1- Evidencias de trabajo independiente:

Fernando José ramos Sánchez

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

MABEL LILIAN RIAÑOS PLAZAS

Grupo: 4

Escuela de ciencias, artes y humanidades

Comunicación social

Fenomenología

CCAV-Sahagún-Córdoba

5/10/2020
Con este trabajo buscamos definir la idea de fenomenología, raíz de esto
diferentes percepciones aparecen para entender mejor y razonar mejor
y guiarnos por el buen camino, distintos métodos, distintas ciencias,
diferentes estudios, por ende el ser humano se genera más duda al
momento de razonar en sus diferentes ámbitos, de estudios.
 Lea el capítulo III de El puesto del hombre en el cosmos ¿Qué
solución daría M. Scheler a la problemática seleccionada por el grupo
en la etapa dos (2)? ¿Qué le propondría Max Scheler a su cliente para
que resuelva su dificultad?

Destacando la lectura (El supuesto hombre en el cosmos) nuestro autor propondría tres círculos
esenciales de ideas inter condicionales entre sí, como son la tradición judeocristiana, ideas de la
antigüedades clásica, él circulo de idas forzadas, partiendo de aquí el autor estaría de acuerdo con
nuestra empresa ya que el ser humano desde raíz está ligado a la planta, partiendo del punto
síquico y psicólogo, su proceso de evolución está un poco si miliar a los animales. Lo único que nos
diferencia es nuestra capacidad de saber, pero en ese saber no estamos cociente de esos actos
que puedan ocurrir, además de esto el autor nos propone para en tender mejor la idea de una (x)
infinita, por último se basaría en el autor niche para dar su opinión que lo llevará aprobar nuestra
empresa, pues al parecer nos aprobaría el permiso!!.

Max Scheler le proponía a su cliente partiendo de estos tres puntos de ideas, una perspectiva de
seguir lo que su espíritu le diga y lo beneficie para un bien, ya que él espíritu de la antigüedad con
esto me refiero a la ley de Darwin, nos persigue. En conclusión, nosotros mismos tenemos
encontrar una solución sabia a ese problema de una manera moderada, calmada, ya que nosotros
sí sabemos que vemos y pensamos, pero los animales no. Para dar un respuesta más certera
partiendo de todo el análisis del autor su respuesta seria, eres tú, es tu decisión, no
descartaríamos que allá explicado a su cliente estas tres ideas esenciales.
 Consulte en las notas aclaratorias del texto la idea de la fenomenología
(páginas 155 y siguientes) los conceptos de:

Inmanente: inherente a un ser o propio de su naturaleza y no dependiente de algo extremo: el

peso, y la extensión son cualidades inminentes del cuerpo.

Trascendente: un conocimiento progresivo que se va evoluciona.

Apercepciones: percibir nueva experiencia referente a una experiencia anterior.

Cogitaciones: fenómenos, diferentes formas de pensar.

Cogitatum: pensar, meditar, reflexionar.

Experiencia: diferentes tipos de conocimiento que se adquiere en la vida.

En fenomenología ¿qué distinción se establece entre fenómeno puro y

fenómeno psicológico? Explique la distinción con un ejemplo relacionado
con el caso que seleccionaron como grupo para trabajar en su proyecto
final (para responder a esta pregunta debe analizar cuidadosamente la
lección tres (3) del texto la idea de la fenomenología).
Como se plantea la lectura Si hemos distinguido el objeto real del objeto fenómeno, de la misma
forma podemos distinguir el yo humano del yo puro, “yo” como ser humano formo parte del
mundo, tengo un cuerpo estoy ubicado en el espacio, me pasan cosas y hago cosas, siguiendo los
objetos del mundo, en cambio el yo puro es aquel que no es ningún objeto del mundo, si no a
quien o al querer objeto del mundo se le aparece, el fenómeno es inseparable de los actos del
sujeto. El “yo” puro se define por estos actos: quien ve, quien recuerda, quien imagina, quien
piensa. Es que descartes llamaba cosa pensante, no es más una cosa entre otras cosas, es campo
donde los fenómenos se manifiestan, el “yo” puro lo que Russell llama ego trascendental. Porque
está más allá de cualquier objeto concreto, pero los incluye a todos en cuanto a fenómenos.

Es difícil entender lo que es “yo puro” porque cuando hablamos de un “yo” puro, cuando
hablamos de un ser tenemos como referencia, la forma de ser de los objetos reales de las cosas.

El yo puro es una realidad que hay que darse cuenta. De alguna manera la atención en el sentido
más puro, cuando lo percibo, cuando lo imagino. Como también lo llamaría Russell siguiendo a
Brentano, la nominaría intencionalidad algo que de fine al “yo” puro. Alguien podría decir que el
“yo” puro es la mente, depende de cómo entendamos la palabra mente, solemos pensar que la
mente es algo al que pertenece algo concreto, a una persona y que es la actividad de su células,
esto parece algo razonable, sin embargo esto significa ver las cosas desde una perspectiva de lo
que antes Russell llama la actitud natural.

Hay otra forma de verlo, si decimos que la mente es la actividad del cerebro, estamos diciendo
que he de existir, el ser humano y su cerebro, para que pueda existir su mente y sus actividades
mentales. Por ende hemos necesitado la mente para entender la mente desde esta perspectiva, la
perspectiva del conocimiento primo es la mente y luego averiguamos que papel cumple en
cerebro. Desdé el punto de vista natural, el cerebro precede de la mente y sin cerebro no hay
mente. Desde el punto de vista del conocimiento, desde el punto de vista fenomenológico, la
mente precede al cerebro porque es la mente, la que descubre el cerebro. Él punto de vista
fenomenológico es el punto de vista filosófico, porque es el que va a la raíz y al origen por lo tanto
el “yo” puro no es una cualidad o propiedad del ser humano más bien es la raíz.

4. En la página 115 y siguientes del texto las ideas de la fenomenología,

Husserl explica en qué consiste la donación absoluta o donación universal
analizando como ejemplo el color rojo. Ahora usted deberá construir un
ejemplo de donación absoluta partiendo no ya del color rojo sino del caso
que como grupo seleccionaron para realizar su proyecto.

1. Vemos una empresa de cannabis y decimos, hay venden marihuana. Este proceso se
analiza para dar una mejor respuesta.
2. Si vemos una empresa de cannabis podemos juzgar hay venden cannabis medicinal, se
trata de un juicio de percepción, aunque difiera de la especie referente en cierta especie,
 tenemos un dato singular de los sentidos que tiene a la vez empresa y cannabis, la
empresa es de cannabis, la empresa es de cannabis nuestro juicio analiza el cannabis y lo
transforma en una empresa y los combina. Para dar un resultado afirmando refutación
“Aquí hay una empresa de cannabis”.

Husserl afirma que no podemos aceptar la noción de evidencia basados en

un sentimiento ¿en qué debemos basarnos entonces? Ejemplifique su
respuesta partiendo no ya del ejemplo 2x2=4 que utiliza Husserl sino del
caso que como grupo seleccionaron para realizar su proyecto (para
responder a esta pregunta debe analizar cuidadosamente la lección 4 del
texto la idea de la fenomenología).

Nuestro empresa de cannabis está planteada, pero hay unos principios éticos que la plantea lo
que es bueno?, pero si usted se siente bien consumiendo nuestro producto entonces hágalo,
nadie lo estar juzgando, cuantas personas no consumen?.

Escriba las preguntas que el desarrollo de las lecturas y el taller le

generaron, esto servirá a su tutor como insumo para la planeación de la
siguiente webconferencia.

Preguntas.

-Que es el ser?

-El espíritu y el alma esta relacionadas entre sí, son uno solo?:

- tenemos que refutar a la ciencia?.

- en sí que es la fenomenología?

Referencias:
OVI
Ríos, M. (10 de Marzo, 2020). Método fenomenológico [Transmisión de radio] Tayron
Achury (productor) en programa radial Palabreando con Sofía. Bogotá, Colombia. Radio
UNAD Virtual. Disponible en: http://ruv.unad.edu.co/index.php/academica/palabreando-
con-sofia/6692-metodo-fenomenologico

Husserl, Edmund. 2015. “La Idea de La Fenomenología,” Disponible en:

https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/45708
Max Scheler. 2004. “El Puesto Del Hombre En El Cosmos,” Capítulo III, El conocimiento
ideatorio de las esencias como acto fundamental del espíritu. Disponible en:
https://elibro-net.bibliotecavirtual.unad.edu.co/es/ereader/unad/35740