueſtos, para quien apetecie
ra el bullicio de la converſacion humana, las mal ſeguras privā
ças, i regir en magiſtrados la muchedunbre. Mas al fanto Ilaat ,
apartavale de ruidos publicos,el inpecu de lu alına , i arrebata
vale a la ſoledad aconpañada de los Monaſterios :donde pueſto
filencio a las paſsiones deſaffoflegadas, pudieſe darſe al loisie
go de la divina contènplacion .
Tenia entre otros parientes, un tio llamado Ieremias,can cau Ieremi -
daloſo en riquezas,como en animo, para menoſpreciarlas, i fer- 2:,tiodel

virle dellas en cábio del Cielo . Sirven los otros delo que las ar- janto ,
cas , de guardarlas, ateforando para ſu miſeria, i baxezas, ipara

quien menosdevé,mal enpleados regalos ,
i grandezas . Caſtigo
juſto de la avaricia ,aſsi tener el dinero, como para ver de los o
jos ,no para gozarlo.Vicio incurable : enpeora có el remedio,iha
Le veneno ſu medicina.Hierve la cudicia có la poſſeſsió ,i como

fel hidropico aumenta la ſed, beviédo:aſsi el cudicicfo la hābre
de los averes,aviedolos.Aliluſtre varó leremias, diole Dios ri
Juezas i lo q mas es ,licécia para gozarlas.Fundó cõellas un Mo Fidó un
nafterio , 9 por averle edificado detro en la ſierra Morena,jūto ali ſigne

un lugarillo, q le llamava Tabanos , dos leguas de Cordova al Munafte
rio ."
Setentrion, tcmónonbre de Tabanenie. Deſte hizo erederos a
ful
lunio .. Deſan Ifaac
ſu muger,hijos, i deudos; los qualestodos con igual animo a la
erencia , renunciaron el ſiglo, i junto con el tomaron la poffef

fion , cediendo a ſu libertad en la obediencia de ſu Prelado . Si
guio Iſaac las piſadas de ſus mayores, cerró los ojos a la luz de
Entro en
muchas eſperanças, que ſe moſtravan ;
i abriolos a lo que ſolo lu
el S.Ifac
ze en los de Dios, al deſprecio del mundo , i ſus vanidades: al a
borrecimiento de guſtos livianos, i amor de los ſinceros ,

i puros
deleites, que començando aqui en el conocimiento de los bie
nes del Cielo, en el deſpues ſe perficionan con la eterna poffef

ſion dellos.
Sus reli
Tomò et abito deMonje ,en conpañia de los ſuyos al florecer
gioſosez
ercicio s . la primavera de ſu juventud:i deſocupado ya, iſuelto de anbi
cioſos cuidados de ciudad ,en el ſoſsiego delMoneſterio dentro
de ſi miſino gozava el verdadero fruto de la vida , i de la virtud,
en ſabroſa contenplacion ,
i exercicios ſantos de Religion . Vivia
en el cuerpo, comolinel, i enſayavalo con aſperas penitencias,
para el cuchillo; que no es enojoſa la muerte , a quien no ama la
vida:i puede amarla poco , quié le niega el regalo ,itodos guſtos
humanos: i ocupado lienpre en la eſcuela de las virtudes, endu
rece el animo con trabajos continuos, i dura ſujecion de los ſen
tidos, a toda fortuna. Aqui deſterrado del mūdo; i hecho ya cor

teſano del Cielo, domava las paſsiones del cuerpo , para que li
bre de ſus priſiones el alma, volaſſe con encendidos afectos al
ſumo bien, q abraçava con ſumno amor ,iaprehendia con firme
eſperança . Quanto masa Dios conocia, medicãdo ſus perfecio

nes , tanto mas le entregava entero ſu amor, ſin repartirlo a ba
xezas de mal enpleo, tanto mas ardia, porque todos le recono
cielſen vaſſallaje como a Rei : i le pagaffen el devido tributo de

Sentia la
onra, como a Padre, i obediencia, como a Señor . Doliaſe de la
obftina
cion de obſtinació de los Moros, queteniendo la luz a los ojos,amaſſen
ios Mo- mas las tinieblas : idexallen de adoraral Redentor delmundo,

ros.
por ſervir a un onbre tirano, que los avia dexado ſujetos a la ſer
vidunbre de todo pecado.Pero ſobre todo llorava amargamen
te, la deſverguença, con que blasfemavan a Criſto , i los agra
vios,
, id fartir.
Murji 8.
vios, que tan infames hazian , a los que le adoravan por verda
dero Dios .
Eſcogio morir, antes que ver cantos males en ofenſa de Dios,

i ultraje de ſu nacion . Salio animoſo a la cauſa : vino del Mo
nafterio a la plaça, i en ella al tribunal del juez, a quien ſocolor
de aprender ſu lei, le pide razon della, para con la ocaſion con

fucalla. Alegre el Moro, penſando aver ganado para ſu Profeca
un Criſtiano ,
mui en ſelo le reſponde muchas locuras. Que el
autor de ſu ſeta era Mahoma, que enſeñado por magiſterio del
Arcangel S. Gabriel,avia recebido de Dios elpiritu de profecia,
para publicar al inundo ſu lei . Que la avia dado tan buena, co

mo pudiera deſſearte para todos guſtos humanos en eſta vida: i
deſpues della un paraiſo de deleites, conpueſto de banquetes,

juegos, plazeres regalos de cuerpo a ſacisfacion de ſus antojos,
i alus defleos hermoſura,muchedunbre, i libertad de mugeres .
Proſeguia el juez con ſus deſvarios, quando el ſanto mancebo,

que apenas era de veinte i tres años,con igual valor al zelo de ſu
Fe, le ataja ,diziédo : Mincio en todo (aſsi Dios le maldiga )min Deſcu
ciocomo falfo vueſtro Profeca, i como lleno de eſpiritu del de- brele la
monio, que pudo ſacar de ſu pecho, ſino diabolicas invéciones , falſedad
de ſu lei
ruina ſuya, ivueſtra: aquella peſte del mundo,aquel rayo de Sa
fanas.Quando ſe comunicó la luz con las tinieblas,la pureza có
la inficion ,los Angeles con los demonios :aſsi ſan Gabriel con
Mahoma . Quereis ver quien ſea ? ſu dotrina lo mueſtra : i quien

puede ſer, el que por paraiſo os vende un bodegon, un burdel?
Donde en hartura de todos bienes, o en bienaventurança (todo
es uno ) pudo caber falta, o neceſsidad ,que le aya de ſuplir con

ſocorros perecederos ? i quien mas, qmanjares terrenos ?a quien
comoproprios accidentes, ſiguen corrupcion , i haſtio ; contra
rios a ſuma felicidad, que con cunplimiento de infinito bien ,pi
de perpetuidad ſin mudança. Abrid los ojos , vereis la ponço

ña ,
; que os cubre en la leche de ſu enſeñança. I pues tan a mano
teneis la atriaca del Criſtianiſino, no tardeis perezoſos, de to
mar el remedio . Si vivieredes , al que os haze merced de la vi.
M da ,
lunio De fan Ifaac
da,ila gaſtaredes ſirviendo a Ieſu Criſto, como a Señor ,i aun
que onbre , Dios verdadero, elpremio ſerà la gloriofà, i eterna,
que noſotros, en fe de hazerlo , elperamos. Pero ſi engañados ,

como eſtais, eſcogieredes fervir antes al autor de vueſtros crro
res : fabed cierto , que deſpues delta vida breve, i miſerable,al in
fierno ireis para recebir en ſu conpañia , la paga de vueltro fer

vicio .
Aſsi continuava el ſanto mancebo con igual aninio a la ſabi
duria,quando ſuſpenſo ,iatonito el juez con el no eſperado atre

vimiento, començò a llorar de puro coraje , i como fuera de li ,
furioſo ſe levanto para el de lu filla ,i le dio una boferada. Reci
Diole e biola el Santo ſin turbacion ;i los letrados alTeffores reportaron

juez una
bofetada al juez con la indignidad del hecho , aviſandole , queno dezia
con la gravedad de ſu oficio, caſtigar delitos por ſu perſona: 19
aviendo de ſer condenado a muerte aquel Monje, legun diſpo
nian ſus leyes ; las miſmas vedavanjuntar eſte final con otro caſ
cigo . Entonces el juez;Sin duda( le dixo ) vécido de enbriaguez,

o arrebatado de algun freneſi, no adviertes lo que dizes , ni te
mes la pena de nueſtras leyes, qmandan quitar la vida,a quien
quitare la onra a nueſtro Profeta. San Ilaac con tanto foſsiego,
como valor le reſpondio: No turbacion de juizio, ni accidente,
de los que pienſas , ſino zelo de la verdad ,viendo quan lexos

vais della, ine ha obligado a enſeñarosla. Si por eſto merezco
la muerte , ninguna para mi mas dichoſa; alegre le faldre al cn

cuentro ; recibirela por paſſaporte de la bienaventurança , que
prometio mi Señor , a los que padecen por la juſticia. Mando el

juez ponerlo en la carcel : i entretanto hizo relacion al Rei , de
lo que paſſava: de la aſtucia del Monje , de la pregunta , i ref
pueſta , de las replicas del culpado , de la libertad en afear ſu

lei, i condenar el autor,con todo el reſto de fus creyentes.Si fu
riolo eſtuvo el juez,oyendo al Santo:mucho mas perdido eſtu
Mădole voel Rei, oyendo la relacion . Dixo furioſo: pierda en todo ca

el Reide ſo la cabeça eltraidor. Cogio la palabra el juez, i al punto lela
zollar.
cò adegollar, a la plaça . Executado el caſtigo Miercoles tresde
lunio ,
Monje, i Martir . 90
lunio del año ochocientosi cincuenta i uno ; fue pueſto el cuer
po colgado de los pies en un palo, de la otra parte del rio, a vil- Tuficró
tas delaciudad, en la ſubida deaquellos cerros, que por la her- le en un
moſa viita , que alli ofrece la ciudad , ſe llaman aora los Vilos. palo.
Pocos dias delpues quemaron ſus huellos con los de muchas o
cros, que a ſu exenplo murieron por Criſto , i las reliquias arro

jaron en Guadalquivir.
El Domingo ſiguiente , ſiete de Iunio, eſtando repoſando un Revelò
Sacerdote , Monje del miſmo Convento , donde lo era el ſanto el Señor

Martir , vio venir de la parte Oriental un niño de eſtraordina- su marti
rio ,
ria hermoſura , que traia en las manos un papel mui blāco, i mui
bien eſcrito , i ſe le puſo en las ſuyas. LeyòloelMonje , i dezia ;
Como nueſtro padre Abrahan ofrecio a Dios ſu hijo Iſaac en la

crificio , aſsi aora el ſanto Martir Iſaac fe ha ofrecido al Señor en
facrificio por ſusermanos . Deſpertò con eſto : i al punto llega

ron menſageros de la ciudad , i aviſaron al Monaſterio , deldi
choſo ſuceſſo , i como acabavan de martirizar a S. Ieremias, tio
de ſan Iſaac, con otros cinco Monges, de quien luego direinos.
D .
)
IHS
T
AVEN
Bf DEL BIEN V
rado Martir San Sancho .
V. de lunio .
EGADA la tierra de Cordova con la ſangre ino
cente del ſanto Martir Iſaac , primero triunfador,

R
de los que ſalieron del inſigne Monaſterio Taba
nenſe ( de quien muchas vezes haremos mencion
M2 en
lunio . Defan Sancho
en eſta hiſtoria ) dio colmados frutos al

Cielo de muchos va
rones , i henbras en todas edades , i eſtados, que con glorio
fas vitorias de ſiıniſmos , triunfaron valeroſamente de los ci
ranos . Dos dias delpues , un mancebo ſeglar, dicipulo de fan

Eulogio , llamado Sancho , dio igualesmueſtrasde fortaleza.
Era noble , natural de la ciudad de Alba ,en aquella parte de

Era na
cura diFrancia, que antiguamente llamaron los Romanos , Gallia co
Aba , mata , eſto es , Francia la del cabello largo , por el ulo de traer
Francia lo ſus moradores . Es aora Guiana con ſu comarca . De alli fue
traido captivo a Cordova , donde poco deſpues alcançò liber

tad , i fue admitido en palacio por paje del Rei , de quien ci
Paje de rava gajes, comomuchos otros nancebos, que juntamente

Rei Mo- ſervian al Rei en ſu palacio , i ſe criavan en exercicios, i enſe
TO .
nança de la milicia ; inſtitucion , i orden del Rei Iſſen , como
eſcrive el Arzobiſpo don Rodrigo en ſu hiſtoria . Llamavan a

eſte genero de ſoldados los Elpañoles de aquellos cienpos,
DONCELES, I ALCÁIdt, a lu capitan; oficio , i dignidad vin

culada a la caſa de Cordova en los Marqueſes de Comares,
Duques tanbien oi de Cardona.

El ſanto mancebo con tan dichoſa ſuerte, como era para un
captivo ſu libertad , icon ella ventajas de noble , caſa, i ga
jes Reales ; no rindio ſu coraçon a eſtimar eltas coſas de ma

1
nera, que no aſpiralle a mayores grandezas , no de las que fin
ge el amor ciego de ſi miſmo, con vana cudicia de lo mejor, i
ligue con anſiasla anbicion corteſana: aumento de eſtado,pri

vança del Principe , parte en el govierno , titulos onroſos, tan
viles en ſus ojos , comodeſpreciados en ſus hechos. A mas pu
ra alteza endereçava el generoſo eſpiritu de ſu coraçon , ale

xados de pretenſiones humanas ſus nobiliſsimos deſleos, alli
caminavan, ſin torcer paíſo, donde en poſſeſsion dulceyi ſegura

del eterno foſsiego , hallar eſperavan ſatisfacion ſin mengua ,
como se'gozo ſin peſar , vida fin muerte. Vſò de fu libertad , no ſirvien
portava dore della ſino ſujetadola a ſervir a quien co acierto la governa
en pala
Icio . ſe i puſieſe peſſo a la edad liviana de madureza,i virtud. Admi
tido
Martir. 91
cido en Palacio,no ſe tiñó en los vicios, que en el ſe crian . Vani
dad, liſonja ,anbicion no hallaron entrada en ſu pecho ; livian
dad, deſenboltura, tracos menos conpueſtos,a quien autorizan

con mejor nonbre,illaman corteſania, no ſe vieron en el . Rara
coſa andar en las llamas ſin quemarle , i en la peſte, fin cocarſe
del mal, que aun del aire ſe nos aſe, i ſe concibe en la reſpiració .
Tan nuevo guardar modeſtia entre libertades demuchos;imas
calificadas con exenplos de iguales, i con aprobacion , i aplauſo
de los mayores. Tan admirable guardar a Dios fidelidad en co
pania , i trato de tantos Infieles,como avia en el palacio del Rei

Moro: donde entre los criados, aquellos eran mas cabidos, que
mas vicioſos. Vivio entre Moros, como Criſtiano, entre demo
nios,como Angel ; i ſino les enſeñò lo mejor,que profeſſava en

la leide Criſto (negocio caſi inpoſsible en ſu obſtinacion ) no a
prendio nada malo deſus coſtunbres. Entregofe a la enſeñança
Dicipulo
delexcelente dotor, i Martir ſan Eulogio , maravilloſa prueva de Eulo
de ſu inocencia : que folos eitos onbros baitan al peſo de la con - gio.
verſacion, i amiſtad de varones tan perfectos, comoel que eſco- Eccl.13

gio por maeſtro . Bevio la leche de lů dotrina , teñida en ſangre
de leſu Criſto; cuyo fuave olor ſe ſentia en las palabras, i obras
de ſan Eulogio.El qual le encendia luz de ſabiduria en el enten
dimiento , fuego de amor divino en la voluntad . Con aquella

guia, icon eſtas eſpuelas, corria el ſanto moço el camino de la
perfeccion Criſtiana ran gallardamente ,conio dio a conocer ſu

iluſtre confession, abonada con la entereza de ſu vida , i con la
gloria de ſu muerte. Deſpreciò altamente lo que en palacio por

feia, ganofo de alcançar, lo que en Dios gozavan aquellos, que
de una breve muerte avian hecho pallo a la eterna

vida. Profeſ
ſò en publico la fe de Criſtiano , renunció el fueldo del Rei , i
maldixo la lei de Mahoma , pregonando por engañador a ſu
Profeta .
Sintieró los Moros no tanto el atrevimiento, quanto el deſpre
cio. Llevaron peſadiſsimamente verſe deſdeñados ,de quien te

nian obligado con tantas mercedes: repreſentarole la deuda, en
M3 que
lunio. De fan Sancho
que eſtava a la gracia del Rei, q de eſclavo le avia hecho libre,i
de enemigo, ſoldado de la guarda .Que le avia traido de la Maz

morra al palacio de la hanbre a la hartura de ſu caſa , i de la u
mildad , ideshonra del eſtado fervil, a la alteza , ionra de ſus cor
teſanos. Obligaciones en onbres cuerdos , ibien nacidos , pode

roſiſsimas para aherrojarlos al ſervicio de ſu bienhechor . Quié
aun de lasbeitias (le dezian ) le negò agradecimiento al bien re
cebido ? i ſi el valor deſte crece con la grandeza de la perfona; a
le ofrece: quien igual a nueſtro Principe ?en cuyas manos naciſ

te ſegunda vez, reſucitado de la ſervidunbre paſſada, a la liber
tad, que oipoſſees. I ſerás tan deſconocido ,que niegues al autor

della , idès agravios en retorno de beneficios ? Enſeñaos vueſtra
Leieſtos deſacatos permite ,aun lo q aborrecenios en las fieras.

Hirio al fanto moço la reprehenſion del juez, no por la parte
que afeava el hecho de darſe a conocer por Criſtiano, fin relpe
tos de mundo (valor digno de toda onra ,i ſatisfacion ) ſino por
la ofenfa , que hacia el juez a ſu Fe ,poniendo en ella ſoſpecha de

menos juſticia , como que enſeñara ella ingratitud de benefi
cios , o permitiera ( lo que tanto aborrece) dar mal por bé. Que
fi bien enfeña a ſufrirlo con alteza de animo,no permite hazer
llo ; antes manda vencer el mal con bié, i amar a quien nos abor
rece: contrarias leyes a las del mundo.Dixo : mi lei tan juſtifi
Paulus
cada es , que a los Principes, aunque infieles, manda obedecer
ad Eph
5. en lo juſto ,como a Criſto , de quié toda ordenada poteſtad de
ciende.I de lo que condena,no es lo menos caftigado el deſagra
decimiento. Si de falta defte, ode no cunplir juſta obediencia ,

me convencierades;aun no pagara , quicandomelos intereſſes,
1
que dexo : yo'milino me diera por ſentenciado en el rigor , que
mereciera : pero reconozco las mercedes,que el Rei me ha he
cho; el pan,quele he comido en tu caſa: los gajes,quede fu pala
cio hetirado. En correſpor.dencia, hele ſervido con lealtad , fin

faltar a oficio de criado, ni a fe de vaſſallo: fi falto aora de lo a
guſta ino obedezco a vueſtros mandamientos: devo mayor reſ

peto a los de Dios, a quien eſſos contradizen . Profeſſais fálfeda
des,
1
Martir. 92
des,dais por Profeta un engañador; yo profeffo la verdad de un
Dios,una Fe, i un Baptiſmo. En cótrapelo deſto, ni la gracia del

Rei, ni la libertad ſobre todo precioſa, ni mi propria vida es de
eſtima en mis ojos. Hazed demi,idella a vueſtro gulto :que no

avrá perdida,niganancia que baſte para entibiarel ardordemi
propoſito, o me aparte de la enpreſa, 6 tégo en las manos . Qui

lieron los juezes eſcarmécar al ſoldado de Criſto , privarõle del Echarő
Sueldo,igajes de criado Real : pélando tomar por hābre,a quien e de På

lacio .
no avian podido rendir con armas de mal entendidas razones.
Mas como tantas le ſobravan al Santo,para defenderſe , i ofen

derlos : no hizo caſo de la pena : antes la tomòpor premio de ſu
conſtancia ,i por prendas del martirio ,que deſſeava. Reconocie

son los juezes en el ſenblante ,i animo del mācebo , lo poco que
valdrian fus amenazas : eſcuſaron lances, i mandarólo degollar.
Sacaronle luego los miniſtros del audiencia ,a la plaça del Can
pillo; ilalio eſtan ufano, ialegre, como ſi fuera a recibir coro- Degolla
na, en lugar de cuchillo . Cortaronle la cabeça a cinco de lunio, Lonleen
del año ochocientosi cincuenta i uno : i puſiero ſu cuerpo en un lo dei
palo, en los cerros vezinos a la ciudad, a la otra ribera del rio : q ici.
como ſe ha dicho, oi le llaman los Viſos. Poco deſpues echaron

Su cuerpo en una hoguera, junto con los del ſanto MartirIſaac,
que dos dias antes avia padecido martirio ,i con los de S.Pedro,
i otros cinco,que dosdias deſpues vencieron al tirano en la mil
i hecho cenizas, lo arrojaron al rio.Tomaron en on

ma enpreſa :
ra deſte glorioſo ſanto, inuchos Reyes ſu nonbre : i en todos tié
pos le an tenido,i tienen inuchos,mayormente nobles de Eſpa

ña. Entreellos el Obiſpo ,que oi es de la ciudad de laen ,don Sā Don San
cho Davila, varon verdaderamente inſigne en ſangre, letras , i ho Da .
piedad. A cuya devocion el DotorGeronimoGonçalez Cano- vilaobis

nigo Penitenciario de la Carredal de aquella ciudad,i viſitador. sodelat
delu Obiſpado ,onbre de prédas en virtud ,idotrina , dotò en ſu
igleſia la fieſta del Santo , perpetua en cada un año ; iſe celebra

con el ornato , ſermonnioficios, que las mnas ſolenes,delde el lu
nio demil i ſeiſcientosi treze.
M4 DE
{
ūdis
E
V
DE LOS SANTOS SEIS
Martires Pedro , Vviſtremundo,Sabi
niano , Vvalabonſo ,Ha
vencio , i Ieremias.
III. de lunio .
Rotava por eſtetienpo la tierra Martires . Dos dias
deſpues ſeis ſoldados de Criſto debaxo una miſina

B
vandera, preſentaron batalla a fus enemigos;idie
ron conftáre teſtimonio de fu Fe .Vn Sacerdotella
mado Pedro , naturalde la ciudad de Ecija , noble ,
i conocida en todos ſiglos :i Vvalabonſo Diacono, de la villa de
Peng. Peñaflor, dioceſis aora de Sevilla, i ſienpre juridicion de Cordo
for anti va,deſde el tienpo de los Romanos

. Antiguamente ciudad de
gua , i nonbre, cabeça de Obiſpado, llamada Ilipa, o Elepla, como la

grande
ciudad . nonbra fan Eulogio : pueſta ſobre la ribera del gran rio Guadal
quivir , navegable haſta allicon navios de mediano borde', co
mo eſcrive Eſtrabon, imueſtran las ruinas , que oi ſë ven , ime
morias antiguas, que permanecen .Vinieron anbos à Cordova,

traidos deiguales reſpetos: no de vana curioſidad , o cudicia de
intereſſes, ocupacion de livianos aninios, o apocados ; ſino de

mejores penſamientos, dignos de nobles eſpiritus amadoresde
alta virtud , iclara ſemejança de Dios, i de lu eterna fabiduria .
Buſcaron onroſamente, cediendo a la dulcura de lu patria , i co
verſacion de los ſuyos, lo que en ella , i entre ellos afrentcfainé
te otros deſprecian: eſtudios de buenas letras, perfeccion de en
ten
V vijt,emundo, i ſus compañeros. 63
tendimientos hidalgos,quehechos aldeleite de contenplar ,to
dos te ocupan en conocer las coſas celeſtiales: bienaventurança
deſta vida, i ſemejança de la eterna. Aqui ſe dieron al exercicio

de las artes liberales, debaxo la enſeñança deun Abad Frugelo ;
qcomo en otra ocaſion diximos ,regian las iglelias Abades (vo

cablo Ebreo, i ſignifica lo milio, q Cura,o miniſtro )i aun eran
caſi todas Monaſterios, donde en oneftas ocupaciones de vir

tud , i letras fe criava entonces la juventud . Grangearon de an
bascoſas tanto caudal, i acrecentaronlo con el eſtudio de la ſa
grada Eſcritura, demanera , que les encargaron la adminiftra

cion , o govierno del Monaſterio de nueſtra Señora de Cutecla
ra, famoſo por la ſantidad de las Monjas, que alli vivian .

Eſtava eſte Monaſterio en un lugar, o barrio , de quien como
el nonbrc de Cuteclara, no lexos de la ciudad ,a la parte del Oc- Monaſte
cidente : ſeñas , que del eſcrivio S. Eulogio , i guiaron a nueſtro rioden.

inligne Croniſta Anbroſio deMorales, a penſar, uvieſſe ſido el Señora
que aora es Religioſo tenplo ,i celebrado Monaſterio de Frailes clara.
Minimos, orden , i profeſsion del gran Patriarca ſan Frāciſco de
Paula , a la parte Occidental de la ciudad extra niuros: con titu
lo de nueſtra Señora, eredado de mas de doziétos ,i treinta años
de antiguedad . Si bien ſe llamava en la edad paſſada, ſanta Ma

ria de las huertas, cuya imagen alli ſe guarda:iaora le llama de's. Maria
la vitoria.Conjecturas, que a no dezirfe ,que eſtava en la ſierra, Huertas,

lidelavi
padieran perſuadirlo . toria.
Sabiniano nacio en Froniano , lugar pequeño en la ſierra de
Cordova, de quien no fe tiene memoria . Vviſtremundo en la
ciudad de Ecija: Monjes anbos del inſigne Monaſterio de San

Zoil, pueſto en la ſoledad ,i aſperezas de la ſierra Morena , trein
ta millas adentro en lo alto de un cerro , a cuyas raizes corre elMonafte
rio Armilata ,que aora poco mudado el nonbre , ſe llama Gua- rio inſig
dalmellato. Socorro en aquel tienpo , de la neceſsidad , i pobre -Snede

Zoil. S.
za de aquellos Monges , por la muchedunbre de peces ,que en el
ſe criavan, i fe crian oi en tanta abundancia : que viendoſe , co
mo ſe ven aora , por la mucha claridad del rio, cauſan guſto ,i
M5 admid
ixio . Delosfartos Virtires, 'Pelio,
admiració. Deſte rio tomò nõbre el Monaſterio de Armilacéſe.
Acabólo, no el tienpo, q todo lo gaſta: ſino mas executiva furia
de los Moros, qa nada perdonaron. Solo queda del ſitio dudo
las memorias en ruinas de antiguo edificio ,como ſeis leguas la
ſierra adentro ,ſobre el religioſiſsimo Monaſterio, qcó titulo de

S. Franciſco del Monte,hatenido,itiene hijos mui de ſu padre,
S. Fräci;
co del leñalados en clauſura, penitécia; i aſpereza de vida : imitadores
Montc. leſpecialméte de ſu eſtremada pobreza,favorecida co milagros ,

en ſocorros del Cielo , por manos de animales tal vez, o de on
bres no conocidos, en ocaſiones deſeſperadas de medios huma
nos
. Esforçó la opinion del lugar la buena diligencia , i piedad
Don Die del nobiliſsimo cavallero don Diego Lopez de Haro Marques
go lo del Carpio, en cuya tierra eſtà elMonaſterio :a quié los ſucello
pez
Harode res codos favorecen ſienpre con ſus limoſas . Porq advertido a
Marquesinſtancia del Padre Frai Felipe de Sola de la miſmaOrden ,varó
del Čar ſeñalado en piedad,idotrina,enbiò con el un criado, puntual
pie ,
mentemidieſſe en ſu conpañia la diſtancia, que fan Eulogio fe
ñala: i hallaron fer la miſma,ſin diferencia . Cóferva oi alli una
cueva el nonbre de ſan Zoil.
Los ſantos Havécio de buena edad , i el anciano Ieremias , na
turales de Cordova ,monjes anbos, eſte en el Monaſterio Taba
nenſe, fundado porel, de ſu propria hazienda, como ſe dixo en

la vida de ſari Iſaac; Havencio en el de S. Criſtoval, frente de la
Monaſte
rio des. ciudad,a la parte del Mediodia ; donde ſe ve la Ermita, q llamá
Criſto- de S.Iulian, celebrada antiguamente por la cofradia ,& de algu
val.
nos años acá ſe paſſò a la nueva parroquia del Eſpiritu ſanto ,en
el canpo de la verdad ,contra el caſtillo, guarda de la puente , ſ
llaman la Carrahela .Aquiel fanto Monje,muerto al múdo, vi

via ſolo a Dios, en vida ſemejante a la de aquellos antiguos mo
radores del yermo ,q lexos del bullicio de las ciudades, i conver
facion de los onbres, en foſſegada ſoledad pallavan acétos a las

i buſcavan ſeguros, i breves caminos pa
inſpiraciones del Cielo ,
ra alcāçarlo. No contéto con la clauſura del Monaſterio : cerroſe
en una voluntaria carcel de eſtrecha celda , murada en alto, ſin
dexarſe
Vviftremundo, i ſus conpañeros. 94
Rara
dexarſe ver,nicomunicarmas, en ocaſiones forçoſas,por alguclauſura
na vétana . Viſtio ſiépre un duro ſilicio de jaunas de hierro: traiali peniten

cia de S.
encinta ſu carne,en regla ſus apetitos , en abſtinencia el guſto ,en Havēcios
continua mortificacion los ſentidos ,los penſamiétos en Dios, i
los defTeos en elmartirio,para gozarle . Todos eſtos ſeis fortiſsi
mos i eſclarecidos varones,en una miſma voluntad , i reſolució
de dar la vida por Criſto, pueſtosante el tribunal de los Moros,

a una voz dixeron . Noſotros tanbie , ó juez, fomos de la miſma
opinion, i ſentimos lo miſmo , qnueſtros ermanos Iſaac, i San
cho , a quié porello quitaſte la vida . Executa puesen los preſen

tes,la lentécia q en los paſſados;i ſi mas quiſieres ,acreciéta qua
ta fiereza pudieres en vengāça de tu Profeta: porqnoſotros,aſsi

como cófellamos a Criſto por verdadero Dios,aſsi tābien tene
mos a vueſtro Profeta por méſajero, i precurſor del Antecriſto ,

autor de las mentiras de vueſtra lei.De voſotros nos dolemos,
ciegos de ignorancia, e inficionado el coraçon con la põçoña,

os dio a bever ağl demonio, ſin remedio correis a la eterna per
dicion .Mandòlos el juez degollar, en oyendo eſta confeſsion ;
echaronles los miniſtros mano: i aunq con los demas guardarõ
el tenor de fus leyes , q vedā dar otro caſtigo, al q ha de padecer
muerte,excedieron con el ſanto Ieremias,a quié por averles ha

blado en ofenſa de ſu creencia, tan crudaméte le cargaro de aço
tes ,q cali muerto lo llevaro al lugar del martirio.Los fantos go

zoſos todos de ver cunplido el fin de lus delTeos, ivan co alegre
fenblante,conbidandoſe como a bodas : no para engañar algun
temor de la muerte tā vezina,fino para entretener las anſias de
recebirla . Fuero degollados en primer lugar el Sacerdote,idia

cono , Pedro, i Vvalaboſo :deſpues los demas,a ſiete de Iunio del Sumarti
año ochocientos i cincuenta i uno . Los cuerpos puſieron en pa- Tunio de
los en copañia de los q avian padecido por eſtos dias :ipoco def 851.
pues los abraſaron a todos, i ſus cenizas echaron en el rio, porą
no quedafTe memoria dellos . Refieren eſte martirio ſacado de
S.Eulogio ,los Martirologios de Vfuardo, i Adon , con otros mu

chosiel Romano delCardenal Ceſar Baronio .
DE
ay
* DE SAN FANDILA
Presbitero , i Martir.
XIII. de Iunio .
Reciendo el numero de los Martires , crecia
la ira de los tiranos , doblavanſe los trabajos
los Fieles, el animo de perleguirlos a los e

Temor С
Idel Rei nemigos ; las quexas de ſus agravios a los co
Alder .
bardes. Temia el Rei Abderragmen , el me
fragmen . noſcabo de ſu Inperio, i perdida de ſus inte
reſſes ,con tan ordinariasmuertesde ſus vaſa
llos: i ſi bien el odio de la Fe Criſtiana le arrojava furiolo a la vé

gança de los que la profeſſavan, enfrenavale la cudicia de lo
dellos intereſſava. Mandó juntarle los Obiſpos de las Provin

cias, para tratar de remedio : comøli el que era de ſus ganácias,
Decreto lo fuera tanbien de nueſtras perdidas, o pudieran ellos robar a

de los Oſu dueño las ovejas, para entregarlas al lobo : i para aſſegurar a
bispos un tirano la Corona, quitarlas a tātos, como por el martirio paſ

ſaron deſpues a reinar con Dios en ſu gloria . Alcançó al fin un
decreto a dos luzes , hecho apoſta, para cunplir con ſu manda
miento , ino faltar a ſu obligacion. Parecia vedar el ofrecerſe

por la verdadera Religion ,a la muerte : mas loava diſsimulada
mente a los que aſsi ſe ofrecian .Cunplimiento ſacado a fuerças
de la potencia, i crueldad de un tirano, ide la peligroſa neceſsi

dad , en que eſtava pueſta la Criſtiandad . Triunfaron con el de
creto losMoros;relucitaron de los Criſtianos, los temeroſos, o
inal intencionados, que mas atendian a la miſeria de ſu caudal ,
que
Presbitero, i Martir . 95
que a las riquezas delCielo : a ſu interes, que a ſu onra : a la paz

con lus enemigos, que a tenerla con Dios. Los animoſos zela
dores de la gloria de Ieſu Criſto , i antigua nobleza de ſu nació,
fentian la calamidad de los tienpos : lloravan la violencia de la

dura neceſsidad , i Tobre todo el eſcandalo de los Hacos, el orgu
llo de los Moros, i la ocaſion ,que tomavan unos para retraerle

de lo mejor, i los otros para inclinarnos a lo peor. Fue aſsi, que insolen
los enemigos hizieron ponçoña,de lo quelos nueſtros adminiſ- izdelos

Moros ē
traron por atriaca: çaherian a los Criſtianos de cobardia, como
saherir
antes de temeridad ; davanles en roſtro con la conſtancia de los dos Cris
paſſados,iHaqueza de los preſentes. Adonde eſtan , les dezian , sianos .
aquellos brios primeros, aquella gallardia ,con que a la miſma

muerte no dudaſtes repreſentar deſafio? Que, de aqllos azeros ,
con que poco antes quebrantaſtes las fuerças de nueſtras leyes , i
hiziſtes guerra a nueltro Profeta? que , de aquella conſtancia , a
pudieron ablandar regalos,ni domar amenazas? Aque

quien ni
Jla grandeza de animo , donde
cabiån tributos , perdidas de ha
ziendas, i onra ,que ſe ha hecho ? Los q nueſtros Principes,i jue

zes con juſta vengança de inſolétes atrevimientos , ſujetaron al
caſtigo , i acabaron con muerte afrentoſa, donde eſtan ? Salgan

aora , vengan ,preſentenſe, denſe prieſſa :iſi fueron inſpirados
del Cielo a lo que hizieron , aora es tienpo de moſtrarlo :man

que començaron . Como enmudeceis voſotros?
tengan la tela ,
como no falis a ſu cauſa, i defendeis ſu partido ? cobardes en pu

blico, teineroſos en los rincones. Bien dais a entender, que mu
rieron ellos, no como fuertes, ſino como inconſiderados.
Con eſtos ultrajes fatigavan a los Criſtianos ,canſados ya del

peſo de tan larga ſervidunbre ;i hazian mas intolerable la miſe
ria de ſueitado. Quando el iluſtre mancebo, i valeroſo ſoldado reprimio

de Criſto, Fandila, armado de ſanto zelo ,igeneroſa indignació ſuorgu
de las afrentas del Criſtianiſmo , ronpio animoſo por lo veda- los. Fá
do, i hizo calle por el orgullo, i amenazas de los perſeguidores,
i enarbolò las vanderas de la Fe, i pura Religion en ſus tribuna

les. Era de florida edad, aung Sacerdote, valiendo elſeſo en el ,
como !
lunio .
De fan Fandila
como dize el Sabio , por canas: iguala la hermoſura del roſtro,

la del alma : cuya lùz revocava en el ſenblante de manera , que
en el
, como en eſpejo,ſe vian la belleza de lus virtudes,la paz,
Natnral i toſsiego del coraçon . Era natural de la ciudad de Guadix, no

de la ciu ble, i antigua colonia de los Romanos, llamada Acci , o Accita
dad de na: de donde vino a la de Cordoya: no con los penſamientos, f

Cusdix
ſuelen ſacar a moços de la caſa, i ſujeccion delus padres , para
tener libertad en los vicios, i largar la rienda a ſus apetitos, mi

diendo ſus hechos , no a la razon , ſino al guſto, que quando al
principio regale, delpues recanbia con mil hieles.Obligóle a pe
regrinar , el deſſeo de ſaber, tan digno, cono proprio de la natu

raleza de onbre, en eſta parte aventajada a las beſtias,i ſemejan
vino aiste a los Angeles ; a quien retrae en el poderio de conocer.Apren
cudiar a dio las ciencias con aficion,igaſtò en los eſtudios toda aquella
Cordona
parte de edad , que con el hervor de la ſangre,i fuerça de paſsio
nes mal reportadas, mas fuele alexarſe de la virtud , i deſpe
ñarle en los vicios ,ſin que o pueda deſviarla algunaenſeñança,

o corregirla razon . Agradoſe mucho de la fanta converſacion
de los Monjes :parecianle bien ſus religioſas coſtunbres, la def
nudez de lascolas humanas, con que paſſavan en la ſoledad, a
genos de todo regalo, i dados a toda ſuerte de penitencia, imor

tificacion .
Entrò Determinoſe en mudar eſtado, i retirarſe a la Religion : ipa
Monge. ra hazerlo con inejor ſuceſſo de ſu deſſeo, reconocio algunos de
losmuchos Monaſterios ,que entonces forecian en ſantidad;pa

goſe mas del inſigne ſeminario de Martires : el Tabanenfe (de
quien emos hecho varias vezes mencion) grande en numero , i
calidad de Monjes :cuyos exenplos,eſpuelas eran a los mas ti

bios,para correr el camino de la perfeccion. Aqui dio ſu nóbre,
ife viltio el abito de ſoldado de Criſto , i començo de veras a
enſayarſe en la milicia del Cielo . Exercitoſe en todas virtudes:
mas en la umildad , i obediencia, dulces hermanas , iconpane
ras de la vida Religiofa,fundamento, i cima de la perfecion de

eſte eſtado , con grandes ventajas. Era ſu cuidado amar a Dios,
der
Presbitero, i Martir. ୨୪
deſpreciarſe a fimiſmo;no deſpreciar a nadie , nijuzgarle : de

zir bien de todos , i eſtimarlos como a mejores. Algunos aſsi
ponen los ojos en las inperfecciones de otros , que ſin reſpeto

Despre
a otras virtudes, que el Señor les ha dado , aquellas ſolas enca ciador
recen , coino
coino ſi carecieran ellos de todas : o no tuvieran otras deſigies
mayores
: o pudiera hallarſe quien no las tuviera. Peor mucho timador
de otros .
el que , por falta de zelo , califica elno moſtrarſe deſagrada
do de ninguno : como ſi el dorar yerros agenos , fuera hazerlos
cor
proprios; o no enſeñara la caridad , i prudencia Criſtiana,
regir , i emendar con el menor daño , i mayor decoro del corre
gido. Fandila eſtas leyes ſe puſo en el Monaſterio , penſando

lienpre como hollarſe a ſi miſino, i como preciar, i eſtimar a to
dos los otros . Vinculos verdaderamente eltréchiſsimos de la ca vinculo
ridad religioſa:ſuſtéto de la paz, i vida comun :deſtierro de tur- de laca

baciones particulares , i publicas; cuyas raizes ſon , no querer ligioſa.
ſufrir ventajas en otros ,o querer tenerlas ſobre ellos . Peſte,que

pluguiera a Dios, inficionara menos comunidades : no nial lo
graran tantos hijos, tantos talentos , que a no ahogarlos la en
bidia , i emulacion , dieran luz al mundo , a Diosgloria , a los
ſuyos eſtima, i veneracion . Alsi la dio S.Fandila con los rayos
de ſu exenplo , con el luitre de ſus virtudes, con el reſplandor
de ſu ſantidad, tan grande , quenocabia en la cerca del Monaf

terio ,ni la añublavan humos de murmuraciones , ni turbavan
vientos de vanidad . Llegava el buen olor de ſu nonbre i la
faina de ſus exenplos ,i fanta vida, a losMonafteriosmasapar

cados; hazianle ſu manſedunbre , i umildad gracioſo a Dios, i
amable a los onbres .
Los Monjes de S. Salvador llenos de la fama de ſus virtudes,

Famofo
deſlearon gozar el fruto dellas en ſu govierno . Era eſte el gran Monaſte
Monaſterio de la Peña de la miel , tan celebrado en los eſcri- riodeS.
Salva
tos del glorioſo Martir fan Eulogio , no mui lexos de la ciu dor lla
dad de Cordova hazia el Setentrion , pueſto en la ſierra , jun - madode
to a la peña , que por las abejas , que en ella labravan ſu miel, w:de la
como aora tanbien la labran , le llamava entonces Mela
ria:
lunio . De fin Fandila
ria; aora por la miſma cauſa, Peña de la miel: i por un dueño de
la heredad en que cae, tanbien te dize de Sancho Miranda; ſicio
muiapazible, iacomodado a lo que ſirvio ,aſsi por la abundan
cia de frutosde la tierra , como por lo mucho que della deſcu

bre, haſta las ſierras de Granada tan apartadas , con 'agradables
viitas de varias arboledas , montes , llanos , rios , pueblos ; que
quien de las coſas ſabe ſervirle para el fin , que Dios las pulo en
el mundo, en la variedad, i hermoſura de las hechuras , conoce
Funda las ventajas del hazedor. Fundaron eſte Monaſterio los padres
cion de de fanta Ponpoſa virgen , i Martir : doraronle de todos ſus bie
los
dresPa
de nes, arrimandole pared en inedio retiramiento de Monjas, co
S. Pon moera coſtunbre hazerlo en aquellos tienpos, para que aſsi tu
posa. " vieſſen mayor enſeñança, i fueſſen mejor governadas por un

miſmo ſuperior. Aqui los padres de la Santa , con ſus erinanos,
mugeres,hijos ,parientes, i algunos amigos , a quien reduxo la
fuerça de tan iluſtre exenplo a ſeguirlos,juntosſe conſagraron

a Dios en vida apartada de ſeglares cuidados, i vicios , que con
ellos ſe crian . Hizieron inſtancia ſus moradores, para q les dieſ
ten a Fandila por Sacerdote ,por padre, por maeſtro , i governa

S.Fandi- dor. Sintiolo mucho el Santo, como quien ſentia can baxamen
la electo
superior te de ſi, que niaun para coſas menores juzgava , que tenia cau
Jel.
dal. Otros ſi ſe agravian ,de que no les carguen eſtos cuidados,
como fiſolos fueran ſusonbros para llevarlos. Tan gigantes ſe
fingen en los penſamientos de lù vanidad , que a todosinirá co

mo Pigmeos .
Eſcuſava el ſiervo de Dios recebir el grado del Sacerdocio ,

Scufa: acuſando la falta de pureza , que le hazia indigno del, conocida
ſolamente en la eſtima de ſu ſenzilla umildad , porque tenia
mitirlo.
contra ſu opinion la de codos, i el abono de ſus vircudes,ya cele
bradas por grandes. Para la adminiſtracion i govierno delMo
naſterio repreſentava dificultades, falta de edad ,de eſperiécia,
de diſcrecion, i grandeza de animy,para ſufrir a todos , i no ha
zerſe inſufrible aninguno . Dezia, que quien eſtando en la eſcue
la de todas virtudes, aun no avia podido aprender las de ſubdi
to ,
Presbitero, i Martir . 97
( palabra:
. Que pa - sinobras
to,mal podria enſeñarlas a los demas, ſiendo ſuperior
labras, a quien no dan fuerça las obras,lasorejas hieré, ma:alli qual aire
le deſvanecen en el aire,de que fueron formadas. De lo q ellas necen.

de deſva
dizen ,neceſſario es hazer a los ojos evidencia con el exenplo,co
mo a dueños del coraçon.I de que ſervirà gaſtarſe los onbres en
hazer fruto en otros ,ſin hazerlo en ſi miſinos, ſino de perder lo
mas por lo mnenos, i hazerlo todo alreves : començar las coſas

por los fines, reformar agenas coſtübres, ſin limar las nueſtras ?
Vencio alfin la unilde porfia del ſanto Religioſo, la q ſola pue
de ſujetar a perſonas tales al yugo deſtos cuidados ,la voluntad
de Dios en la obediencia de lu Abad,que preciſamente ſe lomá Rinleſe
dó. Recibio violentado eſte cargo, como a cruz de toda ſu liber a la obe
tad, i repolo: i tuvo deſpues pormasllevadero el martirio, que fue Abad
el govierno, como quien tan bien entendia, quan peſadas obli

gaciones cargava ſobre ſus onbros, con el cuidado de almas ; i
mas en comunidades, donde mas ponen los ojos en lo q hazeis

para murmuraros ,que en lo que dezis,para ciros . No hizo en el
otra mudança el oficio , que un gran crecimiento en virtud , en
amor, itemor de Dios,iprofunda umildad ;ſeguros,i unicos fun

damentos del edificio Criſtiano . Dioſe mui de veras al trato de
la Oracion: i para que nila peſadunbre del cuerpo eſtorvalle el

buelo del alma , ni losalborotos de la carne turbailen el foſsie
go del coraçon ; adelgazavale con vigilias,i ayunos mui ordina
rios : i tratavale como a eſclavo rebeldecon rigor, i aſpereza de

penitencias ,haita ſujetarlo a toda razon.Atendio deſpues a pro
mover lo bueno, que avia hallado en el Monaſterio, ſin perdo

nar trabajo ,con que pudieſſe esforçar la obſervancia Religioſa ,
ineceſſario exercicio de las virtudes.Fue en la eſtimacion de los
Monjes, i Monjas, a quien preſidia, onra , i gloria de Monaſte

rios ,i Religioſos ,dechado de virtud en ſu vida,umilde en ſu có- Dechado
de Relin
verſacion , en los trabajos ſufrido, en todas ſus acciones loable,
giosos.
amado , i reverenciado de todos por ſus grandes,i inui notorios
tos
merecimien . Andava tan lexos de las coſas huinanas, tā col
gado de las del Cielo , tá abforto en Dios , que ninguna coſa mas
N
deſſeava,
lunio . Defan Fandila
deſſeava, que
everſe libre de las priſiones del cuerpo ,para unirle
todo ſip eltorvos, i del todo con el . I como que no le cupiera ya
el alma en el cuerpo (tan llena eitava deitas anſias de verſe con
Dios) aſsi ſalio a buſcar camino de deſatarla,por el atajo , aun

que,como tal,no ſin trabajo,pero ſegurifsimo, delmartirio.Ba
Prefer- xò a la ciudad , i en ella al tribunal del juez: alli començó a pre
tofe ai
| juez . dicar el Evangelio con maravilloſa conſtancia, exortando a to
dos,que reconocieſſen a Iclu Criſto por Dios;i dieſſen demano

a las falſedades de ſu Profeta, cuyas baxezas les pulo con liber
tad a los ojos, i apretolos a aborrecerlas con fuertes amenazas,

de los tormentos eternos. Mandòle el juez poner en la carcel,
apriſionarle entre los ladrones :e hizo relación al Rei, de ſu cau

Sintio 1 là. Recibio gran pelar con el caſo i conſiderando, que era el pri
Rri ſu u .
Sadia. mero, que deſpues de aver tomado el la poſleſsion del Reino,
ſe le avia atrevido, a ronper por ſus leyes, ſin reſpeto a ſusman
, tomólo por deſacato a ſu perſona, i grandeza, ſalio

damientos
de ſi de puro coraje ,i mandò prender al Obiſpo ,para vengartá
bien en el Paſtor,elagravio del ſubdito : mas fue el SeñorTervi
do, que eſcapaſſe huyendo.Convirtio el enojo contra todos los

Criſtianos,ireſolvioſe de mandar , que los que no dexallen la
Fe, i adorallen a ſu Profeta, perdielien la vida, les onbres,

i fuel
Intentò fen deſterradas las mugeres, i niños . Reportaronle en eita decer
lacabar
los crij minacion los conſejeros, i grandes del Reino : con razones de es
tianos . tado, que hemos dicho en otra ocaſion . Pudo el interes con el,
lo que no pudo la piedad.Perdonò a los demas , i contentòle por
entonces, con que degollaſſen a fan Fandila , i le puſieſſen del

Mädd de
pues en un palo, para eſcarmiento de los demas, penſando ate
gullarali
Santo. morizarlos con la muerte del Santo . Cunplioſe elmandamien
to del Rei a los treze de lunio del año ochocientos i cincuenta
tres.Hallaſe memoria deite gloriofo Martir , en los Martirolo
gios de Vluardo, i Adon , en el Roniano ,i en el Catalogo del O

biſpo Equilino.
Inftituio
Reconoce la ciudad,e igleſia de Guadix al glorioſo fán Fan
sito fiefia! dila ſu natūral , con ſolene fieſta de cada año, inſtituida por don
ten Gun
luan
|
Presbitero,i Martir . 98
dixel -
luan deFonſeca, Obilpo de ſu Carredal, varon de letras,iexen
(bispoDo
plo ,a inſtácia del Docor Diego de ſanta Cruz i Saavedra, Chá uan de
tre de ſu Igleſia; cuya devocion para con el ſanto, ha ſido tã exé Fonſeca.
, que la engendrò en los pechos de todos . I paraqni la gaſ

plar
taffe el tienpo ,ni la falta del interes hizielle menosla ſolenidad
de la fieſta,perpetuola dotandola en conpania de don luan de Dotaro
Ameſgua Faxardo, Canonigo aſsimiſmo de aquella igleſia, de la el Chá
renta baſtante, para la afsiffencia de Proceſsion, Milla, Sermó, tre Die
i Oficios de doble mayor, con que ſe celebra. Aſsiſte a ellos la godesa
ciudad por voto particular: icella el pueblo de exercicios, i ocu Saave?
paciones ſerviles,pordecreto delObiſpo don luan de Cobarru dra ,idl

Canori
bias i Leiva, que lucedio a don Juan de Fonſeca. Inſtituyeró los go Don
vezinos una Cofradia con nonbre del Santo que oieſtá incorpo
rada con la de ſu patron S. Torcato, ſeñalada entreotras con el- Ames
tatuto de probada linpieza en la ſangre. Labroſe imagen de ta- tardo.
lla, icolocoſe en el altar icapilla particular de la Catredal, do

de es venerada con devocion . Ha moſtrado el Señor con mara
villoſos luceſſos , quan.agradable le aya ſido la piedad para con

ſu Santo .
Tenia una oneſta muger ,llamadaCatalina Hermoſa, un niño Sana un
tan apretado de gota coral,i del rigor della tan eſtragado, qni niño de
ſe levantava de la cama, ni podia ,i aun tenia llagas de eſtar en gora com
iral por
ella.Oyò repicar las canpanas en la viſpera de la fieſta del San interces
to , i movida interiormente a ſu devocion , pidio limoſna pa- fion del
ra mandarle dezir una Miſla : i aviendola dicho, bolvio a ſu ca- |Santo.

ſa alentada., i halló al niño tan mejorado de ſalud , que nunca
mas le boivio el mal de la gota coral:ioidia vive bueno ,i ſano

fin ella .
Padecia de femejante enfermedad doña Maria de Buiça,Itenden
Monja profefla en el Monaſterio de Santiago, regla de S. Fran- ha Ma

ciſco ; i tratavale tan crudaniente, que a tienpos le arrebatava ria de
Buiça
ſiete, i ocho vezes al dia,con tanta furia, que muchas Religioſas Morja.
no eran poderoſas a reprimirla. Aquexavale demas deſto una
perleſia en todo el lado izquierdo , de manera , que arraſtrava
el
lunio . DeJan Fandila
el pie, ino mandava el braço ſin peſadunbre . Aſiale otras vezes
la lengua,i no le dexaya pallar, ni una gota de agua por quatro
icinco dias enteros.Fatigavale ſobre eſto un continuo dolor de
cabeça; todo ſin hallar remedio en medicos,ni en medicinas,&

le aplicavan . Hablola en ocaſionel Chantre don Diego, iavie
dole referido el ſuceſſo paſſado, exorròla, a que ſe valieſſe de la

interceſsion del Santo . Hizolo aſsi ella, votó ayunar ſus vigi
lias, con abſtinencia de pan , i agua , mandarle dezir en ſu dia
Miſſa por toda ſu vida ; i de preſente por una vez nueve : i hazer
le cada dia particular oracion . Hecho elvoto , i començado a
cunplir, aſsiſtiendo en el coro a las viſperas del veinte i dos de

Setienbre, año de mili ſeiſcientosionze: ſintio en fi una mudan
çamui nueva , iun ſentimiento en el alma, con que conocio in

teriormente el favor del Santo ,que la ſanava. I deſde aquel pú
to ſe hallò, i ſe conſerva oi libre de los males, 5 padecia. Reco

nocieron las demas en ſu ſenblāte la novedad, ipreguntádole ,
que tenia, dudavan creer la reſpueſta de la ſalud recobrada tan
de repente, de que ſon oi dia teſtigos.
Tanbien refieren, que como algunos años continuos ſe mo

vieffen algunas tenpeſtades, o bie el miſmo dia del Sãto, o tres,
o quatro antes, i apedreaſſen las viñas : un onbre devoto llama
do Fulano deQuintana ( que no ſe eſcrivio ſu nonbre) fiado de

la interceſsion del Santo , puſo una Cruz en un cerro , del Pago,
que dizen de Bertillana (donde el tenia una viña, i donde or

dinariainente caia la piedra ) i eſcrivio en ella el nonbre de
fan Fandila: i defde entonces no ſe ſabe que aya
caido piedra en aquel
lugar.
DE
99
SO DE SAN ANASTASIO ,
Felix,Digna ,
i Benilde Martires.
XIIII . y XV. de lunio.
A fuerça del exenplo en bien , o en mal,quáta ſea,
L las hiſtorias lo enſeñan, mueſtralo la eſperiencia ,i
veſe en la vida comun : donde ninguna coſa, o mas
daña, o mas aprovecha , por lo que lleva a la imi
tacion , no mas de lo bueno, que de lo malo que ve
mos. I de eſtomas, 6 de aquello , por eſtar mas a mano de nuel

tra flaqueza el resbalar,
i caer la cueſta abaxo de nueſtras paſsio
nes tan deſpeñadas, que ſienpre inclinan a lo peor. Para lo bue
no forcejamos cueſta arriba;eltà la naturaleza debilitada por el
pecado: fatiga el trabajo, relaxa el ſudor, quebranta el canſan

cio: desfallecernos en el camino deſelperados de arribar, adon
de nos llama la ſemejāça pueſta a los ojos de lo mejor. Los he

Exemplo
chos de losmayores, de los Prelados , i Principes, turqueſas ſon de mayo
donde ſe firman las coſtunbres de los pueblos, de las congrega - fres.
ciones , de las republicas: pero a vezes no mueven tanto a parti
culares. Pareceles, que las ventajas , que en el eſtado les hazen :

eſſas ( i es aſsi ) les llevan en las obligaciones . I que quando en ſu
ſeguimiento ſequeden muchos pallos atras antes merecen ala

bança, que menolprecio. Los exenplos de los iguales, i domeſtilo
de los
cos no admiten eſcuſa , poderoſos, iterribles executores ſon , de les no ad

lo que nos devemos acomodar a ſu ſemejāça. Los nobles eſtas mite ef
cufa.
ventajas hazen, a los que no lo ſon , que ellos de las puertas adé
N3 rio ,
lunio De {111 Anaſtaſio, Felix,
tro en ſus caſas, i linajestienenlos eſpejos de ſus antepalla
des, en que mirarſe : fuerte obligacion de conponerſe a tras
ladar en li, lo que aquellos repreſentan . Eſotros fin guia ca
minan , fin dechado ſacan de li ,no lo que en los ſuyos vieron ,

ſino lo que ofrecen lus naturales bien , o mal cultivados con
la enſeñança, o ſin ella ; o' mendigan fuera ,lo que en caſa les fal
ta. Que cola mas dulce, quela vida? que mas terrible , que la
muerte? pues el exenplo folo baſta a hazer aborrecible, la unai
apetecible la otra .
Muchos dias avia, que en la perſecucion de los Moros andavá
Temor los Criſtianos'acobardados,eſcondidos por los rincones, te.ne

de los rolos de las amenazas de los tiranos . I quando los oian , que
Criflia
nos en la enſus Mezquitas, deſde ſus torres, é las calles,
i plaças,publica
perſecu- mente maldezian nueſtras igleſias , nueſtros facerdotes , nuef

cion.
tros defuntos, llamando a todos con nonbres infames ,i pidien
do a Dios nueſtra deſtruccion; como ſordos enmudecian.Hafta

tanto que el ſanto Monje Fandila , hizo exenplo de reſiſtirles,
lo eſtanpó con ſu mnilma ſangre en los pechos de los Fieles. Tan
poderoſo fue, que el dia ſiguiente falieron tres a ſeguirle, i bol

ver por la onra de Ieſu Criſto vencedor en ſus ſantos. El prinie
Vencie ro S.Anaſtaſio ,natural de Cordova:que deſde niño ſe avia cria

ronlo iosdo en buenas coſtunbres, i eſtudio de todasciencias, en la igle
Martires fia de fan Aciſclo , i ſirvio en ella en los niiniſterios clericales,
S.Atana
. fio, & c. haſta ſerordenado Diacono,que vulgarmente dezinos de Eva
gelio , por fer de lu oficio proprio el leerlo, ſegun varios uſos de
tienpos
; o cantarlo en la igleſia. Deſengañole de las coſas del
mundo, i entró en penſamientosde auſentarſe dellas , en vida
recirada de la converſacion de los onbres , para alexarſe de los
vicios, que della ſe nos aſen , quando derramados en preten
fiones, icuidados vulgares, tras el hilo nos vamos de la muche

dunbre inquieta . Huyoſe a la ſoledad , i ſilencio del yermo,
donde en alto fofsiego de divina contenplacion , pudieſle to
mar guſto de la bienaventurança , que eſperava , i ponerlo

en
en la amargura de la penitencia , i mortificacion de ſus ape
titos .
Digna, i Benildle Afartires. 100
titos. Alli paſſo en una celda , apartado del bullicio huma
no, imucho mas de los vicios, que en el hierven. Vivia ſo

lamente a Dios , en temor ſanto , i amor de ſus excelencias:
en aborrecimiento de el mundo , imenoſprecio de ſus gran
dezas: en olvido de la tierra , memoria del Cielo , i exercicio

de toda virtud. Duròle pocos dias ſu deſſeado repoſo ,porque
le facaron del para ordenarle de Sacerdote, i valerle de lius

trabajos , i exenplo en favor de las almas, tan neceſsitadas en
tonces de ſemejantes ſocorros, i aora no de menos. Que li fal

3. Aug
can perſeguidores a la vida del cuerpo , ſobran a la del alma, fer.204
vicios ,i malos exenplos para ella , inas crueles, que para ef- ie tenp.
ſotro , Neron , i Diocleciano . Podra.guiar el ciego , aconſejar
el necio , ſuſtentar el taco , curar el enfermo , esforçar el co Mal exé

barde? aſsi el Sacerdote ſin letras , i fin virtud : calidades ne- 70,mas
cellarias paraencrar en cura de almas , i ſanar coſtunbres en-ſuirano, Ž
Neron .
fermas de la Republica. En lo uno , ien lo otro eſtava bien
. enſeñado el fânto ermitaño Anaſtaſio : no mas por la do
trina de fus maeſtros, que por la eſperiencia de lus virtudes,

i ſantidad. Exercitò en la ſoledad del yermo , lo que avia a
prendido en la igleſia , i venciendo lus paſsiones , lalio mael
cro de enſeñar a vencerlas . Pero como tenia hecho el guſto a
las dulquras del Cielo , que unido con Dios, gozava en la fo
ledad : todo era luſpirar por abraçarſe eternamente con el , i

gozarle, ſin temor de perderle. Tomò el camino mas breve,
para ſatisfazer a ſu deſeo . Fuele al Alcaçar , i preſente a los
conſejeros, i juezes del Rei , haze proteſtacion de tu Fe , de- Preſen
fiende la verdadera Religion , i deſtruye, con apretadas razo - toe-a

!
nes , la falſa , que ellos profeſſavan , reluelto demorir , o per- fue dego
ſuadir la verdad , como valeroſo ſoldado de Chriſto . El fin de lado.
ellas, fue el de lus dias : porque luego ledegollaron por ello ,

i puficron el cuerpo en un palo , al lado del glorioſo ſan Fan
dila, a los catorze de lunio , del año ochocientos i cincuen
ca i tres .
S. Felix
Poco deſpues paſſó eſte dia lamiſina carrera ,degollado por la abunje
.
N4 miſm a
. De junaf , feux ,
fio
miſma cauſa . S. Felix Monjenarural de Alcala de Henares, que
entóces ſe llamava Conpluto : lugar aora inſigne por la Vniver

lidad de las ciencias, que en ella te enſeñan : i por los muchos, i
muiaventajados onbres en letras, quedella han ſalido :funda
cion, ihechura del iluſtriſsimo varon, i grande por muchos ti

tulos don frai Franciſco Ximenez , Arçobilpo de Toledo , Car
denal de la ſanta Igleſia Romana , de la ſagrada Orden del Se

rafico San Franciſco. Traia el Santo ſu decendécia de la Provin
cia de Africa, llamada Geculia , en lo inas Oriental la tierra adé

Natural
de Afri tro de Berveria .Lo que ha dado ocaſion a algunos de penſar, i
aun eſcrivir, que avia nacido Moro, i que ſus padres lo eran , co
mo ſientonces no uviera tanbien Criſtianos en Africa , como
Terra al
en Eſpaña. Confirman fu opinion , con lo que añadio S. Eulo
guros al
torescergio, quando eſcrivio ſu martirio,diziendo ,que de Alcala con
ca de s . cierta ocaſion avia paſſado en Aſturias , i alli avia ſido inſtrui

Felix .
do en la Fe, con letura de que no lo eſtava quando alla fue, por
no la aver recibido haſta aquel tienpo : i puede entenderle, que
allicon mejor ocaſion , i coinodidad , mas de propoſito uvieſe
lido enſeñado, icon mas particularidad, que ſuelen enſeñarſea

los niños, los miſterios de nueſtra Redécion , el uſo , i valor de
los Sacramentos,i los medios para alcançar las verdaderas vir
cudes, que enſeña la Fe Criſtiana. Con quantas veras las uvielle
abraçado, bien lo mueſtra el buen enpleo , que hizo de ſi en la

Religion , eſcuela de toda virtud, i fabiduria del Cielo . Tomò
elabito de Monje en Aſturias, donde ya avia por eſte tienpo al

gunos Monaſterios de SanBenito . De allile traxo nueſto Seńcr
el
a Cordova con ſu altiſsimaprovidencia, para coronarle por
martirio. Confeſſo ante eljuez la Fe de lelu Criſto , i maldixo a
Mahoma, como a enemigo de la verdad, i autor de infames mé

. Degollaronle luego, i colgaron ſu cuerpo en un palo en el
tiras
miſmo lugar donde eſtavan los deſan Fandila, i S. Anaſtaſio .

Inclinava ya el dia hazia la tarde ,dichoſo verdaderamente , i
digno decontarſe con los mejores del mundo. Los juczesya an
davan caſi hartos de tāta ſangre, como en tan pocas horas avia
derra
Digu.?, i Bonille Afrirtires JOI
derramado de los Criſtianos, ino lo eitavā ellos de venir a ofre

1 S.Diges
cerla. Preſentoſe una virgen , Digna en el nonbre,i mucho mas dionja.
en merecimientos : Monja en el Convento de ſan Salvador de
la Sierra , llaniado Tabanenſe , donde a la fazon , la venerable
i muger delſanto Martir Ierernias ,

madre Iſabel ſu fundadora ,
era Abadeſſa. Eſtava tan fundada en virtud , eſpecialmente en Señal.t
can profunda umildad , que no ſolo aborrecia todo genero de due n bu

mild.d.
alabança , mas aun el nonbre della le fatigava. Sétia
con eltre
mo, que le dieſſen ſu apellido de Digna : ili alguno aſsi la non

brava, doliaſe dello, como los mas vanos, de que no les den los
titulos de nobleza, que ſe les deven: i dezia con lagrimas, teſti
gos de la verdad de ſu coraçõ: No me llameis ſino Indigna, que
yo ſè mui bien, que no merezco otro nobre.Vivia lienpre abra

lada en amor de lu Eſpoſo : tenia có el dulces platicas en ſu Ora
cion : regalavaſe con la memoria de ſus beneficios , i penſa
va ſienpre como moſtrarle reconocida al Señor en ſu obliga
cion. Andava pendiente de fu divina voluntad , i por ella tan
ajuſtada a la de ſusPrelados, que era perfectiſsimo exenplo de
obediencia a ſus conpañeras . Tales quiere por eſpoſas ſu Ma

geſtad ,i a cales regala con favores particulares :
i fuele muiſeña
lado aquel, con quellainò a la corona del martirio a eſta ſu ef
poſa . Eſtando repoſando una noche, vio delante de ſi una don
zella, en talle , i hermoſura de un Angel ;‫ ز‬traia en las manos un
famillete de açucenas, iroſas. Preguntóle la Santa ſu nonbre,
quien era ,ila cauſa de ſu venida.Ella con alegre ſenbläte le reſ
pondio: Yo foi Agata, que en tienpos paſſados, padeci por Ielu Apares
Criſto mi Señor, crueles tormentos :iaora foi venida a partir Sueños S.
contigo las flores, que traigo en las inanos . Recibelas de buena Agata.
gana, que las que me reſtan ,he de repartir a las demas,que del
pues de ti ſaldran deſte Monaſterio, para coronarſe en el Cielo .
I aviendo pueſto una roſa en las manos a Digna ,arrebatada en

los aires, ſe le perdio de viſta , i ella deſperto deſu ſueño tan or
gulloſa,que comoquien avia recebido en aquella flor, ſignifica
cion , de la conſervava freſca en ſu caſtidad : i en lo roxo della,
N5 repre
1
lunio .
De fan Anast.fio, Felix,
repreſentacion de la langre ,que preſto derramaria porleſu Crit
to ninguna otra coſa pentava, ſino como ver cunplida la verdad
de lo figurado. Todo era fuego, todo llamas de amorde aquel
Susäſsas Señor, a quien avia entregado fii coraçon: todo anſias de cele
pertinho brar con elbodas eternas, fin peligro , ni temor de mancharlas,
ni au co ſoſpecha de ofenſa. La vida le era enojota ,ila priſió del

cuerpo inſufrible, porque no dexavan bolar el alma, adonde la
llamava ſu Elpoſo .Solo la muerte, i ſu memoria tan cercana,
con ciertas eſperanças la ſuſtentavan , i entretenian ;haſta que

aviendo tenido nuevas del triunfo de los ſantos Anaſtaſio , i fe
lix , no pudo ſufrirſe , ſin ſeguir el alcance de ſu corona por ſus
piſadas. Aguardò al ſilencio del dia , quando las Monjas tonia

van algun repoſo en la fieſta ,i poco mas de la una del dia,abrio
ſin ruido las puertas del Monalterio , i baxò por la ſierra con tá
ta priella, i aliento, que aviendo caminado caſidos leguas,que

avia de diſtancia, llegó a la ciudad a tienpo , que pudo preſen
tarſe al juez , i recebir la ſentencia , i executarſe. Suple el ani
mo las fuerças del cuerpo, i no es nada perezolo el amor, ni de
xativo.Nopudo detenerle la inportunidad del tienpo , el ar

dor de la fieſta , ni la fuerza del ſol (por aquel tienpo tan rigu
rolo) hazerle afloxar en el pallo, ni quebrantarle la aſpereza, i

dificultad del camino. Poderoſa en el Señor , que la conforta
Preſen va , entró en Cordova con ſolo un temor, no ſe le fueffe el dia ,
toſe a eilin fer el ultimo de lu vida.Diofe mas priella haſta llegar al tri
juez bunal del juez, i pueſta en ſu preſencia, con libertad , i fortale

za Criſtiana, le pregunta; porque avia mandado degollar a los
Santos. Porventura (dize) porque fueron pregoneros de la ver
dad?porque confeſſamos un Dios trino en perſonas,i uno en na
turaleza? porque adoramos al Padre, al Hijo , al Eſpiritu ſanto,

por uno , i verdadero Dios, hazedor de todas las criaturas? por
que reconocernos, i veneramos a lelu Criſto, Dios,ionbre ver
dadero, por Redentor de los onbres , i juez univerſal de vivos,
imuertos? contradezimos, abominamos, maldezimos,iholla
mos todo lo que deſtodesdize? Porque no aprobamos vueſtras
menti
Digna, i Benille Martires. IOZ
mentiras, ni hazemos onra ‫ر‬, a quien la baxeza de ſus vicios fe
la niega, i ſe la da föla vueſtra locura? Atajúla, proſiguiendo, a

delante el juez , i mandò a fiis miniftros
, que luego la degoilaf Su marta
fen . Afsi ſe hizo , i el cuerpo fue pueſto en un palo con los de- rio.
mas, a los catorze de lunio , del año ochocientos i cincuenta i
tres , en la era ochocientas i noventa i una . Celebran eltétriun
fomuchos Martirologios, irezan deltos Santos algunas igle
fias de Eſpaña, con la hiſtoria, que aqui referimos,ila tomaron
ſin duda, deS. Eulogio, o de alguna otra memoria, que alcan

çaron de aquellos tienpos.
El de S.
El dia ſiguiente ,los Moros mas irritados con la conſtancia de Beniide.
los Criſtianos, que hartos de derramar ſu ſangre , cebaron tan

bien ſu ſed en la de Santa Benilde matrona en edad , icoftun
bres venerable, natural de Cordova. La qual ſiguiendo el ca

mino de los paſlados , lizo la miſma confeſsion , queellos, ante
el juez, i fue degollada por ello, i pueſta ,como los demas,en un
palo a viſtas dela ciudad . Pocos dias deſpues, fueron abraſados

en una hoguera, i fus cenizas arrojadas al rio Guadal
.quivir, porque no fuelſen veneradas por

los Criſtianos.
( ?)
DEL
IHIS
DEL GLORIOSISSIMO
Martir San Pelayo.

1
XXV. de Iunio.
Ntre los muchos, imui eſclarecidos. Marti
res, que tuvo no ſolo eſta ciudad , ſino toda
Eſpaña,mucho canpea el iluſtriſsimo, iva

E
leroſiſsimo niño S. Pelayo : cuya maravillo
ſa conſtancia , i fortaleza de tan ciernos años,
i delicadeza de cuerpo,dexò raro exenplo al

mundo, onra ala Igleſia ,vengança , i confu
ſion, a los que en madura edad, i robuſtas fuerças, nitienen ani
mo para hazer roftro a un trabajo, ial amnago de un dolor desfa
llecen en inui deſiguales ocaſiones, i afrentoſamente ſe rinden

natural de Galicia, i ſegun la antigua tradi
a mil baxezas . Fue
S.Pelaio
natural cion ,que de unos en otros conſervan los de Tuid, de aquella ciu
deGali dad .Ladcaſion de ſu venida a Cordova ,que fue la de ſu marti

cia .
rio , refierela un Sacerdote della, nonbrado Raguel : de quien la
trasladaron nueſtras hiſtorias,i losautores, que eſcriven Marti

rologios.Quando la tenpeſtad (dize) de los Moros mas furioſa
La rota cargava ſobre los Criſtianos :enſeñoreados ya de lo'mas , ime

de Paldijor de las Provincias de España,ſus penſamientos eran como a
jquera. cabar con el Criſtianiſino. Iuntó el Rei de Cordova un grueſlo
i poderoſo exercito de ſus naturales Andaluzes,imuchosde los
Africanos,a quien la cudicia de las preſas ſaco de ſus tierras pa

ra las nueſtras, i armava en nueſtra ruina el odio de la nacion.
Entró como un rayo porCaſtilla, i Galicia , abraſando la tier
ra ,
San Pelayo.
103
ra,pordonde paſlava:ihaziendo guerra a fuego,ia ſangre . Don

Garci Sanchez Rei de Navarra, aunque de igual aniino, i valen
tia, mui deſigual en fuerças , i exercito al Moro ,pidio ſocorro al

Rei don Ordoño contra el comun enemigo. Vino el iniſino en
perſona con grā numero de los ſuyos ientre ellos (como era cof
tunbre de aquellos tienpos) algunos Obiſpos: Dulcidio de Sa
lamanca ,
i Hermoigio ,de Tuid . Iuntos los dos canpos, ſalieron
alegres en buſca del enemigo : encontraronle en Valdejunque
ra, que es en Navarra, cerca del lugar llamado Salinas de oro.
Repreſentaronle la batalla: admitiola ſobervio, i cometiola fu

riolo. Travoſe de poder a poder tan ſangrienta , quanto ſe avia
viſto en Eſpaña. No faltò a los Criſtianos , ni coraje en los ani
mos para hazer cara al peligro ,nivalétia en los braços, para he

rir en los enemigos ; mas como ſon dudoſos los ſucellos de la
guerra, i ſolo penden de la voluntad de Dios , que como dueño
de los exercitos, los govierna i encamina amas altos fines de lo

que alcançan nueſtros juizios : acoſtò la vitoria a los Meros.Ce
dieron los nueſtros, i retiraronſe con gran perdida de gente,au

que no de reputacion. Los Moros vencedores, bolvieronſe a ſus Hermoi
gio obiſ
caſ as carg ad os de de ſp oj os
, i de cap tiv os . To cò la ſue rte a He r p o de Tu
inoigio Obiſpo de Tuid , en ſu opinion la mas triſte , pues perdia id,capti

VOO
ſu libertad, que en la eſtima comun, i ponderacion de las leyes ,
es apar de la vida:pero en la verdad , dichoſiſsimaſobre lo que

pudiera penſar
. Que fi es titulo de nobleza tocar en ſangre,a los
que la recibieron de linaje Real , hecho de aquelia, que facaron

en las guerras a ſus antepaſſados; grado es de mayor alteza , en
parentar con aquellos, que la derramaron porleſu Criſto : col
mo verdaderaméte de la hidalguia Criſtiana

. Llevòle conſigo
a Cordova el ReiMoro,iallile puſo en cadenas ,hecho eſclavo ,
el que poco antes era ſeñor de muchos eſclavos. Fatigoſe.con la

priſion ,
i trató de dar en canbio de ſu reſcatemuchoscautivos.
Vinieron en el concierto los Moros,i para ſeguridad del trato pi
dieron rehenes.Diolas el Obiſpo a ſatisfacion de ſu voluntad,

dexado en la priſi að ſu ſobrino Pelagio, niño de caſi diez años,
de
lunio . De gloriofifsimoMartir
delindo natural, i eſtremada hermoſura. Alli començó a lle
var tras ſi con admiracion los ojos , de quien le veia : no con lo
que puede,iſuele robar aun los coraçones, belleza , i gracia de

roſtro , i lengua, aventajados en el ſanto niño : ſino con hechos
2
mayores de ſu tamaño demarca varonil, i de las iui grandes,
i ſeñaladas.
No era ſus exercicios los comunes a aqlla edad , juegos,iniñe

frarasvir
rudes derias; antes ſu vida, ſu trato,fiis coſtunbres onraran la mas ſabia,
niño .
i prudente vejez.Entanto hervor de ſangre, admirable foſsie
go, i repoſo de coraçon :en tan pequeño cuerpo , animo levan
tado, igeneroſo, penſamientos grandes,hechos gigantes. To

do era ancianidad onrada , de la que dize la ſagrada Eſcritura,
i venerables canas : no hechas a manos de largos dias , i cuen
ta de muchos años; ſino de gravedad, i ſeſo , comunicado del

Cielo. Criavale el Señor para grandes enpreſas ,elpecialmente
para moſtrar en el un milagro deſu divina gracia ,poderoſa pa
ra hazer un bravo leon deun manſo corderillo , contra la furia
de los tigres infernales, i de los tiranos enemigos de ſu gloria,

que todo es uno. Vivia entre las cadenas mas libre , que los
Reyes en ſus palacios: eſento el animo, de los vicios, que le ha
zen eſclavo; ſin eſtorvo dela libertad, que aun en años muitier
nos fueleconbidar a lo malo , i ahogar en los mas robuftos, la

lunbre de un buen natural , aun cultivado con enſeñança. No ſe
Su cõía canſava de las priſiones , ni ſe afligia con el encerramiento de

cia enlascan peſada carcel ,ni lamentava ,como otros, ſu cautiverio ,nite
priſio
nes , nia por deſdichadaſu ſuerte, aunque otros la maldezian : con
tento con cunplir la voluntad de Dios en la de ſu cio . Guarda
va eſtremada pureza en alma,i cuerpo ; grande oneſtidad en ſu
trato, gran medida en ſus palabras, gran concierto en todas ſus

obras. Eran mui cuerdas , i virtuoſas ſus platicas : ſi alguno en
ellas ſe deſmandava, deteniale con gravedad ,ientereza de on

bre ,o eſcuſava de oirlas . Hazia callar a los Infieles, ſi atraveſſa
van materia de Religion ,avergonçandolos,i confundiendolos

con la dverina de la verdad.Conponia a los mas deſconpueſtos
con
San Pelsxo.
104
con ſu modeſtia, grave fin'enfado, ni altivez, alegre fin dema

fia, ni diſſolucion ,manfo , conpaſsivo, umilde , apacible a to
dos a todos amable . En el tenian ayuda ſus conpañeros , avi
ſo los ignorantes, freno los diſſolutos, esfuerço los facos, con
ſuelo los afligidos, i todos exenplo . Ocupava ratos del dia en li

cion de coſas devotas , velava en oracion, i traia mui en la me
inoria los mandaíñientos del Señor , para ponerlos por obra .
Tanto todo en el de mayor eſtima , quanto mas era,ſin aver a
prendido, maeſtro, i ſin tener exenplo, dechado de muchas vir
tudes : ſupliendo en el la gracia , i miſericordia del Señor , lo
que en otros haze la miſma con la enſeñança. No podia el de

monio ſufrir tanto reſplandor de ſantidad; en todas edades a el
mui aborrecible , pero en la de ſan Pelayo por los eſtremos.

Haze en la niñez lementera de los vicios ,que deſtruyen la ju- lumitud
ventud, esforçados con la mala coſtunbre, i aun no le ſecan con semente
la vejez.Tantomas de peſava de ver al ſanto niño tan medradora de zi

en virtud, ſin poder hazer ſuerte en ſu Fe , en ſu oneſtidad , i re- sejez.
ligioſas coſtunbres
. Solicitava el foſsiego de ſu alma con varios
penſamientos, deſpertadores de todo mal hecho : batia ſu conf
cancia con memorias triſtes de la libertad, i regalos , con que ſe

criava en ſu tierra ; la pelada carcel , i maltratamiento , que alli
pallava como captivo ;encareciale el olvido de los ſuyos, la pri sugeſtio

nes de et
lion fin eſperança de oltura , la flor de ſus años inal logrados en dcmonio
tenprana lervidunbre, i deſeſperada. Que cuerpo , que fuerças

las tuyas, para vida de cſclavo, i en poder de Moros . gente ( fi
alguna ai en el mundo) deſapiadada con los miſerables. Que

onbros tienes tu para cargas? ğ manos para el trabajo? i para el
açote q eſpaldas? Paffarás el dia en ſudor, i canſancio, ia la no

che, que repoſo hallaràs en las mazmorras? que defenſa al frio ?
que focorro a la hanbre ? que refrigerio a la led ? Pues te olui
dan los tuyos, buſca en los eſtraños remedio ; acomodate a fus

coſtunbres, i ſigue ſu lei : no tendras nada que deſlear, todo
te ſobrarà medido à tu guſto , a tu deſſeo , a tu voluntad . Gol

pes verdaderamente para poner en condicion edad mas robur- on
Suvalor
ellas,
ta ,
lunio . Delgloriofifsimo Martir
ta, mas todos los rebatia el ſanto niño con una firme confiança
en ſu Dios, que con eſtas eſcarainuças, ya le enſayava para lo re
zio de la batalla . Huia el demonio , corrido de verſe vencido de
un niño, i tanto el mas ſe fundava en ſus ſantos propoſitos, reſiſ

tiendo , quanto mas eſte comun enemigo le conbatia. Entre el
tas batallas, cargado de hierro en eſtrecha carcel,i con cſte de
fanparo, ſin alivio, ni conſuelo humano , paffó eſte Angel tres

do losdias, i entreteniendo la ſoledad, i
IS. Pela años imedio, engañan
yo, rarofatigas de la priſion ,i falta de lo neceſſario para la vida, con los
exenplo ſantos exercicios, que referimos:ſienpre con igual loa i admira

de man-cion de los priſioneros; que como teſtigos de lus raras virtudes ,
fueron tanbien pregoneros de ſus alabanças

.
Aſsi fázonava el Señor la tierna flor del bendito niño , para
que prevenida con el ardor de la tribulacion , diefſe el fruto ten
prano, maduro aun antes de tienpo ,i tan ſabroſo ,como fue pa
ra ſu Mageſtad,i para todos ſus corteſanos en el Cielo.Siglo ver

daderainente bien afortunado ,q tan iluſtre milagro viſte:triun
far de la naturaleza, la gracia : un niño, que ya avia començado

EN
a governar ſus coſtunbres ,antes que pudiera regir las agenas.
te es el unico , i dificultoſiſsimo genero de reinar,exercer un mā
cebo inperio ſobre ſus ſentidos, i antojos : triunfar de ſus apeti
tos, i alcançar en la primavera de ſus años , aquella ſazon , ima

dureza de onrados hechos, i virtuoſas obras, a que a penas llega
el otoño de la vejez .Aſsi nueſtros tienpos : verguença ſeria de
zirlo, confuſion oirlo, peſada laſtima verlo , i aun dolor incura

ble . Apenas raya en el entendimiento la primera luz de la ra
zó, quando le cerramos los ojos, i los abrimos a las tinieblas de
mil ciegos deſordenes, ordenados a nueſtra perdicion. El ocio ,
la libertad, el deleite , deſpeñaderos ſon de todos los paſſos de

nueſtra vida ; tras ſi nos llevan, nos arrebatan ,nos deſpedaçan.
Noſotros necios, tras ellos nos vamos animoſos en nueſtro da
ño, cobardes a todo bien . Lo peor es que ſolo dichoſos en nueſ

tras deſgracias, entonces nos tenemos por bienaventurados,
quando eſtamos mas lexos de ſerlo, poniendo nueſtra dicha en

vanos
Jan Pelayo. 105
vanos guſtos, que con la ſuavidad de ſu entrada halagi,imuer
den con la amargura de ſu partida.Por la mayor de gracia ſe

tiene carecer de lo que nos haze verdadera , i propriamente def
graciados:brutos deleites, ſepulcro infame de la razon ,que aho
gada en los vicios de la mocedad, a penas reſucita en la ultima

parte de la vida , tan eſtragada ya, i rendida , que de milagro a
cierta a dar paſſo, que onrado ſea.Elbendito niño Pelayo , di

cholo en ſaber menoſpreciar las dichas de los mundanos; nin
guno dio ,que no fueſſe mui acertado, de mucha gloria a Dios,

iaſide mereciiniento .
Por eſtos pallos llego al de la muerte, tan onrada , iglorioſa ,

Ocaſion
que pudiera onrar muchas vidas, quando fueran mas largas , i de ſu
menos iluſtres, que avia ſido la ſuya. Vieronle a caſo vn dia almarti
rio .
gunos criados de palacio, i admirados de ſu rara hermoſura , le
marcaron por pieça de Rei : aunque con error bien indigno de
lu merecimiento. Mas parecioles (delatinado juizio) que no e
ta pequeño ofrecerlo al guſto del Rei , a quien muchos otros de
ſeavan ſervir ,aun con mengua de ſus perſonas, teniendo por
onra ſus mayores afrentas

. Eſtando pues Abderramen , tercero Malos
Reideſte nonbre, tentado a lameſa , los ſuyos por hazerle liſon conſeje
ja ( a fuer demaloscoſejeros, que ſienpre hablan con la fortuna, ros

iles . qua
guſto del Principe, nunca con perſona,o neceſsidad ) le dixe
ron la admiracon , con que avian viſto en la carcel un niño Crif
tiano ,belliſsimacriatura ſobre todo encarecimiento, i folo dig
no de ſu preſencia.Mandó, que luego ſe le traxellen . Son vehe
mentes las voluntades deſtos Principes i como no tienen lei , a

quién ſujetarſe, tanpoco tienen modo en executar ſus antojos.
Apenas los tuvo, quando quiſo ſatisfazerlos; tanta es la fuerça
de la mala coſtunbre: tanta la tirania de la paſsion en un animo

arrojado a ſus guſtos , que primero ha hecho ellá ſu herida , que
la razon oponga ſu eſcudo . Bolaron losminiſtrosde maldad , Traxero
antes que del Rei , i bolando traxeron al niño cargado de las prille en pre
incia de
fiones, en que le hallaron , i aviendoſelas quitado en la anteca Rei.
mara de ſu leñor, veſtido ricamente,le llevaron a ſu preſencia .

O Delen
lunio . DAgloriosimoMartir
Delenpeño la viita los encarecimientos de ſu hermoſura ; i page
ſe el Rei tanto della , que por gozarla,enpeño todo el caudal
Tienta fu poder en liberales promeſſas de quãto ſe eſtima en la vida.O

niño , le dixo, levantarete a grandes eſtados, i muchas onras, G
c pro
920bis negares a Ieſu Criſto, icreyeres por verdadero Profeta a Maho
htējih ma.Bién ves la grandeza de mi poder, de mis Reinos, i leñorios,

cia.
21
de mis palacios, i riquezas ; ſi hizieres lo que te digo , alcançarás
de todo, lo que quiſieres. Oro i plata en abundancia, ricas joyas,

veſtidos precioſos,caſas, cavallos,icriados: i de los pages,que a
mi me ſirven ,el que mas te agradare :regalos, fin que falte ningu
no.Mas hare;quepor tu gulto dare libertad ,a quantos leñalares
1
de los cautivos Chriſtianos. I ſi quiſieres llamar a tus padres, yo
les dare haziendas ieredades en mis tierras , i les hare tanta on
ra como a los mejores de mis vafallos. Deci eſto quiero en re
conpenſa dequáto te quiero ,i te ofrezco , queabraces mi lei, i de

xes la de Criſtiano.Fuerte trance , i verdaderamente mui peligro
fo : que ſi dadivas quebrantan peñas , mas ablādan coraçones de
carne,i tan de cera como los de un niño tan tierno, i pueſto en tá
dura ocaſion como el captiverio ſin eſperança de libertad . El

54:01 bendito Pelayo , como ſi no le tocara ſentido de cosas umanas,
on ellas .
ſuperior a todas las grandezas del mundo ,debajo de los pies tu
vo ,los onroſosofrecimientos ,que otros mas levantados puſierá

lobre ſu cabeça , eſtimò por perdida todas aquellas ganancias ,
por baſura eloro , por tormento el regalo, i por afrétas las onras,
poniendo la liya en abraçar la ignominia dela Cruz , adorada

ya de los Angeles . Refpondiole con mayor animo ,que parecia
caber en aquella pequeñez ;Todo es nada ,o rey,quanto me ofre
ces, en contrapeſo de lo que me pides precioſo ſin conparacion.
Crifliaro foi ,j fere, como ſienpre lo he ſido.Eſte ſi es teſoro de
eternidad ,que conſer Criſtiano,i moſtrarlo en las obras, ſe alca

çaji dura ſu pofTefsion para fienpre.Los que tu me dizes,perece
deros ſon , fu fin tienen , icon ſu dueño ſe acaban : preſas fon del
tienpo , i el fe las lleva fin reſiſtencia . Mi Dios , i mi Señor lelu
Criſto,a quien yo adoro y ſirvo no tiene fin , como nitivo prin
cipio
fun Pelayo . 106
cipio . El es un Dios con elPadre ,

i Eſpiritu ſanco, criò de nada
todas las coſas,i las tiene debaxo de ſu poderio .
Pareciole alRei,geran bachillerias de muchacho,ią el rega
lo las venceria , llegoſe a el , i coméçó a regalarle la mano por el
roſtro intentando abraçarle.No ſufrio elvirginal niño tan feas
caricias: concibio grāde enojo, i moſtròlo diziendo :Afuera per
10 ,afuera,aparta:pieſas porventura , q foi alguno deltos rapazes

mugerileszafeminados,de tu palacio ? i diziendo, i haziendo, aŭ
mas q como varon ,rafgò las ricas veſtiduras , viles para el , i pot
tizas ,como quien ſe apreltava para hallarſe mas libre , i deſen
buelto para qualquiera batalla. El Reiciego ya de afició, ſufrio

fus afrentas, i el deſden del niño , para el can vergonçoſo , pero
mas ſufrible todo, el fuego que le abraſava. O infarne ſervidū

infame
bre de un pec ho enc arn iça do en tal vic io : aq bax eza s no ſe hu jervidu
milla ? que infamias no admite ? a locuras no haze ? Quiſo enga- bre de el
vicio .
ñarſe ,con lo que feria en lo futuro, aunqdeſengañado en lo pre
fente; defalunbramiento de paſsion ciega ,idefarrendada

, gde
cal manera tiraniza , i ſe alça con los coraçones , de quié una vez
ſe apodera , qnidexa en ellos juſticia , ni da lugar a razó, ni ana
reſpetos de mundo.con todo ronpe,itodo lo atropella, aunque
fea lu propria onra .Error de locas aficiones, eſperar, por no de

feſperarſe;no atajando el daño, lino el remedio , pudiera tener
en la inpoſsibilidad de alcāçarſe ,lo q poſleido ,acreciéta el mal,
iſe agrava cada hora con la tardáça ,en no deſeſperar de ſu pof
ſeſsion. Que la eſperança a lo dificultoſo ,iarduo, ſi ſe eſtiende,

mas.no le alarga a lo inpoſsible: i ſi hazia eſto da el amor ilama
radas, preſto ſe reſuelven en humo, i el fe apaga .Eſte miſerable
Rei hecho eſclavo de lu paſsion , fiòdelcienpo el remedio , que
no avia de tener ſu pretélion:imádó a los ſuyos, eſpecialméte a
los de ſu edad, con buena maña le ganaiſen la voluntad , haſta

redirle.Pueden los malos amigos, lo que no alcançan por ſi los Malosa
miſmos demonios: miramos a eſtos, i recelamonos dellos , co - migos,
mode enemigos : a elforros como a parte a nueſtra alma:hamos pesresa

demoni
dellos ,como a noſotros :una vez enlazados en ſu amiſtad ,beve Os.
O2 mos
lunio . Delgloriofifsimo Martir
mos tuscoſtunbres, crece el amor con la ſemejança,icon el tra

to particular hazemos comunes los vicios . Lloraró muchos,del
gracias demucho toino,nacidasdeitos principios:idieron a los

eltraños duelo , i a los ſuyos eterna mancha , excelentes ani
mos de mancebos , rendidos con eſte dulce engaño, a amargas
baxezas .
conbatē
los pajes Tomaron la mano los pajezillos, i llevaron conſigo al ſanto
delRei a niño: hizieronle mil caricias, contaronle ſus buenas dichas:la li
Pelayo, bertad ,los regalos, de que gozavan , las riquezas,i bienes que poſ
feian ,la privança del Rei, los deleites, i guſtos,en que vivian. I
tu deſdichadillo, que mayor ventura pudierasſoñar, que la que

ſe te entra por las puertas
, huyendo de tantos, que con anſias la
buſca.Sales de lamazınorra alpalacio ,de vil eſclavillo, a ſer fe
ñor ,imandar eſclavos;de continua hanbre, a hartura de precio
ſos manjares: de viles veſtiduras ,a ropas tan precioſas ,como vil
te, i tendras, quantascu quiſieres. Que te falta ſino el juizio, pa

ra conocer lo que deſprecias, i abraçar lo que deſechas . Pon los
ojos en la Mageſtad, i reſplandor de nueſtro Rei, en la felicidad,
que poſſee,i de que tu gozarás en nueſtra conpania . Teme enpe

ro ſu ira,que como de ſeñor abſoluto, ſi ſe enciende, jamas ſe a
pagará, ſino en tu yengança , i ſerá tan cruda, quanto tu deſden

encareciere la culpa, i ſu odio la exagerare . I tu necio ,pudiendo
ganar gracias con un ſeñor tan poderoſo, para quieres deſper
tar contra ti ſu enojo? Quien te obliga a malograr tus años? tu

herinoſura ? tu vida ? Quanto mas alegre pallaràs la primavera ,
que ya ſe abre, de tu juventud ,icrecerá mas ſuave la for de tu
belleza, a la corriente de los plazeres, i guſtos, que noſotros go
zamas,ite eſperan, ſi eſcoges nueſtro partido ?Acaba, ſigue nueſ
cro conſejo, començarás a vivir:que haſta aora, aun no has to

mado guſto de la vida, i la poca ya palſada, viviſte muerto en
tre tus deſdichas.
Deshaze Aſsi porfavā aquellos miſerables moçuelos, q como hijos de

el Santo quien eran , retraian al demonio en las obras, i haſta en los pen
stus alle lainićtos, q moſtravan en ſus palabras.El fanto niño Pelayo,até

hanças .
to
Jan Pelayo. 107
co a Dios, que hablavaen ſu coraçon , ſuplicòle, que governal

ſe ſu lengua . Reſpondioles; O ciegos, i que contentos eſtais en
tre vueſtros males, intereſados en vueſtros daños, ſin poder al
çar los ojos a los bienes, que os faltan .Que os queda de todos el
los guſtos tan encarecidos, ſino la meinoria de averlos paſſado,
i apetito de tornarlos a ver : como ſi los poſtreros pudieran dar
la hartura, que no hallaſtes en los primeros . No os engañen a
quel luſtre ,aquel poder,aquellas riquezas, gaconpañan a vuel

tro Rei:que no por ello es el mas bienaventurado, idichoſo , Grande
ſanos aquellos, cuya fiebre, ogora deſcanſa en el lecho de mar- zas de
fil , o plata, cubierto de grana,o de brocado. Mirad lo que cubre bazë bič,
eventy
debaxo aquella grandeza, de aquellas tedas, ioro , de aquellos rados,
regalos : hanbre de lo miſmo que eſtà gozando, i tormento de

lo que no puede alcançar . I que felicidad es la ſuya? cuyo foſsie
go desbarata un vil eſclavillo ,como yo . No temo ſu ira: que co

mo no me engrien ſus promeſſas, tanpoco me aſſonbran fus a
menazas. I ſi el puede quitarme

, lo que me dio la naturaleza :
caſo harè yo de la hermoſura , qola grra elafear có ſu crueldad ,
o la enfermedad , i el tiépo la deſtruiran.A folo Dios temo,a fo

lo el amo , i obedezco por mi Rei , i mi Señor: ſu lei pongo ſo
bre micabeça : i quanto della desdize,pogodebaxo de mis pies:
debalde os cantareis en perſuadirme

otra coſa . Deſafuziados
ellos de reduzirle al guſto del Rei,ceffaron de ſu porfia, i lleva

ronle las nuevas de ſu conſtancia: afirmando, que era ſin reme
dio ſu obſtinación . Enojoſe grandemente el Rei , i trocando el

amor en odio, tanto mas cruel, quanto de mejor principio naci
do ( acaece aſsi en los vinos generoſos

, que quanto mas lo ſon ,ſi
degeneran, mas gravemente ſe azedan )
mandò carpirle con te
nazas de hierro ,i que aſiendole apretadamente con ellas, le al
çallen, i baxaſſen al ſuelo , tan de propoſito ,tantas vezes , i tan

crudamente ,que o negaſſe a Ieſu Criſto ,o acaballe la vida en el Atena
tormento. Executofe con toda crueldad : i ſufrioloel niño Mar - zean al
Santo .
tircon igual esfuerzo deanimo,que entereza en el ſemblante,di
ziendo: Criſtiano ſoi, i vaſſallo de mi Señor Ieſu Criſto ,eterna
O mente ,
lunio . Del glorioſiſsimo Martir
mente profellarè ſu fanta Lei; no avracola en el mundo , que

pueda apartarme de ſu obediencia, i confeſsion de la Fe . Supo
el Rei quan en vano tentava ia conſtancia del niño , i avergon
çado della , i de ſu deſden ,perdio los eſtribos de puro coraje,idi

xo con rabia ; Arrebatadlo, i bazedlo pedaços , i arrojadlo en el
Mäda el
los peces . Apenas acabó el Rei de dezirlo ,
Rei diso rio para inanjar de
pedasar quando ſus miniſtros arremetieron como lobos hanbrientos , i
lo .
encarniçados en la preſa, començaron a hazer carniceria en lu
cuerpezito. Ronpiera el coraçon aunque fuera de roble, ode pie
dra,a quien lo tuviera ,para ver la tirania , i fiereza, mas que de

tigres, con que aquellos ſangrientos verdugos ſe entretenian
en los martirios del inocente niño , como en juegos , i palla
tienpos de algun regalado banquete. Deſpedaçavan ſu cuerpo,

ſin tocarles piedad alguna, de la que cabe en pechos humanos ,
Sumila por mas barbaros que ſean .Levantó el niño las manos,ofrecic
groso sudo a Dios facrificio de ſi miſimo, i pidiendo fortaleza para aca
frimin barlo. Derribaronlelas luego a golpe de alfanje , ſegaronle o
tros los braços, ya troncos: otros lospies, otros le cortaron la ca
beça, i hecho pedaços, le echaron en elrio Guadalquivir .Eitu

vo aquel Angelico en medio de tantas crueldades , cubierto de
fudor , i ſangre: i por la falta della , igraviſsimos dolores de los

tormentos,cótinuados deſde la una del dia,haſta la noche, del
fallecido de fuerças, i caſi ahogado el aliento de la reſpiracion :
pero tan ſereno el coraçon, i los ojos fixos al Cielo,que ſolo ha

blava con tu Dios, diziendo con gran ternura , i confiança : Fa
vorecedmeSeñor , ayudadme Dios inio , i libradme del poder
de mis enemigos, i vueſtros .
Dio la vi Deſta manera ſegó la muerte por mano de aquellas fieras , el
daenza virginal lirio del caſtiſsimo niño , tralplantado de Galicia en

cormito nueſtro fuelo ; i hecho roſa virgen ,i Martir con el baño de fulan
gre,le ofrecio Cordova al Cielo, a manos de aql Señor, de quic

folo era digno, ia copañia de aqllos puriſsimos eſpiritus,a quié
tan parecido fue en la hermolura, i pureza de cuerpo, i alma

: a
viédo dexado el ſuelo lleno de táta luavidad , i fragancia de ſus
celel
San Pel:iyo. 108
celeſtiales virtudes, a ſu memoria es dulce en todo el múdo, ſu
nobre regalado en las orejas de los Ficles , li devocion tā tierna
enlos coraçones de todos, quanto ſe vè no ſolo en Eſpaña, ſino

tábien en las naciones, igétes mas apartadas. Echaro elcuerpo
deſpedaçado en el rio los enemigos: iſiguiero los Criſtianos có
piadoſadiligécia ( ſin perder de viſta las ſantas reliquias) el alca
cedetá grá teſoro:iaviedolas recogido, las ſepultaron có toda
veneracion,ipoſsible ſolenidad, la cabeça en la igleſia de S.Ci

priano, i el cuerpo en la de S.Gines Martir ,por onrar los dos té
plos, co las prendas ,q fon onra de toda la Igleſia. Fue tá inſigne

el triúfo deſte glorioſo niño, q luego ſe eſtendio tu fama porto
das partes : i en Alemaña lo celebrò en verſo heroico Roluitha,

Mója de grá linaje en Saxonia , i de mayor ingenio ,iletras ,avić
do oido, ſegun dize, la relacion de un ciudadano de Cordova ,ſ
avia ſido teitigo de ſu martirio.I añade, acometiendo el Rei a

beſar al ſanto niño , elle dio una puñada en la boca : iotras co
fas,qno hallamos en nueſtras hiſtorias: i falſas algunas, acerca

del linaje del niño, i ocaſió de lu cautiverio . Mas no ai hiſtoria,
niſantoral de Eſpaña,que no conſerve ſumemoria, i celebre ſu
nonbre . Es antiquiſsimo,el ſpormandado de Filipo ſegundo , Santoral

traxo a S.Loréço el Real,nueitro croniſta Anbroſio đ Morales, antiquiſ
ſacádolo del inligneMonaſterio de S.Pedro de Cardeña, eſcrito,fimo de
en letra Gotica ,cuya antiguedad parece de unas de ſeiſcićtos a- so elRe
nos.Mas aſsi eſte, como el antiguo de Tuid , i el de la ſanta igle- al.
lia de Toledo, por muchas iluminaciones verdes ,q tiene ſe lla El de Tu
ma el Sınaragdino,con todos los demas, trasladaron de Raguel , iTo

Presbitero, teſtigo delte martirio : ſibić por aver eſcrito algo co - iedo.
fuſo el primer genero de crueldad , con qatormétaron al Săto ,
varian algunos en referirlo.Nueſtro hiſtoriador bolviédo ſenzi
llaméte en Caſtellano ,lo qcl otro dixo en Latin, dize q le col

Que tor
garo de la garrucha,i le alçarõ , i ſoltaro muchas vezes ,queriédo mětofue
acabarle aſsi la vida, o acabar có el, g negaſſe a Criſto por ſu Se-- prime
nori parece ſinificar, q le diero muchos tratos de cuerda.Comú lieron
que.le
méte los Martirologios, eſcrivé, que le atenazcaron los Moros :
04 ialsi
lunio Del gloriofifsimo Martir
i alši lo refierea losFlosfanctorum de España. El Cardenal Ba
ronio en las anotaciones ,que hizo alMartirologio Romano, po

niendo tres fuertes de tenazas ,con que atormentavan los Marti
Varias
Sucrtes res :unas q lolo fervian de torcer la carne , ſin hazerle otra ofen
i
de tena- fa, que alligirla con el dolor : otras, que la herian , i cortavan co
Kas ,con
mo cuchillos, dıze,que tales eran las de S. Pelayo ,i q con ellas
mentaua le hizieron pedaços,confundiendo en uno los dos tormentos
,
los Mar que padecio el glorioſo niño, i eſcriven los teſtigos de vilta . Yo
tires ,
tengo porcierto, que las tenazas eran de la tercera fuerte, que el
pone, aunque no tan al julto de las que le guardan , como refie
rc, i yo vi , i reverencié en la Igleſia de S.Pedro en Roma el mil
no dia, que eſto eſcrivo, del año paílado de inil i ſeiſciétos i do
ze , en la fieſta de la Catreda del miſmo Santo , a los diez i ocho

de Enero . Son las preſas derechas,illanas,aún no quarta de lar
go, dos dedos de ancho, con tres dientesa trechos , que apreta ,
das, ſe entravan por la carne , i eſcarpiavan al Martir ,ſacandele
los pedaços. Las preſasde las que por acá ſe uſan , ſin que lepa
mos de otros uſos antiguos de nueſtra Eſpaña ,cortas ſon de dos
dedos, torcidas en circulo ,haſta encontrarle igualmente las pú

tas, que deſpedaçarán un cuerpo a bocados : caſtigo, que nuel
tras leyes permiten en atroces delitos.Confirma eita opinionel

Martirologio antiguo de Roma,reformado por la felice memo
ria del Papa Gregorio XIII.traduzido en Caltellano por el Pa

dre Dioniſio Vazquez,de la Conpañia de Ieſus,que a los XXVI.
de lunio dize aſsi : En la ciudad de Cordova en Eſpaña, S. Pe
layo mocito de tierna edad , q por ſer conſtante en la Fe de lelu

Criſto, lemandó Abderramien Rei Moro atenazear , arrancan
do los pedaços de ſu cuerpo con tenazas ardiédo.Paſſo eſto Do

mingo , a los veinte i ſeis de lunio del año novecientos i veinte
icinco. Algunos años deſpues, el de treinta i cinco , el Rei don

Sancho de Leon , que llamavan el Gordo , i ſucedio en el Reino
a don Ordoño el tercero , ſu ermano , por los años del Señor,
novecientos icincuenta icinco hallandofe inpedido con ſu en
fermedad de hidropeſia , para las coſas de la guerra , i govierno
de
fan Pelayo. 109
dela paz,i viendo que por eſta cauſa los Grandes le quitavan el
Reino: enbiò deſdeNavarra ,donde ſe retiró , fuenbaxada al
Rei de Cordova Abderramen, pidiendole ſu amiſtad, i licencia

para irſe a curar alli con ſusmedicos,que los tenia a la fazó mui
famoſos. Avida reſpueſta, ſe partio para Cordova ,donde cobró

entera ſalud, favorecido ſin duda con la interceſsion de ſan Pe
layo , cuyo martirio ſupo mui por eſtenſo ,como coſa tan freſca,
itan milagroſa :i concibio gran deſſeo detrasladar el ſanto cuer

Ocaſion
po a ſu tierra, proponiendo de cunplirlo , quando ſe vielſe reſti de futras
tuido en ſu Reino . Para eſto pidio favor al Moro, iaconpañado aciun.

de un grāde exercito, bolvio a ſus tierras, i fue recebido en ellas
con guſto de ſus vaſſallos. Trató luego de poner en execucion

ſud elleo: i aviendolo comunicado con la Infanta doña Elvira
fuermana Monja , icon doña Tereſa fu muger, ellas con nueva
devocion, ſolicitaron al Rei; para que no permitieſſe dilacion

en ſu intento . Enbió luego a don Velaſco, Obiſpo de Leon ,con
Enbaxa.
otros cavalleros de ſu Corte, a la ciudad de Cordova ,con enba - da al Rei
xada particular, a pedir al Moro las ſantas reliquias : i aſſegura- de Cordo

do por la amiſtad de anbos , q no ſe las negaria ,coméçò luego apa.
edificar un Monaſterio , donde dignamente ſe colocaſſen , en
guarda de Monjes de ſan Benito, con nonbre de San Pelayo . El
litio fue junto al inſigne Convento de Canonigos reglares, lla

mado S. Iſidoro, enriquecido con el teſoro de lu fanto cuerpo : i Monafte
entonces era el titulo de ſan luā Baptiſta, por tener alli una grário de s.
parte de ſu mexilla . Eneſte interin murieron los dos Reyes, deIſidoro

.
Cordova, i de Leon , don Sancho , i Abderramen : ſucedio en
Leon don Ramiro el tercero, de poco mas de diez años, ien Cor
dova Haliatan :a quien la Reina doña Tereſa, i ſu cuñada la In
fanta Monja doña Elvira , por medio de los enbaxadores, que

aun eſtavan allá ſuſpenſos con la muerte de los Reyes , pidie
ron de nuevo la paz , i el cuerpo de fan Pelayo . Concedio lo
uno,i lo otro de buena gana: i aſsi le llevaron conſigo a Leon ,

donde fue recebido con gran pompa ,iaconpañamiento de Obif
pos, Prelados , i grandes del Reino , icon devocion , i alegria
05 CO
llunio DelgloriofifsimoMartir
comun de todo el pueblo , i fue colocado en el Monaſterio ,
que el Rei don Sancho avia labrado para eſte efeto, en una ar
ca de plata, como leemos en la hiſtoria de los Obiſpos de Con
poſtela . Durò alli haſta la ſegunda entrada , que hizo, talan

do las tierras de Caſtilla , Aliançor , o Rei , o Capitan :ien
tonces no hallandoſe los Leoneſes i Aſturianos con fuerças, pa 1

ra reſiſtir a ſu poder,i temiendo el ſaco, i agravios de las coſasſa
gradas , recogieron los teſoros de las igleſias, las eſcrituras de
los archivos,loscuerpos de los Reyes , las reliquias de los San
Trasla . tos, i entre ellas el cuerpo de ſan Pelayo: i retirados a la ciudad
doſe de de Oviedo , le puſieron en el Monaſterio de ſan luan Baptiſta ,
allia o- que oies deMonjas de la Orden de fan Benito, con titulo de S.

viedo .
Pelayo , aviendo cedido el umilde Precurſor de Criſto ſu pro
prio lugar ,i caſa al ſantoniño ,que tan parecido le fue en la de

fenſa de la caſtidad: aviendo padecido el,por condenar lao
fenſa della , i eſtotro porno ofenderla

. Algunos años deſpues,
en et de mil i veinte i tres, el Rei don Fernando, por ſobrenon
bre,el Magno, le hizo pallar de donde eſtava, a mejor lugar, fo
bre el Altarmayor,para que eſtuvieſſe con mas decencia: i ſegū
algunos ſe perſuaden ,le mejorò tanbien la arca de plata, en que

aora ſe guarda, quatro tercias de largo ,idos de ancho: cuya de
vocion para con el Santo , bien lo inueſtran las palabras de un

privilegio , i donacion que hizo para el ſuſtento de los Monjes, i
Monjas de aquel Monaſterio:
Privile Noſotros,dize , los umildesfiervos de IeſuCriſto ,el Rei don Fernando,
gio de el i la Reina doña Sancha, a vos nueſtros grandes ,i aventajados ſeñores,iabo
Fernado gados el precurſor ſan Iuan Baptifta, i el poftrerode los Martires ſan Pelayo,
al0107.a, cuyo cuerpo eftá ſepultadoen Oviedo,junto ala igleſia ( o capilla como pa
terio del rece mas veriſimil )ue fan Salvador. Paraonra de Ieſu Criſto,iporela
Santo .
morzą deſte ſáto Martir,pufo el Señor en nueſtros coraçorres,en el mio ,
i en el
deft a ſu fierva i eſclavilla doña Sanchami muger ,avičdonos inſpirado un a

certado acuerdode reparar , i poner en mejorfornua el templo ,donde eſtà el
cuerpecito del Martir fantiſsimo;venimos a eſte lugar con algunos Obiſpos,

lijuntamente con nuestros hijos , icon todos los Grandes de nueſtras tierras,
bizimos!
jio
Jan Pelizo.
hizimosuna maravilloſa translacion del cuerpo fanto ; para poner en mas al

to lugar a aquel, cuya alma gozade mas alto repoſo. Por tanto nós los ſufodi
chos ſiervos vueſtros , por onradel ſanto cuerpo , concedemos a eſte lugar,
fuftento de los Monjes ; i Monjas , que moran en el, &c . Dado en la
para el
Era de mil i ſeſſentai uno, que es el año mil i veinte i tres .
Hepueſto aquieſta carta de privilegio,para q ſe vca la mucha

devoció ,i piadoſa reverécia,conq deſde ſu martirio celebravan
la memoria deſte bédito niño : i para deſengañar a los q eſcrivé,
opičſan , qeſta fue la traslació primera, le hizo de Leó a Ovie
do:pues elta ultima,como ſe ve en la eſcritura de los Reyes, mnas

fue elevacion de un lugar a otro masdecéte dentro de Oviedo,
dóde años átes ſe avia traido , en el & 996. poco antes q Almāçor
tomaſſe por fuerça de armas,i deſtruyeffe a la ciudad de León :
en cienpo del Rei don Bermudo el ſegundo, cuyo privilegio fe
mueſtra en el Monaſterio de S. Pedro en el qual hallandole co

goxado por el cerco de ſu ciudad de Leon,pideſu interceſsion a
i a S. Pelayo : i para obligarlos,haze cierta dona

fan luá Baptiſta,
ció a los Mõjes deſu Convéto ,a los 14.de Março del dicho año . Llamale
Celebra la fieſta de S.Pelayo muchas igleſias de Eſpaña,i tiene en Gali
muchas coſagradas a ſu nõbre en toda Caſtilla ieſpecialmére é cia S.Pa

Galicia : dõde , corrópido el vocablo, le llama S.Payo.Solo Cor- yo.
dova,mas obligada; le era deudora deſte ſervicio ,haita el año đ
1585.en q ſu Obiſpo don Antonio de Paços,naturalde Ponteve
dra en Galicia (ñ de la preſidencia de Caſtilla ,paſſo a eſta filla:
varon verdaderaméte digno della ide la memoria qoi vive en
todos , de ſu piedad para có Dios,ide ſu liberalidad para có los
pobres ) fundò el Seminario ,

i Colegio ,cuyo edificio oi ſe profi Colegio
gue en el cápıllo, q dizédel Rei,fréte la puerta de las caſas Obildes. Pe

pales, dódeelfāto niño padecio ſu martirio :i le dio nobre de S. layo ,ex
Pelayo,para deſpertar la memoria,imerecida devocion en los linfiitui

ciudadanos : i poner a los ojos de los mácebos, q en el fe crian en 4o por
don An
estudios de letras , i miniſtérios Ecleſiaſticos, el cxéplo de ſu pu-
reza : de quien por imitacion continua deven trasladar en ſus al Paços,

Obij
nias las virtudes, que onran la juvétud. Fundado el Seminario , po.
levan
2
llunio . Delgloriofifsimo Martir
levantaronſele pleitos ſobre la union de los beneficios , qucpa
ra el ſuſtento de ſus moradores ſe le aplicaron ; pretendiendo al
gunos defectos en ſu ereccion . Supliolos , i fundólo de nuevo, i
Erigido erigiolo con nueva union de beneficios, i preſtameras en el año

por dosmil i quinientos i noventa iocho , elObiſpo don Franciſco de
Frăciſco Reinoſo, varon por ſus muchas, i excelentes virtudes, por fu a
To Obis. gradable, i conocida ſantidad,anado de Dios , i de los onbres :

po. hizo planta para edificar la caſa,abrio çanjas , i levācò paredes :
cuya laboroi proſigue el Obilpo don Fr. Diego Mardones

, Re
Don Fr.ligiolo de grandesprendas, de la Orden de ſanto Domingo : 9

Mardo de confeffor de Filipo tercero ,paſſò al govierno deſta igleſia de
nes obis Cordova. A ſonbra, i anparo de tan glorioſo Patron , coino ſan
po decor
dova, Pelayo, ſe han logrado en eſte Colegio, muchos moços de bue
nos ingenios, que perficionados en letras, i virtud , ocupan bue

nos pueſtos en igleſias, i Religiones .
Tupues ſantiſsimo niño, e iluſtriſsimoMartir Pelayo, fidelif
ſimo teſtigo de la Fe Criſtiana: triunfador invencible de todos
ſus enemigos:que entre regalos, i amenazas, ſin admitir aque
llos, ni ceder a eſtotras,confeffaſte a Ieſu Criſto por Dios : ief
cogiſte morir antes por la verdad , que vivir al mundo, icarecer

de juſticia .Tu pues, a quien el Señortenia pueſto en el numero
de ſus eſcogidos: a quien no pudiero apartar de ſu amor las pro

meſſas de los Principes, ni lascrueldades de los tiranos . Tu que
libre aora de las milerias deſte ſiglo , te gozas eternamente en

perpetuo deſcanſo , igloria , en conpañia de los corteſanos del
Cielo ; acuerdate de los que con piadoſa devocion onran tu no

bre, celebran tu memoria, i te ofrecen ſus votos : ſeles valedor
con Dios,para que libres de los peligros deſta vida , arriben al
puerto de la bienaventurança ,en que vives , donde ſiempre te a
conpañen , dando continuas alabanças a ſu Criador , unidos
en perpetua caridad , i amor con el , por todos
los ſiglos de los ſiglos

Amen .
DE
ITI
‫! הוה‬
89 DE SAN ZOILO , I SVS
diezi nueve conpañeros ,
Martires .
X X V I I. de lunio.
VE ſan Zoito naturalde Cordova , mance

-D
bo de noble linaje , i mui digno de averlo fi
do por ſushechos, tan onrados, quecalifican

F
la nobleza de ſus paſlados, i aſſeguran el cre
dito de la ſuya. Que quien con las obras no

haze fe de buena ſangre, mui en códicion po
ne la opinion della , imuia corteſia dexa el
creerla. I ſi por ella ſe enſobervece, mucho deſacredita ſu enten

dimiento, pues no alcança , que no la fortuna , ſino el valor es
, en quien ſe halla . Lo que por divina gracia ſe nos con

de estima
cede, libre eſtá de toda gloria humana, i para hazerlo nueſtro, i
darle precio,enriquecerſe deve con nueſtro propriomerecimie

to. Tal lo tuvo el iluſtre cavallero de Criſto Zoilo, reengendra
do deſde niño, por el Baptiſmo, i ſienpre defenſor de la Fe,i Re
ligion , que recibio de Ieſu Criſto: tan conocida en el , como co

nocido el por ſus calidades . Eſtas parecieron aljuez a propoſi
to, quando no para exenplo , alomenos para eſcarmiento . Co
menço por el la perſecucion de los Criſtianos,juzgando,que co

mo perſona tan iluſtre, i tan en los ojos de todos por ſus buenas
prendas, i loçania de juventud :ſi adoraſſe los idolos; haria mui
hazedero el adorarlos, i daria calor a los de menos ſuerte para
hazerlo . I fi obſtinado en ſu propoſito, no ſe rindieſſe a ſus man
damientos,
lunio . Dejan Zalo Martir,
damientos, eſcarmentaria a todos con ſu caſtigo. Los Gentiles

con falſo zelo de la luperſticion de lus dioſes, viendo al juez in
clinado a perleguir los Criſtianos, ideileoſo de hazer buena el
trena de ſu rigor, gozaron dela ocaſion . Echaro mano de Zoil,

Acufarë
a S. 20: i traxeronlo a ſu preſencia, ipuſieron ſu acuſacion.Preſentamoſ
lo por te, ó juez (dixeron )eſte mancebo nobiliſsimo por ſus mayores,
in vil por la profeſsion,que el miſimo ſe publica, i trata co

pero tan
mo Criſtiano , olvidado de la antigua Religion de nueſtros
dioles , ſantos, juſtos, i adorados por todo el mundo. Tomò la
mano el juez,idixole : Porque ſiendo noble, pones inancha en
cu linaje, ſiguiendo la opinión de alguna gente plebeya, que no

teniendo titulos de onra, con que darle a conocer en la Republi
ca, quieren hazerſe conocidos, con ſer invěcores de novedades?
Perſua- La adoracion de los dioſes,privilegio tiene de antiguedad ,i loa
dele el de quantos en ſiglos paſlados tuvieron opinion entre los on

s
juez
neg arala bres, i dexaron fama a los venidero . Vueſtra Religion ,de ayer
Fe . acá nacio , quien la recibe de los grandes de nueſtro Inperio ?tan
deſvalida anda, que es afrenta tenerla ;tan perſeguida,que es te
meridad no dexarla. Creeme Zoilo, haz como cavallero : dexa
el error, en que eſtás, ſerástratado como tu nobleza merece,ha
remoſte onra,igual a tu calidad . Siadmitir eſte conſejo,no te a

gradare, peſarte ha mucho de no averlo admitido : ſerás junta
mente exenplode mi indignacion, i eſcarmiento de tus ſeme
jantes. Vicio de eſclavos ( relpondio Zoilo) ſon las mentiras : 4
coſa mas hidalga, que la verdad, libre ſino decalumnia , de to
do engaño. Vil es quien ſigue aquellas , inoble quien a eſtotra
abraça.I que lo ſea la lei , que los Criſtianos profellan ,queduda
Condena puede aver,fielmiſmo Dios es ſu autor:Vueſtros dioſes de ayer

el los fa acá fueron hechos a mano de vueſtros antojos : que otra coſa
sos dio - fon , ſino leños,piedras,

marfiles,o metales figurados a guito, de
fes.
quien los hizo. Iſi algo repreſentan ,retratos ſon de onbres ſolo
iluſtres,
i conocidos por la fealdad ,e infamia de ſus maldades . I
q caſo ſe deve hazer ;de los q alaban los adulterios, los agravios
de las virgines, las afrétas de losmancebos ,i pūca levõtan el pe:
ſamiento
i fus diezi nueve compañeros . II2
Tamiéro de ſemejátes baxezas . No ſon eſtos vueltros Poetas? a
quellos, q adoran los vicios, i los celebra? los q de ſus ciegas par
fiones hizierò idolos,ilos dieron por dioles,para acreditar elle
guirlas,i onrar con dañola invécion ſus infamias? i querras tu, o

juez ; ğviendo no vea , ime dexe enlazar en las tinieblas de ſus
errores ? no;ſi uvieile de ganar los averes del mūdo, ouvieſle de
perder los mios,i la vida có ellos.No deſeſperò el juez, aŭ con tā

determinada reſolucion ,niquiſo ponerſe con el a mas razones,
1
por no eſcapar afrétado. Mandólo tener en guarda por muchos
dias, en q con regalos,iofrecimientos,hizo prueva de ſu conſta
cia.Mas viédo quan en vano los gaſtava,mandò q letraxeſſen a
ſu prelencia :icoméço de nuevo a perluadirle , que adoraſle los

dioſes , idexafTe fu Religion . Reſpondiole Zoilo con la miſina 1
entereza qantes,reſtado a morir por la onra de Criſto , ſin relpe
1
to a las demas coſas ,q con la vida ſe eſtimā. A voſotros los Cril
tianos,dixo el juez,no ſe cs ha de reſponder co palabras , ſino có
obras tales, õpõgan freno a vueſtra locura ,i ſeá caſtigo de vuel

tras libertades:aung tan agenos fois de ſentido, i ſelo deonbres ,
qos teneis por dicholos en vueſtros males , i ſin duelo de volo
trosmiſmos, comodeſeſperados os arrojais a vueſtra ruina , i

perdicion . Eſcoge pues lo q mas quiſieres,o vivir con onra ,idel
caſo en mi cópañia ,i.entre los tuyos,ſacrificando a los dioles : 0
morir, ſi losmenoſprecias, con diverſos generos de tormentos .

No mudò lenblante Zoilo ; inas la execucion fue tan cruel , co Тcreen:
mo la amenaza . Mandole açotar crudamente ,i deſpedaçar fissos que

le diero
cuerpo con garfios de hierro. Sereno, i ledo el linto moço en
medio deſtas crueldades, alabava a nueſtro Señor,i vuelto al
juez, le dezia : raſga ,hiere, deſpedaça micuerpoſin laſtima,que

mientras mas le atormentares ,mas crecerá mi corona , i losbie
nes qme eſperan ſerā mas avétajados.Ieſu Criſto nueltro Maeſ
tro nos enſeñó en ſu Evágelio a temer ſolo aquelSeñor,en cuya 1

mano eſtà la vida del cuerpo,juntamente , i del alma : no a los
ģquádo en aquel puedan végarſe,no puedé hazer mella en ello
tra.Lostormentos q por tu mano padezco en el cuerpo enbotā

u
lunio . De fan Zoilo Martir,
ſu fuerça: con el fenecen; i quando mas ſe alarguen , duraràn a
par de la vida, i ſiendo para acabarla , tanto ſeran mas breves,
quanto mayores. Los que a ti te aguardan, cuerpo , i alma pene
trarán tan crudos en el rigor,como eternos en la duracion.Sera
me a mi la muerte fin de todoslosdolores : a ti la tuya principio

dellos; i ſeran ellos ſin fin . Acabará mi vida , i fu termino ſerá
puerta de la bienaventurada,iperpetua poſſeſsion de los bienes
celeſtiales, que en el Cielo meeſperan .Feneceran tus dias , i en

trarás tu en la eterna noche de las tinieblas infernales : donde en
cônpañia de los demonios, ſeras por infinitos ſiglos atormenta
do, ſin eſperança alguna de refrigerio. Aſsi (dixo el juez) que ni
aun la pena balta a hazerte cuerdo ?rõpedle, o verdugos,abrid
le por las eſpaldas, ſacadle ſin piedad las entrañas ; ronpa el cu
chillo la dureza, que no pudieron ablandar razones , ni que

brantar ainenazas.Bevieron el coraje del juez ſus miniſtros ico
1
mo enbriagados de igual ravia, arremetieron al ſanto moço , i
eſcondiendole los cuchillos en las eſpaldas , le raſgaron las en
La mali trañas , icon ellas le arrácaron los riñones ; crueldad apenas vil
na en losta en fieras; pero quales tan crueles, como las que lo ſon porcoſ
onbres. cunbre? que en ocaſiones, mas tirana es la malicia en onbres, a

la naturaleza en las fieras. Por eſſo Biantes Filoſofo pregātado,
Plutar.
qualdelos animales tuvielle pormas dañoſo, i moleſto,reſpon
dio: De los fieros, el tirano ; de los manſos, el liſonjero. Holga
va el bendito mancebo de verſe deſentrañado por Ielu Criſto ,
cuyo amor tan entrañado eſtava en ſu pecho, que ni aun pudie

ron arrancarſelo con las entrañas . Corrian del cuerpo roto , ar
royos de ſangre, i enbuelto en ella el aliento de la vida;

mas reſ
tava entera la alegria del padecer. No pudo ya el tirano ſufrir a
lus ojos tan iluſtre exenplo de fortaleza , tan alto menoſprecio

de los bienes deſta luz,quetanto ſe eſtiman, el poco caſo ,que de
ſu ira hazia, i de ſus tormentos. Tomoel oficio al verdugo ,icó

Cortòle furia arremetio al Santo, icon ſu propria eſpada le cortó la ca
el juck beça. Poco le parecio ( tan cruel era el deſeo de ſu vengança ) a

la cabe
ver hecho en el cuerpo vivo tan gran demonſtracion de lueno
1$ a .
jo ,
i fusdiezi nuebeconpañeros. 113
jo , quiſo ſatisfazerlemasen el muerto . I porque no ganalle on

ra con los Criſtianos , mandòle enterrar vilmente entre las ſe
pulturas de los eſtrangeros, i peregrinos . Quedó alliel ſanto Inuencic

cuerpo muchos años
de conocido, i olvidado por muchos , haſta que deſu cu
años ,
en tienpo del Rei Recaredo de los Godos , ſe hallò por divina erfo.
revelacion , i ſe colocò en igleſia decente ,iconſagrada a lu non

bre . Tenia la filla Obiſpal de Cordova Agapio, q algunos Bre
viarios mui antiguos llaman Agapito, varon muinoble, i leña
, ihechos dignos de lu per

lado antes en las guerras porcargos
fona ; deſpues Monje mui exenplar,ipor ello encargado del go
vierno deſte Obiſpado. Dormia una noche, bien lexos lame Fue reve
moria del Santo , quando el ſe le puſo delante , ile dixo quien lado a
era , idonde yazia el cuerpo : que la voluntad de nueſtro Señor gapio

era,quele lacaſſe de aquel lugar, i le trasladalſe adonde fuer - Obiſpo
ſe conocido, i reverenciado de ſus ciudadanos. Deſpertó lleno va.
de gozo el Obiſpo, i comunicò el dia ſiguiente al Clero , i pue
blo, el aviſo del Cielo para hallar el cuerpo de S. Zoîlo . Cor
sio la voz por la ciudad, i concurrieron toda ſuerte de gentes en
conpañia de ſu Obiſpo, a buſcar el ſanto teſoro.Llegados al lu
garleñalado, no quiſo el Religioſo Obiſpo, que nadie le ganaſ

le la bendición, como el primero la açada, i no cello de cavar la
cierra , haſta que deſcubrio las fantas Reliquias. Deſcubiertas,

umilloſe al ſuelo , bañados los ojos en dulces lagriinas, i el co
raçon de ſuavidad , i dulçura del Ciclo ; i adoròlas,beſandolas
tantas vezes, i con tan ahincada devocion , que ſe le cayero dos
dientes. Conpuiſieron el ſanto cuerpo en un lecho, ricamente a

dereçado, i entre ſuaves cantos de Salmos , ialegres parabienes
de tan dichoſo hallazgo,aconpañado de todo el pueblo , le lle

varon a la igleſia de ſan Felix ,antigua entonces, aun pequeña , Fue colo
donde le colocaron . Deſpues editicó alli Agapito Obiſpo , un cado en
luntuoſo tenplo , en onra del fanto Martir, dandole nuevo non- wig'rfia
de S. Fė .
Abre de ſan Zoil : ien el ſe enterraron muchos ,de los que pade lix.
cieron martirio en la perſecucion de los Moros . Añade nueſ

tro Croniſta el Dotor Anbroſio de Morales , i algunos otros,
Р que
Tunio . De fan Zoilo Martir,
que ſigue lu opinion , que hizo en eſte tenploMonaſterio elo
bilpo, tan inligne , que le habitavan cien Monjes . Pero quien
advertidamnente leyere las obras de fan Eulogio ,de quien 10
lo recibiinos , i a quien devemos la noticia deſtas coſas, clara
mente verá ſer mui diſtintos la igleſia de ſan Zoil , i ſu Monaf
terio. Eſtava aquella dentro de losmurosde la ciudad , i ſepul

tado en ella el cuerpo del Santo , deſpues de averle trasladado
el Obiſpo Agapio : eſtotro ,como diximos en la vida de ſan Pe
dro, el de Ecija ,i ſus conpañeros , fuera de Cordova , fiere le

guas dentro en la ſierra , fobre la ribera del rio Guadalmella
to : idel uno , i de la otra haze mucha mencion, iniuchas vezes
Eſcueles có harta diſtincion ,i claridad S. Eulogio . Tenia eſcuelas la igle

enlaigic Gia de ſan Zoil , donde con la enfeñança de las letras, apren
fia de el dian muchas virtudes Criſtianas : ſiendo en ella Prelidente ,
Santo .
Maeſtro por muchos años , el Abad Sanſon , inſigne en letras, i
Religion , como ſus cfcritos lo moſtraron , i lasonradas memo
rias, que del hallamos en fan Eulogio ,ien el Arcipreſte de Cor

dova Cipriano ; entre cuyos verſos ſe lee un iluſtre epitafio
para ſu ſepultura. Gozava el Monaſterio de foledad ,i criava en
ella maravilloſos eſpiritus,que libres del bullicio publico , en

alto foſsiego de vida retirada, imitavan aquellos antiguos mo
radores de la Tebaida de Egipto , con algo ſemejante nonbre
en el ſitio: pues parte del quetenian los Monjes de aquellos tien
Ermira pos en Cordova, fe llamael Albaida : donde ultra del Religio

Fios del lifsimo Convento de la recoleccion de fan Franciſco , que mu
Albaida dado el nonbre primero de Ricafe , ſe llama del Arriçafa, i en
Arabigo es lo miſino, que huerta del Rei ( donde tomó el abi
to , i profeſſò el ſanto Frai Diego) ſienpre le han conſervado,

conſervan muchos Ermitaños, en celdas particulares , ſujetos
al govieruo del Ordinario . Quedò enpie la igleſia de San Zoil ,

como edificio tan antiguo,i por tal privilegiado, en la general
deſtruicion , que por mandado del Moro Mahomad , le hizo
de todos los teaplos , iMonaſterios , que de nuevo fe aviane
dificado, deſpues de la entrada de los Moros en España . El

M -215
i ſus diezi nueDecorpañeres.
Monalterio de fan Zoil ſepultado quedò ,conio los demas,en
lus ruinas , de que ( como eſcrivimos en elmartirio de lan Vviſ

tremundo ) aun ſe mueſtran oi las ſeñales .
La diſpoſicion , iſer, en quefue hallado el cuerpo de S.Zoil,

no ſe halla en los Breviarios, ni la eſcriye el Croniſta en lu hil
toria : ni en los Martirologios de Vſuardo , i Adon , de quien
trasladan eſta invencion los dos Obiſpos Equilino , i Lipoma
no. Sabemos enpero , q eſtavan enteras tus lagradas Reliquias,
que mas de quatrocientos años despues te llevaron menolca
badas al inſigne Monaſterio de ſan Zoil , en la villa de Car Monafte
rion , dondeaora eſtan en Caſtilla. Fundó eſte Convento la riodes.
zoil de
Condeſſa doña Tereſa , muger del Conde don Gomez de Car- Carrion
rion, poco antes del año mil i cincuenta i uno , en onra , i non
bre del bienaventurado ſan luan Baptiſta , i diolo a los Mon
jes de ſan Benito , que oi lo poſſeen. Deſpues el Conde Fernan

Gomez de Carrion ſu hijo , aviendo ſervido al Rei Moro de
Cordova algun tienpo en las guerras contra los Moros ſus ene
migos, pidio en reconpenſa de ſus ſervicios ( aſsi lo refieren an
ciguasmemorias deſta caſa ) que le mandalſe dar el cuerpo de

fan Zoîlo . Satisfizo el Reia ſu deſſeo , mandando ſe cunplief
ſe ſu peticion : illevòlo el Condea ſu villa ,icolocóle en una ar- Llevarð

ca de plata, en el Monaſterio de fan luan Baptiſta , poniendo- ſe a alli
le nuevo nonbre del Santo . Llevó tanbien , ipuſo en otra ar- susjätas
reliqui
ca de plata, el cuerpo de lan Felix , pariente de ſan Aurelio , as .
9 padeciomartirio juntamente con el ; no el del otro ſanto Mar

cir deſte miſmo nonbre , i natural de Alcala , como algunos pela
ron ,q fue martirizado en conpañia de S. Digna , i S. Anaſtaſio,
cuyos huellos fueró abraſados juntos'en unahoguera,iſus ceni
zas eſparzidas al rio . Murio el Códe don Fernádo, como parece

alli por ſu lepultura,Martes 14. Março año đ 1083.dode parece
ģ20.años pocos mas, o menos deſpues dela fundació de agl Mo
naſterio,fueró llevados allilos cuerpos de S.Zoil , i S.Felix . Eſtá
oi los dos Sātos en las dos arcas de plata, en dos niquios en el Al

car mayor de la igleſia del Monaſterio de lan Zoil , en la dicha
P2 villa
2
inio , Defan Zoilo Martir,
villa de Carrion , donde ſe han viſto muchos milagros, que
ha hecho el Señor por interceſsion deſte glorioſo Martir, i
los tienen elcricos en ſus memorias los Monjes de aquel Con

vento ,
El año paſſado de mil i ſeiſcientos, trarò la ciudad de Cor

Pidio
ordoru dova con el General, que entonces era de la Orden de fan Be
Reliqui- nito , Frai juan de los Arcos, icon el Abad de ſan Zoil de Car
as deſan rion Frai Placido de Hueſca , nos hiziellen merced , i onra a ſus
Zoil , i
( porque , ciudadanos , de darles parte de las Reliquias de ſu fanto Mar
teniédo- tir; porque aunque no le faltavan : por eltar enpero mezcladas
con las demas , que eſtan en ſu igleſia de ſan Pedro , no las po

dia reverenciar tan en particular , como deſleava , teniendolas
conocidas. Con eſta ocaſion viſitò el Reverendiſsimo Gene
ral el Monaſterio de fan Zoil , i abrio el arca , donde ſus Re
liquias eſtavan , i hallò en ella, lo que el miſmo, iotros padres

de aquella Orden , que ſe hallaron preſentes con el , teilifican
en las cartas originales, que ſobre elto eſcrivieron a Cordova,
Teftimo i tengo yo en mipoder. En una dize aſsi el General ; Quedocon
nio dela:tentiſsimo de aver viſto fus ſagrados hueſos, camiſa bañada en lungre, ro
reliquias pa, i cinta ,i el testimonio en pergamino de todo efto. El Abad , i Monjes
det säto del Monaſterio, en carta acordada , con ſello, i firmas en for
en Car- ma dizen : Todos ſentimosmucho , que deſpues de caſi ſeiſcientosaños,que

rion.
ha permanecido todo eſte Santo en eſtacaſa, ſe aya de apartar algunapar.
En 22 te de ſus ſantos hueſſos; pero conſiderando la juſta dedocion ,& c. todos el

de Dizia tarnos con voluntad de hazer , lo que ſe nos pide.Frai Alonſo Barran
bre de tes, Religiofo grave de la miſma Orden , i General aora della,

1600.
a cuya buena diligencia deve eſta ciudad el ſi, de aver eſta Re
liquia del Santo : en otra de XXIX . de Setienbre del iniſmo
año,mas particularınente nos dize , lo que eſtá en el arca de

fan Zoil: Aora eſcrivo, que eſtoiſeguro del teſoro grande, que tenemos,
de cuerpo todo, camiſa, i ropa pegala con la ſangre Janta del martirio , & c.
Pero que
No eſtà que allino eſte todo elcuerpo del ſanto Martir , no pue
alii tode de dudarlo , ſino quien ignorare las memorias antiguas , que
el Santo hazen manifieſta evidencia de lo contrario . Porque primera
cuerpo.
mentel
ijus diezi nüfBecuripueros. 115
mente fåbemos, que cali docientosaños antes que el tanto Mar

cir fuello traſladado a la villa de Carrion , i antes tanbien ,
que
los Condes fundaſſen el Monaſterio , enbio S. Eulogio al Obil
pode Panplona Vvilieſindo tan buenas reliquias deS.Zoil, que

le pide,edifique igleſia ,donde ponerlas con la devida decencia. I
mas de quatrociétos i veinte años antes de la dicha traſlació del
Ai reli
cuerpo de S. Zoil , ſe avian llevado reliquias ſuyas a Medina Si- quias cx
donia , como lo nueſtra la picdra , que ſe ve en eſte lugar , en la edina
Ermita de Santiago , que llaman del camino , la qual yo he vil- sidoni.

a
to , idize aſsi.
HIC SVNT RELIQVIARVM CONDITÆ
::: STEPHANI , IVLIANI, FELICIS , IVSTI,
PASTORIS, FRVCTVOSI, AVGVRII,
EVLOGII, ACISCLI, ROMANI, MAR
TINI, QVIRISCI, ET ZOILI MARTY
RVM .
+
DEDICATA HÆC BASILICA X VII .
CAL. IANVARIAS, ANNO LI . PONTI
FICATVS PIMENI, ERA DCLXVIII .
Buelta en Caſtellano dize : Aqui eſtan encerradas Reliquias
deſtos tantos ; : :: :: Eſtevan, Iulian ,Felix ,luito ,Paſtor,Fruc
tuoſo, Augurio , Eulogio, Acilclo , Romann, Martin , Quiriſco,
P 3. i Zoil ,
inio . De fan Zoilo Martir,
villa de Carrion , donde ſe han viſto muchos milagros , que
ha hecho el Señor por interceſsion deſte glorioſo Martir ,

los tienen elcricos en ſus memorias los Monjes de aquel Cor
vento .
El año paſado de mil i ſeiſcientos, tratò la ciudad de C

Pidio
I ordona dova con el General , que entonces era de la Orden de ſan
Reliqui- nito , Fraijuan de los Arcos, icon el Abad de ſan Zoil de (
as de fan rion Frai Placido de Hueſca , nos hizieſſen merced , i onra .
Zoil , i
( porque, ciudadanos, de darles parte de las Reliquias de ſu lånco ?
teniédo- tir; porque aunque no le faltavan : por eſtar enpero mezcl
con las demas , que eſtan en ſu igleſia de ſan Pedro , no l .
dia reverenciar can en particular , como deſleava , tenien

conocidas. Con eſta ocaſion viſitó el Reverendiſsimo !
ral el Monaſterio de fan Zoil , i abrio el arca , donde ſi
liquias eſtavan , i hallò en ella, lo que el miſmo, iotros
de aquella Orden , que ſe hallaron preſentes con el , tei

en las cartas originales, que ſobre elto eſcrivieron a Co
Os
Teſtimo itengo yo en mi poder . En una dize aſsi elGeneral ;
nio dela:tentiſsimo de aver viſto fus ſagradoshueſos, camiſa bañada en fun
reliquias pa, i cinta,iel teſtimonio en pergaminode todo efto. El Abad , i i

delsäto del Monaſterio, en carta acordada, con fello, i firmas
ex Car- ma dizen : Todos ſentimos mucho, que deſpuesde caſi ſeiſcientos

rion .
ha permanecido todo eſte Santo en eſta caſa , ſe aya deapartar ala
En 22 te de ſusfantos hueſos; pero conſiderando la juſta dedocion ,& c

.
de Dizietarnos con voluntad de hazer , lo que ſe nospide.Frai Alonſo
bre de tes, Religiofo grave de la miſma Orden , i General ao

1600.
a cuya buena diligencia deve eſta ciudad el ſi, de aver
liquia del Santo: en otra de X XIX . de Setienbre de

eſtá en e
año , mas particularınente nos dize ,lo que
lan Zoil: dora eſcrivo, que eſtoi ſeguro del teſoro grande, qu
Ide сиғrpo todo , camiſa,
i ropa pegada con la ſangre Jantadel m
Pero
No eſià que alli no eſtè todo el cuerpo del ſanto Martir
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EDICITA HEC BASIL :C :
225 AN
CEL. , NO ::
F123
75X
,LA DCZ
elane : ---
71, DE
Dif. Zolo Märtii,
i Zoilmartires.Iti dedicada cita igleſa a los dieziſeis de Di

zienbre, el ano ſegundo, que era Osipo Pimeno ,en la Era leil
cientos i fellenta iocho ,que fue el año de ſeiſcientes i treiata .
Vlera deſtas, quedaron mas reliquias de S , Zoil en Cordova,en
la igleſia de los tres fantos Fauſto,iliis conpañeros , queoies la

defaa Pedro ;donde ſe hallaron en nueſtro tienpo ,conio dire
mos en ſu lngar. Pero no ai duda , ſino que eltá en el Monasterio གལྷ་
de Carrion lo demas del fanto cuerpo , como afirman los Mon
jes, aunque en otros lugares hallamos, i tenemos parte de las re
liquias : el traerſe las que ofrecian losMonjes de Carrion , no tu

vo efeto:porque aviendo el Obiſpo ,iciudad ſeñalado , al queel
to eſcrive, para que con ſus poderes, i enſu nonbre fuelle a rece
birlas , i junto con ellastraxelle autentico teſtimonio, de lo que

cerca deito hallaſle en el pergamino del arca , i eſcrituras de el
Año de Monaſterio : fue nuestro Señor ſervido de alligirelta ciudad con
1602. peſte, como a muchos otros lugares de Andaluzia : ſucedio tan

bien la muerte del ſanto Obiſpo don Franciſco Reinofo ,que co
motan zelador de la onra de los Sáros, i bien de ſu igleſia ,favo

recio mucho el deſleo de la ciudad . Anbas coſas desbarataron
nueſtros conſejos, i dexaron fufpenſa la execucion de tan pia
Capılla, doſos intentos.No quedó igleſia de ſan Zoil en Cordova ,mas
i cifra tiene en la de fan Miguel una de las mas antiguas , onrada ca
des pilla , i cofradia de gente noble , que celebra ſu fieſta.Frente de

Tazo de ella, en una caſa eſtá un pozo, quellaman de ſan Zoil , tenido
s. Žoil, de tienpo inmemorial en veneracion ,iſusaguas ſe uſan porde

donde e
charon vocion ,eſpecialmenteen paſsion de riñones , i calenturas ter
sus riño-cianas . Tiene la piedad antigua ſus cauſas; la tradicion fin me

nes .
inoria de lu principio, de que fueron aquellas caſas de lamora
da del Santo; aunque no es tan firmeeſta opinion , nila de aver

alli padecido el martirio ; como el tenerſe por cierto (aunque
incierto el como) que fus riñones fueron arrojados en aquel po
Cobra fa
Ilud los zo . Da fuerça a la perſuaſion comun , la eſperiencia de muchos:
serciana i ſoi teſtigo de algunos , que hallandofe can rezias fiebres ter
rios
for ca. cianas , icon graviſsimos dolores de riñones , ſin poder ſollegar
agua
en el
16
i is diezi nuede compañeros.
eñellecho, le encomendaron al Santo con acvoció, i aviendo
bebido con fe, del agua de ſupozo , le hizieron voto de viſitar
fu capilla ,o ſepulcro, i luego cobraron entera ſalud, ſin quemas

les faltealle el dolor,nirepitieſe la terciana. Soi uno,de los que
aviendo hecho eſte promeſſa, elperimentè en ſemejante oca
fion , el favor, i ſocorro de nueſtro ſanto Martir ; i me hallè fa
no,quando menos penſaron los medicos, ſin que la terciana , o

eldolcr mas me afligieffen. Poco deſpues, viendo apretado del
miſmo imala otro enfermo, le aconſejè,que con fe fe valieſſe de

la interceſsion deſte Santo , ibevielle el agua de fur pozo con
devocich , icon voto de dezirle en ſu capilla una Miſia. Aſsilo
hizo, i quedò libre de la enfermedad , ianbos fuimos a cunplir

los votos , i darle las gracias en ſu ſepulcro . Fue el martirio de
fan Zoil , comoſe colige de los Breviarios, iotros eſcritores,
por los años de nueſtra redencion trezientos, poco mas ,o me
, quando los Enperadores Diocleciano , i Maximiano , per

nos
liguieron con mayor furia a la Igleſia .Añaden comuninente to

dos eſtos autores, que fueron martirizados juntamente con
fan Zoil , otros diez i nueve conpañeros

, ſin dezir
quien fueron , ni otra cola particular

eſcrivir.
que
( ?)
P4 DE .
I HIS
DE S. ABVNDIO MARTIR .
XI . de Iulio .
L martirio de S. Abundio eſcrive el glorioſo Mar

tir S. Eulogio , con la brevedad que ſuele , lin dezir
E
otra coſa del ,ſino que era Sacerdote, i natural de
Anane una pequeña aldea de la ſierra, q ſe llamava Ana
losaldea
nelos; de quien ningunas otras lenas dexó , por do
de ſe pueda conjecturar qual fuelle de los lugares, que aora co

nocemos mudados los nonbres : o el ſitio ſiquiera,donde eſtuvo
fundada . Si bien pienſan algunos que pudo ſer el pequeño lug- a
rito ,qdora ſellania el Bañuelo ,poco mas de una legua de Cor
dova en lo alto de la fierra, hazia el Setèntrion , apenas conſer
va ya la forma de pueblo, con mui pocas caſas, e iglelia fin Sa
ferdore . Otros,guiados por la ſemejança del nonbre, pienſang

Villa de fue la villa de Hornachuelos, fuerte en edificios,i ſitio, más de
Horna
chuelos. lo ſignifica el vocablo Latino , con que S.Eulogio la nonbra ;6
mas propriamétedize Barrio, que villa. Opiniones anbas incier
tas,
i aun poco fundadas, de alguna aparecia : i eſta poftrera de
mas,aſsi por la mayor conſonancia de anbos nobres, como por
la autoridad de varones mas doctos, aſsi lo entienden . Favore
ciendo la antiguedad a la villa de Hornachuelos ; i no halladole
en el Bañuelo cola ,que le acredite, ſino la poca ſemejança del a

pellido. Nacio S. Abundio en aquella aldea,aung devio criarſe
en Cordova en los eſtudios, haſta ordenarle de Sacerdotc . Def
pues bolvio a ſu natural, i exercitava alli los miniſterios del Sa
cerdocio ,con el oficio ,que aora llamamos Cura, por el cuidado

que deven tener de las almas, de que ſe encargan .La cauſa de ſu
marcirio
Martir. 117
martirio fue lamiſma,que en todos los padecieron en la per
ſecucion de los Moros ; el odio, que tan entrañado tenian eſtos
contra la Fe de leſu Criſto, i contra los q la profeſſavan. Aviſe
pallado diez mefes, ſin ayer tenido ocaſion de ſatisfazerlo, def
pues del martirio de la virgen S. Ponpoſa: q avia ſido a los diez

i ſeis de Serienbre, el año antes,de ochociétos i cincuenta i tres,
como diremos en ſu lugar . I como tenian hecha la mano a facri
ficar a lu fallo Profeta, con ſangre de Criſtianos, no le hallavan
fin derramarla . No aguardaro elta vez,que alguno fe ofrecielle

anorir de ſu volútad :ellos con ſus acoltunbradas falſias, calum
nieron al Săto, i por engaño le traxeron a Cordova, i le acuſaró
ante el juez.El Santo, aunque cayo en la cuenta i conocio los en Preſen

bultes de los Moros , no rehulò la carrera : antes conſiderò,q gul taronle
al juez
cava el Señor de recebir en ſacrificio ſu vida ; i aſsi reconocio la
gracia de ſu vocacion : idandole infinitas gracias por ella,cami
no con alegre voluntad ,adonde ſus enemigos le llevavan antes
por fuerça. Preguntòle el juez (teniendole en ſu preſencia) quié

era,
i que lei profeſſava.Criſtiano foi,reſpondio S.Abūdio ,i mi
niſtro de Ieſu Criſto , a quien adoro por verdadero Dios . Su Lei.
profeſſo fanta ,i juſta,dada,i enſeñada porel miſmo Señor,a los

onbres . La vueltra,itodas las demas, fuera delta ,no fon leyes, ſi
no abuſos,e invenciones de Satanas . Vueſtro Profeta , padre fue
de mentira , autor de tinieblas,ponçoña de vueſtras almas.Volo
tros ciegos en los pallos de otro mas ciego , correis engañados a
la bienaventurança, que el fingio ,de guſtos comunes a beſtias;
mas en la verdad,a tormentos comunes a los demonios . Al pú

to le degollaron por mandamiento del juez , i le dexaron deláte vegolla
las puertasdepalacio, en el lugar, q comoſe ha dicho, ſellama "
et nie enl
( anpi
oi el Canpillo del Rei , con guarda de ſoldados,para que ſe lo co llo.

mieſſen los perros , i los Criſtianos no pudieſlen hurtar ſus huel
fos para enterrarlos. Pone Vfuardo el martirio delte ſanto a los En 11
de lujo
ocho de lulio : pero no fue fino a los onze , del año ochocientos de 853 .
i cincuenta i tres , como lo eſcrive S. Eulogio ,iel miſmo dia le
ſeñala el Martirologio Romano .
DE
P 5
DE SAN SISENANDO
Diacono , i Martir .
XVI. de Iulio .
E mucho exenplo , iconſuelo fue para todos los

Criſtianos, que vivian en Cordova , debaxo el ſe
ñorio de los Moros , cl aliento, i gozo, có que un de
licado mancebo conſagró ſu vida al martirio. Lla
Natural mavale Siſenando,i era natural de Beja , ciudad en eſtos tienpos

de Bejano mui grāde, en el Reino de Portugal , en las comarcas de Evo
en portu ra,i Badajoz: donde antiguaméte eltuvo la grande, i famoſa ciu

gal .
dad Pax Iulia, i Colonia Pacéſe:cuyas ruinas bien mueſtran alli
a grandeza, imageſtad ,que primero tuvo , gaitada ya , no por

el tienpo, ſino por la furia de losMoros, quando conquiſtaron
a Eſpaña. Reitaurò la gloria de ſu ciudad el iluſtre mancebo Si
ſenando, mas levantada con ſu triunfo, i defendida con ſu inter
ceſsion, que antes con el reſplandor de ſusedificios, i fortaleza
ving a de ſus caſtillos . Traxeronle de alli a Cordova hidalgos penſa
efiudiar miétos, proprios a nobles ingenios, i a quien aficiona la hermo

madre de la virtud , titulos anbas de verda
a Cordo ſura de la ſabiduria ,
dera nobleza . Son los eſtudios de las ciencias deſtierro de la ig
norancia, baxcza indigna de onbres. Son perfeccion de la mie
jor , imas noble parte del onbre, la razon, que del todo nos apar
ta de la villania, i vileza de los brutos . Son muerte del ocio , vi
da , i fuente de todos los vicios , que ſolos borran el buen luſtre
del alma , inos hazen pecheros, i tributarios , i aun eſclavos de
las criaturas inas viles. Son maeſtros de la niñez : ſon guia de
la juventud, i arrimo de la vejez. Para alcançar eſtas ganancias,
i pret
Dicc0n9 , i Martir . 118 I
i prevenir los daños, que en vez dellas ſuceden , baſtantemente

1
encaminaron ſus padres a Silenando, enbiandole a los eſtudios
generales de Cordova, frequentados entonces en el ſeñorio de

los Moros i entre nueſtras deldichas, feliciſsimamente de todas
las Provincias de Eſpaña. Noaſsi en eſtos tienpos , muchos pa
dres indignos del nonbre, que traen , i aun del que eredaron de
P'n !. de
ſus mayores:cuidan con antias de la hazienda,quehan de dexar iber . c
a ſus hijos, i dellos ninguna coſa : como el necio , que mira mu
cho por el calçado, ſin hazer caſo del pie,para quien ſe haze : i
gaſtará deltos, antes que de aquel. Pienſan dexar ſuceſſores de
ſu caſà , idarles caudal, con que la conſerven ,iaunienten : co

moen la verdad no dexen, ſino deſtruidores della ; con maqui
nas de haziendas en las manos para bacılla . Cortó los paſſos a
eſte peligro Siſenando, poniédolos en las eſcuelas de las letras ,
que tanbien eran de las virtudes, en la igleſia de S. Aciſclo :don
deuvo de las unas , i de las otras excelentes maeſtros. Aprove

chofe de la ocation :aprendio de ellos lo bueno , i ſiguiolo con
imitacion , ieſina , de los que con mas veras lo abraçaron . Su

bio al orden , i miniſterio de Diacono (mas eſtimado entonces,
como a menoscomunicado )no por pretenſió luya, o por inter
ceſsion agena,ſino pormerecimićto'proprio de vida inculpada ,

icoftunbres ſin tacha . Por eſtos medios ſe hizo digno de la coro
na , que deſpues alcançó de Martir . El como, refierelo el miſmo
a ſus amigos diziendoles , que los ſantos Pedro el de Ecija ,iVva Sh mila
labonfó de Peñaflor, con quien el devia de tener amiſtad, i parti grojsvo
1
culardevocion ,ique pocos dias antes aviá paſſado por el cuchi- cacion a
llo,a Reinarenei Cielo ,delde alli le convidavan con el lugar,i 11
le advertian, 7 para llegar co mayorpreiteza , i ſeguridad a ocu
parlo, ſiguiſſe fue paíſos, i conſagraſſe a Dios ſus años,tanto mas

agradables a ſu Mageftad , quanto mas tiernos . Aceptò el fanto
mancebo el conbite , itomò el conſejo de voluntad, ganoſo de Profen 1
gozar el fumo bien ,en ſu conpañia. Preſentoſe al juez por Crille seal
tiano, zelador de la Fedelei Criſto,iaborrecedordelas fal-j** 2.
ſedades , i mentiras , en que creian los Moros. Mandaronle
poner
luiio , Dean Stenando
poner en la carcel , i apriſionariz. Vfanavale Siſenando de verle
Fue pre preſo por lelu Criſto, i hecho conpañero de ſus priſiones: hazić
jo. dole el preſentes, las que por ſu amor avia padecido el Señor :
con cuya memoria vivia mas alegre en cadenas que otros en la

mas dulce libertad , i mayores regalos del múdo. Veiaſe en ſu a
legria fer cierto el llamamiento del Cielo, que le avia conduzi
do al lugar , i termino de la muerte,en que ſe hallava.I era tanta
el anſia ,que tenia de ver cunplido fu delfeo , que quiſu nueſtro

Señor prevenirle la buena nueva, con particular revelacion de
lu cunplimiento. Recibiola eſtando reſpondiendo a un villere,

Reuelolc
ci Señor que acabava de recebir de un amigo ; i aviendo eſcrito halta tres
Ya hu- o quatro renglones,dexò ſubitaméte la pluina , illeno de un ex
ra de ſu traordinario gozo,ſe puſo en pie : i buelto al paje, q le avia trai
Martirio do el papel, le dio la reſpueſta,como eſtava ſin acabarla, i le di

xo en preſencia de muchos
: Vete hijo luego de aqui, no te hallé
en eite lugar los miniſtros del juez, queya vienen para ſacarme
deſta carcel.Apenas el paje partio dealli, quando ellos entra

ron al puntode tropel ; con gran eſtruendo,i bozeria, buſcando
. ſu preſo. Eſtuuo Silenando a pie quedo en tų pueſto, ſin mudar
ſenblante, i con alegria recibio el inpetu de lus enemigos . Car
garon ſobre el furiolos, muchos golpes, i bofetadas :

i a enpello
nes lo llevaron ante el juez . Iva el Santo mas alegre ,conio affe
gurado de la vitoria, i cierto de la corona, a q losſantos Pedro ,i
lanie a.Vvalabonſo le avian conbidado .I pueſto en la preſencia del ci

to de
rano, perſeverò conſtante en ſu confeſsion ,i porella fue dego
851. lllado a los diezi ſeis de lulio del año ochocientos i cincuenta i
uno . Dexaron el cuerpo difunto a la entrada del Alcaçar, lugar

acoſtunbrado para ſemejantes caſtigos: con la guarda que ſolia,
sepulco para defenderlo de la piedad de los Criſtianos,i franquearlo a
fe ex l4 la fiereza de los perros, que lo deſpedaça Ten. Confeguido ele

girlia intento, arrojaron los huelos en el rio , mas fue nuetro Señor
des ,
cicio :i fervido ,que algunosdias depues te hallaron a la orilla , entre
agre un as penas , ide allile traxeron a la ciudad , i felepalcaron en la
a dostigleſia de fan Aciſclo . Las tantas Reliquias deite gloriofo man

cebo
Diacono, i Martir. 119
cebo se hallaron en años paſſados, junto con las demas , que oi
fe guardan en la igleſia de fan Pedro, como diremos en la fieſta

Año de
de lu in vencion . Pidio dellas , i alcançòlas la ciudad de Beja ,a 1601 .
inſtancia de Filipo ſegundo, ReideEſpaña , i entregòlas en mi
preſencia, el Obiſpo don Franciſco Reinoſo ,a un hidalgo, que
con poderes de aquella ciudad, las recibio , illevò alla con toda
decencia; donde fueron recibidas con igual devocion , i alegria
de todos ; i lon tenidas en grande veneracion .
IHS
DE SANT A A VR E A
Virgen , i Martir .
XIX . de Iulio.
Neſte dia , diez i nueve de Iulio , el año ochocien
Е. tosi cincuenta i leis, ſacó la Mageftad del Señor en
las ricas minas de Cordova , una hermoſa pella de
oro, que afinada en el fuego de la tribulacion , fir
vio para joya de ſu caſa : ipara ornato de fu pro

pria corona . Llamò a las mejoras del padecer, en uno de los in
ſignes Monaſterios deſta ciudad, titulo, icaſa de nueſtra Seño
ra deCuteclara, de quien antes de aora hemos dado noticia ,a
la virgen ſanta Aurea:que labrada en la fragua de ſu divino a
mor,iacriſolada por el inarcirio , a nueſtra tierra dio precio ,i al S

us pa
Cielo nueva riqueza, i hermoſura.Era hija de Padres nobiliſsi dres na
mos, naturales de Sevilla , decendientes de la mas eſclarecida rurales
e Seni
ſangre de los Moros: tuvodos ermanos , Adulfo , i Iuan , infig -3.
nes
110 . Dejanti turis,
nes Martires , i los primeros , que valeroſainente triunfaron en

Erman
de S. A eſta perſecucion . Su madre feliamò Artemia , inatrona iluſtriſ
cx'fo, i lina por linaje, i mucho mas por tantas, i can onradas prendas ,
1421may
tires . como puſo en el Cielo, engendradas de fu ſangre, i criadas no
inas con la leche de ſus pechos, có la de ſu fiel enſeñança. Eſta
ſe avia retirado al antiguo Monaſterio de Cuteclara , dondeco

Su ma- clexenplo de ſu virtud , merecio ſe le encargaſſe el cuidado del
dreinfig govierno, con el titulo de Abadeſſa . Tenia conſigo a ſu hija Au

wemurry
na . rea, donzella verdaderamente toda de oro:reſplandecia en ella
la gran fineza de Fe , cftremada devocion , eſpecialmente del
pues del martirio de fus ermanos , que le fueron eſpuelas para

correr el camino de la perfeccion Religioſa. Pero en ſu madre
Artemia tuvo eſta virgen dechado de toda lantidad , deſperta
Pechado dor, i maeſtro para ſeguirla. Pueden mucho los exenplos tá cer
de toda
pirtsi. canus ,tan de cala , imas tan del coraçon , como ſon los padres:
cuyo amor no ſolo enciende , fino obliga a la imitacion . Perſe
verò en el Monaſterio , iconpañia de ſu ſanta madre , por mas
de treinta años,con gran firmeza en la Fe , que deſde niña avia
recebido; i dava excelentes, i publicas mueitras della en ſus o

s, ſino canbien a viſta de
S. Aurea bras, no ſolo a los ojos de los Criſtiano
Criſtiana los Moros, de quien pudiera recelarſe, por traer dellos ſu decen
for redencia: i porque como a tal, pudieran acuſarla de renegada:cri

fariétis men entre ellos vergonçoſo,i ſujeto a caſtigo de muerte : mas
como era tan conocida la nobleza de ſu linaje, i tenia deudos
cá poderoſos ,ientre ellos al milmojuez de la cauſa , ninguno ſe

avia atrevido a denúciarla.Podia masco ellos el miedo de ofen
der a los onbres, q el amor q tenian a ſu lei, i eſtimavanla enme

nos,en contrapeſo de ſu interes . Baxeza de viles animos,hija na
tural de la falledad ,
i mentira, que profeſſavan :porą como nin
guna coſa mas flaca , que lo que carece de fundamento de ver
dad, aſsi como no puede dar la fuerça que no tiene , haze tan
bien cobardes aquellos que la defienden. Tuvieron algun mas

zelo algunos de lus parientes, de la ciudad de Sevilla ;i aviendo
nueva de lu Criſtiandad,i recogimiento en el Monaſterio , par
cieron
virgen , iMartir . 120
cieron de alli, para enterarſe en la verdad delcaſo iponerle ,co

mo penſavan , remedio .Mas guiava eſte camino la divina Pro
videncia , para fines mas levantados, bien diferentes, de los que
craian los onbres. Icomo la avia recibido por eſpoſa el Rei del
Cielo, queria coronarla como a tal , i ſentralTe en ſus palacios
triunfando por el martirio. Llegados a Cordova, fueroic al Mo

naſterio, con color de viſitarla , i hallandola Criſtiana de cora
çon, i Monja en el abito, recibieron gran peſar.Procuraron per

fuadirla, quemudaſſe propoſito, i Religion : intentaron todos
los medios, ya el amor de

parientes, ya el enojo de verla en a
quella opinion,itraje ,les ofrecian. Mas deſeſperados ultimamé

te de poderla reduzir a ſu voluntad , determinaron llevar por
Delati-
tela de juizio el negocio . Dieron cuenta al juez, de lo que palla- lia alju
va:requirieronle como a tal, i rogaronle como a deudo, quepu- ez.

fieſſe lasmanos en el remedio de aquella donzella ,que la acon
ſejalle como pariente, i quando no baſtaſſe, la caſtigalle como
juez. Deſpacho al puntomandamiento , iminiſtros, que la tra
xelſen a ſu preſencia :i viendola , diſsimulò el ceño de juez con

alegria de amigo: ulò del derecho, no de las leyes , ſino del paré
freſco, i hablola con grandes mueſtras de amor, i regalo , i lùavi
dad, como padre .

Trocura
Hija, heme alegrado mucho de verte: que alfin haze recono el redu
cimiento la ſangre, donde halla fu ſemejança ,
i huelga de verfezirla có
perpetuar en los muchos de unamiſma calidad ,ieſtado , ſi co - regalos
.
mo
ſon unos en la origen ,tanbien lo ſon en las coſtunbres,i pro
feſsion . Eito ſolo echo menos para tener cunplido mi gozo con
cu viſta, tan agradable para mi , quanto rara : dimne,que ha ſido

la cauſa de tan nueva , inunca penſada inudança ? Tu Criſtiana!
i quien pervirtio tu juizio ,para que ſola abraçafles, lo que todos
los tuyos aborrecemos? Tu Mơnja! i que fuerça pudo obligarte
a cautivar tu libertad , como eſclava ? i en poderde Criſtianos,

crucles enemigos de nueſtra nacion . Olvidado ſin duda has el
tronco de donde naces : bien lo mueitrā los frutos de tu opinió .
Han fido, iſon los tuyos iluſtre cepa en tienpos pallades de fe
ñalades
julio . Defanta Aurea
ñalados varones defenſores denueſtra libertad ; onra oi deſta
Corte, ide la Moriſma . Permitirás, que la edad de tantos ſiglos
menoſcabe en ti la antigua nobleza de rus mayores , o la livian
dad de animo , facilmente credulo a engañoſas perſuaſsiones,

echè mancha en la linpieza de tu ſangre ,i borre el luſtre tan co
nocido , de tu linaje? Haz que aſſeguren la opinion publica , no
el nombre eredado,fino los hechos proprios,queſolos hazen ver

dadera fe ,de no ſer hurto de agena familia el apellido noble, ſi
no erencia de la propria. Siento mucho el agravio, que a los

tuyos hazes, mayor a mi autoridad, porque ſi bien ſomos igua
les en ſangre, les hago ventaja en el lugar. No quieras hija afré
tar ini perſona, i las de tus parientes : en cuyo fenblante ves cla
ro el ſentimiento, i dolor, que dentro les aflige, por la baxeza,a
que te ven abatida.Conſidera que olvidaron el regalo de fusca
ſas, i ſe puſieron en camino, ſolo por reſtituirte a la onra , i prez

detuspadres, i ſacarte de la ſervidunbre, en geltos miſerables
Criſtianos te tienen aherrojada. El remedio es facil en todo , li
te reſuelves de dar de mano a la nueva lei, que recebiſte de nueſ
tros eſclavos, i abraças la antigua de tus abuelos. Eſto te ruego,
por el amor, que devo a ini ſangre, i por la onra del parenteſco:
i por lo uno , i porlo otro me pelaria mucho, que hallaſſe que

corregir en ti la obligacion de mi oficio. I ſerá fuerça , que ſien
tas el rigorde mi poder, ſino adınites la blandura de inis conſe
jos . Convertirás el amor en odio, la ſuavidad en aſpereza , el pa
dre en tirano: ſucederan en vez de regalos, crudeliſsimos tor

mentos, i ſu fin ſerá una muerte afrentoſiſsima.
Cedio a
Oydas Aurea las razones del juez ,o bien con flaqueza demu
las pro: ger, o ya con diſsimulacion no licita , ni permitida a los Fieles

meſas, i
Amena en ſemejantes ocaſiones, para diſponer de ſus coſas ( como pa
zas, rece, lo moſtró deſpues el ſucello) cunplio de palabra con los
luyos
, i dixo, que haria de gana, lo que le le mandava .Alegres
todos con la reſpueſta, los unos ſe bolvieron contentos a Sevi
lla con tan buen deſpacho del negocio, que de allá les avia trai
do;i el juez ſatisfecho de la promeſſa ,dexola ir libre donde qui

fietie .
virgen, i Martir. 12I
fielfe .No oſó bolver la triſte donzella a ſu Monaſterio , arrepen
tida, i avergonçada del hecho. Recogiore ( como eſcrive lan Eu

logio) a ſu caſa, idevia ſer la que fue de ſus padres , o alguna o
tra deſus parientes, i atraveſſada de dolor, geinia, i lamentava
tiernamente ſu fingimiento. Humillävaſe ante la Mageſtad de la oes

el Señor,icon continuas lagrimas, i entrañables tuípiros,pedia- lel yer .
: 0.
le perdon delpecado, i lugar de borrar aquella mancha , con pu
blica confeſsion de ſu Fe,bañada en ſu propria ſangre.Vivia en
pero confiada de la infinita mifericordia , trayendo a la memo
ria, có la que avia librado la adultera de las manos, que la que
rian apedrear: i a lu Apoſtol ſan Pedro, del abiſmo del mar,qua Coan . 8 ,
do ſe hundia : i con que trasladò al Ladron, de la horca al Parai 1.6 .
fo: i alentada con otra tal eſperança, dava publicas mueſtras de

fu Fe . Viſitava muchas vezes las igleſias: hallavaſe en las jun
tas de los Criſtianos, i mas en las de los obſervantes , i Religio

fos, pidiendo a todos el favor, i ſocorro de fus oraciones: todo a
fin , que alguno, de los que ſe tenian por zeloſos en los Moros,
tornaſſen a delatarla al juez. Con eſte delTeo abivava el dolor
en ſu coraçon , las lagrimas en ſus ojos, tiernos ſuſpiros, i conti
nuos gemidos en la boca ; i ſolicitava con la amargura de ſu al
ma, la interceſsion de ſus dos ſantos ermanos , Adulfo, i luan
Martires ,para que le alcançaſſen perdon de nueſtro Señor, i for
talezapara ſeguir ſus paſſos, haſta llegar a ſu conpañja. Lleva
va malel demonio ,que ſe le uvieſſe ido eſta preſa de las manos,
i no le andavan mal para recobrarla, ſegun las diligencias , con

que la pretendia. Pareciole que ninguna tan cierta, como el la
zo, en que cayó la primera vez: determinò armarlo la ſegunda.
Suceden unas olas a otras, aſsi on pecado a otro : i no ai mayor
aparejo de hazerlo , que averlo hecho. Detiene el miedo , o la

verguença, a los no uſados : perdido aquel con el uſo , i roto el
freno deita, hazenſe los males hazederos , haziendolos . Buelve
elave al lazo,donde hallò cevo ;el animal a la trilla , dóde tuvo
paſto: vale el coraçõadóde ſatisszofu apetito, i muchas vezes
no fue tanta la enfermedad ,q padecimos ,quátos los relabios , ģ

nos
Q
lulio . De fatta Aurea ,
nos quedaron de enfermos apeteciédo fiépre lo peor,por averlo
apececido; i ocaſionados por eſto a mayores caidas . Gran reme
dio ,no hazer el pecado,para nunca hazerlo.El yerro paſſado de
Aurea,eſperāças dio al demonio del ſegundo: ipara cóſeguirlo,
deſpertó elzelo dealgunos Moros ,q ſiguiendola con cuidado ,i
preguntado de ſu vida có curioſidad,hallaro ,qniavia mudado

de abito;ni de lei , i vivia ſiépre como Criſtiana. Dieron noticia
dello al juez, recibiola co grande enojo contra la Virgé,i mádó

en
ſe la traxelſen delante . Reprehédiola con grā aſpereza ,diole en
cara con lamudāça idixole a vozes mil peladūbres, mezcladas
con cruelifsimas amenazas.La Virgen fortalecida ya con la gra

cia del Eſpiritufanto , habitava en tu coraçõ , ſin mudar fenblá
te le reſpódio alentada;Nunca me apartè jamas de Ieſu Criſto

ini Señor: nunca ,ni porun folo pūto de tiépo crei vueſtras falle
dades. Si ante ti deſvarió un poco mi lengua,ella fola fue la que
errò; mi coraçon firme eſtuvo ſiépre en lo que a mi Dios devia.

Luego parti de tu preſencia , laue eſtamancha có arroyos de la
grimas ,
i fagrada confefsion demiculpa.Cófervado he ſiépre la
Fe , i Religion verdadera ,q deſde mi niñez profeflè:heme exer
citado en ella ſvépre,imātenidola con firme propolito de dexar
su coisantes la vida,qdexarla:I el Señor , a quien yo deſde mis prime

tacia tn
ha och ros años me conſagrè, alétó en eſta deſgracia mi alma i esforço |
facios . mi flaqueza con la fidelidad de fus promeſſas,poniédo en mi co
raçon aquellas palabras regaladiſsimas para los pechosmas afli
gidos,qual era el de aquella,a quien primero las dixo fu Magef

loan . 3 1 cad : El q con verdadera penitécia ,
i amor perfeto creyere en mi
,
aungeſtè muerto,refucitará a nueva vida.Eſta quien ſerà baltā
te a quitarmela,ſi el Señor , por ſu inméfa bondad me la reſti
ruyo, es el miſmo, porſu infinito poder en mi la defiende

. Por
tanto, ò juez ,eſcoge lo mejor te pareciere , o quitarme la vida,
ſegun lo que diſponen tus leyes , o dexarme libre , para ſeguir a
i fatisfazer a las obligaciones de mi profeſ
Segunda mi Señor Ieſu Criſto,
priſion,ifion, i cftadó. Alborotado , i confufo eljuez,con la maravilloſa

JuMarsi conſtancia de la Virgen,mandòla llevar a la carcel, i apriſionar
rio .
la
virgen, i Martir . 122
la,mientras dava parte al Rci, delnegocio ,como de perſona al
fin tan calificada. El dia ſiguiente con ſu acuerdo, la mandò de
gollar, i colgar de los pies en un palo , donde poco antes avian
dado garrote a un homicida. Algunos dias deſpues de executa

do el caſtigo, echaron el ſanto cuerpo en Guadalquivir, con al
gunos otros de ladrones, caftigados con pena demuerte :

i arre
batado de la corriente del rio , jamas ſe pudo deſcubrir.
AS DE SAN PABLO
Diacono , i Marcir.
XX . de Iulio.
O halló el Sabio coſa alguna en la tierra , a Eccl. 6 .

pudielle darſe en canbio de un buen amigo ;
ni contrapeſo, que igualafTe las balanças de Buě ami

N
ſu fidelidad. La plata,eloro, aunque mas ſu- go no tie

nepre
bido, no llega con ſus quilates: lasperlas,las icio .
piedras ,i joyas mas precioſas en ſu eſtiina,no
tiené precio . Tal es aquel,dequien no ſe pue

de temer coſa ,que ſea en agravio de la virtud , ni eſperar cxen
plo demenos onra . Los demas ,injuſtamente uſurpanel hermo
lo titulo de amigo: ſolo tienen el nonbre deſnudo ,ivano apelli
do de ſerlo, ſon en la verdad enemigos mortales, mas de las al

mas, que de los cuerpos. Haſta lo ſagrado del Alcar, dezia Peri
cles, que podia correr la amiſtad : añadio Plutarco, o pormejor
dezir ,declarò, que haſta todas las leyes : pero no pallarde alli .
Corrigieron otros , que devia parar algunos paſſos antes : que
Q : quien
iulis . De fin Paulo
quien mucho ſe acerca a la raya , peligro corre de paſſarla : iel

que ſolo reſpeta elrigor, de lo que vedan obligaciones divinas ,
i humanas, cediendo en cuanto permiten , muchas vezes fe

halla no lexos de atropellarlas. Los que enſeñan reverenciar
sus firm las,a pardela vidadeven eſtimarle, i fer dueños del alma , a
grandes quien la dan ſus conſejos. Son el fuerte de nueſtra defenſa , el
cudo, en que ſe quebrantan los golpes de nueſtras fortunas, cn
ra de ricos, juro de pobres , pacria de deſterrados , medicina de
todos males . Ellos dan ſabor en las amarguras , con la dulqura
de ſus palabras: alegran nueltras triſtezas;en la proſperidad nos

rigen , ſuſtentannos en la adverſidad; i poniédo el onbro a nucf
tras peſadunbres, las hazen llevaderas en ſu conpania . Alcan

Comme
lo s,mer çarlos , no cabe en dicha de Fortuna ,niesgranjeria de diligen
Iced de cia humana: merced es de Dios, iventaja de quien le teme. Que
Dios.
comonos dio la vida , tanbien nos da el ſeguro della en el ami
go fiel, teſorero de todos los bienes humanos , i guia para con

ſeguir los divinos . Ninguna coſa con mas razon le apetece en
la uida comun , ninguna con mas gusto le poſſee , ninguna fe

conſerva con mas provecho. Baſtante abono tenemos deſta ver
dad , i de los intereſſes referidos en Paulo Diacono, cuyo triun
fo eſcrevimos: pues el miſmo ſe reconoce pordeudor de la glo
ria del , a la amiſtad, i ſanta converſacion de ſan Siſenando tan
bien Diacono , i Martir. Eran anbos mancebos de una edad , de
un coraçon, de unas coſtunbres. Engendrò amor la femejança ,
criòlo el trato ordinario , perficionólo el temor de Dios de ma

nera, que aviendo corrido parejos en la vida , tanbien pallaron
Enpleos iguales en la muerte.Fue Paulo natural de Cordova , de lindo
desu mecalle,iermoſura en el ſenblāte,retrato de la qiluſtrava fu alma.

cedad .
Nole dexò vécer en la niñez, los halagos almúdo:cóſiderado
gera breve la vida, enganoſa la verdad, infieles bas riquezas ; 6

huye la hermoſura,iſe deſvanece la nobleza ,i todas las coſas hu
manas burla a los onbres: arrimoſe a las divinas, amò la virtud
Criſtiana,
i para apréderla , enpleó los años nias dudoſos de lu ju
ventud en los eſtudios de letras divinas, i humanas, en la igle
tja
.
Diacono, i Mz: tir. 123
sia deſan Zoil . Grangeò de unas,i orras buen caudal, iaconpa
nolo con elornaro de lasvirtudes, que le dan precio , i nereci

miento. Luzian mas en el las de mayor efiina: en primer lugar
la caridad ,reina de todas :i con las calidades, que le fenala el A 1.Thim

poſtol , de coraçon ſenzillo , ſin doblez, nifallia , no ſolo en la 1 .
boca, lino en el pecho; de buena conciencia ,teſtigo ſin tacha de

ai amor, sus vir
ſu verdad : de fe fin fingiiniento , ni mudança , que no '
tudes ra
donde no ai fe.Guardola ſienpre a Dios , Paulo, con toda ente 25 .
reza ,
haſta morir en ſu defenſa: que como eſtava armada de ca
ridad ,nila tribulacion pudo herirla , ni derribarla el cuchillo .
El fuego deita ,donde quiera dava mueſtras de ſi, en la luz de
maravilloſas obras , mayormente en favor de pobres , ſocorro
de encarcelados,ide aquellosmas,que como reles de ſacrificio ,

ellava
van alliguardadas para el martirio.Serviales có humildad ,
i remediava la neceſsidad, que padecian de cóluelo en el alma,

i de falta de lo necellario en el cuerpo. Sentia duelo, i moſtrava
conpaſsion de ſus trabajos, i hazia menos los males, que alli les
afligian, con dulces platicas, i ſaludables exortaciones. Era ef
tremada la ſenzillez, i bõdad de ſu animo, fin mezcla de las ma ' Eſtrema
licias,qen intenciones dañadas tanto pueden, que no ſolo infi-'da fenzi

llez.
cionan los coraçones donde ſe crian, mas aun por los ojos, ipor
la boca arrojan enbuelta en la viſta, i palabras ,la ponçoñaive
neno,con que a muchos quitan la vida:i ſino eſta, la fama,i bué
nonbre , que en mas ſe eſtima: o ſin quien la miſma vida no es
tolerable,aunque ſea por ſi tan apetecible . Vicio verdaderamé
te tan infame, comofrequente en nueſtro ſiglo : fi bien le llora
ron harto los paſlados: indigno de onbres de razon :no de aque

llos, como las bivoras, o eſcorpiones, inuerde,i derramā ſu pó
çoña,no por cauſa , ſino por naturaleza : aſsi ellos por mal genio,
i viciofa coitunbre,no por ocaſió agena, ſe dexan ir tras los anto
jos de ſu ſobervia imaginacion, eſpoleada de ſus paſsiones,e in

tereſſes particulares, ſin detenerla co el freno de la lei de Dios,
ni aun reportarla ſiquiera con algun reſpeto de los onrados . A

ventajoſe Paulo (como encarece Tan Eulogio, eſcriviendo ſu liiſ
R3 toria )
julio
D2 ( 111 Paulo
coria ) en la virtud contraria , i en la que funda en ella ſu perfec

cioni i fue de veras obcdiente , ſin relabio de juizio , ni parecer
diferente . Era grande la ſuavidad de ſu condicion ,i lo que no
podia faltar en tan ſeñaladas virtudes , agrabable a todos . En

elta fazon ,no de años , ſino de merecimientos,le cogio el Señor,
como fruto digno de fumela , ile trasladó al Cielo , en conpa
ñia de fan Siſenando ſu buen amigo. Tuvo en elno ſolo exen
plo, ſino deſpertador para ſeguirle al martirio . Fue poderoſo a
quel
, como de igual
, idiole fuerça el amor , que a la perſona te
nia: pero fueron eſpuelas laspalabras, con que Siſenando le en
ad Hebr. cendio el coraçon en deſſeo de la corona. Es viva la palabra de

4.1.12 . Dios, i hazañoſa donde penetra, iſe recibe una vez : pero en la
boca del amigo con ventajas, haze dulce lo provechoſo , ſabro

lo lo amargo, vida la miierte; milagros unicos del amor,ide la
gracia divina. Las converſaciones de otros , ventalles ſón de el

fuego, que abraſa la juventud, teatro de fealdades , eſcuela de
vicios;donde ſe ahogan los buenos ingenios ,pierden du vigor

los poderios del alma, i eſcurecida la razon con las tinieblas de
la niala enſeñança, da puerta franca a las infamias, que a vezes

Malos a
aun no admiten las beſtias. Los amigos ( digo los que có fingido
migos
quan di- nonbre de ſerlo hazen mas cruelguerra) como ladrones al re
kosos. clamo, a siſe apellidan a lo peor, iſienpre comocuervos,a car
ne muerta . Fue dichoſo Paulo , en la amiſtad de ſan Siſenando,
i fue premio de fir virtud encontrarlo, iefeto dello, la imitació

de la fortaleza . Vio el animo, con que ſe ofrecio a los juezes , el
valor , con que hizo roſtro a ſu potencia, la conſtancia, con que

confeſſò a lelu Criſto por Dios, idio por falſo , al que ellos re
verenciavan por verdadero Profeta,haſta derramar la vida por

la verdad . Concibio igual esfuerço , ieaprendio iguales hechos,
i acabòlos con la miſma felicidad.Preſentòſe al juez, reprehen
dio las traiciones del ereje Mahoma: proteſtó la divinidad de

Criſto , i ofreciola vida en confirmacion Mandaronlea priſio
nar en la carcel , i pocos dias deſpues le degollaroni dexaron en
la plaça delante las puertas del Alcaçar del Rei : de donde avi
da
Diacono, i Martir.
124
daocaſion, le cogieron ſecretamente los Criſtianos, i le ſepul
caron en la igleſia de lan Zoil, donde el ſervia en oficio de Dia

cono. Fue lumartirio a los veinte de Julio , de ochocientos icin
cuenta i un años.
Quando entró en la carcel ſan Paulo, eſtava en ella un Sacer
dotePortugues, natural de Beja , a quien por un falſo crimen,
dequele acuſaron ſus enemigos delante el Rei,tuvieró los Mo
ros apriſionado en una mazmorra caſi veinte años, i deſpues de

ellos le nudaron la carceleria , facandole a la priſion comun de
los mal hechores . Entró en aquella, mancebo de florida edad, i
de mui buena gracia: ſalio deſpués lleno de canas , desfigurado

elfenblante, i tan avejentado, comoſi tuviera ochenta años:ca
to avia padecido,i ſin culpa el buen Sacerdote :itenia por alivio
la priſion, que a los ladrones, i homicidas ſeda por caſtigo.Re
conocio la piedad , i buenas entrañas de Paulo , i valioſe de ſuſo
corro: pidiole, que pues tan cercanas eſperanças tenia de verſe

con Dios, le favorecieſſe con ſuinterceſsion , ile alcançaſſe li
bertad de aquellas cadenas . Prometioſelo el Santo, conpadeci
do de ſus trabajos, i cunpliole lo prometido. El fue degollado
un Lunes, veinte de Iulio, i Tiberino ( aſsi ſellamava el Sacer
dote ) pocos dias deſpues ſalio libre,i bolvio a ſu tierra, dan
do gracias a Dios, i al Santo, por la merced

recebida.
DE
Q4
julio D : ( 1. Paulo
toria) en la virtud contraria, i en la que funda en ella ſu perfec

cioni i fue de veras obediente , ſin relabio de juizio , ni parecer
diferente . Era grande la ſuavidad de ſu condicion , i lo queno
podia faltar en tan ſeñaladas virtudes , agrabable a todos . En

eita lazon ,11o de años,ſino de merecimientos,le cogio el Señor,
como fruto digno de ſu mela , ile trasladò al Cielo , en conpa
ñia de fan Siſenando ſu buen amigo. Tuvo en el no ſolo exen

plo , fino deſpertador para ſeguirle al martirio. Fue poderoſo a
quel, como de igual, i diole fuerça el amor, que a la perſona te
nia: pero fueron eſpuelas laspalabras, con que Siſenando le en
ad Hebr. cendio el coraçon en deſſeo de la corona. Es viva la palabra de

4.7.12 . Dios, i hazañoſa donde penetra, i ſe recibe una vez : pero en la
boca del amigo con ventajas, haze dulce lo provechoſo , ſabro
ſo lo amargo , vidala muerte; milagros unicos del amor, i de la
gracia divina .Las converſaciones de otros, ventalles ſón de el

fuego, que abraſa la juventud, teatro de fealdades, eſcuela de
vicios ; donde ſe ahogan los buenos ingenios , pierden lu vigor

los poderios del alma, i eſcurecida la razon con las cinieblas de
la nrala enſeñança, da puerta franca a las infamias, que a vezes

Malos a aun no admiten las beſtias. Los amigos ( digo los que co fingido
migos
quan dan nonbre de ſerlo hazen mas cruelguerra) como ladrones al re
koſos. clamo, alši ſe apellidan a lo peor, iſienpre como cuervos,a car

nemuerta .Fuedichoſo Paulo, en la amiſtad de ſan Siſenando,
i fue premio de ſu virtud encontrarlo, i efeto dello , la imitació
delu fortaleza . Vio el animo, con que ſe ofrecio a los juezes, el
valor, con que hizo roftro a ſu potencia, la conſtancia, con que

confeſſò a lelu Criſto por Dios, i dio por falſo , al que ellos re
verenciavan por verdadero Profeta ,haſta derramar la vida por

la verdad .Concibio igual esfuerço ,ieaprendio iguales hechos,
i acabolos con la miſma felicidad. Prefentoſe al juez, reprehen
dio las traiciones del ereje Mahoma: proteſtó la divinidad de

Criſto , i ofrecio la vida en confirmacion Mandaronlea priſio
nar en la carcel , i pocos dias deſpues le degollaron, i dexaron en
la plaça delante las puertas del Alcaçar del Rei : de donde avi
da
Diacono, i Martir.
124
da ocaſion,le cogieron ſecretamente los Criſtianos ,ile ſepul

taron en la igleſia de fan Zoil, donde el ſervia en ofício de Dia
cono . Fue lu martirio a los veinte de Iulio , de ochocientos i cin
cuenta i un años.
Quando entró en la carcel ſan Paulo , eſtava en ella un Sacer
dote Portugues, natural de Beja , a quien por un falſo crimen,
de que le acuſaron ſus enemigos delante el Rei,tuvierõ los Mó

rös apriſionado en una mazmorra caſi veinte años, i deſpues de
ellos le niudaron la carceleria, ſacandole a la priſion comun de
los mal hechores . Entró en aquella, mancebo de florida edad, i

de mui buena gracia : ſalio deſpues lleno de canas , desfigurado
el ſenblante, i tan avejentado, comoſi tuviera ochenta años:ta
to avia padecido , i ſin culpa el buen Sacerdote :itenia por alivio
la priſion, que a los ladrones, i homicidasſe da por caſtigo. Re

conocio la piedad, i buenas entrañas de Paulo, i valioſe de ſu ſo
corro: pidiole, que pues tan cercanas eſperanças tenia de verſe

con Dios, le favorecielle con ſuinterceſsion , ile alcançaſſe li
bertad de aquellas cadenas . Prometioſelo el Santo, conpadeci
do de ſus trabajos, i cunpliole lo prometido. El fue degollado
un Lunes, veinte de Iulio, i Tiberino ( aſsi ſe llamava el Sacer
dote) pocos dias deſpues ſalio libre,ibolvio a ſu tierra , dan
do gracias a Dios, i al Santo, por la merced

recebida .
DE
24
DE SAN TEODEMIRO.
Monje ,i Martir .
XXV . de Iulio .
L cxenplo freſco de los valeroſos mancebos Pau
lo, i Siſenando , encendio otro animo ſemejante al

E
ſuyo, igual en todo, imui parejo en la fortaleza. A
quien nila ſeveridad del juez airado,niel rigor del

cuchillo, ni el amor de la vida , tan poderoſo en to
dos los vivientes, pudieron detener en una determinada reſolu
cion , i firmiſsimo acuerdo de atropellario todo , porganar el to
do eterno, i ſumobien ,que ſe goza en los palacios del Cielo,en
la buena viſta de Dios, i cópañia de Ieſu Criſto ſu Hijo, ierma

no nueſtro. Llamavafe Teodemiro , i era natural del antiguo
Caymo
na lugar lugar , i fortiſsinio por naturaleza de ſitio , i valor deſus mora
infigne, dores , que mudado poco el priinero , imui celebrado nonbre

de donde
fue natu Carmo, llamamos aora Carmona,pueſto entre Ecija, i Sevilla,
ral.
ſeis leguas de eſta ,i ocho de aquella.No dixo S. Eulogio elori
gen de ſuspadres, como el ſuelo de fu nacimiento : o bien porą
la mayor nobleza del Religioſo, eſtá en la virtud ,i obſervancia

perfecta, o bien porque no lo ſupo.Pero bien mueſtra el nábre,
que fueron nobles, i Ġodos . Si bien el uſo Eſpañol ,ſiguiendo al
Romano,ya le avia añadido una ſilaba, llamando Teodemiro ,
conio Teoderico, i Sinderico, a los que llamavan ellos Teode

mir, Teoderic, i Sinderic : como los nonbra el Obiſpo de Rave
na, Iordan , o Iornandez, ſegun otros le dizen, en la hiſtoria , que
eſcrivio
Monje, i Martir . 125
eſcrivio ,de ſus naturales, el tanbien Godo.Sacole de ſu nacural,
el amorde la virtud , i de la perfeccion della , en vida retirada de Fue Mon

Monaſterio. Tomò el abito de Monje , en lo mas florido de ſu je.
edad, por dar lo mejor de la vida al Señor, de quien la recibio .
Nodize ſan Eulogio, en que Monaſterio, de los muchos que a

via entonces en Cordova. Todos ſe aventajavan en el cuidado
de la perfeccion Religioſa, i todos eran ſeminarios de Martires .

El fin de ſu vida , claro inueſtra los medios proporcionados a
conſeguirlo ,pues ſiendo aquel , la perfeccion de la vida Evange

lica, no pudieron ſer menos, que las virtudes heroicas, que a el
ta nos encaminan . El amor de Dios enarbolò en el la vandera :
i ſiguiendola , triunfò de fimiſmo,ide los tiranos . Por eſte abor
recio ſu vida, quando ella esmas apetecible , en lomas entero
de la edad juvenil: idiola en canbio de la gloria de Ieſu Criſto; Padecio
a quien nodudò confeffarper fi Dios,iSeñor delate de ſus ene de juder

mices.Sintieron eſe atrevimiento los Moros icaſtigaronlo ,no dad.
menos que con el rigor de fus leyes, degollandolo. Dexaron el
cuerpo muerto en la plaça de palacio ,que como varias vezes le

ha dicho , llamamos aora el Canpillo ;ide alli le llevaron los
Criſtianos,junto con el de ſan Paulo Diacono, ilos ſepultaron
en la igiefia de lan Zoil . Trasladaronſe deſpues, a lo que pare
ce, a la igleſia de lostres fantos, Fauſto ,lanuario, i Marcial,por

eſconderlas a la furia de los perſeguidores:i hallaronſe los años
paſlados en la miſina igleſia, que oies de ſan Pedro, con las de

mas Reliquias de ſantos Martires, que alli ſe deſcubrieron. Fue
En 25 .
ſumartirio a los veinte i cinco de Iulio , del año ochocientos , i de Iulio
cincuenta i uno . de8510
La memoria ,aunque breve, queen ſus eſcritos dexo deſte Sā
i la noticia que de ſu invencion ſe tu

to, el gloriofo fan Eulogio ,
vo en la inligne villa de Carmona ,deſpertó tanto la devocion EsPatro
comun, para con ſu Santo , que juntos de acuerdo ſus Regidores, de la vi
le eligieron por ſu eſpecial Patron , i abogado , con Brevc parti- la de

cular , que alcançaron de ſu Santidad,para que como de tal ſe ce na..
Carmo
lebralle lu fieſta, i ſe guardaſſe ſu dia ,comoſe haze, con toda ſo

lenidad
Q5
i
liulio . Defau Teoslemire,
lenidad Ecleſiaſtica, i publicos regozijos . Luego, el año de mil

pidio a
Cordous i ſeiſcientos i nueve, don Lazaro de Briones i Quintanilla , Al
u relia ferez mayor, i Regidor de Carnona, con carta acordada , i en
quia. nonbre del eſtado Ecleſiaſtico ,i ſeglar de la dicha villa , pidio
al Obiſpo, i ciudad de Cordova , una Reliquia del Santo , obli
gandoſe dellevarla con toda veneracion , i colocarla en la igle

lia principal, en relicario, i altar conſagrado a ſu devocion .Dio
Dioſele
año de ſele una canilla del Santo, en quinze de Mayo del iniſmo año
1009. mil i ſeiſcientos inueve : i recibiola el Maeſtro Frai Rodrigo de

Quintanilla , de la Orden del glorioſo Patriarca ſanto Domin
go, para traerla con mayor reverencia, en conpañia de muchos
otros padres graves, de ſu miſmo Orden ,que a la ſazon ſe halla
van en el Capitulo Provincial , que ſe celebrò entonces en aque
Ila ciudad . Traxola, i depoſitola en la igleſia de un Monaſterio
de Monjas, titulo de Madre de Dios, profeſsion, i regla de fan
to Domingo:donde cerrada en cofre de plata , eſtuvo algunos

dias,mientrasCarmona ordenava ſu crāslacion : tan luzida,iſo
lene, que puede ſer dechado de ſemejantes

. Deſpertò el ale
gria popular con prevenciones de ſu guſto, ſacadotoros a la pla
ça, por diez ,o doze dias continuos, para alentarlos a lo mejor.
Que raras vezes puede arribar a ello nueſtra Haqueza , tan del
nuda de todos afectos, e intereſſes umanos , como lo fingieron
los Eſtoicos : i querrian aora algunos , que mirando de lexos , i
en tercera perſona las coſas, todas las tienen

por hazederas,nun
Math.23 ca haziendolas : i juzgan por llevaderas las cargas , a que arri
man onbros agenos, ſin llegar los proprios : niaun tocarles con
el dedo. Señalole dia, i para el ſe conbidaron las igleſias ,ipue
blos comarcanos en gran numero ; dixeronſe las viſperas , con

Solene muſica de vozes, e inftrumentos, por los cãtores de la Catredal
cionde de Sevilla, en conpañia del Clero, i Religiones, i aſsiſtencia de
la Reli- la villa . Ordenoſe luego la proceſsion ,i traxoſe en ella la ſanta

quia.
Reliquia en una grāde,i rica cuſtodia de plata,propria de la igle
lia mayor de Carmona .Elalleo de calles ,ornato de paredes , ar
cos triunfales,fuentes,altares,caſtillos,e ingenios de fuego, con
otras
Monje ,i Martir. 126
otrasmuchas invenciones de gulto ,iadmiracion ,tā agradables
fueren ,como exenplar la comun devocioni alegria , con que to
i naturales, procuraron aventajarle

dos igualmente, foraſteros ,
en ſervir ,i onrar el recibimiếto de la ſagrada Reliquia del ſanto
Martir ſu ciudadano . Quedoſe por aquella noche, alegre ,i feite

muſicas, fuegos, iotros publicosrego
jada de todos con faroles ,
zijos , en el altar mayor de la igleſia : i dicha el dia ſiguiente la
Milla ſolene,i hecha otra proceſsió al derredor de la igleſia ,por

fuera della, la colocaron en altar proprio dentro la capilla del
fagrario: donde puſieron tanbien la imagen del Santo ,a quien

todo el lugar acude con juſta reverencia ,i piadoſa devocion, va Altar
1
liendoſe en las ocaſiones deſta vida, de ſu ſocorro ,e interceſsió . proprio,
i fieſta ē
Celebraſe cada un año fu fieíta el ultimo de Iulio, por eſtar ocu cada un
pado el veinte icinco, en que fue ſu martirio , con elde nueſtro año.
univerſal Patron Santiago:i hazenſe en el las demonſtraciones,
que arriba diximos, de devocion , i alegria .
Mueſtra tanbien la eftima, i amor ,que eſta villa tiene a ſu Sā
to, una piedra , que ſe ve en la pilaſtra derecha de la puerta, que

inira a Cordova: donde eſtan unos verſos de mucho mejor plu
ma, que ſinzel, ide mas numero en ſi, que diſpoſicion en lo ef

crito ; los verſos ſon eſtos.
NON QVIA CONSVRGAM SVBLIMIS AD AETHERA CARMO,
AVT MIHI SERTA FERAX ,SPICEA NECTAT AGER. 1

1
NEC QVOD AB EOIS VI SAT ME PHOSPHORVS ORIS,
EFFEROR , AVT CIVIS NOBILITATE MEI.
AST EGO TER FELIX DVPLICIS SPLENDORE PATRONI,
SEV THEODEMIRI , SIVE MATHAEE TVO ,
Cija
iuiio . De fan Teodemiro,
Cuya fentencia trasladada en nueſtro vulgar dize aſsi.
No porque en fuerte levantada altura
Sitiada eſtoi: o que de ricas mielles
Mis vegas me coronen , yo me ufano.
Tiene a No porque el Sol,deſde ſu Oriente, alegre

sol por
Mis muros bañe : o tanto me engrandezca
armas .
De mis vezinos la nobleza antigua .
Masſoi tres vezes mas dichoſa, i grande
De dos Patronos, por la gloria, i luſtre,

O bien de Teodemiro hijo mio ;
O bien, Mateo Apoítol, por el tuyo .
14s
DE LOS SANTOS CINCO
Martires , Aurelio ,Felix , Iorge, Sa
bigoto , iLilioſa.
XXVII . de Iulio .
Nriquecio la divina Miſericordia con aventajados
E exenplos de ſantidad en todos eſtados, a la ciudad

de Cordova : i moſtró muchas vezes los maravillo
ſos efectos de ſu altiſsima Providencia ; ſirviendo
ſe de losmiſmos eſtorvos para hazer ſus hechos , i abriendo ca
inino en lo mas cerrado del mundo, por donde vinieſſen a reco
nocerle vaſſallaje, i adorarle, los que menos le conocian.Halló
ent re
ent
Aurelio,Felix , Tory , Sabigoto,i Lili 127
entre ſus mayores enemigos, quien con cftremada Fe le ſirvier
ie: quien negafle a losłuyos,porconocerle;quien por eſtar en ſu
palacio , renunciaſſe lü propria caſa: i tuvielle en mas ſer eſcla

vo, i luftentarſe de las migajas de aquella , que ſeñor en cítotra,
i gozar de los regalos, i riquezas, que poſleia. Poco es eſto, para

lo queel obra en los coraçones, donde toca ſu dedo, i ſella lu a
mor . Hallò quié deshecho de ſi miſmo,i de todas las coſas, que
mas ſe quieren , le ſiguieſſe a paſſo tan gallardo , que por alcan
çarle no dudaſſe dexar ſu cuerpo, ile deſpojaſſe de ſu propria vi

da. Vimos eſtos milagros de la divina gracia en Aurelio iluſtre Fuerça
mancebo, natural de Cordova ,hijo de padres iguales en cali- dela gra

cia divi
dad ,aunquedeſiguales en profeſsion :anbos nobiliſsimos,ricos,
iabaſtecidos de todos los bienes de la tierra : pero aventajada la
madre en ſer Criſtiana, aunque era el padre infiel. Ordenó el Se

ñor las coſas para ſus altos fines de manera , g ſu eſcogido quedó
huerfano de anbos en ſu niñcz , ia lo que parece, en poftrer lu
gar de ſu madre . Quedó en poder, ia cargo de una tia ſuya Criſ
tiana; la qual tomómuia pechos la criança del niño ; i criólo en
toda piedad ,
i virtud.Enſeñòle los miſterios de nueſtra ſanta Fe,
el beneficio de la redencion de los onbres por Ieſu Criſto, las o
bligaciones del Criſtiano , el camino cierto de la ſalvacion de
ſu alma
; i perſuadiole la verdad de la Igleſia Catolica ,que en ſu
docrina, i admirable uſo de Sacramentos,eſtava depoſitada la ſa
lud, i vida eſpiritual de los onbres en eſta vida , ilas prendas, i
ſeguras eſperanças de poſſeer la eterna : que fuera della , ni avià

verdadero conocimiento de Dios, ni perdon de pecados , ni ca
mino para entrar en poſſeſsion de la bienaventurança . Bebio el
niño con buen guſto la leche del Criſtianiſmo; i hecho el pala
dar a eſte ſabor, cenia por acibar,lo que a el no fabia. Dio el Se
ñor fuerça a las palabras de la buena tia , i diſpuſo el coraçõdel
niño, previniendole con celeſtiales favores de manera , queen

el, como en cera blanda, inprimio la Religion Catolica tan pro
fundamente, que jamas pudieron borrarla diligéciashuinanas,
de inuchas,que ſe hizieron por los enemigos della .

Los
líulio. Delos ſantoscinco Martires
Los parientes de parte del padre de Aurelio ,como zeloſos de ſu

Trocura
lei
, no olvidaron la criança del niño ; i coino nobles , i podero
tirlo Jus fos, entregaronle a un maeſtro de los Moros,para que con las le
paričtes cras Arabigas, juntamente le enſeñalle losricos, icoftunbres de
ſu nacion . Salieron vanas ſus pretenſiones , i ſin fruto ſus eipe

ranças, porque no ſolo no hizieron mella en la Fe del niño las
diligencias deſu maeſtro, antes le confirmaron en ella , i quan
to mas el porfiava, i ſe canſava, enſeñandole las ſuperſticiones

de ſu Alcoran , tanto mas le abria al niño los ojos , para ver en
ellas ſu falſedad , i conpararla con la verdad de la enſeñança

Criſtiana: i canto mejor le parecia eſta, en correſpondencia de
aquella,quanto la luzen preſencia de las tinieblas.Alpaſſo que

lumaeſtro llevava , encaminandole al conocimiento , i eſtima
del falfo Profeta , encaminava el deſpreciando , i aborreciendo
Perma ſus dañados conſejos. Diſsimulava enpero el poco caſo, que del
necio cēs Moro, i de ſu enſeñança hazia ,ſin aprovarla:iburlava della quá
sante en do ſe hallava con los Criſtianos;como quié tratava confiadamé
da Fe.
ce como Criſtiano:pidiédo co inſtácia a los ſacerdotes el focorro
de lus ſacrificios: en fe de los quales eſperava alcāçar denueſtro
Señor entera libertad para ſeguirle deiodo púco.Paſſo deſta ma

nera los añosde la niñez, haſta llegar alos demácebo.Era delin
do calle, gentil diſpoſicion de cuerpo, imui buena gracia de rol

tro, que aconpañada con prendas de mucha nobleza, i entendi
miento, le hazian amable a todos , idigno de grande eſtima

.
Tratavan de darle eſtado ſus parientes, repreſentandole varios

caſamientos de muchas donzellas de ſu nacion , iguales en par
ces, i calidades. Encarecia cada uno las de aquellas, en quien a
via pueſto los ojos, deſſeando todos que eſcogieſſe Aurelio , la
mejor le eſtuvieſle, para acrecentar ſu cala, i la onra de ſu li

que
naje. Dava oidos a las perſuaſsiones de los ſuyos, ſin dexarſe
perſuadir de ſus encarecimientos, guardava ſu determinacion
en el pecho. Traialos a todos ſuſpenſos, i cuidadoſos del lucel

ſo de ſus deſſeos , el nada deſcuidado del buen acierto de ſu
negocio , encomendava a Dios los conſejos de ſu coraçon , re
ſuelco
Aurelio, Felix, Torge, Sabigoto, i Liliofa. 128
fuelco de no admitir conpañia de inuger, que no fueſſe Criſtia
na :iſuplicavale afectuoſamente de la dielle tal, qual a ſu pro
poſito convenia :con quien pudieſſe deſcanſadamnente comu

nicar la Fe de Criſto ,que de ſecreto profeſſava,i le ayudaſſe con
fu exenplo a mejorarle cada dia en guardarla.Fueron agrada
bles a Dios eſtos penſainientos ,oyo ſus ruegos , favorecio ſus Diole
el
delſeos . Diole pormuger una donzella , en quien con ventajas señor că
cabian las partes, que deſſeava : de buen linaje , grandes rique - pañia i
zás , eſtremada hermoſura , i mui onradas coitunbres. Era hi- gual en
Fei cof
muerto ſu padre, caſò la madre ſe tunbres .
ja de Moros : mas aviendo
gunda vez con un marido Criſtiano de ſecreto,i tan zelofo , que
la perſuadio a dexar la leide Mahoma, i recebir la de Ieſu Crif
to .Hizo luego baptizar a ſu alnada, i llamaronla Sabigoto ,non Baptizo

se S. Sa
bre uſado entre los Godos , cuyos ſemejantes hallamos mu bigoto.
chos en las hiſtorias , aſsieſtrañas , como nueſtras :i quiere de
zir ,ſegun algunos elplican, Iſabel Godo , como Theodogoto,

Theodora Godo , muger de Alarico Rei de los Viſegodos : ef- fordă de
to es , de los Godos Occidentales .I aunque eſtos calados ma-reb.Got .

dre, i padraſto de Sabigoto , converſavan entre los Moros : ie
ran tenidos por tales, en ſecreto vivian como Criſtianos,icria
ron la niña en las miſmas coſtunbres,i entereza de Fe, que ellos
guardavan en ſu rincon. Eſta donzella recibio Aurelio por ef

poſa: celebrò con ella los deſpoſorios, i velaronſe en prelencia,
i pormanos de Sacerdote , al uſo univerſal de la Igleſia, ſin dar
ſe a conocer por Criſtianos , inas de Haqueza humana , que por

falta de voluntad . Bien que Sabigoto con mayor animo , i ze
lo del bien comun de anbos, i eſpecialmente de ſu inarido, ſien- Exortar
pre le inclinava con buenos confejos a lo mejor, exortando - vă a San

fle a la frequencia de los Sacramentos , al menoſprecio de el Aurelio
a lo me
mundo , i amor de la Religion; al olvido delos bienes huma jor.
nos , i memoria de los divinos, ieternos . Con eſto le traia can
arrendado en la locania , i orgullo de ſu juventud , ocaſiona
da no menos por elbrio , i talle de fu perfona , que por la li
bertad, i potécia de lus muchas riquezas,a qualquiera demaſia ,
que
lulio . Delos Santos cincoMartires
que ſienpre vivieron en gran paz, i corcordia , ſin quebrar pun

to de aquella fuerça del primero amor , i voluntad , con que fe
caſaron .
Tenia por eſte tienpo Aurelio un pariéte niuicercano, llama

S. Feliz
do Felix, con quien eltava unido en mas eſtrecho vinculo de a
pariente
de S. Au miſtad. Era caſado con Lilioſa, hija de padres en la origen Mo
relio .
ros, i Criſtianos en la Religion ,aunq no oſavan profeſſarſe por
tales. Avia Felix, negado terlo en juizio , como Haco ,por temor
,
Criftia del caſtigo: mas deſpues arrepentido de ſu cobardia, doliaſe,i
na, aunallorava amargamente ſu culpa,en conpañia de Lilioſa ,que con
Mo ſu dolor acrecentava el de lu eſpoſo,ianbos con lagrimas ſupli

de pa-
dres
ros . cavan a nueſtro Señor les dieſſe fortaleza para confeſſarlo ante
ſus enemigos . Deſtas coſas tratavan entre ſi muchas vezes los

dos parientes, i amigos Aurelio , i Felix , ſolicitando el Señor in
Anima- teriormente ſus coraçones con particulares inſpiraciones,i aver

dos al gonçandoſe ellos de ſu propria Haqueza, para enſeñarſe a ven
martirio cerla como varones . Crecia cada dia con el ordinario trato , el
amor entre los dos : con la ſanta converſacion , i platicas Crif
tianas, el deſſeo de moſtrar, que lo eran ; i unidos en una volun

tad igualmente en lo proſpero, que en lo adverſo, todas ſus an
fias eran verſe ya vencedores de ſi miſmos, para triunfar de la

muerte; i de los enemigos de leſu Criito.Eſtos fervores acrecen
tavan por ſu parte las dos onradas matronas Sabigoto, i Lilio

la, moſtrandoſe animolas, i animadas, a ſeguir ſus piſadas en el
alcance de aquella enpreſa , ſin apartarſe dellos en vida , nien

muerte.
Corrieron aſsi las coſas algunos años, deſpertando ſienpre el
Señor con particulares recuerdos, los coraçones deſtos ſus ocul

cos ſiervos, para animarlos a declararſe por tales : quando ha
llandofe Aurelio un dia en la plaça, oyògrande ruido , i tropel
vio
de gente: i reparandoſe un poco, para ver en lo que parava ,
un exenplo de nomenos duelo, que provecho para ſu alma . Ve
nia el iluſtre confeſſor de Criſto , luan (de quien dexamos eſcri

co) cavallero en un jumento , i tan cargado de priſiones , que có
el
Aurelio, Felix, Torge, Sabigoto, i Liliofa. 129
el gran peſo del hierro trattornavan el aparejo . Precedian lus
pregoneros, publicando el delito , cauſa de aquel caſtigo : i folo
era aver contellado a lefu Criſto, i no aver querido negar la Fe,
que guardava comoCriſtiano.Davanle tan crueles açores

, que
caſi le acabaran la vida ; esforçando la faña de los verdugos la
inuchedunbrc de los Moros, que a vozes los animava a ellos a
heritle con la mayor fiereza poſsible :ialSanto haziã mil ultra

jes, i dezian muchas afrentas: haziendo el a codo tan buen ſen
blante, que puſo no menos piedad, que admiracion , i allunbro
en el coraçon de Aurelio . Halloſe al punto herido de amor, pa
ra con aquel Señor, que aſsi triunfava en ſus ſantos, de verguen
ça de ſi miſmo, de tu flaqueza , con que ſe hazia indigno de tal

beneficio ; de cudicia tanbien de la corona, que el Santo confef
for llevava ganada, i las ventajas , que le hazia . I como ſi el ri
gor de aquel torméto, itoda la defonra de aquel caſtigo ſe uvie
ra ordenado para ſolo ſu exenplo, i para enſeñarle a temer , no

a los que pueden atormentar el cuerpo, fino al que , como dixo Mat.io.
nueſtro Redentor, deſpues de averle quitadoeſte la vida,puede

tanbien echar el alma en el infierno, dixo entre ſi, afrentado de
fi miſmo, iafrentandoſe :aquella ſi es fortaleza de Criſtiano:yo

cobarde,ni aun elnonbre merezco, pues no me atrevo a confef
far por tal . Que afrétas baltarán a enſeñarme a fer onbre ? o que
ultrajes a eſcarmentar mi poco anino ,iavergonçarmiflaque

za , ſiteniendo a los ojos can juſta condenacion demicobardia,
no mudo de penſamientos, itomo reſolucion de ſeguir los paſ
fos, e imitarel exenplo de aquel varon ? Caminó luego penſati- Exorta

vo a ſu caſa, cubierto el roſtro de una ſanta verguença , i el co - elfu
mugera
raçon lleno de varonil confuſion : refirio a ſu muger ,lo que a i lo miſmo
via viſto en la plaça , i rebuielto en ſu pecho. Dixole con alegre
roſtro, i tierna devocion : tu dulciſsima conpañera , i ermana

mia ,quádo yo tratava & darme a buena vida iolvidado & Dios,
cuidava de miregalo ,con amor, i anſiameperfuadias, a que a

tropellaſſe todos los reſpetos de mundo , i profeſſalle abierta
mente la Fe de nueſtro Señor lelu Criſto Mas yo rebelde, an
R tes
julio. De los fintos cinco Martires
tes cobarde,nunca medexè perſuadir de cas conſejos, ni vencer
de tus ruegos: no porque el deileono melobralſe ,fino porque

. Teniame enbriagado la dulcura de la
me faltavan las fuerças
vida, que ya no eltinio. Deteniameno tanto el rigor, quanto la

deſonra de lamuerte,que ya menoſprecio; ſobre todo quebran
tava micoraçon el deſanparo de nueitros hijos , en edad,que tan

to ha meneſterno folo elabrigo ,fino mucho mas la enſeñança
de ſus padres.Eſte cuidado es ſolo elque aun aora ſolicita la pie
dad paternal de mi coraçon : pero que no fiaremos de Dios , en
cuyas manos los ponemos , para que los reciba por ſuyos, pues
de ſu mano los recibimos ? Por tanto, ſi te parece, demos princi
pio al cunplimiento de nueſtros deſeos,i para merecer có Dios

el fin , i premio dellos, tratemonos de oi mas como ermanos ,
ſirvamosle con pureza de alma, i cuerpo ,conſagrados en todo a

fu voluntad. Podra el animo eſento , ilibre del yugo del inatri
monio, correr con mayor ligereza a ſu Hazedor: gozará de di

vinos coloquios en la oracion : icon ella cobrará fuerças,para
corres- enprender la batalla ,i alcançar la vitoria , que deſſeamos. Fue
vende e extraordinario el gozo, que la honeſtiſsimamatrona Sabigoto

la con recibio con las dulces razones, i fantos conſejos de ſu marido.
bean Reſpondiole con increiblealegria, i regalo de ſu alma:Eſta mu

mo, i va dança, ſeñor, es de la dieſtra del Altiſsimo: prendas ſon de la
lor .
gloria, a que Dios nos llama: ſigamos con aliento, los paffos,en
que nos pone , i corramos aprietta el alcance de nueſtra coro
na: quitemos inui en hora buena los eltorvos , demos de mano

a los guſtosdeſta vida, i ſolo ſuſpiremos por la eterna. Efte ha
ſido ſienpre mi deſſeo , eſtas las anſias demicoraçon : bendita
fea la bondad infinita de aquel Señor, que las ha ſatisfecho , i
prevenido en ſu gracia nueſtra flaqueza,paraque deſpreciadas

las cofas humanas, ſolo aſpiremos a las del Cielo ,enpleados en
ſu ſervicio .
Con eſtas razones ſe confirmaron anbos en un fanto propo
ſito , ideſde luego coinençaron a hazer una vida , mas de Mon
jes del yermo , que de caſados.Gaſtavan muchas horas en ora
cion ,
Aurelio, Frlix ,Iorge, Saligeto ,iLilitſa. 130
cion ,tratavan ſus cuerpos con aſpereza depenitencias , con or
dinarios ayunos, i largas vigilias ; paſſavan mucha parte de la
noche en continuas alabanças de ſu Criador.iquando canſados

del peſo del trabajo , i faltos de ſueño,davan algun repoſo a ſus
fatigados mienbros, tomavanlo apartados , ſobre la dura tier

ra , ſin otro reparo , queun crudo cilicio , que mas ſervia de cor
mento, que de deſcanſo . I para cerrar la puerta a la vanagloria ,
polilla de la virtud , tenian colgado,como ſienpre,el lecho con
jugal de ricas cortinas ,icubierto de paños de leda,i varios co
lores. Repartian grandes , i ordinarias limoſnas a pobres , vi
litavar los Criſtianos encarcelados, conſolando,i conſolando

fe, mayormente con aquellos , que eſtavan alliguardados , co
moreſes de ſacrificio, para ofrecer ſu vida por lelu Criſto . Eſta

van por eſte tienpo en la priſon el inſigneconfefTor luan , a cu
yo exenplo devian la mejora de la vida,iglorioſa reſolucion de
leguirla , haſta el martirio: el ſanto Martir Eulogio,i las dos vir Viſitană
genes Flora , i Maria , preſos todos por la confeſsion de la Fe. Los Crif
tianos
Venian allimuchas vezes Aurelio , iſu muger ,a viſitarlos , no preſos
tanto para conſolarlos en los trabajos de tan larga, i tan pela por laFe
da carcel , quanto para gozar de ſu ſanta converlacion , i ani
anarle con el exenplo de ſu fortaleza , a ſeguir ſus piſadas. Par
ticularmente la ſanta matrona Sabigoto , ſequedava muchas
noches aconpañando en el apartado de las mugeres, a las ſan- s.Sabigo

a S.
tas virgenes Flora, i Maria , donde con platicas celeſtiales, en Flora , i
tretenian el ſueño , enſayandoſe a padecer por Criſto, i encen- Maria.
diendo ſusalmas en anior, i deſeo de aquellos bienes , don

de no llega la fuerça de los tiranos , i que ſolos pueden ha
zer bienaventurados a quien los poſſee . Pediales a las preſas

con mucha inſtancia , i maravillolo afecto de devocion , elfa
vor de ſus oraciones ; i que pues tan cercanas andavan de cele
brar las bodas eternas con lů Eſpoſo Iefu Criſto , igozarſe con
el en perpetua bienaventurança, no olvidaſſen , quando en
ella ſe vielſen , a los que en eſte mar de miſerias quedavan
batallando entre las olas del mundo ; antes le fuplicaſſen,

R2
que
Talio . Delos fantascinco Martires
que a'ella, i lu marido los llevalle por el iniſmo contraile de la
vida a la conpañia . Ellas con umildad , i confiança le prome
tieron de fuplicarlo al Señor , i la alentaron con la eſperança

de conſeguirlo ; i le cunplieron deſpues la palabra , como ve
remos
. Litos eran los delleos, eſtas las anſias , lasprieſtas de Sa
Como del bigoto , i Aurelio. En eſto ocupavan lus penſamientos

; eſte era
martır.o el unico ,i ſolo enpleo de ſu voluntad , perdidos por perderſe

por Ieſu Criſto . Sus platicas deſto eran ,dedia, i de noche nin
guna otra coſa tratavan , en ſolo eſto deſcanſava fu coraçon . Au
relio reſuelto ya de dar la vida por ſu Señor, conſultò a lån Eu
S. Aure llogio , lo que devia hazer , aſside fu hazienda, qera muigruel

ta a fa fa , como de dos hijas , que le avia dado nueſtro Señor : jera de
Eulogie ocho años la una , i la otra de cinco .Siyo las deſanparo (dixo)
temo mucho, que ſus parientes lås criarán como Moras , i laso
bligaran a ſerlo por fuerça, como tan poderoſos. Si la hazien
da queda ſin dueño , imis bienes ſin heredero, que pueda ha

zer roftro a los enemigos, entrará en ellos el fiſco. Deileo ſaber
qual ſera el mayor ſervicio de Dios, i mayor agrado de lu ſantiſ
ſima voluntad : que yo diſpueſto eſtoi a vencerlo todo por ſer
virle, i atropellar quantos inconvenientes ſe ofrecieren ,por a

gradarle . Silascoſas dan lugar, reſpondio ſan Eulogio , poned
en ſeguro las niñas, donde no corran rieſgo de perder la Fe, que
aprendieron de ſus padres:i reſervad parte de la hazienda para
Mathi, el luſtento dellas, i lu criança . Mas fiel cuidado deſtas coſas, os

ha de ſer eſtorvo, para no correr adonde el Señor os llama , dad
a todo de mano , porganarlo todo . Recibireis ciento por uno,
como el miſmo lo prometio , i deſpues vida ſin fin . Dexad el
cargo a Dios,quecomo las criò con lu poderoſa miano ,podra có

ſu liberalidad luſtentarlas, i defenderlas con ſu potécia. Enbiad
delante vueitra hazienda, por mano de los pobres al Cielo :dó
Matb.9. de ni podran robarla collarios,ni carcomas menoſcabarla. To
mó Aurelio el ſanto conſejo , i comunicòlo con Sabigotho ,
con firme determinacion de cunplirlo. Hallò en ella favor,
i aliento , para executarlu ſanto propoſito conmayor alegria:
i avien
Aurelio, Felix , 10:54 , Sabigoto,iLiliofi. 13 !
i
iayudólo el Cielo con un extraordinario regalo que hicieron a
eſte tien- Apare:
Sabigoto las ſancas Flora , iMaria , que acabaron por eſte tien cē a Sabi
po ſu martirio .Moſtraronſele en traje,i habito glorioſo, eſtan- gato jan

doella tomado un poco de repoſo, deſpues de larga vigilia,vel- ta Flora
tidas de blanco, hermoſas, i reſplandecieates,con ramilletes de
varias flores en las manos, acópañadas de muchos eſpiritus bie
aventurados: i preguntòlasella , que prendas le davan de fu pro
meſſa, i que eſperanças del cunpliiniento de ſu delleo ; pues en
la carcel le avian dado palabra dealcançarlo de nueitro Señor.
Dezidine ( les dixo) fantas virgenes, eſpoſas de Ieſu Criſto, ia- conſu'ta
treveremonos a repreſentar batalla a los enemigos de la Fe , o
ſobre ſu
tendremos esfuerzo para reſiſtirles, quando nos la dieren ?Bien martirio
fè que para con Diosinas valen merecimientos, que ruegos: pe

rotanbien entiendo, que el Señor avra recibido losvueltros , i
podra hazernos dignos, con tu divina gracia, de la corona. Avi
ladnos como nos diſpondremos mejor para conſeguirla. Ellas

con mucho agrado, imui alegre fenblante le reſpondieron , ſe
ñalada os tiene el Señor la enpreſa del ſantomartirio ,no tar

dará mucho vueſtra pelea , allegurad con la ſantidad de vida
vueſtra vitoria.Pedid a los Sacerdotes el favor de ſus ſacrificios,
a los Monjes el de ſus oraciones, a Dios en ſus tenplos la forta
leza. I para que el premio ſea mayor, hazed con numero de bue
nas obras, inayor tanbien el caudal de mereciinientos. En pren
das, i ſeguro de lo que os dezimos,poco antes de la pelea,os en

biará el Señorun Monje por conpañero, que lo ſerá tanbien de
vueſtra corona .
Quedò nomenos regalada , que gozofa , la ſanta matrona Sa Coatalo
bigoto con eſta viſita: i confirmada por ella en ſu iluſtre propo- codo a s
Aurelio
ſito ,deſperto del dueño, i refirio a ſu marido Aurelio, lo que paſ
ſava. Alegre el con la buena nueva, dio gracias a nueſtro Señor

por tan ſeñalada merced , como les hazia; i anbos de acuerdo co
mençaron luego a vender poco a poco , lo que tenian , i diſtri
buir el precio dello en los pobres, reſervando alguna parte

de fus muchas riquezas, para elſuſtento ,icriança de ſus dos ni
R 3 ñas ,
Tulio . DelisfartoscincoMartires
ñas, que comodiximos, era la mayor de ocho años , ila otrade
cinco . Llevaron las al Monaſterio Tabanenfe, de quien le hahe

cho en eſta hiſtoria larga mencion : i allilas depolitaron ,encar
gadas al cuidado ,i caridad de la inſigne marrona Iſabel , mis

ger , que auia fidodel ſanto Marcir leremias, fundadores anbos
de aquel Monaſterio , i entonces ella Abadeſſa del, que las reci
bio con guſto, ipiedad, debaxo fu enſeñança, i anparo. Deſcui

dados ya, i deſalidos de todas las coſas humanas , del amor de
los hijos, i ulo de la hazienda ( los mayores eftorvos del cami
no de la perfeccion Evangelica) ſolo tratavan de las divinas: fre

ranje al quencia de Sacramentos, ayunos,limonas, i oraciones . Vilica
martirio van a menudo los Monalterios, los templos , pedian el focorro
de ſus ſacrificios a los Monjes , i Sacerdotes de las igleſias, i de

dia , ide noche no eran otros lus enpleos , que en procurar el
mayor agrado de Dios , i certificar ( como aconfeja el Apoſtol
San Pedro ) con todo genero de buenas obras, la eſperança de go

zarle por el martirio . Eran ellos viſitados tanbien a menudo de
nueſtro Señor, i regalados con dulces , i labroſos ſentimientos
de las coſas del Cielo :viafe muchas vezes el apoſento donde ef
savan en oracion, lleno de una luz celeſtial

, tan clara, i reſplan
deciente ,que en ſu conparacion era tinieblas el medio dia . Go
zavan muchas vezes de converfaciones de Angeles, i unidos ya
en amor,i eſpiritu con los moradores del Cielo, apenas podian
fufrir la peſadunbre del cuerpo . Talvez eſtando la ſanta Sabi
goto retraida
en ſu caſa, en devota, i profunda oracion , pidien
do a nueſtro Señor con lagrimas, i cierno afecto de ſu alma, la
corona del martirio , vio delante de fi una donzella , al parecer
de mui poca edad , i un angelen hernioſura. Preguntòle quien

era , i lo que queria; ella le refpondio : Soi la hija de Monteſis
cele a :
Apare vueltro amigo, que ſegū te acordarás, algunos dias ha paſſe del
S.
muerte, me viſitate,mas
Sabigo ta vida ;i eitando en las agonias de la
to una
con la fatiga de la enfermedad , i enagenacion de ſentidos ,110
Dios. de pude enconces conocerte: mas en acabando de eſpirar, fupe

Forma
quien eras, por revelacion del Señor , aora me manda venir a
daros
Aurelio, Felix ,Torge, Sabigoto.iLiliofi. 132
daros la buena nueva de la vitoria , que en fu nonbre aveis de ruela.
alcançar: ya eſtá muicerca el tienpo de la pelea. Recorrio la tirio.
i hallò fer verdad ,lo que le dezia : qui

Santa en ſu penſamiento ,
fo dar gracias a la ſanta virgen , de las buenas nuevas , que le
traya , mas quando acordò a hazerlo , ella ſe le fue de los ojos, i
perdiola de vilta.Bolvioſe a nueſtro Señor,idioſelas con ſuaves

lagrinjas , i afectuoſa ternura de devocion.
De todas eſtas coſas , i favores, i conſejos del Ciclo , davan
cuenta los ſantos Aurelio , i Sabigoto, a ſusqueridos parientes
Felix , i Liliola: con ellos comunicavan ſus penſamientos ,

i ſien
prelos tenian por conpañeros en todos los exercicios de ſan
tidad. Vendieron ellos tanbien ſu hazienda , i repartieron entre
pobres el precio della , deſnudandoſe de toda aficion de coſas
terrenas, lulpenſos en la meditacion , i eſperança de las eter
. Aconpañava Liliola a Sabigoto en las eſtaciones de igle

nas
fias, iMonaſterios, ton ſanta enbidia ,idelleo fervoroſo de imi
car lus excelentes virtudes , i ſer participante de la corona delu

martirio. Hallavafe muiordinariamente junto con Felix , ſu ma 'Santos
frido en caſade Aurelio , i todos quatro entretenian allicon placamole
ticas celeſtiales , no tanto el tiempo , como las anſias de lu def

ſeo inpaciente , de la tardança del cunplimiento , encendien
doſe ,iabraſandole , como a ſoplos, los unos a los otros , en a
mor, i cudicia de padecer por ſu Hazedor. Donde yo los dexo

poraora, para dar el devido lugar a la dulce memoria, del ſan
to Monje, i Diacono Georgio ,a quié noſotros llamamos lorge.
Fue el ſuelo de ſu nacimiento el miſmo,que conſagrò Dios co s. forge i

el ſuyo, quádo entró en el mūdo hecho onbre ; la tierra de Belé . natural
de Belen
Parece quiſo el Señor hazerle dichoſo en el nacer , como en el
morir. Nacio donde el,i murio por el.Tomò delde moço guſto
de la virtud (no pequeña merced de Dios) porą ſaboreado una

vez el paladar co luduiçura,dificultoſamente arroſtra el acibar
de los vicios, antes los aborrece. Pallò de Belé a leruſaléalolor Mõjedei
Mona !
de la ſantidad del infigne Monaſterio de fan Saba , famoſo por
rodos ſiglos , de quien tepemos tan frequentes memorias en las 6:0do5
sab a .
R4 vidas
luiiu .
Delisfintus cinco Martires
vidas de los padres antiguos, ide cuyos moradores quedaron

tan iluſtres, iraros exenplos de perfecicn. Eſtava poco mas de
Ierufalen a la parte de Mediodia . Alli tomò el abito de Monje

fiendo mancebo , i vivio en el veinte i ſiete años,como en un pa .
railo de todas virtudes, exercitado el en ellas con tantas venta
jas, que en fe dellas le enbió ſolo lu Abad el religioſiſsimo pa
dre David , a buſcar en Africa algú ſocorro entre los Criſtianos,
Africa. para acudir al pobre ſuſtento delos Monjes ,que eran numero
de quinientos. Avianſe ya enſeñoreado los Moros , de la tierra
Santa , i tiranizavan tanbien la Africa . Era tan corto el caudal
de los Ficles deaquella tierra, i podian favorecerle tā poco, que

i de alli le fue forçolo pailaren Elpaña,a procurar mas remedio, con a
a Espa- cuerdo, iorden de lu Perlado ; imucho mas de la Providencia
lna.
divina, que por eſtos paſſos le guiava a mas ſoberanos fines,a1
que dellosno conocidos . Era verdadero menolpreciador de fi

miſmo , i ſin lilonja eltinador de los otros ; fu humildad muiſen
zilla, fia mezcla alguna de vanidad.I (lo que es proprio delta

virtud) alegre, facil, i agradable a todos en ſu trato, iconversa
cion .És el agrado calidad de menor, para con los mayores, del
fiervo para con el ſeñor, a quien deve pretender agradar con ſu

ſervicio ; i por eſta parte mui de umilde , como del lobervio la
auſteridad , que a todos mira como a menores . Con fer onbre

docto en varias lenguas, en la Griega, Latina, i Arabiga, jaunas
hizo oftentacion de ſaberlas : i aunque era ordenado Diacono,
ſienpre ſe tratò como lego, ſin declararlo a nadie, haſta el tien
po de ſu martirio . Reulava grandemente ſer tenido porſanto,

ifentia fobre manera , que ſe dixeſſe. Era fiel en la obſervancia
de ſu Religion , i en la obediencia tan puntual , i animoſo ,como

ſe vio en tan peligrofa, ilarga peregrinacion por tierras, i entre
gentes, no folo citrañas, ſino barbaras, i enemigas de ſu profef

lion. En focorrer al cuerpo con el fuftento necellario tan limita
do, i eſcaſſo , que mas parecia abſtenerſe de la comida , que co

mer: la bevida tan tenplada , quando alguna gente pia le conbi
dava, que ſolo tomava color el agua , mas no ſabor.En ſu caſa ,
con
Aurelio, Felix ,forge, Sabigo
, iLilo . 133
conella fola ſatisfazia lu ſed . Tenia mui particular afecto a las
coſas eſpirituales, cuidado,i frequencia en la oracion , animo , i
perſeverancia en la mortificacion de lus aperitos

. Afigia fu car
ne con ayunos, i penitencias: velava de noche,tratado co Dios :
iquando rezana las horas, iva el coraçon tras la lengua:medita
va el, lo que ella dezia . Sus platicas, lus dichos , ſushechos , to
dos elpiravan amor, i temor de Dios ,i regalada caridad con los
proxiinos;a quien exortava fienpre a la enmienda de los vicios ,
a delleos del Cielo , i menoſprecio del mundo: donde vivia el,

como fuera del. Quiſo el Señor dar colmo a los grandes mere
cimientos de ſu ſiervo , con la corona de Martir :i recibiola en
compañia de los quatro ya referidos : como lo avia prometido el

miſmo Señora ſu Sierva Sabigoto , quando vinieron del Cielo
a viſitarla las dos ſantas martires Flora, i Maria . El como, ilog
1
en eſto lucedio, ninguno lo podra dezirtábien como el miſmo,
Spallò por ello .Eſcriviolo S. Georgio a lu Monaſterio , en una
carta Latina , que dexo en manos de fan Eulogio, pidiendole la
limafle , i enbialle a ſus Monjes, para que lupielTen el ſuceſſo de

ſu jornada;dize aſsi :
En nonbre del Padre, i del Hijo , i del Eſpiritu ſanto . A toda Carta, 1
i pecador Georgio ,Mo' ſcrivia

la univerſal Igleſia Catolica , yo indigno,
je, Diacono , ermano, i conpañero de los liervos de Dios, hijos neſterio
de ſan Sabas , que ſon aora en ſu Monaſterio quinientos, perfec-len razó

le ſumar
ta ſalud en lelu Criſto nueſtro Señor . Sabed ermanos cariſsi
sirio.
‫ ر‬que paſſé en Eſpaña para buſcaros algun focorro , ilimor
mos ,
na, a los que debaxo eſtrechilsima regla, i obediencia del ſanto
padre David morais en Ieruſalen .Vine aqui,delpues de aver cor
rido la Africa, por vueſtro mandado : i hallando esta tierra gra

vemente afligida con la tirania de los Moros.eſtuve dudoſo en
tre varios penſamientos, qual ſeria mas conveniente,bolverme
a mi patria , o paſſar a tierra de Criſtianos: eſto es, a Francia.Co
ſulcè eíte negocio con los mas antiguos: fueron de parecer unos,
que proliguieffe el camino hazia los Reinos de Francia, otros,

bolvieſſe a mi Monaſterio . Eſtando aſsi incierto del conſejo ,
R 5 tomaria ,
julio Delos fintoscinco Martires
tonaria ,fuide Cordova al Monaſterio Tabanenſe, a deſpedir

me de los ernianos , iermanas, quealli viven , itomar ſu ben
Dize e
dicion para caininar. Eſtando con ellos , ine pidieron , que no
Pwarf
7
tio có- me fuelle, ſin viſitara una fierva de Dios llamada Sabigoro,que
riaen laalli ſe preparava para el martirio. Llevaronme dondeeſtava,i

de file or viendomedixo al punto;Eſte es el Monje , que me promerio el
den , qui Señor por conpañero de la pelea . Yo aviendo entendido por ſu

Crs Mon
relacion, que lo avia ſabido por eſpecial revelacion de nueſtro
je Carme
lita . Señor , arrojéme a ſus pies , ide rodillasle pedi , ſuplicaſſe a ſu
Mageſtad ,ſé ſirvielle de darme lu divina gracia, para llegar a lo

proinetido . Reſpondio ella : de donde, padre mio ,tanto bien a
noſotros, que tu vayasen conpañia de pecadores ? Quedeme a
quella noche a ruego de losermanos en el Monaſterio , ieitan
do repolando,me parecio que veia a la venerable matrona Sabi
goto ,dandomeun perfumede fuaviſsimo olor. El dia ſiguiente

nos venimos juntos a la ciudad , i entrando en ſu cali , conoci a
ſu marido Aurelio, i de rodillas le pedi , que rogaſſe a Dios , me
hizielle digno deaconpañarles en ſu batalla . Delde entócesſen

ti trocado mi coraçon , iencendido en fervoroſo delleo de ferlu
. Hallè tanbien allial bienaventurado

conpañero en el padecer
Felix, ia Liliora lu muger , henbra de grandiſsima fantidad : 4

aviendo vendido todaſu hazienda, i repartidola en pobres ,i lu
gares ſagrados , eſtavan aparejados a padecer por amor de Ieſu
Criſto nueſtro Señor,qualquier genero de tormentos

. Salilue
go por la ciudad,a darorden en algunas coſas, que tenia pendie
tes, ibolvimeal punto aun mas alentado en ellanto propoſito ,
que de antes . Alegres ellos, i mui gozoſos de mi buelta , dieron

reveia gracias a nueſtro Señor, ime dixeron: Sabemos, ermano muia
l Señor mado , que el Señor te nos ha dado por conpañero . Comença

Llos sa mos luego todos unanines ,a penſar entre noſotros, qorden to
zaviadi mariamos para entrar en nueſtra batalla ,i parecio ſeria acerta
3. Jorgedo, glas dos ermanas Sabigoto, i Liliofà fueſſen a la igleña, el
irio , roſtro no cubierto , coino lo uſavan entóces las mugeres Criſtia
11.Cor.11 nas (obien por 12 decencia queamoneſta S.Pablo ,o bien porel
cufarlic
Aurelio, Felix, lorse, Sabigoto , i Liliofa. 134
cufarle del encuentro , i eſcarnio de los Moros ) ſino niui deliu
bierto , aſsi que pudieran ſer viſtas, iconocidas de todus:porque
teniendolas comunmentepor Moras,darian ocaſion a los mal
lines, para denunciarlas ,

i al juez,para preguntarlas de la religió
a guardavan.Sucedio aſsi,que viniendo anbas un dia de la igle

fia, las vio uno de los juezes, i reconociendolas por Criſtianas,
Piegun
miró a Felix , i Aurelio ſus maridos, que noivā lexos dellas , i les
04 el j *.
preguntò ,que ſignificavan aquellas idas,i venidas de ſus muge- 3 de jis
res, a las igleſias delos Criſtianos? Reſpondieronle ellos : Coffe.

tunbre es de los Criitianos,viſitar lasigleſias ,
i acudir a los fepul
cros delos fantos Martires, con afecto, i devocion : i porque no
ſotros lo fomos,poreſſo lo profellamos, inoltrainos ferlo en

las obras.Fueſſe con eſto el juez i denunciòlos por renegados en
el Conſejo del Rei.Partiole luego el bienevenrurado Aurelio

al Monaiterio Tabanenſe, a deſpedirſe, idar la bendicion a ſus
Acufa.
i bolvio có no menos priella ,qanimo,a enpréder la pelea. los ener
hijas;
Haſta aqui pudo eſcrevir el fanto Monje,lo q avia viſto el fin Conſejo
del Rei .
dello ,i fu martirio continuò S.Eulogio, a quien Aurelio viſitó.
en ſu caſa elmiſmo dia , q entendio feria ſu priſion , aun antes de
rayarel Aurora . Tomo tanto la mañana, por las anſias de pa
decer por Criſto ,no le dexayan ſoſſegar en la tierra:i fue a pedir
al Santo, el favor de ſus oraciones en aquella primera ſuerte de
ſu pelea.El fe lo ofrecio de boniſsima gana:i en retorno le pidio
ſe acordaſſe del ,quando ſe vieſſe en la preſencia del Señor , i le

ſuplicaſſe por la paz, iconfervacion de fu Igleſia. Prometioſelo
Aurelio, i S.Eulogio le beſo las manos por ello, que tan antigua coftibre
es la coſtunbre de España,debeſarle las manos en ſeñal de agra antigua
decimiento, ide fola ,

i unica eſta nacion . Ya la verdad de aque- ca, Salu
llos buenos ſiglos,ha venido a quedar en fola ceremonia; dege- darſe că

nerò el hecho en palabras, ſaludádonos en los encuentros,cô bebe ama
nos .
fomanos , i alçando nueſtra propria inano , o ſonbrero hazia la
boca, con adenan de quererlo befar , como ſitomaramos la de
quien ſaludamos para betarla.Deſpidieronſe los dos Santos, go
zoſo Aurelio de ver llegada la ocalion tā deſſeada de ſu alma

enbi
Julio . Delosfantoscinco Martires
enbidiofo Eulogio defubuena dicha, pero alegriſsimo de ver la

gallardia del nuevo Martir, i lu con tancia .
Enterado eljuez en la culpa de Aurelio, i ſus conpañeros,ma

Midaro
los pren do a ſus miniſtros , que ſe los traxeran a todos delante.Corriero
der. ellos a lu caſa ,icon grandes vozes convençaron a dezirles deſde
la puerta: Salid acá miſerables, ſalid ,que aquios eſpera la muer

te ; venid a recebirla,pues la teneis por gloria , i os enfada el vi
vir. Salen mui apriellà los ſantos, tan alegres, i regozijados,co
mo ſi los llamaran a bodas, i caſi dando ſaltos de plazer , ſe en
tregaron a los miniſtros

. Penlara quien los viera,que ivan a re
cebir del juez algunas ricas preſcas, de quien no eſperavan fino
tormentos
. Dexayan ellos a Georgio, por no ſer de los encarta
ofrece dos: mas el có generoſa oſadia ſe les pulo delante , i les dixo,Por
2105
mi- que tratais aſsi
a los Criſtianos,
i quereis forçarlos a negar la ver
mifiros dad de ſu Fe , i admitir la falſedad de vueitra feta ? Porventura
del Rei.
no podeis voſotros deſpeñaros en el infierno, lino nos llevais jú
camente por conpañeros? i ſin noſotros , no podran abraſaros a
ſolas aquellas llamas eternas? Id voſotros,corred allá miſera

bles, donde en conpañia de vueſtro maldito Profeta , gozareis
de los infernales regalos.Deſatinados ellos de puro coraje,arre
metieron a el,i dieronle muchos elpichones con los alfanges:
derribaronlo a golpes en el ſuelo , ia coces , i puñadas lo dexavá
por muerto. Llegoſe a el la ſanta matrona Sabigoto , conpade

cida de lu mal tratamiento, i dixole : Levanta padre, i vamos.
Reſpondio luego, como ſi no uviera paſſado nada por el, i dixo ;

Todo entra en provecho ,i acrecienta nueſtra corona.Levanta
ronle medio muerto, aquellos crueles miniſtros,i junto con los
demas, lo llevaron ante eljuez . Preguntóles teniendolos en ſu

preſencia, porque cauſa avian dexado ſu lei, i querian morirde
faſtradamente con perdida de ſu onra , i hazienda, ſiendo ella cá
grande, i ellos tan eſtimados por ſu nobleza , i pudiendo tan a
Tu guſta gozar de los bienes delta vida, i eſperar en la otra los
deleites prometidos por ſu Profeta . Reſpondieron todos a una
voz:No ai, o juez,riquezas , onras, ni deleites,que puedan con
pararſe
Aurelio, Filix , Iorge, Saligeto , Liliufi. 135
E pararle con las que lelu Criito ganò con luiangre, para los que
de veras le aman , i confielian di tantiſsimo nonbre, i vivende
baxo la enſeñança de la divina Lei. Todo lo que a cita contra
dize, falſedad es, i mentira, i noſotros en eſta pofleſsion lo te
nemos
. Sintio grande enojo eljuez con eſta relpueſta, i mandò Thiers
los llevar a la carcel,i ponerlos en graves priſiones

. Gataró los icsi pri
ſantos cinco dias, que eltuvieron en ellas , ya en oracion ſecreta, foues.
ya cantando himnos, i alabanças a nueitro Señor , viſitados , i

conſolados de los Angeles , i esforçados con algunos milagros .
Las cadenas parece les faltavan de lospies, no ofando tocarles. !
Reveloles el Señor el dia de ſu bacalla, i afſeguróles de la vito

ria; ellos certificados della , vivian en la priſion como en parai
fo. Como los ſantos eran tan nobles, i tan bien enparentados en
la ciudad , no ſe atrevio el juez ordinario a ſentenciarlos , ſin dar
parte de ſu acuſacion al Conſejo .Diola , i parecieron en el , foli
citaron ſu conſtancia con nuevos ofrecimientos de grandes on
ras , intereſſes, i dignidades . Añadieron ruegos aconpañadoscó

amenazas,todoſin fruto: porque mas delleo tenia ellos de ver
las cunplidas, que animo los juezes para cunplirlas. Mandaron
alfin degollar a los quatro,idieron por libre a Georgio ,porquá
to no conſtava que uvielfe dicho nada en agravio de ſusProfeta, Dan por

icomo deſto le eſcuſalfen los que eran Criſtianos de nacion, no libre a
ies caftigavan por ſerlo .Masluego que el oyò la ſentencia,dixo Gcorgio.
animcſamente: Porque, o juezes, ſiendo una miſma la cauſa de
, diferencias el caſtigo? Porventura es porque no me aveis ofreceje

todos
oido dezir mal de vueltro Profeta?a caſo ignorais, q puede ſen- «i de nue
cir, i hablar del un Criſtiano ? yo lo foizi no puedo juzgar del,fi- martirio
point
10 que es un miniſtro de Satanas. I el Angel, que voſotros dezis
que le aparecio, yo digo , que fue el demonio , que como padre

de la mentira , lehizo queos la enſeñaſſe. Verdaderaméte el fue
un infame precurſor del Antecriſto , la baxeza del mundo , la

lentina de todos los vicios . Atajaronle con rabia los del Conſe
jo, imandaron , que le degollaſlen juntamente con los demas .
Tenia ſu tribunal el juez ordinario , en lo que aora llamamos
Canpi
Dzlos ſantos cinco Martires
lulio .
Canpillo delRei,ies la plaça , o egido , getá entre las caſas obil
pales, i el Alcaçar Real . La fala del Conſejo eſtava en la plaça

de détro, porventura donde eſtá oila audiencia del ſanto tribu
nal de la Fe.Cortaroles luego las cabeças,primero a S.Felix ,del

pues del a S.lorge; i Liliofa ,iultimamente a S. Aurelio ,i S.Sabi
goto,a los veinte i liete de Iulio , del año ochocientos i cincuéta
i dos;ien la era de Ceſar ochocientas,i noventa . Los Criſtianos
cogieron de ſecreto ſus cuerpos ,i los fepultaron en diverſas igle
ſias, por enriquecer a muchos con ſu teſoro. A los ſantos Iorge,

i
Sepult
va a Aurelio ,en el Monaſterio de la Peña de la miel,de
de los quié otras ve
Santos. zes hizimos mencion : a S.Felix en el de S.Criſtoval, q eſtava de
la otra parte del rio ,donde aun duran ruinas en la ermita de S.
Iulian : a S. Sabigoto en la igleſia de S.Fauſto , Ianuario , i Mar

cial , i es la miſma, qoide S. Pedro, como adelante diremos:ali
liola en la de S.Gines, q dizen cra donde eſtá oi el hoſpital de la
lanpara ,a la puerta , llamavan antiguamente del Sol, i aora el
portillo de los calceteros, a la entrada del raſtro viejo, ſobre la
orilla del rio , a la parte del Oriéte , inclinando al Mediodia .Las
cabeças de S. Iorge, i S. Sabigoto, puſieron en otra igleſia , por
faltar en la hiſtoria de S. Eulogio algunos renglones en eſte lu

gar , no ſe ſabe qualfuelſe. Muchos años deſpues ,el de mil iſere
ta de nueſtro Redentor,poco mas , o menos, en tiépo del Rei do
Sancho el ſegundo ,q mataron ſobre Zamora, o al principio de

don Alonſo lu ermano , llevò el Conde don Fernan Gomez de
Transla
. Carrion , el cuerpo de S. Felix junto con el de S. Zoil, a aquella
< ió de s
Felix a ſu villa ,donde oi eſtan ſobre el altarmayoren dos arcas depla

Carrion ta, como eſcrevimos en la vida de S.Zoil . Los benditos cuerpos
de S.Aurelio ,i S.Iorge fuero deſpues trasladados a la ciudad de

Paris en Francia: i hazen memoria deſta translacion ,ide fu rece
bimiento,losinſignes Martirologios de Molano, i del Protono

De San
cario Galeſino ,iel Cardenal Celar Baronio ,en las anotaciones
Aurelis
. del Martirologio Romano,a los veinte de Otubre.Quádo,o co
is. Ior
se a Pa ino ,o porque cauſa ſe aya hecho eſta translació, no ſe eſcriveen
iris.
nueſtras hiſtorias, ni yo lo he viſto en alguna de las agenas.Bien
A
que
Aurelio, Felix , lorge, Sabigoto, i Liliofa. 136
que ſiendo entonces tan Catolica Francia, i andando por acá en
las guerras contra los Moros, muchos de fus naturales , pudieron

algunos dellos movidos de piedad , procurarlos , i llevarlos a ſus
cierras, quando los enemigos derribavan las iglelias, i quemavā
lasreliquias, q hallavanen ellas.Eſcrivio la vida deltos Santos ,

Frai Lorenço Surio, facada ſin duda de S. Eulogio, auną trueca
el nonbre de Sabigoto , llamandola Natalia ,como en los Marti
rologios de Adon , i el Obiſpo Equilino ,icn el Romano le lee

por yerro, ſegun conſta de la hiſtoria de S. Eulogio. Añade frai
Las hijas
Lorenço Surio ,q las dos hijas de S. Aurelio ,i ſanta Sabigoto ſe des. Ak
llatavan Felicia ,o Felicitas, i Maria . Cuenta el ſanto hiltoria -frelio.
dor , qviédo a la menor de las dos nueve meſes deſpues del mar
cirio de ſus padres ,andando ella en ſeis años ,q apenas ſabia bien
formar las palabras ,le pidio muide propoſito,que eſcrivielle la

vida,i triunfo de ſus padres. I preguntandole, como por entrete
nimiento S.Eulogio ,q le daria ,filo eſcrivielle ,ella le reſpondio
con fefo , icó preſteza mayor de ſus años:ſuplicarè padre a nuef

tro Señor, que os dè en pago la gloria del Paraiſo . Aviamama
Su enſe
do en la leche de fu ſanta madre, el ſabor deſtas coſas, i guiava hanga.
las ella con diferente cuidado , del q aora ſe uſa .Noſolo lus ecli
paciones, iexercicios, ſino ſus entretenimićtos , i juegos , los mez
clava con Santidad ,i verguença.No vian ,nioyan coſa,que fuef

ſe indigna de oir , o menos honeſta de hazer . Nace muchos aora
no en los braços de ſus padres , ſino en ſus vicios,i alpaſſo cre
ce la edad ,crecen en ellos. Quien repara en ſu caſa ,en lo que di

ze , o haze delante los niños ? aun ſus miſmos padres los acoſtun
bra a la libertad , i eſencion ,pordonde ſe les entra la delvergué

ça, i el menoſprecio de ſimilinos , i de los otros , puertas de to
dos los vicios. Que quié lu propria onra atropella , ia los de
mas pierde la verguença, mal podra perſuadirnos,
que la guardará a Dios ,i mirará por
ſu gloria .
DE
IHS
ES DE SAN CRISTO V AL ,
i Leovigildo , Martires .
XX . de Agoſto
L triunfo de los ſantos Aurelio, Felix, i ſus conpa
ñeros , que acabamos de referir, fue por tantos titu

E
los ſeñalado, que a los Morospulo miedo ,a los Criſ
tianos enbidia , i admiracion a todos . Moltrò mas
la una,i la otra, un ſanto mancebo vezino, i dicipu
lo de ſan Eulogio , llamado Criſtoval. Era natural de Cordova,
i de noble linaje. Dioſe deſde niño al eſtudio de las letras ,deba
xo la enſeñança de can iluſtre maeſtro como diximos . Aprédio

Onrados del, no ſolo las ciencias, como de onbre tan docto , ſino mucho
padres, mas los exercicios de toda virtud , como de tan ſanto. Primera
primera felicidad es, de los q entran en eſta vida, onrados padres ; igual
la vida. a eſta, i aun de mayor eſtima, buenos maeſtros. Dan nos aque
llos el ſer de onbres , eſtotros el mejor fer de coſtunbres: i ſellan
Segunda en el entendimiento ſus opiniones: ſüs afectos en la voluntad.

buenos !
maeſtros Es elmasperfeto dicipulo, el que es unas acabado retrato de ſu
maeſtro : i buena dicha de anbos , encontrarle el uno , con quien
pueda enſeñarle lo mejor , i el otro con quien lo aprenda . Suce

dio aſsi a los dos ſantos Eulogio, i Criſtoval. Recibio eſte la luz
de la dotrina de aquel maeſtro, i anbos, como ſol el uno , ielo
tro comoeſtrella , alunbrară la tierra, i reſplandecen en las cter
nidades de Dios . Recelò el ſanto mancebo los engaños del mu
do,los alagos de la carne, los lazos del demonio, i ſobre todo los
1
peligros
Leovigillo Martires 137
peligros de la converlacion ,i trato de los moços , mas daño

los a la edad tierna con tus inalos exenplos , que con fus alie
chanças, los demas enemigos . Determinò dar a todo de ma

no , i aſſegurar lu alma en la Religion ; tomó el abito de Mon
je en el Monaſterio de ſan Martin , que eſtava en la ſierra de Entrò

Cordova , en un lugar , que llamayan Rojana : de quien ni ſa Monje , i
bemos, ni tenemos alguna otra memoria fuera delta. Alli ſe fue exen
dio tan de veras al eſtudio de la oracion , a la mortificacion plode
Wos .
de ſus paſsiones , al eſtrecho cuidado de la obſervancia , alri
gor de la penitencia , i ſantas ocupaciones , i exercicios de la
vida Monaſtica , que aun a los mas fervoroſos ſeguidores de
la perfeccion , era mara villoſo dechado de ſantidad. Oyò la

revelacion del martirio de lan Aurelio , i ſus conpañeros, ien
cendioſe en deſleo de ſu imitacion . No le detuvo en relpon

der a la inſpiracion del Cielo , i llamamiento de nueſtro Se
nor
. Baxó luego a la ciudad , i preſentole al juez : confeffoſe
por Criſtiano , ipor enemigo declarado de las maldades de lu Su marti
Profeta. Exortóle a recebir la verdadera Fe , i dar de mano a rio .
las falſedades de ſu lei , ſopena de los tormentos eternos, que
en el infierno padecia ſu autor. Exaſperó grandemente al juez
elta libertad , i mandó que le encarcelaſſen ,ipuſieſſen en peſa

das priſiones .
Aliniſmo tienpo dio otro tal exenplo de fortaleza,otro Monitorin
je de buena edad , llamado Leovigildo, natural de la anti- tural de

gua ciudad de Iberi , tan cerca de la de Granada , que ſe han beri.
engañado algunos , penſando fer eſta la miſma , que aquella:

Llamavanla en tiendo de los Godos Eliberi , los Moros Elve
ria, noſotros aun mas corronpido el vocablo , Elvira : nonbre,

que guarda oi la ſierra, ſitio de la ciudad . De alli vino a Cor
dova , itomó el abito de Monje en el Monalterio de los glo

Möge en
rioſos niños Martires ſan lutto , i Paſtor, pueſto en la ſierra, el monas
cinco leguas de Cordova, en lo mas aſpero de la montaña , icerio de
S lufto,i
en lo mas cerrado de ſus boſques, en aquella parte ,que o por rúſtor.
lo fragoſo del lugar , o por las muchas frutillas ſilveltres, ila
S niavan
i
igoilo Defan Crijf ,
navan con ſu nonbre Latino , Tuga; junto a una pequeña al

dea llamada Leiulenſe. Vencio a la diligcacia de tan Eulogio
en ſeñalar tan en particular cl litio deiMonaiterio , la tira
nia del tienpo , que a nada perdona. Llevaronſe los años to
das aquellas ſeñas , referidas ran por menudo , que pudieran,
liquiera en las ruinas, repreſentar a los cjus aquellos lugares
ſagrados, donde el Señor fie ſervido de tan paras almas en

medio , ia deſpecho de ſus proprios encnigos. Mas la rabizdel
tos , ni aun a las piedras perdonò ; obraſóias ,no tanto el fue
go , quanto el furor, de los que lo encendian :temeroſos no re
lucitalſen ellas las memorias , que procuravan ellos dexar fe

virtudes pultadas en ſus cenizas. Era Leovigildo varon de conocida
de S.Leo virtud , i ſantidad , juſto , i temeroſo de Dios , itanumilde, que

pigildo . nada fiava de ſi miſmo: ni aun ſus buenos delleos , Gn aver
los dado a examinar a fus maeſtros . Los que tivo de ofrecer

al Señor ſu vida en ſacrificio , comunicòlos con fan Eulogio,
coluna de la Criſtiandad de aquellos tienpos, i encomendan
doſe en ſus oraciones , fiado que por ellas le oiria fu Mageſtad.

Pidiole ſu bendicion , i con ella ſe puſo en preſencia del juez,
i le predicò la divinidad de leſu Criſto , la Redencion por lu
langre, ilos demas miſterios de la Fe ; aconpañando eſta con

feſsion con tantas blasfemias de la feta de la maldito Profeta
Mahoma, que no pudiendo ſufrirle los miniſtros, le dixeron
Su pri- mil injurias, le dieron muchas boferadas , ia enpellones lo lle:

llion , i en
CHCitro varon a la carcel, i lo cargaron de cadenas. Allile vieron los
le S.Cri dos ſantos Criſtoval , i Leovigildo , abraçaronſe tiernamen
soval. " ce, i con extraordinario gozo de ſus almas ,le dieron cl.para
bien de ſu buena dicha . Pallaron los dias de ſu priſion, uni
dos en un coraçon , en un miſmo delleo de padecer por le :

fu Crilto . Encendialo la comunicacion ſanta , iordinaria con
verſacion de los bienes eternos , i conpañia de aquel Señor , a

S4 martie
rio . quien caminavan . La conſtancia del uno , era para el otro nu
ro de fortaleza ; i el exemplo comun , alienco de anbos . Pro

nunció el juez contra ellos fentencia de muerte , i recibieron
ellos !
i Leovigildo Martires. 138
elles ſu notificacion , alegres, i regozijados de ver cumplido el
termino de lus e peranças. Sacaronlos a degollar, i eitando ya
en el lugar executivo , i apreſtado el verdugo con el cuchillo,

començaron a conbidarle con el primer golpe, queriendo ca
da uno por ſu mucha caridad, i humildad , caral otro la onra
de la primera corona de Martir , i aquella pequeña ventaja de
gloria , que podria gozarſe mientras degollavan al legendo .

Tan ſereno tenian anbos el animo, itan fin turbacion , aun en
aquel trance, donde los executores no carecen della ,queſe con

bidavan , i hazian onrados comedimientos, con el primer lu
gar , como en bodas . Vencio al fin fan Criſtoval la fanta porfia ,

dando la mano a fan Leovigildo , como a mayor en años , ien
ſu opinion , en merecimientos . Degollaronlos poreſte orden , i

puſieronlos deſpues en una hoguera, de donde los ſacaron con
buena diligencia los Criſtianos,antesque el fuego los conſu

mielfe, i los fepultaron en la igleſia de fán Zoil , a los veinte de Año de
-832 .
Agoſto del año ochocientos i cincuenta i dos . Haze meme
ria deltos Santos el Martirologio Roniano, el de
Adon , el de Vfuardo, i el Obiſpo
Equilino .
( ?)
S. DE
IHIS
DE SAN SANDALIO MAR
tir, i de otros muchos ſantos deſte
tienpo .
r III . de Serienbre.
Vchas vezes nos quexamos en eſta edad , i no todas
ſin razon , de las injurias del tienpo , de los agravios

Perdi M
das del que ha hecho, i haze cada dia a los edificios,marmo
tienpo. les imemorias antiguas, que fi vivieran ſiquiera en
ſus ruinas, en ſus letreros i en ſus eſcritos,dieran ca
lidad con ſus exenplos a los nueſtros ,i fueran dechados de los ſi
glos,que les ſucedieron .Quedaron muchas obras, i varones eroi
cos ſolamente en la voz de la fama, que como tan de lexos llega
ya a nueſtros tienpos deſvanecida,iapenas oyen las mas vivas,i
atentas orejas ſu ſonido. Las palabras eſparziolas el aire ; ſepul

tó los hechos iluſtres el olvido, i carecemos todos de gran parte
extéplo de conſejo ,i prudencia para el govierno de nueſtra vida . I fuera

podero- eſte con mas ventajas,porque el aviſo de los que ya viviero , vie
us avi- ne puro,iſenzillo ,ſin inezcla de liſonja ,odiſsimulacion: el exé

fos .
plo de ſus obras, autorizado con la edad , i fama de los autores;
previlegio, que ni alcançan todos los vivos, ni aun ſe les deve .
Pero nohagamos cargo al tienpo, de toda eſta culpa : yo a cuéta
la pôgo tanbie ,de los ģentőces fueron ,pues devieran (i no lo hi
ziero)dexarnos la memoria, de lo q ellos vieró, para ġ lo ſiguie

ramos noſotros có la imitacion .Ocaſiones he tenido muchas ve
zes en eſta hiſtoria ,de dar eſtas quexas, i corregir con la cenſura
de ſus deſcuidos,los nueſtros: mas en la preſente co mas razon.
Pero
i de otros muchos ſantos defte tienpo . 139
Puesno pudiendo aver lido menos que inſigne el martirio de

S. Sandalio , al talle de los de aquel tienpo , ninguna coſa nos
dexaron, que dezir del , ſino que fue Martir. I aunque es la ma

yor calificación de ſu lantidad, falcó al conſuelo, i devocion de
los Fieles, el diſcurſo de ſus batallas, i de ſus vencimientos . Ma
yormente ,que aviendo el Santo padecido ,como es cierto en tie
po de los Gentiles, tanbien lo es, que alcançò la corona a fuerça
de los tormentos ,que inventò el odio de los idolatras,i executa

van ellos en los Criſtianos. El Breviario de Cordova, en una li
cion de lus Maitines, dize lo que ſe ſigue.
Entre aquellos ſantos varones, que alcançaron en Cordova Lo que ſe

la corona de Martires , altienpo que los Gentiles perſeguian co sabe de
mayor furia , i crueldad la Igletia de Dios , tiene tu lugar el bien S. Sanda
lio .
aventurado Sandalio . El qual guardó a Diosgran fidelidad en
confeſſar ſu Fe : iaviendo peleado mui bien , acabò ſu carrera di

chofamente . La razon , imodo de tu martirio , aunque no que
do para memoria de los onbres en ſus eſcritos , en el libro de la
vida eſtá eſcrita en los Cielos ,donde le eſtava guardada la devi

da corona , que el Señor le dio, en tienpo ( ſegun es opinion ) de
la crueliſsima perſecucion de Diocleciano . Hallaſe memoria de
eſte ſanto Martir en el Martirologio Romano , en el Cardenal
Ceſar Baronio ,en algunos Flosſanctorūde Eſpaña ,i Breviarios

de Cordova, a los tres de Setienbre , en que ſe celebra ſu fieſta.
La miſma fortuna corrieron las hiſtorias de otros fantos del
te tienpo, de quien no tenemos otra memoria , que ſus nonbres ;
direlos aqui, porque no ſe ofrecerà adelante comodidad de re

San Feli r
ferirlos. Elprimero S.Feliciano Martir,de quien hazemencion
Pedro Galeſino , a los veinte i unode Iulio , idize en ſus anota- ciano
ciones, que la hazen tanbien Vfuardo, i Adon, en ſus Martirolo marsir
giosi algunos libros antiguos ,eſcritos de mano . Lo miſmo lee
mos en el Martirologio Romano de Gregorio XIII . annqueen

el reformado del Cardenal Ceſar Baronio , lo haze conpañero
1
de Alexandro, i Longino Martires , que padecieron en Marſella
juntamente con fan Victor.
S3 Tanl ien
Serienbre Defan San :lalio Martir.
Tanbien cuentan por lantos de Cordova a fan Lope, i ſanta

. Lope
is. Amri Aurelia, Beda, i Vluardo , a los catorze de Ocubre ; ilo refiere el
lia . Croniſta Anbroſio de Morales , en el libro decimo de ſu hiſto
ria ,cap. veinte icinco. Añade que fueron Martires el Dotor luá
Baſilio en ſu Floslanctorum . Valeo, Lucio Marineo Siculo , iel

S.Narci
fo . S Ha Arcediano de Ronda, dan por ſanto Martir deſta ciudad , a ſan
bundo ,i Narciſo; i la igleſia de Cordova rezó, i hizo fieſta muchos años
sus con-'a fan Habundo, Marcos, i ſus conpañeros Martires : fin que de
pañeros. llos hallemos otra memoria en las hiſtorias , ni en los Martiro
logios. Culpa, como al principio dixe,de los tienpos; deſcuido
de eſcritores, olvido de onbres ;i lo que mas duele, malicia de
enemigos idolatras , Gentiles, i Moros, i Erejes : que todos en
fus tienpos quemaron librerias, igleſias, Reliquias, con las el
crituras, irelaciones,que los Criſtianos confervavan, para me

moria , i devocion de los Martires . Cuya perdida con igual ra
zon , ilaſtima lloran muchos graves , i pios autores : Onufrio
Panvinio en la prefació del libro, que eſcrivio de los Romanos
Pontifices, i Pedro Galeſino, en la de ſu Martirologio ;el Dotor

Anbroſio de Morales, en el lib.nono de ſu hiſtoria de
Elpaña, i caſi todos los que eſcrivieron

Martirologios.
(?)
IHS
' DE
140
6 DE SANTA EMILA , I
Ieremias Martires.
XV.de Setienbre.
Veron los ſantos Emila , i Ieremias , naturales de

Cordova, inobles de linaje. Criaronſe bien dife- Criança
denobles
F
rentemente, de los que preſumen ſerlo ,i contentos qual en
otros tie
con la nobleza de ſus paſſados,de ninguna coſa me
pos .
que le la
nos cuidan, que de parecerles en el valor, i virtud , con
ganaron. Antes no dudan manchar con la fealdad de ſus vicios
la ſangre, que recibieron linpia de ſus maiores . Otros aſsi ſe pa

gandeaver nacido de buenos padres , que como ſi enbidiaran
eſta calidad a ſus hijos, de manera viven , que les vedan onrarſe
con elblaſon , de que ellos mas ſe precian . Enpeorarõ los ſiglos,
malearonſe las coitunbres , i degeneraron las coſas de los bue- viciosde
nos principios, con que començaron : a penas tienen guſto , de eſte ſigie
lo que fuero . La pluma,la lança, ilosonrados hechos en la paz,

i en la guerra , inſtrumentos fueron de las armas , que gravaron
los nobles en ſus eſcudos: aora todo ſe libra en el linzel, o pin
zel.En las puertas,irepofterosde ſus recamaras vemos oi, lo que

ellos entonces no alargavan de los braços: porque lo ganavan a
fuerça dellos . Vn0,0 otro ;ſeñalados ſon, los que en ſus perſonas
mueltran , lo que fueró las de ſus antepaflados
: los demas mueſ
tran lo q no eran , i ponen en duda, lo q fueron .Pora puede de
zir,q de buen vidueño, núca mal ſarmiéto.No podemos eſcuſar
eſtos avilos, los que eſcrivimos tales exenplos, como tenemos

de toda virtud, i onrà en los nueſtros; para que , o la verguen
S 4 ça,
Secicrbre. Dilan Emili, i Ieremias
ça, o la obligació nos haga tomar el patio , i ſeguir la gloria por

la ſenda , que ellos la alcançaron. Nobles eran losſantos Emi
la, i leremias, i en nada tanco lo moſtraron ,comoen los exerci

icolm cios, i ocupaciones proprias de la nobleza . Deſde niños ſe en
bresdes plearon en los eſtudios de las ciencias,i aprendieronlas con ven
cos
tos. jan tajas . Seguia el uno la Igleſia , ordenado de Diacono :elocro pal
ſava en traje, i eſtado de ſeglar.Que ni aun eſta eſcuſa dexaron
a los que por averlo de tener, jamas quieren guſtar, ni aun arroſ
tran las letras : como ſi la igaorancia no fuera mancha en la ca

La igno- pa, i gorra, como en el bonete, i capilla . Eran mancebos anbos ,
rancia , imuiladinos en la lengua Arabiga, i della ſe valieron , como de

fea en to
r ientrar en el con triunfo, ico
dos eſta: armas, para conquiſta el Cielo ,
dos. rona deMartires. Porque inſpirados interiormente de nueſtro
i ſin reſpeto alguno, de los que

Señor , menoſpreciară lus vidas,
luelen detener a los onbres , aſidos a las coſas de la tierra, anbos
de conpañia ſe preſentaron en el tribunal de los Moros, idelan
te el juez, ſe confeſſaron por Criſtianos, i enemigos declarados
de la lei deMahoma. Proliguieron luego ,deſcubriendo,iconde

nando ſus deſatinos:eſpecialmente el tanto moço Emila,cargò
la inano en las blasfemias de Mahoma de manera, que reſpeto
dellas,no hazian caſo de quantas los Martires paſlados avian di

cho. La ravia de los juezes fue tan grande ,que ya no tratavan
ſolo de quitar la vida, i reprimir la libertad de los que aſsi ſe les
atrevieſſen,ſinoque entraron en penſamiento de acabar

de una
Ira de el
vez con todos los Criſtianos , i deſtruir ſu generacion. Temie
tra los ron la ruina de ſu Inperio , i hazian conſideracion : Siaora no ſo
Crifiia- lo varones, ſino mugeres, i niños, ſin ſer provocados , de ſu ga

nos.
na te vienen deſarmados a las manos de los verdugos , i ofrecen
deſnudos los cuellos,a los filosde nueſtros alfanges, que haran
quando el tiépo ,ila fortuna ſe los puſiere en lasmanos ielodio

de la ſervidunbre, los armare en vengança de ſu libertad ? Que
eſcudo recibira ſus golpes ? que animo baſtará a quebrantar el
ſuyo ?Quien podra luftentarſusencuentros, o les hará refiften

cia? quien ſerá tan baſtante , que pueda perſuadir , a los que ſe
han
Mirtires.
141
han criado con la leche de la dotrina de nueſtro Profeta, ſerver
dad lo que profeſſamos, ſi cada dia tienen cantos teſtigos ,on
bres, niños,imugeres , que dan teſtimonio de ſu falledad , i en

confirmacion deito no dudan ofrecerſe a la muerte , i derramar
la vida con la ſangre ? Con eſta ira ,i temor los tuvieron algunos Su marti
dias bien apretados en la carcel , i deſpues los degollaron a los rio .
quinze de Serienbre , del año ochocientosi cincuenta idos : i pu

ſieron ſus cuerpos en ſendos palos, de la otra parte del rio.Eſcri
ed ve el glorioſo Dotor ſan Eulogio, que ſucedio entonces una co
ſa, a lu parecer caſi milagroſa: porqueaviendo eſtado aquel dia
el cielo mui claro , i ſereno, ſin queniuna pequeña nubezita le

turbaſſe: al punto miſmo, quelos degollaron (coino que hizie
ra ſentimiento por la crueldad - executada en los Santos)ſe eſcu- Lo que
2. recio el aire , i muchas nubes negras eſparzieron tinieblas a la ſucedio
deſpues.
luz del dia. Levantaronſe grandes torvellinos ,i abriendoſe por del
todas partes los cielos, ſe ronpian milagroſos relanpagos , que
deslanbravan los ojos de los preſentes: ilos truenos ſe quebra

van tan rezios , i fuertes, que parece hazian tenblar la tierra , i
enſordecian la gente. Hazen mencion deſtos Santos el Marti
rologio Romano, i los dos Obiſpos Adon , i Equilino ; aunq los

dos ultimos llaman a ſan Emila, Emiliano : como antiguamen
te le llamava el Breviario de Cordova , que en el nuevo re
formado,que aora ſe uſa, no tiene ſino el proprio
nonbre Emila, que le da la hiſtoria .

de S.Eulogio.
DE
S 5
IHIS
BS DE SAN ROGELO , I
Servio Deo Martires.
1 -XVI . de Serienbre.
VN no avian ſacado de la carcel a los dos ſantos
Martires Emila , i Ieremias para degollarlos, como

A
acabamos de escriuir ,quando entraron en ella por
Priſion
de los sa mandado del juez y por la miſma cauſa de ſer Cril
tos.
cianos, y predicar la Fede Ieſu Criſto a los Moros ,
otros dos iluſtres varones; que dieron có ſus hazañas nuevo luf
tre a eſta ciudad de Cordova, ia la Igleſia Catolica mucha glo

ria. Llamavaſe el uno dellos Rogelo ,iera natural de una aldea
Rogelo,
natural cerca de la ciudad Iliberi , quellamavan Parapáda, nonbre Grie
deTara: go , que ſignifica, Para todo, o Para todas las coſas: a caſo por el
panda , i
tar ſituada en terreno tan ſano, tan alegre, itan fertil , q fin ayu
que fini
fica elic da de vezinos, hazia todo ſervicio, i era de toda comodidad a
nonbre.Tus moradores.Elmiſino apellido conſervanoi,como eſcrive

nueſtro Croniſta , unas aceñas en el rio Tajo ,junto a la puente
del Arçobiſpo, i ſe llaman las aceñas de Parapanda ; porventu
ra ,porque eran de mucho provecho ellas,i el ſitio donde ſe pu

ſieron . Tenemos en uſo muchos deſtos vocablos Griegos, i algu
nos otros de varias lenguas de tienpos antiguos,quando traidas
de la abundancia, i riquezas de Eſpaña, ſe avezindaron en ella

muchas de las naciones eſtrañas. El otro ſanto era eſtrangero , i
avia venido de allende el mar , de las partes del Oriente, a vivir
en Cordova ; llamavaſe Servio Deo , que en nueſtro vulgar es lo
miſino que , Sirvo a Dios :nonbre en el ſanto , no de fortuna,
ſino de merecimiento : porque hazia el, lo que aquel dezia,i fue

ron
i Servio Deo, Martires. 142
ron las obras eco de lu apellido . Era Rogelo onbrc anciano,ide
edad ya cargada; Monjc , aunque no ſe elcrive en que Monaſte
rio , ni dize fan Eulogio cola particular de ſu vida , i coſtunbres

( como ni tanpoco delconpañero) ocupado todo en referir ,ien
carecer la gloria de ſu martirio, i la cauſa del ; queentre los que
padecieron en la perſecucion de los Arabes , fueron de los mas
leñalados . Pero bien ſe dexa entender de un fin tan glorioſo , co
motuvieron , que ſerian aventajados los medios de las buenas
obras , con que caminaron para alcançarlo . Que rara cofa es.co
mo dize S. Aguſtin,morirmal ,quien ha vivido bien : i apenasti, 2.de
Doctri.
muere bien ,quien ha vivido mal . Via el ſanto viejo Rogelo ,quá
miſerables ſon los que en ſemejante edad no ven averle de ha- criſk.
zer poco caſo de la muerte , que olianamente le ha de menof
preciar, quando el peſo de los años carga , i oprime el vigor del

animo para hechos onrados;o ſe ha de apetecer,li nos lleva a lu
gar, donde aiainos de ſer eternos .
Via por otra parte el ſanto mancebo Servio Deo , que no ai
muerte tenprana, al que no ama eſta vida : ni tardia, a quien a
ma la eterna .Quien jamas fe quexo de aver acabado preſto ſu
navegacion, i tomado puerto con menos rodeos ? i quien no le
alegrará de aver acabado en breve la peregrinacion deſte valle
de lagrimas, i llegado primero que otros ,aldeſcanſo de la po
fada del Cielo ? Que diferencia va del que gozó mas del banque sene, ad
te, al quemenos,fiambos fe levantaron igualmente fatisfechos, Luciliú.
apagada la ſed, i la hanbre ? vivio aquel muchos años ,eſte no tā
tos, nada va a dezir, ſi llegó eſte a ſer bienaventurado en pocos,
como el otro en muchos.Eran los dos ,aunque diferentes en los
años, mui unos en los penſamienros,i mui amigos.La amiſtad

guarda es,como dize fan Anbrofio , de la piedad , i macſtra de
la igualdad. Fundaſe en la ſemejāça ,no de edad , ſino de coſtun-1s Anbr.
bres:recibe igual ,o lo haze . Aſsi fue en eſtos Santos, que diferé- in fine.
tes en abito,edad ,i profefsion, unidos en una volütad ,iguſto de
la virtud ,anbos co diſtintas cóſideraciones, tomaró una mifina
refolucion iſe cócertaró en un firine propoſito de no apartarſe
jamas
Serienbre Defan Rogelo,
jamas uno de otro , haſta conprar el Cielo con fui miſina ſangre.
Fueronſe anbos de acuerdo a la grande, i luncuola Mezquita (9

con adiniracion comụn oivemos conſagrada en igleſia mayor)
en dia quando hervia de Moros, ocupados en las infames cere
inonias de ſu zalà. Eſtavan vedados los Criſtianos fo graves pe
, entrar en las Mezquitas, i inas en eſta , que como la mayor,

nas
i mejor, i donde el Rei hazia fu adoracion , feguardava con mas
rigor. Penſavan ciegos , que las huellas de los Criſtianos viola
van el ſuelo, ila refpiración inficionaria el aire de ſu Mezquita .
Entraro Entraronſe ſin reſpeto a la prohibicion de las leyes, ni temor de

los fan la gravedad de ſus penas : i pueſtos en medio la inuchedunbre ,a
tos en la
voz en cuello començaron a predicarles el Evangelio en ſu len
ta delos gua, i deſcubrir los delvarios , i malvadas marañas del fallo Pro
Moros , i feta; declarandoles el premio , que tiene Dios aparejado , para
predica los que, como deven , creyeren en el : i el caſtigo,que en el infier

no les aguardava , porque cerravan los ojos a la luz, i amavan
inas ſus tinieblas .
Maltra . Los Moros, que andavā por el anchiſsimo eſpacio de ſu Mez

taronlos
quita a tropas , unos que mas de cerca entendieron , lo que de
crudame
te los zian , otros que oyeron de lexos las vozes, todos con igual ravia
. cargaron ſobre ellos, ia puros golpes los derribaron en el ſuelo ,

Moros
ia coces , i'patadasles quitavan la vida:i uvieranlos acabado de
todo punto, ſi al eſtruendo, i bozeria no acudiera el juez ,i repor

tandolos de ſu furia con el autoridad de ſu oficio ,no ſe los uvie
ra quitado de lasmanos, Entendio el calo , i la cauſa del coraje

Fueron popular ,bolvio el enojo contra los Santos,i mandòlos poner en
prefos.
priſiones. No por ello dexaron ellos de continuar lo começado
en la carcel; i aunque eſtavan tan mal tratados de los muchos
golpes, que caſi no lesquedava aliento , išenian tan quebranta
do el cuerpo, que no parece podia ſufrir ya mas tormento , con
Profeti- todo eſſo no ceſſavan de predicar la verdad del Evangelio a los

zaron la preſos . Moſtravanles la falledad de ſu lei , i convencianla con ra
muerte
del Rei . zones
: deſcubrianles la luz de la Fe , la enſeñança Criſtiana , el
premio deſta, i caſtigo de la otra . Profetizaron tanbien alli la
muerte
i Servio Deo Martires
143
muerte del Rei, i aſſeveraron ſeria mui prelto .Tratoſe eſta cau
fa en el Conſejo en preſencia del Rei,i ſalio fentencia de acuer
do : que por lo principaldella, eſto es,por aver ultrajado como

Criſtianos, a lú Profeta Mahoma,fueffen degollados ; i por qua
to avian incurrido en crimen de grave deſacato , poniendo los
pies en ſu Mezquita, ſe los cortalien ,junto con las manos . Fue

mui alegre nueva , la que recibieron los Santos con la notifica
cion de la ſentencia .Entrò el verdugo, i con ſenblante feroz ,
a grandes gritos les dava prieſſa,que falieſſen a recebir la muer

te, i teniania ellos harro mayor para recebirla , que el por darſe
la . Eſtando ya los benditos Martires en el lugar del tormento, sus tor
gozofos de verſe donde tanto deſleavan ,antes aun queel verdu mentos,i
go les pidiera las manos para cortarſelas, ellos de ſu ganalas eſ- muerte.
tendieron ; i aviendo recebido los golpes de los alfanjes, falta
, otras por alli. Alargaron luego los pies , i ſe

ron unas por aqui
garonfelos de la miſma manera : eitando ya caſi deſangrados, i

muertos, tendieron con maravilloſa conſtancia el cuello, i paf
ſados a cuchillo, dexaron a los nueſtros enbidia , i gozo ,ia los
enemigos laſtinia ,i admiracion.Tomaron luego los cuerpos,ya
troncos, i puſieron los en dos palos de la otra parte del rio, apar
de los que el dia antes avian ſido martirizados . Paſſó eſto a los
diez i ſeis de Serienbre , del año ochocientos i cincuenta idos.
Quedaron tan atemorizados los Moros, itan deſpechado el Rei

de ver la oſadia de los Criſtianos, que unas vezes con miedo , i
elpanto, otras con ira, i furia moſtrava ſu fatiga. Començó a tra

tar de medios , o para acabarlos de todo punto, o para ponerles
freno en ſu fortaleza. Eſtando las coſas en eſte punto, moſtró el
Señor tu acoſtunbrada providencia, imifericordia, i dio el cun
plimiento a la profecia de ſus ſiervos ; porque ſubiendo el Rei
Abdarragman a una acotea de ſu Alcaçar, para alegrarſe un po

co con la erinoſa viſta del rio , heredades, i villas de la canpiña,
vio los quatro Martires en los palos , i mandò que los echaſſen Mäda el
en una oguera . Executaron luego ſu mandamiento :mas al miſ-Rei que

mar lo :
mo punto que el Rei acabò de mandarlo , hirio milagretamen martirc:
te
Sericobre Dejan Rogelio,
te el Angel de Diosaquella maldita lengua , pegofele al pala.

dar, i quedà mudo de repente , i alido delmal de la inuerte.Lle
varólelus criados en braços a la cama, icn ella dio aquella mil

ma noche fu deſdichada alma al demonio, i antes que los San
tos acabaran de queinarſe, ya eſtava el ardiendo en los fuegos
del infierno. Los Criſtianos recogiero las cenizas, i huellos, que

quedaron de los Martires, i los puſieron en las igleſias.
14445
DE LA GLORIOSA SANTA
Colunba virgen , i Martir.

XVII . de Serienbre.
Nonbres
Vnque los nonbres , que nos dan nueſtros padres,
no todos
bilefios quando nacemos ,inos baptizan ,no lon comunmé
A
scafo. teinas que ſeñales, para diferenciarnos , i conocer
nos , principalmére en auſencia : ilas mas vezes ain
guno otro miſterio tienen, que el guſto de quien los pone : con
todo ello nopuede negarſe, que muchas vezes ſon pronoſtico,i
llevan dentro, como en cifra, los hechos, las calidades, i lucef
‫ هر‬quien le dieron . De
ſos , que deſpues vemos en las perſonas,a
muchos leemos en las divinas letras, qne recibieron ſus nõbres

con acuerdo, i revelacion del Cielo ; ilabe :nos de Criſto nueſ
Aigua tro Señor, que lo mudó a ſu Vicario en la tierra , lla :nandole Pe
nos por dro, con aluſion a la firmeza, i conſtancia de piedra , có que avia
scuerdo de fuftentar ſu Igleſia inmoble a todos vientos , i tenpeſtades
del cielo ,
invencible a todosſus enemigos viſibles,e inviſibles, ſin que ja
mas pudielſen hazerle mella,nifenal los tormétos , i calumnias

de los perſeguidores . Ninguna duda tengo, ſino que por volun
tad, e inſpiracion de Dios dieron ſus padres a cita lanta virgen
apelli
Trewir. 144
T : pares
apellido, inonbre de Paloma , pues lo fue tienpe en todas liis ca el de
propriedades, ien aquella mas, que le es mas natural , i masala - funta co

bada ca las divinas letras ; en la ienzillez, ipureza de coraçon , isabes
fin ninguna hiel ,niamargura deaquellas culpas , que juncanien

te
te quitan la vida eſpiritual a ſu autor , ila onra a los otros. Fue
natural de Cordova , hija de padres ricos , i nobles , cuñada del
Santo Martir Ieremias, i ermana de la mui venerable, ipiadofa

matrona Iſabel , fundadores del iluſtriſsimo Monaſterio Taba
nenſe, famoliſsimo en todo el Occidente , i ſeminario de Marci
. Criavanla fus padres con el regalo , que el amor , ayudado

res
de las riquezas puede, iſuele hazer,donde te hallan juntos.Aqui
el tanto mas poderoſo,quanto mas reduzido a fola Colunba,co cade fus!
mo a unica heredera, en quien tenian libradas las eſperanças de padres.

fu decendencia, i acrecentamiento de ſu caía : porque a los dos
hijos, la Abadella ilabel , i el Adad Martin ,inſignes perſonasde
aquel tienpo, contavanlos entre los muertos , por averſe encer

rado en el Monaſterio , deshechos de todas las coſas humanas, i
aun del amor de lus milinos padres . I es aſsi, que eſtavan ellos
muertos al mundo, ivivos a Dios,a quien avian conſagrado,no

ſolo ſus perſonas, ſino ſiis haziendas ,tan gruellas , que baſtaron
para fundacion de un tan grande,iluncuolo Monaſterio. Mien
tras eſte le edificava, i las calas le acomodavan de las alhajas ne
cellerias para la habitacion de Monjes, i Monjas , la buena ma

trona Iſabel, i ſu marido leremias, hazian en la ciudad , vida e
reinitica, retirados en ſu caſa , enſaiandole en los exercicios de
virtud, i penitencia , que pentavan hazer en la ſoledad . Colun
ba aunquc de poca edad ,tenia grade ingenio ,mucho teſo en lus Grandes
coſas,
i fabia dar lu peſo,icabal a las agenas.Reconocia la fanti -prendes
dad de ſuermana,icuñado, poderava elconcierto de ſu vida, eific Suria
fruto de ſus honeſtas ocupaciones, i con el guſto que toma
va de verlos , i tratarlos , començo a concebir penſamien

tos de perfeccion , i deffeos de ſeguirla. Hurtavale muchas ve
zes con buena ocaſion a la caſa de ſus padres , i veniale a ver

con fu ermana , por gozar de fu fanta converſacion , i apréder de
Scricabre De foto Coluut
fu exemplo las virtudes,a que te le aficionava el coraçó. Lo mil
mo hazia, i ya que conmas voluntad, i aficion , quando ſe que

rian paſſar al Monaſterio. Viſitava a ſu ermana mas a menudo
en ſu caſa ,ia las demasMonjas ,i guſtava mucho de la conpa.
ñia de las mejores. Tratava con ellas de las coſas eſpirituales, i

Deſeos
de dexar davale nueſtro Señor tanto ſabor en ellas, que todas lasdel mū
el ſiglo, do leerā acibar,i ninguna deſſeava mnas, que verſe fuera dellas .
Comunicó eſtosdelleos có ſu ermana , i pidiole la recibieſſe por
Monja. Entreteniala ella, por reſpeto de ſu padre, que como te
nia pueſtos los ojos en la virgen, para la ſuceſsion de ſu caſa, no
pudiera dexar de ſentirlo , i Īlevarlo peſadamente. Alcançólo

ella a ſaber, i recibio gran enojo del caſo, poniendo mucha cul
pa a la hija Monja, ia ſu marido , a quien dio ſentidas quexas,
de que no contentos con aver gaſtado, i dexadolu hazieda a los

eſtraños, hechos medio felvajes en aquellos montes, quiſietlen
Sëtimie
to de su llevar tras li a ſu ermana,iacabar de una vez todas las eſperan
madre
. ças de ſus padres, i quitarles el conſuelo unico de ſu vejez. Bol
vioſe deſpues a Colunba ,i procurò apartarla de ſu propoſito ,ya
con ruegos , ya con laſtimas,ya con quexas del delamor , que le
moſtrava, teniendola ella portodo lu regalo . Repreſentavale
la flor de ſus años, la ermoſura ,de q Dios la avia dotado, el cau
dal, i riquezas de ſu patrimonio,la nobleza de ſu linaje ,prendas

todas , i calidades de eſtima, i cudicia en elmundo,para ſer ape
tecida de los mejores, i mas nobles ciudadanos en caſamiento.
Rogavale , quehiziefſe precio deſtas coſas, i no quiſielle mallo
grarlas todas de una vez, dexãdo duelo a los ſuyos, i gozo a los
eſtraños. Haziale cargo de la piedad , que deven los hijos a ſus
padres, eſpecialınenre a la madre,que con dolor los pare, i los
ſuſtenta a luspechos, a coſta de ſu ſangre , i en todas edades los
cria ,illeva ſus peſadunbres. Encareciale la deuda particular,de

averle ſido ella talmadre, tan cuidadoſa de lu bien, tan ſolicita
Sus lagri en ſu criança , tan amoroſa en ſu regalo, tā liberal en ſus arreos;
mas,io ſin que pudielleaver deſfeado coſa queno la uvieſſe hallado en

frecimii
tos . ella . Añadia lagrimas, poderoſas en pechos mugeriles, como
mas
virgen, i Martir . 145
masblandos,dondefuerças házen menos inpreſsion ,por la min
ma cauſa ; bien aſsicomo el golpe del martillo , en ſaco de plu

ma: con la fuerça que el hiere,reſurte ella, i buelve a ſu ſer. Llo
role la ſoledad , en que la dexava ſin ſu conpañia: pidiole con
paſsion , i reverencia de ſus canas ; i ſobre todo, valiofe de lo'a

mas ſuele valer con el comun de las mugeres , o poco adverti
das , o muiganoſas de libertad. Tratò luego de caſarla. Sentia Confian
mucho, i aħigiaſe la caſta donzella, de ver a ſu madre tan pueſ- cia de la

ta , en lo
que ella tanto aborrecia .Reſpondiale con umildad , i Santa.
reſpeto de hija; i procurava con razones del cielo,reportarla de
aquellas prieſas ,ipenſamientos, ſin quebrar punto ella de el

ſuyo,nidar mueſtra, que cederia alguna vez a inportunacio
nes. Porfiava la madre ( como fuelen mugeres vencidas de ſu
paſsion, haſta ſatisfazerle ) i tratava con mas calor en los caſa
mientos ; para eſcoger entre muchos , el que mejor eſtuvielle a la
calidad de ſu caſa , caudal, i partes de ſu hija . Corriendo aſsi

Muerte
las coſas, la madre en ſu porfia, la hija en ſu conſtancia; previ- de fuema
no el Señor con ſu acoſtunbrada providencia ,la ſolicitud, i ne- dre.
gociacion de la madre , llamandola para fi.Adolecio de repen
te de una enfermedad grave , iaguda ; que con mucha breve

dad le cortò el hilo de la vida , i de ſus intentos. Sintio Colun
ba la muerte de ſu madre, alfin como hija :i como quien tan
to defleava deſpoſarſe con Ieſu Criſto , gozoſe con la libertad ,

que ſe le ofrecio de hazerlo . Ayudò luego con ſu hazienda a la
fundacion , i labor del Monaſterio : i acabado el edificio, cona
bitacion apartada, pared alta , i grueſſa en medio de Monjes , i

Monjas ; aſsi ellos, como ellas ſe retiraron a el , como a un jar
dinceleſtial; de donde al Cielo ſe preſentavan mui a menudo

Fue jar
belliſsimas flores,i ramilletes de virgines, de confeſſores, i mar din del
tires ; como en eſta hiſtoria ſe ha viſto . Corrio la virgen , como Cielo.
ciervo ſediento , a la fuente de las miſericordias del Señor ,i har
tava fu ſed en las llagas de leſu Criſto , ſinaver para ella otro re
galo ,q meditarlo. Pareciale que avia començado tarde la carre

raji procurava ſuplircon prieſta la tardança : i davala tan gran
de,
Serienbre De fanta Columba
de, itan ſin pararle a coia de la tierra,en el alcance de las virtu
des Religiolas, que en breve fe conocieron todas en ella muien
ſu punto , i con grandes ventajas a los demas . La pobreza fin
Sus excc propriedad , ni ulo de coſa ſuperflua: la caſtidad ſin mancha de

tudes . cerpo , i alma , como de Angel : la obediencia fin relabio de
propria voluntad , nijuizio contrario de entendimiento. Gran
de en humildad ; en la caridad perfera ; loable en ſu converſa
cion : en la oracion atenta : liberal en miſericordia :firine en la pa
ciencia : manſa, agradable , iſervicial a codas. Era juntamente

el dechado ,iamor delMonaſterio.Perdianſe todas por ella ;por
que ella ſe perdia porhazer bien a todas : icon eſto las anima
va a ſeguir fus pitadas , i caminar a la perfecion : que quando
el agrado fe ermana con la virtud , el cevo, mas poderoſo pa
ra atraer; i el mas ſabrofo , en que guſtan , i le dexan prender
aun los mas diſſolutos. Amavamucho a Dios : deſpreciavafe a
finiſma : no deſpreciava a nadie , ni le juzgava. Camiito (afsi

lo revelò Dios a un fanto Predicador de la ſagrada Orden del
En el li .
3. dela glorioſo Padre Santo Domingo ) que los padres antiguos lleva
hiftor.de ron para agradar tanto a fa Mageſtad, irecebirdeſu mano las
de ! muchas , ileñaladas mercedes q

F Herna
do , ue recibieron . En eſta virtud
Caſtillo. fue tan avencajada la virgen Colunba, que de ninguno, por pe
cador que fuelle, jamas dixo mal: nunca juzgo de los hechos de
nadie; nideſeſperó de la converſion , iſalvacion de alguno ; ni

le menoſprecio , por mucho que eſtuvielle infamado de gra
ves delitos . Sè (dezia ella) i conozco las aſtucias, i engañosdel
denionio; las arrogancias , i atrevimientos de los onbres ;i veo

que ſuelen infamnar eſtos, i dezir mal, dequien , ante los ojos
del Señor, es de grandes inerecimientos. Muchas coſas conde
(ia el humano juizio , que las tiene Dios aprovadas en ſu conſe

luizios ljo . Muchas vezes los onbres có loca ſobervia ,i fallasopiniones,
nacendo
preſumen adelantarſe a la ciencia divina: icomo ſi fupieran las
subervia
colas ocultas , i el grado,i meritos , que cada uno tiene ante el , al
ſi califican a eſte por bueno ,i al otro.Hartomejor les ſeria (pala

bras ſon todas de la Sãta ) ſi bolviellen a ſi los ojos,ife mirallen ,
ijuz
virgen, i Martir, 146
ijuzgalten ſus coſas, i no tracaſſen de vidas agenas,ni ſentenciaſ

ſenſus obras , i diſputaſſen lo q no ſaben .No parece, ſino q lo ha
zen aſsi eſtos,para qnos conprehenda la maldicion , ſ antigua

Hier, 8.
mente echó Dios a los tales por el Profeta Ieremias : Atendedjies
cuchat : ninguno habla como es razon: ninguno ai, que ſe duela, i haga penitē.
tencia de ſus pecados :cada uno dize :ijo q he hecho ? como ſi dixera: QueLuc.c.o.
olvidados de ſi miſmos, todos ſe enplek en mirar la mota de los
ojos agenos,ino cuidan delas vigas, que trae los ſuyos. Eſto ſen
cia , ieſto enſeñava ,ideſta manera procedia la ſanta dózella en

el Monaſterio ,i vida comun : porque andava llena de eſpiritu,
ocupada coda en Dios,i cuidadoſa ſolo de los enpleos de luper
fecion . La gente ociofa ( que ſin duda es la total ruina , i perdi-

cente o
ciofarui
ch ción de todas las comunidades, i mas de las Religioſas )deſcui na de co
dados de ſi, i de ſu reformacion , como deſocupados, i vagabun - munida
dos; incentando las calas , i ſalpicando las celdas , todo el dia ſe des,
nas dei
entretienen con murmuraciones , ivandos, i viven dellos . Dexã Religio
la verdadera onra de la virtud , i quieren medrar en opinion, del ras.

haziendo la de ſus vezinos . Feo caſo en lei de onbres de bié ; ipa
Frai Her
ra Religioſos, locura probada, i deſatino de Demonios.La San nado del
ta , cerradas ,i cercadas tenia las orejas:como lo acõſeja el Eſpitu Caſtillo,
ſanto ,con vallado de eſpinas: elto es con la ſeveridad, i diſguſto, 2 de la

.
gioſtrava en ſemejātes ocaſiones.Huian della lenguas ruines ; (Domin
ihuia ella de oir novelas,icuentos ; q no ſirven de otra coſa ,q de 300.48

.
perder la precioſa joya del tienpo,itraer el alma andariega ,i va

gabunda ,por quanto ellos le repreſentan.Procurava vivir retrai
da dentro deſimiſma;delocupado el coraçon de vanos afectos,

inportunos turbadores de ſu repoſo.I alli,como en retrete, eſcó
dida al mundo,i preſente a Dios, encendia con meditacion con

ſolo
tinua, el fuego del amor divino ,tan abraſado en ella , que
con gozarle , pudiera ſufrirfe. Diole mucho al eſtudio de las di
vinas letras: comunicòle nueſtro Señor particular gracia, i luz

para entender ſus mas ocultos miſterios,ideclararlos. Su celda
era un paraiſo , donde cogia muchas , imui hermoſas flores de 5
la fagrada Eſcritura. Gozava dellas ,como de verdaderos delei
12 tes
Serienbre Defanta Colunba
tes, i preciavale de eſtar fienpre entretenida con ellos.Que qua
do eſtasdivinas ciencias ſe aprenden ; no por curioſidad ,ni tan
to para perficionar el entendimiento , quanto para enamorar a

la voluntad, i aficionarla a la grandeza, herinoſura , i riquezas
de la ſabiduria Divina , que alli ſe deſcubren : no ai miel,ni pa

nal , que les iguale. Deſtilan en el alına una ſuavidad celeſtial,
de que nunca ella ſe vè harta : antes mientras mas la guſta, mas

la apetece; porque da ſabor a la virtud, convierte en dulçura el
acibar de la mortificacion ,i trae ſienpre al coraçon nuevos gul
tos de Dios ; con que el onbre ſe ocupamuide gana en todos los
exercicios de ſantidad; ſin que jamas ſienta en ellos canſancio ,

Cantic.i ni trabajo alguno, ni le cauſen haſtio. Alli hallava eſta fanta vir
gen el anbar, i adobo finiſsimo de los veſtidos del Eſpoſo : la

meſa eſplédidiſsima de todos mājares ſabroſos de la ſabiduria:
Prov.o. lospanales , donde aquellas celeſtiales avejas,Moiſes , David ,
Salomon, los Profetas, Apoſtoles ,i Evangeliſtas labraron la

miel ſuaviſsima de las palabras , i enſeñança del Cielo . Aquito
cava (como otro Ionatas, con la vara en el panal) ella con la co

1.Re..tinuameditacion , i ſe le abrian los ojos , i acicalava la viſta in
terior ; para ver las hermoſas, i alegres repreſentaciones de los
miſterios de la Fe, los milagros de Dios, los exenplos de los ſan
tos, los triunfos de Criſto, el paraiſo de la eternidad.
Retiroſe Para gozarmas libre , imas cunplidamente de todos eſtos
del tratibienes, alcançó licencia de ſuermana Iſabel, Abadella; funda

del mo-dora, i madre verdaderamente de aquella ſanta congregacion ;
nefteric .
para bivir por algun tienpo encerrada en la ſoledad de una cel
dilla apartada, en lo mas eſcondido, i quiero de la caſa : ſin que

fele encargaſſe por entonces alguna parte del ſervicio della : en
perfeta humildad , i obediencia ſienpre ſe enpleava . Vſado a
cuerdo de aquellos Monjes ,antiguos moradores del yermo , i
aora no olvidado , de los que invitan ſu perfecion. Deviera
nos cierto de talmanera continuar el teſon de la vida eſpiri
cual, que andando entre onbres , i negocios del mundo ,no ſe
nos pegara nada dellosal coraçon . Pero porque eſta fortaleza

es
virgen, i Martir. 147
s . Los ;
is
es depocos,i porque (como en ſemejante propoſito dize S.Leó Pap.fer .
Papa) relaxandoſe ,como llanamente ſe relaxa, la riguroſa ob- todequa
fervancia, por la flaqueza humana: i andando repartidos,iocu- drages

pados en tantos cuidados, i penas deſta vida, es fuerça, que aun
los coraçones Religioſos cojan polvo, i eſtraguen la pureza del
: es neceſſario tomar de quando en quando algunos dias re

alma
rirados, en que dexadas aparte aun las ocupaciones oneſtas, ſo
lo tratemos de reparar nueſtras quiebras, i rehazer los daños , o

bien del tienpo, o bien de nueſtro deſcuido, tratando a folas co
Dios, icon noſotros, del remedio dellos . Santa Colunba , aun
que-tan perfecta , itan enpleada fienpre en Dios , qniſe le caia

ſu memoria del coraçon amandole, ni ſu nombre de la boca ala
bandole: procuró enpero auſentarſe a la viſta , i comunicacion
de ſu miſma caſa, para quedeſocupada el alma, i libres los ſen

tidos, de los eftorvos de la tierra, mejor pudieſſe recibir las in
fuencias del Cielo , en continuo trato con Dios, i mas profunda
meditacion de la ſagrada Eſcritura . Era grande el rigor de fu perigor de
nicencia, comida,ilueño, todo poco , ſu cama una eſtera. La fàl- ria peni
tencia,
fa de ſu mela, la hanbre, i la neceſsidad : la del repoſo dela
che , el cālancio, i Haqueza de las largas vigilias . Eſtava muchas
vezes tres iquatro, i leis horas derribada en tierra en ſu oració, i
ſin oirſe gemido, niſuſpiro alguno, derramava tantas lagrimas
( tenia dellas don eſpecial)que bañavan la eſtera, donde ſe prof
trava, i paſſavan haita el ſuelo. Otras vezes pueſta en pie , ſe ar

rebatava en profundiſsiina contenplacion : ieſtando ſuſpenſá
en admirable foſsiego de animo, i agradable ſerenidad de ſen
blante, diſtilavan lus ojos ſuaves lagrimas, en canta abundan

cia, que baxavan ,como lluvia del Cielo ,ahilo por las inexillas,
i hazian corriente haſta regar la tierra . Traia mui de ordinario
en la boca aquella Antifona, que los ſantos antiguos conpuſie

ron , para delpertar en fu almael deſeo de los bienes eternos, i
pedirlos a nueſtro Señcr , idezia: Abreme Señor las puertas del parai
ſe ſabe que es muerte i don- Tratacó
Yo ,para que bielva yo a apucll.1 patris; donde rio
de el l::lce go zo ſienprepermucce.De las Monjas , aquellas comuni- las Reine

Igioſos
T3 nicava,
Serienbre De fant:: Colunba,
cava que eran demasconocida virtud, de mayor eſpiritu , i mas
mortificadas en ſus paſsiones.A las niñas que ſe deſcuidavan en

aprender, o cunplir lus obligaciones ., i a las de mas edad , lilas
via poco cuidadoſas,o negligentes en fatisfazer a ſu profeſsion ,
corregialas con umildad ;no con otra reprehenſion ,que la ſeve

ridad de lu ſemblante. Nomedrava nada el comun enemigo de
los onbres,en aquel Monaſterio con los grandes , i cótinuos exé
plos de la fierva de Dios : i como ella le hazia guerra con ellos, i

có las armas de ſus milagro fas virtudes,el traia con ella enemif
tad declarada, i le perſeguia crudamente per quantos caminos

Batallas
cóel de podia. Procurava'afligirle el coraçon con triſtezas, engendrarle
monio en el animo cáfancio de los trabajos, i tedio de los exercicios de
la mortificacion, i penitencia.Haziale preſentes en la imagina

cion mancebos de lindo talle, i gracia ,liquiera para turbarla.
Poniale mefas abaſtecidas de todos manjares; para enflaquecer
los propolitos de ſu eitremada abſtinencia :icon milotras repre
ſentaciones de temor ,i allobro, farigava la quietud de ſu alma .
Pero ſienpre falia corrido , i avergonçado de ſus atrevimientos;
porque temerofa la Santa de perder un pinto del amor, que avia

ganado con ſu Eſpoſo,deſalada ſe bolvia a el, icon tiernas lagri
mas,idevcta oracion , alcançava , no ſolo vitoria , i triunfo del
Suspeo demonio; ſino que ſacava de allielalma tā abralada en llamas
de caridad , iran herida del delleo de verle ; que dezia ella mil
loan, scina , que le era inpoſsible fanar, ſino con fu viſta. No poneDios
tan a malrecaudo a ſus fiervos , i mas a eſpofas tales,i tá ſus que
ridas;que pueda nadie robarſelas; ni aun el infierno jūto . Si per

1.Cor.ie mite que ſean tentados ; no que ſean vencidos;antes para que fal
gan vencedores, i coronarlos el de lumano.
Perfecu
cion de Sucedio por eſte tienpo la crueliſsima perſecucion ,que el Rei
Rci Ma-Mahomad iovio contra los Criſtianos, de que algunas vezes
bumad .
Deſtrui. einos hecho mencion en eſta hiſtoria. I entre las igleſias, i lu
cion de gares ſagrados, que entonces derribaron los Moros, una fue la
Monafte del inſigne Monaſterio Tabanenſe , donde vivia Santa Colun

rio Tab ba. Vinicron las Monjas a la ciudad , i recogieronſe en una ca
71c9f .
,
virgen , i Martir , 148
1 , pared en medio de la igleſia de lan Cipriano ; que no ſe

puede ſaber qual fuelle , de las que oi perſeveran . Aqui la San
ta ſe deshazia en lagrimas, viendoſe como en coſſo entre el bu

llicio de la ciudad : itodo era ſuſpirar por la ſoledad , i quie
tud de ſu Monaſterio . Traia ſiempre en el coraçon , i reperia con
la lengua alabanças de Dios , cantava ſalmos , velava en ora

cion, exortava a todos a la virtud ; i todos ſus deſſeos eran de
mejorarſe cada dia en el ſervicio de ſu Espoſo , con una ſanta
enbidia, de parecerſe a los ſantos, cuyos exenplos tenia freſcos
ante lus ojos. I era aſsi, que quando por la vecindad de la Igle - vso de
1
fią oia cantar a los Sacerdotes los hechos de los Martires , da- cantz
va muchos ſuſpiros , i derretida en lagrimas, con grande ahin- en las i

giefias
code ſu alma , pedia a los Santos , le fuellen buenos interceſ losechos
1
fores, i alcançaſſen favor del Cielo , para ſeguir ſu exenplo , i de los
martires
llegar a gozar en ſu conpañia , de la buena viſta de ſu Dios.
Confirmoſe en eſtos delleos llamada por algunas revelaciones

ofrecio
del cielo , a la coro na del Marci rio : falio un dia de ſu caſa ſe se con re
cretamente : i preguntando, porque no ſabia las calles , llego a relació
la del juez , i governador de la ciudad. Alli , ſin aguardar , que al murti
el ſe lo preguntafTe ,confeffò ſer Criſtiana , i començó a pre- rio.

dicar la Lei Evangelica , i confutar los errores del fallo Profe
ta,eſortando al juez con mucha gracia , i dulqura de palabras,

al aborrecimiento dellos , iconocimiento de la verdad . Ad
mirado el de ſu rara hermoſura , de la ſuavidad, i fuerça de ſus
razones , mandòla llevarconſigo ante los del Conſejo, i puel
ta en ſu preſencia tornò a predicarles el Evangelio, perſuadir

les, que reconocielſen la falledad de ſu Lei. Agradados ellos de
ſu belleza; igracia en el dezir, intentaron varios caminos ,pa

Ta reduzirla , a que negaíTe la Fe de Ieſu Criſto , iadmitielle la
. Mezclaron , conio folian, ruegos có

ſuperſticion de Mahoma
amenazas , i certificaronle, que ſino ſe rendia , le cortariana
Ili la cabeça. Ofrecianle riquezás , i caſamientos dignos de ſu
perſona. Reſpondioles ella, con menoſprecio de los partidos,
que le hazian: Notienemi Señor Ieſu CRISTO eſpoſa tan
T4 liviana,
Setienbre De fanta Colombia
liviana, que portan pequena ocafion ſe aia de mudardeſu pro
polito , i ſalirſe fuera del concierto , idcpoforio , que con el tie

ne hecho, quando recibio ſus arras.Quien mas rico que el , para
que con riquezas querais perſuadirime a que le dexe por otro?

Quié mas hermoſo, pues Tu hermolura cs fobre todas las de los
hijos de los onbres ? para que penſeis que pueda dexarme pren
darde ninguno otro eſpolo en la tierra .Que Religion mas cier

ta , que la promulgada al mundo por los Apoſtoles de lefu Crif
to, teſtigos ſin tacha de la verdad ,confirmada con tantas mara
villas, i firmada con ſu ſangre? Dexaos deſſas vanidades , no os
Ipagueis de los enbuſtes de aquelininistro de Satanas : eſcoged

antes hazeros hijos de luz , que generacion de tinieblas, imuer
Senticia te. Los conſejeros corridos, deque una donzella tuvieffe tanta
Paa de- ofadia ,que en ſus barbas ultrajalle lu lei, i blasfemaſſe de lu Pro
gollar. feca, i quiſielle perſuadirles a fer Criſtianos: i perſuadidos ellos,
que le canfarian debalde , li pretendieſſen reduzirla a ſu opinió ,
la mandaron luego degollar, delante las puertas de palacio.Sa
lio la virgen del Alcaçar, a la plaça del Canpillo del Rei , con
gran meſura, i alegria de ſenblante, ſiguiendola con admiració

los miniſtros; i como ſi recibiera beneticio de la mano del verdu
go, aſsile quiſo gratificar eltrabajo :diole en premio alguna co
fa , que porventura traia de algun precio: queno eſcrive lan Eu
logio qual fuelſe

. Deſnudò el cuello, baxò la cabeça, i recibio el
golpe del cuchillo. Caió el cuerpo ſin vida , i alcançò elalmalu
corona en la eterna : a los diez i ſiete de Setienbre , delano ccho

Executo cientos icincuenta i tres . Noufaron con el fanto cuerpo la crucl
de Setié dad, que con los demas, echandolos a los perros , o quemando
353 de los, o poniendolos en los palos . Veſtido como eſtava,le coſiero

bie
en un feron , i por orden del Conſejo, lo arrojaro al rio.Seis dias
deſpues fue hallado a mucha diligencia de unos Monjes ,entero ,
i ſin corrupcion aiguna, icon digna reverencia , i aconpañamie

Sepulto.
se en lato , le dieron onrada ſepultura en la igleſia de ſanta Eulalia , que
igjeſia eſtava en el barrio, que entonces llamavan Fragelas, i aora ſe ig
de S. Eu
lalia. nora qual ſea.
Lo
virgen , i Martir , 149
Lo quereſta es (aſsi acaba S. Eulogio eſta hiſtoria) o Martir

facratilſima, que viviendo fuifte de gran provecho a la Igleſia
Catolica con el exéplo de tu ſanta vida : iaora muriendo, la de
: que te
xasanparada en el colmo de tus grandes merecimientos
acuerdes de los q con piadoſa devocion en la tierra te onramos,
inos libres con tu interceſsion de los lazos del mundo , i torve
Ilinos deſte ſiglo ; i para deſpues de la muerte ,nos alcãces el del

canſo del paraiſo. Dedoció
Es general en España la devocion deſta Santa : en muchos lu- a la San

gares principales; i por los canpos ai Ermitas de ſu nonbre, don ta en Es.
paña.
de concurren los pueblos de las comarcas con proceſsiones, en
muchas fieſtas del año, i celebran la ſuya con inucha veneració .
La igleſia de Burgos, entre las otras dignidades deſu capitulo ,

tiene una mui principal con titulo de ſanta Colība.La miſima,i
con el miſmo citulo tiene la igleſia de Siguença , i una capilla
delu nonbre, rica de labor , i renta , i de inucha devocion en el
ſervicio, i oficios , que en ella ſe celebran. Aunque en anbas igle

fiascorronpido, como ſuele,elvocablo, la llaman ſanta Colo
ma.En Galicia, Aſturias, i Portugal , donde tiene muchos ten

plos, al uſo de ſu lenguaje, la dizen fanta Conba . Iunto a Bena
vente ai un rico Monaſterio de Monjas , dedicado a eſta Santa. Su ſanto
El Real Monaſterio de ſanta Maria de Najara , tiene cerca un cuerpo ,

en el Re
Priorato, llamado ſanta Colunba,donde eſtá el cuerpo deſta Sã alMonas
ta, tenido en grandiſsima veneracion iviſitado con mucha fre - cerio de
quencia, i devocion de los lugares de toda la comarca : i la cabe- dS.Mar ia

e Naj a
ça conſerva el Monaſterio, cerrada en bulto de hermoſa labor, ra.
i adorno .Noai razon en las hiſtorias ,de quádo le hizo eſta trāl
lacion : pero es cierto ſe haria en la rabiola perſecucion de los
Reyes Moros,eſpecialmente de Habdarraginan ,enemigo mor
tal delnonbre Criſtiano: del qual eſcrive elMoro Rálisen für Anbros.
hiſtoria , que deſtruia las igleſias, i quemava los cuerpos ſantos, 1.10.6.8
a cuya caula los Criſtianos ſalian huyendo , i llevavan conſigo,
como el dize ,las ſantas Reliquias ,a las montañas , i lugares mass.Colun

feguros. TieneFrancia otra ſảnta virgen , i Martir deste miſmo aenprá
15 moi
Setienbre De fanta Culunba
nonbre ,cuya fieſta ſe celebra el dia ultimo de Dizienbre : iaſsi
lo uſan hazer algunas igleſias de Eſpaña ;i rezá en ſus Maitines

la hiſtoria de ſu martirio, que ſe halla en el Obiſpo Equilino.
Mas no por eſto ſe ha de entender, que es eita Santa ; fino la otra
de Cordova,la que en Elpaña celebramos ; cuyo cuerpo ſindu

da es , el que eſtá en el Priorato,que diximos,del Real Monaſte
rio de fanta Maria de Najara ,llamadode S. Colunba : porque
para llevarla de Cordova, uvo la cauſa, que referimos, del riel

go que corria de ultrajarle los Moros ; i para no traerla de Fran
No es la
que fece cia baſtava la miſına: pues eſtando allá tan ſegura , no fuera bie
lebra en conſiderado,traer las ſantas Reliquias, a peligro de ſer profana
ispaña, das, o convertidas en cenizas , de los enemigos: mayormente,
i porque
que para ſacarlas deſte rieſgo, paſſavan algunas de las nueſtras
a Francia: como los ſantos cuerpos de S. Aurelio,iS. Iorge Dia

cono, Martires deſta ciudad ; que por eſta ocaſion ſe trasladaro
a la de Paris : i por la miſina el de fanta Leocadia virgen ; de la

de Toledo a Flandes ; de donde, al fin el año de mil i quinientos
i ochenta i ſiete fue reſtituida a ſu natural . El leerſe en los Mai

cines la hiſtoria de la ſanta de Francia , no tuvo otra cauſa , que
no ſaberſe la de eſtotra de Cordova :iaverſe engañado con la

ſemejança del miſmo nonbre;por falta de los eſcritos de ſan Eu
logio , que no parecieron ,haſta el año demiliquinientos i ſete
ta idos, en los archivos de la igleſia de Oviedo. Como ſucedio

en el rezado de ſanta Marina de Galicia, a quien atribuyero par
te de la hiſtoria de ſanta Margarita;por no aver hallado propria
que darle . De donde nacio el error de algunos que las han teni
do por una milina. I aviendo ſido la vida, i inartirio deſta lanta
virgen , tan iluſtre en Cordova : i por ella, i por otros muchos , i
inui inſignes ſantos Monges ,

i Martires, tan conocido,i famoſo
el Monaſterio Tabanenſe; que, como eſcrivio S. Eulogio, veniá
muchos de fuera parte, i de tierras mui lexos, a viſitarlo, i ſaber

los vivos exenplos de la ſantidad de lasmoradores :no pudo en
(
cubrirſe en Elpaña la gloria ,i triunfo de S. Colūba; i pado,ide
vio eſtenderſe en ella ſu devocion . Aora olvido es , o inad
verken
virgen, i Martir, 150
vertencia de las perſonas , a quien eſte cuidado puede tocar , no
aver tomado las liciones del rezado de la igleſia de Cordo

va , confirmado por la fantidad del Papa Clemente VIII . a los
diezinueve de Febrero del año mil i feilcientos i uno : iluſtitui
dolas, en lugar de las que,por yerro , tienen las igleſias,donde te

celebra lu fieita: para reconocer,ionrar ,no ſolo elnonbre , lino
tanbien los hechosmilagroſos deſta fanta virgé ſu natural.Def

te parecer fue el doctiſsimo , i pijſsimo Croniſta Anbroſio de
Moral .
Morales, varon de conocida verdad, i acertado juizio en eitas co 1.10 . de
fas : i el miſino ſigue el iluſtriſsimo Cardenal Baronio, en las a- la hiſl.c.

18. i en
notaciones del Martirologio Romano ; ino parece creible otra ell. 14
coſa .
cap. 21.1
jen los es
colios de
S. EX0
gio c.10
IS
Er
DE SANTA PONPOSA
virgen , iMartir.
XIX.de Setienbre .
Ventajados gajes,dize la divina Eſcritura , 1 PS

. 127
ſon de padres temeroſos de Dios, los buenos puenos
Ibijos,
hijos,concertados,i conpueítos en vida icof prening.
A tunbres: i que como nuevas plantas de Oli- de bue

nos pa
va , pueſtas en orden , o bien como lindos re
dres.
nuevos, alidos al miſino arbol ; aſsi ellos or
denados en todas ſus colas, crecen en verdor;
i hermoſura de buenos reſpetos , i ſe adelan
tan a dar frutosde toda piedad , i Religion: teitigos de la virtud

del
Serienbre De Santa Ponpora
del tronco dondenacen , i de los braços donde ſe criaron . Tan
buena dicha para los padres, que feneciendo todas las coſas jun
tamente con ſu ſer, a manos del tipo, i de la muerte , ſolos eilos
Eccl
. 39 a deſpecho de anbos, viven deſpues de muertos:imueren como
ſino murieran : porque dexan, como dize el Sabio , ſucellores fe
mejantes a fi. El amor de los vaiTailos (dize el gran Senador, i
Caſsiod. Monje Aurelio Caſiodoro ) les hizo fellar las imagines de ſus
1.8.var. Principes' en lasmonedas , para que en ellas vieilen los venide
2.
ros al autor de ſus beneficios, i el aunque muerto a la vida , vi
vieſſe alomenos en ſu memoria.Pero quanto mas verdaderame
te eſtan vivos aquellos, que viven en ſus hijos: quecomunmen
te retraen a ſus padres en los fenblātes, i en ſus hechos repreſea

tan ,
i llevan adelante la grandeza de animo, el conſejo, i valor,
que losmasancianos conocieron en ellos . Mas ſi bien es felici

Buenos
padres, dad de lospadres, tener hijos ſucellores ,no mas de lu hazienda,
dicha de que de ſu onra, tanbien es gloria de los hijos ,nacerde padres, ģ

linijos., la tienen, para onrarlos con ella. Hiere grandemente la vergué
. 3•
ça, como la eſpuela los ijares, aſsi ella los animos , i no permite
å los decendientes deſcuidarſe ,ni aloxar punto en procurar pa
recerſe, i no ſer deſiguales, a los que reverencian , i huelgan de
tener por autores.Eītas ventajas de anbas partes hallamos en S.
Ponpoſa , i ſus padres, dignos todos,unos de otros . Fueron ellos
deſpertadores, i dechados de la ſantidad de ſu hija : ituvo ella
las coſtunbres dellos, por lei de las ſuyas. Dichoſa ella en aver
tenido ſuerte de tan buenos padres: i mas dichoſos ellos en aver
les cabido tal hija , onra no ſolo luya, i de lu linaje, fimo de lupa
tuyen . tria , de toda Eſpaña, i de la univerſal Igleſia. De agradecer es a
Sat. 14. los padres, queden un ciudadano a ſu Republica ,îi hazen que
ſea digno della, i a propoſito para tratar los negocios de la paz,i
de la guerra; pero muchas vezes no le dan ſino un enemigo, ſe

Jalala : la haga.Crianlos ellos como viven , i viven ſin onra , llenos de
fança cri
bijesda toda mancha: pallanles igualmente las enfermedades del cuer
Fofu a la po, i delanimo , i dexan herederos de ſus males, i de ſus vicios .
er 5.3 Les de ſanta Ponpoſa, dieron en ella un retrato de ſus virtudes:
Cri
virgen , iMartir . 151
era lu vida exemplo dellas : i ſu morada , caſa de Religion . En ef
ta eſcuela aprendio la caſta donzella , a deſpreciar elmundo, i
hollar ſus ponpas : a deſaſırſe de las coſas perecederas,i abraçar Padres
ſe con las que han de durar para ſienpre. Cobrò amor , ieſtima les. Pó
de la pureza, i obligoſe a guardarla , con voto eſpecial. Sus pa- Poja,fun
dadores
dres gozoſiſsimos con tan hormoſas prendas dela ſantidad de del Mo
la niña, vendieron toda ſu hazienda ,i del precio della edificaró nafterio
i un Monaſterio en la ſierra, no lexos de Cordova, junto a la pede ş.Sal
na de la miel ; donde oi dia, de mas de mil años a eſta parte, en
Xanbran, i crian lu miel las avejas,de que tomò el nonbre la pe

na, i el Monaſterio. Dieronle titulo deſan Salvador ; i alli ſe re
cogieron con ſus erinanos , hijos, i deudos. Allila ſanta donze- Donder
lla començo a tratar mui de veras de aſſear el alma ; i enrique - lla fue
cerla de los mejores adereços de las virtudes: eſpecialmente de Monja .
aquellas , que mas la purifican , i hermoſean ;para hazerſe digna
morada del Divino eſpiritu. Era todo ſu regalo,iprincipal ocu

pacion ,la ſagrada Eſcritura :teniala porguia de ſuscaininos:por
acierto de todas ſus obras : i ſerviale depaje de hachą en los tro
peçones, i malos paſſos deſta vida . En todos tienpos , i lugares

llevava de cara eſta luz ; i jamas la perdia de viſta.Siavia de dar Prov.6.
paſſo en alguna ocupacion, o negocio ,ſienpre iva eſta antorcha
delante. No ponia mano en coſa , ſin eſtar de acuerdo con eſta
luz.Sicanſada de las muchas vigilias, avia de dar algun deſcan
So a fu cuerpo, no dormia a eſcuras:tenia eſta lanpara ardiendo,

que le hazia eſcolta, i no dexava hazer ſuerte a los ladrones de
nueſtra alma : aunque tan ſutiles, que durmiendo,i velandonos
, que ba
hazen ofenſa. Tanta era la dulcura , i ſuavidad de Dios
nava ſu coraçon en eſte exercicio,que ni de dia,ni de noche qui
fiera apartarlé ,ni ſe apartava del ; ſino forçada de las obligacio

nes del Monaſterio , i ſobreſaltos de aquellos miſerables tien
pos. De aqui facava conſuelo en los trabajos, animo en los peli
, ſocorro en los contraſtes, i naufragios del mundo, i reme- sus ra

gros
dio para todos ſus males . Canpeava entre ſus muchas virtudes,tudes.
el fundamento dellas : la umildad , ermanada con la paciencia,
pro
Setienbre Defanta Ponpoſa
probadas en las ocaſiones. Samas hizo mal roſtro a injurias , ni Ja, uz /?
nenolprecios ; porque no podia ſertan baxa, aun en los ojos de alto
los mas ſoberbios,quanto era en los ſuyos.Afsi ni formava que 10,1 ha)
xa , niagravio,aunque en algo ſe le hizielle :antes callava,como Dencio
quien conſentia en ſu deſprecio. Era mucho el rigor, i aſpereza, omis
que guardava en el tratamiento de ſu perſona :mui ordinarios

ſus ayunos:nui fervoroſa ,i continua ſuoracion :ſus velas , ya face
leyendo , ya mcditando, pormuchaparte de la noche : toda ſu ETUJU

vida inculpable , las coſtunbres ſin tacha;la ſenzillez pura, ſin re
ſabio de doblez , ni malicia .Finalmére era un teſoro de toda vir 18,21
tud ; i aunque menor a todos en edad , ſobrepujava a todosen DANCE
ſantidad , i merecimientos . Muchas otras excelencias particula
res, dize S. Eulogio , que ſupo deſta fanta virgen , a boca de un 365 ,
Monge ſiervo de Dios , llamado Felix , Abad del Monaſter:
donde ella era Monja .Las quales, dize, dexò de eſcrivir,por

canſar con la prolixidad ; entonces no neceſſaria para los prel
tes, porque las tenian a losojos; aunque uviera ſido para los de
cendientes, de mucho fruto con ſus exenplos . Delpercava el a 12
Deßen 2. quan
vamorir mor de Dios en ſu pecho ardientes deſſeos de morir por el:avia
por Crif ſelos ſentido en lu caſa; i como joya tan precioſa , guardavanla
fo.
con mucho recato, temeroſos de perdertan perfeto dechado de dia a dar
ſantidad. Pero abrio el Señor el camino,que losonbres cerravá : 2:1DOT

i aviendo ſido el martirio de fanta Colunba tan ſeñalado por la
ſingular perfecion de ſu vida, divulgole aquel dia, no ſolo por la
ciudad , ſino tanbien porlos Monaſterios cercanos : que eran las que 01
Monafle
rios ento plaças de armas, donde ſe enſayavan los Martires , para entrar polo :
ces, pla en la guerra contra los tiranos.Eran las dos grandes amigas,au Bola
C
ças de ar
que vivian en diferentes Monaſterios . Es mui proprio de la vir 2000
maspara
Losmar- tud hazer amar, aŭ a los que no conocemos . Luego que oyó las
tires. nuevas, ſe abraſo toda en deileo de ſeguirla , alegrilsima , ien
bidioſiſsima del triunfo de ſu buena ermana. No hallava ca
Foto
mino para ſu intento ; mas el Señor , que ya queria trasladara

ſu eſpoſa, del encerramiento de la tierra , a la anchura , igo
zo de aquellos palacios ſoberanos: diſpuſo las coſas de mane Pr

o
ra )
virgen , iMartir. 152
ra , que la noche ſiguiente , diez iocho de Serienbre , acabados

Hos Maitines de niedia noche , corrio a la puerta del Monaſte
Ofrecio
rio , i hallandola ſin llave , la abrio ſin ruido , i falio con todo
le el seu
filencio , porno ferſentida de los de cala. Començó con denueñoroca
domas que varonil , el camino. Es todo una inontaña brava, deo

llena de alperezas, i malos pallos,muchas cueſtas,i riſcos,que almarti
aun de dia no puede pallarſe ſin mucha dificultad. A todo le rio.
arrojò , i a todo ſe aventurò la virgen ; que no ſabe enperezar
la gracia del Eſpiritu ſanto , donde ſe halla ; ni ai coſa dificul
tofa , al que ama, ni aſpera al humilde ; a todo ſe pone ,todo
lo vence. Ivan ſin duda en ſu conpañia, haziendole eſcolta los

Vencio
Angeles, i quitandole los eſtotvos , aſſegurandola en los
pe las difi
ligros ,i alunbrandola en medio de las tinieblas.Que a no fer ,feu'ca

alši, a quien no puſiera miedo la eſcuridad , i ſilencio de lame- des del
dia noche ,ocaſionada a tantos agravios , imas en una donze- camino.
lla fin guarda , ni defenſa: Criſtiana ella ientre Moros . A quien

no caulára horror la ſoledad habitada de fieras , i en tal defo
ra ? quando inpacientes de hanbre, padecida todo el dia en ſus
cuevas, Salen furioſas,i cercan el monte, buſcando con que

fatisfazerla. No atemorizava nada deſto a la Santa, porque ve
nia a dar de ſu voluntad , lo que ellos podian quitarle por fuer
ça :i por ventura hallára mas piedad en las fieras, que en los
tiranos
. Ronpio con miedo, vencio eſtorvos, atropelló difi
cultades ; i por todas aquellas malezas, i quiebrasde carnino,

que oivemos , vino delalada al olor de la ſuavidad de lu Er
poſo: cuyo amor tan poderoſamente arrebatava lu alma, que
zo la dexava folſogar en el cuerpo . I aſsi parece batallava e
lla por deſafirfe del; como el fuego , del leño , para bolar a ſu
natural. Con eſte favor palló el camino , i llegó a la ciudad a
la mañana ,fin canſancio , ni peſadunbre; i lin detenerſe un

punto, fue luego a caſa deljuez ,i preſentandoſe ante el , ledi
xo , que ella era Criſtiana ; i con palabras ſenzillas , le exor
to a que canbien lo fuelle ; i cuvielle por falſo , i inentiroſo a

fu Profeta Mahoma: como realmente lo era . El juez, que eſta
Serienbre. ſanta Ponpoſa
De
va ya canſado de las demandas, reſpueſtas, que dos dias antes

avia tenido con S.Colunba:ieſaſperado con los atrevimientos, 10
i libertades ( aſsi llamava el las pruevas de la verdad, i condena
cion de ſus falſedades) que otro antes avia viſto ;i vido a los fan
tos Rogelo , i Servio Deo en ſu Mezquita ,i tribunal: ſin aguar

mandó, queluego la degollaffen.Executaron
dar otras razones, **
los miniſtros el mandamiento del juez , i degollaronla ante la
Su muer puerta del Alcaçar en el Canpillo del Rei ; en aquel eſpacio dő

te a 19. de aora eſtá el trofeo de los Martires, a los diez inueve de Setié
de Setič
bre, del año ochocientos icincuenta i tres. Deſta manera pallo
bre de
853. aquella bendita alma, a ſer coronada en el Cielo ,i el cuerpo fue
arrojado al rio: de donde le ſacaron unos trabajadores Criſtia
nos,i le ſepultaron alli en el canpo, lo mejor que pudieron.Vein
te dias deſpues le trasladaron unos Monjes a la igleſia de la

Eulalia.i con mucha ſolenidad ,i aconpañamiento de Sacer
tes, ſeglares, i Religioſos,la enterraron a los pies de ſanta com Camp

lunba : diſponiendolo aſsi nueſtro Señor, para que comoen vi
da avian eſtado unidas en perfeta caridad , i ſemejança de una fontan

a
miſma profeſsion , i virtudes ; aſsi tanbien en la muerte,
que tan ſemejante avia ſido, no eſtuvieſſen KAOS C2

apartadas, aun en la ſepul
tura .
tos, i
a los
199
He
re
e
Engin
121
21
DE
1
1
153
‫יְהוה‬
DE LOS SANTOS
Mártires Adulfo , i luan .
XXVIII.de Setienbre .
Verça es aqui refreſcar eljuſto ſentimiento , de que

tantas'yezes einos hecho demonſtracion en eita hil
F
coria : quexandonos, o bien de las injurias del tien
po , o bien del deſcuido de los onbres: de la malicia
de los enemigos, i aftucia del demonio :autores ca
da uno por ſu parte, de tan grandes perdidas , como cada dia ve
mos, de las buenas memorias de aquellos ſiglos; en que florecie

ron tantos,
i tan grandes varones, que en ſus vidas dexaron per
fetiſsimos dechados, para conformar las nueſtras; i con ſu muer

te nos enſeñaron a no temerla; antes menoſpreciarla ,quando ſe
atravieſſa gloria de Dios, i ſe nos ofrece en cabio , potleſsion de

la vida eterna.Hazeinos ſa devida memoria de los iluſtriſsimos
Son Pro
Protomartires Adulfo, i Iuan ; que en la perſecucion de los Mo- comarti
ros, fueron losprimeros que abrieron pallo,e hizieron camino, res dela
a los que deſpues les ſucedieron en la fortaleza ,i conſtancia: perfecu
con que a deſpecho del mundo, del infierno,i de los tiranos,en - los Ara
arbolaron la vandera de la Religion Criſtiana; ienbraçando el bes.
eſcudo de la Fe, jugaron contra los enemigos della, la elpada de
la palabra Divina :iles hizieron guerra con la verdad , haſta mo
rir en la demanda. Eran hijos de padres nobiliſsimos, naturales Hijos de

de Sevilla : ſu madre ſellanrò Artemia: henbra de las mas ſeña padres
lladas ,que conocieron aquellos ticnpos : dichoſa en hijos : tuvo natur.
les de se
; los dos de quien aora hablamos; i S.Aurea virge ; villa .
tres Marcires
cuya vida , imartirio dexamos cfcricos.Muerto ſu marido , ſeen .
V cerrò
Setienbre . De los ſantos Martires Alulfo , iIvan .
cerrò en el infigne Monaſterio de nueſtra Señora de Cuteclara ,
donde averajada en toda ſantidad , fue Abadeila , nadre , i mael
tra de muchas lantas , i Marcires . El padre era decendiente de la
inayor nobleza , i mejor fangre de los Moros: pero nada podero

fa en los pechos de ſus hijos,donde prevalecio la leche de la bue
na madre, con que les entrañó el amor a la Religion Criſtiana,
tan arraigado en ſu coraçon ,quc nopudieron apartarlos del , ni
gozos preſentes, ni promeſſasparaadelante :niruegos, ni fuer
ça : ni perliialsiones de paricntes ,ni amenazas de Principes:ni la

miſma muerte . Eſcrivio la vida , i martirio de los dos ermanos
muilargamente, ei Abad Efpera en Dios, varon doctiſsimo en
las divinas letras, i de ſingular eloquencia ; inaeſtro de S.Eulo
gio, ia quien llama el, ilustriſsino Doctor, igran lunbrera de
toda la Igleſia de Eſpaña . I dexo de eſcrevirlo el Santo, por elta
caufa; i porella carecemos del confuelo , iexenplo,que tuviera

mos cnlu hiſtoria ; aviendoſe perdido lo mucho , que dellos ef
El Aba crivio el Abad Eſpera en Dios.De lo poco que dellos dize S.Eu
Spera logio ,pareceque fueron acuſados ante el juez, como lo fue del
len Dios
pues fuermana S.Aurea ,degſiendo hijos de padre Moro , i de
nobiliſsima ſangre ,ſe avian hecho Criſtianos , i renegado de la
lei de Mahoma. Confellaronlo ellos de plano, iperſeveraro en

ſu propoſito invencibles a todas las diligencias de halagos,pro
mellas ,i amenazas (de alueen valerſe los tiranos para conquiſ
taranimos flacos , i batir la fortaleza de los Martires) hafta das
S1 M27 la vida en defenſa de la fe de Criito . Triunfaron varoņilmente

cirio
dize S. Eulogio al principio del reinado de Abderramen ,que ſe
3l2añodiria
5. por el año ochociétos ivericinco , poco mas, o menos. Fue fu
vida tan excnpiar ,iſu Martirio tan infigne ; que en ſus hechos
reſplādeciero como eſtrellas del cielo . Celebra ſu fieſta muchas
Igleſias de Eſpaña a los veinte i ſiete de Setienbre. Ielte dia ha
ze memoria dellos toda la Igleſia Chriſtiana en el Martirologio

que ſe lee a la ora de prima . Haze mécion dellos Adon Obilpo
de Viena de Francia , y el Obiſpo Equilino con los Martirolo

gios Romanos.
154
IHS
DE LOS SANTOS MARTIRES
Fauſto , Ianuario , i Marcial .
XIII . de Otubre.
L odio, que la ciega Gentilidad tenia con la Reli
E gion Criſtiana, tan grande era , quanto entrañada

por tantos ſiglos la falla opinion de ſus dioſes, en
los pechos de todos.Eran todos zeladores de ſu lo
cura: pero los Enperadores, o bien con la perſuaſion en general

verdadera , que la Religion es fundamento, ieſtribo de los In
perios , aplicandola erradamente a la ſuperſticion de ſus dioſes,

conmas eſtremoprocuravan , que no ſe menoſcabaſſe lu ado
sacion . O bien cevados en la cudicia de los bienes agenos, iga
noſos de los intereſſes del fiſco, no dexavan piedra , que nomo
viellen para deſtruir los Criſtianos: ni ſe contentavan con per- Editasde
feguirlos en la Babilonia de Roma, cabeça juntamente del In- los Genti
perio, ide la idolatria ; ſino que por todas ſus tierras les hazian les cörra
lis Crifo
guerra cruel: i aun en las Provincias ſujetas, i tan apartadas, co cianos,
mo las de España , no los dexavan follegar . Para conſeguir eſte

intento, entre otros medios, que la avaricia armada de zelo ,
odio inventó , fac deſpachar editos por todas ellas ; i Preſiden

tes, que los publicaſſen ,i executaſſen las penas, contra los que ſe Eugenia
Trefide
hallálfen aliſtados por el Baptiſmo, debaxo lavandera de la Fe te.
de Criſto . Cupo a É !paña la Berica ,un Eugenio en la Preſiden- Cordova
Chanci
cia, mas verdugo , q juez:loco zelador de ſus dioſes ,i mortal ene ileria , i
migo del Evagelio. Llegó a Cordova ,primera ,iprincipal Cha- ſsierto

cilleria de la Provincia.Echò vando , que todos fuellen a ſacri - Iden
ce tes,
Preſi
V 2 ficar
Dtubre . DelosantosMartires
ficar a los Idolos fopenademuerte.Hazia peſquiſa de los Criſ

cianos; ſeguialos por todas vias , i uſava de mil tiranias con los
que encontrava. Eſtavan a eſta fazon en la ciudad tres varones
Criſtianos, zeladores de la onrá de Dios , Fauſto ,lanuario ,i Mar
cial : a quien comunmente hazen ermanos, e hijos de ſan Mar
hos facelo Martir, i padre de doze hijosMartires:aunque nueſtro Cro

sos crma nilla , el Dotor Anbroſio deMorales,cienepor incierta eſta cpi
nos.
nion , i ſe inclina con mucha razon a la contraria : yo ſoi delu
parecer
: porque ultra de que en los Breviarios, i Santorales anti
guos no ſe halla memoria deito , en Cordova tanpoco la 'tene
mnos ,ni poreſcritos,niportradicion inmemorial : como la aide
los ſantos Patrones Aciſclo, i Vitoria : de quien ſe eſcrive, i reza ,
comode erinanos. Los tres alfin , ſino eran ermanos en langre

por nacimiento : fueronlo alomenos por la muerte , derraman
dola juntos en teſtimonio de ſu Fe, i lealtad para co Dios . Oye

ron los vandos injuſtos ; vian los agravios enormes , que ſe ha
zian a los Criſtianos; dolianſe de la tirania , i rigor, con que los
tratavan ;i inucho mas de las injurias, con que la Mageftad de
Dios le ofendia . Nopudieron ſufrirlas, ni pudieron ſufrirſe ſin

ſalir a la cauſa .Tomaron la demanda por todos , i poniendole
ante el Preſidente , le dixeron : Que hazes , o que pienſas Euge
Confeffio
roacril nio ? porque perſigues a los ſiervos de Dios, i en lugar de creer lo
60 ante que enſeñan , pretendesapartarlos de lo que creen? harto mejor
el prefi- fuera ſeguir ſus piſadas, que perſeguirlos portantos caminos .

dente,
Enojado Eugenio les dixo : Delventurados, que deſdicha es la
vueſtra? quien ſois? que aſsi hablais, o que pretendeis? Criſtia

nos ſomos, i confeſſamos a Ieſu Criſto verdadero Dios; i verda
dero onbre, reſpondieron ellos : un ſolo ,iun miſmo Señor tene
mos ,de quié recibieron ſer todas las coſas: i noſotros lo tenemos
por el : a el ſolo adoramos,i reconocemos por Dios.Vueſtros dio

les no tienen otro ſer, q el ő les dio el artifice; de cuyas manos ſa
lierð hechos de piedra ,de leño,o de metal ; ni cabe en ellos otra

divinidad ,õla que vueſtra ceguedad les atribuye : fiédo incapa
zes aūdel ſer deuna hormiga ,o de qualquiera otro animal , por
mui
Fauſto, Ianuario,iMarcial. 155
mui vil que ſea:icon todo eſſo no os avergonçais deadorar,ite

mer las hechuras de vueſtras manos ; i dexais de conocer ,i reve
réciar al Hazedor de todas las coſas, i de voſotros miſinos. Que
locura (replicò Eugenio) es, la que os haze atrevidos en vueſtro
mal? que fuerça tan deſatinada es, fa que os aguija , i haze conpa
ñeros de tan loca, i ciega determinacion ? o que ravia tan delef

perada aſsi os trae a delpeñaros en vueſtra perdicion ? La defef
peracion ( reſpondio fan Fauſto )en ti eſtá,puesni conoces al ver
dadero Dios, en quien ſolo puede eſtribar la eſperāça; i aun pro

curas derribarnos,de la que noſotros tenemos en el comoen au
tor de nueſtra bienaventurança,iremunerador, i premio de to
do lo bueno . Como pues, o porque quieres forçarnos a dexar la
fuente de todo bien ,i negar a quien nos le haze? Sintio Eugenio Tormen
la libertad , con que el Santo le reſpondio: i mando a los verdu- tos des.
gos ,que le pufiellen en el porro, i le atormentaſſen crudamente; Fauſto .
para queaprendieſſequan caro coltava perder el reſpeto a los
juezes. Condoliante los dos, de ver padecer a ſu conpañero ; i a

legravanſe juntainente, i enbidiavan aſsi la conſtancia , como
la caula ,porquepadecia . Tomó lanuario la voz por anbos,i di

xole : O amado Fauſto, nueſtra conpañia te ha pueſto en eſſe cor
mento ;mas bendito el Señor en cuya virtud, i por quien lo abra
ças con tanto aliento ,

que nos le pones para leguirte. Nueltra
conpañia, reſpondio Fauſto,en lelu Criſto tuvo principio,cuyo
amor nos unio en un deſſeo de agradarle, ionrar ſu ſanto non
bre en preſencia de ſus enemigos
. Su Mageſtad fe ſirva, que co
mo en vida emos ſido conpañeros en ſu lervicio, aſsi lo ſeamos
haſta la muerte: ſin que aya cola ,por adverfà que ſea ,ni tormen
to, porriguroſo, ialpero , que del nos aparte , q nos ſaque, idi
vida del camino, que una vez començamos . Canfoſe Eugenio
de la converlacion de los ſantos , i dixoles : Que deſvarios ſon ,
en los que deſatinan vueſtras lenguas ? que locuras, las que ha
blais ? porque no bolveis en voſotros, i ceſſais deblasfemar, lla

mando Dios
, a quien no lo es ? Nunca mayor acierto ,reſpondio
Ianuario , han tenido nueſtras palabras , que nonbrando , icon
V 3 feſſan
Orubre. De los ſantos Martires
fellando, comoconfeflamosa lelu Criſto por Dios. Publicaró

lo por tal los Angeles en ii nacimiento ; cófirmólo ſu eterno Pa
dre en el Baptiſino,con voz del Cielo, declarandolo por ſolo , i
unico Hijoluyo , iguala ſi en todo: i mandado, que le adoraſle
nos ,
i obedeciellemos,como a ſu miſina perfona.Moſtrò el fer
lo en ti vida : dier ) teſtimonio ſus obras, i conocierole por ellas
ſus enemigos:ihaſta los milinos demonios le confeitaron a vo
1
S. Ianua zes portal.Enojado el Preſidente con la reſpueſta de lanuario ,
rio. le mandó tender en el potro , i que le atormentaſſen ,como a ſu
conpañero. Puelto el Santo en el tormento, començò a dargra

cias a nueliro Señor, i a ſi muchos parabienes , por verſe hecho
participante en los dolores, i meritos de ſu amigoFauſto.Bolvio
el juez a tétar a Fauſto: iviendole tan firme en lü propoſito,ma

ſſen. Obedecieron los la
Nuevo dò con ravia,qſin piedad le deſpedaça
i executaron poco a poco aquella fiereza, para que dural
cormēto yones ,
de s.Fau le nias el tormento .Cortaronle las orejas , i las narizes , iraye

ho.
ronle cruelinente los cabellos,ilas cejas; ſin nada detto baltai
ſe a quitarle el alegria,i jubilo , con que padecia, del coraçən ; ni
de la boca las alabanças del Señor,porquien padecia . Paracicle
al Preſidente, que baltaria aquel efpectaculo , para inovera la
nuario a piedad de ſi miſmo:noſtròle a Fauſto lin orejas, ſin na
rizes, raida la piel cõ los cabellos, i cejas,bañado todo en fu fan
gre. Viſta ſin duda , digna de horror,i de conpafsion .Eſta engen
drò en Ianuario ,de ver a fu conpañero tan mal tratado ; junto
con enbidia de las ventajas , con que iva labrando ſu corona . Ha

blòle el Preſidente, i dixole : Ya ves lanuario , el citrago, que ha
hecho en Fauſto ſu deſobediencia : ten ſiquiera duelo , ilaltima
de timiſmo:no quieras fer cruel contigo,nides lugar, a q ſe exe
cure en ti de la milina manera mi ſaña.Sacrifica a los idolos, iell

caparás libre, i con onra , de la crueldad deltos tormentos. Nin
gunos avrá reſpondio lanuario ,q puedá apartarnos de la cõfef

lion del verdadero Dios ,o entibiar pūto cl amor ſuyo, q ardeen
nueſtros coraçones.Ceſta de tu porfia,i haz de noſotros lo q qui
ſieres;ğ reſueltos eſtamos, en loſ devemos , i avemos de hazer.

ly
Viendo
Fauſto, Ianuario,iMarrial.
156
Viendo elPreſidente lo poco ſ con ſusrazones aprovechava ,iſ
antes tomavan dellas ocaſion de afirmarie mas en ſu intento,hi El de S.
zo paſſar a Ianuario porel miſmo tormento :i fueherido,i afca innario
do de la miſma manera, loavia ſido Fauſto :i buelto a Marcial

le dixo : Viſto has la locura ,i obſtinació deítos deſdichados ; ilo
mucho q les cueſta fuftentarſe en ella, ſin otro fruto, que el que
has viſto de ſus tormentos , i los daños q vès en ſus perſonas: pa
ra q quieres tu ſer verdugo de la tuya ; ihomicida de ci miſmo:

buſcandote con’tus inanos la afrenta ,
i la muerte: pudiendo con
ſolo rendirte a mi volūtad , ſalir onrado, i libre de los tormétos , i
deſonras,que te amenazan, i has viſto executar en tus conpane

ros.Oxala ,reſpondio Marcial , i mi dicha fuelle tan grande, que
merecielle parecerles en elſomiſmo queen ellos te aftonbrani a

mimees de grandiſsimogozo, i conſuelo:pues como fino lesto
cara tu crueldad , ni la rabia de tus ſayoncs, aſsi alegres , i gozo

i Hijo , i Elpiritu
ſos, a vozes cõfieſlan el verdadero Dios,Padre ,
lanto :a quien yo tanbien confieſſo ,i alabo : idigo que ſolo elde
ve ſer conocido,i loado de todas las criaturas por fiépre jamas.
Oido eſto, proſiguieron ſu oficio los verdugos,ihizieron la mil El de S.

macarniceria en Marcial,queaviã hecho en los demas. No por Marcial
ello dexava Eugenio de ſolicitar,como podia , la conſtancia de
los ſoldadados de Criſto : nias viendo que miérras mas los batia
con palabras , con amenazas , i tormétos, mas animo,imas fuer
ças moſtravan : deſesperado de vencerlos , inandólos quemar.
Éſtádo atados al palo, i cercados de fuego, todos a una voz eſor

caron alpueblo al conocimiento del verdadero Dios : a ſervir a
Ielu Crillo, abraçar, i publicar ſu Fe ; a menoſpreciar los tormé

cos; eſperando en canbio los bienes eternos . No ceſlaron , haſta
que el fuego les quirò la habla ; i las almas ſalieron vencedoras,
al Cielo; dexando los cuerpos abraſados ,iofrecidos al Señor en

ſacrificio de alabança .
La hiſtoria deſtos Santos,como aqui queda eſcrita (ies la miſ muefira
maghallamos en los Breviariosantiguos)baltantemétemuel-fequena

es
cra, que no fueron ermanos , ni hijos de fan Marcelo : ſino con- fueró
Imanos .
V4 pañeros,
Otubre . Delus ſantos Martires
(pañero, i amigo; como los llaina S. Iſidoro: pues ni ellos entre

liniel Preſidente les dio tal nonbre, llamandolos fienpre copa
ñeros.I aun S. Ianuario lo molirò bien claro, quádo viedo a Faul
to en el potro,le dixo , glu amiſtad ,i cópania le avia traido a pa
decer aquellos tormentos . Por donde parece, a ni fueron hijos
de S.Marcelo,niermanos tāpoco ; ſino ciudadanosde Cordova,
donde (comodize ſu hiſtoria ) vivian ſantiſsimamente: con la
ſemejança de las coſtunbres Criſtianas,tenian grāde amiſtad , i
eran conpañeros en los exercicios de fantidad ,

en q ſe ocupavā.
Eſto parece mas cóforme a verdad ,ia lo q hallamos eſcrito de
llos, en los Martirologios , icaſi todos los autores mas graves, 9

eſcrivieron ſus vidas .
No quedaron tan acabados con el fuego los ſantos cuerpos, ſ

no reſtallen muchos huellos,i reliquias : las quales recogieron ,
fepultaró religiofaméte los Criſtianos.Edificoſeles deſpues igle
Igleſia lai es la milma, qoi tenemos con titulo de S. Pedro, el qual le
de los sa dio el Rei don Fernádo el Sáro : por averla ganado de los Moros
tosidag
or de s . en el dia,q celebra ſu fieſta la Igleſia. No fue tá grāde,ni tan ſun
Pedro . cuoſa la primera,comola qoi le conſerva, acrecentada por los
años del Señor mil i doziécos i ſeſenta i dos ; ğ fue veinte i ſice,
Año de poco mas,o menos deſpues q ſe cobró de los Moros. Tuvo la ſi
Silla 0 . Ila Obiſpal mientras ellos tuvieró en Cordova la de ſu Inperio;
Siſpal en ien ella ſe hallaro en nueſtros tiépos ſus fantas Reliquias;como

tiempode diremos en la fieſta de ſu invencion, a los veinte i ſeis de Novie
Moros. bre. Refiere los hechos deſtos glorioſos Martires, todos los Flos
sanctorú de Eſpaña:celebralos eſcogidaméte el Breviario Tole
dano , en un himno .Iulio Marineo Siculo, en el libro quinto de

las coſas de Eſpaña: i trasladolos fielmente en las memorias an
tiguas :
i tomòlas de Surio en el toino ſiete , con otros muchos au
tores. Padecieron en la perſecucion de Diocleciano Enperador ,
por los años,ſegun Vaſeo ,de treziétos i ſeis,poco mas, o menos .
Beda , i Vfuardo en ſus Martirologios, el Millal de San Iſidoro ,i

Breviario de Sevilla,poné ſu fieſta a los 28. de Serienbre : en los
demias paſſa a 13. Otubre,enq la celebra la igleſia & Cordova .

DE
1 57
THS
DARBA
LA
* DE LOS GLORIOSOS
Martires San Aciſclo, i Santa Vitoria
Patronos de Cordoya.
XVII.de Novienbre .
Obre la juſta piedad, i devocion , con que onramos
S las memorias de los Martires, a todos les devemos
atencion de orejas, prontitud de lenguas, i aficion

de animo; para oir con guſto , i hablar con acierto
delus alabanças, i procurar imitarlas. Porque ſi bien ai muchas Gregor.
coſas, que nos inciten a el eſtudio de mejor vida:la razon natu- Naz.or.
18 .
ral, la divina Lei , los Profetas ,los Apoſtoles, i el miſmo Criiło
Señor nueſtro primera regla ,idechado de los que deſpues ,ian

tes padecieron por la juſticia ;no ſon enpero de menos provecho De quan
Jos Martires ſacrificios racionales, victimas perfetas, iofrendas co fruto

agradables, i aceptas a Dios ; para regir los pallos de nueſtra pe sean los
martires
regrinacion, para ordenar la vida , i limar las coſtunbres. I es al
fi, que los que enſeñan lus virtudes, i los que las oyen , igualmé
te reciben fruto: porque, como dize el gran Theologo lan Gre

gorio Nazianzeno , la memoria fola de ſemejantesonbres, baf
ta para hazer ſantos,i encender en los animos la aficion, i deſſeo In or.de
de la virtud .Mas aunque los triunfos de codos ,mucho nos enſe - s.cypr
.
Martire
ñan a jugar las armas de la Fe contra los enemigos della ; no ai
duda, ſino que los de aquellos, a quien mas nos obligan titulos,
o bien de naturaleza, ode civilidad ; mas aventajadamente def
piertan la fortaleza en nueitros animos , para acometer las en
V 5 prelas
Novicobre. Delos Santos Martires
prcías,con que ſalieron :iavivan las fuerças en los braços,para

obrarcomo obraron .Hierennos mas de cerca , i mas vivamen
te fus exenplos, i aſsi hazen mas inpreſsion , i aguijan mas fuer
temente , aun a los foxos, i mas perezoſos en la carrera de la ver
dadera onra, ialabança. Pues ya ſitenemos a los ojos el canpo,

i lugar de ſus peleas , ide ſus vencimientos ; cierto es, que amo
neitados con ſu viſta, ſe levantan los animos con nuevos, imas
fervoroſos afectos , a lu imitacion .Todos eſtos ticulos, i obliga

ciones tiene la ciudad de Cordova a los iluſtriſsimos Martires
Aciſclo, i Vitoria ; ermanos en ſangre ,recebida de unos miſmos
padres ;i dada por un miſmo Señor, tan glorioſamente, como

diran ſus hechos . A ellos deve,como a piadoſiſsimos Patronos,
amor, i reverencia perpetua: ſervicio , ionra mientras duraren
memorias de onbres . Conſagraron aqui con ſus huellas, las pla
ças, i calles , por donde aora andamos ; las aguas , que bevemos,
Proto
martires- elrio que gozamos, las caſas donde vivinos.Fueron los prime
en la per ros, que regaron con ſu ſangre eſte ſuelo; icon ſus preciolas Re
secucion liquias fertilizaron eſta tierra: de manera , que produxo mila

de losgé groſas plantas de toda ſuerte de gentes : que traſplantadas en el
tiles,
Cielo ,ſon parte de aquel celeſtial paraiſo : iapacientan con
hermoſura delos frutos de ſus excelentes virtudes, la viſta,ia
nimno de ſus moradores : icon el verdor de ſus rainas , eſto es có
el valor de ſu interceſsion, hazen ſonbra a la tierra, donde anpa
rados ſus ciudadanos , hallan eſcudo contra los golpes de fortu
na,remedio en todos los males deſta vida , defenila contra los de

monios,i entrada con Dios . Hazelos la tradicion deſta ciudad ,
Opinion hijos de S.Marcelo,ſin otro fundamento mas, que dezirſe. Ha
deſuspa ze inemoria deſto ,

i dá por cauſa de ſu venida a Cordova,el mar
dies ir
cicrta . tirio de ſu padre, imuerte de ſu madre ,el Flos ſanctorun de EC
paña: tan incierto, i tan ſin autor eſto, como lo primero. Aung
nueſtro Croniſta ,porierro ſin duda de memoria, eſcrive en el li

bro diez de ſu hiſtoria , capitulo veinte i quatro , que Vaſeo los
cuenta en el numero de losdoze; ſiendo aſsi, que nonbrandolos

a todos,no pone entre ellos a nueſtros Santos: i haze particular
imemo -1
Aciſclo, i Vitorid. 158
memoria dellos, junto con fan Zoil.En coſas tan lexos de nuel:
cros tienpos , tan ſin luz deantiguedad ,e hiſtoria , no puede a

firmarſe coſa con certidunbre : iaunque la tradicion , ſi conſtára
ler antigua,hiziera fuerça de autoridad ,parece aver tenido prin
cipio en el Flos fanctorum, que lo dezia . Mas teniendo en con

trael no hallarle memoria alguna en Santorales, Breviarios, ni .
Martirologios,nien otro genero de eſcritores: i aviendo opinió

contraria, del Cardenal Baronio, que lo tiene por falſo: nie doi In anot.
a entender, que no eran foraſteros nuellros fantos, fino natura- Martir.
ies delta ciudad . Eſtá en favor la preſuncion , que en caſos de du ?. No.

da entra en numero de probanças: i es aſsi ,quediziendo ſu hif- vienbre.
coria, como refieren todos los eſcritores , que avia en Cordova Natura
dosermanos Aciſclo, i Vitoria , que deſde niños vivian ſantiſsi- lics de

mamente: i no ſeñalandoles patria, de donde a eſta uvieſſen ve Cordova
nido; ni porque cauſa en tan tierna edad : bien claro , imui a la
mano eſtá entender que ella era la propria ſuya . Opinion ver
daderamente , en que ( deſpues de averla encomendado a nueſ
tro Señor, ia los Santos, i ſuplicadoles no me dexallen eſcrivir
coſa falla) 20 hallo dificultad : antesmientrasmas la conſide
ro, mas aſsiento , ime foſsiego en ella . Defu niñez, i criança, Su nines
tolas dos palabras hallamos eſcritas;pero cifra ,i ſuma de todo i criança
genero de alabanças: que eran Criſtianiſsimos , i fantiſsimos:
i vivian deſde ſus primeros años en exercicios de ſantidad , i vir
end, ocupados en alabar , i bendezir al Señor . I quando aun ef

touviera callado ſu hiſtoria; baitara el ſuceſſo , i diſcurſo de ſu
martirio, para entenderlo.Vemos en el la familiaridad , i rega- Trato cô

Dios , es
lado trato, que tenian con Dios . Privilegio, que folo balta a dar 'e almas
DuraS.
calidad a quanto bueno dellos quiſieremos penſar , i eſcrivir.
Ventaja ciertamente de alias mui puras, ilinpias de polvo

de tierra : que deſcargadas, no de la carne ,ſino de todos los a
fectos della ligeras ,i faciles ſe levantan ſobre ſi miſmas , i bue
lan ſobre todo lo criado : i no paran haſta llegar a ſu Criador, oreho :

le virgi
en quien folo deſcanſan , i ſe foſsiegan , como en fin , i termi
no de ſu bien aventutnrança . No pudiera ( dize el glorioto P.S.
Grego
Novienbre . D Martires
los fantos
Gregorio ) ımorir el Martir por Criſto en el cuerpo, li en el alma
nouvieramuerto a los deſſeos terrenos. Porque el animo levan

cado a la cunbre de la virtud , eſſe burló de los tormentos , hollò
promellas, i ofrecimientos: no hizo caſo de amenazas ; llevado

ante los Reyes armados, i puelto ante ſus Preſidentes, eſtuvo in
trepido , ifin alguna turbacion: mas esforçado, que el miſino

le heria: i ſuperior, al que le juzgava.Pues ya las muchas viſitas,
i aſsiſtencia continua de los Angeles , que en todas ocaſiones les
hazian eſcolta ,les traian de comer, i les ſervian a lameſa:los pal
ſeavan ſobre las aguas, ſin hūdirſe ;

i ſobre el fuego ſin quemarſe;
iſienpre los anparavan, i defendian con ſu preſencia ,de la rabia
del cirano, i de ſus tormentos; fideliſsimo abono es de la iingu
lar pureza de vida ; i certiſsimo teſtimonio de la angelical her
molura de almas;cuya ſemnejança los hazia tā amables, i tan er

manos deſtos puriſsimos eſpiritus
. La razon de lu martirio ha
llamos en los Breviarios de Eſpaña, i en algunos eſcritos dema
no antiguos,tan uniforme, i con tal eſtilo , que parece del pro

ceſſo original de ſu cauſa.
En el tienpo,que el inpiiſsimo Enperador Diocleciano con

mayor furia perſeguia la Igleſia Catolica, ſus Preſidentes execu
tores de toda crueldad,echavā ojo a las igleſias,robavan los vo
tos, i las joiasprecioſas, ofrecidas en onra de los Martires; col

mando con la avaricia ,la inpiedad : manchavan con ſangre de
animales, i profanavan los altares del incruento facrificio de la
ſagrada Eucariſtia : hazian carniceria de beſtias en los Criſtia
nos:echavan los cuerpos abiertos , i deſentrañados a los perros,
para que hartaffen ſu hábre : quemavan lus ſepulcros:confundiá

ſus hueſſos con los de otros infames onbres facinoroſos; i buel
tos en cenizas, elparzianlas al viento ; para privarlos de la onra

que ſe les dava . Tenian por entretenimiento maldezir a Criſto,
i ſus Sacerdotes ; i derramar ſangre humana con furia de fieras.

Dion pre Fue uno deſtos Dion ,Preſidente dela Andaluzia : i pudo ſer uno
ſidente deſte nonbre, llamado Caſsio ,que fue Conſul en Roma, el año
de Anda
otavo de Diocleciano, que es el doziétosinovéta i uno de nuef
luzia.
tro
fcifc!!, i Vitoria ,
159
tro Redentor ,liete antes del martirio de lan Marcelo. Llegó a
Cordova, pregonò vando contra todos los Criſtianos, que lacri
ficalſen a los dioſes, o murielſen , comodeſobedićtes a las leyes
de los Enperadores,irebeldes a ſus mandatos . Fueron denúcia

S. Acil
dos como tales ,Aciſclo ,i Vitoria , por un fiſcal ,o juez ordinario ,
clo , is.
llamavan Vrbano ; o tenia oficio de Pretor Vrbano ,conio es Vitoria ,
que
aora el Corregidor de la ciudad ; que aviendo tenido avilo,ino 2013/12
Idos .
ticia de la vida exenplar de los dosermanos, la dio tanbien a el
Prelidente; por ganar gracias, i moſtrarſe miniſtro zeloío de ſu
obediencia ,ioficio. Mandòlos traer a ſu preſencia , i pueſtos en
ella les dixo:Sois voſotros, losque no contentos conmenoſpre
ciar nueſtros dioſes, perſuadis, i hazeis fuerça a todo el pueblo,
que no les haga ſacrificios,nilos adore? Relpondio San Aciſclo su cons

mui en fi,con grā ſolsiego :Noſotros ſervimos a lelu Criſto nuel;tăria an
Sie eljucz
cro Dios, i Señor; i no a laspiedras, ni a los demonios.Profiguio
el juez , i dixo : Sabes la ſentencia ,que he dado, i los tormentos,
a los que no quiſieron ſacrificar? I tu

porque he mandado paſſar
fabes o juez (reſpondio Aciſclo ) las penas que tiene aparejadas

nueſtro Señor lelu Criſto a ti, i a lus Principes , que nos mádais
eſſo? Recibio gran pelar eljuez con tan libre reſpueſta: i con ra
via començo a blasfemar de Criſto ,en vengança del menoſpre
cio de ſus dioles, i deſacato de ſu perſona. Mas reportoſe luego,
pareciendole , que le tornaria mejor averlas con la fanta donze
ila; en quien como en muger de la naturaleza flaca ,tédrian me
jor ſucello fus traças, i harian mas fuerte las diligencias . Solici
tola con ruegos: procuró ablandarla con halagos :iquebrantar

la con amenazas: tan de balde , itan ſin fruto los unos como las
otras . Perſuadiale con fingida laſtima, que la tuvieſſe ella de ſi;

que le creyefTe, como a padre, que la amava como a hija , iſolo
; i ultra
deileava ſubien:quereconocielſe, iadoraſſe a ſus dioſes
de tenerlos propicios,i favorables , el la ſerviria, i haria todo bué
tratamiento: i eſcaparia ella de los tormentos, quele eſtavan a

parejados, ſino lo hizielle. No ſe dexó vencer la fanta donzella
de los favores, ni de los fieros del Preſidente ; antes con mayor
esfuerzo,
Norienbre . De los ſantosMartires
esfucrço,i animovaronil.Ninguna merced , le dixo, podras ha
zermetan grande, ni que yo tanto eſtime, çorno executar en mi
el rigor de tus amenazas, i la aſpereza de los tormentos, que di
zes: porque ellos han de fer principio de la gloria que eſpero,

de las penas , que te aguardan . Bolvio Dion a tentar la conſtan
cia de Aciſclo; irogoleque conſideraſe la gentileza de ſu juvé
tud , i no quiſieſe legarla en agraz ; nas viendo quan en vano

gaitava tienpo,i palabras , vino a las obras . Mandò acotar con
Nandċ
los ator- varas a S. Aciſclo ,i con las miſmas herir las plantas a fanta Vi
mentar. coria, i ponerlos deſpues en un calaboço . Alli los ſantos erma
nos,entretenidos en alabar,ibédezir a aquel Señor, por quiépa

decian, entraron quatro Angeles, haziendo con la luz , i ermo
Pisican ſura de lu preſencia, un cielo,del infierno de aquella carcel:i les

tro or- dieron de comer. Quedaron los Santos tā regalados con eſte fa
geles. vor , i tan esforçados en cuerpo , i alma, que el coraçon le les re
ſolvia en tiernos afectos de amor, para con Dios , i deſeos con
tinuos de padecer por ſu nonbre . Mandó otro dia el juez traer

los a ſu audiencia , idixoles : Oidme, i ſacrificad a nueſtros dio
ſes inmortales, reverenciados, iadorados portantos ſiglos , co

mo autores de todo nueſtro bien, i defenſores de nueſtro Inpe
rio. Que ſon vueltros dioſes, reſpondio S. Aciſclo, finootros on
bres ſin diferencia de los demas , ſino en lo que les dais de vuel
tra caſa, ſin que lo aya , ni pueda aver en la luya ; a quien el mal
conſiderado, i necio agradecimiento de los anbicioſos de leme
jantes ventajas, o de los engañados por los autores de ſemejan
tesinentiras,no ſatisfecho de darles onra de humanos reſpetos,

paſſò a onrarlos con ſacrificios. Quien hizo a Apolo Dios , ſino
la citara ? ia el , ia Eſculapio, ſino la medicina ?coino a Saturno,
2 Baco ,ia Ceres,la agricultura. Pero ſibien mirais, eſſos mil
mos, a quien por un beneficio reverenciais , i teneis por dioſes ,

mancharon ſu nonbre con tantas fealdades, que por qualquie
ra dellas devierais borrarlos de vueſtra memoria .Iupiter, autor
mas de vicios, que de dioſes; Venus Ramera, i Marte adultero :i

quereis que onremos a los que ſeria deſonra imitar ? El juez fue
ra
Aciſclo, i Vitoria . 160
ra de ficon eſtas razones, mādó luego encéder una hoguera ,i ar
rojarlos en ella . Levantaron ellos los ojos al Cielo, i el coraçon

Entraro
a aquel Señor,en cuya cófiança viviā;icercificados de ſu acoitu x714
brada miſericordia,hizieron ſobre ſi la ſeñal de la Cruz,ientra- hoguera
con alegres, ileguros por medio del fuego :dõde ſin ofensa algu- lisefen
na, ni moleſtia,antes con ſuavidad,i refrigerio ,cantavan en co-|-
*.
pañia de los Angeles ,qalli les aſsiſtian, himnos de alabança ; i

bendezian ,idavan infinitas.gracias al Señor, por tā fingular fa
vor, i tan - freſca ſonbra, como alli les hazia. Oyèron los minif
tros,que encendian el fuego ,el agradablefonido de vozes , i dul
çura de las canciones , q acordados los Santoscó losAngeles,en

tonavan entre las llamas, como aves del Cielo, q eſtuvieran en
medio un paraiſo : iatonitos de caſo tan inilagrolo ,hizierõ rela
cion al juez. Confufo el, avergőçado , i temeroſo de verſe en ma

yor mengua,por la conſtancia delos Santos, imal ſuceflo de ſus
traças,quiloacabar con ellos : mandoles atar al cuello unas mui Echari

i echarlos al rio ,para gallipereciellen; los cnel
grādes,ipeladas piedras ,
: coino piedras
ino les quedalle a los Criſtianos eſperāça de recobrarlos
li, olas aguas fueran mas poderolas,q avia ſido el fuego, para a-I al cuello
cabarlos; o menos poderoſo el Señor, que los avia librado de a
quel,para librarlosdeeſtotras.Recibiotosel rio co mas recono
cimiento a ſu Hazedor, q tenian los onbres ,para reſpetar a ſus
Servos. Beſaron las aguas ſus plantas, no las bañaron ; i endure
ciendo futez, dieron paſſo libre, i enxuto a los Santos. Hallarā
alli a los Angeles, los traian como en palmas :ipalſeavan ellos

Andara
ſobre las aguas,comopor un canpolleno de flores. Era grādela ribielcs
ernura , i devocion de ſus almas,viendoſe en medio de aquellos 'iguas en

corteſanos del Cielo, cercados de tãtas iniſericordias del Señor; copaina
icátavanle en ſu cópañia ,agradecidasalabāças,delſeoſes de ha- cies.

zerſe todos léguas, para alabarle con ellas . No quedaron en eſte
los favores ,iregalos,q hizo ſu Mageſtada eſtoslus ſiervos.Esel
de liberaliſsima codicion para có los tuyos,i quádocomiença a

Piſió ce
hazerles bie,no ſabe darles menos, a manos llenas.Baxo đi cie Prílial.
lo en una nube mui reſpládeciéte,acopañado de grā numero de
elpiri
1
lovic : tro Dulosfantos Martires
eſpiritus celeitiales, que con ſoberana muſica ivá delante ,eſpar

ziendo gran copia de olores ſuaviſsimos :icon la luz de fu divi
no roſtro, alegró ſus coraçones , i los esforço con ſu preſencia .

Bañados ellos en un gozo, i dulzura del Cielo ,con ſuaves lagri
mas en los ojos, i humilde reconocimiento en las almas ,adora
ron la Mageſtad de Ieſu Criſto ſu Redentor : i con palabras tier
nas, iregaladiſsimo afecto de coraçon , le dieron infinitas gra

cias por el amor tan de padre , con que los viſitava : ide nuevo
conſagraron ſus vidas, fasalınas, i lus coraçones a ſu ſervicio.
Cruel ge Quando cíto lupo el Preſidente , lañoſo , ibravo , determinò
mero de atormentarlosde eſpacio con nuevo genero de crueldades : igpa

tormcro
ra elto mandó hazer ciertas ruedas a poſta , i acar en ellas a los
Santos ( ingenioſa fiereza ) i encender fuego debaxo , i avivarle

con azeite: para que con el movimiento , ihumo , deſvanecien
doles la cabeça, perdieſſen el ſentido,ila habla , con que bende
zian a Dios : los cuerpos poco a poco ſe conſumieſſen , halta có
ſumirſe en ceniza . Pero que valen las invenciones de los onbres
contra la providencia de Dios?o que fuerça ſerá baſtante, para

contraſtar ſu invencible poder ? Quien podra herir,a quiéel de
fendiere ? oderribar a quien el anparare? Eſtava el juez arreba
tado de cruel rabia,el roſtro hecho braſa, câtellando los ojos, i

arrojando llamas de furor, ſolicitando la execucion de ſu cruel
dad , dando prieſla, i animo a los miniſtros, para exagerar el cor
mento, i acabar con los Santos . Orgulloſos los miniſtros,iapre

lurados no ſe davan mano a lo que hazian :acrecentavan lena,
atizavan el fuego, iechavan azeite : movian las ruedas con fu

ria, davan vozes ufanos, conio ſi cuvieran la vitoria en las ma
: i començava el Preſidente a deſcanſar en la vengança de ſu

nos
deſprecio, con aquel eſpectaculo digno de aquellos Tusojos de

tigre ; gritavan de plazer los idolatras: eſtavan ſuſpenſos , i aco
nitos los inas humanos . Entre eſta confuſion, i alboroto eſtavá
los ſantos tan ſerenos; i ſofregados, como ſi no les tocara el tor

mento: enciina de las ruedas, como en camas blandas: en me
dio de las llamas , como entre flores , i marcas freſcas ; regalan
dole
1
Seifelo, i Vitoria .
doſe con amoroſos coloquios, i ſuaves oraciones con Dios , ili
plicandole apagalle aquel fuego, iquebrantate la locania, i or- Į

brara
furg ?
gullo delPreſidente, ide fusminiſtros: quádo ſubitamente ſal
có el fuego,i deſaliendoſe las llamas de los leños , en que eſta- ros del
un - cormito
muched
van preſas, enviſtieron a los verdugos, ia otra gran
bre de Gentiles , i los abraſaron todos, quedando los Santos ſin

leſion alguna, cantando aquel verſo del Real Profeca : Paſſado
emnos por fuego ,i agua, i ſacaſtenos Señor al lugar de deſcanſo,
i refrigerio. Dion entre cantas maravillas , aun rebeldea la luz,
no ſabiendo como diſsimular ſu inengua, todas las atribuia , no

a Dios, que las obrava en favor de ſus ſiervos , ſino a los demo
nios , con cuyas artes, i hechicerias penſava, que los Santos ſe le
defendian . Mandòlos quitar de las ruedas ,ide nuevo pretendio
perſuadirles, que reconocieſſen la piedad de ſus dioſes ,que tan
to les ſufrian ,i aun les perdonavan . Aqui S. Aciſclo reprehen
dio aſperamente la locura , i ceguedad deljuez , que comoonbre

fin felo, ni entendimiento , hazia dueño, i autor aldemonio , de
las obras de Dios.I lleno de coraje,mando apartar de allial Sā

to, i vengólu enojo en la Santa , haziendo que le cortaiſen los cortan
los pe
pechos.Regalò el Señor a ſu ſierva, i dieron las heridas leche en
chos a la
lugar de ſangre. Bolvioſe contra el juez, i dixole: Dion , mas fie Santa , i
ra que onbre, coraçon de piedra, acaba ya de rendirte, iconocer ſale len

la mano poderoſa de Dios quepara gloria luia ,iconfuſion tuia, cheenla
nocella de obrar tan grandes maravillas. Enmudecio Dion por jangre.
entonces , alcançado de invenciones para vengança ,i folo dixo:

que la bolviellen con ſu ermano a la carcel. Andava llena la ciu
dad de las hazañas, que el Señor avia hecho en favou de ſus ſier
vos:i los ciudadanos hablavan todos aflonbrados de la inila
groſa conſtancia dellos ,en los conbates del juez , i contraſtes de
tantos tormentos . Viſitaron a ſanta Vitoria aquella noche en la

carcel muchas matronas; atsi Fieles , como Infieles , a conſolar
la, illevarle algunos regalos . Arrojavanle las Criſtianas a ſus

pies , i beſaron ſus huellas. De las Gentiles convirtio ella con
la dulçura, i fuerça de ſus palabras ſiete, que conocieron , i con
X feffaron
Novienbre Delesfantos Martires
felſaron a leſu Criito. Dion ,que ya avia tomado labor en la ſan
gre de los Martires, i en ella apacentava ſus ojos; aſsi como fie
ra, que aviendola guſtado una vez ,ſienpre tiene ſed della:hizo
los traer delante de lici dia ſiguiente : i queriendo con halagos
reduzir a la Santa, a que hizicífeonra a losdioſes,ella le reſpon

dio con tanta libertad, i entereza , que deſeſperado de pura fa
bia mandó, que le cortaiſen la lengua,iluego la pufiellen en un
palo ,ila aliaeteaſſen :idegollallen a ſuermano en el anfiteatro;

Cortaro
je la ? en lugar diputado para las peleas de las fieras, i otros publicos re
gazi as gozijos.No hizo eſtorvo a la Santa, el quitarle la lengua , para
Castelar que ella dexalle de alabar, i bendezira fù Dios de la miſma mia

nera, que ſi la tuviera como de antes : que como no ai grillos , g
puedan detener la corriente de un rio, niel curſo del Sol ,aſsi no
ai freno que baſte a reprimir a los ſiervos de Dios, i hazerlos ca
llar en ſus alabanças.Oyeronſe luego vozes de Angeles,que de

zian : venid a ini ſantos mios,i recebid las coronas que por pre
Oyeroje
vezesde mio de vueſtra noble pelea os eſtan aparejadas. Con eſtas pren
Angeles das, i las demas , que en toda la vida , idilcurfo de fumartirio,

avian recebido los dos glorioſos ermanos , de la felicidad eter
na, adonde caminavan , el tino dio fu cuello al cuchillo ,ila otra
ſu cuerpo a las faetas: anbos con igual defleo de agradar al Se

ñor . Sirvieronle las ſaetas a la fanta virgen , como de eſpuelas
con el hierro ; i de alas con las plumas, para bolar a el conmas

ligereza: i dexò S.Aciſclo la cabeça en la tierra,para unirſe con
Deaclia
ronalai la luya Criito en el Cielo , a los diez i ſiete de Novienbre , el
Acifcio año del Señor ,crecientos i tres: inperando Diocleciano, i Ma
ximiano :fendo Obiſpo de Cordova el grande Oſio, iluſtre có

fellor de la Fe . Sus fagrados cuerpos recogio una muger princi
pal, mui Criſtiana , i devota, llamada Minciana, o Miniciana,
i fepultò a S. Aciſclo en tu caſa , que era donde aora la pequena

sepultu . Ermita, con titulo de los Santos, frente la puerta de la ciudad,
74 des .
Acific, llamada Colodro ; conſervando la memoria , i nonbre del pri
cala pu mer Criſtiano que entrò por ella , abriendo camino con las ar
076.1 Co.
bouro, manas , quando ſe cobró delos Moros : i le llamava Alvaro Colo
dre
Aciſclo ,iVitoria . 162
dro .Elcuerpo de ſanta Vitoria , llevò, i ſepultò junto a la puer
ta del rio, que aora ſe dize de Martos; por averſe tomado por La de S.
ella elcamino para eſta villa. No ſe ſabe cauſa , porque uvielle Vitoria,
hecho eſta diviſion :ſabemos enpero que deſpuesſe edificò igle- enlapu
lia , donde eſtava, i eſtuvo el cuerpo de S. Aciſclo, haſta el cien- crte de

Martos .
po defan Eulogio, imuchos años deſpues:comoſe ve en lo que
el raiſmo ſanto eſcrivio,i algunos otros autores de menos tien

po , i antiguedad . Aora eſtá un grave Monaſterio de frailes de
fanto Domingo , por donde elrio baña losmuros, ila puerta
de Martos, por la mayor vezindad ſe llamava del Rio :i pare

ce ſer donde Mincianadio ſepultura a ſanta Vitoria ,tiene ticu
lo de los ſantos Martires, i creiaſe eltar alli ſepultados, haſta el

dia de ſu invencion : en que diremos , lo que cerca deſto parecie
re mas ſemejante a verdad . El ſepulcro , donde la opinion co

mun los tenia, bien antiguo era , ihumilde;ideviera conſervar
ſe en ſu fer, autorizado mas con la antiguedad , que con la ma
geſtad de edificio ,que oi tiene ; para conſervar la memoria, que
alida a las paredes, i piedras,con ellas ſe gaſta ;i acabadas ellas ſe

acaba , i mengua con la novedad la veneracion.Pudiera ornarſe,
i enriquecerte con edificiosſobrepueſtos,e hiziera Fe, lo que ſo
lo con ſu antiguedad ſe defiende.Alabo el fanto zelo de aque
llos padres iel Criſtianiſsimo pecho de nueſtro inſigne Cronil
ta , que con la eſtremaďa piedad que tuvo para con Dios , icon
ſias tántos, ayudò largamente a labrar de nuevo en el miſmo lu
gar,vna inui hermola capilla,i ſobre el ſepulcro antiguo ,un grā
de , i ſuntuoſo tumulo : i por ſu devocion ,ihumildad, ſe mandò

enterrar a la puerta della, por la parte de fuera : i no tardó de re
cibir delSeñorel premio delta ide ſus mui heroicas obras:porą Muerte
moſtrando quã agradablele avia ſido elenpleo de ſu vida en el dei cro
crevir las de lusfantos:ide ſu hazieda en onrar ſus fepulcros , al niſta An
acabarel de los Martires , acabò felizmete la vida, i ſu Mageſtad Jorale

irofia de
s
le llevó (como eſperamos de ſu infinita miſericordia )a deſcaſar
encópañia dellos :a los 2 1.de Setienbre , del año 1591 .
Delta igleſia de S. Aciſclocuentan nueſtras hiſtorias, itienen
X2 por :
Novienbre. DelisfantosMartires
por autor a S. Isidro, que viniendo ſobre Cordova el Rei Agila
de los Godos, ſucellor de Teudiſelo , la profanoen gran injaria

dei ſanto cuerpo, que allietava ſepultado ,apoſentando en ella
ſus cavallos, iloidados . Pero luego vino el caſtigo de Dios fo
bre el malvado Rei , en végāça dellăto Martir;porque milagro

Caſliga
do Ági ſamente fue vencido de los de Cordova ; i deſtroçado con gran
la,dee dificultad eſcapò huyendo ; dexando un hijo muerto , icon el
cielo por los mas principales de ſu exercito: i todos ſus teſoros por preſa a
sa. los de la ciudad .Niparò aqui la mano de Dios ( liéte el mucho ,
i coma por ſuios los agravios, que a los ſuios ſe hazen ) reti
roſe Agila deſpues a Merida, i alli ſus proprios vaſſallos le qui

taron la vida .
He oido referir a perſonas graves , i Religioſas, particulares
favores, que han recebido de nueſtro Señor en ocaſiones de cui
dado, por la intercelsion deſtos Santos: ital es el que eſcrive el

Padre Maeſtro Frai Hernando del Caſtillo , inſigne predicador
de la Orden de ſanto Domingo,en el ſegundo conto de la hilto
ria de ſu Orden , capitulo veinte i ſiete. Que ſiendo Suprior de
Ravena el ſanto Frai Diego Veneciano, i rezando el oficio del
tos glorioſos Martires, a los diezi

ſeis de Novienbre , quando ſe
celebra ſu muerte : meditando deſpues, lo que en la Calenda a
via leido aquella noche : que en el dia del dichoſo trăſito deltos
ſantos ermanos, por memoria de fu ſangre, nacian roſas: hallò,

paſſando por el clauſtro, en un roſal una tan colorada , i freſca,
como loeltan por el nies de Mayo ; ſiendo entonces tienpo can
opueſto al natural , en que nacen , que aun no lo era detener ho
ja . Evidente milagro, i cierta ſeñal, de lo que Dios eſtiinó

la devocion del Padre Frai Diego con los ſantos
Martires, primiando con tal regalo el
ſervicio , que les avia

hecho.
HIS
163.
IHS
HISTORIA
DE LA INVENCION
de los ſátos Martires Fauſto , Ianuario ,Mar
cial , Zoilo , i Aciſclo, con otros
muchos .
X X I. de Novienbre .
ELEBRA la igleſia de Cordova la In
vencion de los ſantos Martires Fauſto , la

nuari ), Marcial , Zoilo , i Aciſclo ,i de otros
С
muchos, que adelante diremos, en veinte i
uno de Novienbre, dia en q deſpues de qui

nientos i treinta iquatro añosde ſu depoſi
to, ſe hallaron en la igleſia parroquial de S.

Pedro; donde era publica voz, i fama continuada por todo eſte
tienpo, que eſtavan ſepultados.El como lo fueron, i el quando ;

el modo de hallarie , la verdad ,autoridad ,icalificacion de todo ,
eſcreviremos lo mas claro, i breve que ſe pudiere :aſsi para ave
riguar la certidunbre de la hiſtoria , como para ſatisfazer a quié
la leyere .
La rabia,con que todos los Moros, eſpecialmente los Princi

pes ſe deſpeñavan en la ruina de los Criſtianos , tan grande era ' Furor de
(como varias vezes emos dicho, i es fuerça repetir en lasocaſio- nos

sos tira.
con
nes ) que para hartarla , aun no era baſtante la ſangre de los vi tra lasre
vos haſta en los huellos,i cenizas de los ſepulcros,ſe encarniça- iquias
van, i perſeguian los muertos . Quemavan los cuerpos de aque- martires
X 3 llos,
Noviembre L :: invencion de los ſantosMartires
llos, que a fuerça de tormentos , ia filos de cuchillo delàtaron
heroicas almas de ſus priſiones:iaviendolas enbiado a coronar

ſe, como vencedoras , en las manos de Dios,dexaron acá lis del
i anparo de los perfeguidos

pojos , para conſuelo , . Conperia ,
i au
ſobrepujava a la crneldad de aquellos, la piedad , i devocion de
los nueſtros. Por eſcapar del fuego las ſantas Reliquias, no du

davan dexar ſuscaſas , i haziendas : irſe a tierras eltrañas, i luje
tarle a la furia de quien los encontralſe ; llevando conſigo los fa
grados cuerpos de losMartires , para allegurarlos en lasmonta

ñas , o lugares mas fuertes : icon ellos ſe tenian por mas ricos ,i
por mas bien afortunados, quefituvieran todos los averes del
mundo. Muchos por nodexaryermas las igleſias ,

i por aconpa.
ñar la foledad , de los que, o no podian ,o no tenian donde reti
rarle con ſeguridad, prevenian con ſudiligencia, la ſolicitud de
los enemigos , i eſcondian lo mejor , que davan lugar los tien
Cuidas' pos , las fantas Reliquias, queles quedavan . Aſsi parece lo hi

(de les
zieron en Cordova los Criſtianos , por los años demilitreinta,
Criflia
nos end o quarenta i uno, ſegun adelante veremos:quando la curbacion
féderiu . de las cofas era tan grande, i los ſuceſſos por todas partes can
varios , que todo era guerras civiles, traiciones , i levantamien
tos, ſin que en lo fagrado,nien lo profano pudielle aver colate
gura . Allolaron los Monaſteriosde la ſierra, tan celebrados en
tonces, como en otrostienpos la Nitria , i Tebaida deEgipto .

Vierofe forçados los Monjes a defanparar las celdas de lu ama
do repofo :ieſparzieronſepor lo mas apartado de las Aſturias,
Galicia , Navarra , iconfines de Francia. Tenian gran teſoro en

fus igleſias,de Martires , que de alli avian ſalido a la batalla ,
pc bolvieron con los deſpojos aonrar ſus caſas. Traxeron a la citt

bizic
Lones dad los que pudieron i dellos, ide las demas Reliquias, que a
Cordoza vian quedado, encerraron las q eſtavan a mayor peligro de ſer
parare , ultrajadas por los Infieles, en un fepulcro de piedra franca, ien

rogerlasi
cerraronlo debaxola tierra , en la principal de las iglelias ; dexa
do unos a otros la memoria , iconocimiento del Ingar, donde

las ocultaron , para ponerlas en mayor veneracion q
, uando el
Serier
Fauſto, I annerio,Marcial, Zoilo, Aciſclo ,& c. 164
Señor fueſc ſervido de inejorar los tienpos . I fuelo en los nuet
tros, quando crecientos i treinta i nueve años delpues 'que el

Rei don Fernando el tercero recobrò a Cordova de los Moros :
Sxinve
gözando Elpana de larga paz, debaxo el Inperio del prudentif cion .
limo , ireligioſiſsimo Principe don Filipe ſegundo deſte non

bre: en el Pontificado delſantiſsimo,ipiadoſiſsimo paſtor de la
Igleſia Gregorio XIII. le deſcubrieron en la igleſia de fan Pe
dro : donde
oi eſtan , i ſon veneradas de todo el pueblo .
Es eſla igleſia, la que mas de mil años antes ,en menor gran
deza de edificio, i anchura de ſitio conſervò, i guardó en ſi, haſ
ta nueſtra edad , las cenizas, i Reliquias de los tres fantos Marti

res nueſtros ciudadanos Fauſto, lanuario , i Marcial ; llamando
ſe de ſu miſmo nonbre la igleſia de los tres ſantos: como referi
mos en tu Martirio . Eſtá en medio de una gran plaça ,de Orien

te a Poniente por lo largo, i parte que inclina hazia el rio Gua
dalquivir . Elenta de todos edificios, icercada en torno de una
lonja , o cimenterio de mucha mageſtad. Era la filla Obiſpalen illa á

tienpo de los Moros , como lo moſtraron haſta nueſtro tienpo bispalen
los ſeis capelos, que eſtavan ſobre las ſepulturas de los Obiſpos, siëpo
Moros .de
i las caſas de ſu morada , frente la puerta colateral , abaxo de la
torre , que polleia un cavallero principal Don Pedro Ruiz de
Aguaio; i poſleen aora ſus decendientes , con eſcritura , que les
hizo de venta un Obiſpo de Cordova, en que ſe llaman las caſas
del Obiſpo . I parte dellas, que no ſe vendieron entonces , aung

eltragadasmucho delo que fueron, ſe llama oi el corral del O
bilpo ; i las poffee la dignidad Obiſpal.

Teniale por cierto , enſeñandolo aſsi la tradicion inmemo- : radició
rial, deſde que le ganó Cordova de los Moros , que eſtavan fenomena
pulcados en ella muchos ſantos en la nave colateral , por don - peſar a

de correſponde a la torre , hazia la parte Oriental . Recibieron- i cuer
la los ganadores de la ciudad de los Criſtianos cautivos , que'santos
hallaron en ella : i referian ellos , que aſsiloavian oido de mui Marti

antiguo tienpo a ſus antepallados. Eſta perluaſsion , tan fun - res
.
dada en antiguedad , i buenas razones,confirmada juntamente
X con
Novienbre. La intencion de los ſantos Martires
ver viſto ,
condos eſcritos de un libro , que ancianos afirmavan ave
i ſe dezia en el, lo que todos làbian por fama, deſpertò a don Pe

dro Fernandez de Cordova , primero Marques de Priego , hijo
Começo
a buscar de don Alonſo de Aguilar,cavallero de igual piedad ,iletras ,de
los Don gran entendimiento, i no menor zelo de Religion ,a que man

Pedro
Fernani dalle cavar alli,para buſcar las fantas Reliquias. Cello enpero
dez de de executareſteſu defleo, poraverle afirmado perſona de buen
Cordova juizio, que ſeria poner en peligro la torre , moviendole por alli
primeiro los cimientos, i aventurartodo el edificio , tan funtuoſo , de la
de Prie- igleſia:que caiendo ſobre ella ( como era fuerça) la torre , avria
3o .
de arruinarſe . Lo miſmo quiſieron intentar deſpués don Alon
Intente fo Manrique Obiſpo de Cordova ; i deſpues Arçobiſpo de Sevi

rõ loms lla , i Cardenal de la Igleſia Romana : i el que le ſucedio en la ſi
mo obil Ila de Cordova, don frai luan de Toledo ,Cardenal tanbien ,hi
pos de
Cordova jo del Duque de Alva:i dexaron anbos de hazerlo , aviendoſe
i la car les repreſentado elmiſmopeligro .

ja ,pora Confirmavan eſta opinion muchas vezes, perſonas graves , i
lo dexa
ron. de credito, que vieron ſobre el lugar donde jazia el ſepulcro,lu
Luzes, izes , i reſplandores del Cielo , con que hazia ſeñas del teſoro , 5
reſplan. alli eſtava encubierto . Tal vez acontecio , que juntandoſe unos
doresden
Cielo fo mācebos una noche de verano en la igleſia de S. Pedro, para en
bre el lu ſayarſe en una comedia , le recoſtaron yatarde ſobre los elcaños

Ser do
jacia los a deſcantar, i deſpertando uno dellos a deſora, vio tan grande
Santos luz en aquella parte, que ſe levantò dando vozes , que te ardia
cuerpos. la igleſia. Deſpertaron luego los demas, i viendo la inucha luz,
que reſplandecia hazia la torre ,corrieron deſpavoridos a eſcon

derle cada uno adonde le arrebatava ſu miedo . Por eſte milino
ciépouvo en eſta ciudad una piadoſa inugergrā ſierva de Dios,
iconocida por tal, antigua en dias ,i en devocion con los ſantos

Martires
. Iunto de limoſna ( era ella pobre) quanto baſtò para
hazer una lanpara, i colgola ſobreaquel lugar dóde parecio del
pues el ſepulcro :iſuſtentola de linoſnas , para que ſienpre ar

dieíle . Quedavaſe alli muchas noches en oracion: iafirnava có
Jagrimas a fus confeffores, que ultra de aver viſtovarias vezes
en
Fauſto, I amuario, Marcial , Zoilo, Aciſclo, & c. 156
en aquel lugar claridad celeſtial, ſentia interiormente ſobrena

Muchos
curales conſuelos, ſienpre q ſe encomendava a los ſantos,i gran celiigos
certificacion de que eſtavan alli ſepultados. Deſto , ide lo dede lo so .
mas , que emos referido , en favor de lo que deſpues deſcubrio bredicho
nueſtro Señor, uvo muchos teſtigos vivos, quando parecieron lefia in
los Santos: diſponiendolo todo ſu Mageſtad, para hazermayor vencion

evidencia de la verdad, que el avia ſignificado tantas vezes con
feñales del Cielo .
Princi
Deſcubrioſe al fin con ocaſion de aſſegurar el arco toral de pio
della
la capilla, que avia hecho ſentimiéto hazia la mano izquierda;
donde el pilar, que correſponde a la torre, eſtava tan gaitado,

amenazava ruina. El Obilpo ,que entonces era don frai Bernar
do de Freſneda, de la Orden de S. Franciſco, quiſo verlo : i man

. No fió el maeſtro
dò , que ſe recibieſſe de nuevo , i ſe reparaſſe
de la obra los puntales, del ſuelo de la igleſia , por ſer tierra mo
vediza de fepulturas . Mandò hazer quatro çanjas en torno del
pilar,para poner una caxa de quatro pinos gruellos , en que eſ

‫ ر‬ſe inclinò a mirar los q
trivallen. En la qae cayó hazia la torre,
trabajavan un muchacho ; i derribandoſe el canto donde puſo
los pies , vino abaxo, icon el tanta tierra, i ladrillos, que calice
gavan la çanja por aquella parte . No recibio daño el moçuelo
de la caida : i bolvieron los peones a cavar de nuevo,iſacar tier
sa : quando reſurtiendo los golpes de las açadas , reconocieron
piedras debaxo : coſa mui extraordinaria en el sitio , dondenun
ca le ha viſto mas, que lima , i arena, con algunas guijuelas : con
que muchos han toinado penſamiento, q en ſiglos paſſados tu

voel rio por alliſucorriéte : iquando eſte no ,alguno de los'mu
chos , que baxan de la ſierra . Deſcubrieron las piedras , i hallaro nunció
una obra de canteria , hecha en quadro de filleria menuda, qual el fepul
ſe uſava en aquellos tienpos; una quarta de alto , i dos de largo.crc .

Tenia de hueco poco mas de dos tercias por ancho , ſeis en alto,
iocho de large .Cnbrianle ocho piedras cinco pies largas, ipo
co mas anchas de uno . Las dos de enmedio tenian algunamas

anchura, que elſotras. En eſtas vaziaron un pic de diametro en
X 5 cir
Novienbre. La invencion de los fantos Martires
circulo,aunque no entero,por averle quitado poco menosque

la mitad del redondo, para hazer una frente llana, i derecha: de
manera, que el claro quedò calien forma demedio circulo.Hi
Abertuzole aſsi,para encaxaren el un marmol pequeño de jafpe, tres

ra en c : quartas de alco, i una tercia de ancho,corradadel circulo la mil
fepu!!10 ma frente llana, que tiene el ſepulcro , para ajuſtarle en ella.
donde jo
encari Guarnecian el plano del dos inolduras, que corren al derredor
un N1.ur. de la parte quadrada, menos cada una de un dedo de ancho : i pa
mol , en
ra
fit princi que vinielle mas al juſto, ſe le cavaron ſus llenos en los angu
pio . los ,que haze el claro del ſepulcro. Diligencias todas tan parti
culares, que bien mueſtran elpuntualiſsimo cuidado ,con que
procuraron ſusautores encarecer, i aſſegurar el credito , de que
el Marmol ſe hizo para aquel encaxe , i aquelencaxe folo para
el; ſin que alguno,porrebelde,i obſtinado que fuelſe , pudieſe

poner dudaen ello , viendolo con los ojos , como yo acabo de
verlo oi Domingo de Ramos , treinta i uno de Março deſte año
de mil i ſeiſcientosi treze , al punto que eſcrivo eſto.
Deſcubierto el ſepulcro, parecio el encaxe delMarmol , cu
bierto de tierra, ſin que ſe ſupieſſe del , ni aun ſe reparaſle fi en al

gun ticnpo lo avia tenido. El como,i quando le uvielle facado
de alli , ninguno ſe acuerda: Tolo ſe ſabe, que avia mas de ciento
i treinta años, que andava fuera, entre mil trances de perderſe.
Mas tieneſe por cierto, que ſe ſaco de alli , abriendo alguna çan
ja, de las nitichas queſe han hecho en eſta igleſia :o bien para re
parar los pilares, i edificio deltenplo, o bien para ver los cimie
tos de la corre, fi eſtavan ſeguros, como era meneſter para fu fir
mcza;ipara cargar lo que de nuevo le le añadio deſpues, que co

moſe ha dicho otras vezes , la deſmocharon los Moros . Porque
no aviendo parecido los eſcritos de S. Eulogio , donde ſe dava
elta luz, i hallando deſcargada la torre, juſtamente pudieronte
mer ,no ſe uvieſſe tomado aquelremedio para aſſegurarla:ique
riendo recebir los cimientos, quele parecian mui gaitados, mas
de cie años antes queſe deſcubriera el ſepulcro , no parecia mal
facuerdo deſcubrir en parte , los q no ſe vian;para repararde una

vez
Fauio, Iammario, Marciel , Zoilo, Acifelo .& c. 166
vez, lo que convinieſle. Encontrarian cal deſtas vezes con la ca
beça del Marmol , que ſobrepujava al tepulcro , i ſacarianlo fio
dificultad;porno eſtar comado con mezclas ,ſino ſolamente en Trance

s
caxado. Penſar ſe lacaſſe abriendo alguna lepultura , no parece ená an
tan corriente , eſtando eſtado i medio dehondo: altura , que ja- dubo,de
mas ſe da a ſepulturas. Hallandole alfin fuera , quando ſe reci- io lo :

perdryf
bieron los cimientos de la torre, lo puſieron en una eſquina de tienpo
.
Ila: ieituvo alli muchos años, haſta que tornandoſe a reparar a
quella parte , lo quitaron, i llevaron dentro la igleſia, donde ta

bien eſtuvo mucho tienpo ,ſin ſervir en nada. Hizieron deſpues
una lonja , o cimiento ante la puerta principal, frente al Medio
dia ,ialli lo puſieron enhieſto entre otros marmoles de ſu cama
ño. De aqui le quitaron , i lo arrojaron en un rincon , a la pared
de la iglelia, por la parte de fuera, tan deſechado , que pudiera
llevarſelo el que quiliera, ſin que nadie ſe lo eltorvara. Mas guar

dayalo el Señor, con eſpecialiſsima providencia , para teſtigo,
de lo que aora gozamos, i aſsi pallava libre por tantas mudan
ças, i peligros,comoemos viſto. I no fue menor, el que corrio

ultimamente; porque aviendoie viſto un Prior del Monaſterio
de los ſantos Martires Aciſclo, i Vitoria, i leido el ponbre de ſu
Sanco en lo eſcrito del, lo pidio a los Clerigos de la igleſia de S.
Pedro : i ellos como ignorantes del caſo , ſe lo dieron lin dificul

tad. Llevóle a ſu caſa, donde le tuvo a recaudo mientras vivio
en ella . Defpues vino a tanto de precio , que le arrojaron en un
corral harto apartado , donde nadie lo via ; quitandolo nueſtro

Señor de los ojos de todos , i divirtiendo a todos, que no reparaf
|
ſen en el : porque aviendoſe edificado caſi todo el Monallerio
deſde los cimientos , fue mas quemaravilla ordinaria el no a
verlo echado en alguno dellos, o encerradolo en el edificio.
Supoſe luego en la ciudad la invécion del ſepulcro, i levanto

Dia de la
fe rumor,que devian fer Reliquias de los fantos,que ſe tenia por invencii
cierto eſtavan fepultados en aquella igleſia. Sucedio eſto lunes Lunes ::
los veinte i unode Noviebre,delaño mil , i quinientosi ſetéta, de No
icinco, dentro la octava de los fantos Marcires Aciſclo , i Vito- viembre

C135
Noviembre. Santos Martires
Lainrenciones de los
ria nueſtros Patronos. Corrio la voz, i concurrio a ella gran nu

s
mero de pueblo , toda ſuerte de gentes , eclefiaftico , i leglares,
codes con igual gozo , i deſſeo de certificarſe de aquel teloro. Tu
vieron los ancianos que hazer, ique oir los moços, diſcurſos de
edades palladas; i memorias reſucitadas con la ocalion : todos,
como ſuele en las novedades ,có igual guſto de hablar los unos ,
i de ſaber los otros. Entre los Clerigos de la igleſia , acordoſe

uno de los mas antiguos en ella , i en dias : i refirio aver oydo a
Memo
io de los Martires
Iria de a ſus abuelos, que un Fraile Prior del Monaſter
berſe le avia llevado de ſan Pedro a ſu caſa un Marmol pequeno ,con un
bado al letrero ,donde eſtavan eſculpidos ciertos nonbres de ſantos, que
aiMonas avian padecido martirio en eſta ciudad . Partieronſe al punto pa
ecrio de ra el Monaſterio, preguntando a los mas antiguos, fiſabiá del ;

los Mar
tires. i no hallando memoria alguna, ya ſe bolvian deſafuziados, quá
do el Señor deſpertó la de un Religioſo de mucha edad , que di
xo acordarſe,de quando moçorezien entrado en la Religion ,a
ver viſto aquel marmol en aquella caſa: ipenſava ſe hallaria cu

bierto de tierra al pie de un narājo , en el lavadero . Hallole alli ,
como el dixo . Fregole el plano, i leyeronſe los nonbres de algu
nos ſantos : i aunque ſe deſcubrian mas letras , eſtava la tierra cá

encorporada en ſus vazios, quenopudieron leerle. Providencia
canbien mui particular de nueſtro Señor;porque ſi ſe entendie

ra lo que reſtava, no ſe les dexara llevar, a caula de hallarſe alli
el nonbre de S. Aciſclo; cuyo cuerpo pretendian tener , i ſe enté

dia eſtava en ſu Monaſterio. Pallo eſto Miercoles , veinte i cres
Hallåse de Noviembre, dia de S. Clemente Papa ,iMartir; cuyolepulcro ,

los i arca de piedra, hechos por miniſterio de Angeles, ſe deſcubrie
23. ade
lli
Novicn ron el miſmo dia a la orilla del mar , como elte marmol a la de
bre del Guadalquivir,que caſi baña los muros del Monaiterio de los la
dicho a
no. tos Marcires. Llevaronle a S. Pedro : layaronlo de eſpacio , icon
fuerça , de manera que pudo leérſe diſtintaméte, lo que ſe ſigue

en la eſtanpa de abaxo, cortada tan a la verdad ,ifigura del Mar
mol , que quien louviere viſto, conocerá que es elmiſino:iquié

no le ha viſto , podra creer ſeguramente , que lo eſtá viendo .
I ſa
Fauſto, Ianuario, Marcial, Zoilo Aciſclo ,& c. 167
+ SCORVM
MARTYRU
2001
XPIIHv9
Vi FAVSTII
A
NVARIET
MARTIA
MIZOYED
20 ,
TAGSCL
(XARITA
WATS
INI
I ſacado en linpio dize aſsi:
SANCTORVM MARTYRVM CHRISTIIESV ,
FAVSTI, IANVARI, ET MARTIALIS, ZOY
LI, ET ACISCLI: ARITA ..... :ERA MILE
SIMA SEPTVAGESIMA NONA .
En Caſtellano haze eſte ſentido :
De los ſantosMartires de leſu Criſto, Fauſto , lanuario , i Mar
cial, Zoilo , i Aciſclo . Enla Era mil i ſeſenta ( o ſerenta ) i nue
ve. Que es el año, ſegun nueltra cuenta mil i treinta ( o quaren
ta )T
Novienbre. Lainzercion de los ſantos Martires
ta ) iuno .Lo demas can quebrado eſtá , i tan oſcuro , que no ſe
púzde entender .Encaxaronlo en la boca del ſepulcro , ivino tá

nacido, itan al julto plano con plano ,redondo con redondo , el
quinas, imolduras con molduras, ieſquinas,como hecho al fin
para aquel lugar, i para ſolo eſte efeco , que ſola eſta razon (qua
do faltaran otras muchas) baſtara para tener por mas que in
conſiderado, imuiciego, a quien dudara de la verdad , que per
ſuade, i mueitra, como con eldedo . Sacaron algunos huellos, i
una cadavera, que confirmó la opinion comun ,tan fundada en

la perluaſion antigua, i tan probada con lo eſcrito del Marmol.
Eſtava defuera blanca, i dentro ahumada , i negra , ſin ningun
diente en l'a enzia de arriba . Parecio ſeria de alguno de los tres
Santos, Fauſto,Ianuario ,o Marcial,que como fe dixo en ſu mar
tirio , padecieron en fuego, i les arrancaron aquellos dientes.
Tornaronla pormas veneracion al tepulcro ; inas acudicioſe al

Hurtòun nonbre de Reliquia, un eſclavo,que trabajava en la çanja, i por
fclaro
una reli hazer liſonja a ſus amos, hurtòla, i entregola a ſu ama,una bue
quia,isuna muger, aunquemal advertida ,pues la hizo pedaços, i repar

caſtigo, cio a ſus vezinas . No quedò ſin caſtigo el atrevimiento del eſcla
vo :perinitio el Señor corrieſſen ſus colas de manera , que den
Sacaron tro de quinze dias le dieron por juſticia quatrocientos açotes .

los játos Iueves ſiguiente, desbarataron la parte alta del ſepulcro , fa
i caron todos los ſantos hueſſos, i los cerraron por mas ſeguridad
bueffus,
dieron 4.1
viſo al cn una alazena , donde ſe guardavan los libros de canto.Dieron
Obiſpo aviſo de todo al Obiſpo don Frai Bernardo de Freſneda;que a la
de cor fazon andava viſitando ſu Dioceſi,i ſe hallava en Bujalance,grā
dova .
de, i rica villa de la juridicion entonces de Cordova ,corregimić
to aora del Rei , veinte i quatro millas , o feis leguas de la ciu

Hizo edad. Pufoſe luego en camino, Viernes ſiguiente , veinte i cinco
05Spo, del dicho ; i vinole derecho a la igleſia de ſan Pedro , donde re

viſita del
los sätos conocio las lagradas Reliquias : iſabiendo,que ſe avian lleva
buelfos, do muchas al tienpo , que ſe facaron del fepulcro, mandó pu
en prese blicar cenfuras contra el que no las reſtituyeſſe: i aſsi las bolvie
cadetsron
cigos. todas, iſe puſieron en mayorguarda. Ordenò le procediel
ic
Fauſto, Ianuario, Marcial, Zoils, Aciſcla.& c. 168
ſea informacion;i para hazerla con mayor fundamiento , hizo
una ſolene viſita de todos los hueſos , aſsiſtiendo los Inquiſido
ན་+ res de la Fe, mucha gente grave, aſsiecleſiaſtica, como ſeglar: i
para ex2 minar la calidad ,idiferencia de las Reliquias , algunos
medicos principales . Dixo la Miſla : ideſpues quitada la calu
lla , entró en un Parque , hecho a pofta para la ocaſion ; i puſo
por ſumano todos los hueſſos en una gran meſa, para que me
jor ſe pudielſen ver , algo eſtendidos. Hallaronſe nueve cabe
ças calienteras; muchas partes de otras , que al parecer de los

medicos, eran de otras nuevezi huellos de otros diez iocho cuer
pos , que ſegun eran entre ſi diferentes, no podian ſer de menos

numero. Algunos quemados,como yo tanbien los he viſto del
pues :que aunque me hallè a ſu invencion, como muchacho no
parè en eſſo tanto, como en lo mucho, que ajuſtava el marmol

en el ſepulcro. Hecha alfin cunplidiſsima informacion , i oidos
muchos , i mui calificados pareceres de perfonas graves, ierudi

tas, de letras, i conciencia, mandó colocar las ſantas Reliquias
en lugar decente , i pronunció auto en esta manera .
En la ciudad de Cordova ,treze dias del ines de Setienbre, Autodel

año del nacimiento de nueſtro Señor Ieſu Criſto de miliqui- Obiſpo
nientos i ſecenta itiere : el Reverendiſsimo ſeñor don Frai Ber- sobre la

verdad
gardo de Freſneda , Obiſpo de Cordova, & c . Viſto la informa de las så
cion , idiligenciashechas ,i el ſepulcro ,i marmiol ; i entendida la tasReli
noticia ,que ai de tienpo inmemorial en la dicha ciudad, que en quias,

la igleſia de ſan Pedro eſtavā enterrados huellos de ſantos Mar
ires ,que padecieron Martirio en fuego; i la opinion , i devocion
comun , que toda la ciudad ha tenido, del dicho tiépo a eſta par
ce: i viſto lashiſtorias antiguas, i la particular informació de hiſ
toriadores de opinion ,a quien conlulcò ſobre el caſo, dixo : que

ſu parecer era, que los huellos hallados en el ſepulcro ,fueron ,i
fon hueſſos,i Reliquias de losMartires cótenidos en el letrero,

ide otros, q ſe juntaron con ellos:i que eſten en guarda , icuſto
dia: i que no te reverencien , ni adoren por Reliquias de fantos;

haſta que ſu Santidad de licencia para ello .
E !
Noviealse, L :: indercicu ilos finos Martires
Eſte es el tenor del auto :i aunque no ignorava el Obiſpo, que
por el miſino caſo que ſe declaravan los dichos huellos por Re
liquias defantos,i como tales ſe proponiã en lugar publico por

autoridad del , que conforme a los facros Canones,icoſtunbres
Ecleſiafticas, es conpetente juez para eſto ; ſe avian de tener , i
venerar como Reliquias de ſantos: añadiò aquella clauſula,pa
ra autorizar más ſu declaració, i el cultode las ſantas Reliquias,

que confola ſu ſentencia , quedavan con baſtante autoridad,pa
ra fer veneradas de los Fieles. Pero quiſo para mayor abundan

por feren contraditorio jui
cia, iniayor ſatisfacion de todos,
zio , quelu Santidad interpuſielle ſu qutoridad , i decreto Apof
Concil. colico, ſegun lo que diſpone el ſanto Concilio Tridentino,en la
Tridet. Seſsió veinte icinco. Remitioſe elproceſſo , i autos a Roina;
sup.25 . mas no pudo atajar la devocion , i concurſo del pueblo , en la a

Remitē .
seros pro doracion de ſus fantos.Començoſe a celebrar el dia de lu Inven
ceffos a cion; i aprovò el Papa Gregorio decimo tercio, no ſolo el punto
Roma. principal de la ſantidad, i veneracion de lasReliquias, ſino tan

bien la fieſta de la Invencion .Solicitò eſto por ſu perſona en Ro
ma el Padre Fr. Filipe de Sola , de la Orden de S. Franciſco, natu

ral de Cordova, idenoble linaje ; varon mui eſtimado , icono
cido porſu religion , letras, i eſcritos . Enterole lu Santidad en
el calo; vio la relacion del procello, i el libro de ſan Eulogio, 9
por divina , imui eſpecial providencia ſe deſcubrio dos ,o tres
años antes ; deſpues demasde ferecientos de olvido , para dar

luz a eſte negocio con ſus eſcritos, ia todos los demas , que per
tenecen a los ſantos de Cordova ; cuyos martirios, con los non

bres de muchos, uvieran quedado ſepultados en perpetua igno
Decreto rancia, ſi el Santo no uviera dexado memoria dellos en ſus hil
de fuesatorias . Reſpondio : que ſe contentaſſen con el decreto del Obil

cidad .
po; i ſi mas quiſieſſen ,recurriellen al Concilio Provincial , con
forme a la diſpoſicion del Tridentino . Mando demas deſto , que
los ſantos huellos eſtuvieſlen elevados ( eſto es, pueſtos en lugar
alto, i decente )en arca rica, icon rexa para mayor veneracion , i
concedio con Breve ſub annulo Piſcatoris, indulgécia plenaria,
a todos
Fauſto, Ianuario, Marcial, Zoilo, Aciſclo ,& c. 169
a todos los Fieles , que con devocion viſitallen el ſepulcro en el

dia de fu Invencion . Que todo fue confirmar el decreto , i decla
racion del Obiſpo: i ſuplir, en lo que fue omilſo: autorizadolo, i
deſpertando al pueblo con dadivas elpirituales,a la veneracion

de los ſantos. Aſsi lo ſintieron ,j firmaron los mayores letrados
Teologos, i Iuriſtas en la Vniverſidad de Salamanca , en veinte

i quatro de Otubre, de mil i quinientos i ochenta i uno . Concilio
Sclo faltava para dar colmo a eſte negocio, la declaracion , i Provin
confirmacion del Concilio Provincial.Dilpuſo el Señor las co- sial.

fas de manera, que fin averſe tratado, ni pedido por ninguna de
las partes,i ſin acordarſe delte particular , ſe junto en Toledo,
por Setienbre del año ſiguientemili quinientosi ochenta i dos.

I aun el fin de juntarſe,avia ſido mui diferente, el ſuceíTomor
tró que lo ordenava nueſtro Señor , para la ultima calificacion

de ſus Santos; porque ninguna otra coſa ſe concluyó en el , ſino
eſta . Concurrieron las partes, Clero de ſan Pedro, i Monaſterio

de los ſantos Martires por ſus procuradores : preſentaron pare
ceres , e informaciones
; hizieron ſus diligencias: i no fue la me
noren contra hallarſe en el Concilio los Reverendiſsimos Don
Frai Lorenço de Figueroa , Obiſpo de Siguença , de la Orden de
fantoDomingo,inatural de Cordova;que con razon favorecia

ſu caſa :iel dePalencia,don Alvaro de Mendoça ,que mirava
por la de ſan Zoilde Carrion , que eſtá en ſu Dioceſi. Pero con
vencidos todos de la verdad, pronunciaron ſentencia en la for

ma ſiguiente.
En la ciudad de Toledo , a veinte idos dias del mes de Enero , su decre
to , i ſen
año del nacimiento de nueſtro Salvador Ieſu Criſto , de mil i tēcia en
quinientosi ochentaitres años eſtando junto ,icongregado el cófirma

ſanto Concilio Provincial delta Provincia de Toledo, en la dicion.
cha ciudad,queſe començo a celebrar a ocho dias del mes de Se
tienbre,del año pailado de miliquinientosiochenta idos:pre

ſidiendo en el eliluſtriſsimo ſeñordon Gaſpar de Quiroga, Car
denal de la ſanta Igleſia de Roma, Arzobiſpo de Toledo , Pri

mado de las Eſpañas, Inquilidor General , i Chanciller mayor
Y de
Novienbre . Lainvencio de los SantosMartires
de Callilla,i del Conſejo de eſtado de la Mageftad , & c . Ieltan.
do juntos,icongregados juntamente con lo ſeñoria ilustriſsi
ma, en la fala donde el dicho Concilio ſe celebra ,que es dentro
de las caſas Arçobilpales deſta ciudad,los Reverendiſsimos Pre
lados Cóprovinciales deſta Provincia de Toledo conviene a fa

berdon Alvaro de Mendoça Cbiſpo de Palencia , don Antonio
de Paços Obiſpo de Cordova , don Francilco Sarmiento Obil
pode Iaen , don Gomez Zapata Obiſpo de Cuenca , don Alca
lo Velazquez Obiſpo de Olina , don Frai Lorenço de Figuerca
Obiſpo de Siguença,don Andres de Bovadilla Obiſpo deSego

haige via ,don Alonſo de Mendoça Abad de Valladolid . Aviendo era
Cartage cado del negocio remitido a eſta fanta Sinodo, por nueſtro muri
02, i el canto Padre Gregorio decimo tercio : i prefentadofe en el el pro

Abadia
de Alc.7. ceſſo deſta cauſa por parte del Recor ,Beneficiados, i Cleriges
1a la Re de la igleſia Parroquial de San Pedro, de la ciudad de Cordova ,

a:eflavi cerca de la veneracion de las Reliquias de los Martires Fauſto ,
Vacintes
Ianuario, i Marcial , i los demas en el proceſſo contenidos;vikos
los autos, i meritos del , i ſiguiendo el auto , imandamiento ,da

do ,i pronunciado por el reverendiſsimo ſeñor don Frai Bernar
do de Freſneda Obiſpo de Cordova , de buena memoria , en la

ciudad de Cordova , a treze dias del mes de Secienbre , del año
paſſado de miliquinientosi felenta i licte, en quanto declaró

por Reliquias de los fantos Martires Fauſto ,Ianuario ,i Marcial,
i de otros Martires contenidos en un letrero de una piedra de
marmol, los hueſſos, que fueron hallados en la dicha igleſia, en

un ſepulcro de piedra ; quepadecieron martirio en la dicha ciu
dad de Cordova por ielii Criſto nueſtro Señor ,i ſu fanta Fe Ca
tolica: la qualdichapiedra parece fue hechapara encima del di

cho fcpulcro,ſegun reſulta del proceilo . I mandò el dicho ſeñor
Obiſpo, que eſtuvieſſen pueſtos en guarda , i cuſtodia . Los di

chos ſeñores dixeron , ſupliendo el dicho auto , en lo que fue 0
milio cerca de la veneracion de las dichas Reliquias, ien con :
fequencia del , que declaravan , e declararon , que a las dichas

Reliquias, de que en en el dicho auto le haze inencion, i que
all
Faufo, Ianuario,Marcial, Zoilo, Aciſco,& c. 1970
al preſente parecen estar en un arca en el hueco de la pared de
la capilla de ſanta Lucia , dentro de la dicha igleſia de ſan Pe

dro , que mandò hazer para el dicho efeto , ſe les deve venc
racion portodos los fieles Criſtianos, comoa Reliquias de fan

cos , que reinan con Dios nueſtro Señor en el Cielo . I aſsi man
daron , que las dichas Reliquias ſe coloquen en lugar , i cuſto
dia mui decente , con parecer del Reverendiſsimo Prelado de
la dicha igleſia de Cordova: i ſe tengan en veneracion , i ſe les
haga el culto, i reverencia , ſegun que la ſanta igleſia Romana

ſuele, i acoftunbra hazer a las demas Reliquias, i cuerpos de
ſantos. La qual declaracion , i mandato hizieron ſin perjuicio
alguno de los otros lugares pios, quepretenden tener Reliquias
delos dichos ſantos . I aſsilo proveyeron ,imádaron: i lo firma

ron de ſus nonbres.
Eſta ultima clauſula añadieron aquellos Padres del ſanto declara

Razon,i
Concilio, por no menoſcabar la devocion , i veneracion de o ció de la
tros lugares pios , que dentro, i fuera de la ciudad participaron, ultima
i tienen Reliquias de algunos ſantos, que ſe hallaron en aquel claufisla
ſepulcro . Acabado el Concilio , don Antonio de Paços Obil Don An
pode Cordova , i Preſidente ,que acabó de ſer del Conſejo tonio de
Real de Caſtilla , ſe partio para ſu ſilla :i luego que entrò en rafos

ella ,mandò adornar la capilla , donde ſe avian de colocar las Obiſpo
Reliquias de los ſantos Martires , i labrar un hermoſo taber- valabro

naculo de jalpe , dóde te encaxaſſe el arca ſobre el Altar.Eſte ſe el taber
1304 ' ,
hizo del miſmo fepulcro , donde ſe hallaron : i al desbaratar zrcado .
lo parecio entre las piedras una , por la parte de dentro tenia eſ de cols
culpida una cruz por todo el plano ; colaque para todos fue de caró 1.85
Reliqui
grandiſsimo conſuelo,iſatisfacion ,por el abonado teſtimonio , as ,
que dava de ſer aquella obra, i ſepulcro de Criſtianos ,contra los
que apaſsionadamente avian querido perſuadir lo contrario,fo Halloſe

lo porno aver hallado alli eſta leñal.Como ſi verla en el Mar- eſculpi
da una
Cruz en
molde la miſma hechura , i forma,que antiguamente ſe ſolia
r
pone en los ſepu lc ro s de Mart ir es i
, de que ea Rom , i fuera è una pie
ra dei
vi ſt o hart os exen pl os , no hizi er a bait an ti ſs im a r
fè : mayo repulcro
Y 2 meiste
Novinbre. Laintencion de los fantos Martires
paneute acompanada ,comoaqui la venios, con el tantiſsimo non
brede Criſto leſus, ſi bien dulciſsiino a los Criſtianos,aborreci
ble a los Iofieles. Algunos de los que con menos piedad , de la q
piden eſtas coſas , porfiadamente contradezian ,i eran mas po

, el mes antes, que ſe començara el Concilio , murieron
deroſos
dentro de veinte dias: i reconocieron muchos, aver ſignificado
nueſtro Señor quanto le deſagrade la pertinacia en feinejantes

coſas .
Hecho el altar del ſepulcro, ſe aforrò de fuera pormas decen

cia, de tablas de marmol blanco : i el claro ,adonde encaxava el
eſcrito, quedò cubierto con una dellas , de manera q puede qui
tarſe , i gozarſe el lugar, q fue depoſito de las fantas Reliquias.A

los dos lados,endosnichiosde las paredes ſe puſieron a la ma
no derecha, el Marmol con el letrero, ia la izquierda,la piedra,
que le halló con la Cruz eſculpida ,comoteſtigos irrefragables,

de lo que aqui eſcrivimos, i allivemos.Colocofe ultimamente
Colorado la fanta arca con ſus Reliquias, ſobre el altar en ſu tabernaculo,
are acon en veinte de Novienbre, del año miliquinientos i ochéra i qua

toda for
lenidad , tro, a las viſperas de ſu invencion , con toda ſolenidad, muſica, i
en 20.de aconpañamiento del Clero, i comun devocion del pueblo : idel
Novien- de entonces ſe celebra cada año la dicha fieſta con foleniſsima
are , de
184 . proceſsion del Clero,Religiones ,ianbosCabildos Ecleſiaſtico,
vezala li feglar, en aquella igleſia :como ſe eſtablecio a inſtancia del re
lo ellu verendiſsimo Don Antonio de Paços, a los dieziocho de No
de fe 151-vienbre, del año antes mil i quinientos iochenta i tres . El lugar

o el feo donde ſe halló el ſepulcro, le cubrio de azulejos, con tal difere
pulcro.
cia, que ſe puede conocer el hueco,igruello de las paredes, para
conſervartan piadoſa memoria. I conſervárallemejor,edifică
do alli fu capilla debaxo de tierra,idexando en ſu lugar el ſepul
cro ,fobrepueſta el Arca con las fantas Reliquias: i ſu rexa enci

ma, por dode pudiera adorarſe con inayor guarda, i veneració .
Que como el deflco da precio, i eſtima a las coſas,cuia poſſeſsió
apetecemos: aſsi delleamos, i eſtimamos menos , las que tene

mos mas a mano .
Refo
Fauſto, Ianuario, Marcial, Zoilo, Aciſclo, & c. 171
Reſolucion de algunas dudas , que cerca
de lo dicho reſultan .
lir
Slendo aſsi,como de lo que haſta aqui ſe ha dicho conſta, que no se a

en el ſepulcro ſe hallaron muchas inas reliquias,de las que el viá mez
marmol refiere: podria dudar alguno,ſiſe uviellen alli mezcla - clado ci
do otros huellos, que no fuellen

de ſantos. I aunque baſtante- ellos las
mente ſe ſatisfaze a erta duda con la ſentencia del Ordinario , i antas re
confirmacion del Concilio ; que a todo lo que le hallò en el fe- riquias
pulcro, dan , i califican por hueſſos de ſantos , que reinan con

Dios en el Cielo : es de ſaber que ſe hizo elta calificació con ma
duro conſejo ,riguroſo examen ,imanifieſta averiguacion .I ver
daderamente quien viere aſsi la eſtrecheza de la boca del ſepul

cro , de un ſolo pie de diainetro ,ila hondura, de eſtado imedio,
donde eſtava debaxo la tierra, en ninguna inanera dudará , ſino
ſno era poſsible mezclarſe por alliotros huellos de los pocos,
que ſe hallaron a la diſtanciacomun, mucho menos de eſtado,
en que ſuelen abrirſe las ſepulturas.I vioſemuia los ojos , quan
do le abrio el ſepulcro: porque la tierra que avia caido dentro ,

eſtava toda en forma de piramide, haitalo alto del encaxe del
marmol ; i ſacandoſe con mucho eſpacio, i atencion , no ſe hallò
en ella huello ninguno ; ni ſe avia enterrado en aquel lugar mas

de ſolo un onbre , cuyas canillas vinieron a caer derechamente
ſobre la boca del ſepulcro; de manera, que la atravelTavan , co
mopor guarda; todo con particular providencia de nueſtro Se
ñor, que por varios caminos allegurava el ſagrado teſoro .
Mayor dificultad haze no averſe pueſto en el Marmol mas Porý 80

de los nonbres de cinco Marcires, eſtando allitantos otros , co- repuſie
mo ſe ha dicho . Pero ſiendo aſsi, que no cabe en feſo de onbres ronenla

piedra
Criſtianos , penſar de los que lo eran : conſer
i tanto procuravan nas non
var las Reliquias, i memoria de los ſantos ; que con tan ſacrilega bres,qu
de cing :
inpiedad, ſemejante a la de los mayores enemigos de Criſto ,i nart : rt .
Y 3 del
Novienbre . Lainvencion de los ſantos Martires
de lus Martires, uviellen mezclado profanos hueſos, con los fa
grados : dando ocaſion de errar en ellosa lis decendientes:bien
claro ſe mueſtra , queno dandomas lugar la calamidad de los

tienpos, ila furicfa perſecucion de los Moros paratraer ,i labrar
sca tan grande piedra ,como era meneſter, para eſcrivir los non
bres de todos,ſin ſer ſentidos, a rieſgo de perder todas ſus Reli

quias: le contentaron con elcrivir los nonbres de los cinco mas
graves , i mas antiguos Martires de tienpo de Romanos , a quié

todos tenian en tanraña veneracion: pareciendcles , que ningu
no ,por corpe que fueſſe, dexaria de perſuadirſe , quelos demas

huellos ferian tanbien Reliquias de fantos, dignas juntamente
de igual reverencia : pues lasavian pueſto en tal conpañia. Ma

yormente, que aviendo padecido poco antes martirio , colanto
Doiningo Sarracino,muchos otros captivos de la rota de Simã
cas , cuios nonbres ſe ignoraron:pudieron encerrarlosalli,como

efcrive el Croniſta Anbroſio de Morales ; advirtiendo mui bić,
que las cabeças pequeñas , entre las que tenemos en eſtas fantas
Reliquias, ferian de algunosniños del numero deltos Martires;
o de algunas de las lantas virgines ,que fueron martirizadas en

la flor de ſus años . I fi pudiera leerte lo quebrado , igaltado del
Marmol, no dudo , ſino que en ello ſe hallara alguna razon del
No ente? te diſcurto, o alomenos de lo que ſe deſlea .

ravan ! Aſſeguranos deſta verdad, el derecho, i coſtūbre inviolable ,
riguamë que guardó la igleſia caſi pormil i trezientos años, de no enter

tedentri
rar en los templos, ſino los Martires . Para los demas ſervian los
las igle
fras,fine cimenterios
, que ſe llamavan aſsi
, por el uſodeque ſervian : ies
ios Alar.lo miſmo, que lugar donde repoſan los hueſpedes : porque co
tires,
mo tales duermen allilos onbres el ſueño de la muerte , haſta 7
Rubros llegue el dia de ſu reſurreccion. Cofa tan guardada en Eſpaña,

de Mor que ni aun con los Reyes fe difpenfava , ni ſe les dava ſepultu
4.27.6.7ra dentro de las igleſias . Eſtava aſsi ordenado por Concilios
antiguos en muchasProvincias, i particularmente en Eſpaña,
como ſe ve en elprimer Concilio de Braga , i en otros. Elpe

cialmente en Cordova ſe guardava con nucho rigor , afsi por
eftar
Faufo, Ianuario,Marcial, Zoilo, Aciſclo.& c. 17
eſtar eſtablecido por el derecho Canonico, Leyes de Partida , i

Lci il
Concilios , como por particulares conſtituciones Sinodales , que t. 1.ier .
leemos oi en el libro de Paulo Alvaro, cavallero Cordoves , de el codi
Lei2
quien emos hecho varias vezes mencion; que conſerva la igle- 50
de LsSA
sa de Cordova en ſu libreria , de letra Gotica, antigua mas de
crof.Ec.
ferecientos años : donde eſpreitamente ſe veda enterrar en la cies.
L igleſia, ninguno otro, que Martir.
I Dexo la autoridad del Marmol, tan grande , como diximos
en el martirio de ſanta Eugenia :iañado , la que deſpues deſta cated in

tienen los libros antiguos. Vieron uno de muchos años ,muchas nos an
perſonas dignas de todo credito ,en el Monaſterio de los fantos signos,
donde of
Martires , el tamaño de quarto , en tablas negras, i corte colo fura ef
rado , en el qual ſe tratava deſte ſepulcro , el lugar, el como , i criso c!

quando ,ilas cauſas,porque ſe avian encerrado en el . Viole el tiempo ,i
doctiſsimo,i religioliſsinio varon Don FraiAlberto de Aguaio , averse
de la ſagrada Orden de fanto Domingo, hijo dela ciudad,i Mo pueblo

Illi lasf
nafterio deS.Pablo de Cordova , electo Obiſpo de Aſtorga. El tas Reli
qual dixo ,que aquel libro era de la libreria de

ſan Pablo ,
aun- quias.
que le tenian en el Convento de los Martires . Donde dio fe Pe
dro de Eslava ,eſcrivano publico deſta ciudad , de averle viito
en inanos del Padre Frailuan de Monſalve , leyendole a Garci
Xuarez de Caravajal Corregidor , porel año de mili quinien
tosi ſetenta i cinco , para enbiarrelacion a ſu Mageſtad , de la
invencion de los Santos . Otro avia , conpueſto por el Maeſtro

Frai Alonſo de Herrera,de la ſagrada Ordé de la lantiſsimaTri
nidad , Carredatico en la Vniverſidad de Salamāca ,ſobre la miſ
ma materia ,dóde ultra de lodicho, leñalava el Obiſpo , en cuio

tienpo ſe avian puelto alli las Reliquias, i los nonbres de cuios
cran. Más todosſe perdieron , quando avia mayor neceſsidad,

de que parecieſſen .
Reſta ſolo averiguar, de que fantos ſean todas las Reliquias,
q ſe hallaron. I lo primero es coſa cierta , q eſtan aqui todos los

hueſſos de los tres lancos Fauſto, lanuario,iMarcial, q eſcaparo
del fuego:a curia caulà las llama lan Eulogio cenizas ; no como
Y4 algunos
Novicbre. La intencion de los Santos Martires
algunos porignorancia deluſo de la lengua Latina,i poca inte
ligencia de buenos autores interpretan, por que dellos ningu

na otra colà uvieſſe quedado mas, que las cenizas ; ſino porque
los Romanos , coino acoftunbravan quemarlos cuerpos difun
tos ,aſsi tanbien todo lo que delios reſtava apagado el fuego,lla

mayan cenizas. Iaviendoſe comado deſta coitunbre el nonbre
de cenizas , para ſignificar las reliquias del fuego : deſpues el uſo

lo eſtédio a losdelpojos de los cuerpos ,aunque no uvielſen pal
ſado por fuego. Aſsillama cenizas el gloriolo Padre S. Grego
rio Nazianzeno al lánto cuerpo del Martir S. Cipriano:iel Poe

ta Claudiano al de S.Pablo Apoitol :i ninguno dellos padecio
elte nonbre Piedras,

fuego: como ni muchos otros, a quien dan
Letreros, Poctas, i Eſcritores varios, dentro i fuera de Elpaña .
Tanbien es cierto , que eſtà aqui el cuerpo de ſanta Sabigolo,
Iten los 'o Iſabel Godo, muger del ſanto Martir Aurelio:pues dize S.Eu
Cherpos
des sa logio, teſtigo de viſta, que ſe puſo en el miſmo fepulcro de los
bigues, tres ſantos. Tanbien le entiende con mucho fundamento , que
s.Perfe, eſtan entre eſtas Reliquias los cuerpos de S. Perfecto Presbite
jinande, ro, S. Siſenando Levita , S. Argemiro Monje ,todos Martires, ģ
s.Arge- fueron ſepultados apar del cuerpo de S. Aciſclo : i las cabeças de

miro.
Cabeças Santa Flora , i Maria : ilos que eſtavan enterrados en la igleſia de
de S. Flo S.Zoil , S. Paulo Diacono, S. Teodemiro , S. Criſtoval , S. Leo
vai Ma. vigildo Monjes,itodos Martires . Porque aviendo deſtruido los

ria , San
Pablo Moros las igleſias de los ſantos Aciſcloi Zoil , i trasladādo ellos
Diacono fus Reliquias,a la Carredal de ſan Fauſto, ifusconpañeros ,no

S. Teodel
miro, S. es de creer de la piedad Criſtiana,que dexallen olvidados en las
Criften: ruinas de aquellos ſolares, los demas cuerpos ſantos, que eſtava
S.logni en ellos .
gildo .
Comi Lo que ha hecho mayor dificultad es, como puedan eſtar a
pueden quilos dos ſantosZoil , i Aciſclo , cuyos nonbres leemos en la
estar a Piedra del ſepulcro. Porque fabemos cierto,que el de fan Zoil

quilos
cuerpus eſtá en la villa de Carrion en Caſtilla , en el Monaſterio de ſu
de s.zo-'nonbre, i de la Orden de ſan Benito , como eſcriviendo ſu vida
il,iS.A-'diximos. I el de S. Aciſclo ſienpre ſe entendio eſtava junto con
cuſcle .
el
Fauft , Ianuario, Marcial , Zoilo, Aciſclo ,& c. 173
el deſu ermanaſanta Vitoria en el Monaſterio, que por excelen
cia ſe llama de los Martires ; eſto es de los principales Patronos :
a quien como a tales , ſe deve mayor reverencia , i devocion .
Quanto a lo de S. Zoil, ya eſcrivimos, que eſtan aqui parte de
lus Reliquias.De los cuerpos de los ſantos Patronos dire adra ,

lo
o que es
es mas llegado a verdad ,i tiene mayor certidunbre . Su
pueſto ( como de las hiſtorias confia ) que la ſanta virgen , i

Martir Vitoria, fue fepultada a la puerta del rio, junto a la qual
eſtá, i eſtuvo ſienpre el Convento de los Marcires,antiguaméte
de la Orden de S.Bernardo, i aora de S. Domingo, i ni ſe ſabe,
en algun tienpo ſe aia trasladado de alli , ni ſacadoſe parte , o Re

.
liquia alguna, como ſe ſacaron de S. Aciſclo fu ermano ; parece
cierto averſe conſervado, i conſervarſe oi alli el cuerpo entero El cuer
de la gloriola ſanta: a cuya preſencia el Señor ha obrado ſiépre po des.

grandes maravillas . Eſto perſuade la tradicion inmemorial, ſin Vitoria
que aia razon , que la contradiga ; i la comun devocion , no ſolo se oi en
del pueblo, ſino de los Reyes ,iPrincipes , que por eſte reſpeto terio
elMonas
de
hizieron a eſta caſa particulares mercedes ; como lo dize el Rei los Mar
don Fernando el quarto , que comunmente llaman el enplaza - tires.
5
do en una ſucedula ,dada en el Real de Fuente Enpudias,a vein
te i ſiete dias de lulio, era mili trezientos icinco , que es el año
de nueſtra Redencion mil i doziétos i noventa i ſiece , dóde ha
ze merced de tres mil maravedis para la obra de la caſa :i habla
do con el Concejo de Cordova, dize : Sepades, que por las mui

grandes virtudes, que ai en la caſa de S. Aciſclo, i ſanta Vitoria ,
que esien Cordova, e por losmuchosmilagros,emui ſeñala
dos, que imueſtra Dios cada dia, &c . I en otra cedula , que dio el
dia ſiguiente, mandando al Concejo de la ciudad , que les haga
vender ciertas caſas,para enſanchar las del Monaſterio ,deſde la
torre de ſeis eſquinas, haſta la torre quadrada, hazia la puerta
Martos ; i es el miſmo ſitio, que tiene oi el Convento , repite las Bula de

milinas palabras de arriba. Favorece tanbien eſta parte la Bula Inocécio
de Inocencio quarto lumo Pontifice, cófirmando la concordia , *-en fa
que el iluſtriſsimo Cardenal Do Gil de Albornoz , como ſu juez por de la
Y 5 dele
I Novientre. Lairvencion de losfaritosMartires
delegado eſtablecio entre el Cabildo de la ciudad , igleſia ma

yor,iparrochias , ſobre que vengan con ſus Cruzes , i Clerigos
/
a la Carredal, para las proceſsiones de ciertas fieſtas; i entre e
llas cuenta la de los ſantos Aciſclo ,i Vitoria : cuya niemoria ( di
ze) ſe celebra alli miſmo ſolenemente. Su dạta es a los onze de
lunio, de mil i crecientos icincuenta años.Queaunque ni en las
cedulas Reales, ni en la Bula Pontifical ſe dize , que eſten en a

quella igleſia ſus fantos cuerpos, parece alomenos ſe entendia
citavan alli ,donde a ſu preſencia hazia el Señor los milagros ;
i adonde concurrian las proceſsiones:ipor lo menos eſtava alli,

como entendemos que eſtá aora, el de lanta Vitoria .
Donde Del cuerpo de S. Aciſclo ſabemos lo primero , que ai Reli
efte el quias en el Monaſterio de ſan Roman de Hormiſga, llamado

cuerpo aſsi con el nonbre de un pequeño rio, que entra en Duero , cer
de S.A
ciſclo. ca de donde eſtá pueſto el dichoMonaiterio ,entre la ciudad de
Toro ,i la gran villa de Tordeſillas. Es de la Orden de ſan Beni
to, i Vicaria ſujeta al inſigne Convento de Valladolid , de la miſ
ma Orden . Eſtá en una capilla ſobre el altar, en una loſa de tres

pies en quadro, que dizen eſtava alli antes que el Rei Cindaluin
do lo edificaſſe para ſu entierro, poco antes del año ſeiſcientos
icincuenta : i tiene un letrero, que buelto de Latin en Roman

ce dize aſsi:
Anbros. Aqui eſtan Reliquias de los fan

de More
tos fan Roman Mon
les l.12
cap.28. ge.De S.Martin Obiſpo.De fan
ta Marina virgen . De S.Pe
dro Apoftol.De S. Iuan Bap
tiſta . De ſan Aciſclo.ideo
tros algunos ſantos . 1
I caſi veinte años antes hallamos Reliquias de ſan Aciſclo en

Medina Sidonia en la Ermita de Santiago, que llaman del ca
Iten en mino, donde eſtá una gran piedra, que yo he viſto , con eſte le
Medina
trero, que buelvo en Caſtellano:
Sidonia.
Aqui
Faufto , Ianuario,Afarcial, Zoilo , Aciſclo,& c. 174
Aqui eſtan encerradas Reliquias

De S.Eſtevan ,luliano,Feliz, luſto ,
Paſtor, Fructuoſo, Augurio,
Eulogio, Aciſclo, Romano , Mar
tin, Quiriſco, i Zoil Marty

res ,
Dedicòſe eſta igleſia en diez i ſeis
dias del mes de Dizienbreaño ſegundo del Obiſ
pado de Pimeno en la era .DCLXVIII .
S. Eulo
les el año de nueſtra redencion ſeiſcientos i creinta . Deſpues gio en la
en el de ochocientos icincuenta i uno, el glorioſo Martir S. Eu- carta, I

al obiſ
logio enbiò alObiſpo de Panplona Vvilieſindo, Reliquias depo V vila
los dos ſantos Zoil , i Aciſclo , con un cavallero Navarro , a lo eſindo .

que parece , llamado Don Galindo Iñiguez , que dava la buel
ca a lu tierra ; i le pide , que edifique igleſia para ponerlas. Lo
demas del ſanto cuerpo , aſsi como es cierto que eſtuvo ſien
pre en igleſia particular de ſu nonbre , i donde el avia ſido fe
pultado deſpues de ſu martirio ; aſsi tanbien lo es, que deſtrui
da ſu igleſia con las guerras , i cruel perſecucion de los Mo
, le trasladarian los Criſtianos a la mejor que tuvieſſen, co

ros
mo a ſu Patron , i principal ſocorro de las calamidades , que
padecian . Deſto ninguna otra razon , ni memoria tenemos , fi
no la que nos dá el lerrero , i ſepulcro , que ſe halló , i conſer

va en la igleſia de S. Pedro , i haze fe de eitar alliſus lantas Re
. Trasladaronſe ſin duda ,comoa igleſia Catredal ,quan

liquias
do en la ultima perſecucion de los Almohades, delanpararon
las igleſias i monaſterios caſi todos los Criſtianos, i dexaron

medio yerma la tierra , retirandoſe a las montañas , huyendo
el rigor de los Moros : como eſcriven nueſtras hiſtorias. O
bien ſe repartieron dellas al Monaſterio de los Martires , co
mo parece conforme a razon : para que ſupueſto ſe deſanpa

ra 1
Novienbre . La invenciori de los ſantos Martires
įrava la igleſia de ſu depoſito, inonbre , la tuvielſe comun con

eſtava ſe
fu ermana en el miſmo lugar, donde ſe entendia que
pultada.
Dezir, que la del Monaſterio deſtos ſantos fue la antigua de
El Mo
S. Aciſclo , nies conforme a la hiſtoria , ni aun a buena razon : 1
nafterio
de les no faltan algunas tales para perſuadir lo contrario . No ai duda,
martires ſino que los dos ſantos ermanos , fueron ſepultados , el uno en
no fue la
; que ſegun la tradicion, i memoria, que haſta
antigua caſa de Minciana
igleſia oi dura ſin contradicion , fue donde eſtá la pequeña Ermita del
de san nonbre de los Santos , a la puerta Colodro ,entre Poniére ,i Nor

Aciſclo .
te: la otra junto a la puerta Martos , derechamente al Oriente,
como una milla diſtante de ellotra. I que ni aun deſpuesen feil
cientos años ſe uvieſlen juntado, tanbien es ſin duda : pues conf
ta de lo que eſcrivio S. Eulogio : i muchos años deſpues el Abad

Sanſon , i el Arcipreſte Cipriano ,como eſcrivimos en la vida de
eſtos Santos, que avia en lu tienpo, el año de novecientos , igle

ſia de S. Aciſclo , donde eſtava ſu fanto cuerpo, ſin que jamas ſe
haga mencion de ſanta Vitoria. I no es de creer , que todos, i en

todasocaſiones la olvidaron, ſio la uvieran trasladado de ſu ſe
pulcro al de ſu ermano , o al contrario. Eſtava ſin duda en algu

na Ermita entonces no de tanto nonbre ; como aun lomoſtrava
el ſepulcro , ſi pobre, antiguo; que todos vimos, i hazia fe de los
tienpos,en que ſe hizo .Parece aſsi, que como no eſtava la ſanta

Porgno
se nábra en igleſia capaz de ſuſtentar eſtudios, ni Clero,coino las mayo
laigleſia res, nide recibir ſepulturas de Martires, o bien por ſu eſtreche

de S. Vic
toria. za ; o bien por carecer del aconpañamiento , i decoro, que otras :
no tuvo ocaſion ſan Eulogio de nonbrarla, como a las demas.
Deſpues, aviendo faltado la igleſia de ſan Aciſclo ,crecio la de

vocion a la de ſuermana,i alentados los Criſtianos con los mu
chos milagros, que el Señor obrava en ella por la interceſsion

de ſus ſantos, fundaron Monaſterio , i tenplo , que con los años
han ido cada dia en mejor, ioiſon de losmasbien acabados de

la ciudad .
Añadele ,lo que elmiſmo S. Eulogio dizeen la vida, imarti

riol
F.012 , lanerio, Varcial, 2 cilo , Aciſco,& c. 175
I rio de fan :a flora , iMaria :que baxò eita virgen del Monalterio
Menifits
de nueſtra Señora de Cuteclara, para irſe a preſentar al juez en
tarazon
la plaça : que como tantas vezes emos dicho, era lo que llama- ce que el
mos Canpillo del Rei , por ſer comolonja de ſu palacio : ientró munale
lu camino derecho a rezaren la igleſia de S. Aciſclo. I ora fuel- martires

feeite Monaſterio , como ſe inclinò a creer nueiro Croniſta Ân no fuela
brolio de Morales, el que oi es de nueſtra Señora de la Vitoria ; Belia

2
ora eſtuvielle, como es mas cierto, algo mas adelante a la halda cifcio.
de la ſierra, entre Poničte, i Norte, como eſtá agora el Religio
fiſsiino, i mui antiguo Monaſterio del Arriçafa , recolecion de
fan Franciſco ;ſi la igleſia de S. Aciſclo era , la que oi en el Mo

nafterio de los Martires,como pudo dezir S. Eulogio ,que entrò
en ella la ſanta virgen ; Inipfo adhucitinere poſita ,que ſon ſus pala
bras: i es lo miſmo, que ſin ſalir, o fin dexar ſu camino? pues pa
ra ir allá ſe apartava tanto del que llevava, que por lo menos a

travellava toda la ciudad , de Poniente a Oriente; i avia de bol
ver para la plaça , al Mediodia .I ſicaminava por fuera al derre
dorde los muros, rodeava mas de dos millas, o media legua de

Poniente por Setentrion , i Oriente al Mediodia . Mas ſiendo la
igleſia de S. Aciſclo, como ſienpre ſe ha tenido, i tiene por cier
to,en la puerta Colodro ,pudo mui bien la fanta con muipocos

pallos de rodeo, paſſar por alli de camino, i llevarlo luego inui
derecho por la calle del muro , a la puerta del Rincon ,i ſeguir

calle derecha para ſubir aun no un tiro de piedra,a la puerta del
Hierro, a ſanto Domingo de Silos , S. Ana,plaça de luderia ,i
Canpillo; donde ſe prelentò al juez. Lodemas viene tan torci
do , i forçado, quanto es fuerça confieilen , los que lo ven aora.

con ſus ojos.
Dias deſpues de aver eſcrito eſta hiſtoria, hallè un Flos fänc

torum antiguo inanuſcripto , en el inſigne Monaſterio de Val
paraiſo, de la Orden de ſan Geronimo , que bien claro mueſtra

la verdad , de lo que acabamos de eſcrivir en la Invencion de los
Santos. Dize aſsi al fin de la vida de los ſantos Martires Aciſclo ,
i Vitoria .
Oyenilo
Noricabre. Lainzencion de los ſantos lfartires
Oiendo eſto Dion , con gran ira ,.edclor dio ſentencia, que afſaetenje
Yen a fanta Vitoria, alspuertaMatoscerca del rio, e tiraronle una ſaetaa !

coſtado, e ctra al coraçon . E luego la fanta virgen dio el eſpiritu al Señor con
glorioſo vencimiento de martirio . E a fanto Aciſclolevaronlo al lugar do a
Marimo tormentaranlos malfechores: que esá los eſcrivanos encima de los Marmo.
lejos, iv . lejos, e alli fuedegollaclo: e dio el eſpiritu glorioſoal Señor. Fueron martiri.
guer del zalos los ſantosMartires Aciſclo,e Vitoria en la cibidad de Cordova , a diez!
martirio
de S.A iſietedeNovienbre , efueron dexados ſuscuerpos en los lugares do fueron
cifc.o. martirizados. E en la nocheſiguientela noble matrona Iniciana aſcondijs.
mente ſoterrò el cuerpo de fanta Vitoria cerca del rio, do fue martirizada; e
tomò el cuerpo de Santo Aciſclo,e levòlo a fie caſa cercade la puerta del Co
lodro: e'allı lo enterró mui devotamente. En los quales lugaresſefazen mu .
chos milagros, ahcurrae gloriade nueſtro Señor Icfu Criſto ,& c.

Eſta ultima clauſula de los milagros, que en anbas partes o
brava el Señor por la interceſsion , i preſencia en eſtos lugares
de lus ſantos, obliga a dezir, que ſe eſcrivio muchos años antes

que la ciudad de Cordova ſe recobraſſe de los Moros; pues qua
do ſe recobrò, ya niavia igleſia de ſan Aciſclo , ſino una peque

ña ermita , ni ſe ſabia cierto donde eſtuvieſle fu ſanto cuerpo; 01
ai memoria , que por eſte tienpo alli ſe hiziellen milagros ,como
la tenemos autentica, que ſe hazian pocos años deſpues en la de
lanta Vitoria , que entonces ſe llamava de los Santos Martires ,

Dificul. como ya ſe ha dicho. Mas en nonbrarſe puerta de Colodro cla
sa clau ramente ſe mueſtra no averſe podido eſcrivir eſte nonbre antes
jula, iſu de ganarſe la ciudad de los Moros . que fue porlos años del Se
reſpues- normili dozientos i treinta i ſeis, como eſcriviinos en la dedi
14 .
cacion de la igleſia. Porque entonces tomò eſte apellido la puer
ta, del primero , que por aquella parte entró la ciudad a fuer
ça de ſus armas : iſe llamava Alvaro de Colodro. Por donde
parece cierto , que el eſcritor trasladó la vida deſtos glorioſos
Lantos , de original mas antiguo,i puſo a los lugares los nobres,
☆ ya tenian en aquel tienpo, quando eſcrivia ,ſiendo Cordova
de Criſtianos ; porque no ſe perdieſſe la memoria dellos; que
deſde tantos ſiglos paſlados delmartirio de los Santos, avia
llega
Fauio, Ian :lario, Marcial, Zoilo, Aciſclo.& c. 176
llegado continuada , halta el fuio . I le continuò haita oi, co
ino todos ſabemos , e yo lo ohi deſde niño a muchos de mis
mayores, que nacieron , i ſe criaron en aquel barrio , que di

zen de fanta Marina , por la inſigne , i grande igleſia. Parro
quial ,quepermanece con elle titulo, frente de la milma puer

ta de Colodro . Vlado eſtilo en hiſtorias : como vemos en las
ſagradas ; donde ſe dize,q fenaló el Patriarca loſeph ,caſas,ipot

Gen.47
leisiones a ſu padre, i ermanos en lo mejor de la tierra deRamel
ſes : ſiendo aſsi,que en el cienpo, de que eſcrivia, no eſtava edifi
cada aquella ciudad ; la qual edificaron los hijos de Iſrael en el Exod. 1 .
cautiverio; como ſe dize en el capitulo primero del Exodo .
Pero diole el nonbre , que ya tenia al tienpo , quando el eſ- Videtes
crivio. Baſtante prueva para deshazer qualquiergenero de formation in

pecha , que de lo dicho ſe pudiera engendrar: pues te funda en Gines.
el comun ,imas ordinarioléguaje , con q hablamosde antiguos

acaecimientos, dando a los ſitios donde ſucedieron ,no los non
bres,q entoncestenian , fino los que aora comunmente ulamos.

Lo deinas del martirio del glorioſo fan Aciſclo , mui con
forine es a la antigua tradicion , imemorias elcritas ,que bal
tantemente declaran aver ſido lugar de caſtigos publicos la

Tuerti
puerta del Hierro : que mueſtran onbres curiolos, i antiguos,
ce! Bier
aver tomado eſte nonbre , no por las planchas de hierro, con ro , dedó
que eſtavan cubiertas ( comun fortaleza a las dernas de eſta de como

el nõbrel
ciudad ) ſino por los inſtrumentos , icuchillo , con que herian,
i atormentavan los Martires . Deſde alli , haſta la plaça , que

llaman de ſan Salvador , i celebre Monaſterio del Apoltollan
Pablo , de la fagrada Orden dei fango Patriarca Domingo, fi
cio extra muros de la primera poblacion , i edificios de la ciu
dad:baxo delqual eſtà, el quellaman , los MARMOLE Marmo

IOS; dandole el apellido dos troncosde gruello marmol, po- lejos , y
co mas de vara i media de alto : donde parece degollavan los juifique
Martires,en tienpo de los Romanos : mui parecidos,al que ſe ve

en Roma en las tres Fontanas : i le reverencia con juita piedad, i
devoció ,por aver ſido degollado en el el ſanto Apoítol, cujo ſe
mcjante
Noviembre . La invencion de los ſantcs Martires
mejante refiere aver viſto el Autor del libro intitulado Luzero

Canto 2 .
Marmol de la tierra ſanta , en la famoſa ciudad de Alexandria de Egip
dõdecorto ,en la igleſia de ſanta Saba , donde cortaron la cabeça a la glo
taron inrioſa virgen , i Martir fanta Catarina .

cabeca a
S. Cateri Muchas deſtas coſasaquireferidas, i otras mas particulares,
na. ſe hallarán en las Revelaciones de Andres de las Roelas , Pref
bitero de buena vida, i coſtunbres; que andan eſcritas de mano,
i por no averllegado a las mias con la calificacion, i autoridad,

que deſſeara tuvieran para hazer fè, dexo de referirlas en eſte lu
gar. Lasque haſta aqui è eſcrito , facadas ſon de los proceſſos
originales de la cauſa de los Santos . Solo añado, lo que entre a
quellas revelaciones no puede negarſe,por aver tenido efeto de

verdad muerto el , maste treinta años deſpues q lo depuſo ante
el Ordinario deſta ciudad el dicho Andres de las Roelas Presbi
tero, debaxo de juramento. Ies aſsi; que entre otras coſas,le fue
revelado, convenia le hizieſſe un Relicario a propoſito , donde
fe guardaſſen las ſantas Reliquias, i pudieſſen a ſu tienpo mol

trarle , i fer veneradas de los Fieles deſta ciudad :porque vendriá
tienpos grandemente achacoſos , i cargados de enfermedades
contagioſas, i peites: en las quales ningun otro ſocorro mas pre
ſente hallarian ,que la interceſsion deſtos ſantos, ſacando en pu

blica proceſsion lus ſagradas Reliquias ; con que ſe purificarian
los aires, i ſe'deſterraria todo mal,icontagio. Començò el año

Peſte
grande de ſeiſciétos i uno a inficionar muchoslugares grandes,i peque
en Anda ños de Andaluzia, una crueliſsima peſte ;moria gente en gran
luzia . , con gran menoſcabo de to

numero, affolavanſe calas, i barrios
1
da ſuerte de gentes:icontinuoſe en Cordova por dos años ſegui
dos, con tan grande eſtrago, i rigor, que caſideſeſperados de re
nedios humanos ,conmas fervor tratavan de los divinos. I avić
doſe valido de muchos, ultimamétè acordaron ſacar los ſantos
cuerpos en proceſsion : i para ello hizieron un nuevo Relicario
de plata con ſus viriles, para que mas a guſto, i conſuelo fueifen
venerados detodos . I pueſto en execucion el acuerdo , los ani
mos de todos los ciudadanos quedaron con nuevo aliento, ille

nos
Fauſto , SanuarioMarcial, Zoilo, Aciſclo
. 177
nos debuenas esperanças ,i recibieron los cuerpos la poſeſsion

Cordova
de la lalud delleada.Ceilò la peſte ,i todos dieron gracias a Dios
libre de
por la merced recebida. I el Cabildo de la igleſia en particular la porla
conpiadolo, i juſto agradecimiento ofreciò ricos,iprecioſos do interces

nes al ſepulcro de los Santos. Santos.
Conoci yo una ſeñora de anciana edad , i piadoſa devocion
en eſta ciudad , a quien, hallandoſe fatigada por muchos tien

pos, de unas riguroſas Quartanas, yo aconſejè le valielle de la
interceſsion deltos Santos ; cuya Reliquia para ſemejantes oca
fiones , avia lacado mui pocos dias antes, del arca, en que eſta
van cerradas, el Criſtianiſsimo Obiſpo Don Franciſco Reinoſo ,

i mandadola poner en relicario particular. Hizolo aſsi la bue
na ſeñora , i aviendo adorado las fantas Reliquias , i pueſtolas Salud re

cobrada
ſobre la cabeça un Sacerdote con devida fe , i devocion , ſintio por ella .
de preſentemaravilloſa novedad en ſu cuerpo : i bolvio a ſu ca

ſatan libre, i lana de las quartanas , que jamas le an
buelto , en lo que haſta oi le á durado
la vida .
z DE
WS
DE LOS SANTOS MARTI.
res Honorio , Eutichio , i Eſtevan .
XXI . de Novienbre .
Xerez, i
Cordova
trmanus L antiguo vinculo de amiſtad , calificada
engimas có el mas eſtrecho titulo de ermandad , que
j aficion . la nobiliſsima ciudad de Xerez de la Fron
E
tera ,tiene con la de Cordova iconſerva;no
folo en la aficion de la voluntad , ſino tan
bien en continuas deinonſtraciones de on
sadas obras, i jufta correſpondencia en las
ocaſiones particulares, i publicas: de manera es , que obliga mi
pluma, por igual derecho a dexar entre eſtas memorias , la que

como propria le toca de los tres ſantos,Honorio,Eutichio ,il
cevan ,tan ernanos en armas de los nueſtros , que igualmente

las probaron;no hiriendo enemigos ,ſino recibiendo heridas,de
los que lo eran de la verdadera Fe de Criſto ;que profelTavan, i

defendieron haſta la muerte.Que ſi el averſe arniado los ciuda
nos de anbas, para hazer roftro a los Moros ihazerles bolver a
frentolamente las elpaldas, con menoſcabo de ſus fuerças, i re
putacion ,baſtó ,para engendrar entonces el amor en los coraço

nes,que con la ſangre reciben , i en la leche maman los defcen
dientes deſtas ciudades; aunque aufentes, i no conocidos comú
mente ; ſino por la fama , i dulces memorias , que por la lucef

fion de tienpos , ilinages comunican padres a hijos: quanto mas
alto
Honorio Eutichio , i Eftevan. 278 ,
alto grado , i quanto inayor fineza tendra el amor de aque

llos. De los ſantos digo ,de anbos lugares , a quien la ſemejança
de vida , i muerte recebida por Criſto , hizo tan iguales , ier
manos , que haſta un miſmononbre ganaron de Martires , una

palma , una miſma corona, i triunfo en el Cielo : donde unidos
en eterno vinculo de caridad con Dios , a elle gozan , i en el

comú el
ſe gozan dichoſos , i bienaventurados para ſienpre . Comun ſin favor de
duda es el favor, e interceſsion de los unos, i de los otros para los San
anbas ciudades, comun deve ſer la memoria , i devocion de anbas tos aaut
ciu
s para con todos.ia par dellos el dolor, que tantas vezes á ſi dades.
do fuerça refreſcar en eſta hiſtoria : i aqui con tanta mas razon,
quanto era mayor el deſſeo, con que ini pluma corriera el alca
ce de los eſclarecidos hechos ,i gloriofos triunfos,con que enno
blecieron ſu patria , onraron a Eſpaña , i enriquecieron la Igle
ſia los tres cavalleros de Criſto . Encuya fama no pudo hazer
mella el tienpo, ni luſonbra el olvido , aunque poderoſo para
oſcurecer la mayor , imas viva luz de excelentes exenplos,que
abren los ojos mas ciegos, i ponen a vilta los caininos de la vir
cud. Pero quedaron folo en la fama ſus iluſtres hazañas, ien
los eſcritos de los que dexaron al mundo ſemejantesmemorias ,

fola una general, i breve relacion de ſus batallas , i vencimien
Aſtare
|
tos, ſin ſeñalar ninguno particular. a ! cik
El canpo de las unas, i de los otros, no fue menos conocido , i dad, do
onroſo ; la antigua , i real ciudad de Aſta , colonia ,como eſcri- de.
ve Plinio , delos Romanos, quatro millas de Xerez de la Fron
tera. Venſe oi las ruinas ,ideſtroços de ſus grandes edificios,con

el miſmo nonbre ; ſi bien aora ſe llama la ineſa de Aſta, poreſ
tar el ſitio de ſu fundacion algo levantado , caſi en forma redon
da , ſobre las tierras vezinas .Aqui nacieron los tres ſantos Ho

norio , Eutichio , i Eſtevan, ſino almundo ( que deſto no dexa
ron razon los que eſcrivieron ſus hechos) alonenos al Cielo ,
conquiitandolo con ſu vida , i mereciendolo con ſus obras .
No ſe contentaron , con lo que otros , adorando , i confeſſan
do a IESV CRISTO nueſtro Redemtor , por Dios en ſu

Z 2 cora
Novienbre . DelosſantosMartires
coraçon entre los Criſtianos, i en ſus tenplos : atropellavan los
editos, i leyes Inperiales , que con estraña crueldad ,de nunca oi
das penas,preciſa mente vedavan profeſſarſe por hijos de la Fe,
i Religion Criſtiana :iſin reſpeto a juezes executores , ni a fie

reza de verdugos , o furia de tormentos , Talian animoſos por
calles, i plaças: ien la mayor frequencia , i concurſo del pueblo ,
con libertad Criſtiana , publicavan la divinidad de Criſto ; la

verdad de ſu Evangelio ,ila Fe de lu Igleſia . Procuravan ahuien
tar las tinieblas del gentiliſmo : perluadian la falſedad de fus

dioſes , la abominacion de ſus ſacrificios ; la fealdad , i torpeza
de ſus coſtunbres. Hazianles evidencia de ſus errores , con razo
nes, i teſtimonios , de los que reverenciavan por maeltros de la
creencia , en quien hallavan eſcritos ſus robos , fus adulterios, i
calificadas las traiciones , i maldades , que ſeveramente caſtiga
ran en libres , i eſclavos, como indignas de hallarſe en onbres,

quanto mas en los dioſes.Mas como,ni la mucha luz pueda de
xar de ofender a ojos tan flacos , ni la verdad de amargar a jui
zios tan engañados , ni lufrian la una , nicreian la otra . Preten
dian deshazer el agravio de ſus dioſes ,icon igual enojo , la con

denacion de las libertades ,que ſus exenplos les permitian.I tan
to para ſatisfazer, i vengar la injuria de aquellos, como para

allegurar el ſatisfazerſe en ſus intereſies , i guſtos vedados , a
pellidaron las leyes de ſus mayores , e inploraron el ſocorro
Priſion de la juſticia. Prendiolos el juez, cuyo nonbre tanpoco ſe eſcri

de losſä ve , guardò con ellos el termino ,que con ſus ſemejantes ſe uſa
tos.
va; puſoles delante la obligacion de obedecer a losmandatos,
leyes Inperiales, de reconocer ,

i adorar los dioſes ,que ellas pro
Razones ponian por tales . I acreditavan ſiglos, i perſonas paſſadas , jun

del juez to -con las preſentes, cuya devocion, i continuos ſacrificios baf
tantemente hazian fe a ſu parecer de la divinidad , que ellos ne
gavan . Exorcólos a la execucion de ſus ruegos , a que frequen
taffen los tenplos, ofrecieſſen ſacrificio a ſus dioſes: de no ha

zerlo , añadio ( esforçando eſte partido con amenazas) que ni
podria eſcuſar el hazer oſtentacion del rigor de lu juſticia , ni
de
Honorio Eutichio, i Eftevan . 179
dehazer prueva ellos de ſus tormentos.Deshizieron los Santos
la vanidad de ſus razones , con la verdad ,de las que enſeña la
Religion Criſtiana: moſtrandole el origen , falſedad , i baxeza Respues:

de ſus idolos, la injuſticia de los editos, que obligavan a preſtar Santes
.
reverencia, i adoracion a las piedras, i leños , que fuera de la fi
gura, que facavan de la invencion de ſu artifice, ninguno otro

ſer tenian, del que en la cantera, o tronco , de que ſe cortaron.
ſi perſonas repreſentava a quien davan veneracion ,tan infames
eran, como fus hechos, dignos todos de todo menoſprecio ,i ul
traje. Quanto a las amenazas dixeron, que nunca mas dichoſos

ellos, que quando en ſu execucion ſe hallaflen ,hechos facrificio
de alabança a ſu Criador: ni mas ſeguros de la vida,que quando
por la muerte entraſſen a gozar de la eterna para quien les abria

puerta el menoſprecio de la tenporal . Conocio el juez ſu conftā sus tor
mentos .
cia, a quien los ignorantes llamavan deſeſperacioni deſeſpera
do el de doblarla a ſu parecer, mandólos dar varios generos de
tormentos, tan ſangrientos, como encarniçado el pecho ,de do

de ſalian ſus invenciones. Gozoſos ellos en ſus dolores , el cora
çon en Dios, i la lengua en ſus alabanças , ni ſe aparcaron del , ni
cellaron dellas,halta que rendido el cuerpo, i desfallecido con

la crueldad de los tormentos, i rabia de los verdugos , las almas su muer
ſe deſataron de aquellas priſiones de tierra , i ſubieron glorioſas te.

al Cielo, donde anegadasen el pielago de la ſuavidad ecerna ,i
viſta buena de ſu Hazedor, eternamente repoſan. Fue ſu marti
rio a los veinte i uno de Novienbre , por los años trecientositá

tos, a lo que puede conjeturarſe ,quando aquellas dos furias hu
manas Diocleciano, i Maximiano, perſeguian la Igleſia.

Deſtruida la ciudad de Alta , ſegun parece, en la entrada de
los Moros, i guerras, que con los Godostuvieron ,paſſoſe la po

blacion a la ciudad de Xerez de la Frontera ,tan principal entó
ces, como vezina; icon los moradores paſſò tanbien la memo
ria, i devocion de ſus Martires. Gaſtóla el.tienpo , que ni aun a
lo mejor perdona, las mudanças de Inperios ,las guerras, la fer

vidunbre de los Criſtianos, en el ſeñorio de los Moros . Reluci
23 tòla
Delisfantos Martires
Noviembre
tóla enineitros dias la nobililsima , i Criſtianiſsima ciudad de
Xerez, grande , i antigua poblacion, ſegun podemos conjeturar
Lerez de los lenices de Tiro, i Sidon, confederados con los Eſpañoles

intig :1, de la coſta deAndaluzia.llamada porcito Aſsidona en aqueilos
lla :nada
tienpos; a quien los Romanos onraron con ſobrenonbre de Ce
: o por aver criado mas a

na , deffariana,llainandola ciudad del Ceſar
pues ci- ludevocion que las otras de aquella coſta, o por averſe el agra
. dado mas della , reſpetando lasmuchas buenas calidades de tu
Surianz
Suelo ,i cielo , i las q dellos participan ſus ciudadanos. Eftá ella
pueſta en las llanuras, que baña el rio del olvido , horrible (co
mo eſcrive Floro) a los toldados Romanos : llamado Letro,ole
tes, de los Griegos , antiguos moradores de aquellas tierras : por

elolvido de las injurias , que con las pazes aili paradas , quedaró
obligados a guardar los Fenices, Cartaginenfes , i Andaluzes de
la coita. Llamaronle deſpues los Moros Guadalete, ģes lo mil

mo que Rioletes, o del olvido :como inudaron tanbien a la ciu
dadel nonbre de Alsidona , o Sidona Cefariana, en el de Xerez ,

que ſegun Arabes interpretā, es lo miſino que tierra de dehelas :
Xerez , ies aſsi,que tiene de lasmejores de Eſpaña. Fue cabeça antigua
sierra dimente de Obiſpado , aora Dioceſis de Cevilla .Suplicoel Cabil

debefas,
deſta ciudad el año de mil i ſeiſcientes itres , a nueſtro mui
caberis do
de Osis Santo Padre el Papa Clemente otavo, dielle licencia para cele
pado . brar en cada un añola fieſta de los gloriofos MartiresHonorio,
Eutichio ,i Eſtevan, i venerarlos , como a Patronos , ſegun el uſo
de la Iglelia Romana ; ideſpachó ſu Santidad un breve , encar

gando la execucion deſta fuplica, i examen , i averiguacion de la
narrativa della, a don Rodrigo de Caſtro , Cardenal, i Arçobil
poentonces de Sevilla . I aviendo paſſado antes deſta vida , que

uvieſle podido uſar de la comiſsió Apoitolica.Sucedio en la fi
ila, i en ella don Fernando Niño de Guevara, Presbitero Carde
nal de la ſanta Igleſia Roniana;i aviédo hecho ſobre ello las di
ligcocias,cinformaciones que el negocio pedia ; declarò por ſi
ficientemente provada la narrativa hecha a ſu Santidad en las

dichas letras ; i en virtud dellas eſtablecio en cada un año por
fieſta
Honorio Eutichis , i Elevan . So
fieſta de guardar, el dia que padecieron Martirio los glorioſos
Santos : i por ſer a los veinte iunode Novienbre,

i ocurrir en eſte
la feſtividad de la Prelentacion de nuellra Señora , i en los dos
ſiguientes, la de fanta Cecilia virgen ,i S. Clemére PapaiMar

tires , transfirio ſu fielta, i obſervancia , a los 24. del dicho mes
de Novienbre . I para que con mayor devoció acudiellen los Fie celebri
dad de lit
les a celebrarla ,concedio a cada uno dellos cien dias de indal
dia en el
gencia , a los 16.dias del mes de Otubre , de inil i ſeiſciétos i tres iez
años : iel de 605. aviendo hecho la ciudad las imagines de los
tres ſantos de tan excelente eſcultura ,como le puede ver en El
paña, i fuera , las traxo con ſolene proceſsion , i aconpañamien

to de anbos Cabildos , ecleſiaſtico , i ſeglar, Clero, Religiones , i
extraordinaria frequencia, i regozijos del pueblo , deſde la igle
fia Colegial de ſan Salvador,a la de nueſtra Conpañia de lelus,

donde las colocó en un ermoſo tabernaculo , que para elte efeco
avia niandado labrar, con una inſcripcion Latina, o letrero,que

dize aſsi:
MILITIAE CHRISTIANAE
PRAEMIO , SORTI, CORONAE . D.
S.S.S. HONORIO , EVTYCHIO , STEPHANO , QVI
ASTAE , AD VLTIMAM BAETICAM , QVODCHRISTI

CRVCEM , ET NVMEN DEPRAEDICARENT ,
QVOD VANIS P.R.DIIS, SACRA OBFERRE NOLLENT;
IMMANITER CONTRVCIDATI , AD GEMINAS
IN COELVM , DOCTRINAE , ET MARTYRII, LAVREAS ,

TRIVMPHANTES PERVENERVNT.
CIVITAS XEREZ A NA , ASTAE POSTMOD VM

E V E R S AE , S V BOLES, IL LORVM SIBI
PATROCIN I VM , ET TVTELAM , IN PERPETV VM
ADOPTANS , EX VOTO POSVIT.
ANNO DNI . CI . LOC . V.
24 CON
Novienbre . Delos fintos Martires
I buelto en Romance, quiere dezir :
CONSAGRADO AL PREMIO , AL ENPLEO ,
I CORONA DE LA MILICIA
CRISTIANA .
En onra de los Bienaventurandos S.Honorio , S. Eutichio,
S.Eſtevan. Que muertos cruelmente en Afa,ciudad a los fines
del Andaluzia, porque predicavan la Cruz i divinidad de nueſ
tro Señor lefu Criſto : i porque no querian ofrecer ſacrificios a

los falſos dioſes. Subieron a recebir en el Cielo dobladas coro
nas de Martires, i Maeſtros. La ciudad de Xerez de la Frontera ,
que ſucedio a la de Alta , eligiendolos por ſus perpetuos Patro

nos, i defenſores, dedicó eſte retablo .
Deſde aquel año ſe celebra la dicha fieſta en los ſiguientes,
con la milia ſolenidad , i proceſsion del Clero, Religiones,ian
bos Cabildos, en la miſma igleſia de la Conpania de leſus , quo

Igleſia
de la citeniendo antes el titulo de la glorioſa ſanta Ana , deſde aquel
paria,llu dia primero de la Dedicacion de las ſagradas imagines , ſe lla

mada S.
Alla de ma Santa Ana de los Martires : donde tienpre esinui grande el
Yes Ma concurſo, i devocion de toda fuerte de gentes,plebeios,i nobles ,
tires.
i muiexenplar en todos la frequencia de Sacramentos,dignade
toda eſtima en la nobleza de aquella ciudad , como de imicació

en todos los que della ſe precian . Hazen mencion deſtos Santos
el Martirologio Romano, i el CardenalCeſar Baronio en ſus a
nocaciones, a los veinte i uno de Novienbre . El Arcediano de
Ronda,en el Catalogo de los ſantos de Eſpaña : luan Bafleo en

ſu Cronica, Anbroſio de Morales, en la primera parte de ſu hiſ
toria, libro 10. cap . 28. Garivai en el libro 7. de lu Conpendio,
cap.45 .Frai luan Marieta en la hiſtoria de los ſantos de Eſpaña ,

iel Maeſtro Frai Hernando del Caſtillo,en la de S. Domingo . I
ultra de otros autores, hazemencion dellos el Rezado de la igle
fia de Sevilla ,en la quarta lecion de ſan Florencio Martir , a los

veinte i ſeis de Otubre.
Vida
181
A
G
VIDA , I MARTIRIO DE
las fantas virgines Flora , i Maria .
XXIIII . de Novienbre .
Rribo, no canſado, ſino deſſeoſo de aver ſatisfecho
con la obligacion deſte intenco ; i tomo puerto, del

А
pues de tan larga navegacion , en la alegre,i Horida
region de las dos ſantas virgines Flora ,iMaria . Iar

dines anbas de recreació alEſpoſo del Cielo ,i mo
radas de agrado al Eſpiritu ſanto : que renunciado de ſu propria
voluntad el ſiglo , i ſus ponpas , arnadas de zelo de la onra de
Dios , hizieron roſtro a lus enemigos :iechando mano a las ar
mas de la Fe, liguieron , ſin torcer paſſo,el alcance de la vitoria ;
iantes dexaron la vida,que la corona . Fue ſanta Flora en hermo sāta Flo
ſura de roſtro, i gentileza de cuerpo, la flor de ſu tienpo; en pura, bija
reza, i virtudes del alma vn prado lleno de muchas flores agra- depadre
Arabe,
dables, no ſolo a Dios, ia ſusAngeles, ſino admirables tanbien natural
a los onbres : de lindo ingenio, maduro ſeſo ,i mucha prudencia . de Sevi
Nacio de padre Moro, natural de Sevilla, i de madre Criſtiana lla ,i de
nobiliſsima de linage, ide un pueblo dos leguas de Cordova, a Criſtia
la parte del Occidéte, llamado Auſinianos;dequié por ſola eſta nanatu

ral de
hiſtoria ſabemos el nonbre deſnudo de toda otra memoria nue
Cordoua
va, i antigua. Vinieronſe a vivir en Cordova , i tuvieron del ul
timo parto eſta niña.Criòla lupadre en los primeros años , con
la ponçoña de ſu maldita lei : pero luego que llegó a los ſiete,

quando començó a tener juizio para diferenciar lo malode lo
bueno, bevio con guſto la leche de la verdad , a los pechos de la

25 enfe
Novicabre.
Delas Juntas Martires
enſeñança de ſu buena inadre que como Criitiana formava la
niñez tierna con dotrina, i aviſos del Cielo . Muerto el padre , pu

do la madre hazer el oficio de maeſtra con inas deſcanſo ,i liber
comocrit
tad de ſu parte, i con mayor efecto ,iprovecho de parte de la ni
burna ña . Criavala bien diferente ,delo que aora muchas:quando a pe

madre a
nas tienen razon las niñas para conocer las coſas ,ni palabras pa
la fanta .
ra dezirlas, quando les entrañan las vanidades del mundo , iles
alen al coraçon aficiones vedadas, amor a la libertad , a las ga

2
las , a los palleos . No ſaben governarfe ,ni ſervir de nada en tu ca
ſa, iya ſe fingen governando caſas, i ſirviendo maridos , antes
aunque puedan ſaber la razon de aquellas,ni el derecho de elto
tros. Notienen fuerças para traerſe, ya ſe ſueñan con onbros pa
ra las cargas del matrimonio : iel tienpo que deviau al trato de
la virtud , danlo a novelas, i profanas converſaciones , con que
inpreſsionados unavez los animos tiernos , aprehenden los vi
cios; i citos hechos robuſtos con la edad , i exercicio , ni ceden a
blandura , ni dexan arrancarſe con fuerça . La madre de Flora ,
fiel a Dios , ia la criança de la niña : hizole el paladar a las coſas
del Cielo ,i puſole acibar en las de la tierra.Ivale tras el ſabor de
aquellas, i huia de eſtotras con tantas veras, que aun los entrete
nimientos de la niñez poco entendida , aſsi los dexava,como las

mas cuerdas , en los años de diſcrecion .Deſde entonces levanto
fiicoraçon al verdadero Dios , i alli le ofrecia fàcrificios
de buenos deſſeos, i buenas obras . Reinava en ſu alma el amor
de Ieſu Criſto, i de tal manera la ocupava , que no dava lugar a
guſtos de tierra, ni lo tenia en viltas, ni trajes (poderoſo, ifami
liar afecto en mugeres, i autor en ellas demuchos daños, imas
en las de aquella edad )antes los menoſpreciava ,i aborrecia.Sus

paſlatienpos eran ineditar las coſas ſoberanas , los miſterios de
nueitra Redencion, las obligaciones , que tenia a lefu Criſto fu

Eſpoſo; ien que manera inejor podria fatisfazerlas.Començó a
poner freno a la carne , antes que ſus demaſias pudieran pedir

lo . Otros primero la dexan correr libre , i deſenfrenada tras
fiis antojos, iaguardan a echarfelo , quando hecha ella cerre
ra ,
Flora, i Maria 182
ra ,niel dueño cienefuerça para ponerſelo, niella paciencia pa

ra lufrirlo .Cuidava ſu madre luitentarla como a niña, i davale
de comer a ſus oras : tomavalo ella con diſsimulacion , i repar
cialo en fecreto a los pobres, guardando tan eſtrecho ayuno por
la Quareſma, como pudieran Monjes del ycrmo. Sintiola ſu

575 aj
madre, i aunque procurò perfuadirla , que no convenia enfia 105, i cosa
quecer tantenprano el cuerpezillo tierno , nunca pudo acabar ridad cá
Los por
con ella ( aunque ſobre los conſejos, añadio amenazas ) que co
ores.
mieſſe mas que una vez aldia , i eſſa tarde . Mas cedio con todo
ello a los delicos de la niña, reconociendo por las mueſtras , la
mano del Señor , que la ponia en paíſos de tanta perfeccion .

Aſsicaminava ella , ſi bien con alegria , tanbien con no menor
fatiga,porel grande eſtorvo que le hazia en el camino de la vir
tud ,un ermano ſuyo , mui hijo de ſu padre en la ſeta , i opinion combati
de Mahoma . Queria el , que tanbien ella lo fueſſe, i lomoſtraf- da deum

iliy na
ſe en las obras : ſeguiala por todasvias, para ſaber de ſu vida;ha 10 loro
çia pelquiſa de lus coſtumbres : andava lienpre en ſus alcances:

en caſa , i fuera della ,jamas dexava de oler ſus ocupaciones,
para ver ſieran conforme a las luias. Sentia mucho la lanta don
zella verſe tan apretada de ſu mal ermano , que ni fuera podia
ſalir, como los demas Criſtianos, a viſitar las igleſias, i hallarſe

a los fermones, i divinos oficios; ni en fu rincon le dava lugar a
recogerſe, i ſatisfazer a las obligaciones , de lo que profeflava.

Mirò a Dios , oyole ; determinole a dexar ſu gente , i la caſa de
plus padres . Saliole della, en conpania de otra erinana luya , i fe
Aufento
de la.
retiroſe en caſa de otros Criſtianos, donde con mas libertad cifade
podia gozar de los beneficios de la Igleſia , de la frequencia del fius pa

dres ,
losSacramentos,del focorro de la palabra de Dios; iatender a
la ſantificacion de lu alma . Tomó el ermano con cſtoran gran
deſpecho , que començò luego a perſeguir la igleſia de Cor
dova: hizo prender, i poner en carcel algunosde los Sacerdo

tes; i dio mil moleſtias , i ſobreſalcos a codos los Monaſterios
de Religioſas, donde penſava ſe abria recogido ſu ermana . Do

lieronſe mucholas dos, de los graves daños,quepor ſu cauſa ſe
recie - 1.
Novienbre Delas ſantasMartires
recrecian a los Criſtianos; i no pudiendo Flora verlos padecer
por ſu cauſa , reſolvio arreſgarſe por elſoſsiego ,i libertad de to
dos
. Bolviofe animoſa a lu calà, i aſſeguradadela voluntad de
nueſtro Señor, 6 por aquel camino la llamava a la batalla, pre
ſentoſe a ſu ermano, icon esfuerço varonil , i denuedo mas que

de onbre, le dixo : Veisaqui a quien buſcais; Criſtiana ſoi; la Fe
Catolica creo : la ſeñal de la Cruz traigo inpreſta en mifrente : i
todo lo demas,que a eſta ſagrada Religion pertenece,ſellado el
cá con la ſangre de Ieſu Criſto en mi coraçon. Dexad de perſe
guir a los Sacerdotes: para que tocais en los ſiervos de Dios? Si

aiculpa, yo la tengo, aqui eſtoi;convertid contra mi vueſtra ira,
deſcargad ſobre mi el caſtigo, pues lo merezco : alargad los ino
centes. Ifitomais por agravio, que ſea Criſtiana, tomad venga.
ça del, i fatisfazeos a vueſtro gulto en mi perſona. Hazed prue

va, fi aſsi os parece, de mi conſtancia; esforçaos a borrar la fe de
mi alma : trabajad de apartarme, ſi pudieredes , de mi Señor le

ſu Criſto: a el ſolo adoro , i por ſu amor no abra tormento , que
no padezca . En ſu virtud confio, que quando vengais a las ma
nos , me hallareis mas animoſa en elpadecer por el,que eſtoi ao

ra en confeffarlo.
No escreible el enojo, que eſtas razones cauſaron a ſu maldi

to ermano; mas diſsimuló al principio , i procurò ablandarla có
regalos: añadio deſpues amenazas , con igual ſuceſſo : porque

burlado de todo punto en ſu pretenſion , ideſeſperado de do
mar ſu conſtancia: la llevó ante el juez, i la acuſó de renegada a
fu lei
. Eſta que ves aqui ,ô juez , miermana es , le dixo ,que avie
doſe criado junto comigo en la religion de nueſtro Profeta; los
Preſen- Criſtianos la han pervertido,ile han hecho renegar della , i de

tola fuer ſu autor. Preguntole el juez, ſi era aſsi lo que ſu ermano le opo
mano al
juezjia nia. Reſpondio al punto, negando la aculacion , i dixo : Nunca
cuola he conocido a Mahoma : folo a Ieſu Criſto conozco deſde mini
por cris nez; en ſu Lei eſtoi enſeñada; a el ſolo adoro por Dios, i ſolo le
tiana.
tengo por Eſpoſo,icomo tal,ha muchos dias , que le entregue

el amor de mi alma, i le conſagrè mi cuerpo en perpetua virgi
nidad
Flora, i Maria. 183
nidad. Oyendo eſto el juez , encendioſe en ira tan deſatinada
mente ,que luego la mandó aſira dos ſayones,

i herirle con nuie
Fieret.hr
vo genero de crueldad la cabeça, haſta que abierta , a fuerça de mēro ,da
los muchos açores, la carne , ſe le parecia el caſco deſnudo en - do a la
tre los cabellos . En medio deſta tan gran fiereza , ni ceſſò la ſan- santa.
ta virgen de confeitar a lelu Criſto ,nide atormentarla el juez,

haſta que viendola medio muerta ,i cali eſpirando , le la entre
gò a lu ermano, para que la hizielle curar , i aviendola inſtruí
do en ſu lei , ſe la traxelle deſpues a examinar en ſu preſencia.
Recibiola aquella fiera de ſu ermano , iaſsi como eſtava , rota
la cabeça, i bañado el roſtro en ſu ſangre, ſin que le tocaſſe par
te alguna de aquella piedad , que engendra en los onbres el pa- Buelve a
renteſco, i aun en las

fieras la ſemejança: hizola llevar a ſu ca- caſa de
fa ; encargo a las criadas , que la curaflen ,i mandòles que por to- ferma
no .
dos caminos de blandura ,i regalos , i aun ſi fueſſe meneſter, de
miedos, i amenazas, procuraflen reduzirla , a que negaſſe

. la Fe
de leſu Criſto, i abraçaſſe la lei de ſu Profeca.Cunplieron en to
do fu mandato , con buen lucello de la cura , i ſalud de la ſanta
donzella : pero sin eſperança de moverla de ſu propoſito.Nocel
ſavan con todo eſſo , el, ni ellas de batirla con peſadunbres,unas

vezes con ruegos , otras con fieros: todas en vano, i ſin otro fru
to , que ſu proprio deſengaño, i deſeſperacion. Penſo ella co
mo librarle de tan continuas moleſtias, i eſcapar de las ma

nos, imañas de ſu maldito ermano ; determinò hurcarſe de ſu
caſa ; i porque todaslas paredes eran can altas, que no davan ef
perança de poderſe huir por ellas:encomendó el negocio a nuel
tro Señor, i no ſin particular inpulſo del Cielo, i favor ſuyo, lu Huyè de
bio por una chozuela, o cobertizo arrimado a la pared del cor- su caſa.
ral,ipueſta en lo alto della , ſe deſcolgò a la calle , ſin recebir milagro.
daño del golpe . I recebida ,como en palmas , i guiada de los Samente.
Angeles , en medio de las tinieblas de la noche, llegó a caſa
de un Criſtiano, que la recibio , i regaló con mucha caridad ,i
buen guſto. Detuvoſe aqui eſcondida algunosdias, i fuelle def

pues aconpañada de ſu ermana, haſta un lugar llamado Oſta
ria ,
Novienbre. Delas fautasMartires
ria vezino a Martos , ciudad entonces grande, que con filla O
bilpal conſervava , ſegun parece , el nonbre antiguo de Tucci,

de quien aino poca mencion en los concilios de Eſpaña. Palio
allila fanta virgen algunos años , haſta el tienpo de ſu marti

rio , que por averlo recebido en conpañia de otra ſanta Mon
ja, llamada Maria, ſerá fuerça dar tanbien aqui razon de quien
fue .
Su padre era Criſtiano , natural de la antigua, i grande ciudad
Sata Mu de Ilipa , oi mediana villa, mudado el nonbre en Peñaflor , a
ria ,ni las faldas de Sierra Morena , ſobre la orilla de Guadalquivir,

eural de entre Sevilla , i Cordova , diez leguas deſta , i doze de aquella.
peñafior
Vino a Cordova , i caſó con una Mora : a quien ſucedio, lo que
el
dixo el Apoſtol ſan Pablo : que la muger infiel ſe ſalvò por
marido Catolico . Reduxoſe a la verdad de nueſtra ſanta Fe , a
perſuaſsion , ienleñança de ſu buen marido: i diole en paga de
efte beneficio , dos hijos, varon , i henbra , anbos Martires. Lla
moſe aquel Vvalabonſo , de quien eſcrivimos a los ſiete de Iu

nio : llamaron a eſtotra Maria ; i fue conpañera en el martirio
Ermana de fanta Flora.Nopudiendo ſuítétarſe en Cordova,diſcurriero,

des, rubuſcando la vida,por algunospueblos de la coinarca , i pararon
walabis
Martir. alfin en uno , llamado Froniano , doze millas , o tres leguas
( que todo es uno ) de Cordova , en la parte Occidental de la

lierra . Murio alli ía madre , comoCriſtiana: illevado el padre
ante el juez ,confeſſò libremente la Fe de Criſto , ſin temor de
Suspadre la muerte ,ipaſſo deſpues al Cielo por el camino eſtrecho de

de Cristo la penitencia. Diſpuſo
cafeffer en vida
de ſus dos hijos: a Vvalabon
ſo entregò al Abad del Monaſterio de San Felix en aquel lugar,
Ilaniado Salvador ,para que aviendole enſeñado las letras Sa

gradas', ſirvieſſe a la Igleſia , en orden , i miniſterios Ecleſialti
cos ; i murio Diacono . A ſu hija Maria entrò Monja en el Mo
naſterio de nueſtra Señora de Cuteclara , lugar cerca de Cor
dova, i de Froniano ; donde era Abadella la inligne, i ſanta ma

trona Artemia, madre tanbien de los dos ſantos Martires Adul
fo ,i luan , de quien dexamos eſcrito a los veinte i ocho de Se
tienbre .
Flora, i Maria . 184
tienbre. Criaronſe losdos ermanos c

, ada uno en ſu ellado , en
temor, iamorde Dios , adelantandoſe igualmente en toda vir

tud , i ſantidad de vida . Crecio la Monja en profunda humil
dad, en ſenzilla obediencia , en gran pureza de cuerpo, i alına. Virtudes
Querianſe mucho los dos, no tanto por la vezindad de la fan- de Santa

gre , quanto por la ſemejança de las coſtunbres . Era ella ma- Maria,
yor en edad ,iaſsi la reſpetava el , i la tenia en lugar de madre: Monja.

i trocó ella la amiſtad de ermano, en amor de hijo . Eltando en
eſte punto las colas, paſſò Vvalabonſo coronado de martirio ,

a Reinar con Criſto , en conpania de muchos, como diximos .
Sintio fu ermana gran ſoledad con ſu muerte ; i aunque el a
ver lido tan dichola la conſolava , doliale conio muger ,de a
ver perdido el conſuelo unico,que tenia. Cópadecioſe clSeñor

del deſcóſuelo de ſu ſierva : i remediolo por medio de ſu miſmo
ermano : elqual ſe aparecio en ſueños a una Religioſa del Mo

nalterio de Cuteclara , ile dixo que anioneftalle a liermana,no revela
llorafTe mas ſu auſencia, porque mui preſto ſe verian juntos en ju erma

no elinas
la gloria , de que el gozava. Con eſta buena nueva trocò Dios
tirio de
el coraçon a lu ſierva de manera , que toda la triſteza ſe le con - sis erma
virtio en alegria, i deſſeo de gozarle en conpañia de fuermano : naS.Ma

Tria.
i la que poco antes llorava con inpaciencia ſu inuerte , aora no
podia ſufrir las anſias de padecerla . Con eſte fervor ſe falio un
dia del Monaſterio , determinada de preſentarſe al juez , i ofre
cerſe al martirio : no ſin particular inpulſo del Cielo .
Por eſte tienpo ya la Santa donzella Flora , delpertada inte

riormente por lefu Criſto , a poner dichoſo fin a la pelea co
mençada , avia dado la buelta de Oſſaria a Cordova: i eít

va el miſmo dia haziendo oracion en la igleſia del glorioſo
Martir ſan Aciſclo ; quando la fanta Monja ſe entró de cami
no en ella , iconociendo a ſu amiga Flora , anbasſe ſaludaron
con particular gozo de ſus almas . Preguntaronſe a vezes la una
a la otra, donde ivan , i que querian en la igleſia del Santo : co
municaron ſus penſamicntos , i el deſfeo , con que alli ſe avian

juntado , a pedir la interceſsion del ſanto Martir , para fe
guirle.
Novienbre, Delasanta: Martires,
guirle . Bañò lus almas una gran dulqura , i liavidad del Cielo;
unieronſe de nuevo en mas eſtrecho de amor, i caridad perfeta.
Crecio con el fervorel animoji con el animo las fuerças para le

guir la enpreſa. Caminaron luego ſin detenerſe a caſa del juez ,i
more on eltando en tu preſencia , como la mano fanta Flora ,idixo: Yo

taronje
4 ! juez . foi aquella , a quien por aver recebido la Fe de Criſto , ſiendo
hija de padre , que nacio , i tuvo vueſtra lei : i por no averme
rendido, como pretendias ,a dexar aquella , i ſeguir eſtotra,

mandafteen dias pallados herir mi cabeça con crueles acotes.
Haſta aqui como flaca , è andado eſcondida, i huyendo, mas

de la tirania de mi ermano , que de la muerte : mas aora esfor
çada con la gracia de Dios , i poderoſa en virtud del Señor,que
todo lo puede , ſin miedome preſento anteri, icon la miſma
reſolución que entonces, confieſſo a Ieſu Criſto por verdade

ro Dios ; i proteſto , que vueſtro maldito Profeta fue un adul
cero , engañador, ihechizero . Iyo ( proſiguio luego ſu conpa
ñera) ermana foide uno de aquellos inſignes varones, a quien
pocos meles á, quicaſte s la vida por la miſmacauſa. Pues yo
con el miſmo zelo, i firmeza que el, iſus conpañeros, confiel
fo, lo queellos, iabomino tanbien , lo que abominaron. Co
mençó eljuez a dar voçes, como loco de puro coraje; i con len
blante fañudo ,echando llamas por los ojos,pentò de aſſonbrar
las a gritos : mandòlas poner en la carcel, amenazandolas de
muerte, i deſonra de ſus perſonas.Que las pondria entre las ra

meras, idaria libertad altorpe vulgo, para que a ſu deſpecho
feamente las ofendieffen , i ultrajallen ſu honeſtidad. Cruel
amenaza , i poderoſa, ſi alguna otra en pechos onrados, para po

ner en condicion las mayores enpreſas.
Llevaronlasa la carcel, donde acudieron muchos, o bien pa
rientes , o bien eſtraños, que con inpia, o mal conſiderada con

1npia
perſuaf paſsion , las perſuadian a ſacar el pie de la eſtacada; i fingira
fion de lomenos , i negar las blasfemias , que avian dicho contra ſu
sus pari-falſo Profeta Mahoma , ſiquiera por duelo de ſu edad tierna,
entes .
de ſu hermoſura , i muchas otras buenas partes,que malogra
rian
Flora,iMaria . 185
riantan en agraz : iparticularmente con lamancha de furonra, fi

Plazones
vendidas a los atrevimientos de viliſsimos onbres,recibieſſe in
cong as
juria la Hor de ſu linpieza . Que quando algunos de los cono - conbatiá
cian ſus intenciones; las ſacallen de culpa ; por lo menos no po

drian eſcuſarſe del dezir del vulgo , inclinado ſienpre, como a
creer ,aſsi a publicar lo peor . I que mayor deſdicha, q eſtar a cor
teſia de quien jamasſabe hazerla? Diran lo que ſus imaginacio
nes puſieren en ſus lenguas , que ſon algunas tan madraſtras de
fus penſamientos
, que apenas han nacido en ſu pecho , quando
luego los arrojan, como a hijos agenos del coraçon , a la boca , i
de la boca al viento, que los eſparze, illeva , aun donde menos

quiſieran ſus dueños.Quien perſuadirá al mundo vueſtra inocé
cia , ſi pudiendo tan facilmente eſcuſaros de la ocaſion , voſotras
miſinas os entrais por ſus puertas ? Direis ,que la verdad ,aunque
a tienpo oprimida , no dexaráde alçar cabeça, i ella miſina os
defenderá, defendiendofe. Sabed , que como tiene aſsiento , an
da a pallo lento ; i aſsi llega tarde a la poſada. La mentira como

es vana, corre ligera ,i hinche preſto las orejas de la muchedun
bre, quetantas figuras toma, itantas mudanças padece , como
ſoplan vientos . Quando aquella llegue , hallará ocupados los

animos con eſtotra; no hallará entrada ;ſerá ſin fruto . Aſsi enca
reciá eſtas coſas, los que cerrados los ojos a reſpetos fuperiores,
iceleſtiales, jamas los abren, ſino a lo que luze en la tierra. Ha
zian inpreſsion , ihizieran mella eſtas razones en las ſantas vir
gines; que como tales , i tan onradas , aborrecian el eſtrago , i a
frenta de ſu honeſtidad :ſi el Señor con ſu altiſsimna providecia,
no uviera prevenido el remedio .

Quando ellas entraro en la carcel , eſtava preſo, i ſalio al miſ
mo tienpo de los calaboços el ſanto Martir S.Eulogio , a quien
todos, iellas eſpecialmente tenian por padre,i maeſtro. Conſo Esfuerco

i enſeñan
lolas con ſu preſencia; inſtruyolas en ſus obligaciones ; deshizo fa , co ſ
lastinieblas , que por medio delos mal intencionados, o necia las cófir
mente conpaſsivos, eldemonio pretendia eſparzir a la verdad: mòfan

Eulogio .
confortolas de palabra, i enſeñòlas por eſcrito ,co un inſigne tra
Аа tado,
Novienbre , Delasfantas Martires,
tado, que le elcrivio allien la carcel, illamó aviſo de Martires .
Dixoles : No os ablanden, o ſiervas de Dios , los alagos delmun

1
do ,tan vanos ellos,como mentiroſo e !. Pallará , i pailarán , fin
otro fruto , que dolor de averlos gozado con perdida de los go

zos eternos. Poco fabe , quien os lilonjea con la dulzura delta vi
da; a quien azedan tantos pelares ; i amargan tantas hieles , de
tantos,i can triſtes acaecimiétos , como en alla teclpirimentan.

El horror de la carcel no deve afligir , a los que por ella eſperan
paſſar a ludeſſeada libertad . No os congoxen las amenazas ,que
mas pueden ſolicitar la pureza de vueſtro coraçon , i tentar el va

alma . Si os puſieren en conpañia de mugeres in
Cant . I. lor de vuefira
fames , labed,que como rolas entre eſpinas, aſsi parecen las el
pofas de Criſto entre las demas : no mancharán las tinieblas a
la luz, nilas nubes al Sol . Dizen , que os fijetarán en lugar pu
blico, i oſadia de gente laſciva , i deſpeñada a ſus guſtos . Caſo
negado, que alguno dellos intentaſſe deſacato a vueſtra entert
za, fed ciertas, que a eſta no menoſcaba la fuerça, ſino la volun
tad: no el ſentiiniento del cuerpo , lino el conſentimiento del
alına. Pero alleguroos debaxo la palabra de vueſtro Efpolo , que

f.124 no dara el lugar, a que en ſus elpolas hagan fuerte ſus enemi
gos : ni dexará tan a inal recaudo la joya , quetanto eſtima en

en ellas, que puedan tan a ſu ſalvo robarſela. Sitomandoos la
confeſsionel juez,negaredes,quemaldixiſtes a ſu Profeta;del

cargará ſobre volotrasla maldicion de Dios : negaraos delante
fu Padre el Señor, que os tiene por hijas: iquando llamaredes a
ſu puerta,dirá que no os conoce . Seguid , ò dichoſas virgines,

feguid al Cordero ſin mancha: no alargueis la palrna, que osha
pueſto en las inanos.Eſcuchad las alegres vozes,con que el Cie
lo os conbida, i os llaman los que antes de voſotras triunfaron .

Alencuentro os ſalen diziendo: venid lantas ermanas , lubid al
talamo de vueſtro Eſpoſo : ya van fuera el invierno, iſus agua
ceros : la tribulacion paſſarà preſto, i vueſtra gloria durará para

lienpre .
Con eſtas,i otras fuaviſsimas palabras puſo el ſanto Eulogio
tan
Flora, i Maria. 186
rangrande animo a las ſiervas de Criſto, que cerrados los oides
a los encantos de aquellas ſirenas, todas ſe refolvianen amor, i

Su conf
deſſeo de padecer por Criſto.Pareciero varias vezes ante el juez, tancia..
i preguntadas deſu fe,i de la opinion q tenian del fallo Profeta ,
reſpondieron ſienpre con la miſina conſtancia ,queeran Criſtia
nas :itenian la lei , que ellos profeſſavan por falſa : ia ſu autor

por inſtrumento de Satanas,itizon del Infierno .Solicitava mas
la perverſion de Flora , ſu maldito ermano: i pidio al juez, que a
parte la tornaſſe a examinar , i procuraffe reduzirla por todas
vias ; para q ſiquiera acabaſsé inportunaciones, lo q amenazas no
aviã podido.Hizolo el juez , como ſe lo pedia , i aviendola traido
ante ſi,en preſencia de lucrinano, i ſeñalandolo le pregutó, fico
nocia aquelonbre: ella reſpódio qli, i qera ſu ermano. Pues por

que , dixo el juez;ſiendo el tan zeloſo de nueſtra lei , tu ſigues la
de lelu Criſto ? Quando niña , reſpondio ella , antes de llegar a
ocho años , tanbien eſtuve de elſe error ; mas deſpues fue lervi
do nueſtro Señor de darme luz, para conocer miceguedad: i fu
erças para facudirla: deſde entonces abracè la Fe de Ieſu Criſto,
ipienſo guardarla haita morir. Preguntòle, que ſentia de ſu Pro
feta : repitio lo que las demas vezes, i exagerandolo. Perdio el

juez los eſtribos depura rabia , dio vozes , iechando fuego por
los ojos, mandòla bolver a la carcel , i pronunciò ſentencia de

muerte contra las dos . Sacaronlas al lugar del caſtigo, a la pla
ça antes del palacio, que como ſienpre le ha dicho , aora ſe lla-'Sumarti
rio.
ma el Campillo del Rei.Pueſtas alli,hizieron ſobre ſi la ſeñal de
la Cruz, i alargando el cuello, i recebido el golpe del cuchillo,

, i cayeron los cuerpos troncos en tierra;dó
dexaron las cabeças
de quedaron aquel dia por nianjar de perros. El ſiguiente los e

charon en el rio: de donde uvieron los Criſtianos el de la fanta
Monja , i lo lepultaron en lu Monafterio de Cuteclara : no ſe ſu- su fepul

10 .
po , ni ſe ha ſabido mas delde fanta Flora . Las cabeças ſe puſie
ron en la iglelia del glorioſo Marcir lan Aciſclo : de donde aviá
Salido juntas para el martirio .

Luego que ſe ſupo en la carcel , el glorioſo fin de las fantas
Aa2
virgi
Novienbrc. Delas ſantasMartires
virgines elmiſmodia veinte i quatro de Novienbre , todos los
Criſtianos, que te hallaron prelos, dieron muchas gracias ,

i ala
banças a nueſtro Señor , por el beneficio , que avia hecho a las
fantas, coronandolas: ia la Igleſia, dandole nuevas intercello
ras: en cuya onra celebraron el dia ſiguiente la Milla , idivinos
oficios, con la mayor devocion , iornato , pudieron en las pri

ſiones . Avian dado palabra las ſantas Martires, a otras ſiervas
de Dios, que tanbien eſtavan alli prelas, que en viendoſe en la

preſencia denueſtro Señor , le avian de ſuplicar, facaſſe a lan
Libraro Eulogio, ia todos los demas Criſtianos,que eſtavan preſos por

25.Luio la Fe, de la carcel.Cumplieron ellas puntualmente ſu promelta:
gio , ia porque cinco dias deſpues alcançaron todos libertad por ſu in
los de terceſsion . El martirio deitas dos glorioſas virgines fue muice
tianos iebrado en Eſpaña. Rezan dellas algunas igleſias: i hazen men
la carce : cion losMartirologios de Adon, Vluardo,el Romano , iel Obil

po Equilino.
Ius
DE SANTO DOMINGO
Sarracino , i ſus conpañeros Martires .

Dizienbre.
EL martirio de ſanto Domingo Sarracino , Ianez
por ſobrenobre, ninguna otra memoria hallamos

D
en la antiguedad ,ſino elonradiſsimo privilegio de
el Rei don Bermudo ſegundo deſte nonbre: en que
haze donacion de ciertos bienes , i tierras a la igleſia
de Conpoſtela, que llamamos de Santiago en Galicia . El qual
trasladó
i ſuscompañeros Martires 197
traslado de Lacin en Caſtellano el fideliſsimo hiſtoriador de
Eſpaña el Dotor Anbroſio de Morales,varon por ſu niucha eru
dicion , e inſigne piedad , conocido , i eſtimado en todaslas na

Anbroſ
ciones , que tienen guſto de buenas letras.Hallaráſe en el ſegun - dentona
do como de ſu hiſtoria , al ſegundo capitulo del libro diez i lie - les l. 2 .
te, entre los ſuceſſos del Rei do Bermudo .Fue S. Domingo Sar- c. 17 .
racino natural , a lo q ſe entiende,de la ciudad de Zamora ,don

S.Domin
de oi ſe venera ſu memoria , como veremos . Hallote en la famo go nati
ſa batalla de la villa, que oi es ; i era entonces inui noble ciudad ral deZa
mora.
de Simancas, corronpido ſu proprio nonbre de Septimancas; 7
es lo miſmo ,que ſietemanos izquierdas:a quien los Caſtellanos Simăcas
antiguos llamavan Mancas, coino aora los Italianos . Eſtas ſon

las armas de aquella villa, que demuiantiguo ſe ven eſculpidas
en ſus corres, i puertas. El origen fue un hecho verdaderamente sus ar
iluſtriſsimo , i que eſcurece , los que en materia de oneſtidad, i pumas, io
rigë de
reza adınira, i celebra la antiguedad: ſi ſe hizo , como creemos, llas.
con eſpecial inpulſo del Cielo ,para moſtrar el precio grāde deſ
ta virtud a los enemigos della .Quando los Moros entraron por
fuerça de armas eſta villa , fiece varoniles donzellas , dignas de

mayor memoria , de la que oi ſe conſerva , temeroſasde los Mo
ros, no manchaſſen ,como Barbaros ſu linpieza , e hizieilen agra

vio a ſu onra , fe cortaron de acuerdo las manos izquierdas,i con
la propria ſangre afearon ſus roſtros; para que co tan eſtraño ef
pectaculo reportaſſen ſus atrevimiéros los eneinigos ; i antes co
cibieſſen coraje para matarlas ,que deffeo de ofenderlas ſu caſti
dad .Con razon ſe onra mas eſte lugar, i toma por armas,i divi
la de ſu nobleza, las ſiete manos cortadas ,que millares de otras,
que cortaron valeroſamente tantas cabeças de Moros en ſu de
fenſa . Calificò el hecho , la cauſa, iel esfuerço varonil en animo
de mugeres . Hallofe en eſta rota S. Domingo Sarracino , i fue

uno de los priſioneros ,que traxeron los Moros a Cordova :don
de deſpues de una mui larga, i peſada priſion , fue coronado por

el Martirio . Elprincipio , i fin del , refierelo el Rei don Berinu
do en ſu Privilegio deſta manera .
A 3 Per
( Dizienbre. Deſanto Domingo Sarracino,
Perinitiendolo Dios pornueſtros pecados,crecieron en poten
cia , i juntamente en crueldad los Moros de Eſpaña ; movieron

guerra , illegaron con ſu exercito a la ciudad de Simancas : fi
ciaronla con muchas conpañias de gére armada, repartidas por

Privile
gio de el fuseſtancias : i apretaron el cerco de manera , que rotos los mu
Rei dor ros , i abiertas las puertas, la entraron por fuerça. Paſſaron a cu
bermudo chillo todos los Criſtianos, que allaron en ella ;faquearonla,der
ribaron ſus muros , i alTolaron ſus edificios. Acabado de ha
zer eſte eſtrago, bolvieronſe a Cordova , dóde reinava entóces
el Reilífen, o Iſcan; i llevaron conſigo preſos algunos Criſtia

nos, que avian eſcapado de la matança .Cargaronlos alli de pri
fiones , i encerraronlos en mazmorras : donde eſtuvieron dos
años i medio , bendiziendo , i dando gracias a nueſtro Señor,

porque les dava fuerças para padecer por ſu nonbre. I como el
Señor tiene cuidado de todos, ieſpecialmente ſocorre, a los que
pueſtos en tribulacion , acuden a el , i le ofrecen ſus cuerposial
mas en ſacrificio , con eſperança de lu favor:apiadoſe de ſus fa
cigas , i determinò poner fin a lasmiſerias, que padecian . Ipa
ra que eſte fueſſe mas dichoſo , i ellos llegailen por el triunfo

delmartirio coronados a ſu preſencia, permitio que el tirano
los ſacaſſe de la carcel , ilos mandaſſe paſſar a cuchillo , como
ſe hizo,&c . Entre ellos dio la vida porCriſto el feliciſsimo va
ron Dominico Sarracino lañez : el qual, dize el Reidon Bermu

do en un privilegio , dexò hazienda, i eredades en la ciudad de
Numan- Numancia, que aora llaman Zamora, fineredero ninguno . Pe
cia, que ro fue yerro cornun de aquellos tienpos , tener a Zamora por la
ciudad.
famoſa Numancia : que ſegun la opinion mas acertada de gra
ves autores, i mejores conjeturas,no fue ſino Soria , o mui cer
ca della . Eſtando el ſanto Martir preſo , apoderoſe de ſu ha

zienda cudicioſamente el Rei don Ramiro el tercero ; igozo
della haſta ſu muerte , contra el decoro de ſu Real perſona, i
autoridad. Muerto eſte Rei , i pueſto don Bermudo en ſu filla ,
ninguna coſa hizo primero , que tratar de ſu reſcate, para re
dencion ,como eldize,de ſu alma.Termino bien opuelto al de

3 ful
i fasconpajeros Martires. ISS
ſu antecellor,nacido de noble pechc,

i criado con la leche de on
rados reſpecos, unica ,iprincipal alabança de los Pricipes, cuyo Tratòci
cuidado es la libertad , de los tuyos. Enbió ſus menſajeros a Rei den
Bermina
el Rei de Cordova , con orden de reſcatar los cautivos . Pe
do de el
ro antes que llegaſſen a la ciudad , ya ellos avian ſido marti- recate
rizados
. Luego que tuvo el Reinueva de ſu martirio , hizo e- de las
redera a la Igleſia de ſu hazienda , pareciendole fer coſa mui cautivos
fuera de razon ,que el Santo Martir gozaſſe de Dios en el Cie - Hizo he

lo , i poffeyelTen ſus riquezas otros , queno eſtuvieſſen conſa - rederaa
la igle
grados al ſervicio del milmo Señor en la tierra. Piadoſo rel fia, de la
peto del Religioſo Rei, iconocidas ſeñas del afecto, que al ſan- sazirda
del Säto
to Martir tenia , quando aun de coſas tan eſteriores a lu per
fona , haze el caudal, ieſtima, que en ſus privilegios aora ſe
reconoce. Portanto dize : Yoelſobredicho Reidon Bermudo ,
en prendas del amor , que a Dios tengo , i en memoria del di
cho Martir Dominico Sarracino , quiero hazer donacion de
parte deſta hazienda , como coſa devida , i juſta a la Igleſia don

de eſtá ſepultado el Apoſtol Santiago nueſtro Patron : don
de aora es Obiſpo Pedro, el eſcogido de Dios para que ſea ſuya,

la gozen por fienpre jamas, & c. I aviendo leñalado las pie
ças , que ſon muchas , i de mucho precio , tierras , viñas , la
gares,caſas, aceñas, alquerias, tiendas, bodegas , con todas
ſus alhajas, terminos derechos , i acciones, proſigue dizien
do: Todo lo qual, como aquiva dicho, i eſpreſſado ,manda

mos ſe dieſſe , i entregaſſe a la igleſia del ſanto Apoſtol , en
memoria , i onra del dicho ſanto Domingo , para que dosque
alli viven ſirviendo a Dios , i acordandoſe del , hazen come.
moracion de ſus beneficios, i le ofrecen cada dia oraciones ,
ſacrificios, tengan focorro en lo tenporal. La data deſte pri Data dei
vilegio fue en los quatro de Febrero , del año novecientos io- Privile
chenta i ſeis ; quando tanbien padecieron martirio ſanto Do- 304.de
rebrero
mingo, i ſus conpañeros . da 26.
Nies para olvidar la piadoſa memoria deſte ſanto Martir, que
en laciudad de Zamora ſe conſerva oi dia , donde junto al vado ,
que
Dizicabre . Defanto Domingo Sarracina,
que dizen de don Garcia, donde el tenia las aceñas, eſtá una Er
mita antiquiſsima, del titulo de ſanto Dominico Sarracino ,i en
ella un ſepulcro, que mueſtra no menos antiguedad : de donde

tomā los ciudadanos tierra para traer por reliquia . I en otra me
moria antigua de las coſas notables de Zamora, ſe halla elcrito
1fedize que en aquel ſepulcro eſtá el cuerpo del ſanto Martir; aunq alli
eſtar alli le nonbran por yerro Abad , no hallandoſe eſte titulo en el privi
elcuerpo
legio del Rei , donde tan en particular ſe ponen ſus nonbres,i ſo
del ſanto
brenonbres.Pareciole al Croniſta Anbrolio de Morales, que fue
ſanto Domingo caſado: conjeturòlo de una gran piedra de mar
mol azul , que parece epitafio de ſu muger; i eſtá en el antiguo

Convento de los ſantos Martires Aciſclo, i Vitoria . Quando, o
como ſe uvieſſe trasladado eſte ſanto cuerpo a Zamora ,no lo di
zen nueſtras hiſtorias. Pudo ſer, que el Rei don Berinudo , o bic
por la devocion , queen eſte privilegio mueſtra tenerle, o a inſtá

cia de los de Zamora, alcançaſſe del Rei de Cordova ſus Reli
Su marti quias ; i ellos le edificaſſen aquella Ermita , para que repoſalle

rio el as
muerto, en la mejor poſſeſsion, que tenia viviendo. Fue ſu mar
ño 985 .
tirio el año novecientos i ochenta i cinco , por el mes de
Dizienbre , ſegun los que mejor
conjeturan .
( 2)
SOLI DEO HONOR , ET GLORIA.
EN SEVILLA , POR
Alonſo Rodriguez Gamarra.
Año 1615 .
gen
189
* DE SAN ARGIMIRO
Monje, i Martir.
XXVIII . de lunio .
Econociendo lo inpreſo haſta aqui en ef
te libro ( cuya eſtanpa en gran parte ſe hi

zo en ini aulencia) hallè olvidado alfan
R to Confeffor, i Martir de leli Criſto S. Ar
gimiro; cuya memoria devio ponerſe un
dia deſpues de la que hizimos del inſigne

Martir Zoilo , i lusconpañeros, a los vein
te i ocho de lunio, en que vencidos con eſclarecida confeſsió
de ſu Fe los enemigos della , triunfò de ſus amenazas , ide la

nuerte . Era hijo de padres nobles ,naturales de Cabra , villa Natural de
oi conocida , del Ducado de Sefa , ciudad antes con ſilla Obiſ Cabra,i no
* ble.
pal , como en orras ocaſionesdexamos eſcrito. Su nobleza ,f
prendas ,icalidades le abrieron camino a la gracia del Princi
pe ,aunq tan cótrarios anbos en profeſsió. Pagado de ſus bue
nas paries el Rci Mahomad (autor de la tercera perſecucion,
que padecieron los Criſtianos en el Inperio de los Moros) hi

zolemerced de un oñcio publico en plaça de Céſor:cuyo car
. Eulogio l.
go ,i juridicion en aquellos tienpos ,ni la dize S. Eulogio,q lcs
da elte nonbreen lo q dcl eſcrive,nilo hallamos en nueſtras 3.del Memo

rial de les fa
hiſtorias,nien las agenas: ſi bien parece que de la ſemejança tos 6.15 .
del oficio antiguo de Cenfor entre los Romanos, tornaſſe ca
bien preſtado elnobre,para ſinificar , lo que a ſu cuidado per
tenecia. I pudo ſer quecomo tocava a los Cenſores en Roma
Bb hazer
Defan Argimiro
hazer los regiſtros de gére, i haziedas decada uno, para igua

lar el pelo a los onbros,i los pechos al caudal de los ciudada
nos (devida condicion para juſtificarlos)aſsitanbien uvielſe
1 entonces oficio publico,a cuyo cargo eſtuvielle vinculado eſ

te miſmo cuidado; ſi bien neceſſario para la fatisfacion ,i ſof
ſiego de los vallallos,nada enpero executado en favor de los
Criſtianos ,folos en aquel tienpo cargados del peſo de lostri
butos,
i del rigor de ſu execucion .Siya no es, que como a los
Cenſores antiguamente pertenecia el reparo,ialleo de los té
plos ,calles publicas,aguas,fuétes, teatros , i otros edificios pu
blicos,reformacion de coftūbres, i caſtigo del eſtrago dellas:

aſsi tanbien les tocalle parte deſte cuidado a los Magiſtra
dos, a quien S.Eulogio diononbre,i titulo de Cenſores. Ora
ſea eſto, ora aquello ,de tallar las haziendas, i pechos ,q uvieſ
ſen de pagar los vaſſallos al Rei,queparece mas conforme al

uſo de aquellos tienpos , i poco aprecio de lo demas: Argi
S. Argimir miro tuvo eſte oficio en Cordova, i lo exercitò con la equi
Cenfor. dad ,
i juſticia ,que prometia lu Criſtiandad ; de quetenemos Juez
baſtante abono en el reſplandorde ſu vida , i ſantidad de ſu

mlierte .
Dale S.Eulogio el onrado apellido, i glorioſo renonbre de
Confeſſor ,que alcançavan en los primeros ſiglos de la Igle

Confeffor d: ſia ſolos aquellos, que publicamente confeſſavan la Fe de le
la Fe. M
ſu Criſto ,aun en preſencia de los tiranos ; i no dudavan pade
id
cer tormétos en defenſa de ſu verdad; pero no avian dexado
la vida en la demanda, aunq la tenian ofrecida en ſu volun
rad. A eſte grado ſubio primero S. Argimiro, para arribar al
de Martir
: i poreſta caula parece aver lido condenado en pri
vacion del oficio. Obligado deſta ocaſion , o bien caſado del

mundo , i ſus vanas repreſentaciones de las grandezas, que ni
tiene, ni puededar , dexò la plaça ; i para auſentarſe no ſolo
del bullicio de los negocios , ſino tanbien de las ocaſiones

,
retiroſe a la vida ſolitaria de un Monaſterio ; donde con cáco
mas
Morje, i Martir. 190
mas aliento tratava de cultivar ſus cuítunbres , quanto inas
avia conocido las malezas delmundo, q las eſtragan. Que al !
gunos táto con mas deſcuido ſe portan a vezes en la Religió, Deseng

años
quanto inenos ſaben por eſperiencia lasventajas, de lo qrie- demuito,es
nen ,a lo que dexaro; por no aver guſtado las hicles del ſiglo ; puelas
virtud . de la
que poreita cauſa ſe fingen ellos tan ſabroſas ,quãtolon ellas
amargas. Corren el rieſgo , que los ſoldados noveles que táto
ſon mas faciles de vencer, quanto menos an ſido vencidos, i
inenos an elperimentado las miſerias de los eſclavos. El fan
to Argimiro , como quien tan de freſco avia ſentido los fiola
bores delmundo , la amargura de ſus guſtos, i el vazio de ſus
promeſTas ,tanto con mas veras aborrecia ſus fingimientos, i
leguia el alcance de los verdaderos bienes,por elcamino real
de la penitencia , i morcificacion de lu cuerpo.
Gozava aſsi de la paz, i foſsicgo , no ſolo delMonaſterio,
ſino tanbien de ſu alma ; quando losenemigos de la Fe de le
ſu Criſto, armados de enemiſtad, i odio, le acuſaron ante el

juez,diziendo ,que en agravio de ſu Profeta Mahoma, a folos. Argimire
ſelu Criſto confeſſava por Dios , i a ſu Profeta publicava por fer

acusado por
autor de mentiras ,
i caudillo de perdidos.Alterado el juez có
la acuſacion , inandòle apriſionar duraméte en la carcel
. Del
pues de averle tenido alli por algunos dias, mandò ſe le tra
xelſen en ſu preſencia: i penſando hallarle mas blado con el
trabajo ,imoleſtias de la priſion , fingiendo la bládura ,iagra

do,que no cabia en pecho tan barbaro : tratòle amoroſamen
tejicon regalos, i ofrecimientos procuro perſuadirle, que ne
gada la Fe,abraçalle fu lei , i la profeſTaſſe. El Sāto , como exer

citado ya en eſtas barallas, ihecho a vécer ſemejantes encué
tros, hizo roſtro aljucz , i guardólo a las obligaciones de Cril

tiano, i Religioſo . Ni hizo caſo de ſus promeilas,ni temio las
amenazas ,que ſuceden al inenoſprecio de aquellas . Ratificó Ratifica lacó 1
la primera confeſsion de ſu Fe ,con la grandeza deanimo,que feſsion

Fe. de form
ella engendra en los coraçones de quien la profella , quando
la
fan Argimiro
De
la esfuerça el calor de la gracia Divina, hazañoſa no ſolo en
la fortaleza de varones , mas añen la flaqueza mugeril . Reco
nocio de nuevo la divinidad de Ieſu Criſto , los ſagrados mil

terios de nueſtra Redencion ,la juſticia de nueſtra Lei , no me
Codenala lei nos abonada por ſimiſma,a por la autoridad de ſu Legisla

dor; q es el snilmo Dios,qni puede ſer engañado , ni engaña
dor: porque es la miſına verdad , i maeſtro della. El autor de
vueſtra ſeta ( les dize) q otra coſa fue, ſino inventor de niéti
Atormenta ras, fraguade falſedades, ſentina de vicios ,i perdicion de ſus
do en el po- ſeguidores?No pudo cl juez diſsimular mas el enojo ,ni ſufrir

tro,i muerte los denueltos de lu Profeta : iexcediendo el termino de ſus
leyes ( que vedan codo otro caſtigo en los códenados a muer

te ) mandóle atormentar en elpotro :i mal ſatisfecha ſu ravia
con el tormento, aun eſtando en el , le atraveſſó el cuerpo co

un alfange: icl ſanto Martir dio el alma a ſu Hazedor a los
veinte i ocho de lunio , del año ochocientos i cincuenta iſeis.

Sepultado en
La igleſia de Puſierole deſpues en un palo,a viſta (como otras vezes emos
s. Aciſclo. dicho) de la ciudad; i quitandole de alli , paſſados muchos
dias , por mandado del juez, un piadoſo Monje ſe dio tan bue
Tignias enla na maña, que le uvo a las manos, ile traxo a la igleſia de fan
des. Pedro. Aciſclo ; donde con el devido aconpañamiento de Sacerdo
tes, ſe le hizo el oficio , idio ſepultura junto a la de ſan Per

feco presbitero.Hallaronſe,i eſtan oi ſus tantas Reliquias
en la igleſia del Apoítol ſan Pedro , como
clcriviinos en la hiſtoria de lu
invencion .
(? )
VIDA ,
V I DA
I MARAVILLOSAS
virtudes de Doña Sancha
Carrillo .
POR EL PADRE MARTIN DE ROA
DE LA COMPAÑIA DE
IESVS,
A DON DIEGO FERNANDEZ DE
Cordova Marques de Guadalcaçar, Virrei,iCapitan

general de las Provincias de Nueva
Eſpaña.
TECA
C
BIELI
: IHS
A
IC
UT
EN SEVILLA,
POR "ULONSO RODRIG VEZ GSM SRRN,
Ano MDCXV .
!
IHS
A PROBACION .
7 Ieron , i aprobaron eſte libro por
comiſsion delObiſpo de Cordo
va el Dotor Pedro Gomez de Contre
ras Canonigodeſu Catredal,i califica
dor delſanto Oficio de la Inquiſicion :
i por orden de los Señores del Conſejo
Real , el Dotor Gonçalo Sanchez Lu
zero , Canonigo de la Catredalde Gra
nada ,como parece por ſus originales fir
mados de ſus nonbres,qſe veran alprin
cipio del Flosſā &torum , fieſtas, i ſantos
naturales de Cordova ,que juntamente
ſe preſentaron, e inprimieron.
2 PRI
IHS
PRIVILEGIO REAL .
STE libro tiene Privilegio de ſu Mageſtad,para que
no fe venda, ni inprima ſin licencia de ſu Autor , fope

E
na de cincuenta mil maravedis , i perdimiento deli
bros, i moldes, & c.como parece por el original firmado de ſu
Mageſtad, i refrendado por ſu Secretario lorge de Tobar . En

Burgos, a treinta dias del mes de Otubre de mili ſeiſcientos i
catorze años .
TASSA .
STA taffado cada pliego a cinco maravedis , como pa

rece por el teſtimonio firmado de Geronimo Nuñez de
Leon eſcrivano de Camara de fi Mageftad.En Madrid a fie
te de Mayo, de mil i ſeiſcientos i quinze años.
EL PadreMarcos del Caſtillo Provincial de la Copañia de

Ieſus en Andaluzia, por eſpecial comiſsion de N. P. Clau
dio Aquaviva Prepoſito General de la dicha Conpañia, dio li
cencia para que ſe inprimieſſe este libro ,como parece por elo
riginal firmado de ſu mano , i fellado con el ſello de ſú oficio.
En Antequera a 13. de Agoſto de 1613 .
RA
IHS
RAZON DE LO QVE
ſe eſcrive en eſte libros
A don Diego Fernandez de Córdova
Marques de Guadalcaçar, Virrei,
&c .
MOS eſcrito haſta aqui las vidas de los va
rones inſignes de Cordova, a quien la ſan

gre derramada por Criſto dio calidad,inon
E
bre de Martires; la antiguedad , i conſenti
miento de la Igleſia Romana univerſal, i u

nica maeſtra de la verdad , añadio autori
dad, i veneracion .De aqui adelante , las de
algunas iluſtres henbras dignas de la luz deſta hiſtoria, pues lo

fon del numero de los que iluſtraron ſu patria con los grandes
merecimientos de ſu lanta vida , i eroicas obras. Acuerdo ſi bie
acertado, mas provechoſo . Veremos, que ni eſtá oi menos po

deroſa la mano del Señor, ni menos liberal ſu miſericordia pa
ra ſacar de las piedras de nueſtros coraçones, hijos de Abrahá

en la fe probada en milagroſos hechos. Hallaremos, o la con
denacion de nueſtros yelos,o el deſengaño de nueſtrosyerros ;
o anbas coſas, como neceſsitados de anbas . No aſpiramos a la
grandeza de los que con admiracion reſpetamos,porque luſpi

ramos por lo quemiran los ojos, i vaſe cras ellos el coraçon.Lo
que ellos no alcançan, no ſigue el otro : quedamones en las ba 2
xezas de lo que vemos, acentos a nueſtra poquedad , ſin correr
ci
93
elalcance de lo que creemos. No hicren los lados de nueſtros
deſſeos exenplos paſlados,aunqucdomeſticos , icrecidos de

marca ; porquenos parecen mayores de nueſtro calle ; i mira
mos a ſus autores ,como a gigantes.Eftatura ,que no cabrá en
nueſtros cuerpos . Triunfamos, con que ni haze a los niños el
calçado de Hercules, ni a David, aunque tan animnoſo, las ar

mas de Saul, como ſiel dedo de Dios, que a nueſtros mayo
res hizo grandes, no pudiera crecer nueſtra pequeñez , o tu
vieramos noſotros preſas lasmanos,para no cruxir la honda ,
i quitar la eſpada al gigante,iaun la cabeça .Quien verá el eſ

fuerço, no digo de onbres, ſino de henbras; no de mugeres ,fi
no de niñas,con que triunfaron de ſi primero , i deſpues del

mundo, i del demonio , queno ſe averguence en ſu cobardia ,
i veſtido de generoſo coraje ,comocavallero de Criito , cola
i ha
eſpada de ſu palabra,i eſcudo de la Fe ,pelee ſus batallas ,
ga guerra a ſus demaſias : haſta vencerſe ,icoronar ſe en ſu
conpania.
Quien conocio, o quien oyò de Doña Sancha Carrillo, do
zella mas celeſtial , que humana:aquella de la fama de los ſi

glos vezinos al nueitro : la flor de la nobleza , i ermoſura de
Andaluzia, el luſtre, ionra de la nobiliſsima caſa de Cordo
va, iGuadalcaçar, eſpejo clariſsimo de toda virtud , i fanti
dad , que f buelve a ella los ojos,no ſienta alboroçarſele el a

nimo ; i allegurado de lo mucho, que puede, i obra la divina
gracia en la Haqueza humana , no ſe prometa della grandes

enprelas,i ſe dilponga para ſeguirlas.Son muchos los quede
coda ſuerte de gentes, ieſtados,me pidieron de varias partes
de Eſpaña, que eſcrivieſſe ſu vida ; porque lograſſe el mundo

la gloria de ſusexcelentes obras, i nomal lograſſe el olvido
los vivosexenplos de ſus milagroſas virtudes . Leilas en los
niemoriales, que dexaron dellas el Padre Maeſtro Iuan de

Avila , deſpertador (deſpues de Dios) de la ſantidad delta vir
gen : iel P.F. Luis de Granada, que las recibio del ; i Do Pedro
de
de Cordova ſuermano, varon en aqueltrépo de lecras,i apro
bada virend ; q las oyo de boca della: aviédolefervido un tie
por el rigor de ſus enfermedades, no

po de confeſſor,quando
ic era dado poder ſalir de caſa a la igleſia; i fue teſtigo de vil
ta de muchas coſas. Recibilas yo de Don Luis Fernandez de
Cordova lu fobrino, Obiſpo que oi es de Malaga , beneme
rito de mayor ſilla. Lo que en ellos leemos mucho menos es
de lo que ella hizo, i le comunicò nueſtro Señor.Aſsilo con
fielfan, i eſcriven ſus autores : de quien ni devo ofenderme,ni
quiero quexarıne: pues aviendo tenido quexas de los palla

dos en ſemejantes inaterias, las dexaron a los venideros, el
criviendo tan poco de lo mucho que conocieron en eſta vir
gen : atentosmasa referir las grandes prendas que tuvo delo
qla amava lu Eſpolo, ga dezir con las q ella le correſpódia .

Buelvo a V. E. lo que recibi de ſu caſa; no mejorado , que
no pudo igualar el caudal de la mia al ſujeto ,queſe propulo;
fino difpueſto, para que de mejor pluına,reciba el luſtre,que

no
no pudieron darle mis manos. No por eſſo pequeno , porque
yo no pude engrandecerlo: que ſu grandeza en el tamaño ef
tá de las obras deſta Señora , noen el de las palabras de na
die ; que quando mas ſe alarguen ,no encareceran, lo que por
ſi es tan precioſo ;ni daran color,que no fea menos que la luz.

de fu excelente vida.Efta ſuplico a V.E.teaga por eſpejo de:
la luya; icomo a començado a merecer por ſu perſona,iacre:
centar ſu caſa con nuevostitulos ( ſi bien no neceſſarios para
calificarla, alomenos para ponerla mas a los ojos de todos)

alsi canbien proliga en dara conocer los neritos,con que los.
ganò en ſus hechos. No porq Lufra el eſtado de V.E.la eſtre
cha imitació de vida tā retirada,ſino porqenellahallará exé:

plo de la Nobleza Criſtiana, i del valor qpide el cunplimie :
to de ſus obligaciones . Que como del fol cada uno torna la .
luz ſegú el grado de ſu viſta, i la capacidad del lugar dode la

recibe aſsi de la iniitacion de los fantos devemos
valernos fe
gun
gun el eſtado devida, i oficio , que profeſſamos. El cuidado de
eſcrivir la deſta bienaventurada ſeñora ,conſigo tiene el pre

mio de la virtud , que ſola ſe baſta a fi, fin eſperar agena ſatisfa
cion. Solo quiero ſirva a V.E.de prenda,i feguro de mi deſſco :
que ſi en tan larga auſencia de cienpo, i diſtancia de lugar, buſ
co enpleo tan de ſervicio de la perſona de V. E. i de tanta glo
ria de ſu caſa, no con menos guſto le uviera ido ſirviendo por
el viaje, i en el govierno del nuevo inperio del Mexico ; fi el má
damiento de V. E. no me uviera hallado en ocaſion , i oficio ,
a lei de Religioſo preciſamente me lo vedara. Guarde nueſtro
Señora V. E.como puedezile ſuplico ,& c.Sevilla ,21. de Mayo

de mil iſeiſcientos i quinze.
Manti dattung
n
1
1
1
Fol . s .
मह
LIBRO PRIMERO
DE LA VIDA
I MARAVILLOSAS
virtudes de Doña Sancha Carrillo ,
de Cordoya .
CAPITVLO PRIMERO .
Nacimiento , niñez ,iprincipio de
fu converſion .
A CIO Doña Sancha Carrillo de la
antigua , i nobilifsima caſa de Cordova :
ſus padres fueron Don Luis Fernandez

N de Cordova , i Doña Luiſa de Aguilar,
fextos ſeñores de la villa de Guadalca
çar : titulo ya de Marquelado, quatro le

guas de Cordova , en el camino de Ecija
al Mediodia . Nobleza de todos conocida en Eſpaña. I quan
do le faltara eſte luítre, credado ,i hecho mayorco perſonas,
iedades, fola ella ſeñora baitara a darlo a ſulinaje ; inas jun
taronſe en ella la gloria de ſus antepallados , i el reſplandor
A del
Libro primerode la vida
de lus coilunbres. Tancoelie de mayoretima, quáto es mas
agradable la luz preſente, que la pallada . Traxo conſigo el

abono de ſu buena fangre:nacio con ella ſu alabança:un mil
mo principio tuvo del nacer , i delmerecer con el mundo;no

virtud , luj
tre de la no- porli, ſino por los ſuyos.Parece , que para el valor , i la vir
Bleze , cud de los antepaſſados , vinculada en los decendientes.Si re
cebida
, no ſe enpeñaen los vicios , caudales de mayorazgo,
calificacion de lervicios de Principes , derechos de mercedes
Reales ,
i de onra popular . Elbuen nacimiéto afiança los me
recimientos de la edad venidera : fementido,ienganadores,
quien deſdize viviendo , de lo que naciendo prometio . Elia
fanta donzella , ſi bien reſplandecia con el luſtre de fus ma

yores, reprelčtavalos mejorcó la hermoſura de ſus virtudes .
Antigua erencia deſta cafa el exenplo de Criltiandad . Alsi
oimos a nuestros padres, i noſotros ſomos teſtigos. Mas de

xado a partc, lo que tenia comun con los ſuyos,Tobrole mu
cho de que fer alabada,en lo q tuvo proprio de ſus ventajas.
Dones Mata Enriqueciola nueſtro Señor de todos los bienes, que repar
r.'es, de mus te la,nacuraleza, apetecen , i adoriran los onbres: para quetu

precio, fife vieſſe mucho que darle, quando el lo pidieſle , i pudielle ha
recen a zerlo preciolo,menoſpreciandolo. Era grande iu hermofu

ra portodo eſtremo: gentileza,italle de los más enbidiados :
rara ſu diſcrecion, fudonaire, ſu agrado,muifuera ,i ſobre to
do lo que ſe conocia, por voto de todos ;ſenblante alegre ,mi
rar fuave, hablar dulce, gallardo brio, tan honeſto todo , co

in car.de ri- mo agradable . I hallavale junto en ella, lo que ſe loava elpar
ta brevitate. cido en muchas (lo que de otro dixo fan Gregorio Nazianze
no ) era entre todos, lo q la primavera,entre las demas partes
del año . Todas eſtas prendas tan conocidas eran quenidexa

va la liſonja de celebrarlas ,ni de eſtimarlas ſu vanidad.Esel
ta ſonbra de la ermofura , como la demaſia de las riquezas .

kterand.Tos Crioſe con eſte brio , ſi bien honeſta, alentada : llena de pen
i Tusen f* ramientos de grandezas de múdo ,ignales a ſus prendas . Deſ
pertaua
delem Sarch : Corrillo ,
pertavalos no menos claplauſo comu!1,que las eſperanças,i

delleos de los tuyos , encaminados ,iencaniinandola todos a
pretenſiones de eſtima
, deinteres, i privança. Llevavaíe los
ojos de todos, i de aquellos mas, que por tu nobleza,ietado
podian apetecerla para onra de ſu caſa en la ſuceſsion de le
rederos: i para conſuelo de la vida conjugal, ea talconpania .
Llamo Teofraſto a la buena cara, callada fraude , porque fin Hormofuran

hablar perſuade . Carneades , Rei ſin armas ;porque de gra- carneades,
cia alcança , lo que otros por fuerça. Criſipo, tior de la vircud: Choryjap.in
monio, Lacy
porque comodixo Eumenio , no ſin caula varones doctiſsi
tio, l . 1.0 )
mos dixeron ,que la naturaleza, como tan acertada en ſus co Theophrafi
las, a grandes almas, labrava grandes , i hermoſas caſas,don

de viviellen como merecian . I aunque no ſienpre andan er
manadas eſtas colas : es verdaderamente la hermoſura del
cuerpo (aſsi lo dixo S. Anbroſio) retrato de la del alma , i re - ' F. Ambr. 2 .

de virginit.
preſentacion de tu bondad. Aſsiſe vio en eſta virgen : gran
geava los coraçones con ſu viſta ,perſuadia quanto queria co
Ius razones: dixo la belleza del alma,con la del cuerpo; i avé
tajo ſe la de aquella , a la deite . Anbas enpero en ſu genero fe

naladiſsimas:i por anbas apetecida ella en caſamiento de los
inas ſeñalados en calidad del Andaluzia . Trataron ſus deu D Sancha en
des de ofrecerla al ſervicio de la Enperatriz , i fue admitida tra en Pala

lcio por da
por dama en ſu Palacio , con mucho guſto del Enperador , ma de la En
que con fola una viſta , quedò mui agradado de ſu perſo perutriz
na; i aviendo preguntado , i labido quien era , moſtró ef
tima ,icontento de recebirla . Buena puerta de mundo. Cre

cen a ſonbra de los Principes los pequeños, ihazenfe mayo
res los grandes :los unos ,ilosotros eſtimados , iapetecibles ,

como calificados por el juizin ,i parecer,del glolo da valor ,a
coſas ,i perſonas en la Republica. Eſtavan ſus padres muico

le
tentos con el buen principio del acrecentamiento , que
prometian en ſu hija :ſolicita ella , i orgulloſa con la parti
da : toda en prevenir la jornada , veltidns , joyas , ata

Α 2 vios,
Libro primero de lavila
vios como de Palacio de Enperatriz, folo cuidadola kupa

recer bien a los onbres . Quando agradado el Señor , de lo
quc el avia puelto en fu alma ; nada guſtoſo de los en

pleos , a que ſe derramava , con elbrio de la edad , alas de
hermoſura , i eſpuelas de canas eſperanças : determinò a
brirle los ojos, i ponerle a viſta la vanidad de ſiis peniamien

tos , la locura de ſus pretenſiones , i el peligro de ſu con
ciencia .
Trincipio de Fue aſsi, que vino por eſtos dias a la ciudad de Ecija , don
Six converse de entonces vivia ſus padres ,aquel Apoítolico varo ci Mael
pored padot cro luan de Avila : a quien Andaluzia deve celeſtial enfena
de Avila . ça, i reformacion de coſtumbres; el Cielo muchas converſio
nes, e iluſtres almasganadas a Dios , para ſuplir las menguas

de aquellos eſpiritus, que por ciega altivez, trocaron la alte
za del citado que polleian ,en la baseza del que oitienen , in

eſperança de mejorarlo .Tratava el negocio de Dios, masø
como onbre , ſin interesde tierra , predicava con eſpiritu de

Apoſtol ; deſpertava a todos del olvido de tu remedio : procu
rava lo buſcalfen, i recibiellen en la frequencia de los Sacra
inentosdela Penitencia,ilagrada Eucariſtia

. Todo con tan
admirable fuavidad , i eficacia , que ni perdia lance , ni fele

perdia perſona, que de veras gullalle una vez de ſu docrina .
Notratava ella de oirle , ocupada en negocios de múdo,mas
DonCorilo
de Pedre
da, ſeguiale un ermanoluyo, don Pedro de Cordova , Sacerdo
tropnose da te de exenplar vida , i coſtunbres. Eſte cuidava mucho delol
1.aSancha, vido de fuermana : perſuadiale fe confelſafe con el Maeſtro;

principio d
converſio i para facilitarla deziale: que era un Clerigo paſſajero,
con
quien podria franquear ſu almacon mas deſcanſo, quecó los
otros de la ciudad . Que a las donzellas de poca edad , i auna
lasmugeres demaior , no la gravedad de las culpas, firola

demaſia de la verguença , las detiene, i aparca deſte remedio.
Valiofe deoraciones de buenos,eſpecialmére de las del Mael
tro Avila , que como tan codiciolo del bien de las almas,nin
guna
de doza Sancho Carrillo.
3
guna coſa de mejorgana hazia fienpre ,que deshazerſe por re
hazerlas , en lagrimas de penitencia, i oracion. Diole quenta

de ſus deſſeos, inoticia de ſu ermana , de ſus parientes ,delas
pretenſiones de lus deudos , de ſucuidado ,i olvido della , en

lo que mas debiera tener ante lus ojos, de las coſas del Cielo .
Suplicòle la encomédale con las veras, que ſolia a nueſtro Se

ñor. Tomò el bendito Padre eſte negociomui a ſu cargo, i ne
gociolo con Dios, cuya mano alli ſuele moſtrarſe mas, don
de menos pueden los onbres .
CAPITVLO II .
Maravilloſa converſion de doña
Sancha .
Indioſe alfin la donzella a la inportuna- , E ficaria de

cion de lu ermano,idixo,queguſtaria de asoraciones
de
confeffarſe có quien el delleava. Fue nue su crmano.
R.
va de mucho contento para don Pedro ,
por lo que eſtimava el bié de ſu ermana :
i fiava de aquel encuétro, i de las oracio
nes del Padre Avila un grande ſucello.
Señaloſe dia ;i en el ſalio ella de caſa ,aconpañada de muchos
criados,veſtida como para bodas: ricos adereços,galas, joyas,

atavios viſtoſos.Llegó a la igleſia de ſantaMaria , legunda en
calidad entre las Parroquiales de Ecija, donde la eſperava el vefe con el

Maeſtro. Viole , i viola , anbos con diferentes afectos :ella con laeftre.
mas agrado de ſi ,qdolor de fusculpas: el con tāto deſagrado
de ſu vanidad ,como deſeo de reduzirla a inejores, i mas hu
mildes penſamientos . Recibiola co alegria ;facilicòle la con

feſsion ,animòla ,igovernòla en ella.Oyola copaciécia,itra
cola con manſedūbre.Quando acabó ella de dezir,tomó ella
mano ,icó la milagroſa fuavidad,ieficacia, g Dios avia pueſ

co en ſus palabras, con ſemblante ,ivoz cierna,mui para abla
A 3 dar
Libro primero de la vila
dar dureza, i obſtinacion de coraçones ,hirio el de lu peniten

te, diziendola .
Mucho mc laſtima Señora ; ver tan malogradas las bue

R.szones , cil
ci
queſe difer nas prendas,que nueſtro Señor puío en v.m. fi conoce fucali
39ha. dad,ſi la nobleza de ſu ſangre ,fi el lustre de ſu caſa, ſi ſe á pa
gado de lu hermolura ,deiiientendimiento , de ſu diſcreció

;
de quien fia tantas grandezas ? que enpleo haze de tantas vé
cajas?a quien ſirve con ellas ? i cabe en tu ſeſoaventurarſe,ia
venturarlas tan ſin confejo ? Almundo haze dueño,delo que

deviera ſer eſclavo ? i pone ſobre lu cabeça , a quien le refpe
tara, ſi lo puſiera debaxo de ſus pies ? Pero quando la eſtime
como merece , o lo que mas deſlea, como le proniete :que ve

ras puede aver en las burlas?que couſtancia en la miſina mu
dança? Engañadores: fingir fàbe:cunplir no ſabe;ni aun du
rar en el fingimiento. No eſcuche ſusliſonjas, quepara aber

recerlas el nonbre les baſta ,condenado de quantos las guſta
ron , i las conocen ; que a unosdelpeñaron en fu perdicion , ia

otrostienen en peligro della . No crea v.m. a ſu hermoſura;
no al brio de ſu juventud. Flores ſon , o caen con el dia , o el
tienpo las coge,o las marchita la enfermedad.No fienpre las
roſas , ni ſienpre florecen las açucenas : parlarà la primavera

de los años verdes ivendra el otoño de la vejez : caerante las
ojas a la rofa, i pareceran las eſpinas: fallecerá el xugo de la

primera edad , iveraſe arada la frente, con las arrugas de la
poſtrera. La vida dudoſo bien es, i fugitivo :rocio,que en bre
ve ſe ſeca : marea, que fi un poco recrea,poco dura.Pues ya las
eſperanças, que largas? que inciertas? que yanas;iquando lle

garen a colmo,que hartura,o que ſatisfacion podran darco
fas, que acaban priimero que nofotros, o con noſotros? Ova

!)
nidades , que tan peligrofamente liſonjeais a los miſerables
inortales! que tan locamente engañais los entendiinientos!
que tan perdidamente os apoderais de las voluntades , itan
? cruelmente quitais la vida a los onbres ! Sepa tanbien ſeñora,
que
de doña Sancha Carrillo. 4
que las v eltiduras profanas ,mas ſon allechånças del alma,
que gala s del cuerpo . Pienſe , que los alleos demaſiados en
eite, en a quella fon manchas . Acuerdeſe ,que ſegó Dios la lo

çania de las dainas de leruiſalen , derribò lu altivez, i les hizo
padecer en lo milio, que ſe gozavan. Dioles en vez de bue
nosolores,peſtilenciales
: calva ,igreñas, por el cabello enri
çado. En lugar de las telas, i ledas
, ſayal, i xerga:por cintura
de oro , Foga de eſparto: por el calçado viſtoſo, delirudez de
los pies ; - i por ſu deſenbuelta libertad, bien apretada ſervidū

bre. No la engañen aquel luftre de la Corte,niaquel reſplan
dor , igrandezas , que aconpañan a los poderoſos; que no por

ello ſon ellos mas bienaventurados , i dichoſos , que ſanos
aquellos , cuya fiebre , igora deſcanſa en el lecho de Mar
fil, o de plata, cubierto de telas, o grana . Quando en las co
medias vemos al villanc reprelentando perſona de Rei,vel

tido de ſeda, i oro , vemoslo, pero no lo enbidiamos; porque
ſabemos la pobreza , que eſtá debaxo la hermoſura de aquel

veſtido . Lo miſino pienſe , de los que adinira el niundo por
lus grandezas , cuyos pechos , fi pudieffen abrirſe , podrian
verle los tormentos, i carnicería ,que los eſcarpia. Porque co

mo el açote alcuerpo ; aſsi la crueldad, los antojos, ſus cudi
cias, lus pretenſiones les deſpedazan el animo

.Rien ellos mu
chas vezes, inas no de veras: gozáſe,

mas de falſo :no mas cier
to, los condenados a muerte, preſos en la carcel, pientän ju

gado engañarſe ,i nūca ſe engañan. Tienen ſellado en el cora
ço aquel temor de lamuerte,ino ſe les cae de los ojos la ima
gen della.Abra ſeñora los ſuyos,q corre ciega a ſu perdicion.
De infierno me parecen los paſſos que lleva. Tuerça el cami

no , adonde el Eſpoſo del Cielo la elpera abiertos los braços,
para recebirla por ſu Eſpoſa , i celebrar con ſu alma las bo
das de virge . Coel , i en el logrará ſus años,ſu hermoſura,ſus
eſperanças:mudará eſtado comil mejoras : de criada de Pala

cio terreno, ſeñora, i Reina ſe hará en el Cielo , donde vivirá
A4 glorio
gloriola, i bien aventurada aparde Criito tu Elpoſo ,no dias,

i años,ſino eternidad ſin fin . Dichoſo eſtado , a quien ni al
tera el tienpo ,ni trueca mudança: dichofo quien lo poflee. Si
le alfonbra la muerte, corra a la vida ; haga enpleo de ſu a

moren Dios, qalliſerá ſu cõſuelo , idefpues ſu bienavéruran
ça . Quien no ſe alentará con tan ricas prendas con cales eſ
peranças? A tanto ainor, quien no entregará ſucoraçon quie

trocará por otro, un Efpolo tal , tan rico ,tan poderoſo ,tā dul
ce, tan regalado, tan amoroſo .

Aſsi hablava el feruo del Señor, tan abraſado en Dios, co
mo deſſeoſo de abraſar en el a ſu penitente . Sus palabras, co
mo ſalidas de tal fragua , fuego encendian :i prendiolo el mil
mo Señor en el pecho delta donzella tan fuerte, q deſde que
començò el a hablar,coméçóella a derretirſe en lagrimas to

copioſas,q regaron el ſuelo ,i corrian porel.Sincio elMaetro
la inano del altiſsimo,en el ſenblante ,iademanes de la dóze
Maravilloſ? lla: calló, i dexò obrar a ſu Mageftad. Levantoſe ella de fus

mudança , ci pies caſi ſin aliéto (tanto era cl dolor de ſu alma , porno aver
arrepëtimiě conocido antes a Dios, ipor averle ofendido )desfallecida de

to de lo pas
ado . fuerças , i muerto el brio juvenil,con ſavia falido de caſa.Bol
vio a ella bien otrai bien de otra manera de la 7 vino; cubier
to el roſtro con el manto, hechos fuentes los ojos, arrancan
do agudos ſuſpiros, itiernos gemidos de lo mas profundo

iyan có
del pecho : tan continuos , i tan ſentidos,que los que
ella nopudiendo detener el afecto de conpaſsion, q en ellos
deſpertava, no mas la aconpañavan con perſonas , que co ſus
lagrimas. Llegó a ſu caſa ,con admiracion de quantos la vian
pallar,porque todos la conocian : entrofe derecha en ſu apo

lento fin hablar, fin mirar a nadie . Cerroſe en el a folas , ieſ
tuvo alliel dia entero.Llorando amargamente ſus culpas; re
conociendo la vanidad de ſu vida, i aborreciendola ; los bene
ficios de Dios,ieftimandolos: lo que avia perdido de ſervir
leji gimiendolo ; las burlas del mundo, i deſengañandoſe:lus
peligros,
de dona Sancha Carrillo .
5
peligros,i aſſegurandoſedellos; las amenazas de la muerte ,
itemiendolas:el rigor del luizio ultimo, i pidiendo miſeri
ricordia al luiez : las promeſſas de la vida eterna , i alentādoſe

Dolor, ila
con ellas , i aficionandole a los medios para alcançarla.Su co
grimas, comi
mida aquel dia fue dolor, ſu bebida lagrimas ; ſu deſcanſo la la de pecado
res .
piedad de Dios , i los merecimientos de Ieſu Criſto, en quien
hallò refrigerio ,iſalud. Paſſaró entre los dos, dulces, i regala
dos coloquios, dieróſe prendas de buena amiſtad :lu coraçõ,

ella , i ſu amor:perdon el Señor, i miſericordia. Quedó ella có
firine reſolución de ſervirle toda la vida i no admitir, ni aun
mirar a otro eſpoſo. Recibio el Señor eſte ofrecimiento con
buenagrado, i começo -a regalarla como a eſpoſa. Deſpojóla

de aficiones demundo; viſtiola de ſu amor ; puſole acibar en
los guſtos paſſados,i labor en la amargura de la penitencia , 9

començava .Deſnudoſe ella las ropasdeſeda, alargó las ga
las iadereços profanos,derribò los tocados viſtoſos,cortó lu
cabelio, icubrio ſu cabeça con unas rocas baſtas , i el cuerpo
con ſaya negra , llana ,i ſin guarnicion .

CAPITVLO III.
Su mudança de vida , ſentimiếto en ella ,
icontraſtes de losſuyos.
N eſte traje pobre,ihumilde ſalio doña Sancha

Mueſtrafe &
a la noche de ſu apoſento; i como otra virgé (de suspadresen
E
quien eſcrive ,
i con razon encarece lo miſmo
, s . pobre, i pe
Geronimo) fueſe a la ſala de ſus padres, dode a nitente traje
ja lazó eſtavan tābien ſus ermanos : ico los ojos baxos,roſtro
macilento, i paſſos modeſtos, fubitamente ſe puſo en preſen
cia dellos ,ſin hablarles palabra . Quedaron todos viendola,
como paſmadosde alfonbro, con tan eſtraña , inunca peſada
novedad , como vian en ella.Sus padres eſpecialmente atoni

cos con tan triſte eſpectaculo para ellos : mas dando lugar la
A 5 ad
Libro primero de la vida
admiracional diſcurſo,quebraro todosen un llanto tá gráde,

qalos gernidos acudieron con ſobreſalto los criados, i viédo
la caufà,lo acrecétaron con los ſuyos. Toda la caſa era lagri
mas ,toda cófuſion ,ialboroto . Llegó la nueva a los deudos :

corrieron , laſtimados unos del caſo ,otros admirados.Quādo
vieron, lo q a penas creyeron oyédolo ,enternecieronſe , li co
padecidos del dolor de los padres; inucho mas de la mudaça

dela hija,en quié tenian libradas muchas eſperāças de fuli
naje . En eſto la donzella cabiava muchos colores, ſegun era
los afectos,q ſe levantavan en ſu coraçon . Ya temiendo el có
traſte de lus deudos,inuchos,ipoderoſos; ya el ſentimiento ,i
enojo de ſus padres , a quien ni quiſiera dar diſguſto ,i quiſiera

tener propicios en ſu propolito; ya haziendo en eſte reſueltas
determinaciones , i pidiendo a nueſtro Señor la cóſervaſe en

ellas con ſu favor, interiormente ſe animava, idiſponia para
la batalla , que ya le repreſentavan no ſolo onbres, ſino demo

nios: eſtos por ſu daño, aquellos por ſu interes .
Començaron los parientes a cõbatirla cada uno con las ra

Perfecucio
Ines de parii-zones, go le dava elentendimiéto,o le exagerava la paſsió.
tes las pri. I dixeronle: Sobrina (era mas ſenzillo el trato de aquel ſiglo,
meras,
imenos ſobrado en los cunplimientos del nueſtro ) no os ha
zemos cargo del buen deſſeo ,que deſcubris en eſta reſolució;
ſino del poco acuerdo, i mucha prieſſa, con quela executar
ces. Que donde el orgullo es el primero G fale al canpo ,mui

a prieſa, imui cerca leſiguen la verguença ,i el daño . Fialtes
preſto de un fervor repentino el eſtado de toda la vida,quan
larga os la diere Dios , i parece prometer la fuerça de vueſtra

edad tan en ſu verdor: quien no temera ſe resfrie ,paſſado el
ſoplo deſta primera devocion ? quando el arrepentimiento ſe

rá malcontado, iel bolver atras afrentoſo. Tomad ſiquiera
tienpo para penſar, lo que tan fuera de nueſtro penſamiento

aveis hecho : i aun tan lexos eſtava no muchas oras antes,del
vucftro. Tanto inas ſegurainente proſeguireis; libre de la du
da,
da , que recelamos : i ſatisfechos noſotros , de la firmeza de

vueltro acuerdo, favoreceremos en todo vueſtra perſeveran
cia . Eſto es lo principal , en que ponemos la mira ; ſi bien no
es facil quitar los ojos de las ventajas ,que os hizo Dios en los
bienes de mas eſtima en el mundo.Calidad de fangre,paren
teſco de grandes, hermoſura , entendimiento ,difcrecion , a

mor de Principes , eſtima de todos : partes , que pudieran lo
grarle, ſirviendo a Dios, i al acrecentamiento de vueſtra ca

la, fioyerades conſejo, de los que bien os quieren . Pero fola
una obligacion deve reportaros en tan apreſurada determi

nacion : la obediencia de vueſtros padres primera deſpues de
Dios ; imas de tales como los vueſtros, que en amor , i delleu
de vueſtro bien , ningunos iguales . Sino os vencen ſus ruegos,
ni os enternecen ſuslagrimas;perluadan os ſus confejos; que
no feran menos para vos , que de lo mejor. No malogreis de

una vez lus dias, i lits eſperāças : entretened vueſtros deſſeos:
curará el tienpo el dolor, que aora laſtimaſu coraçon , i ale
grarálos deſpues, lo q aora los quebranta : ino perdereis vos,
lo que ſe dilata . Cunplireis conmayor foſsiego,imenos oca

lion de turbaciones, con Dios, con vueſtros padres icon vueſ
tros deudos; i quitareis de una vez al demonio todas las ar
mas, con que osá dehazerguerra en eſtos principios ; i tur

bar la quietud de vueſtra alına.
CAPITVLO IIII.
Reſpueſta , i conſtancia de Doña
Sancha .
Nere tãro q afsi diſcurriā los pariétes , lloravā fus
E padres,atraveſſado algunas palabras, q no dava
lugar el dolor a continuarlas

. Ella entre las razo
nes de los inos, i lagrimas de los otros , enxutos
los
los ojos , inirando al ſuelo , allá eſtava con el alma, donde
la llamava ſu Elpoſo . Suplicavale ſacudielle la nube de trif
ceza , q cubria el coraço a ſus padres,iterenaſſe la tépeſtad de

ſu cala, i parientes ,dandole a ella cõſtancia en los cótraſtes,
Resuelto delia ellos conocimiento ,i ſatisfacion de ſu voluntad . De mar
jengaño,iris
questa a su mol enpero a ſus ruegos, i de bróze a ſus perſuaſsiones, reſpo
deudos.
dio en pocas palabras.Señores inios, ignorante foi en el cami
no ,que oi enprendo;nueva ine hallarè en las dificultades, ģ

en el ſe ofrecieren ,i ofreceranſe muchas . Temeridad fuera a
venturarme a poner pies en el, ſin elſeguro de quié los pulo:

Ielu Criſto nueſtro Señor,iqme dio por guia al Padre Mael
tro Avila , a cuyos pies abri los ojos , para nunca cerrarlosa
Dios , i ſienpre cerrarlos al mundo. Dixome
, que ſiqueria le
guirle , no temieſſe Haqueza , ni recelalle canſancio; que buen
Capitan llevava delante en Ieſu Criſto mi Redentor, pode

roſo , i acoſtunbrado a dar a ſus imitadores pics, i ligereza ,co
mo de corços, para q corrielſen el camino de la perfeció Criſ
tiana,
i ſobrepujaſſen cueſtas de trabajos, i tentaciones, haſta
llegar a la cima del eterno repoſo. Que por ello vino el a la
Eſpola , ſalvando montes, i trancando collados, para que los
palaſſemos en ſus paſos. Creilo, como a palabras de Dios , i

en fe dellas arrojème, a lo que ni pentè jamas , ni pičlo me pe
fará con ſu divina gracia.Lodemas, a cargo queda, de quien
ſi me llama. El me dará a entender , lo que yo no alcanço,
i me esforçará a hazer, lo que yo no puedo . Entretener eſta
execucion ,deque fruto ſerá? pues ſiépre ſerá nueva , i cauſará

los accidentes, ya ſe paſſan ; irefreſcados,haran mayor heri
da ,ico mas dolor. I quien me fiará, que no refpódiendo yo a
Dios, quádo aoramellama,relpondera el deſpues, quádo yo
llamare?Pues ſerá juſtiſsimo caſtigo dela deſcorteſia delcria
do,elenojo de ſu Señor. A mis padres, como podre ſervirles
mejor ,q ſirviedo a Dios ? o quãdo mas aſſegurada ſu onra ,i la

mnia , que pueſta en manos dondeno pueden atrevimiétos hu
inapos
de do Sancha Cirillo.
7
manos llegar a ofenderla . Alegrarſe deven , de verpuelta ea

eſtado unahija tan ſin interes, ni cuidado ; quando mas ſe lo
dava, i pudiera darſelo mayor .

Firmerefo!!
Entibiò eſta reſpueſta elbrio de los dendos, i tenpló el ſen ion, re1 12.1
cimiento de lus padres ; i juzgando los unos , i los otros, que sa de apure
no eran razones eſtas, que podrian aſsi facilmente contracie- ses razones.
zirlé ,nitan poco el caudal de la donzella ,que baitaran a gal

carlo con ſu porfia . Dieron vado a las coſas , i aſus fervores.
Contencavanſe los padres, con tenerla en caſa; porque mof
crava ella inclinacion a retirarle en algun Monaſterio , para
vivir en perpetua clauſura , lexos de todo aquello , que podia
traerle a la memoria , lo queavia ſido , tanto ya entonces lo

aboriecia :īnas aconſejada con el padre Maeſtro luan de Avi
la, pidio partido a ſus padres : o bien q le ſeña!aſſen un quar

to de caſa tanapartado, donde pudieſle eſtar tan fuera de co
do, i de todos que parecieſſe ya eſtar muerta, i debaxo la tier
ra; o ſe determinaſſen cerrarla en cl Monaſterio de ſanta Ma

ria de Gracia en Sevilla ; donde no pudieſen inquietarla con Retiraſe a
ius vilitas , Dificultaron mucho lo uno,ilo otro: pero temien un quarto de

ſu caſa.
do ſu conſtancia , cedieron a lu voluntad , i dieronle lo que pe
dia .Tomaró una pequeña caſita, pared en medio dela luya;

i acomodaronle en ella un oratorio, con dos apoſencoś, iun
patio pequeño, con ſu arriate alderredor;donde con algunas

yervas , i Horesdeſpues ella ſe entretenia , levantando de ſu
hermoſura ,iolor los ojos , i el eſpiritu ,a contenplar la belle

za , i mano del ſoberano Artifice, que dio tan agradable va
riedad a los cànpos, tan provechoſas virtudes a las plantas, i
tan regalada ſuavidad a las Hores . Dieronle puerta

a ſu caſa , i cerraron la de la
calle.
Encer
Libro primerode la Field
CAPITVLO V.
Encerramiễto ,i orden devida , que guar
do en el Doña Sancha .
Scogio al fin eſta caſita para ſu morada , tan reti
rada del trato de la caſa que no le pudo hazer el

E
torvo a ſu recogimiento .No admitio criada pa
ra lu ſervicio , ni dueña para conpañia , de dia, ni
de noche, por hallarſe mas libre a todas oras pa

ra vacar a Dios , i al exercicio de las virtudes, ſin ocaſion de
menoſcabarlas. Que ni en todo tienpo es ſeguro al cuerpo la

lir al aire, ni al alma andar entre onbres . Para reformarvi
das eſtragadas , i endereçar coſtunbres torcidas , primera
mente mandava Seneca huir de los onbres, digo del bullicio

dellos: porque tarde, o nunca podras mezclarte en el con le
guridad. De fu flaqueza, confeſſava nueſtro Filoſofo, queja

Senec.ep .7. mas traxo a ſu caſa las coſtunbres , que ſacó delia . Deicon
ciertaſe algo, de lo que teniamos concertado,ipueſto en ra
zon : torna, de lo que aviamos ahuyentado. Enemigo es la

muchedunbre:qual nos apruera el vicio,iqualnos haze pro
varlo ,o nos lo pega ,antes que podamos ſentirlo. Bolvemos

peores , que ſalimos: no porotro , que pcraver andado entre
onbres . Hallaraſte obligado a imitarlos , o aborrecerlos . Lo
uno , ilo otro mui de huir : o no hazerte ſemejante a los ma
los; porque ſon muchos; o hazerte enemigo de muchos,por

que ſódeſemejātes. Quereſta, ſino retirarnos quáto mas pu
dicremos, i recogernos dentro de noſotros miſinos , como
hizo eſta virgen : a quien enſeñò ſu maeſtro el Padre luan de
Crhysor.sup. Avila ,abraçarfe con el conſejo del glorioſo Padre , i Dotor

loannem. de la Igleſia , ſan luan Criſoſtomo; el qual dezia , que co
mo el arbol plantado a vera del camino , raras vezes llega a
dar
de don. Sancha Carrillo, 8
dar fruto con lazon : o porque antes de tenerla, lo deſpojan
los pallageros; o bien porğendurecida la tierra con ſus hue

llas , ni recibe las influencias del Cielo , nigoza del benefi
cio de la lluvia , para darfelo tanbien . Aſsilos onbres en el
traſiego de los negocios, muia peligro andan de fer robados
de los enemigos delalma,o de lecarte antes que den fruto de

buenas obras. Por eſta caufa tanto ſe apartò elta virgen de la
comunicacion , no ſolo de los eſtraños , ſino tanbien de los

ſuyos:para que ni el niundo ſe entendielle con ella, ni ella có
elmundo.
Gentil loa , dize el Sabio , es de la muger , el encerramien
co ; pero de mas prez en unas , que en otras: quanto mas cali
ficadas para apetecer lo publico , imas retiradas del . Quien
entonces mas digna de parecer en los ojos de todos ? i quien
con todo ello menosviſta de gentes ? Retraida vivio toda ſu
vida,deſde eſte dia ,en que ſe conſagrò al Señor,encerrada en

ſu apoſento, ſin dexarle ver, ni aun de los de ſu caſa. Huye
ron otros , no ſolo de las ciudades como de eſcuela de vicios:
i de las caſas de ſus padres, como de oficina de blandura , i re
galos, quebranto de aninios generoſos ivaroniles . Criofe en
nobililsimas ciudades de Andaluzia , entre el aplauſo, iliſon

ja popular: en caſas grandes, ricas , abaſtecidas : aconpañadas
de criados;entre padres, i ermanos, ideudos : tan para tratar
todos,que pudiera gozarlos en aqueltiépo. Vivia entre ellos ,

como en el yermo mas apartado,i como en la ſoledad mas in
habitable. Alli cerradas las puertas de los ſentidos , recogida
calo interior de ſu alma , ſin alargarſe a las cofas humanas,

mas de lo @ le obligava la verdadera neceſsidad ,habládo co
figo ,icon Dios,hazia una vida ſuperior a lo que ſe ve : i aun

que eſtava en la tierra , ſe alexava della , i ſe levantava ſobre
li miſina, haſta hazerſe preſente poralta contenplacion a los
eſpiritus celeſtiales ,alabando , ibendiziendo , en conpañia

dellos, a ſu Criador.
Era
Lilro primero de la vida
Era lu patria (como de fanta Gorgonia eſcrive luermano

S.Greg Na
zion.or.11. S. Gregorio Nazianzeno) la celeſtial Ieruſalen , aquella ciu
28 .
dad ſanta, viſta de paz , edificio de piedras vivas , morada de
los Angeles, i tanbien de los onbres, que aun viviendo en la

tierra, eſtan eſcritos por corteſanos del Cielo . En ella ,icon
cllos vivia con el afecto , ienpleo de toda ſu alma, ſin admi 021
tir a ſu coraçon penſamientos de tierra : tan lexos de todo a 10

>
quello, que puede mezclar la pureza de eſpiritu , queparecia
ſerlo . Su nobleza (como lo aconſejava el gloriofo S.Geroni
mo a la ſanta virgen Demetria) eſta era , conſervarſin man

Nobleza CI ! cha la divina imagen ,có entera, i perfeta imitacion deaquel
ron.aDemet. original, que proponen la razon ,ila virtud . El que deſte del
dize, injuſtamente uſurpa elapellido de noble:i aquelcon tá
ta mas razon le gloria de ſerlo ,que a el mas ſe ajuſta. Quanto

es mejor ſer por fiesforçado ,que aver nacido de padres va
lientes? o quanto esde inayor precio encender luz , que apa
garla ? Sabiamente Antigono Rei de Macedonia,a quien juf

Sabiareſpues taméte dieron los Griegos ſobrenonbre de Bienhechor,a un
gono. Pille mancebo , que ſiendo por ſu perſona floxo ,i para poco,lepe
de vitiofo pu dia mercedes , i queria ventajas ſobre los demas, ſolo a titulo
dore.
de ſer hijo de un grande Capitan , le reſpondio : En mi Reino
valor de los onbres, no al de los padres;
El premio, danſe los premios al
de perſonas ſi a quien dellos degenera, antes ſe deve caltigo, que galardo.
es , no del li. Poderoſo conſejo para criar varones en la Republica;aventa
na; e.
jar liquiera las mercedes de las perſonas que ſon, a las memo
rias de los que fueron.
Sus padres, i ermanos ( ſi bien los amò, i los reſpeto como
o los engé
a tales) eran para ella, no los que la engendraron ,
drados de ſu langre; fico los engendrados por Criſto; i aque
llos mas, que mas le retrahian en las coſtunbres.Opinion ver

daderamente Criſtiana, cuya Lei no haze diferencia de per
fonas , i eſtados, de naciones , o de linajes, ſino de virtudes , i
vicios, de buenos, i inalos . Bien aſsi como lo entendieron ,i
enſe
enſeñaron en ſu manera algunos grandes ingenios , i Princi
pes ; como el gran Alexandro, de quien eſcrive Plutarco , que

P !ut de ce
de todas naciones, itierras juntò diverſas gentes , ierma tand.virtut .
nandolos en ſemejança de vida , i en coſtunbres les man
dó , que tuvieſſen al mundo por patria, los reales por Alca
çar,los buenos por parientes,i los inalos por eſtraños. Adop
tó Nerva a Trajano, con quien (como encarece Plinio ) ni Mejor paren

cenia parenteſco , ni otra obligacion , que ſer anbos ſemejan - dad . Piin, in
ces en virtud:i aquellos, dize, le devé tener porinas eſtrechos Panegir. au

parientes , ſon mejores i mas parecidos a Dios.Quecomo de Trajanum ,
los cavallos (dixo el Rei Ciro ) eſcogemos , no los natura

Xenophont.
les , lino los caſtizos , i los que pruevan mejor , aſsi tan
bien de los onbres . Aun entre los Scitas , gente barbara , Lucianus in
aquellos tenian por masſuyos , que eran mas valeroſos, Toxari, live
de amicitia .
aunque fueſſen eſtraños. Eſto enſeñò Doña Sancha con pa
labras , i obras, como dicipula del Maeſtro del mundo le

ſu Criſto nueſtro Señor , que a ſolos aquellos dio vez , ilu
gar de madre , i ermanos , que mas ſe ajuſtan con la vo

luntad de ſu eterno Padre . En eſte lugar tenia , i con eſte
nonbre llamava ella a ſus miſmas criadas , las que cono
cia inclinadas a la virtud , i puntuales en la obſervancia de

los mandamientos de Dios ; icon ſolas eſtas comunicava ,
quando ſe hallava en tienpo , i lugar , que no quebranta

va ſu encerramiento , i clauſura. Para eſto eſtudiava en el
conocimiento de ſi miſma, i en la ſemejança del nacer , i
morir , tan una , que haze iguales los onbres. I como quie
ra , que la vida coinun de los onbres ſea bien aſsi, coinoun
mar inquiero , i peligroſo , lleno por todas partes de ban
La vida, mar
cos , i eſcollos ; donde a vezes aun los mas levantados ef peligroso.
piritus le quebrantan , ino tenga otro puerto , ſino la muer- criſos . T.-.
te , donde en vez de tierra , tomamos Cielo : la memoria Homil.de a
della , de laſtre ſirve a nueſtros baxeles , para aſſegurar
los de los naufragios, a que ſin ella van vendidas nueſtras
B almas,
Libro primero de lavila
almas, hechas jugueres de todos vientos de tentaciones . A

Ecc !.41.1
marga , dixo elSabio , que era lu memoria ; pero no dañoſa:
provechofa fi , i ſaludable , comoacibar alfin de guſtos ve

dados, i medicina de nueſtras libertades . Con la medita
cion delte ultimo trance , laiļrava ella el baxel de ſu alma ,
L a memoria i enfrenava las velas de ſus delleos , para que hinchadas con
de lamuerte ,
luftre del al- vanas elperanças , no ſe arrebataſſen a cierra , llevandolas
2.2.Sence.tella encaminadas al Cielo. I era tan profunda la aprehen

piſt. 71. Gr.
ſion dcito hazia , que lu fuerça le robava muchas vezes
Hier.ad amin que
micum in trilos ſentidos, i quedava delmayada, i como fin vida . Con ef
bulat. ta conſideracion dio principio a la vida eſpiritual, icon ella
dio fin ; quequien aſsino comiença a vivir , mal puede ha
llarſe diſpueſto para morir . Procurava ella vivir de mane

ra , que lienpre le parecia ,que avia vivido baſtantemente : i
aſsi no le ailigia deſpues ,antes la alegrava la memoria de la

Senec.ep.2 ,
muerte. Otros entonces comiençan a vivir , quando han de
acabar :ilo que mas es de admirar , algunos antes dexaron ,
que començaſſen a vivir. Tan poco les luze la vida , que a

penas ſe puede dezir , que vivieron; tan mal enplean los dias ,
que con razon ſe puede decir, que los pierden . I no es el me
Nirena de la nor de los daños de nueſtra vida , ſienpre començar a vivir;
muerte ſien- cierta condenacion ( corno dixo Seneca ) de vida , ſino ſien
Hics cnöres.« pre mala , fienpre inperfeta. Por eſta cauſa dezia mui bien
cita virgen , que ſiendo tan antigua , itan cierta coſa morir,
Hles parecia tan nueva a los onbres , quando ſe hallan en

ella , como ſinunca fuera viſta , nioida en el mundo . Tan 2
genos viven , de lo que tan proprio es deita vida, como la
muerte: Ninguno ſale menos della , que como ſi entonces en
crara en ella : ipocos ſon los que en aquella ora le hallan con
algo , de lo que mas les inportara aver eccho. Aſsi lo guar
dan todos para adelante ,comoſi eſtuvieſſen ciertos ,que no
le pueden quedar atras . Singular es quien ſe cura de quan
bien viva ; ſino de quanto : fiendo aſsi que todos podrian vi

vir
!
de diña Sancha Carrillo. TO
vir bien li quiſieſſen : ininguno podra vivirmucho , aunque

Amor de la
mas lo dellee . Dura cadena el amor de la vida , priſion tan vida, durance
fuerte ; que aun no permite dar un pairo para hazerla mejor. dena.epif.26
Tenplólo doña Sancha con la inemoria delultimo pallode
manera , que ſienpre eſtuvo diſpueſta para hazer luego de

gana, lo que alguna vez avia dehazer de fuerça . Con eſte
penſamiento vivia ( como del Sabio folia dezir Poſsidonio )
mas en un dia , que otros en largos años : porque era ſu apro

vechamiento de cada ora , hazienda de muchos :tan conſtan
te, tan igual ſienpre, que ni cedia en lo adverfo,ni fiava de lo
proſpero.
CAPITVLO VI .
Como conſagró a Dios ſuvirginidad , i
los medios de mortificacion , i peni
tencia , con que la con

fervo .
1
Allo los primeros dias en ſu retraimien
co, llorando ciernamente ſusculpas: ya

dando quexas amoroſas a nueltro Se
Р
ñor del tienpo , que no le avia conoci
do , i amado , como merecia : ya ſupli
candole con ardientes lagrimnas , iafi.
ciones vivas del alına , la rccibieſſe por
ſu eſpoſa , debaxo ſu fe ; la defendieſle con ſu poder, ila go
vernaſſe con ſu providencia ,como Elpoſo , como Señor, i

como Padre . I para obligarle , con lo que mas ſabia , que
le agradava: hizole promella de no admitir otro ningun ef

poſo en la cicrra ; ni ſervir otro ſeñor , ni llamar a otro
B 2 padre,
padre , ſino folo a fu Mageftad. Conſagroſe luego , con vo

to de perpetua virginidad ; i guardóla en cuerpo, i alma
con pureza de Angel . Alançaua de ſi todas las inperfe
čiones con la miſma fuerça , que avia dexado las ocalio

nes del mundo : no como otras , que poniendo todo elcau
dal de ſu virtud en la oneſtidad ,poco , o nada ſeles da de
las demas coſas.Atropellan confiadamente los mandamien
cos de Dios , contentas de guardar ſolo eſte conſejo: dexan

piath . 25 . ſe llevar de muchos antojos, i quieren por deſcuento la caſ
tidad. Como ſino eſtuvieran calificadas por faltas de ſeſo , i
deſpedidas de las bodas , las que deſcuidadas con tener lan
paras en ſu caſa , ningun calo hizieron de prevenirlas de

olio, ilunbre, para ſalir a recibir el Elpoſo. Eſta fanta donze
lla, como antes de ofrecerſe a Dios ,eſtudiò en la vida ſeglar ,
por ſerla primera de ſu tiépo, i ciudad ,en trage, i adereços de
lu perſona: aſsi tanbien començando la vida eſpiritual , tro

cados los deſleos , trocò tanbien las obras , i trabajo por el
tremarſe en los atavios del alma . Hizo precioſa ſu virgini
Precioſa vir dad , con la ſantidad de ſus coſtunbres , i procurò igualar

ginidad ,Hic
Ironim . las todas con la grandeza de ſu propofito . Aſpirò en todo
a la perfecion , con el ardor , que conſervò lienpre entero,

de la converſion : i para alcançarla tomò elcamino real de
la mortificacion ; i corriole con denyedo, mas que de varon,i

mui fuerte.
Tratò luego de quebrantar el brio de ſu cuerpo , i ſujetar

la rebeldia de la carne, tanto con mayor reſiſtencia ,quanto
via ſer mas poderoſo el enemigo,i mas dificil el vencimićto.
No es tan peligroſa la guerra, que nos haze la avaricia, nitan
Deleite, po- poderoſa la bateria de la ira : no nos deſvanece tanto la fo

derujo enem berbia , ni nos hincha tanto la vanagloria , como halaga el
180.
delcite: i canto nos lleva tras ſi, que mas le ſervimos que
,
le gozamos . Eſtas ſon las primeras , i las mas fuertes ar
mas, que el demonio juega contra la juventud ;mas daño
las,
de doña Sancha Carrillo . 11
las comomenos aborrecidas . Salen de nueſtra aljava , ihic
ren lilonjeando el ſentido , haziendonos agradable nueſtra

propria muerte . De los demas vicios facilmente nos defen
demos : de ninguno ſomos ofendidos, tã preſto ,como del

te . ſamasſe ſatisfaze;ſienpre tiene hābre de li miſmo. Su def
ſeolleno eſtà de congoxas, ſu hartura de dolor. Los demas
enemigos mas gallardamente , i con menos perdida los ſuje

tamos :elte ſolo con menos trabajo, i mayor daño nos vence .
Traidor es a ſu proprio dueño, ladron decaſa ,dentro vive de

nolotros miſinos: jamas de noſotros ſe aparta; donde quiera
que vanios nos ſigue en los yermos mas deſiertos en las fole
dadas mas calladas; en las montañas mas aſperas, entre bre
ñas, iriſcos durmiendo, ivelando , fienpre eſtá en aſſechan

ças, ſienpre nos haze guerra : i ſino eſtamos mui en los eſtri
vos , mui preſto nos derriba , i teniendonosdebaxo ſu lança ,

haze en noſotros carniceria. Milagroſa fue la conſtancia, con
que a eſte enemigo hizo roftro la caſta donzella : milagroſo
el brio, con que ſujetó el de ſu carne ; con que apagó el ardor

juvenil , i quebrantò el orgullo de ſu inocedad . Valioſe prime
ramente de la abſtinencia (muerte del vicio ſenſual )aHigien
do con eſtraordinarios ayunosel cuerpo de ſuyo flaco ,i deli
cado, para que oprimido el, levantaffe cabeça el alma , i pu
tielle debaxo los pies los enemigos de ſu linpieza . Pareciale,

que lo miſmo era admitir la ſerpiente en el ſeno, que regalo
en el alma . Si aquella muerde, eſtotro mancha : i ſi la una in
siciona el cuerpo, eſſotro quita la vida al eſpiritu.

Eran ſus manjares no ſolo tenplados , i pobres , ſino groſ- Maravillosa
ſeros, i viles ; i ordinariamente mas de beſtias,que de onbres. Abſtinenca

en su comida
Las naranjas,que avian dado el xugo en la meſa :el malhojo,
i deſecho de las yervas, que ſe arrojavan para el muradal, ef

cas cogia ella ſecretamente , por una puerta eſculada del ſe
creto de las mugeres :i quando faltavan, recebia de lo que le

enbiavan de la meſa, lo mas comunide menos guſto. Su be
B3 vida ,
vida agua lluvia , de la que caia en una tinaja del patio cer
cano a lu apoſento, quando llovia .Tenplança tanto mas ad
mirable en ella, quâto tenia mas a mano los regalos de caſa

de ſus padres, donde morava. Apetecen otros, lo qni ven , ni
tienen, ni aun eſperan tener ; i hazenſe prelentes con la ima
ginacion en las meſas Reales, i baquetes de los Principes,har

tando el penſamiento, ſi no la hanbre : i lo que con el cuerpo
no pueden , ſiguen con el afecto . Huia eſta lierva de Dios,de
lo que tenia a lu mano, ia ſu voluntad :i para que ni aun el a
petito ſe le fueſſe tras elregalo,eſtragavalo con lamortifica
cion de cada dia , i forçavalo a contentarſe

, con lo que aun no
ſe ſatisfiziera la neceſsidad del mendigo mas pobre. Raro e
Vitoria mas xenplo de nueſtro ſiglo , inolobrepujado de muchos de los
Sclarecida
, paſſados . Tuvieron deſtos muchos, i mui iluſtreslosyermos
quanto mas
de aquellas edades primeras ; quando deshechos los cuerpos
preſente el
enemigo: con el rigor de la penitencia , vivian ſus dueños mas como
Angeles que coino onbres.Pero aventajados aquellos en ha
llarle fuera de la ocaſion ; ſi bien alprincipio vencedores del

las coſas, quando las dexaron : deſpues triunfadores de los
detſeos. Superior enpero eſta eſpoſa de Criſto ,en eltar ſien
pre en medio del fuego , ſin quemarſe: en ocaſion ſin ren
dirſe a ſu fuerça ; entre los regalos ſin tocarlos ,ni aun ape
Itecerlos .
Hieron , ad Pareceme, que podriamos dezir ,lo que en ſemejante exé
Demetriam. plo, elgloriolo Padre fan Geronimo, de la virgen Demetria .

Cofa es por eſtremomaravillofà ,ver una fortaleza tan gran
de, en el coraçon de una donzella tan tierna : que pueſta en

medio de las ſedas,oros, i perlas; viendoſe ſeñora de criados,
i eſclavos : cercada de halagos ,iliſonjas de los ſuyos: tenien
do rica , i abundantemela para ſatisfazer a ſu guſto : lo aya
dexado todo, ieſcogido ayunos , pobreza , veſtido aſpero , i
tan eſtrecha abſtinencia ,

i rigor en el trato de ſu perſona. Tie
nen otros los bienes del mundo por beneficios; ella por alle
chanças,
chanças, no menos que el oro en la acibar; que la liga en

ramo; que el cebo en el anzuelo. Todos prenden , i todos ti- Bienes de mi
ran amatar la preſa . Otros ufanos con ſatisfazerſe en lo ne- sas. Seneca,
ceffario , gracias piden por no ſeguir lo demaſiado ; como li epift. 8 .

fuera gran virtud carecer ſin moleſtia , de lo ſobrado. Mas
doña Sancha ſabîa, como ſan Pablo , ſufrir niengua en la a
bundancia: no niatar la hanbre, niapagar la ſed , ſino entre

tenerlas: aborrecer con veras el colmo de la demaſia , i pal
lar con alegria de animo , ſin el cabalde la neceſsidad . Que
no haze mucho,el que puede paſſar ſin aparato , imeſa de
Rei, o el que no deffea cifrado el mundo en ſu ſervicio ;i para
ſu plato las frutas,las aves, los animales ;a quien la variedad,

idiſtancia de las tierras donde ſe crian , dieron precio , i eſti
ma. Aquellos , dize Seneca , fon dignos de admirar, que noEpift. rit.
inenoſprecian el pan balto, ireduzen ſu hábre a unas yervas.
Quanto mas lo ſerá doña Sancha ? que con lo q dellas ſe avia

echado a inal, ſuſtentava la ſuya ?
CAPITVLO VII .
Deſu riguroſa penitencia , i guarda
de lentidos .
Omo quiera que la penitencia ſea la primera la
bor , que agoſta las malezas de nueſtro coraçon ,

CС
icomo el arado a la cierra , lo apareja , i diſpone
para recibir el grano de las virtudes ; que rega

das con la divina Gracia , crecen , idan fruto de
Cielo. No ſe contentó doña Sancha con adelgazar ſu cuerpo
con abſtinencia, aunque tan eſtremada, i poderoſa, para po
ner freno a los inſultos de la carne , i ſegar la loçania de ſu
juventud: tratavaſe mal por todos caminos ; teniendo por

cama un corcho , i por cabecera unos libros , de que fee
B4 ayuda
ayudava para la meditacion ordinaria. El ſueño mui poco a

delſeo ,i pura neceſsidad: crueliſsimas fus diciplinas, baña
das en langre , imui frequentes : fu camila un cilicio ñudoſo
de cerdas,largo deſde el cuello a los pies : ſobre el una tunica
bafta, ceñida con cintas de cardas tan apretadamente ,que pe

Hieron, in vi
ta S. Hilar netravan haſta la carne , i la herian ſin piedad . No viltio ja
mas otro lienço , amanera del ſanto Hilarion :nimudó otra
camila, ni dio a ſu cuerpo otro refrigerio : ni tuvo en tantas
aſperezas duelo alguno, ni laſtima de ſi miſma: aunque tan
delicada, i tierna de ſu natural , i criada ſienpre en tanto re
galo .
Es el cuerpo enemigo diſsimulado : hazenos mil traicio
Cuerpo, ene
migo diſsi- nes, vendiendonos a las enfermedades , imales del alma . Si
mulado.B. tiene ſalud, hazenos guerra ; ſi le falta afligenos con triſteza .

Greg. Naz.
in orat.18 . Si le tratamos con rigor como a eſclavo , deſmaya, pierde las
fuerças, i perdemos quien nos ayude a las enpreſas de la vir
tud. Sicomo a conpañero, cobra alas, i brio : no ai quien nos

defienda de ſu cirania . Tratavalo eſta virgen , no como ſi vi
viera para el ; ſino como quien no podia vivir ſin el . Hallaró
ſu bendito cuerpo ( quando la conponian para la lepultura )
carpidocruelmente por la parte, que le ceñian las cardas , de
manera ,que le entrava en gruello de un dedo por lo laſtima
do de la cintura: no ſin tierna conpaſsion , de los que la vie

ron. Confuſion verdaderamente ,iaun condenacion de varo
nes, que profeſſando vida religioſa, i auſtera, aſsi eitudialſen
en ſu regalo , comofilo profeſTaran: aſsi lo buſcaſſen , como
fi para ſolo eſto uvieran ſalido del ſiglo a la Religion . Tanto

mas indignamente algunos, quanto menos allá lo tuvieſſen ,
i acá lo procurallen, tomando el titulo de penitencia (eſto es
la profeſsion regular ) por de interes de mundo.Error intole
rable, digno de rigurolo juizio,i levero caſtigo .
Si bien trabajava en domar ſu carne , inucho mas velava
ſobre la guarda delcoraçon . Es el bullicioſo , iandariego de
condi
de doña Sancha Carrillo.
13
condicion : i ſobre todo antojadizo:ilo que a eſto ſigue delpe.ojosdelcora.
nado en ſus guſtos.Valenos de caſa quandomenos le damos con humans.
puerta, i mas querriamos tenerle en ella . Hallamosle, quan

do menos penſamos , acotando calles ,en paſſeos de plaça , i
converſaciones perdidas . Ya en el teatro mezclado en laſci
vos bailes, i feas repreſentaciones: ya por las caſas de los ve
žinos, entretenido en vidas agenas, hartando curioſo , los o
jos de viſtas vedadas,icargando las orejas de novelas,icen

cos eſcaſados:materia de vanos,iaun dañoſos diſcurſos, i par
lerias . I quando buelve a cala, viene tan eſtragado, que no ai
comargulto en coſa de provecho : tan derramado, que todo
es cudicias,iapecitos, de lo que vio, i oyò : todo arremetidas

a ſeguirlo ; todo prieſtaspor alcançarlo. I como la falta dello
le då moleſtia, la poſſeſsion haſtio, i ſienpre anda , en lo que
in-
no puede hallar, buſcando foſsiego ſin ſoſſegar en nada ;
quieto, i ſolicito en ſu proprio daño. Elcuidado delta virge,
eſte era , guardar ſu coraçon ; apriſionarlo dentro en ſu pecho

.
con las leyes divinas : cerrarle las puertas , i ventanas de tus Nazianzn
ſentidos (caminos reales, i pallajeros de los vicios )para eſtor

varle las correrias a las coſas de fuera: i quitarle, que no dieſ
ſe, ni recibieſſe recaudos vedados .
Eſpecial re
Huia de ocupar los ojos, en lo que ellos mas deſſean , de cato delos o
hermoſura, i variedad , i ſobre todo de ver, i de fer viſta . Fra- jos, dueños
del coraçony
ſea
gua delocas aficiones, i penſamientos de fuego , en que i interpretes
braſa principalmente la juventud mal advertida, recibiendo suyos.
por los ojos las faetas , i rayos, que penetran haſta las almas .
Son losojos interpretes del coraçon ,itan dueños del , que en

las ſagradas letras lo miſmo es agradarſe ellos,quequerer el .
Son lenguas mas bien habladas, ſin tener voz, que las que la
. Finge
tienen , ihablan .Menos engañoſas aquellas,que eſtas
la boca, lo que no ai en el coraçon : diſsimulanſe con las pala

bras los penſamiétos , i ſalen tan otros de lo que allá ſon , que
abraçamos por amigos a los traidores , i fiamos nueſtra vida
B 5 de
Libroprimero de la vida
de nueſtra muerte . Los ojos , ſi bien iniramos , a pelar de ſu

dueño confieſan la verdad , i ſacandole las colores al roſtro,
hazen ſeñas de la traicion . Son ventanas del alına , por don
de le derrama ella en las coſas viſibles, i por donde ellas fal
tean ſu teſoro ,i ſe apoderan de la torre de fu omenaje. Poreſ

cola ſierva de Dios tanto ſe deſvelava en velarlos , porque
no hizieſſen querer lo que quiſiellen al coraçon . Que dellos
ſon, i dellos paſlan a ellus antojos: i tantos ſon ,quanto lo

que ven: porque apacentandoſe en todo, en nada fe ſatisfa
zen ſienpre antojadiços

, i pedigueños . Tenialos en ſu reci
ramiento , o bien cerrados, porqueno hizieſſen eſtorvo a la

ocupacion del alma, ſienpre entretenida con Dios ; o bien le
vantados al Cielo, fixos en aquel Señor, que andava en fus

pallos, i la ſacava elpie de los lazos, que le armavan ſusene
migos. Traialos fuera de caſa tan conpueſtos, i umildes, que

inoſtravan bien la ſenzillez, i pureza del alına,iconponian a
los que la miravan. En los tenplos ,que ſolos eran ſus ſalidas,
no los aparta va del altar,

i de las lagradas imagenes , en quien
adorava con tierna devocion a Dios,i a ſus ſantos con memo

ria, i deſſeo de imitar ſus virtudes .
Otros aſsi traé los ojos en las igleſias,como en los paſleos

:
Abuſos de i en vez de llorar alli las culpas , que de fuera traxeron ; alli
pecadores en hazen, i ſe cargan de otras mayores, ſin reſpeto a Dios , nia
.
loan, 2. 15 . los onbres . En eſto peores mucho, que aquellos, a quien cal
tigo Criſto nueſtro Señor ,porque hazian de ſu caſa tienda
de mercancia : pues la hazen ellos lonja de pecadores , i feria

de pecados publicos, i ſecretos . Dentro manchan con ſus a
trevimientos, laſcivas viſtas palabras feas , ademanes noo
neſtos , la hermoſura, i ſantidad de los tenplos , donde abj
ta la mageſtad de Dios, a quien , i en cuya preſencia ſe atre

ven ,como ſino le conocierā . Fuera infaman con ſus corrillos,
i libertades, los unbrales ſagrados ,que onravan los ſantos có
feſtones,coronas , i flores: i adoravan con ſus labios proſtra .

dos
14
dos en tierra . Deſacato verdaderamente digno de la cenſura
de la Igleſia, i de las prematicas de los Principes,i de la indig

nacion del miſmo Dios .
Tan enfrenados traia doña Sancha los ojos, porque vien
do, no hiziellen ſuerte en el coraçon; i condenava mucho , a

los que por falta de aviſo, o portobra de confiança ,no duda
van largar a ſu viſta la rienda , i entrar ſin ſer provocados , en
batalla con los enemigos del alma , eſpecialmente con el de
la oneſtidad , poniendoſe a tiro de ſu bateria, pudiendo huir
la. Nomenos necios, i culpables quelos que acoſtádoſe mu
cho al fuego , ſe prometen ſeguro de no ahumarſe; quando
tanbien les torne, que no ſe quemen. Terrible cafo , ponerfe Terrible ca

onbre, donde todos los dias,iaun todas las oras, forçoſamé- fola ocaſion
te, o á de vencer, o morir. Que perſona de ſelo dormiráfegu vinam .

ra junto a la bibora? que ſino mordiere ,alomenos el temor le
hará vivir con ſobreſalto ? I quanto mejor es , no poder pere
cer, que aver eſtado vezino alpeligro, i no aver perecido? lo

uno es gozar de ſeguridad ſin temor en el puerto : lo otro es
falvarſe con trabajo , porgovernarſe bien en la tenpeſtad..
Quien tan mal advertido, que eſcoja antes eſcapar la vida en

una tabla , que paſſarla ſin peligro en la tierra ? Quanto ma
yor acierto es,no padecer rieſgo, que eſcapar del mayorıné

te donde la milicia es de manera, que aquellos premia mas,
que en vez de hazer roſtro al enemigo, le mueſtran las eſpal
das.Igual cordura es retirarſe con deſigual podera ſu tienpo,

fin recibir daño, que acometer con aventajado , haziendolo .
Aqui quien mas huye, mas vence ; i quien mas aguarda , mas
cae. Que comorecibir el golpe del enemigo, lin defen
derſe , es ponerle la vitoria en las nianos,
aqui ſolo el mirarle , es principio de

ſer vencido .
(?)
CAP.
Libro primero dela vida
CAPITULO VIII .
Do.
Delgovierno , i mortificacion ,que
ña Sancha tuvo en oidos, i
lengua .
ON las orejas vicarias de los ojos , i ſuplen ſus
S vezes, dando nuevas al alma , de lo que ellos no
alcançan :i aunque deſiguales en calidad , i en

que la hieren ,no lo ſon mucho en
i ,con
la herida ,que hazen ,con la viſta unos, i otros con el oido.So ,
ſi bien curioſas ,canſadas , i mal contentadizas : en eſto mui

ſemejantes a los ojos, que nunca ſe hartā ; como de ver eſtos,
de oir aquellas. Canlanſe, i enfadanſe facilmente, de lo que

no las liſonjea; o bien con el artificio del dezir , o bien con la
novedad . Cudician louno , i lo otro ſin taſſa ,i de inejor gana
, murinuraciones
lo peor. Novelas,vanidades,liſonjas , vanas
alabanças, en ellas tienen puerta franca,ſin regiſtrarſe con la
razon , ni refrendarſe con la divina lei . Satisfazenſe con me
nos ,imas preſto los demas ſentidos, i llegan a aborrecer a
quello milino, que los deleita. Ojos,orejas gozan hidalgamé

te viendo, ioyendo, lo que groſſeramente los demas ſenti
dos, las coſas, que de cerca les tocan . Alarganſe a buſcar ſus
enpleos, aun mui lexos, i derramandoſe en tantos,jamas ha
llan ultimo en ſus deſſeos. I como todos ſon lazos ( aſsi lodi
Son lazoslas
coſasviſibles ze el Sabio ) que las coſas viſibles arman al coraçon, para ro
Sap. 16 . barle el amor de las inviſibles, idel Autor dellas; ninguna di
ligencia ai devalde, en atajarles los pallos, i quitarles de las
manos las ocaſiones de nueitro daño.Por eſta caufa cerròdo
ña Sancha los ojos, no ſolo a lo vedado, ſino tambien a mu
cho de lo licito,como vimos : porque no todo es provecholo:

i no ſe contentava ella con huir lo dañoſo : buſcava lo mas
de dunia Sancha Carrillo, 15
i aumentar las virtudes . Echoca

atil , para crecer en eſpiritu ,
clados a las orejas , porque no admitieffen a lu puerta vanas

laticas, ni diellen entrada a cuentos profanos, enemigos de
la quietud del alma, i del ſotsiego de la oracion . Cenfuras de
vidas agenas , eran para ella mas aborrecibles, que infamia
de la propria . Palabras de murmuracion, i faetas de fuego to Aborrecia

do era uno,para la ſezillez de ſu pecho, ni podia ſufrirfe oyé ainur9747d
dolas, ni ſufrirlas. Callando hazia ,callar a losmal hablados: cionila sta
i con la ſeveridad de ſuſenblante, elava las palabras de los va callādo,
maldizientes ; i plegava ſııs labios. Siaſsi todos , fuera mas a - Puriam.
petecible la vida, que oi hazen inſufrible malditas lenguas.

Para eſcuſarſe de oir, eſcuſavaſe de hablar : que ſe dan las Curioſidad,i
dos coſas ordinariamente las manos ; i es la curioſidad en las parlcrias er
orejas, parleria en la lengua. Quereinos ſaber mucho , para epiſt1.ad Lo
hablar mucho.Guardava puntualmente, lo que el gran Palium

1.de .Pet.in
Garrulit
dre , i Teologo de la Igleſia fan Gregorio Nazianzeno,acon B.Cryf hom .
ſejava a las de lu eitado : i aun de las coſas de Dios hablava 2.1. Tim . 3 .
poco , i oîa mas : lo uno, i lo otro ,corrido el velo dela vergué Nazia.en los
ça : ſienpre como dicipula deſſeoſa de aprender de todos;aun preceptosde
lo que le enfenavan del Cielo.Palabra en deſprecio de otro, cipr.trakt.z.

niſe oyò , ni falio jamas de ſu boca . Virtud de nobles , como de Virg.
S. Ger. a Fun
el vicio contrario, de gente vil : que como no tienen proprios ria.
meritos, con que luzir , quieren parecer bien ,conparandoſe

con otros peores;i porque nunca falten , hazenlos a manos de
ſus lenguas , poniédo mancha en losmejores,para ſubir ellos

abatiendolos.No admitia viſita ,ni dava lugar a converſació ,
ſino a la que preciſamente le ſervia de mejorar ſu vida : i tan

raras vezes, quanto ſon las perſonas quedeſto tratan : que las
demas ,comode paladar enferino, aborrecen las coſas de ſu
ſalud ,o ſilas apetecen con la aprehenſion , que tienen de ſu

virtud,faltandolesel guſto,faltan en recibirlasi como el en
fermo a penas puede pallar un bocado ſin aſco ,tanpoco ellos
una palabra fanta ſin poſadunbre.
in
Quando falia de ſu apoſento, que ſolo era para la Igleſia , i
quando bolvia della , ſienpre lo hazia de manera,que ningu

no pudieſſe ocuparla con platicas . Sus miſmos padres del
Teavan hablarla : ino hallando ocaſion , llamavan a la puer
ta de ſu apoſento ; mas no reſpondia ; i quando la encontra
van viniendo del tenplo , i querian entretenerla en pregun
tas , deziales : que ya ſabian que eſtava enterrada,ique noha

blavan los niuertos.Tratavafe ella como acabada al mundo,
cerrada en ſu camara , como en ſepultura.Enterroſe en vida ,
i enterró conſigo todas las coſas humanas ; porque murio a
Fuerça delos todas . Haſta los penſamientos , que como mas vivos, mue.
penjamiitos ren mas tarde, alli hizieron fin , idieron lugar a los del Cie
lo. Dio muerte a las aficiones del ſiglo , que quitando la vi

da al alına , hazen intolerable la muerte del cuerpo , folo ter
rible a aquellos, con cuyo fin ſe acaban todas las coſas:
noa
los que acabaron primero con ellas : i aſsi no les pudo ſer pe
lado el dexarlas . Que en los intereſſes del mundo , no el ca
recer dellos , ſino la fuerça de alargarlos , quando ſe tienen ,

haze el dolor, en quien los poſſee.Acuerdo verdaderamen
te tan diſcreto , comoCriſtiano,gaſtar poco a poco en la vi

da, la amargura , i hiel del ultimo trance della; para hallar la
muerte , con lo que ſolo tiene de ſabroſo ,i apacible,en fer par

ſo deſta vida, para la eterna .
Quando las ocaſioneseran tan preciſas, que no podia cl
cufarle de hablar , eran ſus palabras prudentes, tenpladas ,i
pocas vezes:ſienpre tan al juſto de ſu obligacion , que como

en ſu ſilencio , ſe inaravillavan todos de ſu verguença, i ho
neſtidad . En ſu converſacion eſpantava a todosſu ſantidad,
prudencia. Efetos todos del gran lleno del alma: que como
en ella morava el divino elpiritu , aſsigovernava ſu lengua:i
tal vez hablò ella , ſin ſentir que hablava . Tenia dos erinanas
Monjas en el Monaſterio de Santa Ines de Ecija ; inportuna
vanla ſus padres , a inſtancia dellas , que las viſitalle algun
dia,
dia ,fiquiera por conlolarlas. Dificulcólomucho,por no que
brantar ſu acoſtunbrado recogimiento , nimenoſcabar, aun
quepor un breveeſpacio, la precioſa joya del tienpo,tanbien
enpleado ſienpre con Dios . Rindiofe alfin , no a las inportu

naciones , fino a la caridad ; juzgando portal, i de mucho a
grado a nueſtro Señor, alentar por todas vias a las que buel
cas las eſpaldas al mundo , ſe avian conſagrado en perpetua
clauſura a ſu Mageſtad ; iconfirmarlas en lu propoſito.I do
liale mucho de aquellas, que no agradadas de la excelencia,

i merito de la profeſsion religicfa, ſino obligadas de otros
fines avierſos, Tèencierran en los Monaſterios :i hazen para
li del Palacio de Dios ( triſte coſa) carcel de infierno. Vilicó
las ; eſtuvo con ellas de eſpacio, conſolòlas,ibolvioſe a luca

ſa, ſin ſentir coſa alguna , de lo que uvieſſe hecho ,ni dicho en
aquellajornada. Porque detal manera la recogio Dios en ſi,

que no ſupo ella de fi; nientendio ſi avia ſalido de caſa , ni
tratado con gentes . Tan arrebatada, i ſuſpenſa eſtuvo en la

conſideracion de los divinos miſterios, con que el Señor apa
centava fi alma , entre tanto que el cuerpo hazia preſencia có

ſus ermanas .
Tan ſola eſtuvo en la conpañia de los onbres , como acon
pañada de Dios en ſu ſoledad. Nunca mas ocupada, nitan

bien , como quando ociola : porque entonces elmiſino Dios
era folo ſu ocupacion , i entretenimiento. Tan linpio traia

el coraçon , i tan en el vivia , que alli la hallava el Señor,
i lienpre ſe hallava , i le hallaran en ella . Muchos tan mal

conpueſto tienen el animo, quenunca peor ocupados , que
conſigo miſmos: Agudamente Crates Filoſofo , dicipulo de

Stilbon , a un mancebo , que en lugar apartado paffeava Agndo dicho
Solo , i preguntado , que hazia alli, le relpondio , que eſta de Crates Fi
va hablando conſigo.Pues mira, le dixo , .

i guardate no hables" Sofo
con algun malonbre . I quien peor ,que el que lo es para ſi ?

Con
Conſigo tracan, lo que con otros no ſe atreven ;a ſus folas to

man conſejo, i bazé acuerdos para fi peligroſos ,o para otros .
Allidan córte en fiis defleos; alli traçan ſu execucion , i quan
to el miedo, o la verguença cubrian en el pecho ,alli hazende
todo alarde . Entonces deſpiertan ſus atrevimientos, esfuer

çan ſus antojos ,encienden lu ira , i aparejan el camino a los vi
cios, en que ſe deſpeñan. Aunque de fuera todo ſea ruido ,i al
boroto, como no aya dentro quien lo levante , todo eſtá en
calma . Mas que ſirve eſtar todo en ſilencio , callar las ciuda
des, eſtar ſuſpenſos losyermos,ino oirfe en los canpos, ni au

el murmurio de la marea, que bulle las ojas de los arboles,o
el ſonido de las aguas, que ſe derraman ſobre las guijas,fi de

tro grican las paſsiones mal avenidas ? Todo eſtava ſolfega
Virg Aenei.do con elagradable repoſo de la noche dixo el Poeta pero

fallo es ,dize Seneca, que no ai otro repoſo , ſino el que dá la
virtud. La noche muda el trabajo, trueca las cógoxas; no las
quita. Tanto ſobreſaltan los ſueños, al que duerme

, como al
que vela ſus coſas. Aquel , a quien en lecho taraceado de oro,
imarfil , guardan el ſueño muchos criados, iluſpenſa toda la
caſa, nadie oſa chiſtar, por no deſpertarle ; tan livianamente
repoſa entre ſus peſadunbres, que ſe quexa de aver oido , loģ
no oyò. I el mal es, que el animo le haze ruido , cuyo alboro
to,ſino ſe foſsiega con la razon, jamas tendra repoſo. I quan

dichoſa ſuerte correrian algunos, ſi como de otros ſe alexan,
pudieffen huir de ſi miſmos. Mas apartados,i mas ſeguros an
darian de ſus peligros . Doña Sancha tan lexos andava de ſi,
como cercana a Dios: i Dios tan a ſu mano ,i tan a ſu cargo la
tenia, que no ſolo governava ſu lengua , i media ſus palabras ;

ſino que preſidia en ſu alma , regia ſusafectos, la recogia
en ſi, ni permitia, que otro fuelle el enpleo

de lu coraçon .
( ?)
CAP.
CAPITULO IX .
Aviſos, i favores particulares , con que
la animava nueſtro Señora la peni
tencia , i mortifica
cion .
L gran delTeo , que tenia eſta virgen de puri

ficar ſu alına , para hazerla agradable a lu E1
E
polo , la traia lienpre alentada , i hazendola en
el cainino de la perfecion , i en el uſo de losme
dios para alcançarla. Especialmente ſe aventa

Mortificació
java en el exercicio de la mortificacion , i penitencia ; criſolerisul de la
unico,donde abralada la eſcoria de los vicios, ſe apura el oro vida espiri

tual.
fino de la vida eſpiritual . Tuvo aviſos particulares del Cie
loiexcelentes motivos por deſpertadores, para ſeguirla.I co
mo quien todo ſu penſamiento teņia en mejorarle en el alcá
ce de ſu delleo, fuplico a nueſtro Señor le hizielle merced de
darle a ver ſu alma; para que conociédo en ella la fealdad de Fruto delpro
ſus culpas,ſe animafle a borrarlas.Condecendio el Señor con prio' conoci
ſus ruegos, imoſtroſela en eſta forma.Eſtado una noche ſen - miento.
tada en ſu ſala, abierta la puerta , vio pallar delante un Ermi

taño de canas, con ſu cayada en la inano . Eſtrañó la perſona,
i abito en aquel lugar, ideſora,de manera, que le ſobreſaltó
algun teinor . Dixole con todo eſto: Padre, que buſcais aqui? Moſtrole Di
Levantad , reſpondio el,eſte manco, i vereislo. Hizolo aſsi,i'os ju alma
lenforma de
vio una niña mui flaquita, cubierto el roſtro de moſcas: to una niña, cit
mòla en los braços , i dixo al Ermitaño ; Padre, que es eſto ? bierto el ref
No te acuerdas , replicò el , quando ahincadamente ſupli - tro de mos

Cas .
caſte a nueſtro Señor , que te moſtraſſe tu alma ? pues ves
C. ai
ai ſu retrato ; i mira bien , que de ella manera la cienes .
Dicho eſto , deſparecioſe aquella repreſentacion : i quedó
ella tan confufa , i atemorizada, que parecia ( ſegun afir

mava deſpues ) que le le deſencaſavan los huellòs de lus lu
gares , icedian lascoyunturas : con tanto dolor , i ſentimien
to , que a no favorecerla Dios en aquella ocaſion , no pu
diera ſufrirlo. Palio la noche , turbada entre varias olas de
penſamientos, entre temores ,i elperanças , ſegun los dil
curſos ſe le ofrecian. Afigiale grandemente la memoria de
aquella niña , el color robado, la Raqueza, iencanijamien

to ; accidentes todos de enfermedad ,menſajeros de muer
te. I mirandola , como a imagen de ſualma , temia el elta
cófideracio- do , en que fe hallava. Quando bolvia los ojos al roſtro ile

urs, 9 jobre
no detan inportunos animalejos , doblava el dolor , pare
sito bizo.
ciendole , que olian coſamuerta , ollaga antigua , i no fa
na ; i dava mil ſuſpiros al Cielo , pidiendo al Señor reme

dio , imifericordia. Los peligros , en que è vivido, grandes
fon , dezia , ordinarios de cada dia , de cada ora , i de cada
incmento. La carne , enemigo familiar es , continuo , i li
ſongero : el mundo enganolo , i traidor: eldemonio cruel,

aſtuto , dieſtro en las armas , i aun hecho a vencer ; las cca
liones de caer can varias , como fuertes. Ai Dios !ique avra
ſido de mi en ellas , perſeguido dellos ? Qual avra eſcapa
do una oveja , de entre tantos lobos ? i una criatura can ha

ca , de entre tantos , i tan poderoſos enemigos ? Si en lugar
de fanar llagas viejas , he hecho otras frelcas; i en vez de
Devotos afc lavar manchas antiguas , he concebido otras nuevas ? Pues,

tiosde ſus ce que puedo ya hazer aqui, Señor ? ſino clamara vos mi me
fracon.
dico por lalud ; a vos mi Redentor , por reſcate ; a vos lin
pieza de las almas ,por aquella fangre ,con que lavaſtes nuel
tros pecados, para lavarlos mios. No periitais, Señor, en

mi cofa , que deſagrade a vueſtros ojos : ſuſtentad mi Ha
queza , esforçad mis paſſos , para que corra a vos : i reci
bidme,
de dona Sancha Carrillo. IS
bidme, quando llegare ,como a hija. Soldad mis quiebras,
lavad mis manchas , i hazedme todaagradable a vos, idig
na de vueſtra preſencia.
Con eſtas , iotras ſemejantes razones entretuvo las an
ſias de ſu coraçon , haſta el dia can deitado para ella , co
mo para el enfermo la ſalud, i para el preſo ſu libertad. Dio Dio cuenta

luego cuenta a ſu Confeſſor, perſona de letras,i virtud : i pide la viſion 2
su Confeßor
diole con muchas lagrimas , le declaraiſe aquella viſion , i
le aviſaſſe , ſi aquellos animalejos finificavan algunos pe
cados graves ocultos , que no conocia en ſu alma . Oyola

el Conteſſor, i aviendo tomado un poco cſpacio ,para en
comendar la reſpueſta a nueſtro Señor , bolvio , idixole :

Declarale el
Señora no os congoxeis ; antes dad ' muchas gracias a Dios lo que finifi
por la merced , que os á hecho . I labed , que la Haqueza del va .
retrato , que de vueſtra alma viſtes , efecto es de pecados

veniales, que enfiaquecen , no matan ; encibian la caridad ,
no la
apagan . I aquellos inportunos animalejos , figura lon
de los pequeños deferos, iordinarias inperfeciones, que le

gun la humana flaqueza,nopodemos ſacudirlas de nolotros
de todo punto : iporeſſo moleſtas a los ſiervos de Dios,que
ni aun en lo mas pequeño quiſieran delagradarle . I adver
tid, que ſi fueran pecados mortales, la niña eſtuviera muer

ta, porque eſtos totalmente quitan la vida del alma , que es
habito de la gracia: los veniales el acto ; eſto es el fervor, i
prontitud en el ſervicio de Dios, i perfeto cunplimiento de
ſu divina Lei . Reſucitó con eſta reſpueſta la buena donze

lla : iſi antes andava cuidadoſa , ialentada en el rigor de
la penitencia , mucho mas loanduvo delpues , ſin perdo
nar trabajo ,mortificacion , niaſpereza , con que purificar
ſu alma ,i hazer menos aun las nias livianas inperfeciones.

Que en materia de vicios, no ai pequeñez de menoſpreciar. Naz
. in pre
Brotan de una raiz muchos ramos en poco tienpo : imui po- septis al vir
ca yerva quaja grandecopia de leche . Vna guija arrojada gines,
C 2 al
Libro primero c !e la vida
alcítanque turba lu foſsiego ; pierden las aguas ſu color,
de una pequeña ſeñal , que primero hizo, ſuceden muchas ,
una mayor que otra . No es grande la herida del alpid , pe

Solin.ca.35 . ro arrebatare al coraçon con lucho mortal en la cabeça; i
muere, liii ientir ſu suerte, el que recibio la ponçoña. Su

cede un pecado a otro , no de otra manera, que roto el mu
ro , un ſoldado a otro: i lo que los primeros no pudieron por
ſer Hacos , pudieron otros inas esforçados, para tomar la
ciudad . No ai deſcuido en guardar la vida , por venial que
lea , que no ſea de temer ; fino por ſi, por lo que diſpone a
mayores.Ipueſto en ellos , no es tan facil ponerles remedio :
porque el males de calidad , que trae conſigo el olvido de

lu medicina . Son aſsi por condicion dela humana Haque
Calidad del
za los remedios mas tardos ,que los niales : icomo los cuer
pecado, i di
ficultad de fa pos crecen poco a poco , i preſto ſe acaban : bien aſsi caemos
remedio. facilmente , i apenas en largo tienpo nos levantamos . Por
etta cauſa andava eſta virgen tan ſobre aviſo , no perdonan
doſe deſcuido , porpequeño que fuelle, fin caitigarlo ; i por

ligero que fuelle el inal, en ſintiendolo , no alçava la ma
no de la remedio , haita vencerlo . Que apoderado una vez,
i hecho rebelde , no cede a las medicinas; i quien le popa,a

fus manos muere . El que de resbalar muchas vezes no haze
caſo, no anda lexos de caer alguna ; ni de ahogarſe , el que

del agua manſa ſe dexa llevar. No de otra manera , el
que
de pequeños yerros ſe burla, quando menos pienſe,fe halia

ra burlado de los mayores .
::
Eſtando una vez enferma eſta virgen , vio entrar hazia ſu
Viſion ſing camados donzellas herinoſas , de mui lindo talle, cada una
con ſu vafo en la mano , i dixoles : Señoras , que es ello que

ai traeis ? Reſpondieronle ; Traemos dos licores mui diferen
ces; el uno eſtrañamente amargo , i el otro eſtremadamente
ſuave.Miró el un vaſo,ipareciole tan negro, i abominable, 9

era torméto verlo. Miró al otro, iera tan claro ,tan hermoſo, i
agrada
de doña Sancha Carrillo, 19
agradable, que ſola ſu viſta grandemente la regalava. Pregũ

tola:Iglicores ſon ellos,q ai traeis?Eſtedizen leñalaro eine
gro) ſe 11 ama lordan , i eltotro Sion i no es poſsible bever
deſte , ſi primero no le guſta de eſtotro. Llególe la una el va

ſo del lordan a la boca , iaviendo guſtado un poco de ſu li
cor,fue tan grande la amargura del, que le durò por muchos

dias el ſentimiento en el paladar
. Cobrò aliento con eſto ,pa
ra goza rſe en los trabajos,i fatigas de la enfermedad,como

trabajos,prē
en prendas de la ſalud, i deſcanto , que eſperava recibir en la das ſon del
eternidad . I ſon verdaderamente las hieles deſta vida , ſi por descanſo.
Criſtot e paffan , leguro de las dulquras del Cielo . Sigue a las

tinieblas la luz ; la ſerenidad al nublado , la bonança a la ten
peſtad ; ia la Cruz la bienaventurança. Sinbolo fue deſta , la
ciudad ſanta de Ieruſalen, i monte de Sion : de aquella ; las a- bero alam bin
guas del lordan , por dondepaſſò Dios a lu pueblo , para po- aventurança
nerlo en poſſeſsion de la tierra ,iciudad ,a quien comoa figu- S.Leon Papa

ra de la eterna , llamò ſu Mageſtad, rico deſcanſo ,i hermolu- in ferm de
ra de paz ; o colino de todos los bienes ,que todo es uno.En feisai.32.18 .
delta eſperança llevava eſta ſierva del Señor el peſo de ſu co
tinua , i larga enferinedad , no ſolo ſin peſadunbre , fino con
guſto: i entonces le tenia mayor, quando ella mas cargava;

porque ſe acercava mas al cunplimiento de fudelſeo . Que Tri bul
laſtr on,
acial
e del
nunca tan ſeguro el navio ,como quando cargado de laſtre; ma.

niel onbre , como quando pueſto en tribulacion. Detiene la
adverſidad en elpuerto ,al que arroja la proſperidad en el gol
fo, donde peligra .Igoviernanle mejor algunos en la tenper

tad , que en la bonança; porque en aquella tienen fortaleza, i
en eſtotra ſobrada confiança :i aſsi facan masonra de los tra
bajos, que del premio dellos. Afigidos , imortificados quie

re el Señor, que caminemos a el ; i todo eſte acibar á nenel
ter la goloſina de nueſtra antojadiça naturaleza, para

de ſaficionarla de la vanidad deſte
mundo .
C3 САР..
CAPITVLO X.
Deotras viſitas, i regalos del Cielo , con
que la alentava el Señor enſu
ſeguimiento.
O ſolo con eſtos dolores, ſino con muchos otros
regalos, animava el Señor a lu ſierva en el ſegui

N
mento de ſus piſadas.Meditādo un dia en la glo
Mofiroſele rioſa Relurrecion , i Aſcenſion de nueſtro Salva

Criſto glorifi
dor,fue arrebatada en eſpiritu ,i vio a leſu Criſto
sado .
nueſtro Señor entre los demas bienaventurados , mas aven
tajado en hermoſura, en gloria , i reſplandor, que el Sol a las

eſtrellas : no folo por ſer Hijo de Dios,ſino porque trabajo , i
padecio en quanto onbre , mas que todos ellos. Imoſtraron
le, que ſe le dio el premio al peſo de los trabajos: para conſo

larle en los ſuyos .
Eſtando una vez comiendo , ſintio un entrañable delleo de
ſentir vivamente alguna coſa , de lo mucho que padecio leſu
Criſto nueſtro Salvador, cargado de la Cruz, en la calle del

Segunda vez
cin la Cruz Amargura: iſubiramente le aparecio el miſino Señor con ſu
a cueſtas.: " Cruz a cueſtas,canſado , i cubierto de ſudor: pero con el fen
blante piadoſiſsimo, que regalava mirarlo. Arrojoſe ella a

ſus pies, i dixole animoſa: Señor, dadme vueſtra Cruz, i ayu
daros he yo a llevarla.Miròla el Señor con ojos mui regala
dos, i amorofos, i reſpondiole: No doi yo mi cruz, a los perezoſos;i
deſapareciole. Quedò ella tan regalada con eſte favor,coino
Maravillo herida de la reſpueſta. Reprehendia afperamente ſu tibieza;

Josefetics examinava lus deſcuidos,por ligeros q fuellen:illoravalostá
delios favo- tiernamente ,icon tan abundāces lagrimas ,como pudiera los
TES.
muinayores. Fixolele la viſta del Salvador en el alma,i lus
pala
palabras en el coraçon de manera, que todo le parecia poco ,
quanto hazia ,deshaziendoſe en cótinuos exercicios depeni.
tencia, i tan raros, como eſcrivimos. Avergonçavaſe a fimif

ojos a mirarel roſtro de Bernard.ſer.
ma , idezia : Con que cara alçare los 16.in Cantic .
un tan buen padre, una tan mala hija? Que me à coſtado a
miel hallaros , coſtandoos a vos táto el buſcarme? Overgué
ça !o confuſion ! o afrenta! tan delicado mienbro , de cabeça
can trabajada: tan cobarde ſoldado, de tan valeroſo capitan .

Vos Señor, toſtado al Sol del medio dia - ſin refrigerio? yo a Cant. 1.776
vueltra ſonbra, ſin ofenſa alguna de ſu calor , regalada tan a cap.3.10 3.

vueſtra coſta, i deſcanſada ? Que dureza es la mia , pues tanta
blandura no la enternece ? Que no obre en mi vueſtro amor ,

lo que en vos eľmio !ni me faque de tan perezoſo paſſo vueſ
tra carrera ? Que yelo es eſte, pues tanto fuego no lo encien

de ?que peña , pues tanta fuerça nola quebranta ? que mortan
dad ,pues la miſma vida no la deſpierta ? Grāde es Señorvueſ

tra paciencia , puesno la alteran tantos demeritos : inmenſa
vueltra bondad, pues no la mengua tantamalicia.Quier Se

ñoracó las manos a vueſtra juſticia ?quié detiene vueſtra ira ,
para que no executen el rigor , que merece mi olvido ? Aver
guençame Señor,pero no me ailonbra tan cftremada miſeri
cordia ; ğ os coſtò mucho engendrarme nuevamente de vuel

tra ſangre, i criarme con vueſtra carne, idarine vida con vuel
tra niuerte .
Eſtas palabras , i otras ſemejantes eran , las que la virgen
doña Sancha hablava configo; eſtas las centellas , con que ſe

encendia en amor de fu Eſpoſo:eſtas las eſpinas ,con que pun
çava ſu coraçon , ilo eſpoleava, para correr en ſu ſeguimien
to
. I ſila que aſsiſe deſvelava en ſervirle , que a todas oras , i
puntos tan pendiente eſtava de los ademanes de ſu fenblan.
te , para executar en todo ſu mayor agrado;la que con tan
ta prieſla, i tan deſalada corria en pos del , que jamas le

perdia de viſta un ſolo punto, ini aun a comer le parava : la
C4 que
que en ayunos, vigilias, i penitencias , era la prima de aquel
liglo, i pudiera contarſe con tanta razon có las de los prime

ros : ſila que tā perfeto dechado era de todas virtudes , como
haſta aqui emos viſto ,iadelante deſcubriremos , es llamada
del Señor perezoſa :niui ciegos andan, los que al amanecer de

Vanidad de
la primera luz de la devocion , aſsi ſe ufanan , comoſi eſtu
principian
tes en la vivieran en el fervor del medio dia ;i con mui poquitos años de
i del
da eſpiritual trabajo, quieren premio de muchos . Sienpre quexoſos,
contentos , por lo que no conſiguen a eſte titulo , de Dios, ide
los onbres comoli aun no haziendo lo que deven , ſe les de

viera dar mas , de lo que merecen ..
Avia en el Monaſterio de ſanto Domingo de la ciudad de
Ecija , un Religioſo llamado Frai Lorenço, gran ſiervo de
Dios, varon verdaderainente penitente, imui dado al exer

cicio ſanto de la oracion. Teniale doña Sancha por Confef
for , i dieronſe anbos palabra que el que primero murieſſe de

los dos, dandole nueſtro Señor licencia , vendria a viſitar al
otro , iaviſarle de la neceſsidad,con que ſe hallalle. Durmié

Aparecelt
una noche si do ella una noche, deſpertaronla, tirandole del braço.Abrio
Confesſor ' los ojos, ſentole ſobre la cama, i vio al fraile difunto, el qual
inuerto .
le dixo : Levantate ,ino duermas. Ella,aunque con algun te
mor , preguntóle, quien era. Yo loi Frai Loreriço, le relpon

dio, no temas , ſino levantate , i buſca muide veras a lefu Cris
to deſde el peſebre. Replicò ella : Como le buſcare? Mira ,di

!
xo el , hazia alli. Alçó la cabeça adonde le feñalò , i vio a la
Tantiſsima Virgen nueſtra Señora tan hermoſa, tan reſplande 1
ciente, i glorioſa , que niſupo dezirlo, ni fabra alguno encare

cerlo . Vio tanbien al niño Ielusen el peſebre ,cercado en tor
no de mucha luz , i belliſsimos reſplandores. Eſtando fufpen

la con tan alegre viſta, le dixo el difunto: Aſsile has de buf
car, imitandole en todo,quanto enſeñò del peſebre, haſta la

Cruz: i auſentoſe de ſu preſencia. Levantoſe luego, i fue al
apoſento de ſu ermano Don Pedro , deſſeoſa de ſaber ſi era
muer
aquel Religioſo. Preguntóle, ſi ſabia del ; i ſi coſiālas
a los Frailes deſpues de muertos.Conocio lu ermano

en el ſenblante, i particularidades de la pregunta , que tenian
algun miſterio , irogole ,ſe lo dixeſſe. Rehuſólo alprincipio:

mas vencida de ſus ruegos, i de ſu devocion, refiriole el caſo
con tanta umildad, i ſentimiento, que le ſacó lagrimas . En
biò luego don Pedro a ſaber del Fraile,i avia eſpirado al miſ
motienpo, que ſe le moſtró a ſu ermana.Era onbre de tanco
nocida ſantidad ,que aun el Cielo quiſo moſtrarla en ſu muer

ce . Deſpedia de ſi elcuerpo difunto un olor celeſtial; i fue ne
ceſſario enterrarlo ſecretamente cerrada la igleſia, por evitar
la inquietud, i ruido del mucho concurſo del pueblo .
CAPITVLO XI.
De la caridad , i umildad de Doña
Sancha .
VE eſtremada ſu caridad para con Dios ,i para
F con los proximos, en quien reconocia la image

del Señor de todos . Reſpetavalos, como a he
Amor , i ref
chura luya , i amavalos,como a ermanos ,i hijos peto de pro
de unmilmo Padre , que eſtá en los Cielos. Alegravaſe con ximos.
ſus bienes, i ſentiafus males:i en primer lugar los eſpiritua
les queſolos deven eſtimarſe por verdaderos.Laſtiinavanle

enpero losduelos agenos, como proprios ; i tratava del reme
dio dellos, con quien ſolo puede remediarlos

, ſin otro cuida
do, que con quererlo . Los que reſultavan del cuerpo en el al- sentia ſusma
les ,pero mas
ma, eſtos le atraveſſavan la ſuya, i herian cruelmente ſu co los del ama.
raçon .Que ſi bien tenia conpaſsion de los trabajos del proxi

mo ; no tenia ſufrimiento en las ofenſas de Dios . I por aliviar
aquellos , i remediar eſtotras ,ofrecia ella mui de gana ſu fan
gre ,i ſu vida. Fineza de amor,ſentirmas los agraviosmeno
C5 res,
| res , de los que amamos , que los mayores proprios: ibuſcar el
tos, antes que permitir aquellos.
Vvo un año gran falta de agua : amenazò para adelante la

Prov.11.26
hanbre , que adelanta la cudicia de los grangeros. Cerraron
ellos ſus croxes , hechos terrero de las maldiciones del pue
bloji abrieron ſuslabios los pobres, pidiendo miſericordia a

Dios , i ſocorro a los poderoſos. Diferia Dios el hazerla por
ſus fines ;effotros haziáſe fordos por ſus intereſſes.Abrio puer
ta la neceſsidad del cuerpo (terrible executora) a los daños

del alma . Corrieron rieſgo muchas pobres de ſatisfazerla 2
coſta de ſu onra, i de ſu conciencia . Llorava lo uno , i lo ocro
terniſsimamente la eſpoſa de Criſto : ſuplicavale con vivos
afectos pufieffe ſobre todo los ojos,i miraſſe con piedad a ſus
hijos, icon zelo a ſu onra : no permitielle el daño dellos ,ni
ſus ofenſas. Crecia la neceſsidad, que aúque carece,comodi
Fuerça de la zen , de lei,no de razon :pero ſu fuerça estanta,que haze a ve

neceſsidad . zes obrar ſin ella , a quien mas la reſpeta. Todo eſto traia can
congoxofa, i ſolicita eita ſierva de Dios,que le era enojoſa lal

vida ; i conſuelo unico penſar en la muerte : conio en fin de to
ofrecio a dos los males , i del ſentimiento dellos.Arrojoſe a los pies de
er canbio delIeſu Criſto , i con denuedo ſemejante ai del Apoftol, i conen
remedio de- carecidas lagrimas le ſuplicò , dieſſe vado a las miſerias del
lla.
Ad Rom . 9 . pueblo, i recibieſſe en canbioſu vida : la qual deſde luego le
ofrecia mui de gana, con que libraſſe en elto la ira, que cotra
ellos tenia, i remediaſſe aquella neceſsidad. Acepto el Señor
el partido, por premiarle ſus buenos trabajos ,i la conpaſsion
de los agenos . Dio el Cielo agua ,có que apagó la fed a la tier
ra,i las anſias a los neceſsitados:a quien alligia no tanto la hı
bre, quanto el temor, de la que amenazava.
Acceptòla Con las eſperanças del buen año,començo a ſentir graviſ

nueſtro Se- ſimos dolores en el cuerpo ; i quanto con aquellasiva a me
worzi reme
diola . nos la neceſsidad comun , tanto crecia mas ſu particular enfer
medad : haſta que remediada de todo púto aquella,hizo pau
ſ2
de doña Sancha Carrillo. 2 2
fa eſta con el fin de la vida . I diola doña Sancha mui de gana,
por alcançar del Señor la de ſus proximos. El como, i circunſ

tancias del caſo diremos en ſu lugar. I baſtará en eſte recono
cer el fervor de lu ardentiſsima caridad , en el mas alto gra
do , que ella tiene,de dar la vida por los amigos : i en ſu princi Loan.25.13.
pal parte del amor de los pobres imiſericordia con los neceſ
ſitados. Sacrificio agradable a Dios , i ſocorrido para los on
bres . Es gran remedio a los miſerables , la conpaſsion, aun de

aquellos, que en ninguna otra coſa pueden ſocorrerles. Que Conpaſsion ,
alivio de mi
fino mengua con ella ſu neceſsidad, mengua ſu fatiga. Elte ſerables. Na
nerla en los duelos agenos, deuda es de la naturaleza,tan er- ziä.in or. 16
mana, i tan una en todos : i ſon los males proprios , enſeñan
ça , i aviſo de como emos de ſatisfazerla. El que navega , ve
zino tiene el naufragio :tanto mas ,quanto mas confiadamen
te navega. No de otra manera, el que tiene cuerpo, a peligro

anda de caeren ſus males : tanto mias, quanto mas engreido
anda, imenos ſe apiada de los caidos . Quando corres bonan S. Greg.Na
ça , dezia fan Gregorio Nazianzeno, dá la mano al que pade - zianz. ibid.
ce naufragio: i quando eſtás rico,focorre al pobre . No aguar
des a eſperiinentar en tu perſona, quan grave mal ſea la falta

de piedad : i quan gran bien , abrir entrañas de miſericordia'a
los deſvalidos.Guardò eſte conſejola fanta virgen : iya que
no podia darles otra limoſna , davales ſu voluntad ; ilo que
es ſin contrapeſo de los averes del mundo, ſus lagrimas, ilus

oraciones ,
Todo eſto le pagava đcotado nueſtro Señor,có cſtraordina
i milagroſos :mayorméte en ſus trabajos,ienfer

rios favores,
medades , q padecio inuchas, i mui graves,algunosaños . Te

viale una mas avia de tres meſes clavada en la cama con do
lores de muerte;itan a ſus puertas, que como todos la amavá

tan
de coraçon ,aſsi temian con dolor , no ſegaſſe inportuna
mente la forde una vida , aunque tan cunplida en frutos

tan mal lograda en dias : que a penastenia veinte i tres años.
Eſtando
Eſtando un dia can apretada, que penſaron fuera el ultimo

Regalo parti
cular denues que la gozara el mundo : oyò, como de mui lexos , una capi
tro Señor . lla de inilagroſas vozes acordadas en increible ſuavidad de
muſica : i poco a poco ſe le acercaron . Entraron en la apoſen

Viſitala nues to
gran numero de virgines, i cercaronle la cama todas can
tra Señoraci
un coro de tando. Deſpues la Reina dellas, Maria Señora nueſtra, i Ma
virgines. dre eſpecial ſuya, con la falda llena de roſas, i açucenas, le le
puſo a la cabecera.Repartio luego una dellas a las demas ve
las blancas, i proſiguieron ſu muſica. Suſpenſa la enferma có

la dulcura de las vozes en lasorejas, icon el gozo, q de aque
lla celeſtial viſta reſultava en el alma, nada lentia de los acci
dentes de la enfermedad.Porque quanto mas aquel coro vir
ginal ſe le fue acercando, tanto ellos mas ſe remitian ,haſtag

aviendole dado un buen rato de Cielo , començaron a ſalir
en orden , mirandola todas con roſtros riſueños,i haziendole
ſeñas con las cabeças, comoconbidandole con ſu conpañia .
La ſereniſsimaVirgen mas en particular ſe le moſtrò con tan
eſtraordinaria luz ,ihermoſura , que ( como ella dixo ) en ſu
preſencia era el ſol tinieblas. Siguiolas con los ojos, haſta per
derlas de viſta : i ſintioſe luego tan ſana , que ſubitamente ſe

levantò de la cama , como ſi nunca uviera tenido malen fu
Hallofeluego vida. La admiracion fue tan comun, como raro el caſo:obli
Hrama de .en go todo a preguntarle, qual uvieſſe ſido la cauſa de tamaña

mudança , i tan repentina . Dio por tal la voluntad de nueſtro
Señor , que a vezes quiere moſtrar en los pequeñuelos ,la gra

deza, i quilates de ſu bodad, haziédoles tales favores, quales
ni merecen ellos,ni puede otros dexar de reconocer la mano
poderoſa,de quié los recibé. Todo a fin de obligar a los unos

a confiar ſeguros en el Señor ,a quien ſirven ;ideſpertar los o
cros, a q le ſirva. Lo particular del caſo , guardólo ſecreto por

ſu umildad: i deſcubriolo ſolamente ,a quien con licencia de
nueſtro Señor, franqueava ſu alma,para que la guiaſſe en los

caminos de ſu ſervicio .
LIBRO
23
‫יְהנה‬
LIBRO SEGVNDO
DE LA VID A ,
I VIRTUDES DE DOÑA
Sancha Carrillo de Cordova.
CAPITULO PRIMERO.
Delafe, amor , i eſtima,que tuvo de los
ſagrados miſterios : i los favores, que
poreſto recibiode nueſtro
Señor.
RECIOSO fue ſobre todas alabāças
el caudal, que grangeó de rodas virtudes .

Señalandoſe en todas, i en el fundamen
р
to dellas la Fé con ventajas . Es ella yir
tud amada de Dios, i venerada de los on - Calidades de
ila Fe.
bres : antorcha , que da luz entre las tinie
blas ; puerta de la vida , i principio de la

ſalud eterna . Con ella eſtava tan firme en las tentaciones , i
contraſtes del mundo , como roca en rnedio de las olas , i fu
ria de las tenpeſtades:tan armada , i defendida en los encuen

tros de Satanas, como el ſoldado con el morrió i eſcudo aże
rado
Libro ſeguudo de la vila
rado.En eſte recibia los golpes del enemigo ,icon eſte los re
bacia, tan animoſa, i tan fuertemente , que tantas vezes ſalia
vencedora , quantas entrava en batallas con el demonio .
Mejoras ſon (dize el Sabio Sirach de los que con entera fe,
elto es, ajuſtandoſe a ſus mandamientos , creen en Dios) no
Ecclef.32. padecer mengua en las ocaſiones: porque dellas los ſaca el

Señor con onra , acrecentados en virtud , i merecimientos.
Tenia ſingular aprecio , i eſtima de todos los Sacramen

Aprecio de
705 SS.Sacra cos: ſentia , ihablava altamente de los miſterios de la Fe ; i
mentos, de la cifra de todos, la ſacroſanta Eucariſtia ,con ſabroſo gul
to, i regaladıſsimo ſentimiento. Habla cada uno de la feria,
como le va en ella : icomo le franqueava Dios ſus teſoros ,el

oro, i joias de ſu divinidad , los rubies, i perlas de ſu cuerpo,
i ſangre; hallavaſe tan llena con ellas , que no podia diſsi
mularlo. No cierto por moſtrarſe rica , la que ſe tenia por la
criatura mas pobre del mundo, ſino por encender en todos
la ſagrada cudicia dcſtas ſoberanas riquezas, i ofrecer a Dios

muchos hijos, que lograſſen fus beneficios. Paga unica de
mercedes de grandes, a quien como tan deſiguales,hazemos

cargo con el recibo: i ſatisfazemos no pagando , ſino recono
ciendo la deuda . Recibe el beneficio, quien lo haze , hazien.

Cicero i.de
Office pro dolo : i reconpenſalo quien
, lo recibio, recibiendolo. Hizole
Planco.Sene Dios muchos , imui ſingulares a eſta ſu ſierva , en premio de

ca.2.de excelencia , i fineza de Fe, con que le adorava ; i deſcubria
fic.a cap.Benela
30
le muchos ſecretos della , con que esforçava a creer viva
mente el entendimiento ; ile aficionava regaladamente la

voluntad.
Vieronle vezes,que ſe hallóen algunos Baptiſmos ,mu
dar ſenblance, como que ſe retirava el alma de los ſentidos, i

dava atencion a coſas
mayores , de lo que alcançavan :de ma
nera, que quantos la miravan , reconocian en ella algun ſen
cimiento,imerced particular, que nueſtro Señor le comuni

cava. I era afsi, que todaslas vezes que oia las palabras facra
menta
mentales del ſanto Baptiſmo , quando el Sacerdote derra.

mava el ſagrado baño ſobre la cabeça del niño , via a Criſto
nueſtro Señor en la Cruz, abierto el coſtado,i que deſumiſ

mocoraçon ſalia el niño, que baptizavan , dandole a enten - Naz in orat.
deren elto el miſmo Señor la nueva vida eſpiritual , i divina, ifmu

ins.Bag
.
a que nacian ,engendrados de nuevo de ſu propria ſangre:de
xando el onbre viejo con ſus achaques ,ancgado en las aguas
del ſagrado Baptiſino.
Quando ſe publicavan indulgencias, i jubileos , andava ſo
bre manera alentada, i gozoſa, como quien ſe hallaya en fe- ſima delas
ria franca de las miſericordias de Dios, para enriquecer ſu indes gencias
alma de bienes del Cielo . I conio quien con particular lun
bre de allá , conocia los teſoros grandes , que el Vicario de
Criſto el Romano Pontifice, comunica , i reparte a la Igleſia,
en las indulgencias :alegravaſe eltraordinariamente, quando

las concedia; i purificava ſu alma con eſpecial cuidado, para
recibirlas . I como tan caritativa para con todos , no queria
lograr a ſolas la buena dicha : conbidava a todos a recibirla ,

diziendoles: Aparejaos , iagradeced al Señor mui de veras
tan grande merced , queande lu ſangre corriendo por las ca
lles, iplaças del mundo, para que todos la encuentren , i ſe
aprovechen della. I dezia , que no avia coſa, porque un alına

deſconfiafle de Dios, por grandes que fueſſen fusculpas. Por
que ſi el pecador a meneſter a Criſto ,para que le perdone ſus
pecados, Crilto á menelter al pecador, para manifeſtar en

el lu mifericordia . Que nunca tanto el medico mueſtra ſu ar
te , como ſanando al enfermo mas deſafuziado : ni Dios tan
to ſu bodad ,imifericordia,comoperdonado pecados, imas,

quanto mayores. I que porſer ella la mayor pecadora , de Humilde ſen
timiento de
quantas en el mundo avia ,por ello confiava mas; porque pa- 1 miſmu.
ra moſtrar Dios lu miſericordia , la avia meneſter. I deziale
hablando con el : Mirad Señor , que os valdrè. yo mucho
en la tierra , i en el Cielo ; porque ſiendo la

mayor pe
yo
cadora ,
Libro ſegundode la vida
eadora, que vos ſufris en el mundo,harè notoria vueſtra bon
dadınas largamente, que los demas . Dezia tanbien , que por
eſta cauſa ordenó la Divina ſabiduria, que en el dia de la Re

dencion del mundo , eſtuvielle al lado derecho de Criſto cru
cificado, un gran pecador , como el Ladron , para que fuelle

manifieſta al mundo, la gran bõdad, iiniſericordia de Dios.
CAPITULO II .
41
Favores ,que recibio por la fé del ſan
tiſsimo Sacramento .
Nere las muchas , i grandes mercedes , que eſta

virgen alcançó de nueſtro Señor , mui aventa
E
jadas, imui ſingulares fueron , las quegrangeð
de ſu Mageſtad , con la amoroſa Fê , iardien te
devocion del ſantiſsimo Sacraméto ,

i facroſan
to miſterio de la Eucariſtia ;donde muchos mas guſtos ,imas

regalos hallava ella, que el pueblo de Dios en elManá labo
res. En ſus tribulaciones eſte era ſu unico refrigerio :en fus fia
quezas, eſte ſu esfuerço: en el tenia cierto el focorro de todas
neceſsidades proprias, i agenas ; particulares ,ipublicas

. De
aqui lacava conſuelo en ſus triſtezas, deſcanſo en lus traba
jos , remedio en todas ocaſiones. Viviendo en la ciudad de
Esforçola
nuefiroSeñor Ecija ,fue un dia a comulgar en el Monaſterio del glorioſo
con viſita Padre fan Aguſtin, que eſtava entonces, no comoaora conti
particular
. nuado con las caſas, ipoblacion del lugar, ſino lexosdella .
Hazia gran ſol, i era el calor mui grande;canſoſe al medio ca

mino, porſu flaqueza, i poca ſalud , gaſtada con los muchos
ayunos , i penitencias
. Faltandole las
fuerças, quilo bolverfe,
i al intétarlo, vio con los ojos interiores del alma,mucho me
jor, que con los del cuerpo , a Ieſu Criſto nueſtro Señor ,a gui
ſa
25
ſa de caminante ; los pies deſcalços: ivanle muchas gotas de
ludor por el roſtro : icon ſenblante, aunque de canſado,mui
piadoſo, i amoroſo ſobre manera le dixo : Hija , no canlè yo
de buſcarte haſta la Cruz ,idimi vida por ti?i cute canſas de

buſcarme a mi viviendo ? Fue celeſtial el gozo, que engendrá
en ſu alma tan amoroſa, i dulce reſpueſta:idella manaron al
cuerpo un nuevo aliento, i fuerças, con que proſiguio ſu ca

mino, i llego alMonaſterio tan deſcanſada,como llevada en
1
palinas. Allidio gracias por tamaño regalo ; i antes de recibir
el lantiſsimo Sacraméto,alçò los ojos a mirarle,i pareciale q
todo era un inmenſo fuego , q abraſava el mundo en amor.
Halloſe otra vez tan encogida , icongoxada , conociendo
, que ſe le dava en eſte

fu pequenez , i la grandeza delSeñor
altiſsimo Sacramento, que no oſava llegarſe a la divina me
ſa , de pura reverencia . Mirando enpero, que para ſus ocaſio

nes, de ninguna otra parte tenia remedio tan cierto,ſalia con
anſias a la igleſia a buſcarlo . I como ſienpre llamava a Dios
ſu padre ( nonbre ſin duda de igual amor , i confiança) comé

çò pueſta de rodillas , a llamarle en ſu coraçon , i dezirle con
terniſsimo afecto : Padre , Padre . Quando bolvio el Sacerdo
te con la Oſtia en las manos, vio en ella a Criſto nueſtro Se
nor crucificado ; i oyò que le dezia : Hija , ſi te parecen mui agras
tus tribulaciones, mira las miss, i no pienſes ,que eſtás en ellas ſin mi,pues vio a Criſto
foi tan tuyo, que toclo me dipor ti. El regalo, i fuavidad de elpiritu, N.S.en la of
tia conſagra
que eſtas palabras derrainaron ſobre el coraçon deſta vir da.
gen , mayor fue, de lo que las mias pueden dezir ; o alcançar

el ſentimiento de aquellos , que hecho el paladar a guſtos de
tierra , poco , o ningun ſabortienen de Dios . Quedaronle ſe
lladas eſtas palabras can en lo profundo del alma , quenipu
dojamas olvidarlas , ni tenia en ſus tribulaciones mas ſocorri

do puerto , q la memoria dellas . I bien mirado, en ſolo eſte ca
ſo las heridas agenas ſon medicina de las proprias :

i la ſangre
(
del capitan herido delante en la batalla , fino ataja la ſangre
D del
Libro ſegundo de la vida
del ſoldado ,ataja el miedo, i ſana el animo ; cuya herida en ſe
mejátes ocaſiones, aſsi como es la mas peligroſa, tábien es la
apidemas aprieſla el remedio , ininguno tá presto, como el
exenplo del ğ ſeguimos.Eſte dio el Apoſtol a los Ebreos por

Ad Heb.12
unico arrimo de lu Haqueza ,diziendoles: q ſi queriā prevenir
el deſmayo del coraçon ,

i no ſentir mengua en las ocaſiones
deſta vida,puſieſſen los ojos en el autor, icõſumadorde la Fè
Criſto Iefus,principio, i fin de nueſtra ſalud; de quien recibi
mos enſeñança ,dc lo q avemos de creer,iexéplo de lo q ave
mos de hazer, con el premio de lo uno, idelo otro. Porg en
fus trabajos hallaremos el alivio de nueſtras fatigas; i en lus

afrentas ſatisfacion de nueſtras injurias.
Concſte conſejo andava doña Sancha tan alétada, i fervo

Extrañable roſa en los enpleos de la virtud ,que no fatisfecha có hazer lo
deseo depa- que podia , le alargava a deſlear ,aun lo que no podia . Icomo
decer por
el cavallo genorolo ,i arriſcado entre las afperezas de los mo
Criſto.
tes ,i quiebras de los vallés,detenido con el freno,bien muel
tra en el fuego de la reſpiracion , i en la gallardia del hollar
le , que le falta no el brio , ſino el canpo para la carrera : al

li ella entre la falta de falud , i ſobra de enfermedades, bien
dava a conocer , que le ſobravan, ſino las fuerças, i entere
za del cuerpo , alomenos el ardor, i aliento del animo,para

las enpreſas de la penitencia, i mortificacion de ſî miſma.De
zia algunas vezes a una perſona eſpiritual, con quien folia co

municar : Señor,parece que me afijo en penfar,ġ muerta yo,
eſte cuerpo de tierra, que traigo a cueſtas, a de eſtar en el ſe
pulcro ocioſo; que ni paffará trabajos ,ni hará penitencia ,nile

delvelará denoche.Nieſta légua publicará lasmiſericordias,
i bondad de Dios : antes todo eſtarà baldio . Pero conſuelame
alfin , que avra dia, quando mi alma letomará para fiépre, ſin
ceſſar de ſervir,i loar a Dios. I pluguieſſe a ſu Mageſtad , que
deſpues de muerca pudieſſe ſalir por las plaças a predicar a
los onbres ſu deſcuido, i engaño. Confuſion verdaderamen

te ,
ce, i dolor de aquellos, que paſſando la edad en ocio ,i regalo , Algunos de

can debalde eſtan en la vida,coino las mas viles ſavandijas , i bade efiá er
mas deſaprovechadas beſtias de la tierra . Tan olvidados de la vida.
lo que ſon , como ſi no fueran onbres ; a quien las almas, de ſo

loeito parece les ſirven , de lo que la fàl a los cuerpos muer
tos, para que no ſe corronpan . Pero devemos a eitos, que aſsi Ciceron con
tra .
ſe curan para el infierno, como alſollos leños para el fuego:
i proſigamos las particulares miſericordias del Señor, para

con ſu lierva .
Eſtando otra vez con tiernas anſias de devocion , para co
mulgar, vio en la oſtia a Criſto nueſtro Señor crucificado ( fa

vor, que recibio muchas vezes) i toda la Cruz coronada de vio otras pe
Hores : i dixole el Señor : Hija , mi Cruzes ſuave, i alcgra a mis ' zes 2 Crista
N.S.en la os
queridos .Finalmente tan ciertas, i tan cotinuas eran lasmer ria.
cedes , que en el divino Sacramento ſe le hazian , que quan
do deſſeava recibir alguna , tomava por medio recibirle. En

comendo a Dios , en una ocaſion deſtas ,un Sacerdote,enton
ces gravemente afligido, i atribulado.Moltrofele el Señor en
la oſtia , con ſenblante, i perſona de juez juſto , i recto ,i dixo

le, que ſe haria lo que pedia :i fue aſsi, que el Sacerdote alca
çó lo quedelſeava; i lålio de la anguſtia, que le afligia.
CAPITVLO III .
De fumaravilloſa umildad .
1
Odos eſtos favores, aunque tan aventajados, i

T muchos otros ſemejantes queadeláte diremos,
no hizieron mella en el fundaméto de ſu umil
dad . Quanto maseran , i mayores , los que reci
bia ,tāto mas ſe fundava en ella . Porq libien reconocia las ri

quezas de Dios en ſu alma,i las eſtimava como dadiva ſuya;
no parava en lo que tenia : pallava a conocer la piadoſa ma
no,de quié le venia ; i teniafe no por ſeñora, ſino por depoſita

‫ܐ‬ ria
Libro ſegun lo de la vida
( ria de ſus teſoros.Bien al contrario de las cornejas de los 1o
bervios,que no mirando como devieran ſus plumas como a

genas, ſi ſe enſobervecen con ellas, entonces ſon eſcarnio de
Ifi.65.n.2.
todos,quádo los deſpojan ſus dueños . Retira Dios lu eſpiritu
6.57.15 .
Iacob. 4 . del hinchado:porqueno puede repofarſino en el umilde : iel
que veſtido de aquei,luziera como eitrella en el cielo ,feo reſ
V mildad , caji abominable ,como tizon del infierno.No tenia eſta virge
guardadelascoſa mas eſtimada,que la umildad ,nique masamalle: tenia

virtudes .
la por guarda de lasdemasvirtudes ; i dezia,gelto-nos hazia
ſobre manera agradables delante de Dios, idelos onbres, ſer
S.Geronimo, grandes en merecimientos,i perfecion de vida ; i en nueſtra eſ
a Celancia. cima,i opinion , pequeños , i baxos. Era ſu umildad muideco

fai.c. 58 .
raçon,no fingida con ademanesde cuerpo, i voz ,cótrahechos
a pofta para moſtrarla . Aquella es la virtud , eitotra la ſõbra:
aquella la verdad , i eſtotra la aparencia della : tanto mas fea,

i aborrecible,quanto mas nos vende , lo que no tiene.Bien a1
ſi como aquellos, q cobidados con los oficiós

, i lugares onra .
dos , porfian, no por dexarlos,ſino porſer rogados; queriendo

como logreros,doblarel caudal de la onra ,por tenerla, i por
querer dexarla. Fingen huir, lo q mas ſiguen, i deſdeñan,log
mas deſſean aſir. I li vencido de ſu fingida inportunidad , reci
ras la mano, i no les dexas por fuerça en lasſuias la onra, que

ſenzillamente les ofrecias, carcoméfe de averla alargado: da
quexas,publican agravios; i aſsi ſe querellan ,de lo que fingi

damente dexaron ,como ſi ſe lo robaran . Vicio doble , tanto
mas inſufrible ,quanto mas ſe viſte de color de virtud ; imas

quiere ſer adorado por ella .
Eſtudiava.como hurtarſe a las ocaſiones de vanidad : i ofen
diale tãto el aire de la vanagloria, que no contenta có cerrar

Crysis bom .
las ventanas de los ſentidos, cerrava tanbié las puertas de ſu
72. perc
21. Alati.. apoſento , ſin admitir viſita,nicoverſacion ,por hurtarſe total
12.1finj.2,fa-mente a las liſonjas, ſabroſa ponçoña de las almas,i perſonas
brofia ponco
eſpirituales ; a quien mas facil, i mas peligroſamente derribá
eſtas
de duña Sancha
Curillo. 27 .
eſtas con ſu blandura, que

mayores vicios con ſu fuerça. Tan
recatada era, i tanto huia ſus alabanças , i la opinion de los on
į
bres , que por no ganarla, no dudava perder muchos buenos
ratos con Dios . Porque ſiendo regalada del muchas vezes,có

viſitas interiores en la oracion ,tan altamente, queſe alexaya
de los ſentidos, i quedava ſuſpenſa, i como fuera de fi: quan .
do ſe hallava en lugares publicos,apartava la atencion de las

coſas, que podian ſeñalarla entre las demas; i reſiſtia a los ſen
cimientos del Cielo,tan fuertemente, que le quedavan que
brantados los hueſſos. I dezia, que dexava a Dios por Dios:
eito es, de gozar ſus favores ( como de referirlos el Apoſtol) 2.Cor.1 2.6 .
por no dar eſcádalo , o nota de ſu perſona a los pequeñuelos ;

o recibir loa de los mayores, imas entendidos en ſemejantes
favores. Otros aſsi buſcan ſus alabanças, como ſi ſe les devie Ceguedad de
ran : tan ciegos , que aun mirandoſe ,no ven : tan vanos,gaun soberbios.Se
nec.epift. 8 .
viendoſe , inas creen de ſi a los otros , que a ſi miſmos.
Su trato con iguales , i menores ,lienpre fue como de infe
rior a todos : a nadie peſado, ni moleſto ,antes tan agradable,
coino umilde; tan diſcreto ,como eſpiritual , icon tan buena

Nazia . des.
e
gracia, i donair , que dava guſto , i precio a lo que dezia . No Gorgonia fue
fe viojamas coſa mas alegre, que ſu gravedad ; ni mas grave, ermana.

que ſu alegria . Hazialo la ſanca no mas por la dulçura de ſu
condicion natural,i por exercicio de caridad , i umildad con

los proximos,que por abrir puerta a la comunicacion de las
colás del Cielo . Las quales enxeria ella con tanto primor ,i
diſsimulacion, que no ſolo no cauſava faſtidio, mas aun del

pertava en todos apetito, i delleo de oirlas . Hablava dellas
tan tierna, i regaladamente , que las entrañava en los coraço

nes : tan vivamente , queparecia ver con los ojos , lo que de
zia con la lengua . Era lu pecho una fragua de amor divino, i

falian las palabras como faecas de fuego , que penetravan ,
encendian las almas , i aun derretian los ojos en lagrimas, co )

mo adelante veremos .
D3 Sul
Libroſeguado de la vida
Su mayor conſuelo era comunicar có las pobrezitas umil

caſa , que tenian guſto de las coſas ef
ostrato
Si . des , icon las criadas de
con
umildes
pirituales. A eltas tratava como a ermanas, i les dava eite
nonbre; i como a tales las eſtimava.De la nobleza de lu lina
D. Geron. a
Celancia . gejamas hizo menoria, ni la tomò en la boca ; porque la Re
ligion Criſtiana no acepta perfonas, ni mira las condiciones
de los onbres , fino las alınas : i ſi haze diferencia de eſclavos,
i libres, de villanos, i nobles, por ſus obras los juzga,i de ſus

sentia los si coſtunbres. Doliafe inucho de aquellos quenaciendo de pa
cios delos wol
bles . dres iluſtres, vivian en tinieblas ,ofcuros en ſus vicios :i dexa
do la luz del buen exenplo deſus mayores , ſe quedan ſolo , i
ſe ahogan en el humo de ſu vanidad . Tanto mas de doler,

quantomaspudieran luzir, i aprovechar al mundo, ſi reluci
taran el reſplandor de lu linage, i lofuſtentaran con el de fus
virtudes. Leia , iconſiderava muchas vezes , lo que en esta

materia le avia enteñado, ielcrito el Padre Iuan de Avila lu
maeſtro, en el capitulo noventa inueve de aquel excelencil

fimo libro, queintituló , Audi filia ; donde deſpues de otras
maravilloſas ſentencias , facadas del ſantiſsimo Dotor de la
Igleſia fan Geronimo , le dize advirtiendola,a este propoſito:
B ! aravillejo Nofeais ciega eſpoſa de Criſto, ni delagradecida ; la eitima,

aviſo del ni.en que Dios os tiene , no es por vueſtro linage , ſino por fer
Ayl..
Criſtiana: 110 por avernacido en la ſala entapiçada , mas por
tornara nacer en el lanto Baptiſmo. El primer naciinićto es
de deſonra , elſegundo es de onra . El primero de pecado , el

Fiferencias ſegundo de juſtiricacion de pecados . El primero de carne,
nacwierto, que mata , el ſegundo de eſpiritu, que da vida . Por el prime
det sunda, ro fomos hijosde onbres, por el ſegundo hijos de Dios.Por el

por c ! Baptis
mo. primero, aunque ſomos erederos de nueſtros padres quanto
a ſu hazienda ,ſomos erederos, quanto a ſer pecadores , ille
nos de muchos trabajos: por el ſegundo ſomos echos erma

nosdeCriſto , i juntainente erederos del Cielo con el . De
preſente recibimos al Eſpiritufanto, ieſperamos ver aDios

faz !
de doña Sancha Carrillo , 28
1
faz a faz. Pues que os parece, que dirá Dios alque ſe precia
masſer nacido de onbres , para ler pecador , i milerable, que
porſer nacido de Dios , para ſer julto, i deſpues bienaventu
rado ? Eſtos ſon ſemejantes a uno, que fucile engendrado de 1

un Rei , en una inui fea eſclava , i le preciaſle el de fer hijo
della, i la traxelle mucho en la boca, i no miralle, nile acor
1
dalle ler hijo delRei . Olvidad pues vueltro pueblo , no pre
ciando vueltro linage . Olvidad vucltro pueblo , pues tantas
razones ai, i tan ſuficientes para hazerlo ,& c. Eſtas palabras

craia ella eſcritas en lu coraçon ; có ellas ſe fundava en ſu pro
prio conocimiento . Con eſta ſentencia ſe portava tan vil en

Fineza de la
lu eſtima, como los mas baxos en la del mas ſoberyio. Niſe umildad .
contentava con tenerſe por lodo de partedel cuerpo , i por
pecadora de parte del alna:gultava,ideſſeava, que la cuviel

len todos en eſta poſſeſsion. Tenia grandemente no ſe le en
craſſe al coraçon alguna oculta vanidad , que oſcurecielle el
conocimiento proprio . Culpa tan enojola a Dios, 6 por ella

( aunque tan piadoſo Padre para con ſus hijos) los echade ca- B.Berr. Căt
liet B.Greg
la; quando no ſe conocen , penſando ſer algo, i eſtribando en
fus fuerças. I fomos tan vanos los onbres, que nosengreimos

no de lo que ſomos, ſino de lo que penſamos ſer ;como ſi fue
ramos , lo que aun ſabemos de cierto , que no podemos ſer.

Erencia del padre de las tinieblas , i de fus potentados, que
,
atribuian a li ,lo q era proprio de Dios ; ſer principio,arrimo
i deſcanſo de todacriatura. No porque ellos entendieſſen, 9 Epilo deso

fe berpios,
lopodian ſer,pues ſe conocian por criaturas; ſino porque
ufanavan en ello , como ſi lo fueran . Aſsi los ſobervios,aun
que conocen , idizen , que de Dios tienen , i eſperan todo ſu
bien , de tal manera con todo eſto ſe gozan en ſi miſmos,

como ſi de ſi lo tuvieſſen . Confieſfan con el entendimien
to, que la gloria ſe deve a Dios , irobaniela con la voluntad,
tracandola como ſuia. Otros tanbien , aſsi ſe perſuaden ſer

lo que no lon, que mas preſto , icon menos trabajo los derri
D4 barèmos
Libre jeger lode la vida
barcmos de ſufer, que de tus peniamientos . Poreita cauſa ſu
plicava el fanto Rei David al Señor,que cayellen ſus enemi

7.5.8.11
gos, no de lo que eran ( que eſto negocio era de mui poca he
chura) fino de lo que imaginavan :i viellen fruitradas ſus tra
ças , i deſvarios:obra de ſolo el braço, i poder de ſu Mageſtad.

Éſta ſierva del Señor, lo que con el entendimiento conocia,
con la voluntad lo abraçava ,con la lengua lo confeilava, i

moſtravalo con lus obras . Deſſeava verle umillada , i abati
da por CRISTO : ideziamuchas vezes, que deſleava verſe
arraſtrada por las calles publicas,por amor de lelu Criſto. I

entretenia las anſias deſte defleo , ſolo con penſar, que algun
dia ſe lo cunpliria fu Mageftad. I aſsi fue, como diremos a ſu

tienpo .
CAPITVLO IIII.'
Del don de la oració , i las ſeñaladas mer.
cedes , que recibio en ella de nueſ
tro Señor.
ON la continua mortificacion de las paſsiones,

Mortifcació
lfreno delcu puntual guarda de los ſentidos, i frequente me
С
erpo, i purif dicacion de las coſas del Cielo; mayormente de
cacion del al
los ſagrados miſterios de nueſtra Redencion :
traia tan ſujeto el cuerpo , i can purificada el al

ma, que facilmente bolava eſta a lo masalto de la divinaco
tenplacion :ino le hazia eſtorvo aquel con ſu peſadunbre:ni

refiitencia, como ſuele con ſu rebeldia.Gozava con Dios mu
chos buenos ratos en ſu coraçon;ide manera ſe engolfava en

*xarfis de susel inmenſo mar de las divinas miſericordias ,que anegadaen
0741i0n .
ellas
, totalmente perdia por entonces el uſo de los ſentidos.
I como ſi eſtuviera libre de la carga del cuerpo, aſsi ſe au fen

tava de las coſas de la tierra, i ſe ſuſtentava de las del Cielo.
E fpes
de dona Sancha Carrillo. 29
Eipecialmente gozava deſtos regalos en los dias de la Encar
nacion , i Nacimiento de Criſto,miſterios de Semana ſanta,

ficitas de la ſantiſsima Trinidad : i ſienpre que oia tratar del
amor de Dios . Que como eſtava tan herida del,las palabras,
flechas eran para ella de fuego , que tiernamente la herian ,ya
con el gozo de la preſencia de fu amado , ya con el dolor de

ſu auſencia.
Eſtando un lueves Santo en la noche, velando el ſantiſsi
mo Sacramento , en la igleſia de ſanta Cruz , de la nobiliſsi
ma ciudad de.Ecija;catredal en otros tipos del inſigneMar
tir de Criſto ſan Criſpino ,i del iluſtriſsimo Cófeſſor ſan Ful
gencio , Obiſpos deaquella ciudad ; i de los demas,que les fu

cediero en ſu ſilla: ſuplico a nueſtro Señor con muchas lagri
mas, le dieſſe a ſentir ſiquiera un poquito del dolor, q el avia

padecido en una mano, quando ſe la clavaron.Ilubitamente
Maravillosa
oyò grande eſtruendo de gente armada, que entrava de tro repreſenta
‫ ز‬que hiziero de Criſto nueſtro ció dela paf
pel en la igleſia: vio la prilion ,
fionde Criſto
Redentor : los malos tratamientos de ſu perſona , i las enor
N. Señor.
mes crueldades , que en el executaron ſus enemigos por todo
el diſcurſo de ſu Paſsion, haſta que le clavaron en la Cruz .
Caio con eſta repreſentacion, enagenada de los ſentidos, en

las faldas de una donzella gran ſierva de Dios,que la aconpa
ñava . Paſſada buena pieça de tienpo, reſtituida de aquel pal
mo , bolvio en ſi con un dolor tamaño , que la hazia gemir , i
derramar muchas lagrimas . Preguntóle la donzella : Señora,
que ſiente v.m ? Dad acá reſpondio ella, la mano ; i dandoſe
la, apretoſela un poco .Diole luego tan gran dolor en ella , 7

caſi no podia ſufrirlo. Dixole doña Sancha:Probad ermana,
de lo que nueſtro Señor padecio eſta noche , i mañana en la

Sentimiento
Cruz :i refiriole lo que avia paſſado. Tuvo eſte dolor la don- qu e della le
zella por eſpacio demedia ora: i durole a doña Sácha mas de quedò.
ocho dias, con una roſa que ſe le via mui ſangrienta en la ma
no, imui laſtimada, a manera de un cardenal; que le durò to
D5 do
Libroſeguendo de la vida
doeite tienpo , haſta que poco a poco ſe le fue reſolviendo.

Era el ordinario nianjarde ſu alına , la meditacion de la
vida, i muerte de lelu Criſto nueſtro Señor ,itenia tan hecha
la imaginacion a repreſentarſe eſtos divinos miſterios , que
fin cuidado de ſu parte

, ſehallava muchas vezes con el mil
mo Señor, ya orando en el huerto , ya en la priſion , ya en la
coluna, ya en el peſebre : ya peregrinando por Paleſtina,
i Sa
maria : ya en lu Cruz, en luglorioſa Reſurrecion , o en otros
pallos de ſu vida : i en todos gozava de ſentimiento , i viſitas
del Cielo . Sentia mayormente muchas vezes , en pies, i ma
nos, dolores de la Paſsion de ſu Eſpoſo; tan fuertes, que caſi

viſion digna no podia moverſe . Salio un dia de Corpus Criſti a la igleſia
deciſiderar- mayor, mui de mañana, para oir la Miila, i adorar el ſantiſsi
ſe enel liade
mo Sacramento .Eſtando alli, parecieronle los juegos, i rego
Corpus Chris
zijos de aquel dia inſtrumentos de la Paſsion del Señor,a
quien ſe ofrecian . Acabada la Miſſa , i ſaliendo el Sacerdote
del alcar, vio en el a lelu Criſto nueſtro Señor , que le lleva

van preſo ;maltratado,corriendo ſangre : igran golpe de gen
te , que con mucho ruido, i vozes eſcarnecian del, i le dezian
mil baldones , i afrentas. Oyó tanbien pregonarle por mal
hechor
: i viole ran afeado por una parte,ican laſtimado, que
deſpertava graviſsimo dolor en quien le mirava : por otra,
con tan increible manſedunbre, i paciencia, que caulava grá
diſsima conpaſsion . Preguntò a uno , de los que andavan a

viſta de tan doloroſo eſpectaculo : que tropel de gente era a
quel? que priſion , i juſticia ? ique perſona, en la que ſe hazia ?
su dolor en Refpondiole; Oiltevan prelo,imaltratado por las calles pu

efta viſta . blicas, a leſus Nazareno ,Hijo de Maria Virgen. Palabras fue
ron eſtas para ella, no palabras, ſino cuchillos , que hirieron,

ique raſgaron ſu coraçon, ile atravellaron de dolor tan agu
do, queenmudecio la lengua, robóſe el roſtro ,i hechos fuen
tes los ojos, dieron ſentida mueſtra , de lo que paſſava en el

alma.
Bolviofe
Bolrioſe luego a caſa , arrebatada toda en eſte ſentimien

to, de manera , que en ſus ojos, i lagrimas, i en otros tenblan
tes, todos conocieron particular miſterio , i viſita de nueſtro
Señor.Recogioje apriella en fu apoſento ;hincò las rodillas,

icerró los ojos, para atender ſin eltorvo , a lo que Dios le co
municava. Eſtando aſsi recogida ; i atenta , Gintio que le tira

ron del braço . Abrio los cjos, i vio junto a fia
ſi a Criſto nueſtro Viole festidos
Criſto nueſtro
Señor , atadas las manos , abofeteado elroſtro, lleno de car- :o,i lorojo.
denales, imui ſangriento . Corriäule hilo a hilo por las me
sillas , i barba muchas lagrimas :pero con un fenblante tan
piadoſo , i tan tierno , que ſolo verlo baltaca para derretir en

á mor, i dolor los coraçones mas rebeldes , i endurecidos .
Animofe fu ferva , icon umildad juntamente , i ternura , le
pregunto : Señor, como eſtais aſsi ? Miròla ſu Mageſtad amo

roſainente , i reſpondiole : 01 me trata aſsi elmundo, 1me pone tal, oyo del la
causa delio.
qual meves .Dicho eſto , el ſe auſentó de ſu viſta; i quedò ella
tan laſtimada de la reſpueſta, que pormasde veinte,o trein

ta dias , todo era gemir , i derramar muchas lagrimas , lin
admitir otro genero de conſuelo . I en los años, que le reſta Durole el ſens
ronde vida , nunca mas ſalio de ſu caſa en tal dia ; porque no timiento por
toda ſu pida.
le baltava el animo , para ver ofendido a quien anava mas,
que a ſi milma . Gaſtava (deſpues de aver oido Milla) to

do aquel dia cerrada en ſu apolento,fuplicando a nueſtro Se
For por el pueblo, pidiendole favor, para que no le ofendier

ſen ; i perdon para quien le ofendia .
Alsi ſienten , i alsiſe duelen los ſiervos de Dios , de los Ofenfus de
agravios , i ofenſas , que ſe le hazen ; i tales fun , las que en Dios , como
femejantes dias , i ocaſiones , le cometen contra ſu divina ( eväsentirsi
Magellad , quales las repreſento a elta ſu bendita ſierva en
fu iniſma perſona tan mal tratada , por quien , i quando
inayor onra ſe le devia . Noſotros con menos fe , de la que
prometimos a nueſtro Señor Icli Criſto , quando nos re

cibio en ſu caſa porel ſagrado Baptiſmo, tá lexos eitamos de
ofen
ſegundo de la vida
Libro
ofendernos de ſus ofenſas, que las hazemos ; tan agenos de
ſentir ſus agravios, que los tenemos por regozijos; iſon nueſ
Cryl.concio
mes.de Laza tros entretenimientos ſus ultrajes :i las mayores obligacio
ro.com. 2 .
nes de ainor, i reverencia, en que a Dios eſtamos, a ellas ref
pondemos con mas cruel odio , i con mayores deſacatos. Ha
zemos riſa de ſus lagrimas, paſſatienpo de ſus eſcarnios : 21

fin, ponçoña de nueſtro remedio .Nunca mayor tenplança ,
Senecoep.18 . i moderacion de animo pedia nueſtro Filoſofo ,que en las fiel
tas, i dias ſagrados; porque nunca mas conpueſtos deven an
dar los onbres onrados, que quando los vulgares mas ſe alar
gån en ſus demalias . Noble reſpeto porcierto ,i baſtante para

reportar a los que lo ſon , de lo que deſdize deſtas obligacio
nes. Mas el Criſtiano proponerle deve la ſãtidad deſtos dias ;
la onra de Dios, a quien ſe conſagran; los miſterios, i fin con
Dias Sagra que ſe celebran: para reconocer en ellos con particulares fer
dos, comodevicios, i publicos, lasmercedes, que de ſu Mageſtad , como
van guardar de autor, i principio de todo nueſtro bien, ſienpre recibimos:
fe .
i darle por ellos las gracias , i onra , que ſe le deven. El que en
agenos enpleos los gaſta , mui a rieigoſe pone de no gozar
los . Quitarále Dios,o con la ſalud, la poſsibilidad, o con la

vida, los dias mas deſleados. Veraſe en ellos , i deſſearaſe ; o
perdidos los buenos de la tierra , cobrará los malos del infier

no .
CAPITULO V.
Batallas, que tuvo , i vitorias , que alcançó
del demonio.
A luz, i reſplandor de tan excelentes virtudes,
ofendiamucho a los potentados, i Principes de

L
las tinieblas, i para oſcurecerlas, no dexavā pie
dra, que no mouicllen. Moſtravanſele en figu

ras horribles , i eſpátoſas para atemorizarla : ha
zianle
zianle can malos tratamientos en ſu perſona ,que la dexavan
por muerta : i quedava delinayada, icaſi ſin aliento por una,
o dos oras:perimitiendolo el Señor afsi , para afinar en el fue
go de la tribulacion , el oro puriſsimo de la paciencia , con

le labrava ſu corona. Tal vez eſtando comiendotan pobre
mente, como emos dicho ,fi no por quitarle el guſto de la co
mida , que no le tenia , nipodian darſele los manjares, que

mas era para proſtrarel apetito quando lo tuviera, que para
deſpertarlo; ſolo por acrecentarle el diſguſto, i añadirle aci

bara la continuamortificacion , la cercaron de inproviſo grā
muchedunbre de negrillos feiſsimos, i le dixeron : No traba

jes en vano ,porque alfin te ás de condenar , i mui cierto : to Procura in
ma elle cuchillo , i acaba de una vez tan triſte vida, como par duzirla a de
fas . Cauſole al principio la fealdad deſta viſta algun temor, seſperacion,

mas en pano
mas conociendo por el deſatino de las palabras, los autores
dellas, esforçada interiormente de nueſtro Señor, les arrojó

el cuchillo : i ellos huyeron confuſos, i ultrajados.
Eſtando enferma en cama , iſola , como acoſtunbrava ,en
ſu apoſento , cerrada la puerta , vio entrar por ella un perro
mui grande, imui negro; que llegandoſe a la cama, pulo las

nanos encima , i le dixo: Como puedeſer eſſo , que tu crees Tientale en
de la ſantiſsima Trinidad, de quien tan deyota eres? No ſe ſola Fe.

breſaltò nada la enferma:reſpondiole con mucho foſsiego:
Como es lo del ſantiſsimo Sacramento , iotros miſterios di
vinos, que quanto mas dificultoſos parecen a la razon , tanto

inas aumentan , i acreditan la Fe Criſtiana :i eſtas con las de
mas coſas, que ella enſeña, inas ciertas ſon , que viſibles, las
que veo. Reſpondio el demonio : Mui neciamente reſpondiſ
diſte: i deſaparecioſe avergonçado , dexando un peſtilencial

olor en la ſala.
Eſcarmentado-deſtas, pareciole que medrava poco, mof
trandoſe en talle, i figuras, que ellas miſmas deſcubrian , i

condenavan ſus intenciones :ipor diſsimularlas , determinò
ufar
Libroſegundode la vida
juſarde otras armas, para vengar ſu afrenta. Sabia el , que fiel
mar aſſonbra quando eſtá en tormenta ,cobida tanbien qua

do eſtá en leche : i vencen halagos, a quien la fuerça no que
branta . Bolvioſe a ſu coſtunbre, valioſe para hazerle guerra,
no de otro cuchillo, que el de ſu carne, a cuyos filos ( terrible
Senec.ep.39 calo ) los mas gigantes baxan de ſu propria gana la cerviz : i
no folo reciben el golpe ſin eſcuſarſe , mas aun lo provocan, i

deſnudan el cuello para recibirlo. Es tirano dulce el deleite:
Deleite,tira- enbeleſa preſente;arrebata el feſo , turba, i caſi apaga la razó,

no dulce.
ia vezes la vida . Hazele deſſear auſente , i obra ſu Tonbra en
la imaginacion, lo que ſu preſencia en los cuerpos. Con eſta
penlo el comun enemigo enternecer el pecho azerado deſta

Tanta donzella : i derribar la fortaleza , que tantos tienposa
via ſido tenencia, i poſſeſsion del Eſpiritu fanto . Baciola con

penſamientos feos,violentos en los pechos umanos, como en
S.Marco Mo
ge centuria el mar los vientos . Peligran alli con eſtos los cuerpos;aquicó
1. Penfamit eſſotros las almas . El ſucello deſta batalla afrentofiſsiino fue
tos vientos para el demonio , glorioſiſsimo para Dios ; de admiraciona

del alma.
losAngeles,ia la guerrera de mierecimiento , i corona . Vil
tiofe las armas de fuego, con que abrala fuerças, i otras ma

quinas ineſpugnables: arrojó ſus invenciones a lo alto del al
ma, para que allanada ſu fuerça , la plaça del cuerpo ſe le rin
dieſſe ſin reſiſtencia. Tentola ,permitiendolo afsiel Señor,

tan reziamente el eſpiritu de fornicacion, que caſi le parecia
arderle en ſus llamas . Ella como dieſtra en la guerra , ſolici
ta, diligente, no ſoſſegava punto, rebatiendo los aſſaltos del
enemigo. Oponia penſamientos a penſamientos:repreſenta
como fe de vaſe a la puriſsima Virgen Maria nueſtra Señora ; la linpieza

de ſu coraçon, la entereza de ſu cuerpo, los favores , que defu
fédia dellos.
mano, i preſencia muchas vezes avia recibido . Proponiaſe
ſu Eſpoſo Criſto, clavado en la Cruz ,aheleada la boca ,raſga
do el cuerpo , todo cercado de dolores , bañado en ſangre de

pies a cabeça ; icon entrañables gemidos le dezia : Vueſtro
virgi
de doña Sancha Carrillo .
32
virginal, idivino cuerpo, Dios mio, tan atormentado;ibul
carè yo deleites para el mio ?Que pagueis vos con tanta cruel
dad , los que contra vueltra Leitonian los onbres; ïromare
los yo tan a yueſtra coſta? Coino? icon que cuerpo ofende
fré yo , a quien aſsime á dado el ſuyo , ihechonie relicario

de ſu pureza . Señalavaſu frente , i coraçon con la ſeñal de la
Cruz: illamando con cierna devocion el ſantiſsimo nonbre
de leſu Criſto , dezia : No vendo yo'a Dios tan barato : mas
valeis vos, Señor mio, que quantos regalos , i dulçuras ai en) .

el mundo. Heria ſus pechos, tendia los braços en cruz, alça
va las manos, i los ojos al Cielo ,pidiendo favora Dios , iini

ſericordia . Quanto ella mas reſiſtia , i mas intentava de ata
jar por todos caminos aquel fuego infernal; tanto con mas
coraje, i prieſla el demonio lo encendia ,i acrecentava,ſin de

xarla follegar punto ninguno . Hallandoſe can apretada,acor
doſe de losmaravilloſos exenplos, con que algunos ſantos
ſalieron vencedores en ſemejantes batallas , de ſimiſmos, i
de ſus enemigos. Hizo memoria ,de lo que ſu maeſtro el Pa

dre luan de Avila le eſcrivio en aquel libro, que como dixi- En el Audifi
liacap.10.al
mos, intitulò Audifilia,del que ſe arrojó deſnudo en las çar- fia
.
ças, i rebuelto entre ſuseſpinas
, domellò ſu cuerpo . Delque
puſola mano en el fuego , i con el apagò el de lů alma . Del
que atado de pies , imanos

, ſe cortó con ſusproprios dientes
la lengua, i vencio con la preſencia del dolor, la repreſenta
cion del deleite . Finalmente, del que acoſlado deſte enemi
go,le entró en una laguna de aguamui fria , i no ſalio della;
TC haſta que elado elcuerpo , i inedio muerto, quebrantò la re

beldia , con que le ponia en peligro la vida del alma. Hallo Hecho varo
a mano la imitación deſte ultimo ardid :tenia en ſu patio una nilen defen;
tinaja de agua bien fria, fegun el tienpo','en que eſto paſſa -Idad.
va , de ivierno. Miròla : diolc elanimo, lo que hizo , de en

trar en ella , para apagar la furia , i ardor de la centacion.Sin
tioſe orgulloſa , i alentada para hazerlo ;ſibien con el enojo,
que
Libro ſegundodela vida
que contra ſi tenia por elrebelion de ſu carne,niucho mas có
el fervor, i buen aninho, que Dios le comunicava.Levantoel

Entroſe en
una tina;a coraçon a fu Mageſtad; i conſagrando, ſi meneſter fuelle, lu
agua mm ſalud, i vida,en reſcate de ſu linpieza,ide la ofenſa divina,fe

fria.
arrojó en ella . Eſtuvo dentro del agua, mui gran pieça de tié
po , i parte de la noche, bien a deſpecho del infierno , imui a
gloria de Dios, i alegria de los Angeles,que como vencedo
res de los comunes enemigos ſuyos,

i nueſtros ,icomo tā ami
gos del bien , i acrecentamiento de los onbres , con admira
cion , i gozo eſtavan a la mira de la reſiſtencia, i ultraje, que a

los demonioshazia una tierna donzella : aniinandola haſta
el fin de la batalla, para cantarle la gala de la vitoria ,co agra
decidas alabanças de aquel Señor,ſtan glorioſamente triun
Salio della fa en los luios ‫ر‬, i los haze triunfadores en ſi miſmo . Quando
cafe tullida ſalio del agua,eſtava caſi tullida del mucho frio : principio de
delfrio, pero los graviſsimos dolores,quepadecio deſpues elreſto deſuvi

vencedora .
da . Mas ſi bien el cuerpo ſintio ſu daño ; quedó el alma con
grande fatisfacion, i dulzura : porque oyò interiormente,que
le avia nueſtro Señor agradado de ſu intencion, i avia recibi

do con guſto ſu ſacrificio : i no permitiria, que en eſta parte la
moleftalle mas el demonio, ni la afligieſſe .Merced ,que en fe
mejante hecho recibio tanbien el gloriofo fan Bernardo, en

la for de ſu juventud. Vitorioſa ya, i alegre con tan rico pre
mio doña Sancha, dio infinitas gracias a Dios por el benef
cio, que le hazia ; ſi bien por elamor grande que a eſta virtud
tenia , mucho mas por lo que ſabia ferle agradable a ſu divi
na Mageftad.
Raro exenplo de nueſtro ſiglo ,i mui de aquellos antiguos ,

i mejores, quando los cuerpos, aun con menoſcabo ſuyo, fo
corrian a la entereza de las almas:i por no admitir ofenſa en
la fe del Eſpoſo celeſtial, la hazian á fimiſmos; atormentan
doſe en ſus perſonas, i vengando en ellas; no las culpas , que

ni avian cometido, ni penſaron jamascometer ; ſino los aco
meri
33
metimientos , i ſonbra dellas , q contra ſu voluntad ſe les ofre

ciā. Cófuſion de los q vivimos aora tan de cera al mal, como
de azero al bie ;itan rebeldes a los remedios de nueſtras liber
cades , como rendidos a ſus daños , i aun deſpeñados . Reimnos
ya los vicios (como de fusciępos ſe quexava el hiſtoriador de
Roma )i manchar,imancharſe en ellos , llamamos múdo : co - 'Tacit . in vi
mo ſi fuera fuerça ,o neceſsidad, 5 paſſara de ſu naturaleza a 44 Agricola

la nueſtra; i no volūcad propria , la que nos lleva a ſeguirlos.
Para huir dellos ,pudieron con otrosmas las buenas coſtun

bres, q con noſotros las buenas leyes,e iguales exenplos. Que
eſcuſa tendra la fortaleza varonil de tantas quiebras, i desfa
llecimientos de virtud, quando la tlaqueza mugeril aſsi véce

al demonio ; aſsienfrenå ſu carne, aſsi triunfa de ſi miſina , f
haze evidecia almudo,no menos q con obras, gelſer onbre , Ser onbre , o
omuger,diferencia es de folos cuerpos ,no aſsi de las almas . muger, dife

cia es de cu
CAPITULO VI . erpos , no de
almas,
De otros trances, i conbates del demo
nio ,i ſus maravilloſos ſuceſſos.
Vebrantado ellobo infernal con tan iluſtre ven
cimiento ,coino alcançó del la eſpoſa de Criſto
en eita ocaſion, no celló por ello de perſeguirla:

antes trocò el orgullo en rabia; ipara executarla
con mejor ſuceſſo,viltioſe piel deoveja;cuidado
venceria con maña , a quien no podia con fuerça . Tanta es la
led ,que tiene de nueſtra ſangre ,tanta la hanbre, que de nuef Moſtrofele el
tramuerte. Entrò por el apoſento en abito,i forma de un Redemonio en fi
ligioſo mui penitente,varon eſpiritual de la Orden de fanto gura de un
Religioſo.
Domingo ,con quien algunas vezes folia tener platicas eſpiri
cuales . Llegó una filla a la cama , donde a la ſazon eſtava en
ierna, i fentoſe. Començoella gozando de la ocaſion , a co
E muni
- Libro fegundodelavida
municar coſas del Cielo :conio quié liépre ,i en todo lugar,no
las apartava de ſu pélan : ićto. Mas el fallo hueſped, auną por
un breve eſpacio diſsimulò , començo luego amentirle,tegi

ſu coſtunbre. Dixole : fabed leñora una docrina mui inporta
te para el foſsiego de vueſtra alma,iquietud de vueltra con

cičcia; con q ahorrareis de eſcrupulos , i aun de tentaciones : 1
de aquellas inas,q masaprietā ,imas frequétes ſon en los on

bres. Pecan ellos muchas vezes por ignorācia; i poneſe en ma
Procura en- nos del enemigo , q no tienen , ſino imaginan. Corren rieſgo ,
zaharla con donde no lo ai-padecen torméta en la bonança ,hazen peace
na de la atriaca,cinieblas de la luz ,imucrte de la vida.Las al
mas, la naturaleza dio para defenderſe ,con ellas ſe ofende,
ihazen hieles ſus proprios guſtos. Poné culpa algunos en los
deleites del cuerpo,i engañanſe, porque nacen de la naturale

za ,ila cófervā.La culpa no es de la naturaleza, antes la eſtra
ga. I quanto mejor le.conſervará ella , gozando todos la liber
cad ,que algunos ſolos: a quien porel fidefus volútades ſe les
Ahuyentalo
con la fina permiten . Proſeguia la ſerpiente en figura umana, arrojando
de la Cruz. Taetas de fuego infernal: mas reconocio doña Sancha la alja
va de donde lalian; i armada co el eſcudo de la Fc, hizo la fe
nal de la Cruz, i ahuyenco al demonio.Sabia ella muibié , le

que nadie deve ignorar, que no en las coſas naturales,ſino en
el deſordenado ufo dellas eſtá el pecado:quando ſin freno de
la razon ,menoſpreciada la divina Lei ,unico govierno , ire
gla de todo lo bueno, nos dexamos llevar de nueſtros aperi

cos a lo vedado.
Como todas ſus invenciones le ſalian al demonio tan alre
ves, de lo que penſava:quãdo las mañas no le valiā, bolviale
a las fuerças; i tratava con tanto rigor a eſta virgen, que copa
decido della ſu Confeffor, i de la cruel gaerra ,quecon Cinua
inente le hazian eſtos enemigos del linage umano , la enco
mendò muide veras a nueſtro Señor, i dixo Miſla ſobre una
Cruz , i ſe la enbiò. Llevoſela don Pedro de Cordova fu er

00
1.2 ,
dedore Seba Carrillo . 34
mano, quepor la profeſsion de Sacerdote,éra el que deſpues
de ſu Confeilor,participava de ſus ſecretos. Recibiola ella co
grandiſsiına fe,i reverencia,como préda de ſu reſcare, i de ſu
vitoria.Quando los vientos infernales inas esforçávā las bor Lafuta crus
raſcas de las tentaciones; quando mas cargavan las olas , i fu- grandafaa
bian las tenpeſtades de ſus encuentros,enarbolava eſtá vāde nie.

i parcialidades
ra celeſtial, ihuiâ todas las huches enemigas,
contrarias
: i quedava ella como vencedora, llena de paz , i le
renidad: ico nuevos, i mayores brios para hazer roitro a qua
leſquiera otros contraſtes. Crecia con eſto el enojo, crecia la
rabia del demonio : no foſſegava,ni la dexava follegar.Deſve
lavate en traças, i traçava lienpre en ſu proprio daño:porque
las denueſtro Señor eran , enriquecerla corona a ſu ſierva ; i
deſarmava lasdel demonio ,que pretendia robarſela. Tentò

eſta vez hazerle veneno del remedio, i covertirle la Cruzen
cuchillo: i para diſsimularlo mejor, viltiofe en abito , i figura Apareciole

el demonio é
de ſuermano don Pedro : pareciendole,que como le avia trai forma de fit
do el reparo ,podria hazermasal ſeguro mayor herida , ſi no ermanopara
porſuperſona, alonenosen repreſentacion. Entró por ſu a- engañarla.
poſento mudado el ſenblante ,ojos caidos roſtro triſte ,i ade
manes de mucho peſar. Llegoſe cerca , mirola con mueſtras

de dolor , i dixole: Ermana,mucho ſiento deziros una coſa,
i quiſiera eſcuſarine de la ocaſion , por ſer tan contraria al a

mor , que os tengo, i bien que os deſſeo : pero pues la aveis
de ſaber por fuerça tarde , o tenprano , quieroos prevenir , i

hazer cierta dellà . Sabed ,que la Cruz , que yo os traxe los
dias pallados ,no os aprovecha coſa alguna ,porque alfin

fois de las que ſe an de condenar ,i no os podeis ſalvar. Oi
das eſtas palabras reparoſe la bendita donzella , i aſſegura- Atrojole de
i con la ſe
da interiormente por nueſtro Señor , del engaño del ene ñal de la fin
migo , hizo la ſeñal dela Cruz :iviendola el demonio , bolvio sa Cruz .
las eſpaldas corrido . Muchas otras ſuertes le paſſaron
eſte cruel enemigo , tan glorioſas para ella , como afrento

E 2 ſas
Libro fecundo de la vida
ſas para el ; porã a ella como hecha a vencer, fiépre le lobrava

el animo para reliſtirle: a el , como a vécido tantas vezes ,ya le
faltava para acometerla , i entrava en elcanpo , ſino cobar
de,no animoſo ; i ſienpre con receio de crecer con ſus méguas
el caudal , que deſſeava conſumir de ſus merecimientos.
CAPILVLO VII .
Dela particular devocion , quetenia con
elſanto Angel de ſu guarda icaridad
con las animas dePurgatorio .
I grande era la enemiſtad, i cruel guerra ,

mayor era el
que los demonios le hazian ;
Defendianla S amor , con que losAngeles la guardavan ,

lios Santos i defendiã de ſus affechanças.Poró como
Angeles.
a tá imitadora de ſu pureza, ellos la ama
van mucho; i como a ſu dechado, idefen
fa ,les pagava ella continuoagradecimie

to , ireverencia mui cordial. Tenialos inui en ſu favor a todos
tienpos, aſſegurandola en lo proſpero ;i en lo adverfo confo

landola. En las tentaciones ſocorrian ſus batallas , ionravan
lus vitorias,Aconpañavanla en ſu ſoledad , alegravāla en ſus

Acompaña
väla en su so triſtezas, guiavanla en ſus caminos , alunbravanla en las ci
ledad , nieblas,no ſolo inviſibles, ſino'viſibles:porque ni erralle el al
ina , ni ſe laſtimafTe el cuerpo . Baxava una noche a eſcuras
por una eſcalera, en conpañia de una donzella muiſiervade
Dios ;i començando a baxarla ,vieron anbos una luz , q las alu

brò , iguió haſta ſu apoſento . Receló doña Sancha no fuelle
alguna iluſion del demonio ,que en aparencia de luz, preten
dia ſegun li coſtunbre, elparzirles algunas tinieblas : pidio a
nueſtro Señor le deſcubrielle, ſi avia algun enrredo del ene
migo: i revelóle, que aquella luz avia ſido del Angel , que la
guar
?
de doña Sancia Carrillo. 35
Java.Soſſegoſe luego,idio graciasa nueſtro Señor,ial
De porla merced recibida. Dolores del

eNeò ſaber, quales fueffen mayores dolores, los del Pur Turgatorio ,
gatorio, o los de la Cruz. i fuele revelado, que los dolores de quá grandes.
Criſto en la Cruz, aviā lido losmayores, queen eſta vida po
dian padecerſe:peromenores de los que padecen las animas

en Purgatorio. Cobrò particular afecto a encomendarlas a
nueſtro Señor, i favorecerlas con el caudal de ſus oraciones, i Devscion de
penitencias
. Devocion por cierto, ſi alguna otra ,generoſiſsi-,de Purgato
ma , i de hidalgos coraçones;a quienes vil el inceres,i precio - rio quản ge
fa la caridad.Servir a quien vemos , i beſar la mano ,donde mineroſa.
ramos el galardon , grangeria es , no reſpeto . Amar , i hazer

bien a los que ni vimos,niconocenios,virtud es,no cudicia.
Con todo ello ,no es tā debalde eſte cuidado, que no nos val
ga la merced de Dios, i el favor de lus ſantos. Saleel por los
ſuyos, iſuple, por los que poco pueden , el bien que ſe les ha
los que
ze: i hazen ellos, quando pueden, liberalmente , por
les acudieron ,quando no podian , en ſus apriecos. Nueſtro
proverbio a todos aconſeja, que hagamos bien , ſin mirar a
quien: porque ſienpre tiene calidad el hazerlo ; aunque algu

nas vezes lo acrecienta el reſpeto de la perſona, a quien ſe ha
ze . Vſada hidalguia del miſmo Dios, que igualınente repar- Math.5.45
teelſol a buenos, i malos : i a todos quiere bienhechores de

Eccl. 12.11.2
todos . El ſabio al juſto encomienda mas en particular , inos
aflegura del retorno , ſi no por la mano, por la de Dios . Tales
ſin duda ſon aquellos eſpiritus, que deſcargados de ſus cuer

pos, pagan en la otra vida deudas contraidas en eſta , inola
tisfechas. Eſtas tomava a ſu cuenta doña Sancha , i vengava
en ſu cuerpo los deſcuidos agenos , con tanta caridad, que en

ella libravan ellos muchas vezes ſus cargos,i les hazia có mu
cha piedad los deſcargos, a coſta de ſus ayunos, oraciones, i
penitencias. Hállo eſcrito en las memorias , que de ſus coſas

nos dexaron , los que la trataron , iconocieron , que eran tan
E3 frequen
( frequentes las viſitas, que tuvode perſonas difuntas,i eſtava
ran hecha a verlas , que lo tenia por ordinario.De ſola una hi
zieron eſpecial memoria ; ſin duda porque aprendio della a
ſocorrerlas puntualniere en fu neceſsidad, quando ſe lo pe

dian. Eſtando una noche duriniendo , fintio ſobre fiun mui
gran peſo: deſpercò mui ſobrefaltada i abriendo los ojos, vio
una eſclava, que por aquellos dias avia muerto en caſa de fus
una difunta, padres de parto . Traia un niño en los braços, i dixole:Ruega
a Dios por mi , imādame dezir Millas, pora ſon grandes las

penas,en que eſtoi porelle muchacho. Avia ſido concebido
fuera del matrimonio ;i perdonada la culpa por virtud de los
Sacramentos , ſatisfazia la pena , que le faltava. Prometiole
ofreciole - doña Sancha de hazer, lo que le pedia: icunplio deſde luego
1.1focorro. las oraciones,rogando a Dios porella frequenteinenie , i con

d : oraciones i
muchas veras : pero deſcuidoſe en las Millas, no acordando
i Mijas.
ſe del numero dellas . Poco deſpues bolvio ſegunda vez la di
funta , i puſo en aprieto a doña Sancha de ahogarla ,haſta que

le dio palabra demandarle dezir cierto numero de Miſtas:i
dichas, nunca mas la inquietó la difunta . Quecomo es agra

!
Caſtiga Dios dable a Dios la piedad con los muertos , aſsi liente ,i caſtiga
et dello,iel deſcuido de los vivos para con ellos .. Aiquien ni a la amil
Julvico de los
Muzertos , tad guarda reſpeto :icon los muertos juntamente ſepulta las
obligaciones , que le dexaron de pariente, de eredero, o de a
inigo. Linaje inferior en eſto a los brutos, en quien halla

mos ademages de ſentimiento en la muerte , i en -la aufencia
de fus iguales, i conpañeros : iaun en la de los onbres , que
tuvieron pordueños, dieron mueſtras de agradecida correl
caſo particu pondencia a ſus bien hechores. Vimos en eſta igleſia de Cor
dova un perrillo , que aconpañò el cuerpo ditunto de ſu ſe

nor haſta la fepultura ,ino le aparrò della, haſta que le dexo
la vida . Eſtotros alli dexan los muertos , iſu memoria jun
tamente con ellos . Gozan aqui de ſus haziendas , fin doler
ſe ſiquiera de lostormentos , que niuchas vezes ellos allá
pade
padecen : ya por averlas adquirido con medios no tan juf

cos, ya por averſelas dexado con fines mas aviellos. Mére
caliza delos !
cido caitigo , que logren unos el caudal , que mal lograron que lexă fies
otros , dexandoſelo con menoſprecio de inejores enplcos, baziendas, e

que pudieran hazer en obras , i perſonas, de quien cuvieran quien menes
cierto aqui el interés del agradecimiento devido , i deſpues
la verdadera paga en el Cielo : donde gozáran eternamente
de ſus riquezas, en el premio dellas. Mas como por ſu cudi

cia les quitó Dioseluſo, que aun pudieran tenerlicito de ſu Eccl.6.15. 2 .
hazienda, aſsi les permitio errar en diſponerla.Fueron en vi
da no dueños, ſino teſorerosdella ; i ſuserederos no guarda,

finopolilla de ſus teſoros.Doña Sancha cnteñada delCielo ,
i eſcarinentada con eſte luceſſo, los que tenia de bienes eſpi
rituales comunicava largamiente có los difuntos conocidos,

favoreciendo a todos con igual voluntad, como a amigos de
fu Efpolo, a quien fervia en ellos.
CAPITVLO VIII .
Del don de Profecia, que comunicó el
Señor a eſta virgen .
L ſecreto de un pecho es, i el que de uno paſſa, Secreto , que
E dexa de ſerlo : pues no eſtá apartado de todo co - sinifique.

nocimiento , i de todos; que esla fuerça , i ſinifi
cacion de ſu nonbre. I fi entre amigos conſerva
la propriedad del , es alši ,por el verdadero amor de tal ma
aera une las alinias,9 pudo llamar el otro a lu amigo , la mi- Hər.l.z.car.
, ue fran- od.3 .
tad de la luya.I ninguna mayor prenda de ſerlo q
quear los ſecretos, con mas confiança del pecho del anti
go , quedel proprio , como dixo Seneca . Tanto , i tan de Sen
ec.ep. 3
veras amava el Señor a Dona Sancha , que la hazia parti
E4 cipantel
cipante demuchos:las mas vezes, para que exercitaffe la ca

ridad con ſus proximos , aviſandolos de lus peligros ; para a
los huyellen :algunaspara que condolida de ſus trabajos, le
pidieſſe remedio dellos. Tenia don Pedroſuermano un cria
do, a quien tratava con mas regalo, de lo que lus obras, i aun
lus penſainientos lemerecian .Eran aquellas conocidaméte
cortas en ſu ſervicio, i eſTorros endereçados a ſu daño . Lla

Aviſa a su mòlo un dia lu ermana , i dixole : Señor vos hazeis mucho
crmano de" bien a eſte moço , i le tratais como a ermano : ruegoos, que os
na oculta guardeis mucho del , porque os arma traicion ;aunq memof
trò nueſtro Señor, que no le permitirá executarla. Fue aſsi,

don Pedro conocio en breve por elperiencia el odio ,con que
aquel onbre correſpondia a ſú voluntad; i el miſmo confello
a ciertas perſonas, quemuchas vezes tuvo un cuchillo para

matarle.
Hizole otra vez cargo cierto cavallero , de una ofenſa de
nueſtro Señor tan fea, quedezia el , ſe dexara antes abralar,

que ſolo conſentirla en ſu coraçon , quanto mas obrarla . Sa
corocio una tisfizole lomejor que pudo con juramento: iacogioſe al refu
aftucioninte- gio conocido de las oraciones de ſu ermana . Apenas eila le
pior
mo . delmis vio, quando ſin oirle palabra,le dixo : Oquan Haco fois le
nor:creo queos á hecho el Señor alguna merced ,ino la aveis
ſabido eſtimar. Esforçaos, iquando leſus os diere alguna ra
xita de la Cruz , adoradla , itenedla por mui preciola reli
quia . Don Pedro entonces mui congoxado, refiriole todo el

caſo como paſſava. Oyolo ella, i reſpódiole con mucha paz,
i ſerenidad: Señor, que es lo que pedimos a Dios en la ora

cion , ſino que nos dè a padecer por el . Aora es la prueva ; eſta
es la piedra delcoque ; aqui deſcubre la virtud fufineza; mar

chita eſtá fin enemigo: entonces ſe ve quanta es,iquanto vai
Virtua finco
crario, marga,quando la paciencia mueſtra lo que puede . Cudicioſo es
cbita, i el va el valor, de lo dificil, i ſienpre pone la mira en lo que ſigue
,
de modificil. no en lo queá de ſufrir.Eſta es la feria de nueſtras ganancias:
ſi quan
de doña Sancha Carrillo ,
39
fi quando nos las ponc Dios en las manos , tan francamente

las alargamos,en queparara nueſtro caudal, ſino en acabar
fe . Ono fois culpado, i quiere Dios hazer prueva de vuestra
fe; ientonces deveis moſtrarla en imitar ſu paciencia: olois

culpado, i entonces ſin razon os quexareis de quien os perfi
gue; pues aun ſerá menor el caſtigo, de lo que merecen vueſ
tros pecados. El enfermo ſufre el rigor de la medicina por la
ſalud:i muchas vezes no puede ſer curado, fino ſiendo heri

do. Otras es forçado a bever ſin ſed, lo que no querria: porą
deſpues pueda bever teniendola , lo que mas quiſiere. Bien
aventurado aquel, a quien de ſu mano curare el Señor, icon

ſus dolores . Esforçaos ermano , i no os ſea enojoſo ſufrir ao
ra algun pequeño trabajo por aquel Señor, a quien tan agra
dable fue ſufrirlos tan grandes por vueſtra ſalud. En eſto ſe

ñaladaniente ſe mueſtra la fe , que con Ieſu Criſto tenemos;
conocelle como lo tenemos;i reconocemosel beneficio de ſu
paſsion . Alfin ermano , no os congoxeis, que ſi el ſer acuſado
fuera culpa, ninguno fuera inocente . Porque raros ſon, los a
te le eſcapan a la calumnia.Dicho eſto , puſo la mano ſobre

los ojos, i eſtuvo como tres, o quatro Credos callando . Def
>
pues mirò a luermano con alegre ſenblante , i dixole : Buen
Affeguròlet
animo:yo os prometo de parte deDios,que antes de una ora, del buen su
el que os ahijò elſa traicion , véga a deſdezirſe , i ſatisfazeros; ceſſo de jupe
porque el Señorle á moſtrado vueſtra inocencia . Apenas ella na,
i fue aſsic
acabò de hablar, quando dieron recaudo a don Pedro, que le

llamava aprieſla un cavallero . Salio a verle , i era el miſmo,
de quien elfe quexava . En viendole el otro , ſe le arrojó a los
pies, i pueſto de rudillas, le pidio perdon del agravio, dizien
dole , que ya ſe ſabia el autor de aquella maldad , iſe le avia
pueſto remedio.Tomòle tābien lamanopara beſarſela;todo

cô tantas lagrimas deanbos, no acertavan a dividirſe.Del
pidieronſe al fin ; idon Pedro bolvio a ſu eninana :iella en vié
dolo , le previno diziendole : ſi vos no fuerades tan flaco m

, as
E 5 OS i
.
Librofundo dela vila
os durara la merced, que el Señor os hazia . Bédito lea el que
aſsi prueva nueſtras tiaquezas.I diziendo eſto, levantó loso
jos al Cielo , i quedofe ſuſpenſa , i arrebatada en fuaviſsima

contenplacion de los beneficios divinos . Tan facil citava a
todas oras , i tan diſpueſta a recibir las influencias del Cie
lo, quecomo ſino eſtuviera en la tierra ,ni craxera ſobre ſi el

peſo de la mortalidad ., aſsi ſe iva tras ellas , i aſsi ſe la lleva
van, ſin que le hiziera eltorvo ninguna coſa de las viſibles .
Con elto quedó don Pedro , ſi bien confuſo del ſuceſſo , i
de ſu primera turbacion ,advertido tanbien , para hazer ani
mo en las ocaſiones, i eſtimar las queel Señor le enbialle

.
Aprendio, que con los eſcogidos ſe porta fu Mageitad,como
el inaeſtro con ſus difcipulos, que pide mas a los de mayores
elperanças: prueva fuertemente los generoſos eſpiritus

; i ha
zenſe ellos a menoſpreciar los peligros, hallandoſe muchas
vezes en ellos . Aſsi los marineros en los trabajosdelmar, los
labradores gaſtadas las manos en los de la tierra ;los ſolda

dos hechos losbraços a manejar las armas , ſe hazen a llevar
el peſo de ſus oficios ſin peladunbre ,ia no ſentircanto ſus car

gas , quando las ſienten . No ai arbol fixo , ni fuerte , fino a
quien baten inuchas vezes los vientos : con ſus golpes mas ſe
vida fin oca endurecen , imejor ſe arraigan . Mar muerto es ( aſsi dezia
muerto. De- Demetrio ) una vida ſin ocaliones. No tener coſa, a que ſe le
metrio Filco vante el animo ; a que te deſpiertes, ni adonde hagas prueva
fofo.
de tu conſtancia; ſino eſtar ſienpre como durmiendo, lin cui
dado, en el lecho, calma es, no bonança:ide aquella a la ten
peſtadelta diferencia ai : que en eſta corre mas eſpacio de ma
res nueſtra navezilla , ien menos tienpo paſſa el peligro: i en

Sesto FRoi- aquella eſtaſe parada , i ſienpre en el. Por effo Atalo &ltoico:
CO.
Mas quiero( dezia )quemetenga la fortuna en ſusreales, que
regalos . Enbia el capitá los mas animoſos a los mayo
en ſus
Tes peligros: llamanſe losmejores medicos a los males nias
deſafuziados: no por ello ſe quexan los unos , ni los otros; ni
dizen
1
38
dizenjinal lo an hecho conmigo, ſino bié anjuzgado de mi.

Aſsi devrian dezir los onbres : á nos tenido Dios por dignos,
en quié pudielle eſperimentarſe ,quáco puedenueſtra flaque

za con ſu divina gracia. Fuele revela
Tres dias antes,q murieſſe don Pedro Fernádez de Cordo dalamuerte
va abuelo de doña Sancha , quinto Señor de Guadalcaçar, en de ſu abuelo.
ſu miſmo lugar , le vio ella difunto en ſu propria cala , como
para ſer llevado a la ſepultura. No ſe ſabia nada en Ecija (do
de a la ſazó vivia doña Sácha )de ſa peligro , ni aúde ſu cnfer

inedad . Cobrò miedo de verlo, i pregūtó a ſu ermano , fi ſabia
que eſtuvielle enfermo ſu abuelo :i diole quenta de ſu viſion .
Cuya verdad cófirmò el ſuceſſo :porq luego tuvieron nueva ,
değera muerto el miſmo dia , que ſe le revelò a doña Sácha .

Oyendo un dia Miíla ,vio al Sacerdote roſtro ,
i manos lle - 1el mal esia
nos de ceniza ,desfigurado como un muerto : la caſulla comodo de un som
de pelos de lobo . Iquádo ſe bolvia a ſaludar al pueblo , le viacerdote.
en el pecho una llaga muihoda, i tan llena de guſanos, gera

horror mirarla.Refiriolo a ſu Confeilor,i deſcubrio el tienpo
lo q aquello finificava ;porque poco deſpues cometio aquel
Sacerdote una grave ofenſa denueſtro Señor,publica,i eſcan
daloſa ,de que recibio mucha pena eſta virgen. Tomó mui a I alcençà del
ſu cargo encomendarlo a nueſtro Señor con tā buen ſuceſſo, señor ju en

que el Sacerdote hecha penitencia del pecado , enmendò ſumienda.
vida , i la hizo mui exenplar haſta la muerte .
Seniejantemente acaecio de otro Sacerdote , cuya caſulla

vio ella cubierta de manchas , como ſi eſtuviera pueſta fo
brellagas mui canceradas. Temio no fueſſen culpas en el al
ma del Sacerdote , i ſuplicò a nueſtro Señor, ſe lo declaraffe.
Revelòle, que eſtava- en pecado mortal , ino dudava tratar Otro caſo se
con abominables manos la ſuma pureza de la carne, iſangre mejante.
de leſu CRISTO . Crecio ſu dolor , porque por el grande
amor , que tenia a tu Dios ,fentia ſus agravios ſobre codo mal;
ipor lo que amava a ſus proximos , padeciera ella de mui
ba
bucna gana en el cuerpo qualeſquiera tormentos, antes que

ver daño en ſus almas. Dio cuenca delta viſta a ſu Confeflor
el Padre Maeſtro luan de Avila, que como tan Religioſo pa
ra con Dios , itan piadoſo para con los onbres, con aquelco
ſejo ,i diſcrecion , que tan conocidamente le avia comunica
doel Cielo , aviſo al Sacerdote ſu peligro , iobligacion , tan
ſuave , i ainoroſamente, que ſe arrojò el otro a ſus pies en le
ñal de agradecimiento.Mudo de vida itraxola enadelante

mui concertada, de manera que en ella fue a todos de exen
plo, i en la muerte a todos de conluelo . Deuda manifieſta a
las oraciones deſta virgen , ia las del Padre Maeſtro luan de

Avila, perſonas anbas tan agradables a Dios , como prove
chofas a los onbres .
Quando predicava un varon Apoſtolico, qne ( ſegun el tie

po , i las coſas perſuaden ,era ſin duda el Padre Maeſtro Avi
la) via ſobre lu cabeça un luzero de maravilloſa claridad ;

hermoſura : ique ſalian de ſu boca vivos rayosde luz , e ivan
Math.5:14
. a parar en las orejas de losoyentes
. Son luz los Predicadores
delEvangelio , iluz engendran en quien los oye.
CAPITULO IX .
Señales, que precedieron a la muerte
de doña Sancha .
Eſta manera caminava la bendita donzella,pre

venida con tantas miſericordias del Señor , co
D
mo exercirada ella en las coſas de ſu ſervicio .
Quando corriendo los tienpos , acercaron el pla
zo tan deſſeado para ella ,de ſu muerte , como pa

Frutos de lara todos temido. Eſtava tan acoftunbrada a inorir con el pen
muerte,. ſamiento, que el exercicio del avia quitado la dificultad a la

meditacione
dela
execu
de duña Sancha Carrillo . 39
execucion ; como a la ponçoña el uſo de comerla , ſu fuerça . 1.

sobre eſto la defeitina de lascoſas umanas, i la eítima de las
di vinas , tenian ſu coraçon tan fuera de la tierra ,que ſe congo
xava el alma de verſe detenida en el cuerpo ; i calino cabia

en el ſegun la alboroçavan las eſperanças, i delleos del Cie
conti
lo. Valame Dios, i quan tiernas eran ſus anſias, quan
nuas ſus lagrimas , quan dulces , quan regaladas ſus quexas
con ſu divino Eſpoſo , porque no la deſatava de las priſio

nes de muerte, i la ſubia conſigo a la libertad deſſeada de la
vida inmortal.Que jaula tan abaſtecida de quanto deſſearſe

puede , donde el paxaro viva contento, pues no es aquella ca
la de ſu morada , ſino carcel de ſu priſion? Que vaſo de oro rá
preciolo, donde eſtè el agua recogida con guſto,pues a la tier

ra la inclina ſu natural ? Que lugar,por alto ,
i onrado que ſea,
donde la piedra ſe halle bien ,pues a lo baxo la lleva lu peſa

dunbre ? Doña Sancha deſengañada por la Fe, i cierta, en la Anſias de do
tierra no tenia ciudad de repoſo , con inpaciente inclinacion sa Sancija,

por verjeli.
corria tras el alcance de aquellas moradas , donde ſe goza el bre del cuer
infinito bien , en cuya preſencia ni ſon, ni ſe cuentan por bie- po

.
nes ,los que acá ſe tienen por cales.I como a otros el deſeo de
conſervar la vida natural , les obliga a padecer mil afanes, i
aun ceder a ſus proprios guſtos ; pujava tanto en ella la gana
de ver a Dios, que ſino temiera por abreviarel camino, per
derle, le quitara eſte enbaraço porſus proprias manos . Mas

como no dava lugar a eſto la divina Lei , ni podia hazer eſta
jornada con el cuerpo; deſſeava con el Apoftol, dexar ſu co- fud Phil. 1 .
pania, por gozarſe en la de ſu Elpolo . Eſpantayaſe, no como 1

los que tenian guſto de Dios, lloravan amargamente ſu ſole
dad en eſte deſtierro ; ſino como podian otros vivir concétos
ſin tal conpañia. No le parecia mucho , que los amigos de

Dios detengañados ,aſsi por lo que el les enſeña , como por
i
la eſperiencia de nueſtras miſerias,delleallen dar fin a la vi
da : pareciale nucho, que tan engañados vivieſſen algunos,i

Libroficuadodelsvili
rean enemigos fuellen de la proprio bica ,que ninguna diligé.
cia pufieilen en buſcarlo ,poniendo tanta en adquirir

, los que
nolofon. I como las coſas naturales, quanto masſe avezinan
a ſu termino, tanto caminan con mas priella,inclinadas del
peſo, illevadas de la fuerça de ſu natural ; aſsi efta virgen quá

con
to anas a Dios ſe llegava, tanto mayores eran las anſias ,
que defTeava alcançarle donde le gozaſſe perfecamente , ſin
que agena violencia, ni voluntad propria pudieſſen jamas a

partarla de ſus braços.
Eſtando una vez en mui profunda , i regalada contenpla
Firgalo parti
eu'ar, con ý cion de los bienes eternos , comunicóle el Señor un pequeño
elsci.or la gulto , como una gota de la ſuavidad , que con el gozan los
deflro de mo bienaventurados:iquedó tan enbriagada de la dulqura de a
que todo le era acibar, lo que a Dios

lle ., para ver quel ſentimniéto divino,
sir
no ſabia :todo fed de llegar a la fuente de las aguas vivas,que
aunque ſatisfazen , no apagan la ſed: porque gozandole alli

,
lo que ſe deſlea , ſiépre es nuevo a quien lo pollee.Gemia ,lul
pirava, dezia : Q ciegos, o miſerablesmortales, que engaño,

que hechizo es efte, que alšios lleva tras ſi las bocas abiertas?
Óvanos deleites, o guſtos fugitivos del mundo, i quan ſolos
quedariades, quan viles, i de preciados;fi una vez guftaffen

los onbres la fúavidad eterna, que ſienpre ſatisfaze, i ſienpre
da ſed de lo miſmo que ſe recibe .
Entrò un dia en ſu apoſento ſuermano don Pedro,que co
mo teſorero de ſus ſecretos, no tenia puerta cerrada. Hallo

la hechos vivas fuentes los ojos, bañadas las mexillas en ar
royos de lagrimas, tan tierno el ſenblante, itan ſentido, que
moſtrava llaga en el coraçon . Preguntòla nui laſtimado por

la cauſa de ſu aficion;ireſpondiole: cerrad la puerta ,i dircol
la , porque aſsi lo quiere nueſtro Señor : con tal que guardeis
ga le era la ſecreto,haſta ver cunplido lo queos dixere . Aſsi lo prometo ,

vida, pur el dixo el ; i proſiguio ella dizičdo: Señor ,i quan oſcura me pa
deſeo de ver
fu con Dios. rece la luz dei lol , quan triſte la luna, a feas las flores, 7 orri
ble
de doña Sancha Cayrillo .
40
ble la cierra,iquanto enfado me cautan quantas coſas en ella
veo . Sabed q la vida me es peſada, porqine hallo en deſtier

1
ro , i no veo a mi Dios . I aunque eſte dolor jamas ſalio de mi
pecho,deſde que por ſu miſericordia le conoci ; de ayer acá

crece de manera , que ni puedo ſufrirlo ,ni hallarme ſin el.Bié
ſabeis elamor gráde,que os he tenido en Iefu Criſto; i tèmui
bien el quemeteneis.A lei deſto fuerça ſerá que mi pena

del
pierte la vueſtra; i haga herida en vueſtro coraçon loiniſino
1
que laſtima el mio . Mas aunque el efeto ſerá uno en anbos,ſe
rá mui diferente la cauſa.Dolerosheis vos de mi auſencia;yo
de la de Dios , cuyo amor aſsi me lleva , aſsime enciende en
deſſeos de ſu preſencia que ni puedo quitar los ojos del Cie

lo ,niel penſamiento de lo q en el tengo ;ni ai dilació , que no
Revelole Di.
me fea moleſta,iaun intolerable . Hizome llamar ayer Frai OS
ſu muerte
fulano ( nonbrò un Religioſo de gră eſpiritu, i mui conocida pormedio de
virtud ) i dixonte :Señora, un recaudo tengo que daros de par un ſanto Rela 1
te de nueſtro Señor, alegre porcierto ,como de quien tanbien

os quiere . Sabed,queeſtando un dia deſtos en oracion détro
en micelda , ſin lunbre , ſenti al derredor de miun ruido , co
mɔ que volava algun ave.Abrilos ojos ,i vi una paloma mui
blanca , que volando ſe puſo ſobre mi nieſa , i allile cortaron
la cabeça ,i murio . Eſtrañe la cola ,la novedad ,el ſuceſſo: co

1
mo pudieſe aver entrado en la celda cerrada aquella palo :
ma, que mano la degollaſſe; porque en tal lugar ien taſtien 2
po, fin ocaſion :Senti interiormente ,que todo tenia miſterio;

i ſupliquè a nueſtro Señorme lo declaralle. Reſpondiome:
Vea Doña Sancha , i dile , que deſte dia , iora dentro en un

año dará fin a ſu vida . Eſtome notificò aquel Religioſo : i
yo fè de Dios nueſtro Señor por otra parte , que afsi ſerá ..
Pero que paciencia , i ſufrimiento baſtará para la tardança

de un año ? Como podre vivir tanto cienpo , ſin ver a mi
!
divino Eſpoſo ? Engañava antes eſtas mis anſias con la in
1
certidunbre del quando; perliadiendome, que ſeria , lo que
-podia
ſegundo de la vida
Libro
podia ſer: i cada dia eſperava el cunplimiento demi delleo.
Mas allegurada ya de luſpenſion tan larga , que conſuelo da
ré a mi alına, ſiel miſmo Señor ,i Dios mio conpadec ido de

mi dolor, no abrevia los dias de mi deſtierro ? O carcel ! o pri
ſion ! o vida , quan largo martirio eres! O mar de inmenlos
bienes , i quando me verè anegadaen el pielago de la ſuavi

dad infinita ? Quando Señor , iverè yo los dias buenos de la
eternidad ? O fibolaſſe el tienpo, i apreſurafTe las oras , para

que hizieſſen preſente aquella ,en qué dexado eſte valle delà
grimas, ligera ſubieſſe mialmaa los jardines celeſtiales, dó

m
de a la ſonbra de aquel Señor, que la haze a todas ſus criatu
ras, a quien amo , a quien deſſeo , a quien buſco , gozaſſe de
propolito de ſu agradable converſacion ,ſin temor deperder

Nada ſentia la. Queaíque es mucho lo que me allige ſu auſencia ,mucho
mas en la vi- mas me atormenta el peligro, en que andamos en eſta vida,
da, que el pe-de ofenderle : Ilaga en eſte deſtierro incurable ; cuyo reme
der aDios. dio no es otro, ſino la ſeguridad, que aqui no ſe alcança,
i allá
ſe tiene, de no perder por ocaſion del cuerpo ,lo que ſin el go

zaremos aora en el Cielo; i deſpues de la general reſurreció ,
en ſu conpania .
CAPITVLO X.
Reſpueſta de don Pedro , i devotos afec
tos de doña Sancha para con Dios
en eſta ocalion .
Stas, i otras tales razones proſeguia la bendita
donzella con tanto eſpiritu , tan gran fervor, tá

E
reſuelta en lagrimas , tan abraſada del divino
amor , que ſu ermano don Pedro eſtava como ca
DC
fuera de lioyendola.I aunque herido de agudo dolor , por la
aufen
1
doña Sancha Carrillo. 41
į
ruſencia, que ya ſentia de tal manera,faco fuerças de flaque
za, i ahogando en el pecho los folloços, que ſe le venian a la
boca , i cortando elhilo de ſus lagrimas, procurò contolarla ,

diziendola : No os fatigueis eriana , que no le quita , lo que
le dilata , i mas para darſe con mayores ventajas. Será vuel Abacu
c. 2 .
cro premio doblado por el deſeo de ver a Dios,ipor la pacie
cia en eſperarlo . Sufrios un poco , i lufrid al Señor, que no

tardará , i li tardare , fed cierta , que no faltará. Aguardadle,
i hazed cuenta que lus riquezas todas ſon Pſal. 36. 3 .
hazed como buena;
vueſtras , i las teneis en la mano . Sila elperança aflige el al
ma , entretenida ; mucho mas la regala cunplida : que tanto
con mayor gozo ſe polleen las coſas, quanto con mayor tra
bajo ſe alcançan : i el peſo dela gloria , ſerá el del padecer.Sè 1.Cor.4.17 .
que eſta vida es cruelmartirio , a quien no ſolo porla fe, ſino
por eſperiencia de los guſtos, i ſabores del Cielo, que el se

for les á dado en la tierra, ſaben , que el es li premio (como
Gen. 1 5.1.1
dixo el ſanto Patriarca Abrahan ) eſtrañamente grande: pe
ro todo lo dan por bien enpleado , por alcançarle. Quemu
cho , ſi le ofreceis vueſtra vida , que le ofrezcais la dilacion

della ? Mirad al tienpo :buela , i huye con tanta priella, que
del , quando mas podais tener preſente, ſerá un inſtante; i aŭ

elte con la ſuceſsion de otros , antes ſe deſvanecera , que po
dais tenerle . Tá breve ſerá vueſtra Cruz : i pues Dios os la da ,
dadle gracias por ella , i alegraos en ella, que por ella llega Razones de
reis al remate devueſtras anſias. Si los tormentos , que por conſuelo.
vueſtra mano tomais , para afligir vueſtro cuerpo ; tan lige
ros os an parecido , por abrirſe co ellos el camino para llegar

a vueſtro Eſpoſo :porque os parecen pelados, los que para el
miſmo fin el iniſmo Señor os enbia ? Bien ſè , que ni os aco
barda el padecer, ni huis el trabajo , ſino que apeteceis al que
os llama, ideſeais celebrar con ellas bodas e : ernas ; i que en
canbio dellas , los tormentos teneis por regalos , i lamuerte
por vida : i por ello deſeais el fin deſta, por ler el paſſo para a
G quellas.
( quellas. Pero ſi ſe entretiene, no os congoxeis, que de vuel

tros trabajos , ide vueſtra paciencia os eitá labrando vueſtro
Efpofu la corona , i joyas , con queos á de ſacar a viſtas, i pat

feo del Cielo . Dichola vos, i dichofa tardança, que para tan
ta mejora , i acrecentamielito vuetro le ordena : i pues no la
hazen enemigos , ſino quien tanto, i tan de antiguo os quie

re, ſufrios en ella, pues guita della .
Ya ni podia pallar adelante don Pedro , como quien a ca
da palio , i cada palabra que hablava, dava una herida en ſu

coraçon, ni doña Sanchapodia diſsimular los encendidos, i
contrarios afectos de gozo, idolor, que cyendole fentia en

ſu alnia.Dexòla el , i quedofe ella rebolviendo en ſu pecho
memorias vivas, de lo que en Dios tenia, i de lo quedel eſpe
DM !ciſsimos rava . I regalandoſe tiernamente començo a dezirie:Quando

afetos,ire. Señor, i me moſtrareis vos vueſtro divino roſtro ? i gozare
ga'adoscolo yo de vueſtra preſencia? De dia Dios mio, me ſuſtento de la

Guios de do
24 Suanchaco grinas, i de noche no repoſo fino en llorar , porque enini al
Dios. Ps.;1 ma no vive otro, que vos; ni ſe oye otro, que vueltro nonbre.
Los delleos de micoraçon por vos preguntan ,ia nadie reſ
ponden ,fino a quien les da nuevas de dos. Yo los oyo bulca
ros, i dezir : Donde eſtá nii Dics ? donde paila la fieſta ? don
Cant. 1.7. de tiene la meſa al medio dia ? Quien os haze plato en la tier
ra? ia quien enbiais vos los bocados del vueltro, i hartais de

vueſtras dulquras ? O ſi ine fuera dado gozarde ſus ſobras ,i al
cançar de ſus migajas ? Con eſtas memorias vivo , con eltas
muero: vivo porque elpero, imuero porque tardan mis eſpe
ranças : Que tengo yo, Señor,en el Cielo , queme fatisfaga
Tſal.72.25 que tengo yo en la tierra, que me entretenga, ſino fois vos?lo

demas todo es tan poco, aung todo logoze,con ello queda
el alma muerta de hambre. Como no me ſerá enojoſa qual
quiera dilacion, fi tan clara veo la diferencia q aide lo q aqui
tengo, a lo q allá eſpero.No me fatigan ,Dios mio, los males ,
padezco ,no los dolores, q me acormentan ,no las enferme
dades,
de clora Sucha Carrillo ,
dades,con ģvivomuriendo. Que de coſas deſta vida,ſolas cí

Porque ſe po
tas nie dan alivio,ſolas medan conluclo : táto por lo queme
zura enll
ayudan a vengaren mi cuerpo vueſtras ofenſas, como porą padecer .
ſón prendas de los q amais : imiamor ninguna fàtisfacio tie

ne ,lino en el vueſtro. Siétolas,porque no ſon mayores, imas
poderóſas mis fuerças para ſufrirlas:ſiquiera por pareceros al
go en el padecer,ya qnifoi,nivalgo,ni puedo hazer, lo 6 de

vo en vueſtro ſervicio .Midolores ,q ſiendo tan natural a los
onbres apetecer ſu bienaventurança ;i eſtando la mia ſolo en

veros, carezca tāto de yueitra viſta.Efto Señor os manifieſto,
no porque ignoreis vos lo que paſſa dentro de mi ; pues lo al
to , ilo baxo, lo publico, i lo fecreto , igualmente citá patente
a vueſtros ojos: fino por nitengo en la tierra , ni hallo en el
Cielo,a quien ir conmis quexas, ſinoa vos , q como Padre té
dreis piedad , i como todo poderoſo , ſolo las podeisremediar :

pero no ai palabras, q igualen a lo que mi alma ſiente con el
delleo de vueſtra preſencia. I aſsi osſuplico Diosmio, que oi
gais mis lagrimas,i adniitaismis ſuſpiros, que pues aqui en

mudece la lengua, ellos hablaran por el coraçon.
Que padre tan amoroſo aſsi llorò la muerte de hijo uni- Ponderanſe
co , i en ella el fin de ſu caſa, ide fus eſperanças? Que mácebo los ardiētes
can brioſo al abrir la primavera de ſu juventud ,vio lamuer- doña Săclia
te a los ojos amenazarle co ſu guadaña , i afsi ſintio cortar en

Hor ſus años, ilu vida en agraz, como doña Sãcha el dilatar
( e la ſuya? Enteros dos meſes tonò la otra donzella de If
rael , i en conpania de muchas otras corrio los montes, i por iud.ivi 37 .
foledades , ¡ yermos deſpoblados heria el aire con ſuſpiros,

regava la tierra con lagrimas, icon inconſolable llanto pla
ñia el arrebatado fin de fus dias, i ſu mal lograda virginidad ,
aunque perſadida ( lo que no era aſsi) que le corria obliga
cion deofrecerſe a Dios en facrificio , por el malconſidera
do voto de ſu padre lepte . Elta virgen, i eſpoſa de IESV
CRISTO un año lloró amargamente la tardança del tien

F2 po ;
l
1
Libroſegundo dela vida
po : iaung tan preciofo ,que ninguna coſa mas en la tierra, lo
acuſava de perezoſo, itardio , por lo que alargava el diſcurſo
de fu peregrinacion , i el fin della . No aſsi la elpofa , que reci
bida la fe de fu Elpolo, le entregó ſu amor, triſte gimie ſu au

fencia , icon inpacientes anſias cuenta los dias , i las oras de ſu
venida, como ella los inſtantes, que le reſtavan para llegar a
fu viſta.Poco es lo que deſea el preſo, icl cautivo fu libertad,

para lo que ella ſe deshazia con el deileo de ver a Dios : con
cuya vilta fabia cierto , que tédria libertad de hija ſuia, i eſta
Porquectros ria colmada fu redencion . No aſsi, los á pagados de baxezas

anian tätoiode tierra , como no conocen lo eterno , o no lo aperecen , nitie
v.da.crego ! nen duelo de no tenerlo , ni ſaben tener coſejo para buſcarlo.
1.Mor.c.21
I como no ſaben pelar los bienes de arriba,que pierden ,pien
. No levá
fan los miſerables ,que ſon dichoſos en ſus iniſerias
can los ojos a la ermiolura de la luz eterna ,ni le acuerdande
la tierra de les vivos . De donde es, gcomo ciegos tcman pla
zer enſustinieblas ; i en vez de la patria, dellean ,

i ſe huelgan
Porque los en ſu deſtierro. Los eſcogidos enpero, viendo el nada de todo
juftos da me lo perecedero ,aquello buſcan, para que fueron criados . Ico

mo para ſatisfazerlos nada baita fuera de Dios , fatigados
mas de la fuerça del deſſeo, que del trabajo de buſcarlo , ſolo

en la eſperança , i contenplacion de ſu Hazedor deſcanſan: i
detenidos en el mundo ,con el alma ſe levantan ſobre el,ila
mentan la miſeria de fu deitierro . Conociendo tanbien quá
ſeguro, i perpetuo ſea , lo que eſperan , hallan por buen confe
Auguft.Sup. jo ,menoſpreciartodo lo que con el tienpo paſla :iquáto mas

Pſal.70 . aſsi lo hazen, tanto crece mas el dolor de no llegar a lo eter
no.Con eſte dolor andava doña Sancha tan ſin guſto de qua
to avia en la tierra , itan fuera della , que mas eltava en el
Cielo, que en ella . Conocia la pobreza deſta , i el teſoro,que

allirenia .
Mientras la eſpoſa de Criſto aſsiſe entretenia , i regala
va con Dios, don Pedro fu erniano tratava de allegurar para
adelan
adelante la verdad,icredito de aquella revelacion . Eſcrivio Scrive der

la coda en un libro: ſeñaló el año,mes, i dia , en que el Reli- Pedro lare
gioſo la avia tenido , i notificado a ſu ermana :i el quando ella relacion di
fuermana ,
le la refirio. Firmòla de ſu mano , i fueſe a la recamara de ſus guardalu .
padres , donde (ordenandolo aſsi la divina Providencia ) ha

ilo a ſu madre delenbolviendo unas eſcrituras , que ſe guar
davan en una caxa mui fuerte. Alli, ſinqella echaſſe de ver
lo , puſo el libro debaxo de todos los papeles , i olvidòlo hal

ta ſu tienpo . Murio doña Sancha dentro del año , que le avia cunplioſe co
revelado elSeñor : i luego queeſpirò, llamò don Pedro a ſu moella ladi

xo .
padre, i pidiole que abrielſe aquel arca . Abriola , iſaco por ſu
mano ellibro ,donde eſtava eſcrita la profecia de la muerte
de ſu hija. Leyola ,ioyeronla todos con lagrimas de admira

ncioſe
cion , iternura.Conve ſu padre deſta verdad,ide otras ,
que avia oido dezir de ſu hija, ino las creia: o bien por ſer in
credulo de ſu natural, o bien por recelo de algī engaño .Que
como creerſe de ligero, imas en coſas tan graves es vanidad ,
aſsi tanbien no creerlas, quando la razon ,iautoridad las per
ſuade , es pertinacia . Vicios anbosculpables; de que devener

car mui lexos varones prudentes .
CAPILVLO XI .
Delas enfermedades, itrabajos por dóde
vino ala muerte .
L rigor de la penitencia tan eſtremada , la abf Cauſas de
E tinencia tan eſtrecha, las aſperezas tan eſtraor- fusenferme

dinarias, con que martirizava ſu delicado cuer - dades,
pode manera quemas parecia verdugode per
ſona eſtraña,que dueño de la propria : las batallas irebeldia
de la carne vencidas con deniedo mas eſpantoſo, que imita
F3 ble .
fecundo dela vida
Libro
ible; los encuentros tã crudos co los demonios , las vigilias tan
cótinuas , ilargas ; la hanbre, la ſed ,elcanſancio ,los martirios
de toda ſu vida, tan ſin refrigerio, ni diſpenſacicn , como re

ferimos, todas fueron cautasdelas graviſsimas , i perpetuas
enfermedades, i aun prodigiolas, que padecio ,caſideſde que

començó a mudar ſu vida en mejor.Porque como tan delica
dade natural , i tanbien de coſtunbre , criada en tanto regalo,
ihecha a no padecer mengua de ccfa alguna de las que po

dian tenerla ſatisfecha, i contenta lentia mas que otros la fal
ta delias ; i hazian mas inpreſsion en ella las alperezas , i mal
tratamiento de ſu perſona. Padecia muchas fiebres ardiéres,

graviſsimos dolores, ordinarios delmayos,iſobre todo unos
ardores interiores , que le pacian las carnes , i la abrafavaa ,ſin
hazer mueſtra en los mićbros de fuera, ni aun en los pullos.
Todo para mayor tormento ſãyo;porque careciendo los me

dicos de las indicaciones generales, unico govierno de la me
dicina, ſolo eſtribavan en ſu diſcurſo, guiādoſe cada uno por
fu razon . A cuya cauſa mas hazian eſperiencia , que cura en
lo que aplicavan: i permiendolo aſsi nueſtro Señor , para bić

de lu ſerva , crecian los males con los remedios : ino tenia
mas vado en ellos , que el que le dava ſu Magaſtad , para que
comaſſe algun alivio en los exercicios eſpirituales

.
Alultimo año de ſu vida, tanto ſe esforçaron con el tien

Prodigioſos
efeios de touspo, i poco remedio fus inales, que la derribaron totalmente
fermedades en la cama,iobravan en ella prodigiofosefetos. Desfalleció

las fuerças, i deſvaneciendoſe los elpiritus de la vida, pade
cia ca ſi continuos deſmayos. Seguianlos copiofos ſudores de
un umor tan fuerte, i tan demata naturaleza, que abralavan
la ropa de la camade manera , que quando la levantavan, ſe

les hazia pedaços . El olor era mui pelado , i como de ſepul
tura: iavia ſe tratado ella como a cuerpo muerto en la tierra.
Llegava a tanto la fuerça del malumor, que con las manos

ſacava las muelas de la boca , i ſe le deshazian entre ellas .
ella
44
ella entre tantos , i tan raros males, cntre tan penofos acci
dentes , gloriofo exemplo de paciencia, aſsipaſlava por ellos ,
como ſi no paſſaran por ella, ſino por otra :ſienprecon igual
ſenblante, i aniino ,como ſi no le tocaran : gozoſa en ſus cor
mentos , como ſi no los ſinciera . Oſcurecen , como al Sol las
nubes , al onbre las enfermedades. En eſta virgen la enfer- Enfermedad

medad era mas bienaventurada , que la ſanidad de otros . comonubeen
Sabia , que ſi hiere el Señor, es para ſanar:i ſi mata , para dar eisol.s.ore
vida : i que quanto mas rezios ſon los golpes de los males, la epift.47
que padecemos, tanto mas ciertos nos hazen los bienes,que

.
esperamos. Peligros fon ,masleguros ; daños fon , pero pro
vechoſos . I aun no ſe quedava en eſto la milagroſa grande
za de ſu eroico animo:deſleava padecermas por el que ama
va mas que a ſi miſma. Tenia por eſpecial favor , i merced

ſuya, las penas ,i dolores, que te enbiava ; i davale infinitas
gracias por ellos.Dixo a ſu Confeſſor,que avia pedido a nueſ
tro Señor, le dieſſe el purgatorio en la tierra , i que eſta mer

ced le avia concedido lu Mageitad.
Agravó ſus enfermedades , idio puerta a la muerte aquel
eroico hecho , cuya relacion dexamos poco antes eſcrita; Cap.so defte
quando con el yelo del agua apagó el fuego, que del cuerpo libro.
intentava el demonio pallar al alma. I ſobre todo aceleró el
fin de tan ſanta vida , el ſacrificio , que della hizo a nueſtro

Señor , en canbio de eſcular lus ofenlas con el ſocorro de los
pobres , a quien la hanbre, dura neceſsidad , aprieta a conce
bir las baxezas, mas huian . Porque delde entonces comen

çaron los dolores , como que executaran ſu caridad , i miſe
ricordia , a cargar de golpe , i atormentarla fin duelo . Ni ba
callava en eſtos tienpos folo con los inales del cuerpo , ni
moſtrava alguna peladunbre con ellos : que a eſtosmira

valos como a menſageros , de lo que ella mas deiſeava : i
aunque furioſos, recibialos corno a vientos , que quanto con

mas violencia ſoplan , tanto con mas prieſla nos acercan al
14 puerto
Libroſegundodela vida
puerto de nueſtro repoſo .No perdian los demonios ocaſion

Males de ch
la aco
crpo ,vientos de afligiria ,aunqueperdian todos los lances , en que
que nos lle- merian. I ya quenopodian hazer mella en ſu virtud con las
ban alpuer tentaciones: procuravan ſiquiera turbarla alegria, iſofsiego

aventuräsa. de ſu coraçon, con la fealdad de ſu viſta .
Hallandoſe una tarde mui apretada del rigor de la cnfer
Cercaron ſu medad, cercaronle la cama muchos demonios con tanto or

chos demo- gullo,que ella entendio le llegava ya la ora de ſu muerte , i ſe
cios. apreſtavan aquellos eſpiritusmalignos,para el ultimo tran
ce de ſu pelea. Mirólos con algun orror , de que dio mueſtra
en los ojos encarniçados , i mnas deſpiertos, que ſu flaqueza
permicia. I como quien tan conocidas tenia las armas, cong

eltos enemigos ſe vencen, i can hecha eltava a vencerlos con
ellas, pidio muiaprieſta los ſantos Sacramentos de la Penite
cia, i lagrada Eucariſtia .Traxerontelos luego , i aviendolos

Ahuyetolos recibido con la eftremada fe, i devocion ,que ſienpre acoftun
Sacramentos brava ,huyeron los demonios : i ſentãdoleella en la cama có
nuevo brio, i voz tierna i devota dixo : O que veo ! o que veo!
i quedoſe aqui ſin dezir mas palabra. Preguntóle ſu confel

for, que via: mas diole a entender, queno ledava licécia nueſ
tro Señor por entonces para dezirlo.Dioſela enpero deſpues,

quando entibiada la curioſidad de los circunſtantes, cerrò la
puerta a inportunas preguntas, de los que quiſieran ſaber, ſo
lo por ſaber, ſin averſe de aprovechar de lo que ſupieſſen.
Que ni todos ſecretos ſon para fiarte de todos pechos, ni fia
Dios los ſuyos, ſino de quien ſabeeltimarlos, i valerſe
dellos para los altos fines, que el ſe los.

comunica .
( ?)
CA
CAPITVLO XII .
Dichoſa muerte de doña Sancha .
VE aſsi, que ahuyentados los Principes
de las tinieblas, a la preſencia del Padre
de las lunbres, el milino Señor encendio

F
una de las claras, i mas aventajadas, que
en ,
miento . Moſtröle el
todos los miſterios de nueſtra Redenció, señor todos
deſde el pecado de nueſtros padres,haſta ver a Ieſu Criſto en los miſterios

la Cruz. Vio la culpa del onbre, i ſu remedio en la Encarna- 4 nefiraRe
doncion .
cion del Verbo : los deſeos, i lagrimas , con que la eſperaron
los ſantos del viejo Teſtamento : las Profecias de los dos

grandes Profetas Iſaias, i leremias. Elnacimiento de Criſ
colu Circunciſion , la entrada de la Gentilidad en la Igle
ſia , por la adoracion de los Reyes : fu huida a Egipto ;ſus

caminos,ſu predicacion , ſus trabajos, con todo el diſcurſo de
ſu vida, imuerte, haſta verlo en la Cruz .Alli lefue moſtra- Mofirole. Sie
do el coraçon de ſu Redentor, ardiédo en llamas de amor de coraçon abra
Jaulo enamor
los onbres, tan fuertes, tan exceſsivas, que aun quien allien - delos onbres
cra ,ilas mira, no puede alcançar quan grandeslon . Iaun pa
ra dezir aquello que alcança, es muda la lengua ; porque ex

cede a todo lo que le puedepenſar. Via queno aiojos, pue
dan mirar la hermoſura de aquel Solabraſado de la caridad

de Ielu Criſto ;ni entendimiéto para imaginarcomo es aquel
fuego tan poderoſo en el alma, que ſalia fuera della ,i abraſa
ya lu ſacratiſsimo cuerpo carpido , illagado por todas partes
de puro amor:tanigual , i eſtendido para con todos ,que del

centro de ſu regalado pecho ſálian vivos rayos de amor, que
ivan a parar a cada uno de los onbres paſſados , preſentes, i

porvenir, ofreciendo ſu vida por el reſcate dellos.Moſtroſe
F5 leh
Libro ſeguido de la vida
ſle aquel amoroſiſsimo cotaçon atraveſſado con el cuchillo
de dos filos, de ver a Dios ofendido, i a los onbres perdidos
por elpecado ; lo queentrañablemente le laſtimava , porel
ineſtimable amor, que a Dios tenia , ia los onbres por el: del
feando la ſatisfacion de la onra divina , i la redencion delli
nage umano , aunque fueſſe tan a ſu colta. I viendo a ſu El
poro , i Señor tan atormentado de fuera, i tan quebrantado
de dentro con eſtos dolores, todo por el exceſsivo amor de

los onbres , que tan olvidados andavan de tan amoroſas o
bligaciones , ya ni le quedavanojos para mirar, ni aliento pa
Maravillosas ra poderlo ſufrir. Ronpio en una voz , aunque tierna , i devo

oficos de lojta,mayorde ſus fuerças; idixo , eſtando todos ſuſpenſos, i
que vio ,.
deſcuidados : O hijos de Adan , Redentor teneis ; venid ael ,
que bueno , i miſericordioſo es,para los que quieren ſer redi

midos. Fuente de agua viva es ; rio caudaloſo, que procede
Dulciſsima; del trono de Dios, que ſin recibir de nadie, a todos da larga
må efortació mente, ſin que ſus corrientes ſe menguen . Corred fedientos,
de doñaSax- a hartar vueſtra ſed . Mina es ſin termino de los teſoros eter
cha,ai figa
mos Dios . nos: los que os deſentrañais por adquirir riquezas , que ape
nas ſe dexan ver de los ojos; corred cudicioſos,que nuncata
ros llevará uno , que no reſten para repartir a los demas,infi

nitos. Venid ciegos a la luz , afligidos atormentados,al gozo
fin fin : venid preſos a la libertad , deſterrados a vueſtra pa
tria, muertos a la vida . Que aguardais ? venid ,que buen Dios
. Que hazeis atados comovilcs beſtias, a los peſebres

teneis
del mundo, royendo paja de vanos guſtos ſin xugo, niſuſta

cia de bien ? Ronped vueſtras ataduras, corred , que buena,iri
ca meſa os eſpera ,abaſtecida de verdaderos deleites , i rega
los ſin calla. O hijos de Adan ,deſpertad , que la luz ſe os en
tra por vueſtras puertas : abrid, no osquedeis a eſcuras,i en ti

nieblas de muerte .
Dixo eſtas,i otras coſas ſemejantes con tan grande fuerça
de eſpiritu ,
i tan tiernoſentimiento de devocion , que no uvo
cor2
1
de diña Sancha Carrillo. 1
46
F
coraçon de quantes le oian , que no ſe ronpickle de dolor, ni
ojos ,queno ſe bañalien en lagrimas

. Deſpues deſto llamó a
Amonella di
fus padres,iermanos;ideſpues a todos los criados,ieſclavos , fus padres ,er
ia cada uno de por fi los amoneſtò de las obligaciones de ſu manos, i cria
3
eſtado : i el como devian cunplirlas , i ordenar ſu vida para endos, de fus o 1
1
trar en el Ciclo ; a todos tan al julto de ſus perſonas , ioficios, brigxicres.
con canto acierto de palabras por una parte , i tanta eficacia
de razones , que verdaderamente parecia que el Eſpiritu fan

to hablava en ſu lengua : ipor otra con tan grande agrado , i
ternura, que a ſu ſonido le regalaran las peñas, quanto mas

coraçones de carne . Los preſentes de toda ſuerte , chicos , i
grandes, igualmente enternecidos, derramavan muchas la
grimas, deſpedian profundos ſuſpiros, i en toda aquella ſala

no ſe oian ſino gemidos , illantos.
Con eſtas anlias del bien de ſus ermanos , i de la gloriadi
vina, entre ſuaves lagrimas,i tierna devocion , no ſolo de los
ſuyos, ſino tanbien de los eſtraños ; entre devotas oraciones,
i falmos de varones eſpirituales, i religioſos, que le aſsiſtiā :
ſuſpenſa en los amores de ſu celeſtial Eſpoſo , aquella alma

bienaventurada , con milagroſa paz , i ſolsiego de coraçon ,
con gran dulqura , i ſuavidad de elpiritu , ſe deſnudò la puril
Sima veſtidura de ſu penitente cuerpo : i hollando ſobre las

Eſpirò con 3
grzadiſsima
1
olas, i tenpeitades del inquietomar deſtemundo,comoven vidad de
cedora del, i dellas, corrio ligera al puerto de ſusencendidos Spiritu.

1
deſeos; i abraçada en lazo eltrecho dedivino amor con Iefu
Criſto ſu Elpolo, eternamente deſcanſa gozandole , i gozair

doſe en el para ſienpre: deſde los treze de Agoſto, del año de
mil i quinientos i treinta i ſiete: ſiendo ella de edad de Año 1537 .
de edad de
yeince i quatro añosimedio , tan bien enplea
2 4. i medio . 1
dos, como logrados en
Dios.
CAP.
Libro fegundode la vila
GAPITVLO XIII .
De lo que ſucedio deſpues de ſu muer
te , i de ſu ſepultura.
Vedò en todos los que alliſe hallaron una mata

General fer
villoſa ſuavidad de eſpiritu,i ſeguriſsima fatisfa
timiento ,if.2. Q
tisfacion en cion de la eterna felicidad , adonde partia . No
Su muerte. uvo orejas tan duras, ni entrañas tan de piedra ,
que pudieſſen oir el nonbre de doña Sancha, lin
lagrimas: oidia es ſu meinoria dulciſsima en los coraçones

de todos aquellos, a quien á llegado el olor de ſus milagro
Converſion fas virtudes.Mas entonces como mas freſcas, obravan divi
bo a la vista nos eferos. Llegò a Guadalcaçar,dóde ella murio ,comodos
deſta virgen oras deſpues de ſu muerte , un mancebo deudo ſuyo , brioſo

difunta.
con la locania de la edad ; i con las ocaſiones della menos co
cerrado en la vida, i mas deſcuidado de ſu ſalvacion , de log
deviera. Hallò la caſa, ſi bien triſte por tal perdida , mucho

mas alegre por la ſeguridad , queſus lantas obras davan de la
gloria, que ya gozava.Viola toda llena,no mas de gente,que

del olor de ſu lantidad :padres, i ermanos,criados,ieſclavos,
parientes, ieſtraños, vallallos, i hueſpedes, igualméte codos

ocupados, i entretenidos tratando de los eroicos hechos,iſe
ñaladas virtudes de doña Sancha.Aqui hablavan de la aſpe

reza de ſus penitencias, alli del rigor deſus ayunos , i deſus
largas vigilias. Engrandecian unos el teſon de ſu ferviente
oracion , el deſſeo tan crecido de la ſalud de los proximos;fu
encendida caridad para có todos; el menoſprecio del múdo,

ſus vanidades:
materias todas de poco guſto para quien tenia
todo el ſuyo en lo contrario. Encarecia otros ſu miſericordia
de
en los pobres ; i referiā los ordinarios regalos, q en canbio
ſus buenos trabajos, recibia de la mano de Dios. Itocole ella

con
47
con eſtas platicas de manera en el coraçon , que fubitamente
ſe trocó en otro onbre; i deshaziédoſe en lagrimas ,heria fuer
cemente fus pechos en fenal de arrepentimiero, i dolor de ſu
vida paſſada, i de ſus años mal enpleados . Concibio eſtraño

aborrecimiento al pecado, i amor a la penitencia . Ordenó de 1
alli adelante ſu vida mui en ſervicio de Dios:diofe muide ve Mudò de vi
dai acabó la
ras a la oracion , a la frequencia de Sacramentos , a la inorti tamente
ficacion , i vencimiento de fus paſsiones ,al menoſprecio de
los regalos del mundo , con nuevo exenplo de otros ſantos

exercicios. Diole luego una enfermedad , icon ella murio en
1
eſta demanda del Cielo ; convertido , conſervado , i favoreci 4
do haſta ſu buen fin , por las oraciones de la bienaventurada
doña Sancha : cuyos delleos cúplio nueſtro Señor en tan exé
plar converſion . Porque, como arriba diximos , era tanta la

fed que tenia de la gloria de Dios , i de la ſalud de ſus proxi
mos, que aun muerta quiſiera ella poder ſalir a las plaças , a
1
pregonar lus mifericordias ,i encaminar a los onbres a los bie
nes eternos .
Viviendo,ſuplico a nueſtro Señor, le concediefTe eſta mer
ced ,que ſe vielle arraſtrada por Icſu Criſto. Diole ſu Magel

cad eſte guſto a ſu ſierva , i dixole, que aſsi ſeria , mas deſpues
de muerta.Comunicólo con ſu confeſſor,i el fue teſtigo de la

revelacion , i de ſu cunplimiento. Tienen los ſeñores de Gua 1
Traxeronla
dalcaçar ellugar de ſu entierro en el inſigne Monaſterio de Je Guadalca
fan Franciſco de Cordova, i en la capilla mayor de ſu igleſia. far a Cordo
Conpuſieron el bendito cuerpo para la ſepultura; cerraronlova.
en una caxa, i clavaronla a poſta para el camino.Deſpues pu

Geronlo en una litera , i ordenaron el entierro con la ponpai
autoridad ,que convenia para la cala, i perfona de canta fama
de ſantidad. Precedio fegun uſo , la Cruz , algunos Religio

ſos, iClerigos , luego la litera , i a los lados della el Padre
Maeſtro luan de Avila , i don Pedro de Cordova ermano de
ia difunta. Deſpues grande acompañamiento de criados ,
deudos ,
Libro ſegundo de la vila
deudos , codos a cavallo . Llegaron a Cordova,como a la una
de la noche ; i paſſada la puére, a la entrada de la ciudad ,fue

ron recibidos Tolenemente de los Padres Franciſcos, con ve
las encendidas, cantando filmos. Alpallar la litera , allon
brole la azemila, que iva delante (incierto de que) icomen
çaron antas a correr con grande alboroto de la gente de aca

vallo . Ronpieron ellas por medio de todos, i ſin que reſiſten
cia alguna uvieſſe ſido parte para detenerlas , corrieron la ca

lle derecha por la plateria , i peſcaderia; i deſenbocando la
puerta delSol, o como aora dizen, el portillo de los calcete
ros, bolvieron ſobre mano izquierda ſin parar , haſta parlar
Milagroso la puerta, i conpas delMonaſterio de fan Franciſco ,i pararon

firracion de a la entrada de la igleſia : ſin aver tenido otra guia, ſino la vo
su Santidad. luntad ſola del Señor, que alli las encaminava con el depo
ſito de ſu eſpoſa. Acrecentò la maravilla ( ſino dezimos mi

lagro, pues ninguno conocio cauſas naturales deſte ſuceſlo)
que al primer alboroto de las azemilas, cayo en cierra la ca
Xa; i quedando, ſin ſaber como, colgada por los pies , ſe def
clavo por la cabecera . Quedó fuera, ivino arraſtrando la ca
beça de doña Sancha porelſuelo: i deſta manera llegó haſta
San Franciſco, tan largo trecho, i todo de piedras ; donde lle
garon todos los de acavallo corriendo unos por una parte ,
otros por otramuide tropel , ſin que entre tanto alboroto, i
calles tan peligroſas por lo enpedrado , i algunas cueſtas, a
ninguno uvielle ſucedido deſgracia , ni peligro della , para

mas gloria de Dios, i de ſu ſierva.
Quando arribó el aconpañamiento adonde hizieron pau

falas azemilas, temeroſos no ſe uvieſle laſtimado malamen
te el berdito cuerpo , vieron la cabeça fuera de la caxa , ſon
roſeado el roſtro , ſudando la frente , i los labios de riſa ,

ſin que ni ella, ni el cuerpo uvieſſe recibido otra ofenſa . Era
grande el numero de gente, que de la ciudadavia concurri
do a verla,por la mucha fama, qne ſe tenia de fuſantidad ;

i
aſsi
de dona Sancha Carrillo .
46
aſsicomo la vieron ,todos levantaron gran llanto , i aumen
caronlo con el ſuyo, los que venian onrando ſu entierro , Tor

$ entierro.
naron a conponerla en ſu caxa,iaconpanada de muchas lun
bres,i comun devocion , i lagrimas de quátos alli ſe hallavā,
la puſieron en el ſepulcro de lus mayores ; de donde eſpirava

un olor celeſtial , cnya fuavidad ſintieron muchos Religiofos Sintioſe ron
de aquella caſa:iatraidos della,ſeponian alli a tener oració; o!or ſurvisse

i la gozavan no ſolo con guito , ſino con provecho del alma , o de ſu cuer
a quien comunicava particular devoció la vezindad del fan- po :
to depoſito .Dieron teſtimonio delta maravilla muchos de
llos , eſpecialınente el Padre Frai Bartolome de la Puebla ,
Guardian ( ſegun algunos eſcriven) deſte Convento,o ſegun

otros, Provincial , que entonces era deita Provincia de An
daluzia, dixo a muchas perſonas en Cordova , en Sevilla, i
en otras partes , que ſalia del ſepulcro deſta ſierva del Señor,
un olorfuaviſsimo ſobre todos los de la tierra.
Otra perſona de mui conocida virtud , i particular trato
con Dios ,afirmó tanbien a lu Confeffor, que le aviamoſtra

do nueſtro Señor a la bienaventurada doña Sancha , la fal
da llena de roſas, i flores mui ermoſas en un coro de virgi
nes celeſtiales ;cantandocanciones de gloria . Muchas otras
cclasſabemos, que le paſſaron en fu vida mui ſingulares, i
que manifeſtaran mucho ſu ſantidad, i la grande cabida, que 1
tenia con Dios: parte dellas no quiſo nueltro Señor, que la

lielſen del pecho della,ni ſe lupiellen ;parte , como cfcriven ,
llos que conſervaron por eſcrito eſtas memorias , dexaron
ellos de poner en ellas, pareciendoles, que lo dicho era
mui baſtante para abono de lu virtud, i

exemplo de los que a imitarla ſe
animalſen .
(?)
CA
CAPIT VLO XIIII .
Lo que ſintieron , ieſcrivieron deſta vir .
doctos , i
gen varones graves
eſpirituales.
A memoria del Rei Ioſias tan agradable era a

Eccl. 49 .
todos, dize el labio Sirach ,coino ſuave el anbar
L
mezclado con los demas olores . Acordarſe del,
de mas guſto era ,que los mas regalados ſabores
delmundo : oirſu nonbre de mas ſuavidad, que la mas acor

dada muſica en los conbites . Nadie le tomava en la boca , li
Su memoria no para echarle mil bendiciones , i dezir del mil bienes. Eſto
dulce en to miſmo hållo en eſta ſierva deCriſto,cuya memoria tā tierna

dos.
es ,itan dulce en el pecho de quátos de viſta, o de fama la an
conocido, que ninguno della le acuerda, que no ſienta bañar
ſele el alma en un gozo particular : ninguno la nonbra , que

no ſea con amor, i admiracion de ſus admirables virtudes .
Tuvieró de ellas.grande opinion , i eſtima quátos la tenia en

aquel tienpo con todos,elpecialmente los Padres Maeſtros
luan de Avila, i Frai Luis de Granada varones tan conoci
dos en toda la Criſtiandad por ſus eſcritos, como en toda Eſ
paña por ſu Religion, i virtud. Sintieron della, como de pu
fiſsima virgen ,como de eſpoſa querida de leſu Criſto, como

de alma verdaderamente eſcogida,i favorecida de ſu Magel
tad con privilegios particulares . Hablavan de lus lantas coſ
tunbres, de ſus eroicas obras ,de ſu milagroſa penicécia ,deſu
abraſado amor para có Dios, i para co los proximos:de la ca
bida q tenia con ſu Eſpoſo , de las viſitas, i regalos del Cielo ,
del reſpeto q le tenian los Principes del infierno, de la ſuavi

dad ,icficacia de ſus palabras para rendir almas a Dios : del ze
lo de la onra divina,del ſentimiéto de ſus ofenſas,deſu profu
da umildad, del deſprecio delas coſas humanas . I deltos,ide
muchos
de duña Sancha Carrillo. 42
muchos otros divinos dones ,que reſplandecieron en ella ,ha

blavan con la ponderacion, i aprecio , que ſe verá en lo que
della eſcrive el Padre Maeſtro Frai Luis deGranada , en la vi En la 3 -par
Ite de ſu pre
da del Padre Maeſtro Avila : donde tracãdo de algunos mas dicacion 6.4 .
ſeñalados llamamientos de perſonas principales al ſervicio

de Dios por la dotrina delte Padre , dize aſsi.
Entre eſtos pondremos en priiner lugar a la Señora doña ' lo que della
Sancha, hija legitima del Señor de Guadalcaçar. Eſta ſeño- eſcrivio elzi.
P. M. Fr
ra reſidia en Ecija, i eſtava para ir a ſer dama de la Reina ,por Luis deGra
tener la diſcrecion , i las otras partes,queel mundo precia pa nala,

ra eſte eſtado. Mas nueſtro Señor la tenia ojeada para otro
mas alto, q era hazerla Eſpoſa luya. I el principio deſto fue

decerminarella de confeſarle con eſte Padre : i entrada en el
con feſsionario, coniençó a cruxir el manto de tafetan , que
trai a;por lo qual el Padre la reprehendio agrainente, porque

vin iendo a confeſſarfe ,illorar las pecados, venia tan galana;
que deſpues andando eltienpo , dezia ella por donaire a eſte
Padre: Qual me paraſtes aquel manto.Fue eſta confeſsion de
tan admirable eficacia, que totalmente derribò todo quanto

el mundo en aquel coraçon con tan hondos cimiétos avia fa
bricado . I cierto ſegun fue tan grande, i tan fubita lamudan

ça, podemos con razon dezir, que fue miraculoſa. El glorio
to S.Bernardo predicando en Flandes, convirtio a un gran fe

ñor de aquella tierra,por nonbre Landulfo, a que dexafle el
mundo, i ſe hizielle Monje en el Monaſterio de Claravalle:i
quando le vino a dar el abito , dixo el Santo, que no erame

nos admirable entre las obras de Dios, la converſion de Lan
dulfo , q la relurrecion de Lazaro.Ielto miſmo podemos con
razon dezir de la mudança deſta ſeñora: la qual recogida en
un lugar apartado de la caſa de ſus padres,hizo una religioſiſ
ſima vida, perſeverando en continua oracion , i aconpañan
dola con grandes ayunos,cilicios,idiciplinas , que deſpues de

ſu fallecimiento ſehallaro ,haziendoſe un holocauſto vivo ,
G que
Libro ſegundo de labida
que todo entero ſe quema para gloria de Dios. I porquees el
tilo infalible delte Señor, comunicar ſu gracia conforme al
aparejo , i diſpoſicion que halla en el alma ; como el aparejo

era tan grande,aſsieran grandes los favores, conſolaciones,i
regalos, con que nueſtro Señorla viſitava. I dezia el milmo
Padre muchas vezes coſas mui ſeñaladas de ſu grande umil
dad , obediencia , i caridad : en confirmacion de las quales vir
tudes, contava el miſmo Padre las grandes mercedes, q nueſ
tro Senor le aviz hecho, manifeſtādole ſecretos admirables,
i revelandole ſu muerte, i lo que avia de acontecer en fuen

fermedad .
I no ſerá razon callar yo aqui uma cofa notable , que pafle

‫ܐ‬
con ella , eſtando mui enferma en caſa de ſus padres : por la
qual ſe verá la fortaleza de ſu eſpiritu . Dixomepues, que te

nia eſcrupulo , ſi porventura ella avia ſido caufa culpable de
aquella larga, i grande enferinedad, que padecia . Yo reſpon
di , que me dielle cuenta de la cauſa ;i viſta eſta ,ſe entenderia,
fi tenia culpa en eſta materia. Ella me refpondio, que de una
de dos cauſas le parecio aver procedido aquella enfermedad:

la una fue , que viendo en aquel año , que corria de treinca i
tantos, ſe detenia mucho el agua lluvia ( la qual amenazava
grande eſterilidad, i hanbre) ella ſe afligio en tāto grado por

la conpaſsion de los pobres, que ofrecio a nueſtro Señorlula
lud, i vida por ellos, fuplicandole,que le dielle qualquiera

fenfermedad que fuelTe lervido,a cuenta de remediar aquella
preſente neceſsidad. Eſto dezia, que porventura podria fer la
cauſa de la enfermedad,que padecia.Otra caufa me dixo,dig
nifsima de feroida para gloria de la gracia de Criſto , i de la
que tanto aborrece el pecado : i elta

fe, i Religion Criſtiana,
fue ,que ſiendo poderolamente tentada del eſpiritu de la for
nicacion , con aquelfoplo infernal, con que el haze arder las

braſas de nueſtras paſsiones: viendo ella, que eſto cocava a
la fe ,i pureza.virginal,que ella. avia ofrecido a ſu divino El
poſo;
1
de doña Sancha Carrilla.

50
pofo ;concibio en ſu alma tan grande indignacion contra ſu
carne , i contra el eſpiritumalo , que no contenta con los re

medios ordinariosde la ſeñalde la Cruz , i de la oracion , a
cometio otro mas poderoſo , imas cſtraordinario. Porque Eroicobecko
acordandoſe, que fan Benito en otra batalla ſemejante ven - de S.Benito,
cio al enemigo, deſnudandoſe,i arrojandoſe en un çarçal,cu s.Franciſio .
rando con las heridas del cuerpo , las del anima :iacordan
doſe tanbien , que el glorioſo padre ſan Franciſco en otro fe

mejante conflito triunfo del enemigo poruna nueva mane
ra ; que fue deſnudandoſe de noche en medio del ivierno : i

haziendo una gran pella de nieve con otras inas pequeñas ,
i diziendo : Franciſco eſtas pellas chiquitas ſon tus hijos, i el
ta grande es tu muger, por tanto abraçala coinotal. Ideſta

manera el ſanto varon con el gran frio del cuerpo , apago el
fuego, que avia encendido el enemigo. Conſiderando pues
nueltra virgen eſtos hechos eroicos, esforçada con el miſmo
eſpiritu , fe mecio en un gran tinajon de agua fria :ideſta ma
nera con la frialdad de la carne, apagó la llamna, que el ene
migo en ella avia encendido;dexandolo avergonçado, icon

fuſo, por verſe por tan alta manera vencido, conſiderando,
que avia dado materia de eſclarecida vitoria ,a quien penſa
va vencer en aquella batalla . Pues por eſte exenplo vera el

Criſtiano leror la alteza del eſpiritu deſta eſpoſa de Criſto ,
verá tanbien quan grande es el temor, que los perfetos Crif
tianos tienen de ofender a Dios :iquan eſtraño el aborreci

miento del pecado, pues a tales trancesſe ponen por no caer
en el . Porque ſin duda eſta parece aver ſido la cauſa de la en
fermedad deſta virgen de Criſto: porque uno de los acciden

ces della era, que cargandole quanta ropa podia ſufrir en la
cama, no podia entrar en calor. Por do parece , que aquella

grande frialdad de tal manera penetrò , i ſe apoderò de to
do ſu cuerpo, que ninguna ropa baſtava,para metello en ca

lor.
G 2 Ael
Libroſegundo de la vida
A eſta eſpoſa de Criſto eſcrivio el Padre Avila aquelexce

lente tratado de Audifilia, e vide, & c . que es mui acomoda
do al eſtado del propoſito virginal, el qual eſtimava ella en

tanto, q lo llamava miteloro . Mas delpues de losdias della
lo acrecentò el Padre ,ienriquecio con tantas, itan gra
ves, i devotas ſentencias,que con mucha razon

ſe puede llamar un gran teſoro . Eſto
baite deita virgen .
( ?)
L A VS DE O.
bi
la
VIDA
V I DA
DE DOÑA ANA PONCE
de Leon Condeſa deFeria , Monja
en ſanta Clara de Mon
tilla.
CON VNA BREVE RELACION DE LA DED

Conde Don Pedro fu marido: ide Doña Catalina Fernandez deCordova
Marqueſa de Priego fubija .
REVISTA , I A CRECENTADA EN ESTA
ſegunda inpreſsion por lu primero Autor, el Padre
MARTIN DE ROX de la Conpañia de

IES VS.
IHS
2
EN SEVILLA,
POR ALONSO RODRIG VEZ GAMARRA
Año MDCXV,
,
52
APROBACION , I
CE N S V R A.
MVI PODEROSO SEÑOR.
OR mandado de V.A.eviſto
POR
eſte libro , intitulado , Vida de
Doña Ana Poncede Leon , Conde
ſa de Feria Monja en ſanta Clara de
Montilla : conpueſto por el Padre
MARTIN DE Ron de la Copañia de
Iesvs.I me parece, que aſsi por no te
ner coſa que ofēda,como por ſer la ma
teria tan eſpiritual,

i piadoſa :iunexen
las
plar , i provechoſo dechado
para
grandes ſeñoras , i todo genero degen
tes , en el Autor â nioſtrado ſus niu
chas letras,eſtilo grave , erudicion ,iau
toridad , ſe le deve dar la licencia , i Pri
vilegio ,quefuplica. En Valladolid , a
14.de lunio de 1003. años .
El Secret. Tomas Gracian Dantiſco.
G4 SVMA
IHS
S VMA DEL PRIVILEGIO .
DE SV MAGESTAD .
Ste libro de la Vida de la Condeſa de Feria , tiene Privi
legio de ſu Mageftad ,para que no ſe venda , ni inprima

ſin licencia de ſu Autor : fopena de cincuenta mil maravedis,
i perdimiento de libros, imoldes, & c. Como parece por el
original, firmado de ſu Mageſtad, i refrondado por lorge de

Tovar ſu Secretario . En Fuentidueña , a ſiete de Ocubre de
1613. Años .
GE Thor
EL Padre Marcos del Caſtillo Provincial de la Conpañia

de Ieſus,del Andaluzia, por comiſsion del mui Reveren
do Padre Claudio Aquaviva , Prepoſito General de la mil

ma Conpañia, concedio facultad âl P. Martin de Roa de la
miſma Conpañia, para inprimir eſte libro : como parece por
el original firmado, i ſellado con el ſello de ſu oficio . En Se

villa a doze de Febrero de mil i ſeiſcientos i catorze años.
RA
53
IHIS
R AZON DE LO QVE
aqui ſe eſcrive.
A Don Pedro Fernandez de Cordo
va Marques de Priego , &c .
Scrivo la vida, i hechos de doña Ana Pon
ce de Leon , Condeſa de Feria , Monja de
la Orden de ſan Franciſco, i Regla de lan

E
ta Clara ,abuela de vueſtra Excelécia.Ha
go historia de ſus virtudes , no oracion de
lus alabanças : aunque las de ſus obras , ni

puedo , ni deyo huirlas. Eſcrivo no coſas
olvidadas de edades antiguas,donde la diſtancia del tienpo ,
i memorias perdidas hazen oſados a los amigos de fingir , li

bres a los que tienen por grangeria adular. Cuéto grandezas
deſta edad , viſtas de ojos,iexenplos freſcos de nueſtros dias,

para gloria de Dios maravilloſo en ſus ſantos ; dõde el fingir
es ſacrilegio, iel encarecer ſin fundamento ,no necellario.Ši

go por autores al Padre Maeſtro luan de Avila, varon de co
nocida ſantidad, i prudencia, teſtigo fiel, i de viſta del cora
çon de la Condeſa; cuyos ſentimientos eſpirituales, imerce

des recibidas de la mano de nueſtro Señor el dexò eſcritas , i
aprovadas de ſu mano, en pocas palabras, que yo tuve de ſu
miſma letra, i tendran ſu lugar en la hiſtoria. Recibilas có lo

mas, i mejor, que aqui eſcrivo ,delPadre luan de Villaras co
pañero ſuyo, i heredero de ſu eſpiritu; que tanbien le fucedio
G5 en
en elcuidado de governar el alma de la Condeſa.Ayudaro:
ſu parte muchas Religioſas del Convento de ſanta Clara , de
poſito del teſoro queaqui abrimos ,i

gozaron ellas por tan
tos años . Hago ſu juſta mencion del Conde Don Pedro , co
nocido en el mundo por eſte nonbre , iglorioſo en todos ſi
glos por el de ſus hazañas.No olvido la comun prenda de an
bos , Doña Catalina Fernádez de Cordova Marqueſa de Prie

go ſu hija , i madre de vueſtra Excelencia . Refiero ſus virtu
des,recogidas de perſonas graves,i abonadas por letras, iſan
cidad ,que en ſu vida,

i trato lasguſtaron,iconlervaron por el
crito la meinoria dellas.El buen guſto de lo que eſcrivo, au

que las coſas lo aſſeguran ,deſconfio del eſtilo ,mas cenido co
munmente, i breve, quealgunos porventura quiſieran :ſibié
la lei de la hiſtoria aſsi lo pide , i a ello ſe inclina mi natural .
I quando mis palabras igualaran al ſujeto ,aun no me atrevie
ra a prometerlo :porque a vezes mas eſtá en la opinion ,o ten

ple delque lec, que en el ſabor, o fazon de lo que ſe eſcrive.
Aviſo de coſtunbres, i policia Criſtiana, unica ,i principalca
lidad de ſemejantes eſcritos, èla pretendido en ſus ocaſiones;
el no alcançarla ,ſerá culpa de mi ignorancia. Iuzgará alguno
que en dar eſtos aviſosmealargo :mas reſpueſta tengo ,i exé
plo en los maeſtros deſte genero de eſcrivir. De los eſtraños,
en Thucidides, Polibio , i Plutarco entre los Griegos. i entre
los Latinos en Saluſtio , prima de la hiſtoria Romana ; i en
Cornelio Tacito, en quien hallaremos tantas ſentencias cali
como palabras. De los nueltros en ſan Geronimo,fan Grego

rio Nazianzeno, iotros muchos, que en iguales ſujetos, co
mo el mio, abrieron camino, i ſeñalaron el fin de la hiſtoria
Criſtiana; de quien á de ſalirel onbre o mejorado en el ani

mo,o bien armado contra los deſaſtres deſta vida ; donde can
abundante es la coſecha dellos . Conparo exenplos antiguos
con los nuevos ; perſonas, i hechos con otros fenrejantes, a

imitacion de los que eſcrivieron vidas de iluſtres varones;pa
r2
54
ra que te delcubra mas la virtud de la gracia divina que cales
virtudes obra en las almas : i ſe dè la gloria a nueitro Señor,a
quien en ſusſantos onramos . No pido perdon de yerros (au

que en eſcritos de racos hurtados en tan breves dias a conti
nuas ocupaciones no pueden ſer menos que muchos)porque

los onbrescuerdos facilmente perdonan , como dize Caſsio
doro, yerros agenos, porque conocen los ſuyos : a los demas
no ſe deve ſatisfacion. Ila prieſla, que tomada por voluntad
fuera culpa , tiene ſu defenſa en la obligacion de tenerla. No
ſuplico a vueſtra Excelencia me reciba debaxo ſu fe, i anpa
ro, pues ya me tiene: fino que reconozca en eſte papel las vir
tudes,ialteza de ſus mayores, que memandó eſcrivir en el;
pues para imitar,ningunosmas poderoſos exenplos, que los

de cala ; icales,ide tan iluſtre, i grande en Eſpaña por todos
titulos: Guarde nueſtro Señor a vueſtra Excelencia, &c . En
veinte de Enero de 1 60 2 .
Martin de Roa.
AVI
AVISO PARA LEER ESTA
HISTORIA .
Pongo al margen los Santos, i Autores graves, a quien la

Condela ſe parecio enſus dichos,i hechos; i yo imitè en el
crivirlos porque de la bondad , i ſabiduria de las fuentes ,que

den calificadas las corrientes de ſu ſantidad ,i prudécia. Dira
alguno, que ni pudo ella tener, quando obrava,preſentestan
tos exenplos, ni yo quando eſcrivi, tan varios Autores.Digo,
que coino es una Fe, iReligion ,i un miſmo eſpiritu del Cic
lo, el que govierna a la Igleſia, i enſeña a los ſantos; aſsican

bien es una en todos, la luſtácia, i naturaleza de las virtudes,
que los inclinan a dezir, i hazer unas miſmas coſas , o ſus ſe
mejantes . Mayormente, que aviendo ſido la Condeſa tan afi

cionada al eſtudio de las Divinas letras , de quien los Doro
res ſagrados aprenden el arte de hablar,i obrar ſabia , i ſanta

mente : no ſerá maravilla , quecon los miſmos enpleos aya
grangeado el milimo caudal.Noporque haciendo ella ,niyo
eſcriviendo,tuvieſſemos igualmente freſca la memoria de tá

tas coſas , itan diferentes ſentencias; fino que como al que ſa
be eſcrivir,i hablar, quando quiere exercitar lo uno, i lo otro,

de ſu gana ſe le vienča la pluma las letras, ia la lengua las pa
labras, quede antiguo tiene aprendidas, ſinqel ſe pare a bul
carlas; aſsi tābien obrava ella,lin proponerſe de ordinario ef
traños exenplos , fuera del que ſienpre tenia preſente en Crif

to nueſtro Señor; legun lus maeſtros ,i los libros ſantos la a
vian enſeñado: i eſcrivi yo acomodando las palabras a la ma
teria que tuve a la mano , ſegun lo que avia leido ſemejante

en los tantos,o en otros Autores. De cuyos nonbres me pare
cio deſpues acomodarme: i citando los lugares de fusela

critos, autorizar con ellos los mios, i confir
mar los dichos , i hechos de la

Condeſa .
LIBRO
1
55
‫! הנה‬
LIBRO PRIMERO
DE LA VIDA , I
HECHOS DE DOÑA
Ana Ponce de Leon Condela de
Feria .
CAPITVLO PRIMERO,
Sujeto,ifin deſtelibro.
VE cienpo , quando la luz, i hermoſura

Tacitus ima
de las virtudes agenas , ſe tuvo por cau
Agricola.
dal para aumentar las proprias ( tanto fe
F
eitiman ellas en los ciệpos , en que ſe ha
llan) iel eſcrivir las vidas de los varones
excelentes , mayormente de aquellos, ģ
por ſu eſtado ,i nobleza eſtan masa la vifj,Fuerça del
ta ,i andan mas en la boca de todos, tenia fuerça de engédrar buen exéploi

reſpetos onrados,i adelantar a quien le ocupava en hazer co
fas dignasde confervarſe en la memoria de los vivos, i de ef
crivirſe en las hiſtorias de los muertos . Porque conbidados

del luſtre, i reſplandor de las buenas obras, facilmente falian
de ſu paſo los perezoſos, i caminavan al de aquellos, a quié
delleavan , o devian parecer , como eſtrellas al movinienco

Sapient, 3 .
deli
Libro princo de la vila
del Sol . Por eſto dize el Sabio, que luzirā , como el Sol los juf
tos , icon los rayos , iexenplo de fus virtudes, prédcran en las
almas, i coraçones generoſos,como en cañas ſecas, vivo fue

Apud Cassio
dor.1.8 . 1c.gode amor Divino. I por elto Atalarico Rei Godo, tuvo por
mejor eſcoger nobles, que hazellos: porque los unos amone!

tados por los hechos de fus paſſados, tienen a los ojos la guia
de ſus caminos: eſtocros no tienen otro exenplo , ſino loque

Sal.in lugur. ellos hizieren. Hablava de aquellos ,que lo qotros guſtan de
oir a los mas ancianos , o leer en las hiſtorias, ellos huelgan

mas de verlo con ſus ojos iexecutallo có ſus manos . Porque
Apud Saluſ ,
in Iugurt. como dixo Cayo Mario a los Romanos, los antepalladosde
xaron a ſus decendientes,lo que pudieron ,caſas riquezas,en
Sen. ep. 89. ra, blaſones ,e iluſtre memoria de fi: el valor, i la virtud,nila
dexaron , ni pudieron . Sola eſta es, la que ni ſe da, ni fereci

be de los onbres; hija es del proprio trabajo , i don altiſsimo
de Dios, comunicado por leſu Criſto: i alli nace, donde cada

uno con el diuino favor la ſienbra, i la cultiva: no brora ella
de ſu gana,como inala yerva . Puede aprenderſe por la imita

Acneid
. 52. cion, como lo ſintio aquelgrá Capitan de los Troyanos, que
inſtruyendo a Iulo ſu hijo en la gloria de ſus mayores:Demi

( le dize) quiero que aprendas el valor ,i el trabajo ; la dicha,
: i quien la
i fortuna, de otros.Aſsi ſe uſava en el buen tienpo
paga de ſus merecimientos no alcançava de la plumadelhi

toriador, o de la fama,cuio es elpublicallos,contentavale de
Caſsiod. l.nl
ver premiado ſu valor en ſus ſemejantes : que el premio ,de
cpift. 1
la virtudes, no de la perſona. Deſpues que la anbicion como
la mano, i el lugar a la virtud , ſucedieron a los hechos ilul
cres, feas pretenſiones, favores a meritos, invidia a la invita

Exemplo decion . No guſtan de ver el esfuerço de ſus iguales , losque te
ofende a los men no ſe deſcubraa par del ſu cobardia;i en vez dedeſenter

viciofos.
rar hazañas ſepultadas en olvido , entierrá las q tiené vida en
la memoria ,porno hallarfe obligados a imitarlas. Vicio co
mun ,de los ģpagados de ſi,i de ſus colas, igualmérehuyé de

ver
de la Condeſa de Feria . 56
1
ver ſusmáchas,ila hermoſura agena : porq a la par les ofen
de ellol delbué exéplo , i lastinieblas de ſu malavida.Queria Socrates.

Socrates, glosonbres puſieſTé los ojos en la vida ,i hechos de
varonesfenalados, a quien el,ilan Baſilio llaman elpejos de
Baſili.epis.
la Republica ; para que viendolos te viellen , o bien como fe - 7ant inti
mejantes en las virtudes , o bien como deſſemejātes en los vi- rulente.
cios . Remedio facil, i eficaz para el ronpimiento de las coitü Livi , lib. I.
bres introduzido en el mundo por el Eſpiritu Santo,autor de Eccl.44. rf
la Filoſofia Criſtiană; el qual dexòmuchos,imui vivos retra que ad's o.
tos, a los ſiglos venideros, de aquellos iluſtres varones , i ſan

tos Patriarcas, hechos a la medida de ſu voluntad p
, ara re
gla de la nueſtra . Vſono menos ſolenc, que univerſal en to
das naciones, reparo de comunes daños ,inedicinade llagas
publicas, aliento de coraçones caidos,cuchillo de la pereza ,

iconſejero de la virtud : celebrado de los hiſtoriadores en
ſus eſcritos, repetido de los ſantos en ſus conſejos , reveren

ciado delos Senadores en la paz ,de los Capitanes en la guer
ra.Vno deltos elpejos ſacooi a viſtas del mūdo, la vida, ihe

chos de doña Ana Ponce de Leon Condela de Feria , Monja
enel Covento de fanta Clara de Montilla fundacion ipatro
nazgo de la caſa de Pricgo, famoſo por ſu religion, i nobleza.
Veran en tus primeros años una puriſsimadonzella; deſpues

una diligente, i concertada madre de familias, una honcitif
ſima biuda, i ultimamente una mui obſervanr ,,icabal Reli
giofa. Pallo porcodos eſtos grados, como fien cada uno de

los uviera de quedarle: exercitó todos eſtos oficios,como ſi
para cada uno dellos uvicra ſolo nacido : i vivio en todos, com
mofien qualquiera dellos uviera de snorir. Aviſo para losia

Condiciones
conſtantes, que no durando en cofa, todas las acaban en ſus de inconfian
principios ; i proponiendofe por inſtantes nuevas enprelas, tese

enpcoran ſienpre en lo preſente, có la vana perſuaſion deme
jorarſe en lo futuro. Truecan mas ciegos que el otro , cl oro

del cienpo que gozan ,por elhierro del que eſperan :i hazen
cuerpo !
cuerpo de hazienda, no lo que hazen , ſino lo que pienſan ha
zer; como ſieſperanças fueffen polleſsiones ,verdades los an
tojos, i las cudicias riquezas. Algunos avra , que en cada uno

deſtos eſtados, ni falten al decoro de ſus perſonas, ni a las o
bligaciones de ſusoficios; i ſatisfagá a los deſapaſsionados ,a
quien ſon deudores de ſu buena opinion. Mas quien pueſto

Raro quié 1:0
falte, o ſobreen todos , de tal manera ſe porte en ellos , en ninguna coſa
en su dever. falte a lo que deve, ni ſe alargue a lo que no deve ; raro exen
plo ſerá , de lo que la graciaDivina puede en el coraçon ha

mano: de donde altoque de Dios ſale xugo de maravilloſas
de
virtudes , como de la piedra el agua , al golpe de la vara
Moiſen. Porque un animo generolo, nacido para la libertad
de eſpiritu , itan amador de la pureza de cuerpo , i alma; no
can facilmente rinde el cuello al yugo del Matrimonio, ipa
ga pecho de ſujecion, a quien hizo dueño de ſu perſona

. İla
vid, que arrimada al olmio crece, i lo haze fertil con ſu fruto ,
no ſabe cortado el tronco , ſuſtentarſe , nitraſplantada en el

Condefa bue
vergel , recibe enxerto de ſus fores . Mas eſta clariſsima Con
na para todo
deſa para todo buena , i hecha a la mano del Señor para to
do , aunque tan amadora del eſtado virginal, i religioſo ,con

ſagró ſus deſſeos a voluntad de Dios en la de aquellos, a
quien como a ſus inayores, devia obediencia . I a la ſonbra,i
arrimo del iluſtriſsimo Conde don Pedro ſu marido , dio el
fruto de la eſclarecida ſeñora doña Catalina ſu hija , Marque
fa de Priego, vivo exenplo de la nobleza Criſtiana. I aparta

da deſte arbol del Conde por ſu muerte , i traſplantada en la
Religion, cargo de flores, ifrutos de excelentes virtudes ;que
an elparzido por la tierra can buen olor de ſu ſantidad,qua

to el mundo ſiente aora freſco : ien la edad venidera,ni
la ſequedad de mi eſtilo , ni la fuerça del

tienpo ſerá baſtante a
galtarlo.
( ?)
CA
de la Condeſa de Feria. 57
CAPITVLO I I.
Nacimiento , niñez , icriança de la
Condeſa.
Oña Ana Ponce de Leon nacio en Mar
chena, grande, i rica villa de Andaluzia ;

Colonia , fegun pienſan algunos de Ro
D manos, llamada Marcia , cabeça en otros
ciépos de Obiſpado, i en los nueſtros, ſeño
rio, i Palacio de los Duques de Arcos ,de

cuya iluſtriſsima familia ella decičde.Na
cio teniendo la lilla de Roma Clemente VII . i la del Inperio
Carlos Quinto, Rei de las Eſpañas, en el año de mil i quinie
tosiveinte i ſiete,a tres de Mayo : Viernes, dia de la Invécion
del precioſo leño de la Cruz . Feliz pronoſtico de las muchas
i grandes vitorias , q en virtud deſta leñal,deſpues alcançó de

ſimiſina ,del mundo ,i del infierno. Fue hija primogenita del
Duque don Rodrigo Ponce de Leon , ide doña Maria Giron ,
hija del Code de Vreña,de la mayor nobleza de Eſpaña,i va
rones todos de mucho nonbre en elmundo : tanto por la ſan
gre , de qdecienden ,como por lo mucho que elloshizieró,pa

ra acrecentar la gloria , q de ſus mayores recibiero. En la opi
Meritos de
nion de todos ,calidad ſon de la perſona , los meritos de lus antepaſados
antepaſados;porą comunmente lleva el arroyo la virtud de caudal' pro
averguéçanſe los enbres de hazer aquello, de que prio .

ſu fuente ,i
no hallan ſemejaça en ſu linage.Mashagan hiſtoria de la no Hieron . ad

bleza de ſus mayores , los q pienſan recõpenſar la eſterilidad Demetriad.
de los ramos,có el vigor, i fuerça de la raiz. Que ſi bien la no - iten ad Oc
cean . ad FA
bleza fue ſol,iluz, que nacio con la virtud en Jus primeros au biolam .
tores ,ya en muchos ſe pone; i ſe deſvanece , có la lonbra ,i of
curidad de ſus vicios . Mas eſta ſeñora cõſervò, la que recibio
de lus padres ; i acrecentòla de manera con ſus heroicas virtu
Η des,
Libroprimero de la vida
des, que ſin relpeto a merecimićros pallados, puede ſer cabe
ça de la linaje . Llegó a tres años, i para que aun en tan cierna
edad começafica gultar de las batallas,ġ la eſperavá, quitole
Dios los padres,dexandola iierfana por muerte de anbos

. En
cargole de lucriāça la Duqueſa doña Mécia ,ermana del Du
que de Medina Sidonia, don Enrique, i muger de don Pedro
Giron ,Conde de Vrena , cia ſuya : Ilevola conſigo al Arahal,

1 villa del Ducado de Oſſuna;dóde con nui loable ,i Criſtiana
cnſeñança formava la Duqueſa los tiernos años de la niña, i

afinava ſus coſtúbres. Tenia ella tan acariciadas las dueñas,i
criadas de ſu caſa, que olvidadas de ſu proprio nonbre, la lla
mavan Cordera, por ſu manſedunbre . Tan ſin quexas vivia ,

Coxdefulla
tan ſin achaques de niña , ſin enojos , nirenzillas, amada de
manie Corde
ra por ſu mā Dios,i de los onbres;con gráde ſerenidad en el ſenbláte ,ima
fedumbre. ravilloſo foſsiego en el alma. Tenia la Duçſa una hija ,igual
en edad a la Cădela ,iconpañera de lus exercicios de virtud,
i letras. Señalò dos Capelianes, con cuidadolas enſeñaflen

haſta la Gramatica : i noſtrò ella grá felicidad de memoria, il
Aprende la
Gramatica. en pocos años alcançó eítudiado, lo q varones no an podido
en doblados . Salio a los doze de ſu edad , con aprovechamić .
to en la lengua Latina, haſta entenderla:i ſirviole quãdo ma

yor en buenas ocaſiones. No ſeināchò en los vicios comunes
Mentiras,
Icio mi a la niñez ,ni ſe oyeron méciras de ſu boca : infancia de libres;
de eſcla
vos . i coſtübre ,como dize Plutarco,deeſclavos ; o como losPerlas
Piut. de vitä ſienten,ieſcrive S. Criſoſtonio de los deudores, i negociātes .

do are alie
RO. Cunplidos los doze años,tracó el Enperador de darla en ca
ſamiento a un hijo de un grā cavallero privado ſuyo :masno

viniendo en ello lus deudos don Pedro Ponce fu tio ,con elre
cato,ifecreto,quele parecio convenir en la ocafion , la mecio
en Olluna,i la entregó a la fe,i anparo del Code de Vrena ſu
tio, eſpejo de Principes Criſtianos: de quien an tenido
todos tienpos, muchos enbidioſos, i pocos

imitadores.
CA
CAPITVLOM .
Felicidad de la Codeſa, averſe criado en
la caſa del Conde de Vreña:dichos,
i hechos ſuyos
.
OR felicidad tiene el glorioſo S. Geronimo de Hieron. ad

Euftoquio ,onra de virgines,averſe criado en concipium
P
pañia ,igozado de la amiſtad , i ſanta converſa- la conpania
cion de Marcela biuda ,ide ſu madre Paula . Por de los buenos
Cassiod.1.22
que como los dicipulos ſon ceſtigos de la ciencia del Mael
tro, i los ſoldados del valor del Capitan , aſsi tanbien ſon e
rederos de ſus coſtunbres . Retraenlos, haſta en el aire , i ade- cicero 2. de
manes de los ſenblantes, i en ninguna coſa mas que en los viorator.

Plutarch .
cios . Por eſto tengo por buena dicha de la Condeſa, aver pal
ſado lo mejor de lusañosen el palacio del Conde , o por me
jor dezir, caſa de religion: donde tuvo exemplos de exceléces
virtudes, i deſpertadores para ſeguirlas. Fue el Conde religio

Virtudes del
to en la vida i ſobre manera dado alculto divino, i exercicios Conde der
-
de toda virtud. Ornó los tenplos,no (como de Nepociano loreña.
engrandece ſan Geronimo )co feftones de fores, iguirnaldas

deramos , i yervas oloroſas, ſegun el uſo antiguo,lino con ludier.ad1:.
iodor .
oro,i plata ; con pieças de mucho precio, i hermoluira; con ſe
das, i ricosadereços , que oi dia mueſtran al mundo los en
pleos de ſus riquezas ; ocupadas en edificios ſuntuoſos de ten
plos, de colegios, de univerſidades, que a todos repreſentan
el zelo de ſu Criſtiano pecho ; icondenan gaſtos perdidos
en vanidades de mundo. Vicio, que como dixo nueſtro Fi .
loſofo Seneca , corre mucho en las Republicas enfermas,Sen.epi11s

i aun acabadas . Moſtrava a hazer virtud , como otro Ca
ton en la guerra , haziendola : i queria quetodosſus criados

H2 recibiell
recibieſſen del , no loloenſenança , ſino tanbien exenplo.Di
re un ſolo hecho, digno de lu nobiliſsima condicion , i de a
quella grandeza de animo, propria de Principes , cuyo eſta
Idem i.de do es mas levantado, que donde puedan llegar los atrevimić
Clementia , tos de los mas pequeños a ofenderlo. Alçoſele un criado con
mas de ocho mil ducados : culpa,donde pocas vezes ha lugar
la gracia de los Principes , q de la vida hazen merced , no del
dinero . Añadio quexas de ſu priſion, i palabras de ofenſa;or

1 dinarias armas, de que le valen culpados contra juezes, i pe
queños contra poderoſos.Llegaron a ſus oidos,porque nun

ca faltan liſonjeros , o enemigos,que a los agraviados açoren
a la vengança, i en vez de dar mano a los criados, les den en 1

Tfal.61, pellones, haſta alolarlos.Entraron de por medio ruegos ,que
Ruegos pre- lolos pueden coquiſtar los animos generoſos ;como precio al
cio, demerce fin demercedes de grandes : mas eſcuſoſe algunos dias con
des
Ovid. 2. de los interceſſores, diſsimulando ſu acuerdo, i reſervò la execu
Ponto,
cion del para el Viernes Santo; quãdo anduvo las eſtaciones:
Nazianz, de
ранр.. amor . i entonces mandó traer el prelo a la Iglelia ,
i llevandole con
figo á adorar la Cruz , echólo delimoſna en el plato : donde

Magnanimi- ofrecio a nueſtro Señor ocho mil ducados de deuda ,i mas
dadiliman
na dil code. los agravios , que de ſus palabras avia recibido.Hecho verda
deramente Criſtiano ,i mui de Principe : de quien (como ref
pondio Alexandro a Dario ) es proprio pelear contra ſus ene

Plut,in Apo migos,no contra ſus calamidades. I como en otra ocaſion di
plateg, xo el inilino, De Reyes es oyr mal , aviendo hecho bien . Por
que la ira , de pequeños coraçones es : i el fuego, que deſaho

gado luziera ſin ofender a nadie , por la eſtrechura del ar
cabuz rebienta , i laſtima ,a quien lo manija. Bien aſsi el

ardor de la ira en los animos grandes , facilmente le a
paga , i ronpe por los eſtrechos , como el rayo por la nu

be : dexando primero caſtigado a lu autor con ſu proprio da
ño . Que ſon ( como de un ſabio lo refiere el glorioſo lan

penſamientos de enojo ,de carta de Bivoras,i
1ob. cap.3. Gregorio ) los
Greg.incis
prime
primero matan a quien los engendra. Otros aſsi le enojan Tlin

. Inm .
con los vicios , como ſi los enbidiaran ; iafsi pecan , coino li lib. 8. Epi .
no caſtigaran : el Conde aſsi perdonava a los otros, como ſi
el cada dia pecara ;i aſsi huia los pecados , como li a nadie per
donara .
CAPITVLO HIIT.
Coſtunbres, i virtudes de la Condeſa
en ſu niñez .
E tal eſcuela, iexenplo , que podia ſalir,
fino una imitacion ,itraslado,tan aventa
jado como el deſta ſeñora ?la qual antes ca

D ſi començo a ſer miſericordioſa con los
pobres, que pudiera ſaber que coſa era mi
ſericordia. I aunque con todos era liberal :

eſpecialmente ſe moſtrava mas con aque
llos , a quien la felicidad de ſus mayores ,i la onra de ſu prime
ro eſtado, o la verguença del preſente, les cerrava la puerta
de la comun miſericordia, para no andar porlas callesmen

digando . Dava cada dia medio real de limoſna a uno deſtos Condeſa li
pobres , ſiendo niña; i deſpues , tratado ya ſu caſamiento, i a- mcfuera des
viendole regalado la Marqueſa ſu ſuegra con buen numero

de doblones, le dio con el medio real ordinario parte dellos.
Sus ventanas eran las tribunas, ſusviſtas el ſantiſsimo Sacra- Devotiſsima
inento , a quien fue deſde ſu niñez tan por eſtremo devota , 6 del Santiſsi
mo Sacramë
mas vivio con el , que conſigo: i lu vida , i ſu regalo era gozar to .
deſte ſoberano miſterio , adorandolo,meditandolo, recibien
dolo , i aſsiſtiendo continuamente ante ſu divina preſencia.

Sus fieſtas, i entretenimientos eran los lueves ſantos:los qua
les ella deſleaya, como otras las Paſcuas , por gaſtar el dia , i
noche continuas aconpañando el Sepulcro de nueitro Redé
H3 tor
tor Ieſu Criſto , i recreando ſu alma con la memoria , que de
xò el Señor en la tierra , de ſus maravillas.I tenia comodidad
para hazerlo ſin nota, icon quietud , en las caſas del Conde;
en cuya capilla ſe levantava un rico Monumento, icon parti

cular devocion ſe celebravan los divinos oficios.Era tan afi
Aicionada
a la oracion cionada al trato con Dios, i davale ſu Mageftad tanto gulto,
i haziale en el tan particulares mercedes, que aun paralervir
a las neceſsidades del cuerpo a las oras de comer , apenaspo
dian las dueñas de palacio lacarla del oratorio.Buſcava tien
po, i lugares ſecretos ,donde ſin peligro de vanagloria doma

va iu carne con diciplinas; i traiala tan tenplada con los mo
derados ayunos , que ſe via ſu oneſtidad en el roſtro. I aun

que era en hermoſura , i gentileza un Angel , tenia tan dulce
Cravenibo gravedad en ſu ſenblante, que conponia a quien la mirava : i

nefia.
como aquella ruina de Troya arrojava con ſu hermoſura lae
Dillis Cretë .
de bello Tro tas de fuego al coraçon , de losque la miravan ; ella las apa
iano . gava con umildad , i verguença, i ſacava de todos reverécia,
ieſtima.Regalava Dios a ſu niña , i criavala como madre, a

los pechos de ſu dulzura,dandoleeſtraordinarios conſuelos,
que esforçavan la ternura de tu edad , para el trabajo de la pe

nitencia , imortificacion . Sentia ſuavidad en los exercicios
lancos; i facilidad en las obras , i ocupaciones de virtud; ief

pecialmente las Paſcuas de Navidad recibia de nueſtro Se
ñor particulares miſericordias, con tantos, i tan vivos fenti

mientos delte ſoberano beneficio, como ſi viera con los ojos
alNiño rezien nacido . Tanta era la viveza de fu fe , tan gran
de el amor , con que nueſtro Señor la favorecia. Finalniente
ſus coltunbres eran ta'n puras, ſu exenplo can nuevo, ſu traro

ante
tan agradable, i las promeſſas de ſus virtudes para adel
can grandes, que por ellas, i por la lindeza, i gracia de ſu rol

tro, era todo el regalo de ſus tios, i de ſu caſa ,i familia . El Có
Amada de
Itodos, de en particular la amava con mas ternura , que con mejores
ojos,ya via en la ſementera de aquella tan concertada niñez,
los
de la Conde fade Feria . 60
los frutos, qaora gozamos de ſu edad cumplida:i aſsi la lla
mava el, Mi Cruz deoro ; por aver tomado ella el nonbre de
la Cruz ,en cuyo dia nacio. I deſpues quando corriendo el cić
po ,vio el reſplandor de ſu vida religioſa , ila ermoſura de los
Tantas coſtubres,i mnaravilloſas vircudes , llamola , Mi Cruz
del Cielo; de donde en la verdadera ella mas , 6 de la tierra.
Por ſi amoneſtados del comun Proverbio los onbres ,no tie

nen por patria dõde nacen, ſino dõde pacé ; quien encerrada
en un palmo de tierra , nada tomava della ,ſinoloģpreciſa

mente le ayudava para el Cielo : ilosdias,ilas noches gaſta- Hieron ad
Marcellam.
va en contéplacion de los bienes ſobeianos: i quien ſu amor,
ſu deſeo ,i converſacion tenia en el Cielo ; delCielo era,ipa
ra el Cielo , no de la tierra ,ni para ella : iaunque vivio en ella ,
vivio como fuera della ; itan.libre el coraçon de afectos de

tierra, como preſo de amor de las colas del Cielo .
CAPITULO V.
Caſamiento con el Conde don Pedro
Inſigne limoſna de la Condeſa, i un
ſeñalado regalo de nueſtro
Señor.
A nobleza de los Principes, dixo bien Caio Ma Apud Salur
L rio, es paje de hacha a los decendientes ,que del- tium in ix

cubre, i pone a viitas del mundo el valor de ca- gurtha.
da uno : inodexa eſtar oculcas las virtudes de Noblez.1,pa
je de hacha .
llos , o ſus vicios . De aqui es, q la mucha virtud ,
i buenas calidades deſta ſeñora , no pudieron (aunque pro
curandolo ella) eſconderſe a los ojos del Reino: i mnenos a
los de la Marqueſa de Priego Doña Catalina Fernandez
de Cordova , ſeñora de Aguilar , que como tan ſemejan
H4 te !
teen coſtübres, la amò,icudiciò para eſpoſa de ſu hijo el Có
de don Pedro : digno ſolo de tan rica prenda , i cudiciado el
de muchas otras por ſus excelentes virtudes . Quiſiera ella co

cafaſe la Cijfervar eleitado virginal,en que eſtava, ſin reconocer otro el
poſo en la tierra, del que avia eſcogido en el Cielo . Mas vien
doſe obligada por ſusdeudosa mudarlo, conſiderò que tan

bien avia
nueſtro Señor dado lei de Matrimonio,para que fa
liendo deſta luz parte de losonbres , ientrando partcenella,

Hicronym. el linaje humano amanera de rio corrieſſe, i ſe eſtendieffe, li
bien caduco, i deleznable por la muerte, tanbien por la gene
racion de los hijos , continuado; i perpetuo: para que Dios, a
quien nacemos, i morimos, fuefle por mas criaturas ſuyas co
nocido, i glorificado.Tratole el caſamiento, i aviendo prece

dido las ſolenidades del Derecho, eferuoſe: mas apenas ſe ce
lebrò el deſpoforio, quando el Conde, ſin poner pie en el le
cho conjugal, tomó la buelta de Flandes para aconpañaral
Enperador en ſus guerras. Gaſtò en ellas tres años ,los quales
ella ocupò en lus acoltunbrados exercicios :ieſtos pailados
bolvio a Eſpaña; recibio las bendiciones de la Iglelia ,i con

ellas a ſu eſpoſa , velandoſe. Pidieron licencia al Conde de
Vrena, icon gran ſentimiento del,ide lu caſa , queſe dolian

mucho de la auſencia de tales cavalleros, partieron de Olu
na para Montilla; donde con gran regozijo de todos,entraró
el dia de fan Gregorio Papa , en doze deMarço de mil i qui

nientos i noventa i cinco.Deruvieronſe aqui un año,del qual
ſolo ſe acuerdan los que oi viven , un ſolo hecho bien inſigne
de la Condeſa ;aviendo fepultadoſe la memoria de otros mu

chos con los muertos . Ertava un dia en el paſſadizo , quede
Haze una ir palacio va al Convento de fanta Clara : llegò un pobre a pe

ngne limos dir limoſma; i no hallandoſe por entonces con otra coſa,que
2.
poder darle , quitoſe de la mano la furtija de ſu deſpoſorio, i
arrojoſela. Salio el pobre tan elpantado,como contento ;ico
mo quien no ſabia tener, tanpoco ſupo contenerſe, ſin hazer
parte
de la Candefa de Feria.
parte a todos de fubuena dicha: o bien por hazerlos teſtigos
de fu inocencia , ſi viendola en ſu poder, alguno le acuſara de
horto : o bien por no tener valo en ſu coraçon , donde tan ri
ca joya cupielle . Que ahogan las grandezas a pequeños ani

mos , i acoſtumbrados a poquedades, conio al brinquiño el li
cor arrojado de lleno. Salio diziendo : Aquella ſeñoramedio

eſta ſurtija de limoſna ; i como alli la vieron, creyeronlo:iad
mirados de tan generoſo animo, crecieron en la eſtima delu

lantidad, i dezian : Que tal Señora tenemos ? Quedaron con
eſte exenplo enbidiolos de ſu virtud, i aficionados a ella : por
que los ſeñores, i Principes en eſtas ocaſiones mas aprovechá

Plin . in Pa .
a lus vallallos haziendo, que mandando . I es de tanta fuerça
meg. Veleius,
la bondad , que haze teſtigos de abono , aun de los enemigos lib.z.
mortales , quanto mas de los criados, i tan fieles, como los te Senec.inThy
efte .
nia en ſu caſa. Hizo lomilmo, quela Condela , Eduardo Rei , Surio tom , t .
de un anillo ſuyo muiprecioſo, pidiendoſelo ſan luan Evan

geliſta en figura de un pobre : i lanta Catarina de Sena de una's. Antoniv .
Cruz de plata, que traia en ſu Roſario ; i fanta Marcela biu- 3pt. 13 .
da , del ſello , o anillo de oro, que todo es uno. Mas ninguno Hieron. ad
dellos dio la prenda, omemoria de ſu deſpoſorio ; o ſiloera Principiam .

el ſello de ſanta Marcela, diolo eſtando inuerto ſu eſpoſo:pe
ro la Condeſa diolo aun viviédo en conpañia del ſuyo. I del
pues, quebrantava , i deshazia los collares de oro, igarganti
ilas , i las demas joyas , i piecas de ſus cofres , para venderlas
ſin rieſgo de ſer conocidas , i ſuſtentava con ſu precio a los

pobres.
El año de 1546. ſe fueron a C ,afra, i aquella Quareſma tu
vieron conſigo al Padre Maeſtro luan de Avila, con cuya do
trina , i ſermones crecian en religion , i virtud ; a que dieron

principio con una confeſsion general
, que anbos hizieron có
el . Puede mucho el exenplode caſa, i mas tan cercano ,como Exemplode

el de la muger: que acaba, como dize el Apoſtol ſan Pedro, caſa podero
lo que la palabra no alcança.Luego el añoſiguiére de 1548.1.Petr.3.

de
H5
de C ,afra paſſaron a Coſtantina un verano ; i alli les dio ouel
cro-Señor un hijo en 25. de Agoito , a quien llamaron Don
Lcrenço en el Baptiſmo . Hallaronſe preſentes al parto el Pa

dre Frai Luis de Granada , i el Padre Maeſtro Avila,de quien
le valia en ſus ocaſiones: i aſsi dezia , quepor las oraciones de

ſu Maeſtro la avia Dios hecho madre de un hijo . Mas aguole
Dios eſte contento , por allegurarla mas en ſu amor. Porque
trayendole al niño de baptizar , i queriendole comaren lus
braços, le dixo nueſtro Señor, que no lo tomaſſe, porqueera
ſuyo : terinino, i lenguaje ,con que Dios muchas vezes leſig.
nificó la muerte de otras perſonas,que ella queria bien . Con
ſagró luego a Dios ſu primogenito ,poniendolo en ſus ma
nos : i remuneró lu Mageſtad eſte facrificio, hallandoſela Có

deſa en el del Altar ,dõde gozo de la preſencia de gran nume
rode Angeles ,que al celebrar el ſantiſsimo Sacramento de la
Eucariſtia aſsiſtian con gran reverencia .
CAPITVLO VI .
Favores
, que nueſtro Señor hizo a la Có
dela, i aviſo para entenderlos.
Vchas ſon las particulares mercedes, i favores ģ
M nueſtro Señorhizo a eſta ſu fierva, i los ſentinvé
tos del Cielo, con que la enſeñava el camino de

la perfecion, i la animava a ſeguirlo por lospal
los ſeguros de la humildad , i conocimiéto de ſu flaqueza, dă

dole tanbien el animo de la verdadera , i firme confiança en
ſu Mageſtad. Mas antes de começar a eſcrivirlas, me parecio
advertir, que aunque eſtos ſentimientos,e iluſtraciones divi
nas so doncs, i dadivas gracioſas de la mano del Señor,iquá
do conſta, que nos vienen della , deven ſer recibidas con ui
mildad , i agradecimićto de nueſtra parte: no por ello ſe ade
enten
entender que en ellas conſiſta la verdadera ſantidad; ſino en

s Ang.inc
I a fiel , i cabal obſervancia de la lei de Dios, i de fus ſantos mā+ I : . Gantz
damientos; i en la perfecion de la Caridad ,i de las demas vir lat. 59.

tudes folidas , iCriſtianas. Encuyo eſtudio puſo eſta ſeñora ClemensRO
todo ſu amor, codo lu cuidado, idiligencia como lo deven comit.cap.z.
hazer todas las perſonas eſpirituales, que deiſean imitarla , i'Anal.epift

.
adelantarle en el ſervicio de nueſtro Señor:no deſſeando , ni 9 32 .
admitiendo vanamente revelaciones; a las quales no deven

dar credito antes de aver ſido examinadas , iaprovadas por
los Prelados, o Dotores, i varones eſpirituales de ſu Igleſia : Bern. fer.de
por el peligro q ai , de incurrir en errores, i creer por verdad, multi. vtilit.

Verbi.
lo que muchas vezes es engaño, i falſedad del demonio, que
transfigurandoſe en Angel deluz, nos haze,como dize el bić

avécurado S. Antioco ,tener el humo de nueſtrá vanidad,por B. Arthio.bo
lunbre del Cielo . Antes an de ſuplicar a nueſtro Señor,que mil . 84. de

Infomnijs.
ſe ſirva de llevarlos por el camino ordinario , illano , de los a
le ſirven , dexandoles obrar ſu ſalud en ſanto temor, i humil
dad , a imitacion de los fantos Profetas Moiſen ; i Ieremias,
que ſiendo eſcogidos de Dios para grandes enpreſas, cortès,i

humilmente ſe eſcuſaron con lu Mageltad ,teniendoſe no ſo V.Greg.li.i.
lo por indignos, ſino tanbien por incapaces de tan feñaladas Dial.c.10.

mercedes . Eſta docrina tenia la Condefa tan aſſentada en fu
coraçon , queaunquemuchas vezes la regalava nueſtro Se- vide loann.
ñorcó particulares coſuelos , i ſentimiétos eſpirituales, fe pos de Prob.spi.
tava en ellos có táca humildad , i recato , q coellos crecia mas risco de diſ
en el menoſprecio de ſi miſma : ia ninguna coſa dava credi- ring.Verisă
to ,fin averla priinero comunicado , i tenido aprovació del Pa tenCaſsian .

dre Mietro Avila ,a quien nueſtro Señoravia dado tāta luz, collat. 1.c.
20. Tur
i gracia ,como ſe ſabe, para diſcernir eſpiritus; i encaminar a recrematan
las almas en la vida elpiritual . Iporq ſuele ,o puede aver per- inProl. de
fonas tá engañadas, q regulé la fàntidad,porlas revelaciones fens,revela .
Brigitte
ſobrenaturales , ſabe de algunos; ſerá bie declarar mas diſtin
taméte, lo que en eſto nos enſeña la ſagrada Teologia , i los
fantos
ſantos Dotores , para que dello conſte la verdad delta mate
ria, i ſe entiendan los favores,que hizo nueſtro Señor a eſta

fu ſierva .
Come ſe mu Favorece Dios a ſus eſcogidos con ſu Divina preſencia, o
eftra Dios ayaporque ſe les mueſtra, i habla en alguna figura corporal,
los onbres.Ji viſible, como a Moiſen, i lacob, de quien las divinas letras
B.Ifidor.l. afirman averſe viſto con Dios faz a faz:eſto es ( como lo ſien
S. Dionis.de te eldivino Dioniſio) con Angeles, que hazian las vezes,ire
Celeſ. Hie- preſentavan la perſona de Dios en forma viſible, i en fu non
rar, cap . 4. bre recibian recaudos, i los deſpachavan :no hablando en ter
cera perſona, como los menſajeros, que en nonbre ageno dá
el recaudo, illevan tanbien la respueſta :lino comolos Le
gados , i Vireyes, que tienen vez , ilugar de la miſma perſona
que losenbia.O bien porque en el interior trato, icomunica

cion , quecon ſu Mageſtad tienen las almas en la oracion , el
les habla al coraçon, dandoles ſentimientos de las coſas di
vinas, avivandoles, i esforçandoles la fe de ſu divina preſen
cia, no eſcondida a los ojos del eſpiritu, ſi bien inviſible a los

del cuerpo .
Comunicaſe tanbien Dios a los onbres ( ſegun la dotrina
de los Santos, i Dotores de la Igleſia )revelandoles verdades
por figuras inteligibles, o imaginarias ,como a 'vezes lo hizo
con los Profetas, lengua ſuya, iojos de ſu Igleſia. Otras , por

Thil.lib.de figuras corporales, repreſentadas a los ſentidos , que ſon co
Pram.cs pe mo Sinbolos , i repreſentaciones, o ſemejanças , i Geroglif
1.19. contracos de algunas coſasmas excelentes, que ſu Mageſtad nos ſig

Faußum.Hie nifica por ellas. Eſtilo , que guardò muchas vezes en deſcu
ron .sape brir ſecretos a ſus amigos:como a Abrahan el Miſterio delſa
Genef. 22. crificio de la Cruz , en el Cordero ençarçado entre las eſpi
nas;i a Moiſen la ſervidunbre , i libertad de ſu pueblo , en la
çarça verde , i ardiendo . Entre todas eſtas inaneras de comu

nicárſe Dios con los onbres , el primero lugar ſeñala el bien
aventurado ſan Gregorio a las viſitas intelectuales , que ſon
de
de canto mayor precio, i eſtima, quanta es la ventaja de fer

vilicados del miſmo Rei , o de ſus criados: ienſeñados de Greg.1 28;
Dios por ſi miſmo, o por miniſterio de los Angeles , que ſonra capita ,in
los que comunmence ſirven en las repreſentaciones , que ſe 10602 3,

hazen a los ſentidos. Enſeñòle Dios a eſtaſeñora interiorme Sethymol
.
te muchas verdades , hablandola al coraçon , e inprimiendo - cap.8 .
la en el entendimiento dotrinas celeſtiales; ſin que para ello cryfoftom.in

( irvieſſen o corporales ſemejāças, o repreſentaciones imagi- preben . Dei
narias , ſino ſolas iluſtraciones intelectuales, en que le infpi- natura .Ho
rava los medios,por donde avia de alcançar la perfecion de mil. 4 ,
la vida Criſtiana, que como arriba dixe , conſilte en el cun
plimiento de ſu fantiſsima Lei , i en elexercicio de las virtu

des ſolidas,i perfetas.Deſte genero fueron muchos de los ſen
cimientos elpirituales, que aqui pondreinos,ilos demas, que
en ſus lugares eſcrivirenios.
I porque la palabra ordinaria , con q eſta fierva de nueſtro
Señor declarava a ſu Confeffor , lo que ſu Mageſtad le avia
dado a ſentir, i comunicado en la oracion , era diziendo:Moſ
trome nueſtro Señor, &c . Advierto ultimamente , que por ella
no ſe á de entender, que tenia ſienpre repreſentaciones vifi

bles, o imaginarias ; ſino que la enleñava interiormente nueſ
tro Señor, inſpirandole idandole a entender muchas verda
des celeſtiales, que la animavan a procurar en todo el deſpre
cio de ſi ,ila mayor gloria de Dios : ia enplearſe de veras en
amarle a el,i a los proximos iexercitarſe en las demas virtu
des,que en ella reſplandecieron ,ien q verdaderamente con
la ſantidad. De manera , que quádo ella dize: Moſtròme

Siſte
nueſtro Señor, es lomiſmo quefi dixera :Enſeñòme nueſtro
Señor ,idiome a entender, o fentir; inſpirome , i diome luz, o
viſta en el alma, para conocer, i ver las obligaciones, que

tengo de ſu ſervicio;ifortaleza,i vigor para
cunplirlas , i ponerlas por
obra .
CAPI
CAPITVLO VII.
Exerciciosſantosde caſada,i mercedesg
le hizo nueſtro Señor.
VS fantas ocupaciones,
i los favores,
i miſericor
S dias, q recibio
de nueſtro Señor en eſte tiépo de
caſada,quié mejor podra eſcrivirlos , q quien los
gozava .Eſcriviolos ella, para regiſtrarlos colu

Confeflor,iMaeſtro el Padre luande Avila ,de cuyo original
yo los trasladè, i vila aprovacion de todosellos de ſu mano,
i letra, que dezia ,reſpondiédo al recibo, de lo q ella le enbiò;

Aprarda el
maeftro Avi Heme confolado con el quadernico,itoda la dotrina deles verdaderas to
la los ſenti-'da, merced de nueſtro Señor, i deve ſermui agradecida, leida, i obrada.
mientos eſpi
rituales dela ! Dixole ſu Confeſſor, & quãdo entraſſe a rezar en ſu orato
Condesa.rio,hincaſſe las rodillas, i pidieſle a Dios limoſna con el cora
çon. Hizelo aſsi ( eſcrive ella) i libròme ſu Mageſtad de una

Tresencia de tentacion , q me afligia côtra la Fe . I pareciame ſ los ojos del
Dios.
Señor eſtavan dentro de mi alma,dandome a entender quan
preſente eſtava a mis penſamiétos, i obras . I diomne conħaça
delperdon de mis pecados ,iconocimiéto de quien es , iquie

yo ſoi: i traiale yo continuainente tan preſente, q lo hallava,
i conocia en todo. Sobre todo me hizo inercedde particular
luz en la cóſideracion del miſterio de la Encarnacion en que

échava de ver el amor, la bodad, la ſabiduria ,i largueza ſuya ;
el deſeo de la ſalvació de los onbres, con qnos dio a ſu Hijo

porRedentor;ilas entrañas dulciſsimas, i amoroſiſsimas del
Padre para con noſotros. I eſpantavame idixe al P.M.Avila:
como es poſsible irſe onbre al infierno, teniendo Dios canta
miſericordia ? ireſpondiome,a porgcran los onbres malos, i
pecavan ,i no ſe querian arrepentir,nitomar el remedio, que

Dios les avia dado en los Sacramentos .
Moſtrome nueſtro Señor, tuvieſſe mas recogimiento ,
enbiome
deld Condeſa de Feria . 64
enbiomealMaeltro Avila , ſmeloenſeñalle , imoſtraffe de recogimien

reinterior
la manera que avia de andar el anima 'encerrada en ſu cora
çon , i morir a codos los amores del mundo .
Moſtrome nueſtro Señor , que me avia de ver con el ſolo

Motivos del
en el juizio, quando me llevalle delta vida . timor de
Moſtromela eſtrechura del purgatorio,i que pidieſſe a to- Dios,
dos rogalſen a Dios por ni,que valiamucho eſto .Quedétan
eſpancadá,triſte ,i abſorta,que no podia comer ,ni alentarme ;

Gino eſpantarme mucho, como quien avia de morir , coina
va alegria en nada .
Quádo pecáre ,me á mádado, a buelva a pedirle perdon có de confiása
mucha cófiança :q mi remedio eſtá en llegarmelienpre a el:
por del padre es librar a los hijos, i aſsi lo á hecho comigo. I

enſeñòme, 9 quádo mas pobre de meritos me vieſſe ,entoces
me acuerde de los de lelu Criſto: iſpor averme dado lu vi
dagi ſu coraçon ,i tomadome para ſi,le

pida perdo, diziendo;
Señor, poraquel amor coqa la Cruz ſubiſtes, me perdonad.

Pregūtèle a nueſtro Señor,en mi recogimiéto con õ feavia
de quitar las māchas de mi anima ? idiome a entéder,g conlu Perdon de
ſangre , i entendi yo , en la Confeſsion ;
i hame dado nueſtro pecados,
Señor propoſito demorir antes quehazer un pecado mortal.

Moltrome un gran mar deſangre,donde ſe ahogan los pe sangre de
cados ; i la gana que tiene de perdonarme. I moſtrome que te Criſto , mar

do ſe ahogan
nia los braços abiertos eſperando, que le pidamas. los pecados.
Moſtrorne, que quando ai pecado, no puedo pagar a ſola's
deuda de tal onra , como la de Dios :iquelolo Ieſu Criſto pue

de ſatisfazer, i dar al onbre virtud para ello.
Moſtroine, que ine avia guardado de muchos peligros ; 9 Efesos depre
deftinacion
en qualquiera dellos muriera, fuera perdida.
Moſtrome quan verdadero ,i amoroſo Padre me á lido , li
brandome de entrar en el infierno muchas vezes por fola fu
miſericordia :poniendo en medio de lu juſticia, i de mis peca

dos ſu ſangre,i Paſsion , ſu amor,i buen coraçon .
Inſpi
Inſpirómenueſtro Señor,i dixomeen el recogimiento de
mi oracion :Que va en ello, que ſean muchos los pecados,

ſon todos perdonados?
Examen de Mandòme, que pienſe bien a la noche en ſu Paſsion , i los
conciencia. bienes, i males que è hecho en el dia ; i le pida perdon , i pon
ga por interceſſora de todo a la Madre Virgen , que nos patio
a Dios , i lo criò : ial Angel, que me dio en guarda .
Moſtrome quan de verdad perdona los pecados confeſſa

Perdon de
culpas. dos, i olvidados, ſin quedarle raſtro de enojo en el coraçon;
que era una de las coſas, que mas me eſpantava , i me aficio
nava mas a amara eſte Señor ,i tener amiſtad con el para ſié
pre, i ofrecerme en ſus manos .
Moſtravame mucho nueſtro Señor a penſar en ſus Man
damientos , para conocer porellos ſu coraçon ,i ſu condició.
I noſtrome quan perfetamente ſe avian de cunplir ellos ,i
los de ſu Iglelia, teniendo por merced, que nos mandaffe al
go: imas eſta manda tan grande

, de que le amaſſemos.
Moſtróme, que me conpró con ſu ſangre,i con ſus benef
Admirable cios, icon el perdon de pecados: i enbiame cada dia a ganar
conſideració
para obrar todo lo que pudiere para mi Señor, como eſclava ſuya. Idef
bien.
to que ganare no me deve dar gracias: ï'en lo q mas me man
da que le ſirva , es, en procurar,ideſlear mucho el bien de to
dos los proximos.
Moſtrome,que eſtè en paz con misermanos , que ſon mis
Humildad
caridad . , i ' proxiinos:imetenga por el menor de todos : i lo que me á
dado, i enſeñado en micoraçon ;i eſtá en el mui firme por ſu
bõdad, i gracia es , querer para cada uno de todos los onbres,
lo que parami:ieſlo mui de verdad .Que trate a todos ,como
yo querria ſer tratada, i los ſufra: i que contra los enemigos
calle, i no reſponda; que al que le perdonan mucho , á de a.

mar mucho .
Moſtrome, que me tomo para llevarme al Cielo, ime criò

para ſi, i ſienpre me å hecho mercedes . Que no me derrame
por
Entregarse
pollel todo é
POI las criaturas ,ſino merecoja roda a el ; que quien es tan
inios.
co , i tan poco vale , i puede, ſi ſe reparte , en que quedara?
Queria ſervir a nueltro Señor con micítado de caſada, en
Amor perfe
los pobres ,iotras buenas obras;i enſeñome ſu Mageſtad, que
to de proxi.
ſi queria hazer eſto como devia, que avia de amar tanto a ca mos .
da pobre ,i tener tanta conpaſsion del , como del Conde . I
que lo que el principalmente queria de mi, era micoraçon ,i
miamor ſuelto de todas las coſas; ique a ſolo el vieſfe , iini

raſle .
Aqui me moſtrò mas el recogimiento , que mi anima de Fapores de
via tener : i teniale snui preſente a ella , dandoleme mui por

Padre , imui amador , i inoſtrando contentamiento , de que
fueíſe a eſtar, i tratar con el dos vezes al dia . I en eſte eſtado
de calada , en que me puſo, me á hecho ſeñaladas mercedes:
haſta que por lu encendido amor , fe me manifeſtò particu
lariſsimamente, abriendo ſus braços ſobre mi , enſeñando

me el entrañable amor quemetiene,i como murio por mi:
i que eſtava mi vida libre,ien ſumano del:porque todo quá
to yo devia pagò; i quanto eltiene es mio : imas ſu coraçon .

I alsi me mandò, que lo tuvieſſe por todo mi bien , con mui
grande confiança en el en todas lascoſas; tomandolas todas
como venidas de tan amoroſo coraçon ;i dandole gracias en

todo, confiando del , i deſconfiando demi.
Moſtrome en eſte tienpo a enſanchar el coraçon ,i via que Anchura , i
todos caben en elde Dios,ique no devia juzgar nada de nin- Senzillez de

corazon.
guno : porque ſolo Dios entiende bien los coraçones.
Moſtrome a tratar con el como ignorante , con amor , i Modo de tra
confiança. Moſtrome, que cura las llagas ocultas a mis ojos . tar có Dios.
Sè por eſperiencia,que lo á hecho aſsi.
Moſtrome, que quando faltaſſe en algo, luego me preſen

1:15De
cu linpiar
! pas .
talle a leſu Crillo , i le dixelle , ſi es fobervia: Señor por vueſ
tra humildad perdonadmiſeberv . I aſsien lodenias.

ia
Motronie , que los hechos de Dios , ſin entenderlos devé
I fer
fera forados: proſtrandonos a ellos ſin eſcudriñarlos :i lo que

yo mucho preciava deſtas mercedes, era la creencia, i firme
za, que tenia enini coraçon , en lo que tocava al conocimien.
co de Dics , i el mio . Eſtas celas me daya nuestro Señor a en

r
tender; i el por ſu mifericordia las obrava en mi.
Deran divina luz, como nueſtro Señor comunicó al alına
defta fulierva , en los principios de ſu vida , i eſtado menos
perfeto, ide lafuentede la ſabiduria ,que en ella abrio por ſu

inano , facilmente ſe entendera quan caudales ſerian los ar
royos de ſus virtudes en el reſto de toda lu vida?Iſi el poder
del miſmo Señor infinitamente poderoſo , que la enſeñava

,
obrava, como dize , en ella, lo miſmo que la enſeñava ; que

tales Caldrian las obras de lus manos? Aloinenos bič claro ſe
ve de lo dicho, el temor, i amor, que crió en ſu pecho para a

partarla del vicio , iaficionarla a la virtud deſde ſus tiernos
Aprovecha años
: pues tan vivo , i fuerte ſentimiento le dio de las penas,i
siento, eorcaſtigo de lo uno ; del premio, i galardon de la otra . De aqui

sudes de la nació la caridad encendida para con los proximos a quien a
Condeſa.
mava, i regalava, comoa ſi miſima.De aquiel aliento para
los trabajos, el esfuerzo en los peligros , la tenplança en lo
proſpero, la confiança en las adverlidades, la firmeza en las
ientaciones ,elſufrimiento en las injurias, la aficion al Cie
lo, el delden del mundo,la paz de ſu alma, el acierto en ſus

conſejos , la regla en ſus peniamientos , la linpieza , i recogi
miento en lu coraçon, el qual tenia verdaderamente poſlei

do de Dios . Ciego es , quien en lo que ella eſcrive, no les
ſu alma; i deſte retraco no faca la hermoſura.
de lu original.
(?)
to
СА .
dela Condofa de feria. 66
CAPITULO VIII .
Señalada prueva de virtud . El eſtudioſ
tuvo en las divinas letras.
AS en tan grande luz,como haſta aqui

Faltas peque
emos viſto, le levantò una nuvezilla , que as enlinie
aunque no la oſcurecio , le hizo fonbra. la eſpiritual

M
Sucedio tenpeſtad a la bonança , i al ordi- caftigadascó
nario riego de la dulqura celeſtial
, una fe - Irigordemass
cro Señor
quedad tan grande, que con razon cauta
rà a todos admiracion. Tomó Dios oca
ſion ( como ſuelen los que mucho , i de veras aman , icono el
ſuele, con los que mucho quiere) de una faltilla ligera , que
calificada porel Maeſtro Avila , no llegó mas,que a venial:
para exercitar la paciencia de ſu ſierva;

i hazer prueva de ſu Gozosi peſan
amor . Aufentoſèle, i eſcondiole ſu roſtro: no negandole la juntos en eso
gracia ( que ſegun ella confeſſò, deſde nueve años, que ſe a- Greg . Mor.
cordava, nunca hizo por donde perderla ) ſino los favores de cap.2oconf.
ANO
lib . 1.
amigo, los regalos de eſpoſo , la alegria, i guſtos de ſu pre
ſencia. Alcançanſe lienpre en eſta vida (es aſsiella) los go
zos , i los peſares ; i danſe can de ordinario las manos , que a
penas la toman los unos , quando los otros ſe la quitan . I li
los hijosde Dios , i los grandes de ſu caſa, i corte,poreſta lei

paílan; el vulgo pecador ,linaje villano , i pecheros del de
monio , ciegos andan , quando en las mudanças de la vida
buſcan foſsicgo;en la fuente de dolores, abundancia de guf
tos, i firmeza en ellos : deviendo ſaber, que los ſinlabores, i
diſguſtos , padecen , ſon cenſo perpetuo,i corridos de ſus pe
cados . Mas oyamos a la fanta.
Con eſta lunbre (dize )i miſericordias eſtuve tres años, qen Caſtigo de
todo tenia a nueſtro Señor preſente . Al cabo dellos , por una cu

les.pas vena
1 2
culpa
Libro priniero de la vida
culpa venial,eltuve un año con gran tenpeſtad , i ſequedad

interior, no ſintiendo en la oracion, ien otros exercicios ſan
tos, la dulcura , i viſitacion de nueſtro Señor, que ſolia. Aun
que ſienpre con confiança de recibirla , i eſperança que avia
de parar en bien . Recibia con toda eſta ſequedad,altercero

,
i quarto dia a nueſtro Señor , i acercoleme al fin , bolviendo n
me aſi,i a ſu amiſtad , idańdomepalabra , que con confiar 11
en el, i pedirle perdon , i recibir los ſantos Sacramentos, me m
defenderia de todos quantos males me pudieſſen venir. 29
Confiança en Moltròme,que aunque encubre el anior,no lo quitazi que
la adverſi- no meturbe con ninguna mudança ,ni dexe de confiar en mi

dad .
Dios , que memando lo hizielle aſsi en todo tienpo . Porque
el á ſido mi Padre, i defenſor,i ayudador, i ſufridor,imi bien
todo deſde el dia que naci, i me á mantenido con ſu pan , que

ſon los bienes de ſu gracia .
Recuerdo es eſte, i condenación de tibios , que aſsi quie

ren hallar a Dios en todas ſus ocaſiones, como fino le ofen
diellen con ordinarios deſcuidos en ſu ſervicio; i aſsi le ofen
den , como ſi no le conociellen. No es de poco momen

to, dize ella , lo que peſa un año de auſencia de Dios amigo:
no es culpa de menoſprecio , la que ſe redime a precio de un

año de penitencia . Poca eſtima haze de la amiſtad , i cabida
del Principe, quien por no ahogar en el pecho una palabrilla

Anfencia de
Dios riguro- de poco guſto, la pone a rieſgo; i no fabe que es privar con
socaſtigo. Dios,quien aunque no le haze traició, le haze dilguſto,idel

merece ſu privança . Cuerdo anduvo quien dixo, que la gra
cia de los Reyes era de vidro ; que guardado es de precio, i

1
a qualquier golpe ſe pierde : la de Dios, ſus favores , iregalos
Corinth.4.7
deorolon (que teſoro los llama el Apoítol) el arca del cora
çon , donde lo tenemos en guarda, de barro es ; i conio fien
pre lo traemos entre las manos, corre a cada pallo peligro.

No deſmayò la Santa en la tenpeſtad ,antes eſperò mayor
bonança: continuó , aunque con ſequedad , ſus exercicios

de
deoracion ,i penitencia ; i alcançó con ellos lo que avia perdı

do ; i ſobre los gozos primeros ,otro de nuevo de averloreco
brado, creciédo con el temor de perderlo, el cuidado de guar
dallo . Porque con ſolicitud le guarda , lo que con trabajo ſe Athalar , e
alcança, i elle folo ſabe conſervar la hazienda , que ſabe ga- sud Caſsiod.
1.8 . 14 .
narla. Í al contrario, ningunoinas derrama , que quien ine
nos cogezni ai quien mas preſto enpobrezca,que el que facil

mente enriquecio . Perleverò llamando a Dios eſta fanta ; i
aunque al principio no le reſpondia ,alfin le abrio , i aprendio

careciendo, a eſtimar, ia cuidar mas ,lo que poſſeia. Alarga
vaſe quanto podia en limoſnas, veſtia pobres ; i no contenta

de daries vertidos, davaſelos coſidos de ſu mano , i ocupava
tanbien en eſtomiſmo a ſus donzellas .
Fue mui dada al eſtudio de las divinas letras , ayudandole exiudiòlas di
para ello, lu claro entendinsiento , i noticia de la lengua La- vinas letras
tina, con la enleñança de tan gran Maeſtro ,comoel Padre

luan de Avila ; de quien ella, ila Marqueſa tu ſuegra oyeron
publicamente la declaracion de la Epiſtola Canonica de fan

luan , en la igleſia del Monaſterio de lanta Catalina de C ,a
fra. No fin exenplo deaquellas iluſtresmugeresfantas, Pau

la, Euſtoquio,Blefila ,Marcela ,iotras ſemejantes , que parte
oyeron a S. Geronimo la ſagrada Eſcritura,parte difputaró

ſobre ella con elmiſmo,grave, i doctamente, como el lo re
fiere. Vlada coſa, no ſolo en aquellos cienpos, i tierras eltra

ñas , ſino en los mas cercanos , i en nueſtras caſas ;donde aun
en medio de la captividad, i ſujecion de Eſpaña a los Moros,

florecieron en la nobiliſsima ciudad de Cordova ( cabeça en .
tonces del Inperio de los Arabes, i madre ſienpre de buenos

ingenios) excelentes henbras , eſclarecidas en letras , i ſanti
dad: como lo eſcrive el glorioſo Marcir fan Eulogio . Entre B. Eulog in

las quales fue de tan grande, itan conocida opinion , i famna Memor. ss .
la ſanta virgen , i Martir Colunta ,que demuilexostierras a - 1.3.6.10.

cudian a ella, para gozar de ſu lantidad, idotrina . Edad de
13 oro ,
oro, donde aun las mugeres en varoniles exercicios, eran de
hierro para el trabajo. Aora la edades de hierro ,i aun al
gunos de los onbres tan mugeriles con el regalo , que pocos

Ion en eſta era , lo que enconces eran algunas mugeres. I los
mas , perdido el guſto de las ocupaciones onroſas , el cuer

po les ſirve para deleites, i el alma
por carga.
OS
R
E
LIBRO
68
LIBRO SEGVNDO
DE LA VIDA ; I
HECHOS DE DOÑA
Ana Ponce de Leon , Condeſa
de Feria .
CAPITVLO PRIMERO ,
Muerte del primogenito , i ſocorros de
nueſtro Señor para llevarla con
paciencia.
STAS coſas le paſſavan a la Condeſa
en C ,afra , donde poco antes eſcrivimos ,

que avia ido en conpañia del Conde lu
E
fe
marido: i de donde pallado el verano ,
vinjeron al Marquelado de Pricgo,iallu

gardeſte nõbre; itieneloel en toda la An
daluzia , por las muchas buenas calida
des, de que le dotò el Cielo, onrado en gente,fuerte en ſitio, Priegelugar

freſco en fuentes , ameno en arboledas, fertil en frutos,i abal- calificado.
tecido en quáto puede la naturaleza dellear; caufas q movie
ron al Conde a mudar cala,i venirſe a Priego, pareciédo a to

dos, mejorado de pueſto,mejoraria tanbien de Salud . Mas
como la Códeſa tenia tonto mas los ojos en la del alma

, que
en la del cuerpo, ſi bien cuidava de losmedicosdeſte ,mucho
mas por la cura de aquella . Para eſte fin traxo conſigo,no ſo

lo al P. M.Avila, cofuclo unico ſuyo ,i luz de todo lueitado,
14 fino
lino tábien al Padre Frai Luis de Granada , de cuya ſantidad,

ilerras le valia tanbien en ſus ocaſiones; i al Padre don Die
go de Guzman , Religioſo deſpues,de la Conpania de Jeſus;
hijo,
i eredero de los Condes de Bailen , cuya memoria tan a
gradable es en los coraçones de todos, quanto fue ſu perſona

viviendo amable por ſus excelentes virtudes, humildadra
ra, ferviente caridad , i zelo de las almas ; a quien el grangea
va para Dios , tanto con elagrado, i alegria de ſu ſenblante,i
palabras , como con el exéplo de ſus ſantas ocupaciones. Det

Teola pues la Condeſa, de aflegurar la ſalud del Conde, pre
guntó al Padre Maeſtro Avila ,que.obra haria mas agrada

ble a nueſtro Señor , para pedir en retorno , i alcançar de ſu
Mageltad , lo que delleava . Repreſentòle entre otras, la fun
dacion de las eſcuelas, que hafta oi duran : donde con titulo

de Colegio , aſsiſten Recor , iMaeſtros a la criança de la ni
ñez, enteñandoles a leer, i eſcrivir; icon las primeras letras,

el guſto de la virtud ,iamor a la Criſtiandad. Eſte dotó la
Marqueſa, de renta baſtante para enpreſa tan necellariași le
vantò un buen edificio, i capaz a eſte propoſito , arrimado a

la igleſia de ſan Nicaſio , para que a fonbra , e interceſsion del
Santo, como Patron dellugar, creciellen aquellas nuevas plā

tas en la enſeñança Criſtiana.
Aquicomenço nueſtro Señora declararſe mas con la Con
deſa regalandola,como ſuele a ſus eſcogidos , con trabajos,
que ſon las mejoras de ſus hijos. Esforçola un dia , como al
Apoſtol fan Pablo, apercibiendola al dolor,que la elperava,
con aquellas palabras: Ego oftendam tibi quanta oporteat te pro no .

mine meo pati: Moſtrarete quantas coſas te convenga padecer
soldado an ! por mionra. Queonra es del Capitan , el ſoldado aniinoſo
. muro , onra en la batalla ; i de Dios, el onbre ſufrido en los trabajos. Con

del Capitan. eſte favor puſo nuettro Señor guſto en la amargura de las tri
bulaciones, i hizo a la Condela llevaderas ſus penas . Deter
minó defpojarla de la mejor prenda de ſu caſa , quitandole
della
della el primogenito eredero de ſu nonbre , i eſtado,en quien
eſtavan pueſtas las eſperanças de fu linage.I antes de darle eſ
te golpe, diole un vivo ſentimiento de quan varonilmente, i

quan de coraçon dio la ſantiſsiina Virgen ſu béditiſsinio Hi
cöſuelo enla
jo a la muerte por ella, i por todos los onbres ; eſperando en adverſidad.
vez de agradecimiento , tantos agravios. Ponia ella los ojos
en la voluntad de la Virge, i viala tan ajuſtada có la de Dios,
que bolviendo los ojos a la ſuya,ſe avergonçava de quan po
co le parecia . Mirava las ofrendas de anbas , ihallavalas tan
deſiguales, como Dios , iel onbre : tanteava el amor,con que

la ſantiſsima Virgen hazia la luya ,i via en ella inumerables
razones, que la obligavan a querer, i amar a ſu Hijo ,nacidas
de la fuente de la bondad de Dios , primera regla de todo a
mor concertado , i ſanto: en el que ella tenia alſuyo , ningu

na otra hallava , ſino la comun de ſer ſu madre , i averlo en
gendrado de ſu ſangre, i ſacadolo a luz a coſta de ſus dolo
res, para confervar lu nonbre , i continuar la nobleza , icafa
de ſus padres . En lo demas conſiderava un onbre fragil, ſuje . Razones de

to a las miſerias de alma, i cuerpo , iguales por el comun na- conſuelo en
cimiento a todos los onbres: la incertidunbre del que ſerá, los hijos.
quando có la edad cobrare libertad ,ituviere a viſta el agua, i
el fuego ; el bien, i el mal , a qualdellos alargará la mano.

Entre tantos caminos errados, como el inundo tiene, ſi acer
tarà , dezia entre ſi , a tomar el ſolo uno de ſu ſalvacion ? Si
quando pueda ſer lo que quiſiere , querra ſer el que deve? Si

anublará el alba deſta niñez , i al amanecer de la razon , le ce
garán los vientos de las tentaciones , i le arrojarán en el abil.

mo de lospecados:Sicó un dolor de ſu muerte ,acabará Dios
B. Aug ſer.
en mi muchos dolores de caſos aviellus, i deſaſtres deſta vi- 21, in Math .
da , imeaſſegurará los temores de la edad mas peligroſa , i

menos capaz de remedio ? Puntos de verdadero conſuelo a
los juſtoslaſtimados en ocaſiones,cõ perdidas de lo que mu
cho aman : ſacadas de la verdad , i deſengaño del mundo. del
15 qual
qual carecen los mundanos, que antojados de mil grádezas,

1
ponen la mira en las privanças , que nunca an de ver ; ipro
merenſe grandes eſperanças, que quando lleguen a colmo,
ſeran un poco de humo, que les ſaque lagrimas de los ojos,i
dolores del coraçon . Apenas lesá nacido el hijo en caſa ,qua

Engañe di do le tienen pueſto el nonbre de oficio muionrado en el pa
la criança de lacio del Rei, i ſeñalado aſsiento entre los grandes del mun
Los hijos . do.Aun no tiene onbros par ſufrir la cobija ,i ya les cargan en
ſu penſamiento el peſo del Govierno , del Obiſpado ,o prefi

dencia del Reino . Eſtá ſin lengua, i ſin manos , i ya ſu vani
dad ſe lo eſtá mirando en las Catredas diſputar entre los Do
tores , o hazer roftro a los enemigos en las guerras , i onrar,i
enriquecer a todo ſu linaje.Locuras de cuerdos: mas elta lan
ca Condela, como aventajada en cordura ienſeñada de nueſ
tro Señor con tan particulares favores , i regalos, reconocio
los, diole gracias por ellos , iofreciole el hijo con lagrimas

de contento , i dolor ; icon un hijo la voluntad de mil, fi tan
tos tuviera para ofrecerſelos. Enfermò el niño ,i con ſu muer

te bolvio la Condeſa a Dios la prenda , que tenia preſtada, i
aſſegurolela el Señoxen el teſoro del Cielo.
CAPITVLO II .
Prueva de ſu amor , i confiança en Dios
Enfermedad del Conde , icuidado
de la Condeſa en ella .
Obreſaltòla nueſtro Señor otra vez, i ſofTegola,
S como quien con ella ſe entretenia, qual amoro
PYHVA Dios ſo Padre, que quita al niño de la mano el jugue

I la Condesa te , nopara quedarſe con cl , ſino para bolver
ſelo mejorado. Quedavale una ſola niña credera de fu cfta
do,
de la Condeja de Feris. 70
do , que deſpues fue Marqueſa de Priego , madre del Marques

don Pedro : tan pequeña , que arrimándoſe demaſiado a las
varandillas de un corredor, por una dellas ſe deslizò al ſue 1
lo, a viſta de la Condela . Quilo el Señor hazer prueva de lu
paciencia, ſeñalando ſolamente el golpe, ſin darſelo: porque
un criado , que eſtava en el patio , la recibio en el aire,i gozo

ſola bolvio a los braços de ſumadre , iella la agradecio a
Dios , como ſi de nucvole la diera .Pallò adelante la
prueya
deſte amor : icomo quien para fi ſolo la queria , quitavale
Dios de los ojos , lo quemas amava ; i pallavale a cuchillo de

mortificacion los afectos , que aun tenian licitamente lugar
en fu coraçon . Mas ſi bien le faltavan los conſuelos de la tier
ra , en vez dellos, derramava el Señor ſobre fu alma la dulçı

ra de ſus miſericordias , con tanta abundancia, que con el guf
to celeſtial , que en ella ſentia ;ni las penas del niundo le eran
defabridas, ni fus regalos ſabroſos

. Hizole en eſte tienpo un
ſingulariſ simo favor, cftando ella en mui devora oracion , singular fá
por de nuef
donde ſe le aparecio fu Mageſtad , ile moſtrò el coraçon he tro Señor.
rido , icon ſenblante agradable, i amoroſo le dixo: Que defu
anior era aquella herida; i en retorno la queria toda para fi.

Merced , i beneficio tan ſoberano, que en aquel punto le pa
recio que ſe avia renovado toda interiormente; icrocado, co

mo en otra muger; con tan inefable ſuavidad en el alma, tan
humilde alegria en el coraçon, i un fuego tan vivo del amor
Divino, con un olvido tan grande de todo lo de la tierra , que viſitationis

Dei figna,
ni acercava , ni ſe hallava a penſar en otra coſa , que en Dios:
B.
i tras el ſolo ,fe le iva el alma, i la vida . Deſpojo al Conde fus 7.5 .Mel.c.
marido de la mejor haciéda, i bienes tenporales, qen eſta vi 8.D.Greg.l.

5.Mor.c.23
da ſe poſſeen: ia ella,de todo el bien, que fuera de ſu Magef B. Bern ſer.
tad poſſeia. , 7.644:
Quitóle a el la ſalud , i derribólo en una cama
donde padecio tres años continuos,de enfermedad penofiſsi in Cant.
ma para el , i tanbien para la Condeſa. Ainavalo ella como a Enferme el

con Cosde dons
hijo; i reſpecavalo como a padre , i ſeñor: ſervialoco gran Pedro.
diſsima
diſsima voluntad : ino fiava lu cura de criados ; que en eſtos
trances deſafuziados, mas ojo tienen a pagarſe de ſervicios
paſſados, que amerecer paga con los preſentes. No ſe apar

cava punto de ſu caina, iprocurava con gran ſolicitud fu re
medio. El dia paſlaya en continuo trabajo ,las noches caſi ſin
Solicitud, deſcanſo, pendiente a todas oras i puntos de los labios, iaun
Condeſa en de los adeinanes del Conde, para ſatisfazerle en ſus delſcos,

curarlo.
i ſocorrerle en ſus neceſsidades. I para hallarſe mas preſta, i
deſembaraçada a todas ellas, jamas como ſueño delnuda en
todos tres años de enfermedad ,ni la canſaron los antojos de
enfermo, ni la enfadaron aſcos; ni quexas la deſabrieron: a

todo hizo igual ſemblante ; i ſola era ſu pena ver padecer al
Conde . Pulieronle una vez al enfermo los achaques en tal el
tremo, que ſe moſtrò defabrido a la Condela : paſſo preſtoel

accidente, i ſintio penaelConde , ientriſteciole , por la que
pudo recibir la Condela con ſu diſguſto, ſin merecerla. Man
dò llamar al Padre Maeſtro Avila , idixole : Padre, conſuele v .
R. ala Condeſa, ipi lale en mi nonbre perdon ,del poco agradecimiento,

con que pago los muchos regalos, que me haze. Diole eſte recaudo el
Padre Maeſtro Avila,ireſpondiole: DigaV . R. al Conde, que
masſiento ſus contriciones, que ſus culpas: Fineza de amor , ſentir

Fineza del
amor conju . mas los dolores del amigo, que los agravios proprios. No
gal. ſe olvidava Dios de ſu lierva en eſtas ocaſiones: antes la el
forçava mui frequentemente con la memoria de los particu

lares regalos, i ſentimientos celeſtiales, con que la avia pre
venido
para eſtos ſuceſſos, i armado contra la fuerça deſtos
golpes. Trasladarlos è por ſus miſmas palabras , ſacadas del

original de ſu Confeſſor el Padre luan de Villaras, i apro
provadas por el Padre Maeſtro Avila,como

las que arriba referi
mos .
CA
dela Condesa de Feria. 71
CAPITVLO III .
Sentimientos eſpirituales, con que nueſ
tro Señor diſponia ala Condeſapara
la muerte del Conde .
Oſtrómenueſtro Señor , que las penas , i traba

Trabajos, co
M bajos los tònie coino de lu mano , ipor caſtigo mo Se an de
luyo , con paciencia , i umildad . I en las coſas, recibir,
que me dieren contento , i deſcanſo , que tome
principalmente dellas ſu voluntad, i el amor, con que me las
enbia lu coraçon (el qual es ſienpre de padre amoroſiſsimo)

i luego a el con todas ellas. Idixome nueſtro Señor : ya eſtá
hecho eſte concierto , que yo ſea tuyo, itu ſeas mia . I que af
ſi haga ſu voluntad, i procure en todo ſu mayor gloria ,icon

tentamiento: i tener ſu pacifica condicion, ino dar mal por
mal: ſino que aſsi como ſu bondad no puede ſer vencida; al

G
tengo yo de procurar vencer mi voluntad : idarbien por
mal, i no deſalloilegarme por nada.

Moſtrome, que a los grandes , i fuertes falva Dios por o - faciencia en
tros caminos demas trabajos : icon los chicos ſe comunica ; cilos ſeñal
porque eſta es ſu condicion ,tratar con los pequeños ;i para ertud

de gran
. vir .
to le hizo onbre . I moſtrome, que uno deltos era el Padre

Macſtro Avila, pueſto de rodillas anteel con gran reveren
cia , i pidiendole para ſi muchos trabajos.

ſervicio a un
, que en lo que podia hazer gran
Moſtrome
Señor tan grande , i agradarle, es pallartrabajos por el .

Moſtrome, que tenga conpaſsion de los males agenos : i
haga algo por ellos, i le haga particulares gracias, por las ve

zes que me a buelto a fi,confolandome, iesforçandome a ſer
agradecida a ſus miſericordias; i procurar encubrir el bien : i
andar fuera de todo , i caminar haſta llegar a el, que es ver
dadero
dadero deſcanſo: i lo que el no es , ſe va mui aprieſla acaban
do . Moſtrome,quc ande recogida en mi coraçon , i no me fa
tigue por nada;que verdaderamente eſtoi delante del : i quic
re que haga eſto. Eſtas coſas me enſeñava nueſtro Señor : iel

por ſu miſericordia las obrava en mi.
Moſtrome, que murio por mi; i pues eſto es aſsi , probado
eſtà ſu amor para comigo: i que pues et ſufrio pormitormen
tos, i muerte; i quilo masmorir , que perderme ; que haga yo

cada dia memoria de la vida , i muerte , que por mi paíTò ,icó
fie, i eſpere mucho del con amor , i hazimiento de gracias:
porque ſienpre me ama, i me eſtá haziendo bien .
, que nos dio el Eterno Padre a ſu Hijo , en ſe

Moſtrome
Razon de co
fiança. ñal de paz , i amistad , pueſto en la Cruz. I que por onra detal
Hijo , idelas obras, que por noſotros hizo , avia Dios de ha

zer mias ,
de lo quepodeniosentender.
Moſtrome nueſtro Señor , 9 ya tenia por ſu gracia , todas
las coſas pueſtas debaxo de mis pies;ia ſolo el ſobre mi cabe
ça : icon elſolome dava por contenta ; iaſsile dava de bue

Favores de na gana la vida del Conde,i todo lo demas . Laudate Domi
Dios.
num , & Mariam ; los quales ſe me an dado por tan verdade
ros ſeñores, i padres; con tales prendas,itantas ; que fi pudiel
ſe ponerlas aqui, como las entendi: coda mi vida ſeria amor,

eſperança , i alegria en Dios.
Con la menoria deſtos regalos, tenplava las penas, i tor
mentos deſu coraçon , en medio de los que el Conde pade

cia en el cuerpo, i ella ſencia en el alma ,por el entrañable a:
mor, que le tenia.I era tan grande,que aviédole pedido nuel

tro Señorque ſe lo ofrecieſſe, ella lo hizo aſsi; i fue tanto el
dolor que ſintio en darlo ,que( comoella dixo al Padre Macf

tro Avila) le parecio , que ſe le avian arrancado del coraçon ,
i facadofele por la boca . Tātas eran las veras ,con que a Dios
fe facrificava; i tanto el amor , con que a lei de perfera cala
da poſſeia a ſu marido . De aqui nacia la ſolicitud , i cuida
do,
de la Concfade Feria, > 72
Hieron . o
do tan continuo, con que le deſvelava en agradarle, aunque
Deinatried .
a costa luya , i de la vida . De aqui el buſcarie fainetes en la
comida, el darſela por ſu mano, i aun adereçarſela. De aqui
el conponerle a vezes, iacaviarle, venciendo en eſto lucon
dicion , en que era la miſina Eſther; i ronpiendo con fu incli

nacion , i gulto : como quiera que ſus atavios fueſſen ( los que
perſuadia Picagoras a las matronas Crotonienſes) la oncf- | Apud Iußi.

tidad , i verguença, no las joyas ,i veſtiduras mas viles en ſus xim lib .s.
ojos, que precioſas en los del mundo. Ayudava con oracio
nes continuas ſu cuidado, i prollrada a los pies de IESV

CRISTO arrojavale en ſusmanosal Conde:icon ayunos ,
ilagrimas le pedia paciencia para la enfermedad, ſalud para
el alma , mientras en el cuerpo duraſſe, i deſpues la bienaven
turança.
Tiene el doliente en la conpaſsion de los amigos alivio Compaſsion.
de lu dolor , i ninguna mas ſuave medicina al enfermo, que livio del tra
bajo.Nazia.
ver en los tuyos fentiiniento de ſus congoxas . I en los acon- lin Cer.ad o
tecimientos triſtes, i naufragios delta vida , oportuniſsimo linpiad.
puerto es al marido , elamigable pecho de la muger . Tallo
Euen pecho
halló el Conde en la tribulacion de tres años de enferme- de la muger ,
puerto para
dad, en eſta fanta Condeſa, cuya manſedunbre , i paciencia el marido.
le hazia llevadero lo inſufrible. Sencia juntamente con el
ſus accidentes ; i aunque a racos dava mueſtra dello en el
lenblante, luego lo ſerenava icon ſualiento ahuyentava

las melancolias del Conde : imuchomas con
la ſuavidad ,idulzura de ſus

palabras.
CA.
CAPITVLO TIII .
Animala Condeſa aiConde para el trà .
ce de la muerte , i mueſtra el Con
de ſu valor , i Criſtian 16
dad .
S la muerte enemigo temido , i fienpre , aco

mete de vitoria , a cola hecha , i con venta
E
jas conocidas. Las mejores armas contra ſuira
Armas con
tra el rigor fon , no huirla , ſino eſperarla; no hurtarel cuer
de la muerte po al golpe,ſino aguardarlo ,i recibir de gana la herida anos
à de dar ella de fuerça. Pierde co eſto ſu rigor,i da menostor

Henricus suméco có ſus accidérés: no porq ſea piadoſa ella ,i ſe cópadez
so in Dialog
ca , ſino por los dolores, gco animo cóforçado de Dios ſepa
decen, pierden la fuerça, como el golpe ſobre la coſa blan

da; i tanto menos tienen de aſpereza , quanto mas hallan en
noſotros de voluntad . Eſta procurava la Condeſa tenplar al
Conde, i diſponerle ,para que hizieſſe menos inpreſsion en ſu

animo, el peligroſo trance de la muerte , con algunas cuer
das, i bien penſadas razones, que ella en vezes repartia ,iyo

recogere de una en eſte lugar .
Soldado ſois , dezia , i hecho a las armas , i con ellas al
Razones de
esfuerço. tributo de la paciencia en el rigor del yelo, i en el ardor del
eſtio, fin buſcar regalos ,ni perdonara trabajo. No os acobar

de en vueſtra cáſa el temordeaquello , cuyo deſprecio os hi
zo ſer cemido de vueſtros enemigos en la canpaña . Pues ni
aqui es la muerte mas poderola ,ni alli menos terrible: ila vi
da contra quien ella pelea, mucho mas apetecible entonces,

que aora , por la comodidad , que la ſalud ,ivigor de las fuer
ças os davan para gozar de los bienes della ; de los quales es

á privado la enfermedad, dexando en vueſtra alma ſolo el
arre
de la Condeſa de Feria . 73 .
arrepentimiento de lostienpos paſſades, i en el cuerpo eldo

lor de los males preſentes. Pareceros á que an ſido inenores
los encuentros de otros : canbien lo ſeran los galardones;pues
los trabajos bien ſufridos,fon el precio, con que ſe alcāçan de

Paciencia ,
Dios grandes mercedes;i no es la menor dellas , poner alon
precio de
bre en ocaſion apretada de merecerlas . La ocaſion teneis en mercedes de
la mano , i pues la tribulacion de tan larga , i tan peſada enfer Dios .

medad, os repreſenta batalla ,hazed como cavallero Criſtia- Crysoft. fer.
de Adam , &
no ; i pueſto en medio del peligro , aſſeguraos có el eſcudo de Sodomit,
la Fe, que baſtante es , como dixo el Apoſtol, para rebatir to

das las ſaetas del enemigo .Mirad que el Cielo eſtà a la mira, Ad Eph. 6 .
i el mundo , i los Angeles, i los onbres a viſta de como os va

1.Cor.4 :
leis de las armas de leſu Criſto , i el miſmo Señor con ſu pre
ſencia os esfuerça, i huelga mucho de ſer teſtigo de vueſtros

hechos , porque a de ſer remunerador de vueſtra vitoria.Sire
cibe heridas el cuerpo , no ſon demuerte,ſino de ſalud para el

alma. I ſi el ſiente menoſcabadas las fuerças, i opriinido el a
liento con el pelo de la enfermedad; ello miſmo es lo que to

dos pierden amanos de la vejez, ſin eſperança de recobrarlo ;
quando a peſar nueſtro , como heno caemos,ſin aver dado o
cro fruto de nueitra vida , que muchos años mal enpleados; i
porfores,canas ſinonra. Los que en ocioſidad , i deleite an

vivido afrentolamente, forçados dela neceſsidad ,con delon Muerte fin
onra.
ra mueren , i ſin premio : mas vos ſeñor ,que en tan onroſos
exercicios aveisenpleado lo mejor de vueſtra vida, hazed de

el reſto della agradable ſacrificio a Dios, que ſabra premiar
lo. Yo harco hago en veros padecer,i aconpañar vueſtros do
lores con el mio , que en parte es mas fuerte,porpadecerſe en
el alma , i ellos en el cuerpo . Sicon mi vida pudiera reſcatar

la vueſtra ningunomas prodigo de ſu haziéda,queyo della :
iſimi fangre pudiera ſuplir la falta de vueſtras venas , nin

gunas masliberalesen darla . Siento vueltras penas , i lobre
todas una , que mucho me la ! tima , de no poder remediar
K las .
las . Aquel Señor, de cuya mano os vienen , con el poder infi

10b, 19 ,
Pfal. 38 . nito de ſu braço os defenda , i os anpare debaxo de ſu fon
bra,que ſola permanece ,porque el nunca ſe muda.I ſi el mun
do, i ſus coſas al mejor tiempo os huyen , ilos vueſtros no fo
mos poderoſos a decenerlas ; dexadlas ir , que de los enemi
gos los menos ; i alios de las eternas, que tolas pueden dar re
poſo a vueſtro coraçon , i conſuelo al mio en eſta ocaſion, dó
de perdiédoos a vos,todo lo pierdo ; ſino es lo que nadie pue
de quitarnos, ſino lo dexamos, que fon los bienes, que de

Dienes mun- Dioseſperais ,i yo os deſſeo. Lodemas olas ſon de rio cau
danos , olas dal

, que quando con mayor avenida corren ,mas aprieſſa fe
Crisus.hom. van ; i al miſmo punto que parecen , ſe eſtan dalapareciendo ,
7.de Penit , findexarfe ver, de quien las mira. Poned los ojos en el puck
BirEM . 15. !
de la bienaventurança; i quando los pen
2 , Reg. 14 . to , a que os acercais
ſamientos , i congoxas de la muerte , como olas de marin
No es tenpes quieto, mas conbatieren a vueſtra alma, no deſmayeis, pues
rad,la qnos no es tenpeſtad, la que os echa a la orilla , ni muerte, la que

liega a 40
rilla. os lleva a la vida .
Cryfof.inps. Coneftas iotras ſemejantes razones ,guiſadas con mui ſa
45. how brolas palabras , mitigava la condefalas criſtezas del Conde;

4. dc panit.
i le esforçava la confiança en Dios nueſtro Señor, firme an
cora en la navegacion de nueſtra vida , i para el deſenbarca

dero dela muerte mui neccfTaria . Donde loscoſlarios del in
fierno con mas inpetu enviſten la nave de nueſtra alma , ha
ziendo el esfuerço poſsible por cortarle las amarras de la ef
perança, ſin las quales tienen cierto ſu naufragio , i perdició.

Hazian mucha inprelsion eſtas razones en el Conde : en
quien caufava gran pena, i dolor vera la Condeſa en tantier
na edad , con tantas partes de linaje , riquezas, eſtados, i her

moſura , i ſobre todo deſanparada por la biudez, que la gra
vedad de ſu enfermedad ya muidecerca le amenazava . Rel
pondiole con tierno ſentimiento del coraçon , el qual facil

mente le le conocio en el quebrantamiento de la voz, i aſſo
1
mo
de la Conlejade Beric . 4
nzo de lagrimas en los ojos;las quales no el deſmayo como

en los temeroſos, ſino el valor deſafuziado de remédio, lue- Lagrimasd.
leavezes ſacardelosmas animoſos, como antiguamente lo Menelaus a.

eſcrivio elpoeta Euripides. pud Eurip
in Helene
Hermana, i ſeñora mia , no me deſmaya la enfermedad ,aú
que el pefo de tan largo tienpo fatiga eſtos mienbros canſa

dos de ſuſtentarlo : antes la tengo por medicina de las llagas Augul. is
de mi alma : ien virtud della cípero recibir de mi Señor la la pjkl.99.
lud, que me quitaron mis pecados.Bien ſe que ſon continuas
las cenpeſtades deſte ſiglo, i que a la nave de nueſtra vida,no

aicoſa queaſsi la maltrate,como eſtar parada ; porque los vié Noseparado
tos de las tentaciones la ponen en peligro, i no tiene ſeguri - ca.
dad , haſta tomar el puerto de la muerte. Eſta no me allon- Tlieroni.ad
amic, & grot
bra , que acoſtunbrado eſtoia ronpcr muchas vezes con fus a
menazas, ofreciendo la vida en las guerras en defenſa de mi
Fe, i mi Rei . Bien ſe, que el cavallero Criſtiano en las adver
ſidades ſe conoce ;i el que eſtá hecho a probar fuerças con los

enemigos, mejor las mueſtra con los males ,que padece.I cier Honra de in
ta coſa es quela onra de nueſtra nobleza , eſtá en enprender noblezaCriſ
con paciencia el caſtigo de las miſeri- tiana.

coſas arduas,ien ſufrir
as deſta vida.Masno foi para tanto , que obre lo que ſè,como

lo ſiento,deſſeo poder exercitarlo como lo digo . Mi Dios , i
mi Redentor, por cuya voluntad eſtoipueſto en eſte trance ,

me ſacará del con onra ſuya , i provecho mio : abraſará la ef
Auguſ.in
coria de mis culpas con la virtud de ſu ſangre, icon el fuego Pfal.102 .
deſtas penas que padezco ; i del cauterio demis pecados , ſa
cará ſalud para mi alma . Recorro los paſſos de mi niñez po
coacertados los deſvarios de mis pentamientos , la perdicion

de mis obras , i el mal enpleo de mis años : que aung gaſte los
mejores en ſervicio de mi Rei , deviera ocuparlos todes en el
de Dios,a quié ſoideudorde infinitos beneficios.Cuécogran

numero & mercedes recibidas de ſu mano, fin deſcućto de ſer
vicios mios : i hallo ci recibo de los bienes , q me á hecho, mui
K2
largo ,
largo;el retorno liquiera de agradecimiento tan corto ,que

la mayor partida,que en mi deſcargo hallo ,esun delleo, co
que eltoi muriendo: no por faltarme la vida con la enferme.
dad; lino porque no meſobran las fuerças, para trabajares
ſu ſervicio . Mas ya queveo lo mucho en que Dios me alcan.

M
anco de los ça , valdreme del banco de los quebrados : i harame fuelta
quebrados . ſu miſericordia ,de los cargos, que ine haze ſu juſticia. Eltelo
lo alivio tengo en mis dolores ,coneite penſamientodelcan

fo , i foſsiego los alborotos del coraçon , que como a moçoal
fin , no dexan de ſobreſaltarine a ratos memorias triſtes, el
peranças acabadas,itemores de lo por venir. No querria del

pertar vueſtro dolor con el mio , ni refreſcar tantas vezes las
heridas de mipecho ;haziendo otras de nuevo enel vueltro:
mas la fuerça del ſentimiento mc obliga a daros pena , i reci

birla. Mi partida ſe acerca, i los correosde la muerte vezina,
Hugode Ciu digo , los accidentes de mi mal , que cada dia me aquexan
uji.anim.l ..
mas ,
ilos ſuſpiros quebrantados ya, i falcos de aliento, por
momentos os dan doloroſas nuevas de mi vida . Dexoos,por
que Dios lo quiere , en la Hor de vueſtros años ſin marido,i
con una hija niña, i lin padre . Eſta os encomiendo : i no digo

mas, porque la flaqueza, i canſancio de la voz, no dan lugar
a largas razones . De lo que è dicho podreis entender lo que

quiliera deziros, i el dolor, que por ello aflige mi coraçon .
CAPITVLO V.
Muerte del Conde , iconſtancia de
la Condeſa .
Auſaron gran ſentimiento en la Condeſa eſtas
razones : ila conpaſsion de ver al Conde laſti

C!
mado, hirio grandemente ſu coraçon . Mas co
mo quien tan conocida tenia la inconſtancia,i

poca firmeza de las coſas humanas 2, i can armada eſtava
con
de la Condefaule Feria . 75
contra los inpecus de las tribulaciones, i fuerça de las adver

ſidades, con la meditacion côtinua de Criſto nueſtro Señor : i
con el uſo de enfrenar ſus paſsiones, las tenia tan ſujetas a la
razon , recibio con paciencia la herida del dolor ; i de la pro

videncia de Dios laco medicina para curarla , i conſolar al
Conde . Reſpondio : No os dè pena eſſo Señor ; que ſi Dios,

Contácia de
que para mios puſo en ſu lugar, os quitare , el entrará en el , i la Condeſa.
ſuplirá vueſtra falca , remediandola . Esfuerço verdaderamé
te Criſtiano,i fuerças de fe viva , tan acabadas ya en el cro

pel del mundo , que apenas ſe ven en el pequeñas centellas
deſta viveza , ivalor. Con razon ſe admirava, como de coſa

tan grande , i tan rara en nueſtro figlo , el Padre Maeſtro Fr.
Luis deGranada, quando en eſta ocaſion procurava conſo

larla : pues a las primeras razones, ella conmaravilloſa ente
rcza de animo le reſpondio :SiDios quiere llevar al Conde, NuevO PXCX

llevelo mui en orabuena, que ſuyo es, 1 preſtadolo è tenido, plodella .
haſta que quiſielle pedirlo ſu Mageſtad. I no quiero yo que

por mi palle tal vida, como paſſa.Ni fue menos admirable
lu fortaleza entre los llantos de ſu caſa , ide la Marqueſa ſu

luegra : la qualcomo madre al fin en la muerte de un tal hi
jo , no podia dexar de deſahogar con lagrimas , i gemidos ſu
coraçon . Dixo, oyendola : No ſe contenta mi ſeñora,có que

ius coſas eſtan en las manos de Dios ? idixolo aſsi,porque te
nia en ellas, como el Rei David , aſsiento de firmeza para ſi,

i para las ſuyas
, i eran el fuerte deſu ſeguridad ,iacogida,do - Pfal.35
de no alcançan a batir las piecas de las tribulaciones ,que dir

paran los enemigos de nueſtra paz . De la qual carecen ,‫ ر‬los
que eſtribando en las coſas perecederas de la tierra , tantas
mudanças padecen, cemo tienen ellas haſta que derribados

de la alteza de ſus penſamentos, tarde , i fin fruto conocen el
poco fundamento de ſu vanidad , quando ſe ven a ſi, ia ſus

coſas qual vil polvс hechas juguete altorvellino dela adver Pfal. 1 ,
lidad . Crecia cada dia mas la enfermedad del Conde, desfa
K3 llecia !
Libro fegundode la vila
ilecia mui aprieſla el aliento : i el caimiento de las fuerças,

vigor de los ojos, con el tedio de los manjares ifacilidad del
eltomago en trocarlos,davan ciertos aviſos de la ora ,que to

dos temian. Dio orden la Códela , como ſe le traxelle el Via
tico: i teniendole ya en un oratorio frente de ſu cama , le di

xo: Señor, ſi ſupieſſedes que os tengo? Alli eſtá el ſantiſsimo
Sacramento, entraos alla con el , i hazelde conpañia , pues vie

ne ſu Mageltad a hazerosla en vueltro caminro. Bolvio el
Conde los ojos al oratorio, i pueſto el coraçon en lefu Cril

Treparaſe e
conde para to, arrojoſe en ſus braços : i con gran ternura,idevocion de la
lamuerte. alma, con entrañables ſuſpiros, i ainoroſos afectos del cora

çon le ſuplico, que reconocielle en ella hechura de ſus ma
con la
nos,i toniaſſe della pofſelsion; i puesla avia conprado con
ſangre , por ella le redimielledel cautiverio del pecado,idel

infierno. Avivò el dolor de ſus culpas esforçado con la con
fiança de la miſericordia de Dios; icon el petar de aver ofen
dido a un Señor tan bueno , a quien amava ſobre todas las co

fas ; i con un propofito firme de mejorarle, ino ofenderle en
lo que ſu Mageſtad le dieſe de vida, ſuplio la falta de no a
1
verle mejorado. Aconpanava la Condeſa con ſus oraciones , 1
las del Conde ; i en la vida del confagrava a Dios la ſuya . El

qual recibio en agradable facrificio anbas voluntades: ien ſe
cóformidad ñal deſta mesced,lesdio tan grăde conformidad con la luya,

del Condeco
que a ella le dixo el Conde : tan contento eſtoi con lo que
la voluntad
de N.Señor. Dios quiere hazer demi, quecon igual animo recibirè la vi
da, ſi me ladiere , i fe la dare ,fi la pidiere. Con eſto ſe deſpi

dieron anbos tan amoroſa , i Criſtianamente , como ſi partie
ran de un lugar a otro, para ternarſe a ver en poco tienpo.
Preguntóle la Condeſa , ſi partia deſta vida con alguna pena?
I refpondiole, que con una ſola, de que folo Dios podia con
ſolarle con la infinita miſericordia :por no aver enpleado los
dias, que en eſte mundo con tanta piedad le avia fuitentado,
en la ſervicio: aunque alguna tábien le dava el deſanparo de
lus
<
< delo Conceja de ferit. TO
ſus criados, a quié el tratava mas como padre, gcomo Señor.
La una ,i la otra ( replicò la Condela) tienen facil remedio ; la

primera en la miſericordia de Dios, de quien vos lo eſperais ;
Jila otra en micuidado . La una os fia la inméfa bõdad luya ,i
lo demas el amor, q os devo ; i aſsios aſſeguro de hazer por
e Losle pudiere. Aqui llegó el P. M. Avila,

i ſaludandolos,
ſegun es coſtunbre, dixo al Code;comulgar quiero a V. S. Si
como ſu Mageſtad ,reſpondio el , á dado quietud a mi alma,
ſe ſirvielſe dedar foſsiego a mieſtomago, idetener ſus vomi

cos, ſolo elle conſuelo me falta por recibir para eſta jornada.
No tenta V.S. replicò el Maeſtro, 9 quien de tan buena gana
perdona lus ofenſas,tanbien perdonará ,o ſuſpenderá elcaiti
go dellas, q fon las enfermedades.Yocomulgarè a V.S.ime

quedarè aqui aconpañandole.Reconocieron los debilitados
Merced de
mienbros a ſu Criador : i el Señor con ſu preſencia obró en nuefiroseñor
ellos efectos de iniſericordia .Obedecio la enfermedad al me por oracio
dico ſoberano ,ituvo foſsiego el eſtomago por las oraciones res delP.M.
Avila.
del Padre Maeſtro Avila , i el enfermo conſuelo en el alma:
todo tan cunplido , que có un criado hizo eſte recaudo el Co
de a la Condeſa ( la qual dando lugar al nueuo hueſped le a
via retirado a ſu recamara ) Dezilde , qel Maeſtro Avila me
à curado elalma,
i el cuerpo. Recibio ella el recaudo con ale
gria , i eſtuvo haſta el dia liguiente,ultimo de la vida del Có .
de entre varios ſentimientos:ya conbatida del dolor,de loģ
Dios le quitava,ya alétada có el gozo de averle de tener a el

folo por eſpoſo .Aſsi ſentia la muerte del Code ,como ſico el
muriera : i aſsi ſe conſagrava a Dios ,como fi para eſto la def- Hieron .ad
feara . Detal manera ſe deſpedia del , como fiotro dia uviera Taula
witoch
matre
.de
de bolver a verlo : itan enteramente ſe deſpoſava con IESV
CRISTO , como ſi nunca lo uviera viſto . En eſtos penſa
inientos le cogio el llanto , que los de Palacio hizieron , al

tienpo de cſpirar el Conde ; i advertida por el de ſu muer
ce , alargò el paſſo para entrar en ſu recamara . Mas atajo
K4 la
la cl camino el PadreMaeſtro Avila ,a quien preguntó ella ;
como queda el Conde ? llevava el en la mano el Crucifixo,
con que le ayudó a morir, i alargandoſelo dixo : Eſte es elCon

de de 1.S.que ja no tiene otro :Eſperará aqui alguno ( de los que a
.
Paulam de fuer del vulgo engañoſo ,porſu flaqueza niiden el valor de
obitu Blefit. los otros) algun ronper el aire con gritos, raſgar las tocas, a
le .
manzillar el roitro a golpes, deſgreñar los cabellos , abrir la
boca a mil laſtiinas, icerrarlas orejas a todo genero de con
ſuelo. Ademanes ſon eſtos de vulgares animos, que carecen
de verdadero eſpiritu , i ſentimiento vivo de las coſas divi
nas :mas la Condeſa, en quien el eſpiritu del Señor tanto rei

nava, recibio el Criſto, que le dava el Maeſtro en lugar del
Cryr.Komil.. Code, i abraçada con el, ſe recogio a ſu tribuna . I como qua

16. adPopu do el mar eſtámas alborotado , ilos navegantes mas temero
lum .
fos : el piloto ſe eſtá quiero,i foſſegado rigiendo la nave con
el governalle en la mano ,aſsila Condela, quando toda la ca

ſa,icriados andavā mas lloroſos, i turbados; ella eſtavamas
foſſegada, vacando a Dios, que era el governalle de ſu alma .

Con quien yo la dexo por aora, gozando a ! olas de los dul
ces 'abraços de ſu nuevo Eſpoſo leſu Criſto: i me buelvo por
un breve eſpacio al Conde , que aunque muerto al mundo,

aſsi
vive a Dios ; i permanece en la memoria de las gentes ,
luyas, como eſtrañas: las quales todas ſiendo vivo le amaró,

i aora muerto lo deſſean, iechàn menos el eſpiritu , ei valor,
i Criſtiandad de ſu perſona, que fueonra verdaderaméte de

un Reino ,i pudiera ſerlo de los demas .
CAPITVLO. VI.
Vida , i hechos del Conde don
Pedro .
FENE
Enecieron con la vidadelConde ,muchas eſpe
ranças ; i faltó con ſu inuerte uno de los mejo

F
res, i mas excelentes cavalleros, que en Eſpaña
ſe conocieron en nueſtro tienpo , i en los palfa
dos.Alfin , toda la grandeza del mundo , ilos dueños della,
juguetes ſon del tienpo, i de la fortuna ; no aviendo ſido, na

cen ; i en naciendo, dexan de ſer. Vivio el Conde don Pedro
pocos años, aunque bien logrados;i fue lo que en ellos hizo,
ocupacion ,para los que fueron menos que el

, de largos tien
pos.I ſi es verdad lo que Atalarico dixo , que haze numero de Atalaricus,
meritos la aprovacion del Principe ; i que con razon entende- apud Caſsio
ra el ciudadano , que ſe á tenido buena.opinió de fu perſona, com.l.1. 12.

6 1.8.ep.4 .
fi á hallado cabida con el que Reina ; baitantemente avrá el
Conde acreditado ſus coſtunbres, ſu valor, i Criſtiādad :pues
alcançò la gracia , i ainor del Enperador Carlos Quinto , on

ra de nueſtra nacion , i terror de las enemigas . Porque no ſo
lamente el fue grande verdaderamente, i glorioſo por ſu per Idem apud
ſona ; i hechos : ſino acrecentó tanbien la gloria de ſu Inperio eundě 4. 3.
con el luſtre de aquellos , de quien ſe ſervia : admitiendo a ſu

privança perſonas, que con ſus obras davan abono de fu ele
cion ; i tenian la llave de lu gracia , la virtud , i los merecimien
tos de cada uno : no ruegos,nipretenſiones: i ſus mercedes e

ran teſtimonio de los meritos deſus vaſſallos ; demanera, a
ninguno podia juſtamente preguntar : porque el EnperadorCato fimili

hizo merced a fulano? i pudiera con razon preguntar,ſi fetar ter apud Ci
dara en hazerſela, porque antes no fe la uvieſle hecho ?Eſco-ceron.
gio al Conde, no por Capitan de ſu exercito,ſino por conpa

ñero de ſus hazañas; ſirviendoſe del en las guerras de Flādes,
ide Alemania ; i valioſe de ſus armas en lasbacallas , i en las
deliberaciones de ſu Conſejo: porque en las unas era valien
te , i acertado en lo otro . Ventaja rara , i mezcla bien dificul
toſa :porque ai facil pallo de la providencia al temor, ia la te

meridad de la oſadia: vicios igualmente dañoſos en la guer
K5 ra :
Libro fogundo de la vila
ra; döde,como dixo Lamaco, no puede crrarſe dos vezes. Sir

Plutar.in
Apophth. i hazienda : ganó ſu a
viole el Conde ſin interes, con perſona ,
inor ,ieftima con aventajados ſervicios,no có viles liſonjas:i
Theodericus los favores, imercedes,que de ſu mano recibio ,mas fueron

apud Caſsio correſpondencia de meritos , que acrecentamiento de obli
dor.l.l.eps ,
gaciones.
Hier.ad He En mucho tiene S. Geronimno aver paſſado Nepocianoſu
, i haze mucha elti

ad Sal Jjuventud en el Palacio del Enperador
liodorun
Idem
ma, de
vinam . que eſtando la Africa turbada con guerras , Nebridio ,
cavallero de ſangre Real, i ſobrino de Enperatriz, fuelle en

biado del Principe a ſoſſegarlas.I de aver lido favorecidos de
los Enperadores Ceſario , iotros ſantos varones, juſtamente
Nazianz . de los alaba S. Gregorio Nazianzeno : porque quien de todos

Klaudibus ca
puede eſcoger los mejores, ſiempre ſe preſume avereſcogido
sarij,rtine?
ad Eubolium los dignos.Eſta calidad hallo en elConde con grandes ven
45.39 . cajas,pues gaſtò lo mejor de la edad en ſervicio de lu Enpera
dor;i tuvo el tanca eſtima de ſu perſona, que ſienpre ſe ayudo

del en trances deſafuciados. Enbiólo al cerco de Dura en Ale !
mania, donde el juntamente dio mueſtra de ſu valentia, icle ,

Valor, icle
mencia del mencia: porque aviendo ſido el aſſedio de muchos meſes,lar
Corde en elgo, peſado, i coſtoſo; el lo aprecò en pocos dias de manera, ý
cerco de Dw entrò el lugar por fuerça de armas . I aviendoſe echado antes
un vando,pororden del Enperador, que paſſaſſen a cuchillo
todos los enemigos,de qualquier eſtado,

i condicion que fuel
fen , onbres,i mugeres :el Conde mandó pregonar el dia del
ulcimo aſfalto ,otro contravando, que ningun ſoldado fuelle
oſado hazer agravio a las mugeres, o niños, lopena de la vi

da ialsi lo cunplieron. Acordandole deſpues el Enperador,
del rigor de ſu vando , i entendiendo , como dixo Celat al
Cafar , apud Senado Romano, que lo que en otros ſe dize cnojo ,en los com
Salluft. in Ca vernadores ſe llama lobervia: iqueno esotra coſa ſeveridad
lu
+ lin .
a vezes,ſino cruel verdad ,dixo ,gavia cchado un borrona
severitas, vádo
fama.Idiziendole uno de los preſentes , que porcontrav
færi veritas
del
de la Conleſa de Feria. 78
JelConde lasmugeres,i niñosſe aviā recogido a ciertas igle
[ Jas, i alli ſe avian Salvado : alabò mucho la prudencia del Có
de, que avia tenido mas reſpeto a la piedad, i clemencia tan

propria de ſu Mageſtad ,quc a la ira de ſu pregon. En lo qual
noavia ſalido de lu obediencia : pues avia hecho antes ſu vo
luntad ,que tu mandamiento. Eltimòle de alli adelante con

mas ventajas, i ſolia dezir, que deſſeava vivir, hafta ver el fulfima que
cello del Conde. Penſo el Enperador, que fuera la vida delte de el Empera
cavallero tā larga, i provechola para Eſpaña,como era necef - dor.
ſaria, i como aquellos principios promerian . Tāta era la opi
nion ,itan grandes las eſperanças, gde ſus buenas partes avia
concebido .
CAPITULO VII .
Modeſtia delConde en la privança . Su
corteſia,i liberalidad : iadmirables exen
plos de ſu oneſtidad.
O le enſobervecio ,nile hizo odiofo a los demas
N la privança , como a los que ſe alçan con la gra

cia del Principe , hazienda comun de todos los
vallallos, a que tienen mayor derecho , los que

inas ſin interes le ſirven : iſon a vezes los mas fieles, i menos
premiados. Sucede aſsi, que los Reyesno aman tanto aque

Ilos, de quien an recibido grandes ſervicios, como a los que
an hecho grandes mercedes. Só eſtos hechuras de ſus manos;

hazen los otrosa los Principes con ſus hazañas ; i quieren mas
los padres a los hijos,a quien dieron fer, qellos a lospadres,
de quié le recibieron. No le dexò cegar de la cudicia de lu par

ticular interes ,mortal veneno de la razó ,i verdad; nituvo el Tacit. i.bift.
animo deſpreciador, i fobervio, mal comun de nobles ; antes

Seluft. in lista
juzgava el por urbanidad , i prudencia, dar lugar, a que otros
gurt .
participarlen de los favores de ſu Rei ; como onradamente lo
hazia
Libro fegundo de la vida
hazia aquel noble cavallerode Roma Cipion Africano:el

Tlntarchus,
qual teniendo mucha parte , i mano en los oficios de la Repu
blica, le retirava al canpo al tienpo de repartirlos, por nool

curecer con ſu preſencia ,la gloria de los menores . Aſsi lo ha
Eccl. 13. zia el Cande,guardando en eſto el conſejo del Eſpiritu ſan

to , que nos enſeña a grangear la amiſtad de los poderoſos, có
no afectalla. Que ſin duda ſecanſan mas preſto , que otros on
bres; i a todos hazen en la incoltancia la milma ventaja, que
en la fortuna.Quando otros grandes entravan en la recama
ra del Enperador, a ſolicitar lus pretenſiones, a titulo de en

tretenerle ,quedavaſe el en la antecamara ,haſta que reparan
do en ello un dia el Enperador, ſalio fuera, iviendolo, ledi
xo : Como no entrais dentro con los denias Conde ? Porque
ellos,reſpondio el, tienen que ſuplicar a V. Mageſtad; yo 2:
guardo que nie mande , para ocuparme en el ſervicio deſu
Theod: apud Corona. Nueva coſa porcierto, guardar tenplança,i modera

Caſsiod cion en la privança, iamor del Principe; dificultoſo negocio
ep. 4. .1.4 .
Bern. in ep: eſtar en alco, i no tener relabios de coſas altas;porque los go
B.Greg !: 26zos inquietan el coraçon : i todo lo que ai en el animo de li

12. Caſsiod.
ibi. viano , ivazio ,luego ſe levanta con el viento de la proſperi
Sen. 2.de ira dad; i es meneiter poner freno a la felicidad para regirle en
Salust
. in iw ella bien, i para regirla.Mas el Conde, aunquetan favoreci
gurt.
do deſu Rei, eſtuvo tan en los eſtribos, que ofreciendoleel
cargo de mayordomo mayor del Principe don Filipeſu hi
jo, ni ruegos, ni inportunaciones de parientes pudieron alcá

çar del , que lo aceptalle. Otros aſsi pretenden las onras de la
Republica, como ſi uvieran vivido onradaméte ; o de tal ma
nera viven ,como ſino hizieran caſo dellas : i juntamente del
ſean los paſſatienposde la ocioſidad , i los premios de la vit
enia
tud. Pulo en el Conde los ojos el Enperador,porque lec
poronbre de mucho peſo ,i caudal;de entendimiento Tome
gado, ide mas tenplado, iclaro ingenio ,que demaſiadarmen

te agudo,ifogoſo:
i portanto mas a propofito para encargar
le
de la Conde fideFeria. 79
le la caſa del Principe ; que los mas ſutiles , i tracendidos , de

Thucyd.l. 3
ordinario ,como dixo Tucidides, ſon los que menos aciertan
en el govierno : i mas a propolico para innovar coſas ,que para Q. Cur l. 4 .
hazerias . Tienen a todos los otros por poco entendidos,i me crez.li. 25.
Mor.
nos prudentes : proponenſe las coſas,que niſon , ni por ven
cura ſeran ;imiden por la ſutileza de ſus diſcurſos, las obras , i
penſamientos agenos, pallando del recato a la ſoſpecha, i de
la providencia a la malicia , ruina de los goviernos. Mui le

Greg. Nam
xos eſtava deltosvicios el Conde, i inuchomas de todo ge - intech.
nero de anbicion : ia los que le perſuadian lo . contrario , les

dezia, lo que en otro tienpodixo Orontes yerno del Rei Ar- Privados, tă
taxerxes agraviado del fuegro, que los privados de losReyes'tos de conta
eran como los tantos de los contadores,que ya valen inil ,ya Plut. in apo
uno : o bien como las nubes, que con la miſma fuerça que las phtheg.
levanta el Sol , las deshaze . I que quando el tuviera la ſeguri

dad , que nunca tuvieron eſtas privanças,no pudiera tener lo 'Nubes que los
Danta , idef
que Pariſatis madre de Cyro, i Artaxerx es dezia , que avia n ha ze el sol
de tener los que trataſſen con los Reyes : eſto es, palabras de
olanda; porque con algunos ſolo valen aquellos, que autori

zan ſus vicios, i con la ſuavidad ,i blandura de la liſonja, po- conſtantinus
lilla de grandes, ſe hazen dueños de ſus voluntades, i aun de Tac.I.Anal.

Imper. apud
lus reinos . Por eſto era amado de los Grandes, i reſpetado de Liſonja poli
los pequeños:ganavalos a todos ſu buen trato , ſu llaneza , i llade grădes

afabilidad . Aborrecia los eſcallos,i avarientos de corteſia ; lla
mavalos ladrones de la onra, mas dignos de caitigo , que los
de la hazienda, quanto es demayorprecio elfer onrado,que
rico. Sabia que propriamente es onrado, el que onra , como
limoſnero, el que haze limoſna: porque la onra es virtud de crys.in A&t.
coftunbres, i como tal eſtá primeramente en elque la haze a Apoftoboost

otros: i deſpues participada en quien la recibe . Exercitó lo
Plutarc. io
que ſabia , i a la humanidad propria ſuya, añadio liberalidad Apoph.
de Principe ; de quien con razon ſe puede dezir ,lo por Teo
dorico dixo Caſsiodoro, que ſolo tenia lo que dava.Eſtando

ei
lian del , era tanto el amor que le tenian , i la confiança que
hazian de ſu bondad , i prudencia , que aun ſus liviandades

no le encubrian .
Contole un privado ſuyo, que eſtando en cierto lugar de

fus eſtados, avia dado ocaſion para que un vaſſallo afligieſſe
Medicina fini concelos a ſu muger . Diſsimulò el Conde por entonces, co

tienpe,one mo cola paſſada, i guardó el remedio para el peligro;que ve
no.
Senec.ad Hel neno es la medicina fuera de tiépo. Deſpues de tres años bol
vid. et Taci . vio el Conde al lugar donde eſto avia ſucedido; i poco antes
An.12. Greg. de entrar en el , llamó a eſte criado, i dixole : Fulano, bien os
2.1.Cur. Pa acordais que en otro tienpo diſtes ocaſion de pefadunbre a
vit.2.de Ti unos caſados deſte lugar, por vueſtra vida, que no reſuciteis
to .
lo paſſado. Obligo demanera al cavallero la ſuavidad deſte
avilo , quelos dias que alli eſtuvieron , no partio un pallo de
poſada. I con tener oficio ontado , iforçoſo en la caſa del

Conde, guſtó mucho que faltaſſe de ſu ſervicio, porque acu
dieſſe al de Dios, i hurtaffe el cuerpo a las ocaſiones. Quefal
to es de buen ſeſo, quien echando leña al fuego , iavivando

Huir ocaſic- lo a ſoplos, no quiere que arda , o pienſa que no a de arder .
Hieron.de co Eſtando otra vez en la igleſia ,reparó que un criado ſuyo có

habit cleret liviandad mirava a una muger , i ella le reſpondia con otra
mul. Marc.
Erem. dele tanta . Bolviendo a caſa, llamóle a ſolas,i corrigiole con pala
geſpir.n 108 bras tan graves, i tan Criſtianas, que el criado quedó corregi
B Greg.1.2.do de ſu culpa, i obligado a la merced que le hizo . Deſtama

Cur,Paloc. nera procedia el Conde en el govierno de ſus eſtados , corri
ser Hiftol.2 giendo algunas coſas con buen zelo, i ſufriendo otras con má
iedunbre, o diſsimulàndolas con prudencia , para atajar el
mal, que aborrecia ,con el ſufrimiento,idiſsimulacion ,como

Cread Aug. el Papa fan Gregorio eſcrive a fan Aguſtin , que lo hacia la l
supreb.vn
slic . Igleſia en fus ocaſiones. I fue ventaja verdaderamente del Có
de ſaber tenplar el govierno con benignidad, iclemencia (lo
que engrandece mucho del gran Atanaſio S. Gregorio Na
zianzeno )demanera,que como ſe dixo antiguamente deCel
far,
81
de la Candeſa de Feria.
Farque era mas llevadera ſu guerra, que la paz de ocros: del
pudieíTe dezir, que era inas de cudicia la reprehenſion del
Conde , que el regalo de otros. No tenian neceſsidad ſus cria

d sos de adulallo , ni envegecian en ſu palacio , como el otro ,
Senec. zide
d quien dize Seneca, que preguntado como avia durado tan ira.
en caſa de ſu Principe? reſpondio ;que recibiendo injurias,

alando gracias
CAPITULO VIII.
Religion , magnanimidad , iclemencia

del Conde .
RA el Conde temeroſo de Dios, cuidadoſo de
ſu conciencia, i luego que bolvio de las guerras

E
de Flandes, tratò de linpiar, i ajuſtar cuentas có
Dios en una confeſsion general,que hizo de las
culpas de toda ſu vida con el Padre Maeſtro Avila , en la vi
lla de Cjafra, como arriba eſcrivimos. Deſpues frequentava Criſtiandad

con mucha devocion los ſacramentos de la Penitencia , i ſa- del Conde .
grada comunion ,ayudandoſe para todo lo bueno, del mara

villoſo exenplo de la Condeſa . Moſtrava enemiſtad con los
vicios, i particularmente aborrecia la temeridad , i demaſia
de juramentos, coſtunbre vil , i de gente ſin credito . Caſtiga

va ſeveramente blasfemias, parto de la deſeſperación , ife
muerta : i como onbre hecho a defender la onra del Principe

con la eſpada, vengava los agravios de Dios con los filos de
la juſticia. Hizieronleigualmente digno de alabança,memo
: arecia que eſcrivia los Olvido de in

ria de ſervicios, i olvido de injurias p
unos en bronze, i las otras en agua, ſegun era grande el agra - jurias, ime
decimiento, con que remunerava a quien le fervia; i mucha moria de fer
,
la inanſedunbre , con que tratava , a quien le ofendia . I co
mo era cavallero del Tulon , ordé de ſolos Principes en Eſpa
ña traia colgada al cuello la divila del Cordero de oro ; i en
L el !
lian del , era tanto el amor que le tenian , i la confiança que
hazian de ſu bondad , i prudencia , que aun ſus liviandades

nole encubrian .
Contole un privado ſuyo, que eſtando en cierto lugar de

ſus eſtados, avia dado ocaſion para que un vaſſallo afligieſſe
concelos a ſu muger . Diſsimulò el Conde por entonces, co

Medicina fini
tienpe, vine mo cola paſſada,i guardó el remedio para el peligro ; que ve
no.
neno es la medicina fuera de tiepo . Deſpues de tres años bol
SeneciaIl vio el Conde al lugar donde eſto avia ſucedido;i pocoantes
Ar.12. Greg. de entrar en el , llamó a eſte criado, i dixole : Fulano, bienos
2.7.Cur.Pa
ftor.c. 10. C acordais que en otro tienpo diſtes ocaſion de peſadunbrea
mil.2.de Ti unos caſados deſte lugar, por vueſtra vida, que no reſuciteis
lo paſſado. Obligo demanera al cavallero la ſuavidad delte

avilo, quelos dias que alli eſtuvieron , no parcio un pallo de
ſu poſada. I con tener oficio ontado , iforçoſo en la caſa del

Conde, guſtó mucho que faltaſſe de ſu ſervicio , porque acu
dieſle al de Dios, i hurtalle el cuerpo a las ocaſiones. Que fal
to es de buen ſeſo, quien echandoleña al fuego , i avivando

Huir ocaſic- lo a ſoplos, no quiere que arda, o pienſa queno á de arder
.
Hieron.de co Eſtando otra vez en la igleſia ,reparó que un criado ſuyo có
habit cler et liviandad mirava a una muger , i ella le reſpondia con otra
mul . Marc .
Erem . deles tanta. Bolviendo a caſa , llamóle a ſolas,i corrigiole con pala
gespir.n 108 bras tan graves, itan Criſtianas, queel criado quedò corregi
B Greg.1.7. do de ſu culpa, i obligado a la merced que le hizo . Deſtama

Cur. Paſt.c.
10.V elle. 7a nera procedia el Conde en el govierno de ſus eſtados , corri
ser Hijt.).2 giendo algunas coſascon buen zelo ,iſufriendo otras con mı
fedunbre, o diſsimulandolas con prudencia , para atajar el
mal, que aborrecia ,con el ſufrimiento, i diſsiinulacion ,como

Cread Aug. el Papa fan Gregorio eſcrive a ſan Aguſtin , que lo hazia la l
supreb.si
glia. Igleſia en fus ocaſiones. I fue ventaja verdaderamente del Có
de ſaber tenplarel govierno con benignidad, i clemencia ( lo
que engrandece mucho del gran Atanaſio S. Gregorio Na
zianzeno )demanera,que como ſe dixo antiguamente de Cel
lar,
81
de la Condeſa de Feria.
far ,que era mas llevadera ſu guerra, que la paz de otros : del
le pudieſſe dezir , que era inas de cudicia la reprehenſion del
Conde, que el regalo de otros . No tenian neceſsidad ſus cria

dos de adulallo, ni envegecian en ſu palacio , como el otro ,
Senec. z.de
de quien dize Seneca,que preguntado como avia durado tan ira,
to en caſa de ſu Principe? reſpondio ; que recibiendo injurias,

idando gracias.
CAPITVLO VIII .
Religion , magnanimidad , iclemencia
del Conde .
RA el Conde temeroſo de Dios, cuidadoſo de
ſu conſciencia, i luego que bolvio de las guerras

E
de Flandes, tratò de linpiar, i ajuſtar cuentas có
Dios en una confeſsion general,que hizo de las
culpas de toda ſu vida con el Padre Maeſtro Avila , en la vi
lla de C , afra, como arriba eſcrivimos. Deſpues frequentava Criſtiandad

con mucha devocion los ſacramentos de la Penitencia , i ſa- del Conde.
grada coinunion , ayudandoſe para todo lo bueno, del mara

villoſo exenplo de la Condeſa . Moſtrava enemiſtad con los
vicios, i particularmente aborrecia la temeridad , i demaſia
de juramentos, coſtunbre vil , i de gente ſin credito . Caſtiga
va ſeveramente blasfemias , parto de la deſeſperación ,ife

muerta : i como onbre hecho a defender la onra del Principe
con la eſpada,vengava los agravios de Dios con los filos de
la juſticia. Hizieronleigualmente digno de alabança,memo

ria de ſervicios, i olvido de injurias : parecia que eſcrivia los Olvido de in
unos en bronze, ilas otras en agua, ſegun era grande el agra- jurias, i me
decimiento, con que remunerava a quien le fervia
; i mucha moria
vicios, de fer
la inanſedunbre, con que tratava , a quien le ofendia. I co
mo era cavallero del Tulon, ordé de ſolos Principes en Eſpa

ña, traia colgada al cuello la divila del Cordero de oro ; i en
L
mente holgamos de ver por caſas agenas, como no toque en

1.3':: rg.ora .
in Lcocrat. las nueſtras) le açoraſle a la vengança, diziendo: que el pre
Arif.10.Eth mio, i pena eran los quicios del govierno de la Republica; .
Colt Idem los caſtigos ponen freno a los vicios ; las inercedes, elpuelas
:
a la virtud.Que la ſeveridad engendra moderació , i reſpeto
en los ſubditos; la humanidad elencion, imenoſprecio, crue
Caſsiod.l.7. liſsima peſte de los goviernos.Que el miedo pone grillos al

Ep.5 . et 12 .
que ſin freno corre tras ſus antojos: la falta del les allana el
Xenoph.1.3
de Fac.etdic camino . Siaviendo carceles, i afrentas publicas, deſtierros,i
Socratis .
muerte, aſsipecan los onbres, que harian ſino los uvielle ,o
aviendolos,no ſe executaſſen contra lus libertades. Que aun
que el hecho del preſono parecia tan grave , eralo mucho ſu
delverguença, imui ocaſionada para comardella exenplo:
el qual devia quitarſe aun con algun nuevo genero de caſti

go.
CAPITVLO IX .
Clemencia , ijuſticia del Conde en
eſte negocio,
Ava el Conde gratos oidos a eitas razones : i ref
D pondio a lus autores. Tengo la adıniniitracion

Cyrill.li. 3.
contra Iulia . de la juſticia,por medicina de los males publi
Greg. Naz. cos, por freno de los vicios , por nervios de los
orat.in
maina. Sli- goviernos. En los quales deven losjuezes portarſe de tal ma
nera, que niaya demaſia en el caſtigo, o poco recato en la re
miſsion . Enemigo es del bié comú, quié los moderados cafti
gos deſtierra dela republica. Mas engañaiſos en penſar, & có

los ſujetos idociles ,no ſea el mas acertado ,el mas moderado
Inperio para conſervar a los ſubditos en juſticia . Gran coſa
fuera,ſilos governadores alcançará a ſer como los caçadores,

şcon un golpe matan muchospaxaros:o como los derechos
de
82
de la Condefaze Feria
ver alculpado rendido,i rogido . Teneosmas pormedico, q

Birn S- 7,25
por ſeñor ;i apreſtad en los delitos ,no la végança , finola me- , in Canis
dicina : q mucho mejor es ſanar las partes enfermas, q cortar - Taci. Arti
cie .Attic.1
las.Bien fabeis , esmateria de la gloria del Principe, la cul Tcodericas
pa del delinquente: porque donde tendria lugar la piedad, Rex,apudCa
G faltaflen eitas ocaſiones ? ſi la bondad de coitunbres to- siod.1.3.4
do lo puſielie en razon, de que ſerviria la prudencia del que

govierna ? La lequedad de la tierra es , la que pide el bene- Baſiius ir
ficio de la lluvia : la falta de ſalud , la cura delmedico : ide ' is.4 $.
Naz.in Apo
los remedios aquel mas conviene , que mas ſe mide con la og .
cic.pro Do
Baqueza del que padece. No os den cuidado los dichos del mo .
vulgo , tan mudable en ellos, como en las opiniones , itan Tacit. 1. hih
facil para fer deinaſiado en la miſericordia , como porfia- Thucid li.X.
do en el rigor: i para condenar al moderado por tibio , i al Quint.Decla
arrojado por varonil, ſegun ſoplaren los vientos de ſus an- Cassiod.li.9.
tojos
. Quanto mas , que dichofas ſeran las quexas , quando ed 11.et 1.2
le dieren , porque a la piedad ceden las leyes , pues es pro
prio delbuen Principe ſalir algunas vezes de los terminos

de la juſticia , en favor de la miſericordia :virtud deque Dios sen. 1.deira
inas le precia , ia quien todas las demas virtudes no rehu- Aug.it PS
150.
( an hazer corteſia . Ino es el menor fruto de las leyes , que
eſtablecen los Principes, que ſiendo ellos los que ſolos nos
Pueden abſolver dellas; folos ſe llevé la gloria del perdonar.
NeceíTario es el eſcarmiento, de los que con la libertad del

preſo podrian atreverſe: mas para ponerles a ellos freno , i
caſtigar ſu culpa, baſte por aora la priſien de algunos dias, Xenophol.3 :
i el miedo de vueſtra indignacion, juſticia ,quea vezes afli- demam..you
gen ,i enmiendan mas que el miſmo caſtigo. ssiodol.2.17

Con eilas razones de la Condeſa , facilmente ſe inclina
va el Conde piadoſo el de ſu natural, a uſar de clemencia có

el culpado. Mas como no todos los onbres ſon de un miſmo
parecer, i cada uno filele ſer fobrado en el ſuyo , no faltava
entre ſus privados quien con zelo de lajuſticia (a quien comī

I z mente
mente holgamos de ver por caſas agenas,como no toque en

, las nueſtras) le açoralle a la vengança, diziendo: que el pre
Larg.ora
Arif 10.Eth mio, i pena eran los quicios del govierno de la Republica ;
Cut idem los caſtigos ponen freno a los vicios ; las inercedes , eſpuelas
3.polit.c.10.
a la virtud.Que la ſeveridad engendra moderació , i reſpeto
en los ſubditos; la humanidad etencion, i menoſprecio, crue
Caſsiod. 1.2 . liſsima peſte de los goviernos .Que el miedo pene grillos al
Ep.s. et 12 .
que ſin frenocorre tras ſus antojos: la falta del les allana el
Xenoph.l.3 .
deFac.et dic camino. Si aviendo carceles, i afrentas publicas, deſtierros, i
Socratis.
muerte , aſsi pecan los onbres, que harian ſino los uvielle, o
aviendolos , no ſe executaſſen contra lus libertades ? Que aun
que el hecho del preſonoparecia tan grave , eralo mucho fu
deſverguença ,imui ocaſionada para tomar della exenplo:
el qual devia quitarſe aun con algun nuevo genero de caſti
go.
CAPITVLO IX .
Clemencia , i juſticia del Conde en
eſte negocio ,
Ava el Conde gratos oidos a eitas razones: i reſ
D pondio a lus autores. Tengo la adıniniitracion

Cyrill.li. 3.
contra Iulia . de la juſticia ,por medicina de los males publi
Greg . Nar cos, por freno de los vicios , por nervios de los
orat.in S.
goviernos. En los quales deven los juczes portarſe de calma
" 2184.
nera , queniaya demaſia en elcaſtigo, o poco recato en la re
miſsion . Enemigo es del bié comū, quiélosmoderados caſti
gos deſtierra dela republica. Mas engañaiſos en penſar,g có

los ſujetos ,idociles,no ſea el mas acertado,el mas moderado
Inperio para conſervar a los ſubditos en juſticia . Gran cola
fuera,ſilos governadores alcançará a ſer como los caçadores,

a con un golpe matan muchos paxaros : o como los derechos
de
obligaciones,enſeñandomas, ſmandando :amóneſ

i tando
antes , que anicnazando. Alcançò pues con tan buen terini- Aug.ep.64
no,lo que antes no pudo con amenazas : porque obligado el

delinquente con tantas inercedes , de alliadelace no folo no
caçava en el boſque,fino lo guardava.Son aſsi muchos de los
onbres ,enpeoran caſtigados,iperdonados ſe mejoran:tiene Niße. deijs

los a raya la verguença ,queeſtragada con la afrenta del cal- quidur.ind
cigo, pierde ſu fuerça: i entra en lugar della la deſeſperacion , Greg. 2. 7.

Cur . Paſt.c.
origen demuchos vicios.
10. Naz.in
En medio deſte ſufrimiento , i manſedunbre , que emos Apolog .
contado,labiamui bien hazerle temer , i aun reſpetar de los ep.ad Vital.

in funere
poderoſos.Atraveſſoſe una vez con don Hernando Gonça - paris.
ga Capitan general del canpo del Enperador ſobre no ſe que
reſpetos uſados de los corteſanos con las damas de Palacio .
Llegó el negocio a terminos ,que el Enperador entró de por

inedio; i viendo una vez algo alborotado al Conde , le dixo
con un poco de colera : Que es eſto Conde? Reſpondiole al Aguda ref

puesta del
púto :Señor, veintiun años de edad . Digna reſpueſta por cier Conde.
co de ſu gran entendimiento ,idiſcrecion ,Como quien dize:

mocedades fon, i movimientos de ſangre , que hierve : ia la
voz de vueſtra Mageſtad ſe foſſegará, ipondra en razon . Có
eſta prudencia, i moderacion teportava el Conde en las oca

liones; i governava ſu caſa, i eſtado de manera , que ninguno
de lus vallallos recibio agravio del : imuchos grandes mer
cedes . Iamascriado alguno ſequexó de ſu trato: por el cui

dava por ſi miſmo del regalo dellos ;i viſitava algunas vezes
la mela, i ſervicio de ſus pajes, para ver ſi era como el queria ,

i ellos merecian . Sirviole lo mejor de Andaluzia : iſi alguno
murmurava del , o no reparava en ello , o ſatisfaziale ſin dar
orejas a chiſmes ;ğ ſon el mas ordinario placo,q entre otrasli Taci.4. An.
ſonjas firven a los ſeñores,ruincs terceros, con ğ les truecā la
códición para con los ſubditos.Quiádo algunos ſe los traian ,

moſtravales malfenbláce ,i recelavafe dellos, como de liſon
L 4 geros ;
geros : al contrario de otros,que a ſolos aquellos eſtiman ,aca

rician , i tienen por fieles, que les traémas liablillas ; i acaece
( lo qile en la declinacion de losfavorecidosde los Principes)

que las culpas ſirve inas de juſtificar la anbicion de algunos,
que de caſtigar culpados.Dezia el , que los chiſmes era fruta
de palacio ,i comunidades; donde comunmente ſienpre buſ
.
cá quedezir de los otros , los que mas tienen q le diga dellos
Llamavalos leña de la ira,porquecon ellos ſe enciende, icó
Taeit.i. bi . ellos crece , i ſe ſuſtenta.Dezia que eran hijos de la invidia ,i
padres del odio ; porque de la una nace , i engendran al otro;i

tenia por enemigos a los que venian con ellos:ipor livianos,
i puſsilanimes ,a quien los oya . Criafe (folia dezirles) la poli

lla en el mejor paño, ligue la enbidia a la fortuna mas levan
Caluia , sentada, i a la mayor virtud la calunia.Son ſus golpes tāto mas
tud. de la via peligroſos, quanto mas ſin defenſa le reciben del que ſeguro
bra
con lu inocencia , e ignorante de ſus agravios, tiene ſu fama
Plut.in Tri- en manos de quien la deſpedaça ſin reliſtencia. Puedé los on
numino , bres conſervar ſu onra ſin mancha de culpa,pero no ſin ſoſpe
Carecer de
cha:porque el no cometerla eſtá en ſu mano,i el ſoſpecharla,
cuipa ,virtua
es,de sospe-en las agenas : lo uno es virtud ,i lo otro ventura . I el dar mas
cha
, ventura credito a lo malo, que a lo bueno , vicio es de la naturaleza, 9
igualmente quedó porel pecado inclinadaal mal, ia fofpe
charlo . Deſta manera filoſofava el Códe en eſtas ocaſiones;i
Jaſsi vivia mas deſcanſado , i mejor ſervido de ſus criados . Bie

ifidor.li.3. al contrario delos que teniendo ante los ojosmucho de que
Sen.c. 46.23
agradarſe en los de lu caſa ,i familia, de dia ,ide noche ſe ocu
pan en inquirir ſus deſcuidos,ien condenarlos por ellos,fin

P !utarc.de hazer caudal de ningunas de ſus virtudes . Ventoſas ſon , dixo
tran, anim . Plutarco , que ſienpre atraen la peor ſangre del cuerpo. Dan
con eſto acaſion ,primero a odio ,i murmuracion , deſpues
a riſa ,i deſprecio:afectos peſtilenciales, tnenſaje

ros ciertos de alteraciones en el
govierno.
LIBRO
obligaciones enſeñandomas, mandando :i amóneſtando

antes queamenazando . Alcançò pues con tan buen terini- Aug. ep.54
no, lo que antes no pudo con amenazas : porque obligado el

delinquente con tantas mercedes, de alli adeláce no Tolo no
caçava en el boſque,ſino lo guardava.Son aſsi muchos de los
onbres,enpeoran caſtigados ,iperdonados ſemejoran:tiene- Niße.de ijs

los a raya la verguença,queeſtragada con la afrenta del cal qui dur.indd
cigo ,pierde lu fuerça: i entra en lugar della la deſelperacion, Greg .2. P.

Cur. Paſt.c.
ori gen demuchosvicios.
10. Naz.in
En medio deſte ſufrimiento , i manſedunbre , que emos Apolog?
contado , fabia mui bien hazerle temer , i aun reſpetar de los ep.adVital.
. Atravelfoſe una vez con don Hernando Gonça - patris.

poderoſos
ga Capitan general del canpo del Enperador,fobre no ſe que

relpecos uſados de los corteſanos con las damas de Palacio .
Llegó el negocio a terminos ,que el Enperador entró de por
medio ; i viendo una vez algo alborotado al Conde, le dixo
con un poco de colera : Que es eſto Conde? Reſpondiole al Aguda ref

pūto:Señor, veintiun años deedad . Digna reſpueſta por cier puella
Conde, del
to de ſu gran entendimiento ,idiſcrecion .Como quien dize:
mocedades fon, i movimientos de ſangre , que hierve : iala

vo z de vueſtra Mageftad ſe foſſegará, i pondra en razon . Có
eſt a prudencia , i moderacion te portava el Conde en las oca

lio nes ; igovernava ſu caſa, i eſtado de manera , que ninguno
de fus vallallosrecibio agravio del : imuchos grandes mer
cedes. Iamas criado alguno ſequexó de ſutrato: por el cui

dava por ſimiſmo del regalo dellos ;iviſitava algunas vezes
la mela, i ſervicio de ſus pajes, para ver ſi era como el queria ,
i ellos merecian. Sirviolelo mejor de Andaluzia: i li alguno

murmurava del , o no reparava en ello , o fatisfaziale ſin dar
orejas a chiſmes ;ğ ſon elmas ordinario plato , g entre otrasli

Tasi.4. An.
ſonjas ſirven a los ſeñores, ruincs terceros, con ğ les truecā la
códición para con losſubditos . Quádo algunos ſe los traian,

moſtravales malfenbláce ,i recelavaſe dellos,comode liſon
L 4 geros;
Libre tercero de la vila
de: Oiè perdido el mayor, i el mejor de todos mis hijos. A

mi pareceme, que veo en la Condeſa un retrato delanta Me
Hieron de lania, que aun eſtando caliente el cuerpo difunto de ſumari

ex Blefila. do ,perdio juntamentedos hijos,que tenia: icon todo ello , no
cayo, como eſcrive ſan Geronimo, lagrima de ſus ojos,citu

vo inmoble, i arrojada a los pies de leſu Criſto, comoſi letu
viera conſigo, le dixo : Señor, i Eſpoſo mio , mas libremente

os ſervire de oi adelante, pues de tan gran carga me aveis li
brado . Hizo eſto miſmo la Condeſa : deſnudoſe las ropas, i
Hieron. ad con ellas los penſainientos de caſada; i viſtioſe las de luto , i
Salvinam . biudez . Vio deſpojar aprietſa la caſa de fus adereços , alçar

.
los tapices, dexarlo todo yermo ; i ſobreſaltandole un nuevo
dolor , levantò los ojos a un Criſto ,qua allieſtava, i miran
dole con particular devocion iternura ,oyò que le dezia: Di

viſerunt ſibiveſtimentamea : Acordandole, que li es conſuelo re
.
Esfuerça de ner conpañeros en los trabajos, el lo era del ſuyo ; pues para
osa la com- exenplo deſtas ocaſiones no criados , ſino verdugos, i enemi

( desa en la
muerte del gos le deſnudaron ſus veſtiduras bañadas en la ſangre de ſu
Conde . reſcate. Andava la Condeſa mui en la preſencia, i a viſtasde
Dios: i como no buſcava coſuelo en los onbres , hallavalo en
el miſmo Señor; que como capitan al ſoldado, con palabras,
iexenplo la esforçava en las batallas . Quedó tan alentada

con eſte regalo, que quando otras vezes la acometiã eltos do
Grave, i cuer lores ,repetia el remedio primero :i poniendo los ojos en Criſ
do ſentimiento crucificado , dezia : Quien eſto ve, q ſiente ? icon eſte divino
penſamiento ſoſſegava el coraçon,imitigava ſus ſentimien

cos. Acabado el entierro del Conde,bolviofe la Condeſa del
de Priego a Montilla ; i como quien ſabia canbien el valor , i

merito dela obediencia ,no quiſo eſtar ſin cabeça . Determi
noſe con parecer del Padre Maeſtro Avila (que nunca fue de
opinion ,que los Confeſſores aceptaſſen obediencias de mu
Virtudes de geres) de darla a la Marquela ſu ſuegra, matrona verdadera
da Marquesamente digna decontarſe entre las primeras ſeñoras Criſtia

de Priego.
nas
85
LIBRO TERCERO
DE LA VID A ; I
1
HECHOS DE DOÑA
Ana Ponce de Leon ,Condeſa L
de Feria .
CAPITVLO PRIMERO ,
Lo que hizo la Condeſa deſpues de la
muerte del Conde .
VELVO a la Condeſa , querato á , de
xamos en ſu capilla abraçada cõ leſu Criſ
to nueſtro Señor, de cuya preſencia ,i con

B
ſideracion ſe valia en la perdida de un tal
eſpoſo, para no exceder los limites del jul
co ſentimiento . Del qual tenia cantas ra Razones de
zones , quantas virtudes ſuyas emos aqui dolcr en la
referido; imas las que a ella miſma, como a teſtigo de cala, imuerte del
Conde .
aficionado juſtamente el dolor , i la inemoria le repreſenta
van . Dexo canbien teſtisnonio deſto el Padre Maeltro Frai
Luis de Granada en la vida , que eſcrivio del Padre Maeſtro

Avila , diziendo : Fue tan grande eſte dolor , quanto yo nun
1
1
ca vi otro mayor ; por ſer tã grande la perdida que ſe hizo de
aquel ſeñor de tanto valor, virtud , i entendimiento ,como a
codo el mundo es notorio ; iquerido de ſu madre ſobre todos
ſus ermanos . Que con fer todos tan iluſtres, i aventajadas ,co
mo todos conocimos , dixo la Marqueſa en la muerte del Có
de: 1
· L- 5
Libro tercero de la vida
penas ſe olvida. Eſtando en eſte penſamiento , aparecioſele

el niño; i con gran alegria, i orgullo le dixo : Madre, vengonu
de prieſſa a verla, porque me quiero bolver luego al cielo : i dicho eſto
deſparecioſe . Quedò la Condeſa por una parte llena de go

zo , con la buena viſta de ſu hijo glorificado ; i por otra con
dolor de verſe deſpoſſeida tan preſto de ſu prelencia . Mas a

provechoſe de la ocaſion , i hizo a nueſtro Señor ſacrificiode
lu contento, ofreciendole de nuevo elhijo , que ya tenia da
do; icon el el deſeo de gozarlo . Agradoſe ſu Mageftad de a

Singulariſsi
mo favor de nimo tan generoſo, i pagò eſte ſervicio de contado. Porque
nuestros eñor eſtando eldia del Corpus Criſtien la tribuna de ſu palacio ,
entrò en ſanta Clara la proceſsion del ſantiſsimo Sacramen
to , de quien era muipor eſtreno devota: i poniendo los ojos
en la Oftia conſagrada, i la fe en Ieſu Criſto , que venia en

ella, oyó que deſde allile dezia ; Con mi cuerpo, i ſangrete èjuſter
tado la vida del alma; i con ellos se è mantenido , como a los eticos con ſuf
tancia. Abreme tucoraçox ,que quiero entrarme a deſcanſar en el. Dixo

ella a ſu Confeſſor el Padre Maeſtro Avila , que le parecio 9
venia Ieſu Criſto hažia ſu alma, Saliens in montibus, į trafiliens

Cantic.2 .
colles. I ſintioſe llena de particular dulçura , i mas eſtrechame
te unida por amor , i ſoberana contenplacion con el miſmo
Señor. Dio cuenta, como ſolia ,deſta merced a lu Confeſſor,
i preguntòle, que le querria ſinificarel Señor con aquella ma

nera devenir a ſu alma? i reſpondiole , que era como ſalvar
ſus culpas, i diſsimular ſus inperfeciones para llegar a unirſe
* Frequencia con ſu alma . Preguntóle ,como le abriria lu coraçon a

a
Dios,
de la sagra para que en el deſcanſaſſe ? iordenóle por particulares razo

da comunio .
nes que en ella concurrian ,ſin nota de otras,que comulgalle
cada dia ; como lo hizo , haſta el ultimo de lu vida, por
codo el cienpo de Monja, i algunos pocos

meſes de biuda.
(?)
CA
CAPITVLO 11 .
1 "
Como la llamó nueſtro Señor a la
Religion .
Nere todos los favores, que nueſtro Señor
hizo a la Condeſa, ſeñaládiſsiino fue el de

E
ſu vocacion al eſtado de la Religion : para
el qual , aungmui aficionada, citava mui

cobarde, inirando ſu delicado natural, ſu
jeto a muchas enfermedades. Halloſe el
año de mil i quinientos icincuenta i tres,
a los poſtreros de Iunio en el Convento de ſanta Clara:don
de por conſolarſe, i huir del mundo, ſe avia retirado por al
gunos dias, en un apolento, que lasMonjas llarnan,El quar

tillo, pared en medio de la igleſia; de donde ſe podia gozar
la viſta del ſantiſsimo Sacramento . Alli la viſitó nueſtro Se
ñor , icon eſtraordinarias mercedes la hizo ſu eſpoſa; i ella ſe Milagrosa

deſnudó el luto , i ſe viſtio las ropasde bodas . El como, ilas vocacion de
circunſtancias del caſo, tan inlignes ſon , i tan maravilloſas, la Condeſa.
que yo no me atrevere a contarlas con otras palabras,que las
ſuyas, eſcritas de ſu mano para el Padre Maeſtro Avila, con
quien ſolo refrendava ella eſtos privilegios,igracias;de cuyo
memorial yo lastrasladarè aquicon toda fidelidad. Dizen

aſsi.
Eſtando yo un dia en miapoſento,paſſò por delante de mi

nueſtro Señor Ieſu Criſto, veſtido de una ropa morada, i una
Cruz grande en el onbro; i buelto el roſtro a mi , medixo :to

vifitala cris
N. Señor .
Que no ás querido ayudarme a llevar eſta Cruz ? No reſpon
di nada : mas diome pena, que no ine contaſſe nueſtro Señor
por Cruz los trabajos, que avia padecido deſde niña, ni la en
fermedad del Conde, ni la biudez preſente. I quedè deſſeo
fa
1
Libro terceredelavila
la deeorender , que quiſicile hazer el Señor de mi . El Sa
bado ſiguiente ,eſtando oyendo a una Monja , que cantava
el Salmo ; In exitu Ifrac de Ægypto, puſemeen oracion, ien

trando en el recogimiento demianima , preguntèle a nuel
tro Señor, que era lu Cruz ? idixome: QuieresmiCruz? Ref
conbidaie cë pódi: Si ſeñor. Dixorne otra vez mas alco : Quieres mi Cruz?
Su Cruz .. Refpondi, Si Señor, con vueſtro eſpiricu , i vueſtra gracia , i
con el amor , que vos la llevaſtes por onra de vueſtro Padre,
i el bien de los onbres . Moſtróme la Cruz ; i abraçandonie
con ella , comencé a gloriarme en ella, i dixe ; Quien medeſ

preciará ,o tendra en poco ,viendometan onrada cola Cruz
deini Señor Ielu Criſto ? Mire haziarriba por ver la Cruz,y
ya no tenia figura de Cruz , ſino de palma, con ſu copamui

linda. De aia poco ,comencé a penſar, que ſeria una Cruz
tan grande en coſa tā pequeña? i acordofeme, que pocos dias

á predicò aqui el Padre Maeſtro Avila , i dixo , que el abito
de las Monjas era Cruz , iclavos los votos . Mas conſidera
va , que yo no era para Monja, por la falta de ſalud , aunque

holgaria niucho de vivir con ellas .
Eſtando aſsi en el recogimiento demioracion ,llegaron
ſe cerca de milos glorioſos ſantos,fan Franciſco, iſanta Cla

Viſitan'a s .
Franciſco , ra, i dixeronme, que les pidielTe el abito de ſu Religion.Mas
S. Clara . eſculavame diziendo, que no tenia fuerças para los trabajos
della : pero quehizielle Dios de mi lo que fuelle lervido.
Tornaron ſegunda vez a alentarıne, repreſentandoine ſu la

grada Religion, en un navio, en que iva mucha gente al cie
lo . Dudava toda via mucho en darles el ſi, por eltemor a los
trabajos de la Religion ; idixcme nueſtro Señor , que arri
mada a el , podria llevarlos. I ofrecieronme los bienaventu

rados S. Franciſco , i fanta Clara , que el uno me alcançaria
Promet cule de nueſtro Señor la virtud de la umildad (por la qual dixe
ayuda para
su Religion yo que daria quanto ai ) i la otra , la virtud de la Religion.
Rindioſeme con eſtas promellas el coraçon ; i dixe : Sealo
que
de la Condeſa de Feria
. 87
CAPITVLO 11 .
Como la llamó nueſtro Señor a la
Religion
Nere todos los favores, que nueſtro Señor

hizo a la Condeſa ſeñaladiſsiino fue el de
ſu vocacion al eſtado de la Religion : para
E
el qual, aungmui aficionada, eitava mui
cobarde, inirando ſu delicado natural,ſu
jeto a muchas enfermedades. Hallote el
año de inil i quinientos i cincuenta i tres,
a los poſtreros de lunio en el Convento de ſanta Clara:don

de por conſolarſe ,i huir del mundo , ſe avia retirado por al
gunos dias, en un apolento, que las Monjas llasnan ,EIquar

tillo , pared en medio de la igleſia; de donde ſe podia gozar
la viſta del ſantiſsimo Sacramento . Allila viſitó nueſtro Se
ñor, icon eſtraordinarias mercedes la hizo ſu eſpoſa;iella ſe Milagrofa

deſnudó el luto, i ſe viſtio las ropas de bodas . El como, i las rocacion de
circunſtancias del caſo , tan inlignes ſon , i tan maravilloſas , la condeſa.
que yo no me atrevere a contarlas con otras palabras que las
ſuyas, eſcritas de fu mano para el Padre Maeſtro Avila, con

quien ſolo refrendava ella eſtos privilegios,i gracias;de cuyo
memorial yo las trasladarè aquicon toda fidelidad. Dizen
aſsi.
Eſtando yo un dia en
mi apoſento , pallò por delante de mi
nueſtro Señor Ieſu Criſto, veſtido de unaropa morada, i una
Cruz grande en el onbro; i buelto el roſtro a mi , medixo: vifitala cris
to N. Señor.
Que no ás querido ayudarme a llevar eſta Cruz? No reſpon
dinada: mas diome pena, que no me contaſſe nueſtro Señor
por Cruz los trabajos, queavia padecido deſde niña,nila en

fermedad del Conde, nilabiudez preſente . I quedè delleo
fal
medimiento . La Marqueſa alfin comode coraçon fiel,iagu

do entendimiento , dixo viendola : Donde va tan denodadalaco
deſa? pareceque va ahazer alguna hazaña. Es el roſtro eſpejo delal

ma ;
Roſtro, eſpe i los ojos, lengua del
coraçon. Vemos en aquel,lo que en
jo del cora ella paſſa; i eſtotros callando hablan ,i deſcubren los ſecre
çon. Hieron . cos afectos, que la enſeñorean. Halló jūtas a Soror Maria de
ad Fur . Gre
hom.s.in c . la Cruz Vicaria del Monaſterio , ia Soror luana Baptiſta
4. Math . An maeſtra de novicias : pidioles el abito, i hallando en ellas di
br.l. 1.offic. ficultad de darſelo , vīò de maña, haziendo donaire de ſupe
i .de leg.e: ticion :

i rogo ſelo dieſſen a prueva , por ver como le dezia.Pé
in Oratore, ſando ellas, que lo hazia por entretenerſe, i que lo tomava

por deporte, i alivio de cuidados, diole una fu abito ,iavien
doſelo ella veſtido, preguntòlas, ſi le eſtava bien ? Dixeron

Tide el voto le que fi. Replicò luego:Nomedan ellas ſu voto para ſermó
a las monjas
ja ? Reſpondieronle, que ſi. Lomiſmo hizieron otras muchas
monjas, que por gozar del buen donaire de la Condeſa , ſin
Hieron. de entender , que el negocio llegaſſe a tantas veras ,concurrie

Mjfella. ron mui aprieſſa de todo el Convento, para verla . Mas ella
les declaró la determinacion de ſu voluntad ; i que por ningu
na coſa dexaria el abito, que una vez avia tomado,para que
entendieſſen todos, que ya no podian alcançar otra coſa,de
quien avia condenado el ſiglo con el veſtido .

Eloſeles la riſa en la boca a las monjas, icon admiracion
del hecho, ireſpeto de la perſona ( aunque le repreſentaron

algunas dificultades) no ſe atrevieron , nia conſentir con ſu
gulto, ni a hazermas fuerça para eſtorvarſelo : diſsimulando
unas el deſeo de verſe onradas con talermana,iſeñora , ire

celandoſe otras del ſuceſſo , con el teinor de ver en quepara
ya. No dormian en eſte tiépo los enemigos del genero huma
no , antes enbidioſos de ſu bienandança , rebolvian el in

fierno, i por todas vias barian la fortaleza de ſu alma.Parecio
alfin tanto mas iluſtre, quanto las peleas fueron mayores , i
mas rara en ſus ſemejantes la vitoria.
CA
-
de la Condeſa de Feria 89
CAPITVLO III.
Hablala Marqueſa ſuſuegraen razon
del hecho : i reſpueſta de la
Condeſa.
Legó la voz de tan nueva mudāça a la Marque

fa la ſuegra ,que como dixe , eſtava en el Monal
L
cerio : icon ella quedò ſuſpenſa por un breve ef
pacioji en ſilencio. Mas dando lugar la admira
cion al ſentimiento,fuelle para donde la Condeſa eſtava :i
viendola con tan alegre , iloſſegado lenblante , procurò le
renar el ſuyo, i dixole : Hija mia , no ſe que ſea la cauſa , por
que ni el amor , como a madre, ni el reſpeto, que comoa fue
grame deveis, ayan tenido lugar en vueſtro pecho , para no

determinaros en elto, ſin guardarme el decoro, que fuera ra
zon : i para no tomar reſolucion tan agena de vueſtro eſtado,
coniode ini guſto . Quando eſtos reſpetos no os obligarā,de
vierais acordaros que no erais vueſtra, ſino mia , ſi bien por
los titulos que vos ſabeis,ſeñalada, i eſtrechamente por elde

la obediencia ,quepor voluntad de vueſtro Maeſtro el Padre
luan de Avila , meteneis dada . I quien en las coſas menores

no ſe atreve fin voluntad agena, no ſé como a las mayores ſe
abalança ſin conſejo . No os hago cargo de mis agravios ,que
alfin como a muger os atreviſtes: hago os lo deladeuda en
que eſtais alDuque vueſtro erınano que

, os ama de veras , i
os relpeta . Oid ſiquiera fus razones ,primero que tomeis ulti
ma reſolucion en eſte caſo .I advertid , que no ſon tan flacos
onbros para el pelo de la carga , que les poneis . Tan facil os

parece paſſar del ſiglo a la Religion ?delmandar,alſervir?de Coraçon en
la cama blanda ,al lecho duro ;de la ſeda,al ſayal;i de la liber- estudis, com
cad , a la ſujecion ? Bien parece que no aveis eſperimentado naze entre
M las
, iagu
medimiento .LaMarqueſa alfin como de coraçon fiel
do entendimiento, dixo viendola : Donde Vatan denodadalaca
deſa? parece que va ahazer alguna hazaña. Es el roſtro eſpejo delal
ma; i los ojos,lengua del coraçon .Vemos en aquel ,lo que en

Roftro, efpe
jo del cora ella paſſa; i eſtotros callando hablan , i deſcubren los ſecre
sor .Hieron . cos afectos, que la enſeñorean. Hallójūtas a Soror Maria de

ad Fur. Gre la Cruz Vicaria del Monaſterio , ia Soror luana Baptiſta
hom . 1. in c .
4. Math . An maeſtra de novicias : pidioles el abiro, i hallando en ellas di
br.l. 1.offic. ficultad de darſelo, vrò de maña, haziendo donaire de ſupe
in.de leg. eiticion : i rogo ſelo dieſſen a prueva , por ver como le dezia.Pe.
in Oratore, ſando ellas, que lo hazia por entretenerſe , i que ło tomava

por deporte, i alivio de cuidados, diole una fu abito , iarien
doſelo ella veſtido, preguntòlas, ſi le eſtava bien? Dixeron

Tide el voto le que ſi. Replicò luego: No me dan ellas ſu voio para ſermó
ja? Reſpondieronle ,que ſi. Lo miſmo hizieron otras muchas
monjas, que por gozardel buen donaire de la Condela, ſin
Hieron. de entender , que el negocio llegaſſe a tantas veras , concurrie

uffella. ron mui aprieſſa de todo el Convento , para verla . Mas ella
les declaró la determinacion de ſu voluntad ; i que por ningu
na coſa dexaria el abito, que una vez avia tomado,para que
entendieſſen todos, que ya no podian alcançar otra coſa ,de
quien avia condenado el ſiglo con el veſtido
Eloſeles la riſa en la boca a las monjas, icon admiracion
del hecho, i reſpeto de la perſona ( aunque le repreſentaron
algunas dificultades) no ſe atrevieron , ni a confentir con ſu
gulto, nia hazer mas fuerça para eſtorvarſelo : diſsimulando

unas el deſſeo de verſe onradas con talermana,iſeñora ,ire
celandoſe otras del ſucello , con el teinor de ver en quepara
ya. No dormian en eſte tiépo los enemigos del genero huma
no, antes enbidioſos de lu bienandança ,rebolvian el in

fierno, i por todas vias batian la fortaleza de ſu alma.Parecio
alfin tanto mas iluſtre ,quanto las peleas fueron mayores , I
mas rara en ſus ſemejantes la vitoria .
CA
de la Condeſa de Ferie.
tais que eſſa niña beba otra leche, glade vueſtra dotrina ,nif
aprenda eſtrañas coſtunbres: ſino hazed que quede por eſtan
pa de ſus padres , quien tanbien puede parecer en el mundo ,

pareciendoles .Que ſiendo para eſto ran neceſſaria vueſtra aſ
liſtencia, i para ella vueſtra libertad;no dudo ſino que ſerá ſa
crificio agradable a Dios el retenella . No digo mias, aunque Chrys.ho.de
mas ſiento : ſolo quiero os acordeis que foidos vezes biuda , Nativit. 7 .
por la muerte delMarques mi ſeñor, i del Conde mi hijo; i Machabeor.
que a mibiudez triſte ,icáſada vejez, fuera de vueſtra conpa
ñia, no le queda otro conſuelo ,ni deſcanſo .Eſto dixo la Mar
queſa ; i el fin de ſus palabras fue principio de ſus lagrimas ,
corriendo hilo a hilo por las mexillas, enternecieron tanto a
las quepreſentes eſtavan ,que las criadas,i monjas, ſuſpenſas

haſta entonces con la novedad del caſo, no pudiendo ſufrir
el dolor,començaron otro nuevo llanto :esforçandolo elen

Condefa ema
trañable amor, que tenian a la Condeſa ſu ſeñora; canto por dade todos.
ſerella de ſu natural amable , como porlas muchas buenas
obras , con que ſe hazia querer de todas.

Eſtuvo la Condeſa entre eſtasrazones, illancos , i mucho
mas entre los varios afectos de ſu coraçon ,bien aſsicomo la

roca entre las olas del mar : con mucha quietud, pueſta to
da ſu confiança en nueſtro Señor Ieſu Criſto. I aunque con

batida por una parte de los ſuſpiros, igemidos de todas , i
por otra del amor de la hija , que dexava, i del recelo de los
inconvenientes , que tan vivaniente la Marqueſa le avia re

preſentado , a todo hizo roſtro. I recogiendole interiormen
te , encomendo a Dios nueſtro Señor la reſpueſta ; i fiada
de ſu gracia , dixo : Madre , i ſeñora inia , ninguna coſa ai

oi , de las que me tocan en la tierra, que aſsi ſolicite el repo
ſo de mi alma , como el temor de ofender en coſa alguna,
a quien cantas devo . No recorro mercedes paſſadas , ni hago
numero de obligacionesmalcúplidas:culpa, no de volútad,
ſino de fuerças: quequãdo mas tiren la barra , quedarán mui
M2 lexos
Librofigun:loc!c la vida
llas turbaciones
de un coraçon , que con la mudança de eſta
do, en todo ſe halla nuevo ; i en medio de remores, i eſperan
ças : de alperezas preſentes, i memoria deregalos pallados:

de confianças, i deſeſperaciones, iotros ſemejantes penſa
mientos , nihalla adonde echar la mano , ni aur donde ha
zer pie . Șios alegra la luz de la devocion, que de nuevo os a
manece ;temed el nublado del deſconſuelo , que amenaza

una repentina determinacion . Alabo vueltros deffeos alfin
como tan Criſtianos, i de coſa tan perfeta, i tan agradable a
nueſtro Señor : mas no apruevo la execucion dellos, por fal

tarles aora la coyuntura . Nodelconfio de la conſtancia de
vueſtro animo;mas fio poco de vueſtras fuerças, enflaqueci
das con el continuo trabajo de la penoſa,ilarga enfermedad
del Conde vueſtro marido , i fatigadas con la ſoledad ,i biu

dez tan cenprana . Que olvido es eſte hija mia ? no os acor
dais de la prenda comun de anbos , la que ſalio de vueſtras

entrañas ? La hija unica , niña tierna de quatro años , la e
redera de vueſtra caſa , i eltado , a cuyo cargo la dexais? A
quien tendra por maeſtra de ſu niñez, porenſeñança de ſu ig

norancia ,por exenplo de ſus coſtunbres? Quien endereçară
Hius ciernos años, ihará conpañia a fu foledad? Quien enxu
gará ſus lagrimas? A que madre bolvera ſus ojos ? o a quien a

cudirá en lus deſconſuelos? Como? i echareis vos a puertas
agenas'vueſtros hijos, admitiédo los eſtraños a las vucitras
Valga con vos el delanparo de ſu edad,i la memoria de vuel
cro cfpofo ,i el fer prenda de aquel coraçon mas vueſtro, que

fuyo. Que ſi cocara algun ſentimiento a los muertos , de los
que quilieron bien en cita vida ; no dudo , ſino que defde allà
os inportunaran ſus ruegos iaun fus quexas I fi dolor pudie
ra caber en la bienaventurança, de que elgoza (comoconfio

de la miſericordia de Dios,i de ſu Criſtiana vida )cierta eltoi
anollego el contento de verla nacida en vueſtros braços

, dó
de llegara el peſar deſte dia , viendola fuera dellos . No perni

cais
de la Condeſa de Ferie. go
tais que eſſa niña beba otra leche, g la de vueſtra dotrina , ni

aprenda eſtrañas coſtunbres: ſino hazed que quede por eſtan
pa de ſus padres, quien tanbien puede parecer en elmundo,

pareciendoles. Que ſiendo para eſto tan neceffaria vueſtra al
liſtencia, i para ella vueſtra libertad ;no dudo ſino que ſeráſa
crificio agradable a Dios el retenella. No digo mias , aunque Chrysoho.de
mas ſiento: ſolo quiero os acordeis que ſoi dos vezes biuda, Nerivic. 7 .
Michabeor .
por la muerte delMarquesmi ſeñor,i del Conde mi hijo; i
que a mibiudez triſte ,icáſada vejez,fuera de vueſtra conpa
ñia , no le queda otro conſuelo ,nideſcanſo. Eſto dixo la Mar
queſa; i el fin de ſus palabras fue principio de ſus lagrimas,
corriendo hilo a hilo por las mexillas, enternecieron tanto a
las que preſentes eſtavan ,que las criadas ,

i monjas, ſuſpenſas
haſta entonces con la novedad del caſo, no pudiendo ſufrir
el dolor començaron otro nuevo llanto: esforçandoloelen 1
Condeſa ama
crañable amor, que tenian a la Condeſa ſu ſeñora; tanto por da de todos.
ſerella de ſu natural amable , como por las muchas buenas
obras, con que ſe hazia querer de todas.
Eſtuvo la Condeſa entre eſtas razones, illancos, imucho
mas entre los varios afectos de ſu coraçon , bien aſsicomo la
roca entre las olas del mar : conmucha quietud ,pueſta to

da ſu confiança en nueſtro Señor Ieſu Criſto. I aunque con
batida por una parte de los ſuſpiros, igemidos de todas ,i

por otra del amor de la hija , que dexava, i del recelo de los
inconvenientes, que tan vivamente la Marqueſa le avia re
preſentado , a todo hizo roſtro.I recogiendole interiormen
te , encomendó a Dios nueſtro Señor la reſpueſta ; i fiada
de ſu gracia , dixo : Madre , i ſeñora mnia , ninguna coſa ai
oi , de lasque me tocan en la tierra ,que aſsiſolicite el repo

ſo de mi alma , como el temorde ofender en coſa alguna,
a quien cantas devo . No recorro mercedes palladas,ni hago
numero de obligacionesmalcúplidas: culpa, no de volútad,
ſino de fuerças: que quádo mas tiren la barra , quedarán mui
M2 lexos
la criara lu Mageltad de manera que ni V.S.meechemenos

i todo el eſtado goze en ella , lo que en ini delTea. Aſsile ſu
plicó quan humilde, iencarecidamente puedo, no palle ade

lante el ſolicitar con ſu diligencia la quierud del recogiinien
Firme. rese.to, queè eſcogido

Hucion : tanto por lo mucho que ſiento ver aV.S.
tan aHigida , como por la dificultad que tengo de condecen

der con ruegos , i obedecer a ſus mandamientos.
CAPITVLO IIII .
Llama la Marqueſa al Padre Maeſtro A
vila , proponeleel caſo , ilibrale nueſtro
Señor de la culpa,que por eſte caſo
le ponian .
ala
Qui dio fin a ſu relpueſta: aunque no
batalla començada.Porque eſta reſuelta ,i

]
preciſa determinacion alboroto grande
А mente el animo a la Marqueſa : la qual
en medio de lus congoxas, con eſperança
de trocargo entretener el intento de la Có
deſa , felúfria. Haze inpaciente al delleo
la deleſperacion; i deſpierta el deſden a la vengança: inas la
Conflácia de Marqueſa, como era can Criſtiana,como prudente ,itan ke

a Murquesa | ñora de fi, conio de las vallallos: no perdio punto los eſtri
bos, antes diſsimulando ſu ternura , imoſtrando alguna in

dignacion, para hazer prueva de fu conſtancia ;i examinarel
origen de la propofito,dixo.Fuerte coſa es cerrar la puerta al

conſejo; i hazeros tan de marinol a las razones , que peſadas
os obligarán, i deſpreciadas os condenan .Masya caigo en la

cuenta;yo la pediré a quien deve darla . Las manos del Mael
tro Avila fe deſcubren en eſta obra, que parece propria luya
.
Cogio
Cogio al punto eſta razon la Condeſa, i no dio lugar a que
Kobre ella ,o hablaſe, o diſcurrielle mas la Marquela: temien
do el enojo , que contra ſu Maeſtro concebiria , li la imagina
cion ganara el lugar a la verdad, ial juizio previniera la par
lion. Tan ageno, dize,eſtá el Padre Maeſtro Avila,de lo que
è hecho, como yode dexarlo de hazer. Nilolupo,ni lo fabe;
ni aun pienſo que lo á penſado. Siculpa ai,i penamerece,yo
la çengo,i yo la devo:el Maeſtro libre eſtá.Claro indicio por

acie Providencia
cierto , ibuen ſeguro de la paternal providencia ,con que atieýtiene Dios
de Dios a la bienandança de los ſuyos: pues les previene las de los suyos.
ocaſiones; i primero paſſea ſus caminos, que ellos den paſſo

en ellos : poniendo ſusdivinos ojos, donde an de poner ſus
pies; para aſſegurar los peligros , i dexarles libre , i defenbara
çado elpallo ,lin que ofendan a nadie ,ni les ofendan . Baſta
to exenplo tenemos en eſte ſuceſſo : pues previno nueſtro Se
ñor el rieſgo ,que el P.Maeſtro Avila corria de perder la gra

cia deſtos leñores,ila Condeſa de perderlo ; inandandola pre
ciſamente ,que no obſtáte , quecomo a padre , i maeſtro de ſu
alma,ledevia franquear todos los ſecretos della, eſte folore
fervaſſe para fi ;con que cerrò el camino , que ſolo pudiera a
ver, para ſacar a la Condeſa del que avia començado; i atajó

los paſſos a la tribulació, que a ſu amado ſiervo amenazava .
Relpirò un poco la Marqueſa pareciendole, que no avien

do ſido cl Maeſtro autor deita determinacion , ſe abria puer
ta para conquiſtar la firmeza della ; i alentada dixo : Si el Ma
eftro no lo hizo,el lo podra dèshazer. Niel, dize la Conde
Talo hizo, nilo podra deshazer . Entriſtecioſe,i aun enojoſe
un poco la Marqueſa, con tan ſeca, i ſacudida reſpueſta: i juz
gando que lo demas era gaſtar palabras alaire ; i fatigarſe, i

Eatigar a la Condeſa, mandò luego llamar al PadreMacl
Ero Avila. El qual interrunpiendo el repoſo de la fieſta , en

biedio del fervor del dia : cuidadoſo de la prieſſa, i delo
ra , a que era llamado , alargó el pallo ,juntamente con el
M4 Padre
la criara lu Mageftad de manera,que ni V.S.me eche menos,

i todo el eſtado goze en ella , lo que en ini deſlea . Aſsile fu
plicó quan humilde, i encarecidamentepuedo, no palle ade

lante el ſolicitar con ſu diligencia la quierud del recogimien
Firme vesonco ,que è eſcogido: tanto por lo mucho que liento vera V.S.
tan afligida, comopor la dificultad que tengo de condecen

der con ruegos, i obedecer a ſus mandamientos.
CAPITULO IIII .
LlamalaMarqueſaal Padre Maeſtro A
vila , proponele el caſo , ilibrale nueſtro
Señor de la culpa , que por eſte caſo
le ponian .
Qui dio fin a ſu relpueſta : aunque no ala
batalla començada.Porque eſta reſuelca,il

preciſa determinacion alboroto grande
A mente el animo a la Marqueſa : la qual
en medio de lus congoxas, con eſperança

de trocar, o entretener el intento de la Có
deſa , fe lufria . Hazeinpaciente al delleo

inas la
la deleſperacion ; i deſpierta el deſden a la vengança:
Conſácia de Marqueſa , como era tan Criſtiana ,como prudente , i tan f

la Murqueſa ñora de fi, como de las vallallos : no perdio punto los eitri
bos, antes diſsimulando fu ternura, imoſtrando alguna in

dignacion, para hazer prueva de fu conſtancia ;i examinarel
origen de la propofico,dixo.Fuerte coſa es cerrar la puerta al

conlejo; i hazeros tan de marinol a las razones, que peſadas
os obligarán , i deſpreciadas os condenan .Mas ya caigo en la

cuenta ; yola pediré a quien deve darla .Las manos del Mael
tro Avila fe deſcubren en eſta obra , que parece propria luya.

>
Cogio
bajo,ſu delicadeza a la penitencia : ijuzgue ſi es licito delo
bedecer al precepto, por ſeguir el conſejo: i procurar ſu con

ſuelo , olvidando el provecho de los que tiene a ſu cargo . Se
pamos, ti ſe ſirve Dios, que a todo cierre los ojos,contentan

doſe de vivir a ſolas en eite retraimiento con ſu perſona ; pu
diendo hazerlo con todas las de ſu caſa, i eſtados, ſin mailo

grar de una vez tantas eſperanças . No informo a V. R. de lo
que ſabe , niacumulo razones , que entiende tanbien como
yo ; i mejor, que yo ſabrà peſarlas ;nile pongo ante los ojos
el amor,ireſpeto , que al Conde mi hijo ,i ſu inarido,aunque

difunto deve ; ni el que yo, i toda mi caſa ,i eſtado podrianios
pedirle, tan devido al que todos le tenemos . Porque donde

la rectitud ,
i verdad eitá tan en ſu punto , no ai para que pre
venga el ruego a la razon ;ni el favor a la juſticia.Hable V.R.
a la Condeſa ideſengañela, o deſengañeme:que ſi lo que deſ
ſeo no es juſto, ni quiero ſu daño con mi provecho,ni con mi

deſcanſo ſu tormento .
Eſtuvo el Maeſtro el tienpo que duró eſte razonamiento

Reſpueſtadel
de la Marqueſa , ſi bien atento a lus palabras, mucho mas a 11. Avila ,
las de Dios nueſtro Señor ,a quien interiormente conſultava
la reſpueſta dellas . I acabando ella de hablar ,començò el deſ

ta manera: Si no entendiera, que avia dado nueſtro Señor a
V. S. tanto zelo de ſu onra, idel bien de los ſuyos; itan buen

entendimiento para dar a cada coſa ſu púto , i ſatisfazerſe de
la razon , mucha pena me diera ver, la que V.S.tiene del he
cho de la Condeſa. Del qual aunque haſta ora que lo è viſ

1
co , eſtava mui ageno , i aun de penſarlo ; no lo eſtoi mucho
de aprovarlo . Porque ſi bien lasrazones de V.S. hazen fuer 1
ça , a mibaſtame por razon , que ella lo la aya hecho ,pues ſin

particular inpulſo de nueſtro Señor,no ſe atreviera a hazer
lo . Mas cierto es,lo que porexenplo de Criſto ſe haze ,i log
por oracion ſe alcaça, que lo que por humano parecer , imas

aficionado , ſe juzga.Mucho deſſeo el conſuelo de V.S.icon
M5 todo ,
rodo, mas deſſeo ſu provecho. I por ello , mas la querria ver

con penas, que con culpas;con trabajos, icon paciencia, an
tes que con deſcanſo, i fin merecimiento. Mucha obligacion
riene la Condeſa a ſu eſtado , ia la eredera del:pero mayor
la tiene a fi. Verdad es, queel ſer buena para fi ſola,es coſa in
perfeta ; mas quien ſerá tan grande, i tan poderoſo ,que igual
mente cúpla con anbas obligaciones ; ſin que la de mirar por
fi le haga eſtrechopara atéder a los otros.i el cuidado de mi
rar por los otros,no le haga afloxar en el cuidado de ſi?i pues
es tan dificultoſo negocio alcançar uno las virtudes , que á
meneſter para ſi ſolo,juſto es, que no ſea un onbre can atre

vido, que porcunplir con los otros, en lo que no tiene obli
gacion ,ni le fuerça la caridad , ſe deſcuide de ſu miſmo apro

vechamiento : ni ſea tan indiſcreto, que por ganar a los otros,
ſe pierda a fi miſmo. Decuerdas virgines es, no partir elolio
Mattb.25 . con laslanparas agenas, quando an de quedar con inenoſca
. Primero nos aconſeja el Apoſtol,que aprenda

bolas ſuyas
1.Timoth .4
mos para noſotros; i deſpues que atendamos a la enleñança
de los demas . Si la Condeſa á hallado eſpoſo a medida de ſu

coraçon, quien no ſe holgará con ella? I le dará el parabien
1
de tanonrado deſpoſorio? Deſſeava preguntar a V.S.lo que
en otro tienpopregunto Diosa ſu pueblo .Quetacha á halla
do en eſte deſpoſado, que no guſta que ſe celebren las bodas,

i
i quecunpla la Condela lo otorgado? Pocos ſeñores uvo en
ſutienpo deigual valor ,į merecimiento con el Conde ſupri
mero eſpoſo :mas ninguno en la tierra, ni en el Cielo, como
el que oi eſcoge. No haze poco quien de menos va a mas ;i
quien de ſeñora de un palmo de tierra , paſſa a ſer Reina en

el Cielo . Paſſe V. S. por el concierto, que entre Dios, iella
paſſado: ſea diligenciera de las bodas:onre con ſu preſencia,il

aplauſo eſte ſanto matrimonio : dè al Espoſo las gracias de a
verla eſcogido, i el parabien a la elpoſa,de ſu mejora.Esfuer
cela a guardar la fe prometida,no ſea que

ſe tenga Ieſu Cril
to
bajo ,ſu delicadeza a la penitencia : ijuzgue ſi es licico delo

bedecer al precepto ,por ſeguir el conſejo: i procurar ſu con
ſuelo, olvidando el provecho de los que tiene a ſu cargo . Se
pamos , fi le ſirve Dios, que a todo cierre los ojos,contentan

doſe de vivir a ſolas en eite retraimiento con ſu perſona ; pu
diendo hazerlo con todas las de ſu caſa, i eſtados, ſin mallo
grar de una vez tantas eſperanças . No informo a V. R. de lo
que ſabe, ni acumulo razones, que entiende tanbien como
yo ; i mejor, que yo ſabrà peſarlas ; ni le pongo ante los ojos

el amor,i reſpeto , que al Conde mi hijo, i ſu inarido ,aunque
difunto deve ; ni el que yo , i toda mi caſa ,i eitado podrianios
pedirle, tan devido al que todos le tenemos . Porque donde

la rectitud,i verdad eitá tan en ſu punto , no ai para que pre
venga el ruego a la razon ;niel favor a la juſticia .Hable V.R.
a la Condeſa ,
i deſengañela, o deſengañeme:que ſi lo que deſ
ſeo no es juſto, ni quiero ſu daño con mi provecho,ni con mi

deſcanſo ſu tormento .
Eſtuvo el Maeſtro el tienpo que duró eſte razonamiento

Reſpueſtadel
de la Marqueſa , ſi bien atento a ſus palabras , mucho mas a 11. Avila.
las de Dios nueſtro Señor, a quien interiormente conſultava
la reſpueſta dellas . I acabando ella de hablar ,començò el deſ

ta manera : Sino entendiera , que avia dado nueſtro Señor a
V. S.tanto zelo de ſu onra, i del bien de los ſuyos ; itan buen
entendimiento para dar a cada coſa ſu púto , i ſatisfazerſe de
la razon , mucha pena me diera ver, la que V.S.tiene del he
cho de la Condeſa. Del qual aunque haſta ora que lo è viſ

to, eſtava inui ageno , iaun de penſarlo ; no lo eſtoi mucho
de aprovarlo . Porque ſi bien las razonesde V.S. hazen fuer
ça , a mibaſtamepor razon, que ella lo la aya hecho,pues ſin

particular inpullo de nueſtro Señor, no ſe atreviera a hazer
1 o . Mas cierto es, lo que porexenplo de Criſto fe haze , ilog
por oracion ſe alcaça, que lo que por humano parecer, imas

aficionado , ſe juzga..Mucho defleo el conſuelo de V.S.icon
M5 codo ,
.
eſpiritu le davan los cabales de valor ,i merecimiento : ſi bien
Llanto, i juf ſe dolia del dolor de la Marqueſa ſu Señora, lloravan tanbie

to Sentimien de contento de veronrada , i enriquecida ſu caſa con tan grā
co de las mo celoro de ſantidad , i nobleza ; i juntamente de pena ,por ver
jas. se tan lexos de imitarla . La Condeſa fola mirando deſde la
tierra el naufragio ,no le tocavan las olas de las paſsiones de
inanera, que la movieſſen punto de ſu firmeza ; ni llegavan

los vientos de las tentaciones à turbar el repolo tan foſſega
do de ſu alma. Antes levantada ſobre ſi, fixoel penſamien

to, i ocupado ſu amor en Ieſu Criſto, todas las coſas del ſue
Maravillosa
confiácia de lo mirava debaxo ſus pies . Procurò enfrenar el llanto de los
la Condeſa . ſuyos, i aliviar con agradable ſenblante , i no menos dulces,
que vivas razones , iofrecimientos , la pena que ſu encerra

miento les cauſava. I dexando en el pecho de cada uno nia.
teria de admiracion , iamor , ſe retiró a lu celda : donde eſtu
vo deſde fin de lunio de aquel año , haſta veince i dos de lu
lio del ſiguiente, dia de la Madalena ; en que ſe le dio el velo,
i profeſsion de Monja, publica ,i ſolenemente al uſo del Mo

nafterio .
Con las nuevas prendas, que la ſierva del Señor avia reci
bido de Ieſu Criſto, i agradecida a la nueva librea , que le a
via dado; las rodillas por el ſuelo , con encendido afecto de

ſu alma, començó a dezirle . Señormio , Eſpoſo, i Reimio ,vi
Paul. 2. ad va yo , ya no yo ; mas vos en mi ,iyo en vos. Abraçadme con

Galat . vos Dios inio de mi falud : alentadıne Dios de mi fortaleza,
Pfa7.et 37. endereçad mis penſamientos eſcudriñador dellos, governad

. .
mis obras, regid mis caminos, ſed luz de mis paſſos,amorde
mi coraçon , i vida de mivida. Poſfeedme vos, i ſed poſſeſsió

mia Señor erencia mia : deſcanſad en mi , repoſomio ,i ſed
vos mi deſcanſo ,i mi dulqura,ſuavidad eterna.Enagenadme
a mide mi , i detalınanera ine hazed vueſtra , que quando
yo me buſque, en vos ſolo me halle , ia vos ſolo oshalle en

mi. Niueia en mi codo lo q no ſois vos , iyo a todo , lo que es
fuera
fuera de vos : pues todo es muerte, lo que es fuera de la vida.

ifai, 01 .
Veltidme veſtidura de ſalud , i juſticia ,i gozando,nie gozare
en vos, i ſe regozijará mi alma , quando como a eſpoſa diere
des corona de hermoſura a micabeça , ime adornaredes co

los joyeles de vueſtros dones.Alçad vandera en mi coraçon , cani.z.
fixad trofeos de vueſtra gracia en mi alma , dad muerte a mis
enemigos , degollad eftas paſsiones, muera mi cuerpo al pe
cado,i el eſpiritu viva por virtud de la juſticia .Venced en mi

todo lo
que en el ſentido haze guerra : inaced de nuevo en
mi. Sea yo una miſma coſa con vos; un cuerpo, un alma , un
eſpiritu .SeaRei en mi pecho el delſeo de vos lolo a vos ape

tezca ,en vos pienſe de contino , en vos viva, i a vos aine: ia
madme vós, para que ningun eſtorvo pueda hazer , que no

osame . Tengaos yo a vos, que perder todo lo demas, ſerá +fetos de ta
perdida ninguna. Con vos ſolo no avra dificultad , que no preſencia de
vença; entre los trabajos vivire con deſcanſo ,entre las tur ma .
baciones quieta, en las triſtezas alegre,en las contradiciones

en paz , en las tenpeſtades ſegura, i en medio de los teniores
ſin iniedo. Poned voslas manos en eſte yugo , i en eſta carga;
para que el fe haga ſuave, i ella ligera . Vosmellamaſtes , ya

vengo : llevadmetras vos, correrè tras la ſuavidad de vuel
tros olores.
Deſta manera , icon eſtas razones ſe animava la Condeſa
al trabajo del nuevo eſtado, i encuentros de los que precen
dian eltorvaſelo. Pareceme que veo en ella un retrato de fan

ca Paula ; a quien partiendoſe de ſu cierra a viſitar la ciudad Hieron. ad
Enſtochium ..
lanta de Ieruſalen, la aconpañaron haſta el puerto hijos, i pa
rientes nobles, que con inſtancia le pedian mudaſſe de pro
poſitos, i no uſalle de tanta crueldad con ſus hijos, dexando
el uino por criar ſin madre, i para cafar otra, ſin anparo . Los
quales arrodillados a ſus pies con ruegos la conbacian acon

pañados de lagrimas , có gregavan el ſuelo.Ella enxutos los
ojos , ſi bien raſgado el coraçon del juſto dolor , olvidoſe q

era
cra madre, acordandoſe q era ſierva de Ieſu Criſto ; i ſin que

brar punto de ſu propoſito, ſube a la nave, iſe haze a la vela.
Omaravilloſa fe ! ò firmeza nunca viſta ( dize Geronimo) o
eſtraño fuego de caridad ! No lo niego,mas en eſto hallo avé

Imitacios a
pertajada de cajada a la Condeſa, que la esforçada Paula, ſi bien deſanpa
la Condeſa. ró dos hijos, llevò conſigo a la virgen Euſtoquio,tanbienhi
ja ſuya, la mas querida,porconpañera de ſu viage , en quien

tenia librado el alivio de ſu camino, i deſcanſo de ſu peregri
nacion . La Condeſa dexó todo lo que ella, imas, que no re
ſervó nada para ſu conſuelo. Launa ſalia del encerramiento
de ſu caſa, aunque iluſtre, i bien abaſtecida, a la anchura de
cierras, provincias, i ciudades de Siria ,Fenicia , i Paleſtina,el.
pecialmente de la Tierra Santa : donde con la viſta de los lu
gares lagrados, en que ſe obrò nueitra Redencion, ſepultava

la memoria de lo que en ſu caſa dexava . Mas eſtotra palló de
Admirase la grandeza de ſuspalacios ,de la anchura de ſus eſtados,del

nimo en laaconpañamiento de ſus criados , i familia, a la eſtrechura de
Ep.ad Deme un pobre Convento de Religioſas , a la ſoledad , i angoſtura

tr.
de una celda; que mas le ſirvio de ſepultura, icarcel de peni
!
tencia, que de acogida,i deſcanſo de ſus trabajos.
Labienaventurada Paula dexò a ſu hija , para que lloral
ſe ſu muerte,aviendo gozado de ſu conpañia en toda la vida;

a la Condeſa , dexòla
Dios , para que vieſſe tantasmuertes,
de los que bien queria . Mas quien dirá el gozo de ſu alma en

Gozo eſpiri.
cual de la că eſta ocaſion? los regalos de Dios ; i viſitas deſu Eſpoſo? lasa
deſa en ſu nu moroſas platicas, que con el paſſava? los buenos ratos , que
edo eftado.
con el tenia ? la dulce converſacion, có que entretenia lo mas
de la noche,idia , en altiſsima contenplacion ? Dixeralolulé
gua ,como ſecretaria del coraçon:iqueſola puede referir,loģ

en aquella recamara de Diospaſlava: i pues ella callò ſus ſen
cimientos ,quien podra hablarlos?Penſamientos,iafectos ta
les como los de una voluntad poffeida,

i pofſeedora de Dios,
fruta ſon de coraçones, ino de todos ; ſino de los q tienen la
bor
fuera de vos : pues todo es muerte, lo que es fuera de la vida.

fai. 61
Veitidme veſtidura de ſalud , i juſticia ,i gozando,megozare
en vos, i ſeregozijará
mi alma , quando como a eſpoſa diere
des corona de hermoſura a micabeça, i me adornaredes có

los joyeles de vueſtros dones. Alçad vandera en mi coraçon , Cani . 2 .
fixad trofeos de vueſtra gracia en mi alma , dad muerte a mis
enemigos , degollad eſtas paſsiones,muera mi cuerpo al pe

cado , i el eſpiritu viva por virtud de la juſticia . Venced en mi
codo lo que en el ſentido haze guerra : inaced de nuevo en

mi . Sea yo una miſma coſa con vos; un cuerpo , un alma , un
cfpiritu .Sea Rei en mi pecho el delfeo de vosiolo a vos ape
cezca ,en vos pienſe de contino ,en vos viva , ia vos ame:ia
madme vos, para que ningun eſtorvo pueda hazer, que no

osame . Tengaos yo a vos, que perder todo lo demas , ſerá + fetos de tal
perdida ninguna. Con vos ſolo no avra dificultad , que no preſencia de

el
vença ; entre los trabajos vivire con deſcanſo ,entre las cur ma .
baciones quieta, en las triſtezas alegre , en las contradiciones

en paz , en las tenpeſtades ſegura , i en medio de los temores
ſin iniedo . Poned voslas manos en eſte yugo , i en eſta carga ;
para que el fe haga ſuave , i ella ligera . Vos mellamaſtes , ya

vengo : llevadme tras vos, correrè tras la ſuavidad de vuer
tros olores.
Deſta manera , icon eſtas razones feanimava la Condeſa
al trabajo del nuevo eſtado, i encuentros de los que preten
dian eltorvaſelo. Pareceme que veo en ella un retrato de ſan

ta Paula ; a quien partiendoſe de ſu cierra a viſitar la ciudad Hieron. ad
Enſtochium ..
fanta de Ieruſalen, la aconpañaron haſta el puerto hijos,i pa
rientes nobles , quecon inſtancia le pedian mudaſſe de pro
policos, i no uſaire de tanta crueldad con ſus hijos ,dexando

el uno por criar ſin madre ,i para caſar otra , fin anparo . Los
quales arrodillados a ſus pies con ruegos la conbacian acon

pañados de lagrimas, có ģ regavan el ſuelo.Ella enxutos los
ojos , ſi bien raſgado el coraçon del juſto dolor ,olvidoſe ſ

era
Oyo la Condeſa mui atenta el Sermon icon el cobrónue

vo brio, i deſeos de agradar al nuevo Eſpoſo ; i de perficio
narſe en el eſtado, que tomava .Del qual engendrò tanta eſti
ma en ſu coraçôn, que el agradeciiniéto a Dios crecio en ella
con los dias ; i premiòla ſu Mageltad ,dandole mueſtras del

señalado fa eſtrecho lazo de amor , con que la abraçava . Aviendo comul
rro Señor. gado un dia de Paſcua de Elpiritu ſanto, pufoſe en oracion, i

dixole nueſtro Señor ,que ſe miraſſe a lospechos;Miremedi
ze ella) i tenia pueſto un collar de oro riquiſsimo , i tomelo

en la mano . Dixome entonces nueſtro Señor, que aquel me
avia pueſto, como a los caſados quando los velan , queles po
signa viſita nen una eſtola, i los unzen . Halloſe lo primero confuſa con
1 tionis Dei a
pud Bernar . la dulcura deſte regalo, teniendoſe por indigna de tan ſingu
serm .57.6 lar beneficio : humilloſe ante la Mageſtad de aquel Señor,
74. in Cant.
que tan amoroſamente la favorecia ;i ſinciofe al punto con
admirable aliento , i anchura de coraçon , illuſtrado el enté
dimiento , i la voluntad encendida en el amor de ſu Haze
dor; de manera, que todos ſus delleos, iafectos caminavan a

el, ſin que coſa alguna de la tierra fueſſe baſtante para enba
raçarlos ,o detenerlos. Aora dare razon de quan bien premiò

Dios eſte hecho de la Condeſa, con la feliz criança de ſu hi
ja la Marqueſa, quefola pudiera tenerla cuidadoſa , i ſobre

to
Taltada en inedio de ſu mayor quietud , i recogimien .
CAPITVLO VI .
Niñez, icriança de doña Catalina Her
nandez de Cordova , Marqueſa de Prie
go : ſus devociones , ifantos
exercicios .
Pro
bor deſtos guſtos. A ellos remito , lo qyo no alcanço: gozen
mui en ora buena el derecho ,q Dios les dio de gozarlos; que
o como ruſtico creerè,lo q no entiendo ; i como amador de

ian ſoberanos dones, eſtimarè lo que creo .
Vencela Co.
Eſcapó alfin
la Condeſa dela tormenta ,icontraſteprinse deſa encuen
ro ,ſin daño de ſu conſtancia. En los demas ,que coermanos, tros de dem
i parientesſe levantaron ,no deldixo un punto de ſu firmeza.des .
Satisfizo a razones ,deshizo incovenientes,quebrantò con ſu

entereza el ceſon , de los q le reſiſtian, ablandò la dureza de
los q eran de ageno parecer , con la ſuavidad , idulçura de ſus
palabras (don eſpecialſuyo) i lo que admira ,triunfò no nias
de ſus conbates ,que de ſus voluntades. Los parientes ya co
mo vencidos, que no tratan de hazer roftro, lino onra alven

cedor, penſaron como autorizar los deſſeos de la Codeſa ,ce Tratan ellos
lebrando el dia de ſu profeſsion con publica ſolenidad. Las defolenizar
Monjas,i Frailes ,a quien ellas tienen obediencia , remitieró- \su profeſsió.
ſe en elto a la coſtunbre; que una vez introduzida, las demas
paſſa por lei.Señalaródia :el de la ſanta pecadora Maria Ma

dalena . I fue mueſtra, de lo que la Condeſa era en ſu opinió:
porque de ſu boca, i coraçon, jamas ſe cayó el nonbre, i pof
Teſsió de pecadora. Aſsi le llamava ,i portal ſe tenia.Llegó el

plazo, no temido,ſinoeſperado, de pagar la Condeſa a Dios
la fe de eſpoſa ,ide recibir las ropas, i joyas de ſu Eſpoſo: pre
ciofas,no por la materia , ſino por ſer ſuyas ;que privilegio de
Principes es, darvalor a las coſas co ſolo darlas. Conpuſieró

las Monjas el çenplo de fanta Clara para la nobleza , iacon
pañamiento del fanto de poforio :i la Códeſa ataviò el de lu
coraçõ para morada de la Elpoſo .Tomò ella el velo de Mó- Dafele el ve
le .
ja, i dio elparabien de las bodas el Padre Maeſtro Avila ,con
un ſermon fuyo , que es todo lo que para encarecerlo ſe pue

de dezir . I fue ſu intento declarar el de Dios en eſte hecho :
que avia ſido amor de la Condela, tan antiguo, que fue que
rida del, antes que conocido della .
Oyó
Oyo la Condeſa mui atenta el Sermonicon el cobró nue
vo brio, i deſleos de agradar al nuevo Eſpoſo; ide perficio
narſe en el eſtado, que tomava .Del qual engendrò canta eſti
ina en ſu coraçơn, que elagradecimniéto a Dios crecio en ella
con los dias ; i premiòla ſu Mageſtad ,dandole mueſtras del

señaladofa eſtrecho lazo de amor, con que la abraçava. Aviendo comul
tro Señor. gado un dia de Paſcua de Eſpiritu ſanto ,puſoſe en oracion, i

dixole nueſtro Señor, que ſe miraſſe a los pechos ;Miremedi
ze ella) i tenia pueſto un collar de oro riquiſsimo, i tomelo

en la mano. Dixome entonces nueſtro Señor, que aquel me
avia pueſto, como a los caſados quando los velan, quc les po
Signa viſita nen una eſtola , i los unzen . Halloſe lo primero confuſa con
tionis Dei a
pud Bernar. la dulcura deſte regalo, teniendoſe por indigna de tan ſingu
serm . 57.0 lar beneficio: humilloſe ante la Mageſtad de aquel Señor,
74. in Cant. que tan amoroſamente la favorecia ; i ſinciofe alpunto con

admirable aliento , ianchura de coraçon , illuſtrado elenté
dimiento , i la voluntad encendida en el amor de ſu Haze
dor; de manera , que todos ſus deſſeos, i afectos caminavan a

el, ſin que coſa alguna de la tierra fueſſe baſtante para enba
raçarlos,o detenerlos. Aora dare razon dequan bien premið

Dios eſte hecho de la Condeſa, con la feliz criança de ſu hi
ja la Marqueſa, queſola pudiera tenerla cuidadoſa , i ſobre

Taltada en medio de ſu mayor quietud , i recogimiento.
CAPITVLO VI .
Niñez , i criança de doña Catalina Her
nandez de Cordova , Marqueſa de Prie
go : ſus devociones , i fantos
exercicios.
Pro
Romerio la Condeſa buen ſuceflo en el govier

Tienpo, ni li
no a ſus vallallos ,iellos quedaron con eſtas pré-'Sijero,nimi
Р
das, aunque no contentos,deſſeoſos de ver cun- tiroso .
plido el plazo de ſu delenpeño.Hizo ſu oficio el

cienpo, que ni miente, como liſonjero , ni como mallin fin
ge, ni como traidor engaña: antes como teſorero de la ver
dad, ijuez de la mentira, i engaño, a todos ſatisfizo. Porque

aviendoſe criado la niña a ſonbra de la Marqueſa ſu abuela,
de tal manera ſe portò donzella ,iſe governo caſada, que la promeſas

confiança de la Condeſa recibio ſu premio: ſalieron ciertas1 delas en
ſus promeſſas: i los vallallos quedaron ſatisfechos, viendo la criança de
la diarques
tan bien logrados ſus deſſeos.
Nacio eita Señora dia de ſan Luis Rei de Francia, veinte i fubije.
cinco de Agoſto del año mil i quinientos i quarenta i ſiete;fe
liz principio de una vida tan ſemejante a la delglorioſo San
co : noble porlu origen,acertada en todos ſus pallos ,dichoſa ,

i bienaventurada en ſu fin , iſanta en codas edades. Aun no
te nia lengua para hablar, ſiédo deañoimedio , i le bullia en
el coraçon una entrañable aficion ,idevocion a nueſtra Seño
ra , no adquirida por coſtunbre, o engendrada por trato ,i en
ſeñança de quien la Virgen era ; ſino pueſta ( ſegū parece) por Fue devotif
mano de Dios ,
i por merced ſuya en el pecho de la niña.Tan lima de Nose
ñora en Juni
fervoroſa,
i encendida,que hazia demoſtracion en los labios, nez.
viniendofele a la boca ſu nonbre :en la qual muchas vezes le
oian eſtas palabras , Santa Ma, Santa Ma, no pudiendo por la
mucha terneza de ſu niñez formarlas ultimas ſilabas de Ma
ria. Pronoſtico de la terniſsima devocion,que con nueſtra Se
ñora tuvo : i crecio lienpre con la edad en ella .
En ninguna coſa era niña , ni lo parecia , ſino en los años ;

porque lo demas era grandeza,ſeſo,diſcrecion ,i canas;no de 1
las que la flaqueza,idesfallecimiento de la edad ſuelen dar:
Gino delas que la fabiduria de Dios , iel Eſpiritu ſanto pone
en las almas, en grepoſa. El amor de la oneſtidad començo
N en !
Libro quarto de la vida
Nunca hurtotienpo a los exercicios ſantos: i el que dellos
le reſtava, ocupavalo en hazer algo de manos. Era dadivoſa
por excelencia .Los tenplos quedaron onrados con ſus veſti
dos ,los pobres remediados,i los Conventos enriquecidoscó
. Repartiales de ordinario trigo,azeite, dinero,i

ſus limnoſnas
ropas,haſta deſpojarſe de las ſuyas , i conlagrarlas al ſervi
cio de las igleſias. Servianle a la meſa variosmanjares,no pa
ra guſtarlos, ſino para repartirlos a los enfermos;contentan

dole de ſatisfazer a ſu neceſsidad con la comida menos coſto
fa, i mas ordinaria.
CAPITVLO VII .
Penitencias , i aſperezas de la Marqueſa:
ſus virtudes , i ſu muerte .
Caſtigo rigu
AS joyas de ſu perſona ,icofres eran tresmuer
roſode ſu car
tes, que conſigo traia : una por joyel al cuello ,i
L
dos por ajorcas en las manos . Varias diciplinas,
unas mas afperas que otras , bañadas en fangre :
que tan riguroſamente caſtigava ſu cuerpo . Muchos ſilicios

Aspereze de de cardas ,
i cerdas en forma de jubon , i de faxas: tan crudos,i
flicios.
alperos, que paſſavan ſus puntas no lolo la camiſa, ſino tan
bien un jubon de cela de oro, que por agradar al Marques fu
marido, folia veſtirſe. I veſtialo tan contra ſu voluntad, que
con la aſpereza interior queria vengar la blandura de las le
das , que porcunplimiento ſe veſtia. Era mui ordinario en

Sueño findes ella dormir fin deſnudarfe; i quando ſin mucha nota no po
rudarſe.
dia hazerlo aſsi, quedavafe con algun faldellin por la oneſ
tidad . Inportunavanla fus dueñas, que atendieſſe a ſu poca

falud, i calentura continua . Relpondiales, que lo hazia de
floxa , por no ponerſe a deſnudar , i veſtir dos vezes al dia;

que en lo demas ella ſe media con ſu faqueza , ſin exce
der en lo que hazia , de lo que podia. Nunca falta razona
la
de la ConcadeFeria. 102
la voluntad determinada , i aficionada,para cnplearſe en lo
que dellea . I el aliento del coraçon , dize el Eſpiritu ſanto ,
Horida haze la edad : eſto es ,hazendoſz, i esforçada: el cai- ( prº7.57 .

miento del eſpiritu , los huellos feca , i quebranta el vigor
ialiento del cuerpo. Eſte fervor de aniino, eſtos deſſeos can

encendidos de agradar a Dios , i ſervirle , la traian alentada; Animo alen
12 ien medio de ſu delicadeza , i ordinaria quiebra de ſalud, tudo encl fer
le davan esfuerço para tan riguroſo trato deſu perſona,itan vicio de Dios
continua penitencia. Verguença por cierto , i confuſion de

Confuſion de A
muchos, que profeſſando vida eſpiritual, i penitente , a ti Religioſos.
tulo de ſalud , tan de propoſito atendemos a nueſtro rega
lo , como ſi a la Religion vinieramos a buſcarlo . I teniendo

oficio en la caſa de Dios, itirando ſalario , i racion ſuya pa
ra ocuparnos en tu ſervicio , queremos ſer ſervidos , de los
que le lirven : ſin hazer coſa en un año, que merezca la co
mida de un dia. Tenemos cabeça , i lengua ſanas para lar

gas converſaciones , i quebradas para alabar un pequeño ef
pacio a Dios ; i reconocer ſiquiera lus mercedes en la oracion .
Para dar un pallo en bien del proximo, los pies tenemos de

plomo , i para ſeguir nueſtro guſto , de corço. Eſta fanta
Marqueſa nacida en el regalo , aborreciolo, i amó la peni- vmildad, i

cencia : iliendo ſeñora, le hizo ſierva de ſus criadas . Hazia- caridad er
manadas en
les a vezes las camas : i huyendo la blandura en la ſuya, mu- la Marqueſa
Hia las agenas . Siera necellario , tomava el colchón a los
onbros; i pallavalo de un apoſento a otro : i para diſsimular
lu unildad , perſuadia a las de ſu caſa , que lo hazia por ne
ceísidad que tenia de hazer para ſu ſalud , exercicio ; enten

diendo ella el de umildad para ſalud de lu alma; i las demas
cl del cuerpo , para la ſalud tenporal .

Hechos eran eſtos, que mirando ſolamente al decoro de
ſu perſona , i eſtado , pudieran licitamente los que gover
navan ſu alma, vedarſelos: i que no todas perſonas ſemejan

tes deven ſin inaduro conſejo de varones doctos , i eſpiri
N3 tuales !
Nunca hurtotienpo a los exercicios ſantos: i el quedellos
le reſtava , ocupavalo en hazer algo de manos. Era dadivoſa
por excelencia. Los tenplos quedaron onrados con ſus velti

dos,los pobres remediados , ilos Conventos enriquecidoscó
ſus limoſnas . Repartiales de ordinario trigo ,azeite

, dinero,i
ropas, haſta deſpojarſe de las ſuyas , i conlagrarlas al ſervi

cio de las igleſias
. Servianle a la meſa variosmanjares,no pa
ra guſtarlos ,ſino para repartirlos a los enfermos;contentan

dole de ſatisfazer a ſu neceſsidad con la comida menos coſto
1
fa, i mas ordinaria.
CAPITULO VII.
Penitencias
, i aſperezas de la Marqueſa :
ſus virtudes ,iſu muerte .
Caſtigo rigu
AS joyas de fu perſona, icofres eran tresmuer
roſode su car
L tes queconſigo traia : una porjoyel al cuello ,i
dos por ajorcas en las manos . Varias diciplinas,
unas mas afperas que otras , bañadas en langre:

que tan riguroſamente caſtigava ſu cuerpo . Muchos filicios
Aſperezade de cardas ,i cerdas en forma de jubon , i de faxas: tan crudos,
flicios.
alperos, que paſſayan ſus puntas no folo la camiſa, ſino tan
bien un jubon de tela de oro, que por agradar al Marques fu
marido, folia veſtirſe. I veſtiało tan contra ſu voluntad, que
con la aſpereza interior queria vengar la blandura de lasle

das , que por cunplimiento ſe veſtia. Era mui ordinario en
Sueño findes ella dormir ſin delnudarfe; i quando ſin mucha nota nopo.
Rudarſe.
dia hazerlo aſsi, quedavafe con algun faldellin por la opel
tidad . Inporcunavanla fus dueñas, que atendielle a fu poca

falud, i calentura continua. Relpondiales ,que lo hazia de
floxa ,
por no ponerſe a deſnudar, i veſtir dos vezes al dia;
que en lo demas ella ſe media con ſu Alaqueza , ſin exce

der en lo que hazia , de lo que podia. Nunca falta razona
12
dela Condesa de Feria . 102
la voluntad determinada , iaficionada , para cnplearſe en lo
que dellea . I el aliento del coraçon , dize el Eſpiritu ſanto ,
Horida haze la edad : eſto es , hazendoſa , i esforçada: el cai- Prov.17.
miento del eſpiritu , los hueſos feca , i quebranta el vigor
i aliento del cuerpo. Eſte fervor de aniino, eſtos deſſeos can
encendidos de agradar a Dios , i ſervirle , la traian alentada ; Animo alen

i en medio de ſu delicadeza , i ordinaria quiebra de ſalud,'tadoencl fir
le davan esfuerço para tan riguroſo trato de ſu perſona, i tan vicio de Dios
continua penitencia. Verguença por cierto , i confuſion de

muchos, que profeffando vida eſpiritual,i penitente,a ti- Religiofos.
Confucion de
culo de ſalud , can de propoſito atendemo s a nueſtro rega
lo , como ſi a la Religion vinieramos a buſcarlo. I teniendo

oficio en la caſa de Dios , i tirando ſalario , i racion ſuya pa
ra ocuparnos en tu ſervicio , queremos fer ſervidos, de los

I
que le lirven : fin hazer coſa en un año , que merezca la co
lar
mida de un dia. Tenemos cabeça , ilengua ſanas para
gas converſaciones , iquebradas para alabar un pequeño ef

pacio a Dios ; i reconocer ſiquiera lus mercedes en la oracion .
Para dar un pallo en bien del proximo, los pies tenemos de

plomo , i para ſeguir nueſtro guſto , de corço. Eſta lanta
Marqueſa nacida en el regalo , aborreciolo , i amó la peni- vmildad, i

cencia : i liendo ſeñora , le hizo ſierva de ſus criadas . Hazia - caridad er
manadas en
les a vezes las camas : i huyendo la blandura en la ſuya, mu- la Marquesa
Hia las agenas . Siera neceſſario , tomava el colchón a los

1
onbros; i pallavalo de un apoſento a otro : i para diſsimular
lu umildad , perſuadia a las de ſu caſa ,que lo hazia por ne
ceísidad que tenia de hazer para ſu ſalud, exercicio, enten

diendo ella el de umildad para ſalud de lu alma; i las demas
cl del cuerpo, para la ſalud tenporal.
Hechos eran eſtos, que mirando ſolamente al decoro de
ſu perſona , i eſtado , pudieran licitaniente los que gover
navan ſu alma , vedarſelos: i que no todas perſonas ſemejan

ces deven ſin maduro conſejo de varones doctos , i eſpiri
N3 tuales
dohazerlo porgufto . Quandoavia de comulgar,fienpreco
mulgava en la igleſia de nueſtro Colegio de la Conpania:

donde tuvo ſu Confeſſor deſde la muerte del Padre Mael
tro Avila , haſta la ſuya. I porque la gente comun no le a
partalle de la varandılla , o no dexalſe de llegarle por la
reſpeto , aguardava que las demas mugeres ſubieſſen a ella;
i delpues poniaſe en medio deilas , haziendoles conpania.
Perſonas de mucha verdad, icredito , i que por el familiar,

ee interior trato de ſu alma, intimamente la conocieron ,a
firman, que eſtuvo tan agena de tener alguna eſtima defi,
o de ſus calidades , que ni aun le pallò por el penſamiento

la memoria dellas.I añaden, que tienen para ſiporcoſa mui
cierta , que jamas perdio la gracia del Baptilio por culpa

mortal.
Fue enemiga de toda murmuracion , vicio aborrecible a
Aborrece lo Dios,ia los onbres , cuchillo , cuya herida fi no laſtima el
cuerpo , atravieſla el alma: tanto mas, quanto menos remi
da de las manos, de quien ſe recibe : que es a vezes el mas

amigo,i nas obligado. Moſtrò bien la Marqueſa la enemil
tad ,
que a eſte vicio tenia ,quando liguiendo pleito con el
Duque de Feria ermano de lu padre ſobre

, el Marquelado
de Priego , que ella poſſeia ; ialargandoſe no tè quemuge
res a dezir algunascoſas en ſu preſencia , ella las reprehen

dio aſperamente, diziendo: que los pleitos no le avian de
menoſcabar el amor, que alDuque tenia;ique en hablardel

de aquella manera , no ſolo no le davan gusto, ſino tormen
Plut.in Ape to . Alsi lo hizo Alexandro con un ſoldado, que murmurò
p'sthes en ſu preſencia del Rei Dario ſueneinigo:al qual el con gran

ſeveridad decuvo diziendo : Yo ſueldo te pago, para quepes
Conſtancia lees contra Dario : no para que hables mal del. No le falta.
calo adver
ro. ron penas que padecer; mas en ninguna dellas mudò len :
blante, ni en palabra , ni en obra:ni en ademanalguno fe

le conocio turbacion. Tan fixo eſtava ſu coraçon en Dios.
Liego
det. Condeſa de Feris. 104
Llegò la ori de coger el fruco deſtas virtudes : i aiši ma
dura ya para el Cielo , aunque para la tierra en agraz, cogio
la Dios tan apriella, que aviendole dado una calentura a las

onze de la noche, a las diez del dia eſpirò. Avia comulga
do el miſino dia , que la ſalceò la enfermedad , en la igleſia
de la Conpania , a quien en vida , i en muerte tuvo snuitier

no amor , i moſtró particular devocion . A la noche recibio
el ſanto Olio con grandiſsima umildad , ireverencia ; icon

la miſina adorò el fauciſsimo Sacramento , porque no lu
frio mas el temor de los vomitos. Murio con gran foſsiego

de cuerpo , ialma, i maravilloſa conformidad con la volun
tad de nueſtro Señor : a los veinte i ſiete años de ſu edad , ia

Ano 1574
otros cantos dias del mes de Serienbre de mil i quinientos 27.de Setié
i ſecenta iquatro ; aviendo vivido en el eſtado del matrimo- bre.
nio , deſde los doze , i quátro meſes .Mandoſe enterrar in
violableniente en el tenplo del Colegio de la miſma Con

do
pañia : i queriendo aſſegurar eſte deſſeo , dixo al Licencia
luan de Aguilar , onbre grave , i docto en derechos , Gover - Entierro en
la Compañia
nador de ſu eſtado :Licenciado ,que quiere dezir inviolable
mente? Señora , relpondio el , que en ninguna

manera ſe ha
ga otra coſa. Pues aſsi lo digo, replicó ella , i aſsi ſe hizo .
Sintioſe ſu muerte con tanto excello , como era el de ſus
merecimientos: icelebraronſe las exequias por nueve dias,

con nueve ſermones, repartidos entre los Religioſos de ſan
Franciſco , fan Aguſtin ,ila Conpañia . Avia en eſte tienpo en

Montilla una donzella beata, a quien los demonios , apare
ciendoſele en horribles figuras, tan crudamente la atormen

tavan , que la dexavan por muerta . Madrugò un dia deſtos;
vinoſe a la Conpañia ; i hallando cerrada la igleſia , ſentoſe
a la puerta . Eſtando alšile aparecio la ſanta Marqueſa veſti Endemonia
da de celeſtialluz,ierinoſura, idixola : Id al Padre Vergara la libre por

( era fu Confeſſor ) i pedilde un Agnus Dei , que yo traia:ico ſu interceſsző
el ſereis libre. Dicho eſto, deſapareciole. La donzella lo hi
N5 zo
do hazerlo porgufto. Quando avia decomulgar, ſienpreco
mulgava en la igleſia de nueſtro Colegio de la Conpania

:
donde tuvoſu Confeſſor deſde la muerte del Padre Macl
tro Avila , haſta la ſuya. I porque la gente comun no le a
partalle de la varandilla , o no dexaffe de llegarle por su

reſpeto , aguardava que las demas mugeres.ſubieſſen a ella;
idelpues poniaſe en medio dellas , haziendoles conpania.
,
Perſonas de mucha verdad , i credito , i que por el familiar
e interior trato de ſu alma , intimamente la conocieron,a
firman , que eſtuvo tan agena de tener alguna eſtima de i,
o de ſus calidades , que ni aun le pallò por el penſamiento

la memoria dellas.Iañaden, que tienen para ſiporcofamui
cierta , que jamas perdio la gracia del Baptilino por culpa

mortal.
Fue enemiga de toda murmuracion , vicio aborrecible a
Aborrece
murm la Dios,ia los onbres , cuchillo , cuya herida
uració ſino laſtima el
cuerpo , atravieſſa el alma: tanto mas, quanto menos cemi
da de las manos , de quien ſe recibe : que es a vezes el mas

amigo, iinas obligado. Moſtrò bien la Marqueſa laenemil
Itad ,
que a eſte vicio tenia , quando liguiendo pleito con el
Duque de Feria ermano de ſu padre,fobre el Marqueſado
de Priego , que ella poſſeia ; ialargandoſe notè que niuge

res a dezir algunas coſas en ſu preſencia , ella las reprehen
dio aſperamente, diziendo : que los pleitos no le avian de

i que en hablar del
menoſcabar el amor , que alDuque tenia ;
de aquella manera , no ſolo no le davan guſto, fino tormen
Plut.in Apo to. Alsi lo hizo Alexandro con un ſoldado, que murmurò
pstheg. en ſu preſencia del Rei Dario ſueneinigo :al qual el congran
ſeveridad detuvo diziendo : Yo ſueldo te pago, para que pe
Conflancia lecs contra Dario : no para que hablesmal del. No le falta

ca lo adver
Iro. ron penas que padecer; mas en ninguna dellas mudò len
blante , ni en palabra, nien obra:ni en ademan algunole

le conocio turbacion . Tan fixo eſtava ſu coraçon en Dios.
Llegó
de l. Condeſa de Feris . 104
Llegò la ora de coger el fruco deſtasvirtudes : iaiši ma
d ura ya para el Cielo , aunque para la tierra en agraz, cogio
la Dios tan apriella, que aviendole dado una calentura a las

onze de la noche , a las diez del dia eſpirò. Avia comulga
do el miſino dia , que la falteò la enfermedad , en la igleſia
de la Canpañia , a quien en vida , i en muerte tuvo snuitier

no amor , i moſtró particular devocion . A la noche recibio
el ſanto Olio con grandiſsima umildad , i reverencia ; i con

la miſma adorò el lanciſsimo Sacramento , porque no lu
frio mas el temor de los vomitos. Murio con gran foſsiego
de cuerpo , ialma , i maravilloſa conformidad con la volun
tad de nueſtro Señor : a los veinte i ſiete años de ſu edad , i a

Año 157401
otros cantos dias del mes de Serienbre de mili quinientos 27.de Setit
i ſecenta i quatro ; aviendo vivido en el eſtado del matrimo - bre.
nio , delde los doze , i quátro meſes. Mandoſe enterrar in
violablement
e en el tenplo del Colegio de la miſma Con
pañia : i queriendo aſſegurar eſte deſſeo , dixo al Licenciado
luan de Aguilar, onbre grave , i docto en derechos , Gover - Entierro en
nador de ſu eſtado:Licenciado que quiere dezir inviolable- la compañia
mente ? Señora , relpondio el , que en ninguna manera ſe ha

ga otra coſa .Pues aſsi lo digo , replicó ella, i aſsi ſe hizo .
Sintioſe ſu muerte con tanto excello , comoera el de ſus
merecimientos : icelebraronſe las exequias por nueve dias ,
con nueve fermones, repartidos entre los Religioſos de ſan
Franciſco, fan Aguſtin ,ila Conpañia . Avia en eſte tienpo en

Montilla una donzella beata, a quien los demonios , apare
ciendoſele en horribles figuras , tan crudamente la atormen

tavan ,que la dexavan por muerta . Madrugò un dia deſtos;
vinole a la Conpañia ; i hallando cerrada la igleſia , ſentoſe

a la puerta. Eſtando aſsi le aparecio la ſanta Marqueſa veſti Endemonia
da de celeltial luz,ierinoſura, idixola : Id al Padre Vergara da libre por
( era lu Confeſſor) i pedilde un Agnus Dei , que yo traiazico ſuinterceſszó
el ſereis libre. Dicho eſto, delaparecioſe. La donzella lo hi
N5 zo '
aventajada en gracia de ſantidad , i muchos dones celeſtia:
les: era en ſu penſamiento tan pequeña, que nititulo,ni non

bre de Señora conſencia le diellen :i aſsi peleava ella por per
Titulos onro der eſtos apellidos , como otros por ganarlos

. Pidio a lu Con
atos de lacö fellor el Padre luan de Villaras encarecidamente no le diel
defa. le el titulo de Señoria ; inportunò a los Provinciales,iſupe
riores de ſu Orden, que a lus frailes, iſubditos les mandalien

eſto miſmo. Añadio inſtancia, iruegosa las monjas: i en pre
cio dellos les pidio, que la trataſſen como a qualquiera otra

del Convento . Dava a todas la onra ,que a todas pedia lene
gaſlen ; llamandolas ſeñoras, i como a tales eſtimandolas.

Hieron . ad
Ho que de ſanta Paula engrandece ſan Geronimo , las criadas
Euftoch .
crocò en ermanas: icon eſte nonbre ,icon el amor que el pro
fella, las tracava .
Cerró la puerta a la anbicion, ruina de Religiones , inpol
Aubicið rui. libilitoſe al govierno ,con Breve particular , alcançadoa ſu

na deReligro inſtancia del Nuncio Apoſtolico ,para que quien pudiera no
nes.
le obligara con precepto de obediencia. Vià quan dificultoſol
es el acierto de adminiſtraciones publicas , donde igualmen
te dañan el rigor,i la blandura : porque el uno engendra mas

obſtinacion en el culpado, que enmienda: i la otra ponemas
libertad ,que freno a los vicios. Dexó en el ſiglo meinorias fe
glares, i traxo a la Religion olvido de las grandezas, con que
otros entretienen ſus pretenſiones, queriendo medrar a titu

V mildad ce lo de nobleza, lo que por ſu virtud no merecen . Era ſentimie
tro del alma to,i palabra ordinaria

, i propria ſuya; Naila ſoi,centro del al
ma, donde no llegan perturbaciones del foſsiego ,iquietud

del unilde, que como nada , a nada ſe mueve ,ieſtale en ſi
miſmo, quieto, i contento , ſin dara nadie peladunbre ,ni re

cibirla . Nola turbava la ira , no la carcomia la enbidia,no la
alborotavan injurias, ni engreian las onras . El trabajo tenia
por premio , el ſervir pormerced : i quando barrian las mon
jas, cogia la baſſura diziendo, que aun barrer no ſabia :i pre

tendia
1
tendia los oficiosmasbaxos; a titulo de inabilidad ,i flaque

za para los demas . Es ingenioſo el umilde, como otros en ha
zer, el en deshazerſe. Alolas no ſe hallava delicada el Vmi'des , in
para geniojos en:
trabajo: quando cunplido el dia , imerecido el jornal, dexa- deshazerfi.

van la obra del Conventolos oficiales , llevava ladrillos , i
juntava material a pueſto donde pudieſſe aprovecharles. A

conpanava eſtos uinildes exercicios con alegria de coraçon ,
i fenblante : de manera quebien ſe echava de ver las veras , i
aficion con que lo hazia. Preguntòle una Monja , porque co
giendo la baſura tanto ſe alegrava?Reſpondiole : Alegrome,

por hago oficio de Angel . Son los Angeles los criados , que Religioso,ofa
cio de Angel
firven en la caſa de Dios; i caſa de Dios es la Religion , donde
los que le ſirven ,o viven , odevé vivir como Angeles.El fan
to frai Vaſco fundador del inſigne Monaſterio de ſan Gero

nimo , llamado Valparaiſo , quatro millas de Cordova , a la:
Iparte Ocidental delierra Morena, afirınava muchas vezes,

que quando hallava ſus hijos trabajando en la ſierra ,no le pa
recian onbres ,ſino Angeles : i que para ſus ojos no avia cria
do Dios viſta de mayor alegria .
Comun picio
No ſe vio en ſu boca , lo que ſienpre anda en las de algu- de nobles la
nos nobles, cepas de linages carcomidas a vezes con el tien - jaktancia.

po, i falta de labor, con que primero crecieron ; blaſones de
antepaſſados, i fangre hecha en ſus principios, de la que fa

caron a ſus enemigos, o derramaron ſus progenitores en de
fenſa de ſu Fe, i Republica; elada ya en las venas, i corronpi
da con el regalo, i ocioſidad , en que aora ſe crian ; finalmen

te , grandezas, que ya no tienen otro ſer, que aver lido. Eſto
ſentia, i eſto exercitava la Condefa: bien alcontrario, de los
que teniendo la umildad , i llaneza por virtudde pobres , an Ad Celant .

perdido con ella ſu eſtima. La Condela a todas las eſtimava Boet.de con
como a ermanas , i como a hijas de un miſmo padre , que es ſol.Metro.6 .

I eſu Criſto, por igualmente nobles, i erederas de ſu caſa ; do - laktant.lib.
de Iuft.c.ii.
deno ai quien ſea vil de linage , porque todos ſon hechura
ſuya,
fuya,nacimiento del Cielo ,icriaturas nuevas ,como lodixo

San Pablo. No ſe dexò llevar de vanas alabanças ( virtud de
.
de ieiunio. pocos , como eſcrive S. Cipriano )itenia porigualmente in
Aug.in pfal. conſiderados a los que echan ſusmercadurias en ſaco roto,0
33 .
ponen los teloros de lus virtudes en bocas de onbres : arcas,
Bern fer. 4 .
in adpext."'/que ſolas no tienen llave, ni pueden cerrarle. No le movian
Naz.in or. mas las injurias, que al peñaſcolas eſpumas del inar , o a los
3.de pace . arboles antiguos, i bien arraigados , las mareas ſuaves. Son
las dos piedras del toque de la virtud ,eldeſprecio , i la vani

dad : i como la plata ,iel oro deſcubren fu fineza en la fragua
,
clonbre la mueſtra en ſus alabanças : ſi como aquellosno ſe
vanen humo pueſtos al fuego, a el no ſe lo lleva la vanaglo

ria entre ſus locres , i conſerva grandeza de aniino en ſu def
precio...
Hazia diciplinas en publico ,i proſtravaſe a la puerta del re
fitorio, por ſer hollada de todas. No adınitio ventajas ,nie
Sencion decomunes obligaciones ; tropeçon ordinario de co

Singulari.
dad tropeço munidades, donde aun el nonbre ſolo, códena ſingularidad ,
de comunida quanto mas la profeſsion. Hablauan unas monjas junto a lu

des .
celda, i reprehendiolas una, temiendo no inquiecaſsé a la Có
deſa. Oyolo ella, y preguntola porque reñia? Dixoſelo , ia
viendola entendido, replicola :Pues mirad que me riñais ami

quando hablare. Senblante, i trato eran can ſenzillos, ii ſin
mageſtad ,que a nadie encogian, iconbidavan aun a las me

nores . Huia de ſer conocida, por no fer alabada , cerrando
puerta a la anbicion, con no darla a la vanagloria, apoſenta

s.wiles deſudora de la ſobervia. Baſtelo q dire, por mueltra de lo dicho.
perbia.
CAPITVLO II.
Exenplos,i ſentimientos particulares de
ſu umildad ,iſeñaladas mueſtras
della .
ER
cendia los oficios mas baxos;a titulo de inabilidad ,i fiaque
za para los demas . Es ingenioſo el umilde, como otros en ha

V mides , in
zer,el en deshazerſe .Alolas no ſe hallava delicada para el gcniojusen
trabajo: quando cunplido el dia , imerecido el jornal, dexa- deshazerfi.
van la obra del Conventolos oficiales , llevava ladrillos , i
juntava material a pueſto donde pudieſſe aprovecharles . A

conpanava eſtos unildes exercicios con alegria de coraçon ,
i fenblante : de manera quebien ſe echava de ver las veras , i
aficion con que lo hazia. Preguntòle una Monja , porque co

giendo la baſura tanto ſe alegrava ? Reſpondiole: Alegrome,
porghago oficio de Angel . Son los Angeles los criados , queReligioſo ,ofil
cio de Angel
liiven en la caſa de Dios; i caſa de Dios es la Religion ,donde
los que le ſirven ,o viven , odevé vivir como Angeles. El fan
to frai Vaſco fundador del inſigne Monaſterio de ſan Gero
niino, llamado Valparaiſo ,quatro millas de Cordova , a la
parte Ocidental delierra Morena, afirnava muchas vezes,

que quando hallava ſus hijos trabajando en la ſierra,no le pa
recian onbres ,ſino Angeles : i que para ſus ojos no avia cria
do Dios viſta de mayor alegria .
comun picio
No ſe vio en ſu bóca , lo que ſienpre anda en las de algu- de nubles la
nos nobles , cepas de linages carcomidas a vezes con el tien - jaktancia.
po , ifalta de labor, con que primero crecieron ; blaſones de
antepaſſados, i fangre hecha en ſus principios de la que fa

caron a ſus enemigos, o derramaron ſus progenitores en de
fenſa de ſu Fe, i Republica; elada ya en las venas, i corronpi
da con elregalo ,i ocioſidad, en que aora ſe crian ; finalmen

te , grandezas, que ya no tienen otro ſer, que aver ſido. Eſto
ſentia, i eſto exercitava la Condefa : bien al contrario, de los
que teniendo la umildad, i llaneza por virtud de pobres , an Ad Celant .

perdido con ella ſu eſtima. La Condela a todas las eſtimava Boet.de Con
como a ermanas , i como a hijas de un miſmo padre , que es fol.Metro.6.

Ieſu Criſto, por igualmente nobles, i erederas de ſu caſa ; do - Laftant.lib.
de Iuft.c.31.
de no ai quien ſea vil de linage , porque todos ſon hechura
fuya ,
ſeñaladasmercedes,que de Dios nueſtro Señor recibia .Cu

yas palabras, por ſer ſuyas, pondre en eſte lugar , como en el
menorial de lu Confeſſor eſtá eſcritas , ſin variarlas en nada.
Moitrome nueſtro Señor , que ſolo lo bueno que todos te

Deveje lagle niamos, venia de Dios , i los bienes que hazianos , eran co
todo lo bue- mo emanados del . Con eſte conocimiento dava demuibuc
na gana la gloria a aquella bondad de donde via,que todo el

bien procedia.
Moſtrome, que la gloria de todo lo bueno es ſuya, i en
mis buenas obras mas queen las de otros, pues tengo tanbie
viſta la inabilidad , i pobreza de mi virtud : i que aſsi le pida
gracia para no buſcar nionra, ni deſcanſo ,ni provecho, ſino

la voluutad de mi Señor en todo .
Moſtrome canbien ſu poder en abaxar coſa tan ſobervia,

como mi coraçon eſtava , por no conocerme. Diome conoci
miento de toda mi vida , ilo que me avia ſufrido mi gran

Haqueza, i poquedad , i baxeza,ipequeñez, i mi mala inclina
cion. I no lo entendia yo, ni nie tenia por quien ſoi , ſino en
mejor cuenta .
Moſtrome, que pues me recibio por uerfana , i pobriſsi

Reconocimie
Ito a Dios. ma , que todos los bienes que hiziere , o en mi viere; conozca
que me los puede quitar,idarmeotros :ique es libre para ha

zer eſto. I que de pocos bienes, o muchos que tenga , es ſuya
la gloria : i pues no merezco ningun bien , que me contente

con qulquiera ,i diga ; Bendito ſea Dios, que tan bueno es,que
quiere hazerme a mi bien .
Moſtrome
, que me guarde de ocaſiones, aunque livinas, i
me acuerde de faltas paſladas, para abaxarme, i umillarme
con ſenzillez , i verdad.
Agradeci Moſtrome, que ſoi menos que todos, i para menos , i del
miento .
codo pobre. I los bienes que hiziere, o en mi viere,ſon tan de
veras dadivas ſuyas, que luego devo dar gracias a Dios,ipro
curar, que no ine las den a mi; i ſi me las dieren, dezir : Gloria
tibi
:
tibi Domine,miliautem confufio. I que lo eſpere con ſilencio.

Moſtròme mi pequeñez , i baxeza, i poquedad, i faque
za, i tontedad , i perdicion , i quan para nada loi , Muchas ve
zes para que vea quien ſoi, me dexó eſtar algun tienpo en mi
Flaqueza
flaqueza,ipocas fuerças, para queno me alce con lo queme mana .
diere : mas lo cítime como coſa inui precioſa , dada a mivil
perſona .
Moſtròme, que en el eſtado, que me ſuele hazer merced ,

tengo de procurar eſtar ſienpre.I es,conociendo verdadera
mente quan al reves foi de lu miſericordioſa condicion , i a
medado Dios por ſu miſericordia a conocer claramente que
foi,ipara quanto loi ; i lo que tengo en el Señor Dios mio , i
miſericordia mia grande . Eſto eſtè aſſentado en mi anima,

para que no pierda la merced, que me á hecho , en darleme a
conocer, con darle gracias por quien el es ; ipor lo que á he
cho, i bazecomigo;fervirle ſin juzgara nadie .

Mottrome, que tengamianima por la mas pobre ;i baxa No jazgara
nadie.
de codas : ique a todasmeumille:i traseſto medio eſtos no
bres, para que tomaſſe esfuerço ,i ſer : Que es Dios mi Padre,
Regalados
i mi madre, i leſu Criſto mi ermano mayor , mi paitor, mi titulos decó
guia , tutor, i arrino , Redentor, Salvador, Eſpoſo , huelped, fráfa en Dios
iniſericordia cunplida , ayudador, levantador demiscaidas,

Señor, bienhechor, ſalud ,i paz mia , mi dueño ,eſperāça mia,
miſufridor, mi bien :yo hechura ſuya, pupila, oveja ,ſume
nor ſierva, i elclava : el mio , i yo del .
Moftrome
, que aunque voitan pobre, no me dexe de pre
ſentar a el , por el , i ſus merecimientos
: por los quales lo pue
do hazer: que por ſola ſu miſericordia me avia buelto , ito
mado del camino de mi grandiſsima pobreza , i neceſsidad

por hija, i pupilà al anparo de la fonbra de ſus alas . I pues ſin
pedirſelo , ni inerecerlo , quiſo hazerme eſta merced , que

confie del , que mirará por mi, i me oirá ; i que tenga grande
animo en el .
O Mof
ſeñaladas mercedes, que de Dios nueſtro Señor recibia.Cu
yas palabras, por ſer ſuyas, pondre en eſte lugar , como en el

meinorial de la Confeſſor eſtá eſcritas, ſin variarlas en nada .
Moſtrome nueſtro Señor , que ſolo lo bueno que todos te
Deveſelagle niamos , venia de Dios, i los bienes que haziamos , eran co

todo lo bue- mo emanados del . Con eſte conocimiento dava demuibue
na gana la gloria a aquella bondad de donde via , que todo el
bien procedia .
Moſtrome, que la gloria de todo lo bueno es ſuya, ien
mis buenas obrasmas queen las de otros, pues tengo canbie
viſta la inabilidad, i pobreza de mi virtud: i que aſsi le pida

gracia para no buſcar nionra, ni deſcanſo,ni provecho,ſino
la voluutad de mi Señor en todo.
Moſtrome tanbien ſu poder en abaxar coſa tan ſobervia,

como micoraçon eſtava , porno conocerme. Diome conoci
miento de toda mi vida , ilo que me avia ſufrido mi gran

Haqueza, i poquedad ,i baxeza,ipequeñcz, imi mala inclina
cion. I no lo entendia yo, ni nie tenia por quien ſoi,fino en
mejor cuenta .
Moſtrome, que puesme recibio por uerfana, i pobrils

Reconocimie
ma, que todos los bienes que hiziere , o en mi viere; conozca
to a Dios.
que me los puede quitar,i darmne otros:i que es libre para ha
zer eſto. I que de pocos bienes , o muchos que tenga esſuya

la gloria : i pues no merezco ningun bien , que me concente
con qulquiera,i diga; Bendito ſea Dios, que tan bueno es, que
quiere hazerme a mi bien .
Moſtrome , que me guarde de ocaſiones, aunque livinas,I

meacuerde de faltaspaſladas,para abaxarme, iunillarme)
con ſenzillez , i verdad.
Agradeci Moftrome, que foimenos que todos, i para menos , i del

miento .
todo pobre .I los bienes que hiziere, o en miviere ,ſon tan de
veras dadivas ſuyas, que luego devo dar gracias a Dios,ipro

curar, que no ine las den a mi; i ſi me las dieren, dezir : Gloria
Libi
ribor Domine,mili autem confufio. I que lo eſpere con ſilencio .

Moſtròme mi pequeñez , i baxeza , i poquedad , i Aaque
22 , i tontedad , i perdicion , i quan para nada loi . Muchas ve
zes para que vea quien ſoi, me dexó eſtar algun tienpo en mi
Flaqueza '...
flaqueza,i pocas fuerças, para que no me alce con lo queme mana.
diere : mas lo cítime como coſa inui precioſa , dada a mivil
perſona :
Moſtròme, que en el eſtado, que me ſuele hazer merced,

tengo de procurar eltar ſienpre. I es , conociendo verdadera
mente quan al reves loi de lu miſericordioſa condicion , i a

me dado Dios por ſu miſericordia a conocer claramente que
foi ,ipara quanto foi ; i lo que tengo en el Señor Dios mio , i
miſericordia mia grande . Eſto eſtè aſſentado en mi anima,

para que no pierda la merced , que me á hecho , en darſeme a
conocer, con darle gracias por quien el es ; i por lo que á he
cho , i bazecoinigo; lervirle ſin juzgar a nadie.
Moltrome , que tenga mianima por la maspobre ; i baxa No juzgar«

nadie .
de codas : i que a todasmeumille : i traseſto medio eſtos nó
bres, para que tomaſſe esfuerço,i ſer : Que es Dios mi Padre,
Regalados
imimadre, i Ieſu Criſto mi ermano mayor , mi paítor, mi titulos de có
gu ia, tutor, i arrinio, Redentor, Salvador, Eſpoſo , hueſped , fräsa en Dios
miſericordia cunplida , ayudador, levantador demiscaidas,

Señor, bienhechor, ſalud ,i paz mia, mi dueño ,eſperāça mia,
miſufridor, mibien : yo hechura ſuya, pupila, oveja,ſu mc
nor ſierva, i eſclava : el mio, i yodel.
Moftrome, que aunque voitan pobre, no me dexe de pre

rentara el, por el , i ſus merecimientos : por los quales lo pue
do hazer: que por ſola ſu miſericordia me avia buelto ,ito

mado del camino de mi grandiſsima pobreza , i neceſsidad
por hija, i pupila al anparo de la fonbra de ſus alas . I pues ſin
pedirſelo , nimerecerlo , quiſo hazerme eſta merced , que
confic del, quemirará por mi, ime oirá ; i que tenga grande
animo en el
O Mol
Libro quarto de la vila
dos, que leguian alCordero, con gran fieſta, i regozijo .I en

tre ellas ſe vio a ſi ,ia eſta Monja , de quien arriba nos acorda
inos. Hablando eſta un dia con la Condeſa ,

moſtróle alguna
cobardia , i temor de lus pecados; i pidiole con inſtancia ,que

la encomédalle a Dios : fiando del valor de ſus ruegos, lo que
deſconfiava de ſus culpas.Obrò la conpaſsion , i ſacó de la Có
deſa ,lo que ninguna otra fuerça alcançara: porque abriendo

el ſello deſu pecho le dixo: Animeſe, que al cielo tiene de ir , queyo
la vien el, en la proceſsion de todos ſantos: vencio la caridad a la u

mildad ;i dio al conſuelo de fuermana, lo que a ſuonra nega
va . I como los favores de Dios nola engreian , tanpoco el re

ferirlos.
ol firvancis Conſervó elgrano , iſuſtancia de la caridad , i virtud inte
de atrimo- rior, con la flor ,i lilios de la obſervancia eſterior de ceremo

nias .
Cant.7 . nias, i coſtunbres deſu orden : icon publicas mortificaciones
ayudò a la pureza del coraçon . La primera vez que hizo el
Asertificacic crena con diciplina en el refitorio ,tuvo mucho que hazer an

nes publicastes en vencerle, para ronper con ſu encogimiento ,i verguen
ça , icon la novedad del exercicio .Salio en publico, i calligo

fu carne , quebrantò ſureſiſtencia, i hizole paſſear la carrera
por entonces , para correrla adelante . Admiró a las Monjas
lu fortaleza, i enbidiaron ſu umildad. Alguna, que ſe atrevio

mas, porque la amava mas, i la eſtimava; trató con ella del
te hecho,i preguntòle comoavia ſalido de aquel primer trá

ce? Bien (dixo la Condeſa) mucho me coſtó ponerme en el;
Zachar. 3 . mas mui bien rne lo pagaron . Es Dios mui puntual en pagar
i'fal.103. de contado ; i aun anticipando las mercedes:que la ſalud
trae en ſus alas ; i volando viene fobre las de
los vientos a los favores de ſus

vallallos.
CA
CAPITULO III .
Deſu admirable ſilencio , mortificació ,
i penitencia .
Vaca tan franca eſtuvola Condeſa de ſus ſecre
N cos, ni otra palabra fe oyó de ſu boca , que algo

deſcubrielle de lo mucho bueno ,que Dios nueſ
tro Señor tenia encerrado en ſu alma. Mas que
mucho que en eſto guardaſſe ſilencio, quien tan profundo lo Admirable

ſilencio.
guardò en las demas coſas, quele podian contar,como lecó
cavan las palabras? Por coſa nueva, ieſtraordinaria , reparó

una Monja ,que aſsiſtia en ſu celda, i dixo a otras:Oi á habla
do una palabra la Condeſa. Eſtava hecha a hablar mucho
configo, icon Dios : poco , o nada con los onbres : i era ſeñala
da como en Religion , aſsitanbien en ſu deviſa el ſilencio ,vir 'silencio ma
tud excelente ,i madre de buenos penſamientos, inſignepar - dre de bue

te del ſacrificio ,que de li hazen a Dios, los que por eſpecialti nos perfami
ientos.
tulo ſe conſagraron al ſervicio de lu Mageftad.Lanave arre B. Antioch .
barada de los vientos ,las amarras,i ancoras la detiené ,i quede ſilent.

brantan el inpetu de ſu movimiento ,i velocidad : pero las pa ne audition :
labras una vez de la boca,como de puerto , arrojadas al aire ,
ninguna eſtancia, niaferrar de ancora , les quedapara aſſegu

rarſe; i pueſto ſu dueño en peligro , es caſi ſin remedio . Traia
la Condeſa tan arrendada ſu lengua, i era tan medida en ſus

palabras, queaun en las ocaſiones inas forçoſas las dava tan
al juſto de la neceſsidad , que viſitandola ſu ſuegra la Maro Medida en
queſa, en cunpliendo coa ſu obligacion callava i ſolia dezir laspalabras
la Marqueſa como tan bien entendida ,i diſcreta; Ya le ane

chado el candadoa la Condeſa . Tenia elgovierno de la len - Pajute de mis
gua por gran parte de fortaleza; la qual no puede tener , lino pienas
quien con el uſo , icontinuo trabajo de domar ſus paſsiones,

03 tuviere
dos , que leguian al Cordero, con gran fieſta, i regozijo.I en

tre ellas ſe vio a ſi ,ia eſta Monja ,de quien arriba nos acorda
inos. Hablando eſta un dia con la Condeſa ,moſtróle alguna

cobardia ,itemor de lus pecados; i pidiole con inſtancia ,que
la encomédalle a Dios : fiando del valor de lis ruegos, lo que
deſconfiava de ſus culpas.Obrò la conpaſsion ,iſacó de la Co
deſa ,lo que ninguna otra fuerça alcançara: porque abriendo

el ſello de ſu pecho le dixo: Animeſe, que al ciclo tiene de ir , queyo
la vien el, en la proceſsion de todos ſantos:vencio la caridad a la u

mildad ;idio al conſuelo de ſuermana ,lo que a ſuonra nega
va . I como los favores de Dios nola engreian , tanpoco el re

ferirlos .
ol ſirvancis Conſervó el grano , i ſuſtancia de la caridad , i virtud inte
se cerimo- rior, con la flor , ililios de la obſervancia eſterior de ceremo

nias .
Cant.7 . nias, i coſtunbres de ſu orden : icon publicasmortificaciones
ayudo a la pureza del coraçon . La primera vez que hizo el

Asertificacic crena con diciplina en el refitorio ,tuvo mucho que hazer an
nes publicastes en vencerſe, para ronper con ſu encogimiento ,iverguen
ça, icon la novedad del exercicio .Salio en publico, i calligo

ſu carne, quebrantò ſureſiſtencia ,ihizole paſſear la carrera
por entonces , para correrla adelante . Admiró a las Monjas
Iu fortaleza, i enbidiaron ſu umildad. Alguna , que ſe atrevio

mas, porque la amava mas, i la eſtimava; trato con ella del
te hecho, i preguntòle como avia ſalido de aquel primer tra

ce? Bien (dixo la Condeſa ) mucho me coſtó ponerme en el
Zachar. 3 .
mas mui bien rne lo pagaron . EsDios mui puntual en pagar
i'fal. 103 de contado ; i aun anticipando las mercedes : que la ſalud
trae en ſus alas ; i volando viene fobre las de
los vientos a los favores de ſus
vallallos.
CA
110
de la Condeſade Feria .
CAPITVLO III .
Deſu admirable ſilencio , mortificació ,
i penitencia .
Vnca tan franca eſtuvo la Condeſa de ſus ſecre
N tos, niotra palabra fe oyó de ſu boca , que algo

deſcubrielle de lo mucho bueno, que Dios nueſ
tro Señor tenia encerrado en ſu alma. Mas que
mucho que en eſto guardaſſe ſilencio, quien tan profundo lo Admirable

guardò en las demás coſas, que le podian contar como le co- filencio.
cavan las palabras? Por coſa nueva ,i eſtraordinaria , reparó

ana Monja ,que aſsiſtia en ſu celda, i dixo a orras: Oi á habla
do una palabra la Condeſa. Eſtava hecha a hablar mucho
configo,i con Dios : poco , o nada con los onbres : i era ſeñala
da como en Religion , aſsitanbien en ſu deviſa el ſilencio ,virSilencio ma
cud excelente, i madre de buenos penſamientos ,inſigne par- dre de bue
te delſacrificio,que de li hazen a Dios, los que por eſpecialti nos perfami

tulo ſe conſagraron al ſervicio de lu Mageftad.La nave arre- B. Antioch.
bacada de los vientos,lasamarras,i ancoras la detiené,ique- de ſolent.
brantan el inpetu delu movimiento ,

i velocidad : pero las pa de audition:
labras una vez de la boca,como de puerto, arrojadas al aire,
ninguna eſtancia, ni aferrar de ancora , les quedapara aſſegu

rarſe ; i pueſto ſu dueño en peligro , es caſi ſin remedio . Traia
la Condeſa tan arrendada ſu lengua, i era tan medida en ſus

palabras, que aun en las ocaſiones mas forçoſas las dava tan
al juſto de la neceſsidad, que viſitandola ſu ſuegra la Mar. Medida en

queſa, en cunpliendo coa ſu obligacion callava , ifolia dezir las palabras
la Marqueſa como tan bien entendida, i diſcreta; Ya le an e

chado el candado a la Condeſa. Tenia el govierno de la len – 2:44.de util
gua por gran parte de fortaleza; la qual no puede tener , lino pienas
quien con el uſo, icontinuo trabajo de domar ſus paſsiones,
03 tuviere
con ſus ermanas ; i Marco monje con ſu madre) i reſpondio

Palladio
le; No ve V.R. que ſon parientes de carne, i que es meneſter
Caffiano.
huir dellos ?
No alcançaron quatro años imas, de deſſeos del Marques

don Alonſo de Aguilar ſu yerno , licencia de verla, haſta que
a los deſſeos añadio voluntad declarada , i eſpreſſo manda

Deſnudez de miento de ſu Confeſſor. Admirable deſnudez de afectos u
afetos huma
manos,milagroſa libertad de eſpiritu , ganada de la Conde
ſa con oracion continua , perpetua mortificacion ,

i vigilancia
ſin deſcuido . Quando nacio el Marques don Pedro ſu niero ,
eſcrivio al Padre frai Luis de Granada: Elidolilloá nacido ,rues
gue V. R. a Dios, que no tenga mas lugar en mi coraçon, del que á de te
ner. Recelando elto quando lo traxeron de baptizar, no le

quiſo tomar en braços . I en los de una dueña de Palacio de
xò a la niña doña Catalina ſu nieta en la tribuna de la igle

1 lia, ſaliendoſe della ſin verla . Tan riguroſo verdugo era de
Verdugo de
ſus guſtos, que como otros ſon cuidadoſos de lograr bien los
Sius guſtos.
que ſe buſcan , ella era conſtantiſsima en mal lograr los ofre
cidos.
Viles la virtud, a quien el cuerpo es precioſo , icomo di

Sen. ep . 14 .
gran cuidado del uno, es gran olvi
Amian.l.15 xo Caton Cenforino , elgran
Ambrof. dedo de la otra . Quien tan leñorde ſu eſclavo, como ella delu
obitu Valen
cuerpo ? i quien mas riguroſo juez de culpados,que ella de la
miſma , aunque inocente ? No ai verdugo , que tan crudamen

ce trate al delinquíte condenado, como ella'lu delicado cuer
po. Igualó en la abſtinencia , i trato de ſu perſona , los anti
guosmoradores del yermo. Vencio con el deſſeo de caftigar

fc, ſu natural tierno, i pocas fuerças; huyendo en todo cire
Penitencia. galo , que aun ſu flaqueza hazia lícito. Nunca viſtio lienço : i
por diſsiniularlo, la eltaineña aſpera, que le ſervia de cami
ſa , cubriala con el lino . Su cama en nada aventajada a la de
una mui pobre religioſa; i inientras la ſalud pudo ſufrirlo, no

le ſirvio de lecho de repoſo , ſino de cobertor de ſu peniten
cia.
de la Condeſa de Feria . II2
cia . Su recamara era la cribuna , i el ſuelo tenia en vez de le
cho: i por cobertor una eſterilla. Quando canſada del traba
jo, i vigilias de la noche , ſe hallava neceſsitada de acoſtarſe,

arrojava ſus fatigados mienbros ſobre un colchócillo de ba
dana . Era lu placo tan caſſado, quando forçada de la neceſsi- Hierony. ad
dad llegava a la meſa, que el comer, mas era deſpertar la há- Hier.ad Aſc!
bre, que matarla . Iueves por la devocion del fantiſsimo Sa- la ad Marce.
cramento ,Viernes,i Sabado por la de Ielu Criſto ,i ſu Madre,
eſcuſava con particular eſtudio , todo lo que en las comidas
pudiera dar ſabor,i guſto. Los ayunos ordinarios ,i ſin comar
colacion ;i ſi alguna vez la Haqueza del eſtomago la obliga
wa a tomarla , era mui poco lo queguſtava, i'mas por medici

na, que porcoinida . Las diciplinas eran riguroſas , i de cada
dia, haſta derramar ſangre, i regar el ſuelo con ella .

Pongo en eſte numero mas de treinta años cótinuos de va
cias, i peladas enfermedades ( cierto criſol de la fineza del co fermedad
raçon umano) donde con los humores juntamente ſe alte - criſos de la

virtud.
ran las condiciones; ia peſar de ſu dueño hazen mueſtra en

la boca , o en el ſenblante, la calentura , i ardor de las paſsio- Greg . Naz.
nes mal corregidas ; i en el dolor, como en tormento , ſe def - Philag.11
cubre la flaqueza de la virtud , que parecia grande en la fani
dad, i regalo; i mueſtranſe en elanargo gulto de la mortifi

cacion , los afectos no domados , ſino entretenidos. Vna car
cel perpetua , ſin pretender libertad , un tormento continuo ,
ſin darun grico , ni oirſe un ai, fingieronlo ,mas no lo vieron

los Eſtoicos, en cuya filoſofia ſon los onbres eſtatuas. Enfer
Para pacieze
inedad de tantos años , ſin remiſsion , i ſin deſſear ſalud : cacia .
ma , no lugar de defcaņſo , fino de tormento,ſin pedir alivio;
dolores continuos , ſin que ſe oyeſſen quexas : i en tanta deſi
gualdad de males, tanta igualdad de animo,que ni en el co
raçõ uvieile caimiéco , ni ſe vieſſe diſguſto en las palabras;ni
enfado en el fenblante ,o deſden : no lo fingimos, fino vimos
lo en la Condeſa, que en medio de ſu mayor falta de ſalud,
0 5 eſta-!
con ſusermanas; i Marco monje con ſu madre ) i reſpondio

Palladio
Caffiano. le; No ve V.R. que ſon parientes de carne, i que es meneſter
huir dellos ?
Noalcançaron quatro años imas de deſſeosdel Marques
don Alonſo de Aguilar ſu yerno, licencia de verla, haſta que

a los deſſeos añadio voluntad declarada , i eſpreſſo manda
Deſnudez de miento de lu Confeſſor. Admirable deſnudez de afectos u

afetos huma
manos, milagroſa libertad de eſpiritu , ganada de la Conde
ſa con oracion continua , perpetua mortificacion ,

i vigilancia
ſin deſcuido. Quando nacio el Marques don Pedro ſu nieco,

eſcrivio al Padre frai Luis de Granada: Elidolillo á nacido , rue
gue V.R.a Dios, que no tenga mas lugar en mi coraçon , del que á dete
ner. Recelando eſto quando lo traxeron de baptizar, nole

quiſo tomar en braços. I en los de una dueña de Palacio de
xò a la niña doña Catalina ſu nieta en la tribuna de la igle
lia, ſaliendoſe della ſin verla . Tan riguroſo verdugo era de

Verdugo de
ſus guſtos, que como otros ſon cuidadoſos de lograr bien los
sus guſtos.
que ſe buſcan , ella era conſtantiſsima en mal lograr los ofre
cidos .
Sen. ep. 14 . Vil es la virtud, a quien el cuerpo es precioſo , i como di

Amian.l.15 xo Cacon Cenſorino, el gran cuidado del uno, es gran olvi
Ambros. de do de la otra . Quien tan leñor de ſu eſclavo, como ella delu
obitu Valen
einia, cuerpo ? i quien mas riguroſo juez de culpados,que ella deli
miſma , aunque inocente ? No ai verdugo, quetan crudamen

ce trate al delinquíte condenado, como ella'lu delicado cuer
po. Igualó en la abſtinencia , i trato de ſu perſona , los anti
guos moradores del yermo. Vencio con el deſfeo de caſtigar
fc , ſu natural tierno, i pocas fuerças; huyendo en todo el re

penitencia. galo, que aun ſuflaqueza hazia licito.Nunca viſtio lienço : i
por diſsiniularlo, la eſtaineña aſpera, que le ſervia de cami
fa, cubriala con el lino . Su cama en nada aventajada a lade
unamuipobre religioſa; i mientras la ſalud pudo ſufrirlo,no
le ſirvio de lecho de repoſo, fino de cobertor de ſu peniten

c12 .
CAPITVLO VII. 1
De fu maravilloſa paciencia , i conſtancia
en lo adverſo .
Inguna coſa mas deſobliga a los animos
generoſos, ni enciéde en ira a los mantos,

N
que eldeſagradecimiento;vicio aborreci

ble a Dios, ia los onbres : i aun eſtraño a
las beſtias.Mas la ſanta Condeſa tan en ſi
eſtuvo ſienpre, que ningun deſden , o fal

ca de agradecimiento ,delos que mas o
bligacion le tenian, pudo alterar ſu paciencia ; ni menoſcabar
ſu conſtácia ninguna fortuna , pormas adverſa quefueffe, ni

Cacò palabra delu boca , no digo deſconpueſta, ſino menos a
pazible ,ningun acontecimiento deſta vida . Murio ſu hija do
na CatalinaMarqueſa de Priego ; acabaron con ella muchas
eſperanças: fue el llanto como de Primogenito en la cala ; i
fuera no ſeoian ſino ſuſpiros, i laſtimas de toda fuerte de gen
ces . La Condeſa ſola eſtuvo tan en ſi, gniaun en el ſenblāte

feleconocio triſteza ,ni falta de aliento en el coraçon .Antes
con gran ſerenidad de animo, alçado las manos al Cielo , dio
gracias a nueſtro Señor , porq cunplia en ella ſu voluntad : i
con nuevo esfuerzo ſe fuede Monja en Monja conſoládolas :
mas alegre de aver tenido tal hija , que otros eſtuvieran trif
ces de averla perdido; como quien tanbien entendia , que lo

uno era merced de Dios, i lo otro deuda . Fue verdaderamen
teunico exenplo de paciencia en nueſtros tiépos , igloria de

nueſtra edad la Códeſa; a quié eſtando retirada en ſu tribuna
en oració, llegaró con ſobreſalto a darle la nueva de ſu hijo
era muerto ; lintio el dolor como madre, reprimiolo como

ſanta ,i ſin dar otra ſeñal de sentimiento , alçar las manos al
Cielo ,
Cielo, i fixar los ojos en el ſantiſsimo Sacramento, continuò
ſu oracion , con grã foſsiego. Arrojoſe en las manos de Dios:
donde hallò el conſuelo de ſu pena , tan dulce , itā regalado,
que para declararlo , era neceſſario tener el guſto que

ella re
cibio . Nuevo exenplo de conſtancia, i ſufrimiento , en que a

ventajò Dios eſte ſiglo, pues Paula Matrona ſantiſsimahizo
tanto ſentimiento en la muerte de ſu hija Bleſila , que tuvo

neceſsidad el glorioſo San Geronimo no ſolo de conſolar
S. Geror , en la para bolverla a ſu paz , mas aun de reprehenderla. Cre

la carta que
cia con las anguſtias, i bien aſsi como el hierro encendido
le eſcrive.
Naz.in. lan en el agua ſe endurece , ſu animo cobrava fuerça contra los
de Hieron . trabajos; i dellos ſacava riquezas, i acrecentamiento de vir
tud , como el arbol podado , nuevas yemas , i freſcura,del

hierro .
Salio Doña Catalina ſu nieta del Convento de Santa Cla
ra de Montilla, donde la tenia conſigo,para el de las Deſcal
ças Carmelitas de Cordova . Sintieron eſta mudāça las Mon
jas, lloraron la ſoledad , que les cauſava ſu auſencia , i echa
ron menos la nobleza,

i exenplo de ſus coſtunbres :con que ſu
Monaſterio tenia titulo de onra , i ellas eſpuelasa la virtud.
Teniale grande amor la Condeſa, como a ſuceſsion al fin de
ſu ſangre
: imucho mas por ſerdepoſito de las virtudes,que
en la Marqueſa ſu hija reſplandecieron: Penſaron las Mon
ljas hiziera reſiſtencia ;o alomenos ſentimiento . Solo dixo : Si
la Madre Tereſa la à meneſter, llevela en ora buena. Enbidió el Cic
lo eſte teſoro; i pidio a la tierra ſu depoſito. Vſo de ſu poder
la muerte,quitando la vida a eſta ſanca Religioſa,deſpues de

pocos años deplazo . Deſpoileyó al Monaſterio de ſu exen
plo , i quitó del mundo una de las pocas , que con ſu valor,i
lantidad lo ennoblece, i ſuſtentan .Finalmente deſpojò a tal
abuela de cal nieta ( que en eſto ſe puede entender, lo que yo
no ſè dezir) i dexó a todos con igual gozo , i dolor de averla

conocido. Tan lexos eſtuvo la Condeſa de pedir conſuelo,
que
deli Condefide Feria. 114
qalelo enbió a las Monjas deſcalças,con una carta ,quepuel

ta aqui , dará teſtimonio de ſu animo.
A LA MADRE MARIA DE IESVS PRIORA
de las Monjas Defcalças de Cordova . 1
S Eñora, i madre mia , por la mejor reſpueſta, que puedo en

biar a V. R. por la caridad , i merced , que me hizo con la
carta; pondre aqui unas palabras,que miſanto padre el Mael
tro Avila me eſcrívio, quando nueſtro Señor mellevò otro
angel a ſu gloria : que lastengo yo guardadas para iniconſue

lo. Dizen aſsi: Si nueftro Señor hiziere Reien el cielo, al que deſusen Razon de có
trañas ſalio, dele gracias, i enbiele con el mui cordiales encomiendas:iten- suelo en la
muerte delos
galo allà en prendas deque ella no darà ſu amor a otro , finoal Señor. I niños.
mire bien , que merced baze Dios a eßa criatura , que alprimer abrir de
ojos ſehalle vien :lo a Dios, igozando delpara ſienpre . Quien eſto no
entiende llore : mas quien lo entiende, alegreſe en el Señor,
del bien de quien ama.Lo que V. R. memanda de encomen

darla'a nuestro Señor ,ia eſtas ſeñoras, ſuplico yo a V.R.ia
todas, que lo hagan por mi . I tengan por cierto, que en lo 5

yo pudiere ſervirlas ,ihazer algun bien a ella ſanta caſa , lo
harè con la miſma voluntad , que lo hiziera antes que ſe fue

ra al Cielo mi Catalina . Nueſtro Señor guarde, i conſuele a
V. R. ia todas ſus ſantas hijas. De Montilla , ultimo de Fe

brero de mil i quinientosi noventa inueve.
Tan gran ſolsiego,i ſerenidad , como la que en eſtas letras
ſe ve,no podia caber ſino en un coraçon ,como el que eſta ſan
ta tenia , lleno verdaderamente de Dios, que en los de la tier

ra , mas inpreſsion hazen eſtos golpes , i mas los arruinan ef
. I quien no echa de ver aquila alteza de fuumil

cas borraſcas
dad , i el buen olor de aquel Señor, que ſolo reinava en ſu al
ma , i cauſava en ella un olvido tan grande, i tan continuo de
quien era por ſu nobleza : i de quien por ſu eſtado avia ſido:
que
1
Cielo, i fixar los ojos en el lantiſsimo Sacramento, continuò
ſu oracion , con grā foſsiego. Arrojóſe en las manos de Dios:
donde hallò el conſuelo de ſu pena, tan dulce , itā regalado,
que para declararlo , era neceſſario tener el guſto que ella re

cibio. Nuevo exenplo de conſtancia, i ſufrimiento en quea
ventajò Dios eſte ſiglo, pues Paula Matrona ſantiſsima hizo

tanto ſentimiento en la muerte de ſu hija Blefila , que tuvo
neccfsidad el glorioſo San Geronimo no ſolo de conſolar
$.Geror.en la para bolverla a ſu paz , mas aún de reprehenderla

la carta que . Cre
le eſcrive. cia con las anguſtias , i bien aſsi como el hierro encendido
Naz.in. lan en el agua ſe endurece , ſu animo cobrava fuerça contra los

deHieron. trabajos ; i dellos ſacava riquezas,iacrecentamiento de vir
cud, como el arbol podado, nuevas yemas , i freſcura, del

hierro .
Salio Doña Catalina ſu nieta del Convento de Santa Cla
ra de Montilla, donde la tenia conſigo,para el de las Deſcal
ças Carmelitas de Cordova.Sintieron eſta mudāça lasMon
jas, lloraron la ſoledad , que les cauſava ſu auſencia, i echa
ron menos la nobleza, i exenplo de ſus coſtunbres : con quelu

Monaſterio tenia titulo de onra , i ellas eſpuelas a la virtud.
Teniale grande amor la Condeſa, como a ſuceſsion al fin de
ſu ſangre: imucho mas por ſer depoſito de las virtudes ,que
en la Marqueſa ſu hija reſplandecieron: Penſaron las Mon.

ljas hiziera reſiſtencia ; o alomenos ſentimiento. Solo dixo :Si
la Madre Tereſala à meneſter, llevela en ora buena. Enbidió el Cic
lo eſte teſoro; i pidio a la tierra ſu depoſito . Vſó de ſu poder
la muerte ,quitando la vida a elta ſanta Religioſa ,deſpues de
pocos años de plazo . Deſpoileyó al Monaſterio de ſu exca

plo, iquito delmundo una delas pocas , que con ſu valor,
Cantidad lo ennoblecé , i ſuſtentan . Finalmente deſpojò a tal
abuela de cal nieta ( que en eſto ſe puede encender, loque yo
no ſe dezir ) i dexó a todos con igual gozo , i dolor de averla

conocido . Tan lexos eſtuvo la Condeſa de pedir conſuelo
,
que
de la Condefide Feriu. 114
que lo enbió a las Monjas deſcalças,con una carta ,que puel

ta aqui, dará teſtimonio de ſu animo.
ALA MADRE MARIA DE IESVS PRIORA
de las Monjas Deſcalças de Cordova .
S Eñora, i madre mia , por la mejor reſpueſta, que puedo en

biar a V. R. por la caridad, i merced , que me hizo con la
carta ; pondre aqui unas palabras quemiſanto padre el Maeſ
tro Avila me eſcrívio , quando nueſtro Señor mcllevò otro
angel a ſu gloria: que las tengo yo guardadas para iniconſue

lo. Dizen alsi : Si nueſtro Señor hiziere Rei en el cielo, al que deſusen Razon de có
trañas ſalio, dele gracias, i enbiele con el mui cordiales encomiendas :i ten- Suelo en la
galo allà en prendas deque ella no daràſu amor a otro fino

, wiños. delos
al Señor . I muerte
mire bien , que merced baze Dios a eßá criatura , que al primerabrir de
ſe halle viendo a Dios, igozando delpara fienpre. Quien eſto no
ojos
entiende llore:mas quien lo entiende, alegreſe en el Señor,
del bien de quien ama. Lo que V. R.memanda de encomen

dari a'a nueltro Señor, ia eſſas ſeñoras , ſuplico yo a V.R.ia
todas , que lo hagan por mi . I tengan por cierto , que en lo q
yo pudiere ſervirlas, ihazer algun bien a efla ſanta caſa , lo
harè con la miſma voluntad , que lo hiziera antes que ſe fue
ra al Cielo miCatalina . Nueſtro Señor guardc, i conſuele a

V.R.i a todas ſus ſantas hijas. De Montilla , ultimo de Fe
brero de mil i quinientos i noventa i nueve .
Tan gran ſolsiego,i ſerenidad , como la que en eſtas letras
ſe ve, no podia caber ſino en un coraçon ,como el que eſta ſan

ta tenia , lleno verdaderamente de Dios, que en los de la tier
ra , mas inpreſsion hazen eſtos golpes , i mas los arruinan ef
cas borraſcas. I quien no echa de ver aquila alteza de fu umil
dad , i el buen olor de aquel Señor, que ſolo reinava en ſu al
ma , i cauſava en ella un olvido tan grande ,i tan continuo de

quien era porſu nobleza : i de quien por ſu eſtado avia ſido:
que
Jeza,ipaciencia en la adverſidad .Que coinouna centellaen

el mar ſe apaga, ſin ofenderlo ,ni eſcalentar ſus aguas,bienaf
fi qualquier acaecimientoduro , en el alma, quc ardeen eſte
amor , ſe deshaze , ſin apagarlo. Era la Condela ſufrida, no
para ſer végativa, ſino para vencer el mal en el bić . Nicalla

va como los que le ſufren en el agravio , i cuezen el enojo,el
perando mejor ſazon de vengāça . Antes por imitar de veras
a quien amava, en las ocaſiones demayores diſguitos, ſuspa

Aliento de labrase :an; Adelante Señor. Como fidixera ; nipor huir delto
lo ad perse. comence, ni porque ſe ofrezca dexare de ſerviros. Vueltras
piladas ſigo, adelante vais, caminarè tanbien adelante.En

canpo eſtoicon el enemigo, ſiguiendo voi ſus alcances;aun
que mas joyasarroje en la carrera , no pararè un momento a

cogerlas; ni me engañara la dulcura de la vengança,pues no
mevencio la braveza de las injurias. Guardó lienpre un te
ſon en el camino de la vida eſpiritual; i dezia , que comolas
Virtudes , co'joyas hechas a mano, aſsi las virtudes, que con eſpiritu , iva
mo depan
lor ſe alcançaron , deven tenerſe con gran cuidado : porque
guardarſe.
no pierdan ſu luſtre con el deſcuido , i enflaquecidasfe quic
bren .
CAPITVLO V.
Del don de conſuelo : de la ſinplicidad ,
i premio della: de ſu pobreza, i
obediencia.
L buen donaire, i gracia en laspalabras, arma

s
Eccl.6.s. dize el Sabio que ſon , con que ſe conquiſtan al

E
mas.I del bien hablado, al inui fuerte, eſta dife
rencia, i ventajas ai,que el uno a coſta de ſuſan
gre levanta trofeos teñidos en la agena: mas el otro fin craba
jo ſuyo , icon buen guſto de los otros los haze ſus priſione
ros.
dilaConefale Feria . 16
ros : i cantas vitorias alcança , quantas razones habla . Privile
gio tuvo particular deſtola Condela :pues nunca ſe vio con

dicion mas dulce, iapazible para todos , ni mayor gracia , i efi
cacia para conſolarafligidos: nunca mayor prudencia ,icon
ſejo para darlo a los dudoſos,nimayor dulcura de palabras
para rendircoraçones.Solia dezirla Marqueſaluſuegra ,que

cenia la Condeſa palabra de conſuelo. Porque nadie la co
municò afligido , que no partielle della con alivio en lus do

lores ; ni cemeroſo , o triſte llegó a ſu converſacion , que no
llevaſſe remedio de ſu paſsion ,ibolvieſſe alegre ,

i ſoſſegado.
Teſtigo es el Conde ſumarido , que eſtando enfermo, icon

temor de la muerte , dixo a un mui ſu privado : Ame habla
do la Condeſa, iconſolado tanto,que niel Maeſtro Avila ,ni

el Padre frai Luis de Granada ine pudieran dezir mas , de lo
que ella me á dicho de Ieſu Criſto nueſtro Señor . Hablaſe có
guſto, de lo que con amor ſe poffee.
La Duqueſa de Arcos madre del Duque que oi vive , fue

aco nſolarſe con la Condeſa en cierta ocalion ;i dixole la Có
deſa : Acuerdeſe V. S.que eſtando los del pueblo de Dios a

cobardados, itriſtes, les inandò loſue hollar las cervizes de loſue 16.
cinco Reyes ſus vencidos; i deſpues les dixo , que ſe esforçaſ 1

ſen, que de la miſma manera lo haria el Señor con todos a
que los contraquien peleavan . Alienteſe V.S.con eſta con
fiança, que quien cantos Reyes , i tan poderoſos puſo a los

pies de los cobardes, inejor pondra coſas menores a las hue
llas de los confiados de lu Mageftad.Fue tanta la eficacia del

tas palabras, que la Duqueſa grandemente alentada le ref
pondio: Dios guarde a V.S.que mas meá conſolado con el
coqme á dicho , que el M.Avila ,iel Dotor Torres de la Con
pañia, qan eſtado hablando comigo.Aviale dado Dios gra - Gracia de có

cia de conſolar aun con ſola ſu prelencia, a los que padeció al Colar como su
guna triſteza:de manera ģen folo mirarle al roſtro,ſe alenca preſencia.
van . Vſava ella mui en particular de gran ſuavidad en ſu tra.
P to,
leza , i paciencia en la adverſidad. Que coino una centellaen
el mar ſe apaga, ſin ofenderlo ,ni eſcalentar lus aguas,bienal
fi qualquier acaecimiento duro , en el alma,quc ardeen eſte

amor , le deshaze , ſin apagarlo. Era la Condeſa ſufrida,no
para ſer végativa, ſino para vencer el mal en el bić.Nicalla
va como los que le ſufren en el agravio , icuezen el enojo,el
perando mejor fazon de vengāça. Antes por imitardeveras
a quien amava, en las ocaſiones demayores diſguitos, ſuspa

Aliento de labrase: an ; Adelante Señor. Como fidixera; ni por huir delto
la Códeſe en
lo adperso. comence, ni porque ſe ofrezca dexare de ſerviros. Vueltra
piladas ſigo , adelante vais, caminarè tanbien adelante. En
canpo eſtoicon el enemigo, ſiguiendo voi ſus alcances; aun
quemas joyasarroje en la carrera , no pararè un momento a

cogerlas ; ni me engañara la dulqura de la vengança,pues no
mevencio la braveza de las injurias. Guardó Tienpre un te
ſon en el camino de la vida eſpiritual; i dezia, que comolas
Virtudes , co joyas hechas a mano, aſsi las virtudes, que con eſpiritu, iva.
modepan lor ſe alcançaron , deven tenerſe con gran cuidado : porque

guardarſe. "
no pierdan ſu luſtre con el deſcuido, ienflaquecidasſe quic
bren .
CAPITVLO V.
Del don de conſuelo : de la ſinplicidad ,
i premio della : de ſu pobreza , i
obediencia.
L buen donaire, i gracia en las palabras , amas

Eccl.6.s. dize el Sabio que ſon, con que le conquiſtan alı
E
mas.I del bien hablado,al inui fuerte, eſta dife
rencia , i ventajas ai,que el uno a coſta de fuſan
gre levanta trofeos teñidos en la agena:mas

el otro fira eraba
jo ſuyo ,icon buen guſto de los otros los haze ſus prifione
SOS.
dila Conlefille Feria . 16
ros: i cantas vitorias alcança , quantas razones habla. Privilc

gio tuvo particular deſtola Condela : pues nunca ſe vio con
dicion mas dulce , i apazible para todos, ni mayor gracia, i efi
cacia para conſolarafigidos: nunca mayor prudencia , icon
ſejo para darlo a los dudoſos, ni mayor dulqura de palabras
para rendircoraçones.Solia dezir la Marqueſa ſu ſuegra ,que

tenia la Condeſa palabra de conſuelo. Porque nadie la co
municò afligido, que no partielle della con alivio en lus do

que no
lores ; ni temeroſo , o triſte llegó a ſu converſacion ,
llevaſſe remedio de ſu paſsion , ibolvieſe alegre ,iſoſſegado.
Teſtigo es el Conde ſu marido , que eſtando enfermo , icon

temor de la muerte , dixo a un mui ſu privado : Ame habla
do la Condeſa, i conſolado tanto, que niel Maeſtro Avila,ni

el Padre frai Luis de Granada ine pudieran dezir mas , de lo
que ella me á dicho de Ieſu Criſto nueſtro Señor . Hablaſe có
guſto, de lo que con amor ſe poſſee.

LaDuqueſa de Arcos madre del Duque queoi vive , fue
a conſolarle con la Condeſa en cierta ocaſion ;i dixole la Có
deſa: Acuerdeſe V. S.que eſtando los del pueblo de Dios a

cobardados, i triſtes, les mandò loſue hollarlas cervizes de loſue 10.
cinco Reyes ſus vencidos; i deſpues les dixo, queſe esforçaf 1

ſen , que de la miſma manera lo haria el Señor con todos a
quellos,contra quien peleavan . Alienteſe V.S.con eſta con.
fiança, que quien cantos Reyes , i tan poderoſos puſo a los

pies de los cobardes, inejor pondra coſas menores a las hue
İlas de los confiados de lu Mageftad. Fue tanta la eficacia del

cas palabras, que la Duqueſa grandemente alentada le ref
pondio : Dios guarde a V.S.que mas meá conſolado con el
coqme a dicho,que elM.Avila,ielDotor Torres de la Con
pañia,qan eſtado hablando comigo. Aviale dado Dios gra - Gracia de că

cia de conſolaraun con fola ſu prelencia, a los que padecia al Colar.com si
gunatriſteza:de manera q en folo mirarle al roſtro,ſe alenta preſencia .
van . Vſava ella mui en particular de gran ſuavidad en ſu tra.
P to,
Libro quarto de lavila
Haras lu Confeſſor, que poniendo una vez los ojos en ella, le
habló deſde alli la perſona del Padre , i le dixo : Quādo nosemes
de ver ? Humillofe ella , i gozoſe tanco con eſta merced ,
que le dixo a ſu Confeſſor

: Nopenſe Padre, que era Dios Padre
tan umilde. Enbiole el Duque de Arcos un quadro de la Reſur
Huye coſasrecion mui'ermoſo; pareciole que no dezia la riqueza del, co

precioſas.
la pobreza queprofeſſava; i boluioſelo, diziendo ; que aquel
lienço era bueno para la recamara de la Duqueſa ,no para cel

da de una pobre . Veſtido, i ropa de lienço, quando pornecel
Veſtido po fidad lo veſtia,nunca fue mas que preciſaméte lo neceffario,
bre itaffade en nada curioſo, ni regalado : iaun de ello quitava. Viendo
una vez doblar la ropa de ſu celda,a la Mója que della tenia

cuidado ,admirada le dixo ; Tanta tengo ? tanta tengo ? corrè ,
llevenla luego a las enfermas. Tenia con ellas canta caridad,
que aun la comida ſe quitava, para enbiarſela : viſiravalas, i

confolavalas a menudo.
Los regalos, o preſentes que le enbiavan , nunca los quiſo

Mueſtras de
recibir , ni ver, haſta que aviendolos llevado a la Abadela ,
perfeta obe
diencia . ella ordenalle lo que dellos ſe avia de hazer . I ſienpre que
avia de dar alguna coſa de las que tenia , por mui pequena
que fueſſe, pedia para hazerlo licencia particular.Luego que
entrò Monja, le dieron ſeis mil ducados para ſu regalo : ide

llos dorò al Convento en dozientos de renta por ſu recibo; i
lodemas repartio en limoſnas ,ſin relervar nada para ſi.Ala
ben otros, precioſos dones , i votos colgados en lostenplos,al

tares veſtidos, pobres remediados; ninguno dio mas, como
dize S.Geronimo,que quiennada guardò para ſi. I quien al

Hieron, ad inilmo Dios reparte con ſus proximos, quecoſa avra , queno
wloch .
enferma afligida,
ai Nepotia les entregue? Aconpañava una vez a cierta
mas por no poderſe levantar a recibir el fantiſsimo Sacra
mento , que por el trabajo de la enfermedad ; llamaron al
Coro , iaviendola conſolado con la dulçura de ſus palabras

,
parciofe a cunplir ſu obediencia . Eſtando en las Oras,le
ſuplicó
de la Condeſa de Feria . រ រង
ſupl icò a nueſtro Señor,que pues ella dexava ſola a ſu erma- tegala mu ?
na porvenir aſu llamado , ella aconpañalle, i esforçalſe por una perfure
ſu perſona. En eſte punto ſintio la enferma de repente un repor suoracii

galo , i gozo tan grande,que apenas lo pudo ſinificar. Bol
viendo del coro dixole la Condeſa :Erinana, que ſentiſtes

mientras eſtuve yo en Tercia ? Viſitome,reſpondio ella,aun
que no ſabre dezirquien : mas abraçome , i ſenti tan grande

conſuelo en lo interior de mi alma, que núca en mi vida me
ſenti tan alegre, ni tan contenta . Tanto favorece Dios la ca
ridad con los proximos .

Mas aunque tan pobre, nunca ſe olvidó de hazer bien a los
pobres; haſta quitarſe la ropa de la cama , i darſela. Procura
vales limoſna de los que podian darla : i reconocia en ellos a
Ielu Criſto, por quien abraçava a todos, i los tenia en ſus en Caridad fer
trañas : con una aficion tan pura , que con unos miſmos ojos viente para
ſe mirava a ſi, i los mirava a ellos ; tan tierna , que ſentia ſus con todos.
males tanto como los proprios ; i tan firme , que por ningun
ſucello mudò de condicion : porque no ſe mudava de Criſto.

Con tarè un exenplo, clara mueſtra de ſu cuidado en favore
cerd eſanparados, en el cielo con oraciones, i en la tierra con
limoſna. Tomarè el agua en ſu origen , i aprovechádomedel
uſo de los hiſtoriadores, contare un ſuceſſo de ſu tienpo;don Præit exex

de ella ſe moſtró tan piadoſa con los pobres, comozelola de plo Hier . ad
la on ra de Dios,i de ſu Fe ; i Religion. Servirá de dar a cono- Taulam. Itë
cer ſu Criſtiano pecho ; i de remitir algo la ſeveridad de la hil ad occca.com
toria ; a quien eltenorde una vida tan igual en todos tiépos, vita S. Ste
iedades,por ventura canſarà : por faltar en ella la variedad phani mona
de fortunas, i acaecimientos no penſados, de mudanças de Vellei.lib.1.
Principes, ruinas, i eſtablecimientos de Inperios : traiciones Hift. & Sa!

luft.in Iugur
de vallallos ,vengāças de ſeñores , caſtigos de culpados , muer
tha, pleri
tes, robos, tiranias, guerras , vitorias, i coſas ſemejantes, que alij.
que hazen varias, i guſtolas otras
hiſtorias.
P3 CA
Haras lu Confeſſor ,que poniendo una vez los ojos en ella, le
habló deſde allila perſona del Padre , i le dixo : Quādonosemes
de ver ? Humilloſe ella , i gozoſe tanto con elta merced,
que le dixo a ſu Confeſſor:Nopenſe 'Padre, que era Dios Padre

tan umilde . Enbiole el Duque de Arcos un quadro de la Reſur
Huye coſas recion murermoſo; pareciole que no dezia la riqueza del,có
precioſas.
la pobreza que profeſſava; i boluioſelo, diciendo; que aquel
lienço era bueno para la recamara de la Duqueſa,no para ce

da de una pobre . Veſtido, i ropa de lienço, quando pornecel
Veſtido po lidad lo veſtia , nunca fue mas que preciſaméte lo neceſſario,
brezitaffade en nada curioſo, ni regalado:iaun de ello quitava. Viendo

una vez doblar la ropa de ſu celda, a la Mója que della tenia
cuidado ,admirada le dixo; Tanta tengo ? tanta tengo? corre,
llevenla luego a las enfermas. Tenia con ellas canta caridad,
que aun la comida le quitava, para enbiarſela : viſitavalas ,i

conſolavalas a menudo.
Los regalos, o preſentes que le enbiavan , nunca los quilo
aqueforas derecibir , ni ver, haſta que aviendolos llevado a la Abadela ,

perfeta obe
diencia. ella ordenaffe lo que dellos ſe avia de hazer. I ſienpre que
avia de dar alguna coſa de las que tenia , por mui pequena
que fuelſe, pedia para hazerlo licencia particular.Luegoque

entrò Monja, le dieron ſeis mil ducados para ſu regalo:ide.
llos docò al Convento en dozientos de renta por ſu recibo;
lo demas repartio en limoſnas, ſin reſervar nada para fi.Ala:

ben otros , precioſos dones, i votos colgados en los templos,al
tares veſtidos, pobres remediados ; ninguno dio mas ,como

, que quien nada guardò para ſi. Iquienal
dize S. Geronimo
Pieron, ad milino Dios reparte con ſus proximos, que coſa avra ,queno
wloch .
les entregue ? Aconpañava una vez a cierta enferma atigida,
a Nepotia
mas por no poderſe levantar a recibir el fantiſsimo Sacra
mento , que por el trabajo de la enfermedad ; llamaron al
Coro ,iaviendola confolado con la dulzura de ſus palabras,

parcioſe a cunplir ſu obediencia . Eſtando en las Oras,le
ſuplicó
de la Condeſa de Ferid.
ſuplico a nueſtro Señor,que pues ella dexava ſola a ſu erma- tro

Regala mus
Sc or it
na por venir a ſu llamado, ella aconpanalle, i esforçalſe por una perford
ſu perſona. En eſte punto ſintio la enferma de repente un repor su oracii
galo , i gozo tan grande , que apenas lo pudo ſinificar. Bol
viendo delcoro dixole la Condeſa :Ermana , que ſentiſtes
mientras eſtuve yo en Tercia ? Viſitome,reſpondio ella, aun
que no ſabre dezir quien: mas abraçome , i ſenti tan grande

conſuelo en lo interior de mi alma, que núca en mi vida me
fencitan alegre, ni tan contenta . Tanto favorece Dios la ca

ridad con los proximos .
Mas aunque tan pobre, nunca ſe olvido de hazer bien a los
pobres; haſta quitarſe la ropa de la cama , i darſela. Procura
vales limoſna de los que podian darla : i reconocia en ellos a
le fu Criſto, por quien abraçava a todos, i los tenia en ſus en Caridad fern
trañas: con una aficion tan pura , que con unos miſmos ojos viente para
ſe mirava a ſi, i losmirava a ellos ; tan tierna , que ſentia ſus con todos.
males tanto como los proprios ; i tan firme, quepor ningun
ſuceſſo mudò de condicion: porque no ſe mudava de Criſto.

Contare un exenplo , clara mueſtra de ſu cuidado en favore
cerdeſanparados, en el cielo con oraciones , i en la tierra con
limoſna. Tomarè el agua en ſu origen , i aprovechádomedel

uſo de los hiſtoriadores, contare un ſuceſſo de ſu tienpo;don Præit exen
de ella ſe moſtró tan piadoſa con los pobres, comozelola de plo Hier. ad
la onra deDios,i de ſu Fe ; i Religion. Servirá de dar a cono- Paulam . Itě
ad Occca.
cer ſu Criſtiano pecho; ide remitir algo la ſeveridad de la hiſDamafc. in
toria ; a quien el tenor de una vida tan igual en todos tiépos , vita S.Ste
iedades , por ventura canſarà : por faltar en ella la variedad phani mona,
chi, M.itē .
de fortunas, i acaecimientos no penſados, de mudanças de Vellei . lib.i.
Principes, ruinas , i eſtablecimientos de Inperios : traiciones Hift. & Sa!
i
de vallallos,vengāças de ſeñores, caſtigos de culpados,muer luft. in Iugur
tha, pleri
tes, robos , tiranias , guerras , vitorias, i coſas ſemejantes, que alij .
que hazen varias, i guſtolas otras

hiſtorias.
P3 CA
en Africa.Tomò tierra , formó ſu canpó , iordenado fu exer
cito, preſentò la batalla al enemigo . Recibiola el otro mas
por fuerça,que por voluntad; i cravoſe can ſangrienta , i du

doſa, que en grandeparte del dia, no pudo conocerſe adon
de inclinaſſe la vitoria . Alfin los Moros como mas platicos
en la tierra , i con nuevo refreſco de gente deſcanſada,que ſe

lesjuntava ſin numero , dieron tal carga a los nueſtros yacá
ſados con el peſo del dia, i trabajo cótinuo de la batalla,que

los desbarataron ; retirandoſe a las naos los pocos que pudie
ron , con mucha perdida de gente , i reputacion. Robaron
nueſtro canpo :icargados de eſclavos,ideſpojos,recogieron

Muerte del
Rei de Portu ſe a ſus caſas a gozar dela vitoria . El de Portugal con ardor
gal . juvenil, i zelo de la Religion , vendio ſu vida a precio demu
chas enemigas; i deſconocido entre los muertos dexò laſti
ma a los eſtraños: ia los nueſtros dolor, i eterno deſſeo. Tu
vo en eſte tienpo la Condeſa mui particular cuidado de en
comendar a nueſtro Señor los luceilos deſta guerra ; i publi
cado el criſte fin della, aunque mudò intento , no cello de las

oraciones, pidiendo a nueſtro Señor conſtancia de fe , para
los que allá quedaron captivos , i paciencia en los trabajos,pa

ra los que deſpojados eſcaparon . Pallo adelante ſu encendi
da caridad , i buſcò limoſna entre los Señores de España para
reſcate de los captivos. I conpró con ella la libertad de los

cuerpos, i aſſegurò tanbien la vida de ſus almas.
CAPITVLO VII .
De ſu maravilloſa oracion , iluchas cóel
demonio :idefu dichoſa muerte .
Conpañava todas eſtas virtudes , con oracionca
ſi continua, ſienpre delante el ſantiſsimo Sacra

А
mento , en ſu tribuna , o en el coro . Paſſavanſele
las noches en claro, ſin apartarſe della ; i quando

las
de la Condeſa de Ferid . I 20
las Monjas ſe levantavan a Prinia ,ſe recoſtava ella en el ſue- Oracion con
Linus .
10 , o en el colchonzillo debadana( que diximos) a deſcanſar.
Viendo el daño, que a la ſalud le hazia tan continuo traba
jo , ordenóle la Abadela, que a las doze por lo menos ceſlaf

ſe en la oracion :i obedeciola. Eſtando repoſando deſperta
va algunas vezes del ſueño hablando con Ieſu Criſto nuef
tro Señor : idiziendole con gran ternura de ſu alma mil pala

bras ſuaves, i regaladas . Sus lagriinas eran tantas , que dexa- Lagrimas de
va el colchonzillo tan inojado , como ſi con agua lo uvieran devocion.
regado . Lomiſmo que de fanta Colunba virgen, i Martir de
Cordova eſcrive el glorioſo Docor ſan Eulogio. Quando fa- 1. Eulog, in

lia de la oracion ſacava el roſtro tan ermolo , ireſplandecien 1.3.6.10.
te , quea mi me dixo una Monja ſierva de Diosteſtigo fiel

de la celda de la Condeſa , que no ſe hartava de mirarla. Sa
liendo eſta una noche del apoſento, i dexando a la Condeſa
en oracion , vio que del techo donde quedava orando , ſe le

vantava una antorcha encendida , i ſubia haſta el Cielo . Tan
ardiente era, i tan fervoroſa fu oración, que haſta los cielos

penetrava: tan atenta, i tan profunda, que ningun ruido por
grande que fuelle, la interrunpia. Diole un dia a la Abadeſa
Atencion en
un deſmayo en el coro tan grande , i can repentino , que acu la oracion ,
dieron alli todas las Monjas con gran alboroto . Llamaron
medico, que tanbien acudio a ſu remedio en el miſmo lugar.

Ella ni ſe movio del ſuyo, ni ſintio nada : ſemejantes coſas le
paffaron otras vezes. Tan enbevecida eſtava en Dios, i tanto Guſto en las
guſto tenia de ſus coſas, que las pocas vezes, que con el Mael; cosas de Dios
cro Avila comunicava, i tratava deſte Señor ,quedava tan ab

forta , que aun andar no podia , ſi de braço no la llevavan .Las
mañanas en acabando de comulgar , eſtava ſin moverſe,haf

ca que la llamavan a la meſa. Quando rezava la oracion del
Pater nofter, en cada palabra tenia un rato de meditacion de

grandes miſterios.
No pudo el demonio ſufrir ya ,ni diſsimular con tan ef
P 5 trana
en Africa. Tomòtierra , formó ſu canpo , i ordenadolu exer
cito, preſentò la batalla al enemigo. Recibiola el otro mas
porfuerça ,que por voluntad; i cravoſe tan ſangrienta , i du

doſa, que en grande parte del dia, no pudo conocerſe adon :
de inclinafre la vitoria . Alfin los Moros como mas platicos
en la tierra , i con nuevo refreſco de gente deſcanſada, queſe
les juntava ſin numero , dieron tal carga a los nueſtros yacı
ſados con el peſo del dia , i trabajo cótinuo de la batalla,que

los desbaracaron ; retirandoſe a las naos los pocos que pudie
ron , con mucha perdida de gente , i reputacion. Robaren
nueſtro canpo : icargados de eſclavos,i deſpojos, recogieron

Muerte dell
Sea
a
Rei de Portu ſus caſas a gozar de la vitoria . El de Portugal con ardor
gal. juvenil, i zelo de la Religion , vendio ſu vida a precio de mu
chas enemigas ; i deſconocido entre los muertos dexò laſti
ma a los eſtraños:ia los nueſtros dolor, ieterno delleo. Tu .
vo en eſte tienpo la Condeſa mui particular cuidado de en
comendar a nueſtro Señor los fuceilos deſta guerra ;i publi
cado el criſte fin della , aunque mudò intento, no cello de las
oraciones , pidiendo a nueſtro Señor conſtancia de fe, para
los que allá

quedaron captivos, i paciencia en los trabajos,pa
ra los que deſpojados eſcaparon . Palló adelante ſu encead
da caridad , i buſco limoſna entre los Señores de España para
reſcate de los captivos. I conpró con ella la libertad de los

cuerpos, i allegurò tanbien la vida de ſus almas.
CAPITVLO VII.
De ſu maravilloſa oracion , iluchas cócl
demonio :idefu dichoſa muerte
Conpañava todas eſtas virtudes, con oracionca
ſi continua, ſienpre delante el ſantiſsimo Sacra

А
mento , en ſu tribuna , o en el coro . Paſſavanſele
las noches en claro, ſin apartarſe della;iquando

las
de la Condeſa de Ferid. I 20
las Monjas ſe levantavan a Prinia, ſe recoſtava ella en el sue -loracion con

binua .
lo, o en el colchonzillo de badana que diximos) a deſcanſar.
Viendo el daño, que a la ſalud le hazia tan continuo traba
ljo, ordenòle la Abadela, que a las doze por lo menos ceſlaf

le en la oracion : i obedeciola. Eſtando repoſando deſperta
va algunas vezes del ſueño hablando con Ieſu Criſto nueſ
tro Señor : i diziendole con gran ternura de ſu alma mil pala

bras ſuaves, i regaladas . Sus lagrimnas eran tantas , que dexa
Lagrimas de
va el colc honz illo tan inoj ado , como ſi con agua lo uvier an devoci on .
regado . Lomiſmoque de ſanta Colunba virgen, i Martir de
Cordova eſcrive el glorioſo Dotor ſan Eulogio. Quando fa- B. Eulog,in

lia de la oracion ſacava el roſtro tan ermoſo , ireſplandecien 1.3.c.10.
te , que a mi me dixo una Monja ſierva de Dios teſtigo fiel

de la celda de la Condeſa , que no ſe harcava de mirarla. Sa
liendo eſta una noche del apoſento, i dexando a la Condeſa
en oracion , vio que del techo donde quedava orando, ſe le

vantava una antorcha encendida , i ſubia haſta el Cielo . Tan
ardiente era , i tan fervoroſa fu oración , que haſta los cielos
penetrava :tan atenta , i tan profunda, que ningun ruido por

grande que fuelle, la interrunpia. Diole un dia a la Abadeſa
Atencion en
un deſmayo en el coro tan grande , i can repentino , que acula oracion ,

dieron alli todas las Monjas con gran alboroto . Llamaron
medico, que tanbien acudio a ſu remedio en el miſmo lugar.

Ella ni le movio del ſuyo, ni ſintio nada : ſemejantes coſas le
paſſaron otras vezes. Tan enbevecida eſtava en Dios, i canto Guſto en las
guſto tenia de ſus coſas, que las pocas vezes , que con el Mael cofas deDios
tro Avila comunicava , i tratava deite Señor,quedava tan ab

forta, que aun andar no podia,ſide braço no la llevavan.Las
inañanas en acabando de comulgar , eſtava ſin moverſe,haf
ta que la llamavan a la meſa. Quando rezava la oracion del
Pater nofter,en cada palabra tenia un rato de meditacion de

grandes miſterios.
No pudo el demonio ſufrir ya , ni diſsimular con tan ef
P 5 trana
Teſto milino creo yo le pidio en la muerte,para quea ſu cien
pole hizieſſe conpañia en el Cielo . No mucho deſpues, cita
do con gran ſoſsiego de alma , i cuerpo , dio la puriſsima al
ma a ſu Eſpoſo :en cuyas manos goza de eterno deſcanſo .En
veinte ileis de Abril , a las nueve oras de la noche . Tu pues
dichoſa Ana , eſpiritu bienaventurado,que deſnudo de la pe

ſadunbre del cuerpo mortal , i veſtido de inmortalidad,en
conpañia de los Angeles, i ſantos del Cielo ( como piadoſa
mente ſe deve creer) i apar de otras Eſpoſas de Ieſu Criſto,
eſtás gozando de la viſta buena de Dios; inclina piadoſa tus

orejas a nueſtros ruegos : i aconpañados con los tuyos, los pre
ſenta ante aquel Señor,que para ſi te eſcogio deſde que naciſ.
te : en vida te aniò , imuerta te recibio en los gozos eternos
de lu bienaventurança; haz que nos llame a la contenplació,

e imitacion de tus excelentes virtudes ‫;ܪ‬para que ſiendore ſe
mejantes en la vida, en la muerte ſeamos dignos de parecer
te :ien la gloria, deque gozas para ſienpre te aconpañemos ,

Eſta es la verdadera onra , eſta la piedad de los que mas de
cerca le tocan ; eſto lo que ella dexa por manda a ſus decen
dientes en el teſtamento, que con ſus obras eſcrivio en los co
racones . Que de tal manera veneren la memoria luya , que
ſienpre tengan ante ſusojos, i rebuelvan en ſus penſamien
tos los hechos, i dichos ſuyos: i huelguen mas de traer la ima
gen de ſu alma, que la de ſu cuerpo. No porqué vede yo las el
tanpas, que de ſu fanto cuerpo ſacarſe deven para memoria
de ſu glorioſa vida ; ſino porque como los fenblantes de los
onbres, aſsi las imágenes dellos caducas ſon , i perecederas.

La figura del alma, eterna,i que ni ſe puede gozar, ni repre
ſentar por eſtraña materia , i arte, lino ſolo en las coſtunbres.

Retrato de la
Corideja. Era eſta Santa de lindo calle, grandemente ermola, i bien
proporcionada; de cuerpo alto , delgado: elroſtro mas redon
do, que largo: la tez blanca, colorada,icomo bruñida, la fren
te ancha,ſerena, i lila, fin ruga alguna en la edad ultima de

ſetenta
del Conde de ferid . 1 22
cuenta i quatro años. Los ojos de color de cielo oſcuro , que
Travan a negro , medianos ,i agraciados . Roxas las cejas,bla

damente arqueadas: nariz mediana, derecha , boca pequeña,
i labios colorados; voz clara , i ſuave ;manos largas delgadas,
i blancas . Todo el ſenblante agradable ſobre manera ,imo
deſto; el mirar apazible , igrave :todos ſus ademanes onel
ciſsimos, fieles teſtigos de la pureza de aquella alma bédita.
CAPITVLO VIII .
De la eſtima
, i opinion , que della cuvic
ron varones graves , i ſantos.
O mc determino a loar eſta Sāta : porque
era meneſter ferlo , para hazerlo . Ca en

N
tonces lon de juſto precio, i verdadera ef
cima las alabanças, quando las dan varo
nes o loados ya por ſu virtud , o dignos de

ſerlo. Las que de otros nacen , por folpe
chofas las tiene Plutarco , i Xenofonte;no Plut. de vie
ſolo porque, como dize Ciceron , comunmente los onbres,a- tioso pudore
Xenophonte
quello ſolamente alaban , que an alcançado ,ocſperan quein Tyrano.
podran alcaçar ( coftunbre ordinaria de invidioſos) ſino prin
cipalmente , porque todos nos pagamos de nueſtros ſemejan
tes; i a quien ruines alaban , alguna ocaſion aide dudar ſi ſe
les parece.Siya no es , que la virtud es tan excelente,o tanco
nocida, que vence toda invidia ,i malevolencia. Holgavaſe Cicer.1.5.en

Hector ( como del Poeta Nevio lo traslada Ciceron ) de ſer la Ep.o. i32
loado de perſona , que de todos era loada. Porque aquella a
labança , dize el , es apetecible que nace de los que loablemé

te vivieron . La que otros dan , dize fan Auguſtin, dolor cau- S. Aug.hom .
25.delt. 20
ſa, no contento . Ni puede ſer agradable , que nos loen aque
llos, a quien es pecado agradar; como lo afirma el glorioſo
Padrel
Libroquartode la vida
Padre S. Geronimo . Alaben pues a eſta eſclarecida Santa los
que pueden ; i lea elprimero el Padre Maeſtro luan de Avila,
teſtigo fiel, iabonado de la ſantidad , i pureza della . El qual

folia dezir,que le avia dado nueſtro Señora la Condeſa pa
ra aprovechamiento de ſu animna . I otras vezes dezia : Lleva
ſe Dios a la Condeſa al Cielo por ſuis paſſos contados , ya có
trabajos, ya con regalos :todo aun peſo. El Padre Franciſco
de Borja quarto Duque de Gandia ,i deſpues Religioſo, i ter

ccro General de la Conpañia de leſus , conocido en todo el
Frai Luis do mundo (como eſcrive elPadreFrai Luis de Granada)por ef
la vida del pejo de toda virtud , i ſantidad, imenoſprecio de todas las co

1
P.Avilac. , fas, quando entrava en ſanta Clara de Montilla , dezia , que
ſentia en ſi un reſpeto , i veneracion mas que umana , por la
Condeſa , quevivia en el . Es privilegio de fancos, conocer
ſe, i verſe las almas, regalandolos Dios con que vean unos la
ermoſura de ſu divina gracia en los otros. Del gran Eutimio

Surio en el lo cuenta Surio : i de ſanta Caterina de Sena refiere lo miſmo
tom . i .
B. Antonin. San Antonino.
3.p.tit. 15 . Añado el teſtimonio del Padre frai Luis de Granada, can
iluſtre por ſer ſuyo, como por lo mucho que deſcubre la ſeña
lada virtud deſta Santa , i la grandeza de los merecimientos

del Conde ſu marido, i de doña Catalina ſu hija la Marque
fa . Dedicòle a eſta ſierva de Dios el libro ,

que hizo de Adi
ciones alMemorial, en que trata de la perfecion del amor de
Dios, i de algunos miſterios de la vida de nueſtro Salvador.
I en la carta que ſobre eſto le eſcrive al principio del, dize af
ſi : Penſando yo a quien podria dirigir libro , que trata de la
perfecion defta vida ,no ſe me ofrecio perſona, nia quien yo

tuvielle
mayor obligacion , ni a quien mas a propoſito vi
nieſſe eſta dotrina , que a V. R.pues todo el mundo es tel
tigo del exenplo de virtud , i perfecion , que adado en to
da ſu vida. Pero dexando a parte los dos eltados de donze
lla ,i de calada, en los quales ſenbrava nueſtro Señor el fru

to
dela Condeſa de Feria. 1 23
to de las virtudes , que aora coge . Deſpues que nueſtro Se

ñorllevò al iluſtriſsimo Conde de Feria, que en el Cielo , i
en la tierra tendra perpetua onra, igloria : quedando V.R.

biuda de veinte i quatro años,luego dexaftes todo lo que en
el mundo ſe podia dexar: i nias una hija por acabar de criar,
i tomaftes el abito de ſanta Clara con tanta voluntad, i de
vocion , que parecia V. R. que no ſolo ſu cuerpo , mas tan

bien ſu anima avia veſtido aquel ſanto abito . I deſpues re
cogida en una celda , la qual tiene una ventana ſobre el al
carmayorde la igleſia , donde eſtá el ſantiſsimo Sacramen
to , galtais la mayor parte del tienpo en aſsiſtir en la preſen

cia deſte ſoberano Señor : contenplandolo aora debaxo de
un velo cubierto , mientras ſe dilata la ora , en que lo aveis

de ver , i gozar en la gloria deſcubierto ;i no contenta con ſo
lo aſsiſtir en ſu preſencia , recibislo mui amenudo en vuer
tra anima, aſſegurando la proineſla de la gloria, con la pren

da que en eſte divino Sacramento ſe recibe della . San Ge
Hieron. ad
ronimo eſcrive de una ſeñora Romana , que entre los deſaf Marc. de A
ſoſsiegos de las ciudades,avia hallado el deſierto de losMon ſella. Greg
ges. Mas V. R. en medio de toda eſſa eſclarecida familia , i nisl.de land.

Bafili.
de la hija, inietos , que nueſtro Señor os á dado , aveis ha
llado el deſierto ,i ſoledad de los Monjes, i dado a entender
al mundo , que la verdadera , i perfeta ſoledad no la hazen
los lugares ſecretos, ſino los coraçones. Solo eſtá , quien ef
tá con Dios : i ſolo eſtá ,quien viye dentro de ſi miſmo ;iſo

lo eſtá , quien cortò , i delpidio de ſu coraçon todas las afi
ciones del mundo . Porque fuera eſtá ya del , quien no quie
re nada del ,ni tiene que recibir pena, ni gloria de las cofas ,
que no ama . Pues donde no ai ainor, no ai pena, nicuidado,

ni turbacion . Reciba pues V. R. eſte pequeño preſente ; que
fi por ſi no tiene precio ,tenerlo á por la voluntad , con que ſe
ofrece.Del qual recibirá parte la ſeñora Marqueſa de Priego;

quecomohija de tal madre, no diſguſtará deſta dotrina .
Quiero
de
Libro quart o la vida
Padre S. Geronimo . Alaben pues a eſta eſclarecida Santa los

que pueden ; i ſea elprimero el Padre Maeſtro luan de Avila ,
teſtigo fiel, i abonado de la ſantidad, i pureza della. El qual

folia dezir,que le avia dado nueſtro Señor a la Condeſa pa
ra aprovechamiento de ſu anima. I otras vezes dezia : Lleva.
ſe Dios a la Condeſa al Cielo por ſus paſſos contados, yacó
trabajos, ya con regalos : todo a un peſo. El Padre Franciſco
de Borja quarto Duque de Gandia ,i deſpues Religioſo, i ter

ccro General de la Conpañia de leſus, conocido en codo el
Frai Luisde mundo (como eſcrive el Padre Frai Luis de Granada )poref
la vidadel" pejo de toda virtud , i ſantidad, imenoſprecio de todas las co
P.Avila c . ſas, quando entrava en ſanta Clara de Montilla , dezia , que

ſentia en ſi un reſpeto , i veneracion mas que umana , porla
Condeſa , quevivia en el . Es privilegio de fancos, conocer
ſe, i verſe las almas, regalandolos Dios con que vean unosla
ermoſura de ſu divina gracia en los otros. Del gran Eutimio
Surio en el lo cuenta Surio : i de ſanta Caterina de Sena refere lo miſmo
rom . i .
B.Antonin .San Antonino .
3.p.tit. 15 . Añado el teſtimonio del Padre frai Luis de Granada, tan
iluſtre por ſer ſuyo, como por lo mucho que deſcubre la ſeña
lada virtud deſta Santa , i la grandeza de los merecimientos

del Conde ſu marido , i de doña Catalina ſu hija la Marque
ſa . Dedicòle a eſta ſierva de Dios el libro , que hizode Adi
ciones al Memorial, en que trata de la perfecion del amor de

Dios, i de algunos miſterios de la vida de nueſtro Salvador.
I en la carta que ſobre eſto le eſcrive al principio del, dizeal.

li : Penſando yo a quien podria dirigir libro , que trata dela
perfecion defta vida ,no ſe me ofrecio perſona, nia quien yo
tuvieſſe mayor obligacion , ni a quien mas a propoſito vi
nieſſe eſta dotrina, que a V. R.pues todo el mundo es tef

cigo del exenplo de virtud , i perfecion , que á dado en to
da ſu vida . Pero dexando a parte los dos eltados de donze
lla , i de calada, en los quales ſenbrava nueſtro Señor el fru

10
dela Condeſa de Feria. 123
to de las virtudes , que aora coge. Deſpues que nueſtro Se

ñorllevò al iluſtriſsimo Conde de Feria, que en el Cielo ,i
en la tierra tendra perpetua onra , i gloria : quedando V.R.

biuda de veinte i quatro años, luego dexaftes todo lo que en
el mundo ſe podia dexar: i nias una hija por acabar de criar,

i tomaftes el abito de ſanta Clara con tanta voluntad , i de
vocion , que parecia V. R. que no ſolo ſu cuerpo , mas tan

bien ſu anima avia veſtido aquel ſanto abito. I deſpues re
cogida en una celda , la qual tiene una ventana ſobre el al

carmayor de la igleſia, donde eſtá el ſantiſsimo Sacrainen
to , galtais la mayor parte del tienpo en aſsiſtir en la preſen
cia deſte ſoberano Señor : contenplandolo aora debaxo de
un velo cubierto , mientras ſe dilata la ora , en que lo aveis

dever , i gozar en la gloria deſcubierto ;i no contenta con ſo
lo aſsiſtir en ſu preſencia , recibislo mui amenudo en vuel
tra anima, aſſegurando la proineſta de la gloria, con la pren

da que en eſte divino Sacramento ſe recibe della . San Ge
Hieron. ad
ronimo eſcrive de una ſeñora Romana , queentre los deſaf Marc. de A
foſsiegos de las ciudades,avia hallado el deſierto de los Mon Sella. Greg

ges. Mas V. R. en medio de toda eſta eſclarecida familia , i niſl.de laud.
de la hija, inietos,que nueſtro Señor os á dado , aveis ha- Baſily.
llado el deſierto , i ſoledad de los Monjes, i dado a entender
al mundo , que la verdadera , i perfeta ſoledad no la hazen
los lugares ſecretos, ſino los coraçones. Solo eſtá , quien ef
tá con Dios:i ſolo eſtá,quien vive dentro de ſi miſmo ; iſo

lo eſtá , quien cortò, i deſpidio de ſu coraçon todas las afi
ciones del mundo . Porque fuera eſtá ya del, quien no quie
re nada del , ni tiene que recibir pena, ni gloria de las cofas,
que no ama. Pues donde no aiainor, no ai pena, nicuidado,

ni turbacion . Reciba pues V. R. eſte pequeño preſente ; que
fi por ſino tiene precio,tenerlo á por la voluntad , con que ſe

ofrece.Del qual recibirá parte la ſeñora Marqueſa de Priego;
que como hija de tal madre, no diſguſtará deſta dotrina.
Quiero
Libro harto de la vila
Quiero acabar con una muiclara mueſtra de la grande el

Amor, iefi
maqueDios tima que hizo, ideltierno amor que tuvo el miſmo Señor a
turo de la eſta fu fieleſpoſa. Pues aviendo encendido en aquellos tien

Condefu. pos una antorcha tan ermoſa, i reſplandeciente, como el Pa
dre Maeſtro Avila, que pueſta ſobre el candelero , pudiera
dar mui copioſa luz en la Igleſia,con los rayos de ſu dotrina ;
la encerrò en el lugar de Montilla, para que fueffe guia ,i ma

eſtro de la vida eſpiritual de la Códeſa. Declaró el eſte ſecre
co allanto varon el Arzobiſpo don Pedro Guerrero , que por
no ſaberlo ,le inportunava mucho, ſe pallaſſe a la ciudad de
Granada; donde confiava en nueſtro Señor ,haria gran ſervi

cio a fu Mageſtad ,i tendria ricos enpleos en las almas . Ofre
ciale ſu caſa, ſu meſa, iſu conpañia: fola porfimui apeteci
ble, i verdaderamente precioſa,porla ſantidad ,i exenplo de
Don Pedro tal Prelado, eſpejo dePrincipes Ecleſiaſticos,retrato de aque

Guerreroere llos primeros Padres de la Igleſia , i dechado de los poftre
plo de Trin. ros. Agradeciolo mucho el varon Apoſtolico el ofrecimien

cipes Ecleſi
wfticos, to , i voluntad , como de padre , i amigo; ſinificòle con pala
bras graves, iumildes, lo mucho que eſtimára el poder go

zar de ſu preſencia, i converſacion : pero que le avia manda
do nueſtro Señor, queno dexaffe a la Condeſa. Favor porcier
to de mucha eſtima para ſu ſierva ,pues tuvo en el padre , i
maeitro ; i unico refugio , i deſcanſo en ſus tribulaciones. En
lo qualmoſtrò tambien nueſtro Señor la mucha confiança, &
del Padre M. Avila hazia,pues de ſolo el fiava ſu eſpoſa. Bić
que ſuele ſu Mageſtad ſujetar a la direccion , i enſeñança de

otros onbres, aun a los que enſeña por ſi miſmo; porque con
eſto ſe enfrena el viento de la ſobervia, que arruina el edifi
cio delas virtudes,

i ſe aſſeguran las almas en el fundamento
de la umildad .
Nies de menos conſideracion la particular providencia,
que tuvo el Señor, quando llevó para ſi al Padre M.Avila,de
tenerle ya criado a los pechos de fu dotrina alumilde , i ſan
to
IHS
JVMERO , I SVMAS DE LOS
capitulos de lavida de Doña Sancha
Carrillo .
LIBRO PRIMERO. Cap . IX. Aviſos, i particulares
favores ,con que la animava

CAP.I. Nacimiento ,niñez , nueſtro Señor a la peniten .
i principio de ſu conver cia, i mortificacion . 17

fion .
Fol.z. Cap . X.Deotras viſitas ,i rega
ap. 2. Maravilloſa converſió los del cielo, con que la ale
de Doña Sancha .
3. tava nueſtro Señor en lure
cap. 3. Mudança de vida , ſen guimiento . 19 .

cimiento en ella, i contraſtes Cap.XI. De la caridad, iumil
de los ſuyos. 5. dad de Doña Sancha. 21 .
ap. IIII .Reſpueſta,iconftan

cia de Doña Sancha . 6. LIBRO SEGVNDO .
Cap . V. Encerramiento, iordé Cap . I. De la fe,amor, i eſtima

de vida, que guardó en el Do qtuvo de los ſagrados mil
ña Sancha.
7. terios;i los favores, ģpor eſ
Cap.VI. Como cóſagró a Dios to recibio de nueſtro S. 23.
lu virginidad , ilos medios Cap . II . Favores , grecibio por

de mortificacion, ipeniten la fe del ſantiſsimo Sacra
cia, con que la conſervò.so. mento . 24 .
Cap.VII . De ſu riguroſa penicé Cap.III . De ſu unildad . 26.
cia ,iguarda de ſentidos.12 . Cap.IIII. Del don de la oració ,

Cap.8.Del govierno, i mortifi ilas ſeñaladas mercedes ,
cacion ,que Doña Sancha tu recibio en ella de nueſtro
voen oides, i lengua. 14 . Señor. 28 .
Q_2 Cap.V.
0
droſu ermano .
Cap . V.Batallas,que tuvo ,ivi 38
torias , que alcançó del de- Cap . X. Reſpueſta de Don Pe

monio. -30. dro i devocos afectos de Do
Cap.VI. De otros trances,ico ña Sancha para con Diosee

bates ,que tuvo con el demo eſta ocaſion . 40.
nio, i ſus maravilloſos ſuceſ- Cap .XI.de las enfermedades

fos.
33 . i trabajos, por donde vino :
Cap . VII . De la particular de la muerte . 43
vocion Cap . 12. Dichoſa muerte de
que tenia con el ſan- ·
to Angel de la guarda, i cari Doña Sancha . 45
dad con las animas de Purga Cap . XIII. de lo queſucedio

torio .
34 . deſpues de ſu muerte,ideliu
Cap . VIII . Del don de Profe ſepultura .
cia , que comunicò el Señora Cap . XIIII . Lo que ſintieron;

eſta virgen . 36 . eſcrivieron deſta virgen va
Cap . IX . Señales , que prece rones graves, doctos,

i elpin
dieron a la muerte de Doña tuales .
Sancha : i habla con Don Pe
NVME
NVMERO , I SVMAS DE LOS
capitulos de la vida de Doña Ana Ponce
de Leon Condeſa de Feria .
R Azon delo que ſe eſcrive. Cap. VI. Favores , que nueſtro

A Don Pedro Fernandez Señor hizo a la Condeſa , i
de Cordova , Marques de aviſos para entenderlos.62 .
Priego, &c. 53. Cap . VII. Exercicios ſantos de
caſada,i mercedes ,que le hi

LIBRO PRIMERO .
zo nueſtro Señor. 63 .
Cap . I. Sujeto ,i fin deſte libro . Cap.VIII.Prueva de ſu virtud ;
55. eſtudio que tuvo en las di

Cap . 1 1. Nacimiento ,niñez ,i vinas letras . 66 .
criança de la Condeſa . 57.
Cap . III. Felicidad de la Con LIBRO SEGUNDO .
deſa, averſe criado en la caſa Cap . I.Muerte del Primogeni

del Conde de Vreña : dichos, to , i ſocorros de nueſtro Se
i hechos ſuyos. 58 . ñor para llevarla con pa

Cap . IIII . Coſtunbres, i virtu ciencia . 68 .
des de la Condeſa en ſu ni- Cap . II. Prueva de ſu amor , i

ñez. 59 . confiança en Dios : Enfer
Cap. V.Caſamiento con el Có medad del Conde , i cuida
de Don Pedro . Inſigne limoſ do de la Códeſa en ella . 69 .
na de la Condeſa, i un ſeña- Cap . III. Sentimientos eſpiri
lado regalo de nueſtro Se tuales, con que nueſtro Se

ñor .
60 : ñor diſponia a la Condeſa
Q.3 para
5
dro ſu ermano .
Cap . V. Batallas ,que tuvo ,i vi
torias , que alcançó del de- Cap . X. Reſpueſta de Don B
monio . dro ,i devocos afectos de Do.
-30.
Cap.VI. De otros trances,ico ña Sancha para con Dios en
bates,que tuvo con el demo eſta ocaſion . 40
nio, i ſus maravilloſos ſuceſ- Cap . XI.delas enfermedades
fos.
33 . i trabajos, por donde vino :
Cap. VII . De la particular de la muerte.
43
vocion que tenia con el fan- · Cap . 12. Đichoſa muertede

to Angel de la guarda, icari Doña Sancha .
45
dad con las animas de Purga Cap . XIII . de lo que ſucedio

torio . deſpues de ſu muerte , i delu
34 .
Cap . VIII . Del don de Profe ſepultura . 46 .
cia ,que comunicò el Señor a Cap. XIIII . Lo que ſintieron ,

elta virgen . 36 . eſcrivieron deita virgen v2.
Cap. IX . Señales , que prece rones graves , doctos ieſpin

dieron a la muerte de Doña tuales.
48.
Sancha : i habla con Don Pe
NVME
NVMERO , I SVMAS DE LOS
capitulos de la vida de Doña Ana Ponce
de Leon Condeſa de Feria.
Razon de lo que ſe eſcrive. Cap. VI . Favores, que nueſtro

A Don Pedro Fernandez Señor hizo a la Condeſa , i
de Cordova , Marques de aviſos para entenderlos.62 .
Priego ,& c. 53. Cap . VII. Exercicios ſantos de
caſada,i mercedes, que le hi

LIBRO PRIMERO .
zo nueſtro Señor . 63 .
Cap. I. Sujeto ,i fin deſte libro. Cap.VIII.Prueva de ſu virtud ;
55 . eſtudio que tuvo en las di
Cap. 11. Nacimiento , niñez , i vinas letras . 66.
criança de la Condela . 57.

LIBRO SEGUNDO.
Cap . III. Felicidad de la Con
dela, averſe criado en la caſa Cap . I.Muerte del Primogeni

del Conde de Vreña : dichos, to , i ſocorros de nueſtro Se
i hechos ſuyos. 58 . ñor para llevarla con pa
Cap. IIII . Coſtunbres, i virtu ciencia . 68 .
des de la Condeſa en ſu ni- Cap . II . Prueva de ſu amor , i

ñez.
59 . confiança en Dios : Enfer
Cap. V.Caſamiento con el Có medad del Conde , i cuida
de Don Pedro . Inſigne limoſ do de la Códeſa en ella . 69.
na de la Condeſa , i un ſeña- Cap . III . Sentimientos eſpiri

lado regalo de nueſtro Se tuales, con que nueſtro Se
ñor.
60 : ñor diſponia a la Condeſa
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nada, Xerez , Ecija, Guadix , iotras ciudades ; i lugares de Anda.

lúzia, Caſtillaz i Portugal,

CON LA VIDA DE DOÑA SANCHA

Carrillo, i la de Doña Ana Ponce de Leon Condela de

Feria : reviſta, i acrecentada ,

POR A LONSO RODRIGVEZ GÁMARRA

Aprobacion, i cenſura del Dotor Pedro

Gomez de Contreras Canonigo de la ſan

ta igleſia de Cordova , Calificador del

ſanto Oficio de la Inquiſi

POR mandado del ſeñor Obiſpode Cordova lei eſte libro,

fieſtas, iSantos de Cordora, de que a hallado memoria , i de

llo de Cordova. I no tiene coſa , que ſea contra la ſanta Fe Ca

i Catolica ,para edificacion de las almas . I porque demas de la

verdad de la Hiſtoria (en que ſe ve quan particular cuidado , i

eloquencia Criſtiana, i eſpiritual , que fuera del guſto con que

a imitar tan raros exenplos de virtud , i fortaleza en la confef

fion de la Fe , como el eſcrive, para todos eſtados, iedades; i al

li ſe le deve dar licencia para que lo inprima . En Cordova 28.

Dotor Gomez de Contreras.

LICENCIA DEL OBISPO

ON Frai Diego Mardones,por la gracia de Dios, i de la

faita Iglelia de Roma Obilpo de Cordova , del Conſejo

Cordová , ide la fanta vida de Doña Sancha Carrillo de Cor

dova : conpueito por el Padre Martin de Roa Letor de la ſa

gradaEfcritura,i Retor del Colegio de fan Ermenegildo de la

treras Canonigo de nueſtra Carredal, iCalificador del fanto

Oficio de la Inquiſicion, dio la cenfura, i aprobacion arriba el

que dełło conſte conformea la nueva Prematica de fu Magef

tad, mandamosdar,i dimos eſta,firmada de nueſtro nonbre ,i

va a veinte dias de Iulio de mil i ſeilcientosi catorze años.

Por mandado del Obiſpo mi ſeñor,

Licenciado Antonio Murille .

del Dotor Gonçalo Sanchez Luzero ,

POR mandado de los Señores del Conſejo Realè viſto eſ.

Retor del Colegio de la Copania de lelus de Sevilla , i no è ha

llado en elcora, que deſdiga de nueſtra fanta Fe Catolica , i de

verdadera hiſtoria, i de grande inportancia para encender los

i hechos eltan tan al vivo , icon tanto eſpiritu ,i curioſidad're

preſentadas en eſte libro . Por lo qual juzgo , que te le puede;

El Dotor Gonçalo Sanchez ,

STE libro tiene Privilegio de ſu Mageſtad, para que

E no le venda, ni inprima fin licencia de ſu Autor , ſope

bros, i moldes, & c.como parece por el original firmado de ſu

Mageſtad, i refrendado por ſu Secretario Iorge de Tobar. En

rece por el teſtimonio firmado de Geronimo Nuñez de

Leon eſcrivano de Camara de ſu Mageſtad. En Madrid a fie

te de Mayo , de mil i ſeiſcientos i quinze años .

EL Padre Marcos del Caſtillo Provincial de la Copañia de

dio Aquaviva Prepoſito General de la dicha Conpañia, dio li

En Antequera a 13. de Agoſto de 1613 .

Razon de lo que aqui ſe eſcrive.

OMO la pluma ,queádias

me quitaron de las nianos ocu

de volūtad propria, ſino de o

bediencia agena. De aqui ſu

grandeza : que de mi caudal

marla , ni pudo eldarſela ,porque no latenia .

Ocupola en la Hiſtoria de los Sãtos natura

les de Cordova , o por aver nacido en ſutier

ra ,oporaver ſalido della para el Cielo : avić