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1- Evidencias de trabajo independiente:
Fernando José ramos Sánchez
Universidad Nacional Abierta y a Distancia
MABEL LILIAN RIAÑOS PLAZAS
Grupo: 4
Escuela de ciencias, artes y humanidades
Comunicación social
Fenomenología
CCAV-Sahagún-Córdoba
5/10/2020
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La fenomenología como movimiento que constituye el deseo de ir a las cosas mismas
como respuesta a un interés teórico radical, es decir, el establecimiento de un ideal de
saber absoluto, en pocas palabras, una entrega total al saber teórico, lo que puede a ver
repercutirlo en darle un aspecto de saber abstracto, alejado de la realidad concreta. Este
interés teórico ha de ser visto en conexión con un interés practico y radical que proviene de
un interés vital, que pueda asegurar una base segura a nuestra acción, este es el motivo
por el cual HUSSERL insiste en que la fenomenología es el saber necesario para la revisión
de la forma de vida de la sociedad europea. Ya que el problema del mundo es el problema
del sentido del mundo y el hombre que actúa en el mundo.
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Lea el capítulo III de El puesto del hombre en el cosmos ¿Qué
solución daría M. Scheler a la problemática seleccionada por el grupo
en la etapa dos (2)? ¿Qué le propondría Max Scheler a su cliente para
que resuelva su dificultad?
Max Scheler le proponía a nuestro cliente “SIA” Soluciones Inteligentes a su Alcance.
Logre descubrir cómo el contexto histórico condiciona todo pensamiento de un filósofo, ya
que en Max Scheler se verifica esta afirmación, ya que en su forma de razonar contribuyo
mucho su campo familiar, sus profesores, sus amigos y la misma realidad de su país.
Confirme que el hombre tiene mucha relación con los demás seres vivos, aunque parezca
extraño, pues en muchas de sus actitudes es exactamente igual a las plantas y a los
animales; tiene de relación con las plantas, el impulso afectivo y con los animales el instinto,
la memoria asociativa y la inteligencia práctica.
Observe y razone. Que El hombre; si bien es cierto que tiene algo similar con las plantas y
los animales, también es seguro que entre ellos existe una gran diferencia y ésta
precisamente habita en que el hombre tiene espíritu y gracias a éste, objetiva las demás
realidades que existen, tiene autoconciencia, es libre y lo más admirable aún, es un ser
abierto al Absoluto.
Desde mi perfectiva y de acuerdo a lo planteado con la lectura, creo que nuestro autor nos
propondría esta respuesta para responder a nuestra pregunta planteada.
Algo que me llamo mucho la atención. Es como Scheler planteo la unidad del alma y del
cuerpo, pues tenía grandes dudas sobre este tema, pero este autor, con su sencillez, al
proponer como explicación el ejemplo de la gastritis, me hizo entender que en el hombre
hay una sola actividad humana y que ésta es unitariamente psico-orgánica.
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Consulte en las notas aclaratorias del texto la idea de la fenomenología
(páginas 155 y siguientes) los conceptos de:
Inmanente: (Immanenz). en el ámbito de la filosofía, inma- nencia remite a lo que es
realmente inherente a algo, se aplica a actos que se producen dentro del agente o que
actúan desde den- tro de él. en este sentido, inmanencia se opone a transcenden- cia. en el
marco de la reducción fenomenológica, la donación inmanente de la conciencia es un dato
indubitable frente a la transcendencia de los objetos dados. así, inmanente significa lo dado
verdaderamente como ingrediente (reell), el darse mismo con evidencia absoluta. Véase la
entrada complementaria «trans- cendencia».
Trascendente: (Transzendenz). en términos generales, transcendencia es un ir más allá.
Por ejemplo, la transcendencia de la conciencia consiste en el hecho de estar dirigida a un
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obje- to. en el caso de la percepción, la sensación cinestética de los ojos que miran es un
elemento ingrediente del acto de percepción; en cambio, lo visto en la percepción (como,
por ejemplo, el color, la superficie, la forma concreta del objeto percibido, etcétera) es un
elemento transcendente. Véase la entrada complementaria «in- manencia».
Apercepciones: (Apperzeption). La percepción atenta, la percep- ción acompañada de
conciencia, recibe en filosofía el nombre de «apercepción». Kant expresa gráficamente la
unidad sintética de la apercepción en términos del «yo pienso» que acompaña a todas las
representaciones. en Husserl, remite al hecho de la aprehensión directa de la aparición
genuina del objeto. Véase también «aprehensión».
Cogitaciones: Las cogitationes, término adoptado de la tradi- ción cartesiana, designan
las vivencias particulares en las que un yo individual pensante es consciente del mundo. La
reducción fenomenológica revela la correlación de conciencia y mundo como el campo
propio de la investigación fenomenológica. en algunas ocasiones, Husserl caracteriza la
correlación de concien- cia y mundo como la correlación del cogito con su cogitatum.
Véanse también las entradas complementarias «cogitatum» y «co- gito».
Cogitatum: en la nomenclatura fenomenológica, el cogita- tum es el objeto al que la
conciencia se dirige directamente en sus vivencias; es el objeto conocido como presente en
las vivencias (a saber, las cogitationes) que pertenecen al sujeto pensante (al ego cogito).
Véanse también las entradas complementarias «cogitatio- nes» y «cogito».
Experiencia: (Erinnerung).
El encuentro presente con un obje- to pasado precisamente como pasado.
En fenomenología ¿qué distinción se establece entre fenómeno puro y
fenómeno psicológico? Explique la distinción con un ejemplo relacionado con
el caso que seleccionaron como grupo para trabajar en su proyecto final
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(para responder a esta pregunta debe analizar cuidadosamente la lección
tres (3) del texto la idea de la fenomenología).
Podríamos decir mucho acerca a cerca de estos dos tipos de fenómeno.
Distinción entre fenómeno puro y fenómeno psicológico.
Fenómeno puro:
-Son generales (todos los podemos percibir).
- Se localizan en el tiempo y el espacio.
. Son no intencionales.
- Son concretos y objetivos (forma, tamaño, color etc.)
Fenómeno psicológico:
- Son individuales (ocurren en mí y solo yo me doy cuenta de ellos ).
- son no localizados.
- Son intencionales.
- Solo tienen figuralidad.
En definitiva, podemos expresar y decir; que el primer pasó en la plantación de este
problema es preguntarse si los términos empíricos fundamentales pueden ser definidos
operacionalmente. Común mente lo que se pide es una especificación de los métodos de
laboratorio y de las técnicas para elaborar acontecimiento estimulares, así como para
registrar y medir la respuesta. Si no se puede efectuar la distinción operacional de los
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términos, por ende debemos concluir que el problema es irresoluble y que las hipótesis son
incomprobables.
4. En la página 115 y siguientes del texto las ideas de la fenomenología,
Husserl explica en qué consiste la donación absoluta o donación universal
analizando como ejemplo el color rojo. Ahora usted deberá construir un
ejemplo de donación absoluta partiendo no ya del color rojo sino del caso
que como grupo seleccionaron para realizar su proyecto.
1. Vemos una empresa de cannabis (salud mental), y decimos, hay venden
marihuana. Este proceso se analiza para dar una mejor respuesta razonable.
2. Si vemos una empresa de cannabis podemos juzgar hay venden cannabis
medicinal, se trata de un juicio de percepción, aunque difiera de la especie referente
en cierta especie, tenemos un dato singular de los sentidos que tiene a la vez
empresa y cannabis, la empresa es de cannabis (salud mental), la empresa es de
cannabis nuestro juicio analiza el cannabis y lo transforma en una empresa y los
combina. Para dar un resultado afirmando refutación “Aquí hay una empresa de
cannabis (salud mental)” es legal, creo que es legal , por algo tiene una empresa de
salud mental.
Husserl afirma que no podemos aceptar la noción de evidencia basados en un
sentimiento ¿en qué debemos basarnos entonces? Ejemplifique su respuesta
partiendo no ya del ejemplo 2x2=4 que utiliza Husserl sino del caso que
como grupo seleccionaron para realizar su proyecto (para responder a esta
pregunta debe analizar cuidadosamente la lección 4 del texto la idea de la
fenomenología).
Nuestra empresa de cannabis (salud mental). Está planteada, pero hay unos
principios éticos que la plantea lo que es malo y bueno?, pero si usted se siente bien
consumiendo nuestro producto entonces hágalo, nadie lo estar juzgando, cuantas
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personas no consumen, pero vale percatar que si usted lo consume nuestro producto es
bajo su responsabilidad.
Nos referimos desde luego a anticipaciones, no como actos independientes, sino como
momentos dependientes de la percepción como tal. Dichas anticipaciones son determinadas
por un cierto "tipo" (Typus), en este caso el tipo "hombre" por una parte, y el tipo "figura de
cera" por otra parte.
Escriba las preguntas que el desarrollo de las lecturas y el taller le
generaron, esto servirá a su tutor como insumo para la planeación de la
siguiente webconferencia.
Preguntas.
-¿Que es el ser?
-¿El espíritu y el alma esta relacionadas entre sí, son uno solo?
- ¿tenemos que refutar a la ciencia?
- ¿en sí que es la fenomenología?
Referencias:
OVI
Ríos, M. (10 de Marzo, 2020). Método fenomenológico [Transmisión de radio]
Tayron Achury (productor) en programa radial Palabreando con Sofía. Bogotá,
Colombia. Radio UNAD Virtual. Disponible en:
[Link]
fenomenologico
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Husserl, Edmund. 2015. “La Idea de La Fenomenología,” Disponible en:
[Link]
Max Scheler. 2004. “El Puesto Del Hombre En El Cosmos,” Capítulo III, El
conocimiento ideatorio de las esencias como acto fundamental del espíritu.
Disponible en: [Link]
