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Unidad 1 – Tarea 1 Contextualización

Fernando José ramos Sánchez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

CRISTIAN FABIAN RODRIGUEZ

Grupo: 3

Escuela de ciencias, artes y humanidades

Comunicación social

FILOSOFIA MODERNA

CCAV-Sahagún-Córdoba

24/10/2020
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Mientras que los racionalistas establecen un modelo de conocimiento deductivo (que va de

lo general a lo particular), Locke y los empiristas apuestan por un modelo inductivo: sólo a

través de la experimentación de casos particulares podemos extraer una enseñanza general.

Entrando en materia, se plantea el siguiente interrogante:

¿Quién es David hume?

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David Hume, fue filosofo e historiador, además de eso estudio economía. Su país natal es

escocia; nació en Edimburgo en 1711 y murió en el año 1776. Su sistema filosófico tuvo

una gran influencia en el empirismo, el naturalismo y escepticismo; es de resaltar su notable

manejo de la oratoria, hecho por el cual reside el seudónimo” Tordin de sama”, en este orden

de ideas es de recordar que el empirismo se diferencia del racionalismo, porque el empirismo

va a tomar como base de todo conocimiento la experiencia.

En este orden de ideas, Hume sostiene que todo conocimiento como última instancia nace

de la experiencia, hume parte por analizar entonces la experiencia misma, es decir los hechos

de la propia experiencia por ejemplo: los hechos psíquicos tal y como los conocemos actual

mente, pero Hume a estos hechos de la experiencia los va a llamar percepciones del espíritu,

si queremos entender la percepciones del espíritu se relaciona con los (estados de

conciencia)pero claro, a las percepciones que se recibe de forma directa Hume va a decir

“impresiones sensibles” porque son productos de nuestro sentidos, es decir, cuando hablamos

de sentido hablamos de tacto, oído, gusto, entonces las impresiones sensibles nos viene de

forma directa, las percibimos de forma inmediata, es decir están referidas al mundo exterior;

a la forma como los seres humanos conocemos las cosas y los objetos del mundo exterior.

Por otro lado, se tiene otro tipo de percepciones que por supuesto ceban abarcar: las

impresiones de reflexión; cuando hablamos de impresiones de reflexión, nos referimos a la de

nuestra interioridad, por ejemplo: el estado de alegría o de tristeza. Son esas emociones y

sentimientos que se llevan en lo profundo del ser, aunque son supeditadas directa o indirecta

mente por la percepción del mundo exterior.

En este orden de ideas, se trae a colación las representaciones originarias, que se

diferencian de las percepciones derivadas, porque David Hume las llama ideas, es decir, no

son impresiones sensibles que yo obtengo de un conocimiento directo, sino que son como los
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fenómenos, como nos dice Hume; por ejemplo cuando tomamos el ejemplo de la memoria las

relacionamos con las fantasías o la memoria, esta idea se puede relacionar como una

sensación de dolor. Entonces, estas ideas son, porque derivan de una impresión como las

mencionamos anterior mente. La gran diferencia entre impresiones e idea, dice Hume es,

vivacidad o intensidad a la hora que recordemos algo, tanto ideas como impresiones pueden

ser simples o también pueden ser complejas por ejemplo:

Percepción simple: el concepto de rojo, una fruta. Con complejo, si compilo todo esto a

manzana; es decir, el espíritu humano se guía por las leyes de la asociación de las ideas,

asocia todas nuestras ideas y a si va a formar ideas más complejas, la idea de rojo y la idea de

fruta va a formar así la idea de manzana que vendría hacer una idea compleja.

Por otra parte, se hablara de leyes de asociación, y referimos a ella de tres formas distintas.

Por semejanzas, por contigüidad en el tiempo y por causa y efecto. Por ejemplo:

la asociación por semejanzas: es relacionar una cosa con otra, por ejemplo cuando veo una

pintura y la relaciono con otra.

Por su parte La asociación por contigüidad en el tiempo; cuando hablamos de la palabra

departamento se puede hacer la idea de un edificio, pero se piensan en las distintas clases y

estructuras de los mismos y Cuando hablamos de asociación por causa y efecto, por ejemplo,

si yo pienso en una herida en algún momento de mi vida en el cual me corte con un cuchillo

sin querer, me da nueva mente la sensación de dolor, vuelvo a sentir como esa sensación esa

impresión es de dolor.

Para finalizar, la teoría de Hume van en contra vía de la existencia de ideas innatas,

argumentando que todo conocimiento humano es derivado de la experiencia del hombre. Es

decir, todos nuestros pensamientos se derivan de nuestras sensaciones externas e internas.

Además todas nuestras ideas o percepciones más débiles, son copias de nuestras impresiones
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o percepciones más vivaces. Por consiguiente, plantea que todas las ideas complejas se

derivan de las percepciones más simples, entonces una idea es válida cuando concuerde con

la impresión, es decir, debe concordar con la impresión con la cual se la va asociar, por ende

toda idea debe copiar exactamente la impresión que viene a representar.

Igual mente replantearemos un filósofo y su filosofía de John Locke con base a esta

corriente denominada empirismo.

John Locke.
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J Locke es considerado unos de los filósofos más importante del empirismo corriente

filosófica de la filosofía moderna, recordemos que el empirismo, se asían la experiencia a la

hora de conocer, también es considerado el padre del liberalismo ingles por ende nos da la

pauta que John Locke, era inglés y nace en el año 1632 y muere en el año 1704, a este

filósofo también le preocupa el origen, el al canse o si se quiere la esencia del conocimiento,

es decir ¿cómo podía conocer el hombre?, por ende él va a desarrollar un estudio va a

desarrollar su propia teoría del conocimiento, en una de sus obras más importante conocida

como “ensayo sobre el entendimiento humano”, con respecto al conocimiento posible en el

hombre va a decir .

“todo hombre tiene conciencia de que piensa y siempre está pensando ideas. […] está

fuera de toda duda que los hombre poseen en sus mentes varias ideas, como: “blancura”,

“dulzura”, “elefante”, “ejercito”, etc…”

Es decir Locke no cree en las ideas innatas, recordemos que las ideas innatas tal y cual lo

planteaban los racionalistas, eran aquellas que estaban en nuestra mente y de que no dependía

de la experiencia para existir en ella, si no que Locke se pregunta ¿cómo llegan estas ideas a

la mente del hombre?, es decir ¿cómo es posible que el hombre llene su mente de ideas?,

porque se basa este pregunta nuestro a migo Locke, porque consideraba que la mente humana

es como una “hoja en blanco “ para plantearlo mejor decimo que, un niño al nacer tiene su

mente en blanco, la mente del niño es como la hoja en blanco, que va a llenar de ideas a lo

largo de toda su vida. Entonces sabemos cómo Locke dirá, en primer lugar Locke dirá que la

mente es como una hoja en blanco, vacía de ideas y como ¿llena esta hoja en blanco?, este

filósofo nos dirá que el hombre llena su mente por medio de la experiencia, Locke nos dirá

que la experiencia se fundamenta todo nuestro conocimiento y de ella surge el conocimiento

de hombre, este filósofo nos dice que mediante la observación conocemos dos formas

mediante los sentidos, es decir de forma externa, también va a decir que de forma interna,
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¿cómo conocemos de forma interna?, Locke nos dice gracias a diferentes operaciones que

realiza nuestra mente, es decir reflexionando, todo aquello que conocemos gracias a los

sentidos, estas son dos operaciones de la mente, va a decir; si se quiere una operación

externa, la de conocer por medio de la experiencia por medio de los sentidos y otra forma

interna o por medio de la experiencia interna, lo que conocemos gracias a diferentes

operaciones de nuestra mente, entonces te tenemos esas dos forma de conocer una interna y

otra externa.

Locke nos va a decir en su en sayo “(en inglés: An Essay Concerning Human

Understanding), publicado en 1690, es, probablemente, la obra más conocida de John

Locke. Capítulo I - pp. 17 - 40”

Que nuestros los sentidos conocen los objetos, las cosas particulares y sensibles del

mundo, por ejemplo: una mesa, es decir, esto llega a mi mente gracias a las percepciones

sensibles, de acuerdo como están me afecten. así yo tengo la idea de marrón, madera,

dura, al conocer una mesa, gracias a la ayuda de mis sentidos estas percepciones sensibles

que yo tengo cuando conozco como la mesa como lo mencionamos anterior mente, este

conocimiento por medio de los sentidos Locke lo llama sensación.

La segunda forma de conocer, es la forma interna, otra forma de conocimiento dirá Locke,

con la experiencia bastece nuestra mente de ideas, es decir es la percepción de las

operaciones de nuestra mente, por su puesto dentro de nosotros, estas diferentes operaciones

que realiza nuestra mente, operaciones que se aplican a las ideas que en un primer tramo

fueron captadas como decíamos por nuestros (sentidos), agracias a esto, nuestro filósofo,

podemos formar ideas que no dependen de lo sensible, es decir de la sensación, pero sí de las

operaciones de nuestra mente, como por ejemplo podemos dudar, desear, razonar. es decir

reflexionar, esto procede de lo que Locke llamo, sentido interno, nos expresa la segunda
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forma de conocimiento, va hacer la reflexión. Locke nos decía en su en sayo u obra que la

reflexión, es la comprensión que posee la mente, es decir la mente de cada uno de nosotros

los seres humanos, sobre su propias operaciones, por tal razón, también obtenemos ideas,

entonces Locke va a decir, “no puede haber reflexión si no hay sensación; debe a ver como

condición sensación, es decir yo no puedo reflexionar sobre aquello, que no conozco y

conocemos por medio de la experiencia, por medio de los sentidos.

Locke nos dice, examine cada uno de nuestros pensamientos e investigue atentamente su

entendimiento, el que considera el estado de un niño (pensemos en un niño que recién nace),

hallará pocas razones para imaginarlo lleno de ideas, que constituye el material de su

conocimiento futuro, en resumen Locke nos dice que un niño no posee muchas ideas, no

posee ninguna , apenas nace, por ende Locke va afirmar que el hombre lleva, concebir o a

llenar su mente de ideas gradual mente, el conocimiento es gradual, es decir yo tengo más

ideas, cuando tengo más experiencia, porque gracias a la experiencia, yo puedo conocer y

llenar mi mente de ideas, ¿cuándo un hombre comienza a tener ideas?, cuando tiene la

primera sensación.

En resumen esta es la filosofía de Locke, es pensar, la mente como una hoja en blanco

que se sirve de la experiencia, para poder conocer las cosas y de las reflexiones, las diferentes

operaciones de la mente para poder reflexionar sobre estas percepciones sensibles y construir

las ideas, llenar nuestra mente de ideas, y sobre todo que el conocimiento es gradual, pero

vamos a ver cómo nos diferenciamos de la corriente racionalista, quien ponían confianza a

siegas en la razón, cuando hablamos de Locke, Hume o Vercelli, estamos hablando de la

experiencia como base de nuestro conocimiento.

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Locke dedica el cap. XXI y parte del XXII del Libro II del Essay a explicar su idea de

‘Poder’. Considera que la idea compleja de substancia contiene la idea de poder. Intenta

alejarse del tipo de explicación teleológica aristotélica y se acerca a explicaciones

mecanicistas, habla de la estructura física (micro cósmico) de las cosas.

Referencia:

Canal á. Marcelo SAG. (2015). Grandes Filósofos - David Hume.

Canal á. Marcelo SAG. (2015). Grandes Filósofos - Locke.

Locke, J. (2019). Ensayo sobre el entendimiento humano. FCE México. (Libro primero –
Capítulo I - pp. 17 - 40