EPISTEMOLOGIA DE KANT Y HEGEL

ANDREA FERNANDA ROMERO RINCON

ANGIE YULIETH CAYCEDO CARDOSO

FUNDES

FUNDACIÓN DE ESTUDIOS SUPERIORES MONSEÑOR ABRAHAM

ESCUDERO MONTOYA

EPISTEMOLOGIA

2019
 INTRODUCCION

Por medio de este informe, se dará a conocer las teorías epistemológicas de Kant
y Hegel. Con el fin de establecer diferencias en cada una de las teorías de estos
autores. Se reconocerá pensamientos epistemológicos como: la sensibilidad el
entendimiento y la razón ya que estas son 3 beses para la epistemología de Kant,
y por otro lado el ser en todos los ámbitos y sentidos son nombrados por Hegel.

De este modo se podrá evidenciar la epistemología en diferentes pensamientos

donde las ideas de cada uno influyen para la defensa de sus teorías.
 OBJETIVOS GENERALES

Informar de que hablan estos dos epistemólogos sobre sus teorías hacia la
epistemología.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Lograr exponer de manera clara la epistemología de Kant y Hegel.

Reconocer cada una de las ideas que sostienen estos epistemólogos.

 EPISTEMOLOGIA DE KANT

La filosofía crítica de Kant quiere establecer los fundamentos del conocimiento, de

la razón como condición necesaria para fundamentar la acción humana, la ética y
la política.

Kant recibió la influencia del racionalismo, con el fundamento del conocimiento y la

verdad desde el innatismo de la razón. Del empirismo recibió la experiencia como
el inicio del conocimiento a través de las impresiones sensibles. Pero ambas
desembocan respectivamente, en el dogmatismo y el escepticismo.

Kant como admirador de Newton quiere transponer el procedimiento exitoso de la

ciencia a la filosofía. Para ello analiza los juicios y concluye que la ciencia trabaja
con juicios sintéticos a priori. La metafísica es imposible como ciencia porque no
tiene juicios de esta clase. En la revisión del cómo conocemos y cómo actúa
nuestro conocimiento.

Kant lo estructura en tres partes: la sensibilidad, el entendimiento y la razón

 LA SENCIBILIDAD: Es la capacidad de recibir representaciones y ser

afectados por los objetos; la estructura que organiza nuestra experiencia
con las formas a priori del espacio y del tiempo, mediante la intuición
empírica, es decir la conciencia de un objeto presente dado a un sujeto.
Pero el conocimiento es intuición más concepto. Tenemos, pues, una
segunda facultad llamada entendimiento.

 EL ENTENDIMIENTO: Es la capacidad de pensar lo dado en la intuición

empírica. Como pensar es juzgar, necesitamos conceptos a llamados
categorías. Kant retoma la doctrina de Aristóteles y establece cuatro
Cantidad, Cualidad, Modalidad y Relación. Todo nuestro pensamiento está
reflejado en los juicios que se derivan de las categorías Por ello puedo
establecer juicios sobre fenómenos. Pero estas categorías no son
aplicables a algo más allá de la experiencia.

 LA RAZON: Nos muestra que al igual que se da la idea que algo aparece
o se nos presenta fenómenos, hay algo que no aparece y a esto le llama
nóumeno o “cosa en sí”. Luego si en la sensibilidad se muestra las
intuiciones empíricas, el entendimiento muestra categorías, en la razón se
muestran ideas. La idea es un concepto de la razón, que no se refiere a
intuiciones empíricas, sino al Alma, Mundo, Dios como ideas
trascendentales. Estas ideas no es posible un conocimiento, pero pueden
ser pensados por la razón prácticas o la vida moral. Esta no tendría sentido
sin convicciones sobre el Alma, Mundo y Dios.

EPSTEMOLOGIA DE HEGEL

Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filósofo que le fascinaban las obras
de platón y Aristóteles, el pensamiento epistemológico de Hegel que fue la
dialéctica una progresión en la que cada movimiento sucesivo surge como
solución de las contradicciones inherentes al movimiento anterior sin
embargo es absolutamente radical el aumento abrupto de violencia que
hizo falta para realizar la revolución no puede dejar de ser lo que es, y por
otra parte, ya ha consumido a su oponente.

En las explicaciones contemporáneas del hegelianismo para las clases

preuniversitarias, por ejemplo: la dialéctica de Hegel a menudo aparece
fragmentada, por comodidad, en tres momentos llamados “tesis” (en
nuestro ejemplo, la revolución), “antítesis “El historicismo creció
significativamente durante la filosofía de Hegel, de la misma manera que
otros exponentes del historicismo, Hegel consideraba que el estudio de la
historia era el método adecuado para abordar el estudio de la ciencia de la
sociedad, ya que revelaría algunas tendencias del desarrollo histórico.

DESARROLLO DE LA IDEA ABSOLUTA:

El desarrollo de la idea absoluta para Hegel es el pensamiento concreto

este desarrollo que la idea o concepto tiene tres fases: el ser en sí, el ser
fuera de sí, y ser por sí.

1. EL SER EN SI: Su desenvolvimiento se especifica en el germen;

este, está dotado de fuerza y producir formación.

2. SER FUERA DE SI: Entre el punto de partida y el punto de llegada se

desarrolla la existencia como producto de la fuerza del germen (ser
en sí).

3. SER POR SI: Es la determinación que existe en el sí y el fuera del sí

por medio de las oposiciones. “ambas cosas son dos y sin embargo
por eso solamente de otras determinaciones son intangibles”.
 CONCLUSION

De esta manera queda en evidencia cada teoría que expone Kant y Hegel con sus
diferentes puntos de vista desde la epistemología, queriendo compartir sus
diferentes conocimientos y estudios de cada una de sus teorías para así dar un
gran aporte epistemológico.