CAPÍTULO 3.

CONCEPTUALIZACIÓN Y ÁMBITOS DEL PROCESO EDUCATIVO

Origen etimológico: Educación proviene tanto de educare (alimentar, cuidar de,

criar, desde fuera; acentúa la necesidad del educador) como de educere (extraer,
sacar de dentro afuera; pone de relieve la centralidad del educando).

La tradición latina (educare-educere) acentúa la dimensión intersubjetiva.

La tradición griega (paideia) subraya la dimensión comunitaria del proceso. A

partir de Sócrates, paideia significa la formación cívica y moral del ciudadano.
Expresa los ideales de una civilización: una cultura, una tradición; el ethos valioso
que una determinada cultura trata de conservar y transmitir mediante la educación.

Bildung: formación. Hace referencia a la cultura que adquiere una persona como
resultado de la formación en los contenidos de una tradición: alude al proceso por
el que se asimila la cultura.

Educación: conjunto de procesos (planificados e intencionales) que tratan de

transmitir los elementos más valiosos que contribuyen al pleno desarrollo de la
persona y que se han ido cultivando en el seno de una determinada comunidad.

Definiciones de educación: características principales

Savater: “Educar es creer en la perfectibilidad humana, en la capacidad innata de
aprender y en el deseo de saber que la anima, en que hay cosas que pueden ser
sabidos y merecen serlo, en que los hombres podemos mejorarnos unos a otros por
medio del conocimiento.” Esta definición resalta: mediante la educación puede
alcanzarse la plenitud, La necesaria interacción entre lo biológico y lo cultural,
Necesidad pedagógica de la tradición y la transmisión del sentido de pertenencia,
El hombre no puede educarse en soledad. Índole ético-moral.

Características: Capacidad subjetiva. Carácter conductivo. Vía de

perfeccionamiento. Función receptiva y activa. Orientación a patrones o
valores. Intencionalidad. Continuidad y gradación.

Ocho rasgos característicos de los procesos educativos (Pring)

1) Importancia de la educación. Nadie la discute
2) Educación como proceso orientado al perfeccionamiento del ser humano.
3) El perfeccionamiento debe abarcar todas las capacidades humanas.
4) El proceso educativo requiere la transmisión de conocimientos.
5) La educación es un proceso cuyo resultado no se logra sin esfuerzo.
6) La educación cumple con un papel imprescindible en la socialización.
7) El proceso educativo tiene la estructura propia de un proceso de comunicación.
8) La educación se ordena al perfeccionamiento, a la mejora del ser humano.

Habilidades: La educación requiere poseer unas habilidades técnicas, morales y

artísticas. Habilidades son la instrumentalidad técnica de la profesión. Son
capacidades sistemáticas, para afrontar la actividad educativa. El educador necesita
aprender a aplicar unas técnicas y dar respuestas personales que nacen desde
dende él mismo. La acción práctica exige el ejercicio de disposiciones operativas
(hábitos) que facilitan obrar bien: lo que se ha llamado virtudes morales.

Propiedades del hecho educativo

La educación se caracteriza, por tanto, por tener tres propiedades: se trata de una
realidad de índole intencional, ético-moral y relacional. Estas propiedades configuran
un entramado de valores esenciales —confianza, esperanza pedagógica, etc.— que
pueden denominarse «intangibles pedagógicos» de dif́ cil control y medición, ya
que, como se ha mencionado, es necesario pensar la educación como un «arte»
más que como una «técnica».

- E l carácter intencional: Hay dos ámbitos en los que se expresa la intencionalidad

educativa. Por un lado, una intencionalidad educativa personal, que hace referencia
tanto a la conciencia del propio educando sobre su proceso educativo
(autoeducación) como a la intencionalidad del educador. El segundo ámbito de la
intencionalidad se denomina intencionalidad educativa colectiva, que no es sino la
posibilidad de que una determinada comunidad (cultural, religiosa, pedagógica, etc.)
proyecte su voluntad educadora, incluso promoviendo y dirigiendo centros
docentes.
- E l carácter ético-moral del fenómeno educativo puede observarse desde dos
perspectivas. Por un lado, la educación implica la búsqueda de la plenitud personal
y por tanto, el esfuerzo por lograr estilos de vida valiosos. Por otra parte, el carácter
moral viene determinado por el encuentro de dos libertades, la libertad del educando
y la del educador, y la responsabilidad de que cada uno de ellos asume en el uso
de su libertad en la configuración de la relación educativa

-El carácter relacional constituye la tercera propiedad del fenómeno educativo, y

puede considerarse también desde una doble perspectiva: intergeneracional, pues
son las generaciones presentes, adultas, las que tienen la responsabilidad de
educar a los «recién llegados», produciéndose así renovación y continuidad; e
intrageneracionalmente, ya que la educación siempre depende de la presencia de un
tu (virtual o real) con quien iniciar un proceso de comunicación.
ÁMBITOS Y MODALIDADES Y PROCESOS NO EDUCATIVOS

- E-learning: aprendizaje electrónico, se produce utilizando recursos electrónicos

en red. Sus rasgos más significativos son la deslocalización y la atemporalidad. El
mlearning= mobile learning, dispositivos móviles.
- B-learning: blended learning o aprendizaje combinado, combina presencialidad y
modalidad virtual.
- Condicionamiento, adoctrinamiento y manipulación. Condicionamiento y
adoctrinamiento: se produce aprendizaje, pero no se considera educativo al no
cumplir con los criterios básicos de respeto a la persona. No respeta la libertad y
dignidad del educando (criterio de forma) y no desarrolla la capacidad de
razonamiento (criterio de uso). Condicionamiento y adoctrinamiento son procesos
de manipulación en los que la intencionalidad del educador permanece opaca. no
respeta la libertad y dignidad del educando
- Adiestramiento y entrenamiento. tienen como objetivo el dominio de destrezas
concretas. Tampoco fomentan la capacidad del educando de organizar
internamente
las razones por las que actúa, pero el educador carece de intención manipuladora.
- Instrucción: tiene como objetivo la transmisión de contenidos conceptuales.
- Formación: un paso más a la mera instrucción. El conocimiento transforma a la
persona, los esquemas conceptuales. La formación queda reducida al ámbito
cognoscitivo. La educación hace referencia también a la voluntad y a la acción.
- Criterio de contenido: lo relevante es la introducción de un componente utópico,
implica que lo que se aprende es valioso porque contribuye al perfeccionamiento
personal. Se completa con el criterio de procedimiento.
- Criterio de procedimiento: Los alumnos se desarrollarán en la medida en que
los principios inherentes a los procedimientos también formen parte del contenido.

CAPÍTULO 2 PRESUPUESTOS ANTROPOLÓGICOS DE LA EDUCACIÓN

¿POR QUÉ LOS HUMANOS NECESITAMOS EDUCACIÓN? LA EDUCABILIDAD
Los seres humanos, debido a la plasticidad biológica, sólo somos viables en un
ámbito cultural; privados de él no podemos desarrollarnos en cuanto a humanos.
Nuestra precariedad biológica está compensada por las posibilidades que nos
brindan las facultades superiores (inteligencia y voluntad) que hacen posible la
aparición de la cultura.

Cultura: el ámbito creado por el hombre cuando transforma el mundo físico con el
fin de hacer de él un lugar habitable, adecuado para desarrollar una existencia que
trasciende los parámetros meramente materiales de la vida biológica, porque se
abre a las dimensiones afectivas, éticas, lúdicas… es asumida por el hombre a
modo de segunda naturaleza y queda incorporada al sujeto en forma de hábitos,
destrezas, habilidades, etc.
Cultura objetiva: conjunto de artefactos o productos culturales que constituyen la
objetivación de la actividad humana.
Cultura subjetiva: la interiorización o asimilación vital que realiza cada persona de
la cultura en la que vive.
Comprende los conocimientos, destrezas, hábitos… . Sólo puede asimilarse tras un
proceso de enseñanza-aprendizaje. Para ser plenamente humano es necesario un
proceso de aculturación (interiorización de la cultura)
Educabilidad: capacidad humana de asimilar subjetivamente la cultura, el implícito
fundamental sobre el que se sustenta cualquier tarea educativa. El ser humano no
sólo puede aprender, sino que necesita ser educado.
Rasgos de la educabilidad:
-Cualidad específicamente humana.
-Posibilita adquirir nuevos conocimientos y habilidades
-Incluye las dimensiones biológicas y cultural del hombre.
-Requiere de la influencia del medio exterior, tanto personal como social.
-Constituye la condición de posibilidad de un proceso perfectivo abierto, que no
acaba
-Permite al sujeto dirigir este proceso hacia una finalidad que él mismo se propone.
-Sitúa a los hombres en condiciones de llegar a “ser plenamente humanos”.

2. ¿QUÉ DIMENSIONES HUMANAS SON EDUCABLES?

La base psicobiológica de la educabilidad es la plasticidad humana. Son educables
todas las facultades humanas capaces de adquirir conocimientos y habilidades.

Organismo biológico. Dos tipos de funciones:

a) Funciones vegetativas: los procesos metabólicos. No son educables.
b) Funciones del aparato locomotor: pueden ser modificadas. Debemos
aprender a manejar nuestro propio cuerpo. Por ejemplo: esfínteres.

Conocimiento sensible: Se aprende a mirar, a oír música… la sensibilidad

externa si es educable.

Los afectos: necesidad de una educación emocional para modular de modo

oportuno los afectos y ser dueños de los propios sentimientos.

La inteligencia: el conocimiento de la verdad.

La voluntad: la facultad que tiende al bien que le es presentado por la inteligencia,

y se caracteriza porque puede determinarse a sí misma a obrar: es lo que se
entiende por libertad.
EL PAPEL DE LA EDUCACIÓN EN EL DISEÑO DE LA IDENTIDAD PERSONAL

Identidad personal: el elemento clave de la propia realidad subjetiva, se forma

gracias a la interacción con otros seres humanos en el seno de una cultura
particular.

La formación de la identidad personal es el resultado de un proceso de

individuación integrado por cuatro factores:
1) El yo puntual: ese «algo» que es individual desde el inicio y que permanece a
través de los cambios. El yo constituye el primer principio de individuación
2) El organismo biológico: Desde el momento de su nacimiento, cada ser humano
puede distinguirse de los demás por su cuerpo; el hombre ya tiene configurados
de modo irreversible los sistemas nervioso y endocrino, y el temperamento o tipo
constitucional psicológico
3)La cultura: solo es posible asimilar subjetivamente la cultura a través del proceso
de ensenanza-aprendizaje;
4)Las decisiones libres de la persona: Cuando el proceso de socialización primaria
ha concluido, el sujeto es alguien para si mismo y para los demás en un ámbito
social. El ser humano elige entonces un proyecto para su vida, y se orienta a su
consecución empleando los medios que considera más adecua- dos. Y aunque
cada uno se fija su propia meta en la vida, todos tenemos el mismo deseo ultimo:
ser felices.
El conjunto de los tres primeros principios de individuación se llama “síntesis
pasiva”, porque la persona no puede decidir sobre estas cuestiones.
Cuando el hombre no tiene cubiertas mínimamente las necesidades biológicas, es
muy difícil que pueda darse una vida plena. La ausencia de vínculos personales,
así como la ignorancia y la falta de libertad son contrarias a la felicidad humana.
Desde el punto de vista objetivo, el proyecto vital debe estar conforme con las
condiciones generales de la perfección de la naturaleza humana, que es un ser
corpóreo-espiritual.

Para el diseño del propio proyecto existencial se recomienda proceder en tres

etapas:
1) Adquirir un conocimiento suficiente de sí mismo.
2) Aceptarse como es uno.
3) Proponerse una meta ambiciosa pero asequible.

EL ARTE DE EDUCAR
La capacidad operativa humana se despliega en dos direcciones:
Poiesis: producción o fabricación de objetos (en inglés: to make), el sujeto realiza
algo que es exterior a sí mismo.
Praxis: acción (en inglés: to do), cuyo efecto no es una realidad material sino algo
que queda en el sujeto que obra y le perfecciona.
Educar constituye una praxis particular, muy cercana a la creación artística.
La tarea de los educadores está sometida a importantes requerimientos de orden
moral, científico, social y político. La educación se sitúa en un terreno intermedio
entre la creatividad personal del artista y la obediencia mecánica a unas reglas
propia del trabajo técnico.