Ejercicio interpretativo. Antropología de la Educación. 1 P.A.

2020

Nombre:

1.La cultura…
Es un fenómeno muy dinámico, cambiante y sujeto a múltiples interpretaciones, cuya
naturaleza provoca a veces un carácter ambiguo y confuso en las afirmaciones y
debates culturales, que se relaciona con la sociedad de una manera poco estable y
cambiante desde el siglo XIX hasta la actualidad.

En ese sentido, cómo el trabajo académico se ha llevado en las discusiones sobre que
significaba la cultura y como se relaciona con el hombre desde un sentido antropológico.
Pero en ese caso cuáles son los estudios interdisciplinarios y epistemológicos de las
culturas. Es preciso entender los estudios de la antropología desde la modernidad como lo
han visto Harris Marvin, señalando unos aspectos desde la antropología aplicada que tiene
que ver el transcurso epistémico y científico del significado cultural, la perspectivas de
líneas fundamentadas como el evolucionismo, el marxismo, el estructuralismo, el
darwinismo social y el funcionalismo. En los estudios Europeos han visto las culturas de
manera ambigua y se contará del por qué.

Desde evolucionismo se ha caracterizado la cultura como las etapas transicional del

desarrollo así mismo entendiéndola en la transformación biológica, cultural y organizativa
de los seres humanos, también de la aparición de la propiedad privada, la jerarquización,
la política y el dominio dentro de la praxis en la cultura europea (Marvin). Dentro de esta
misma explicación caracterizando a las razas culturales y otro punto importante de la
selección natural en la cual enmarca la superioridad del más apto, esto es donde se ha
diferenciado en el punto de vista la creación de culturas, la relación del hombre como el
superior de la naturaleza. Posteriormente el debate de la modernidad lo pondría como
una sección aparte de la naturaleza, ya que es el encargado de razonar de manera dualista
lo ha tomado el marxismo como algo importante, y es la evolución y el progreso cultural
diferenciando al hombre de otras especies gracias a la racionalidad y el trabajo, también
pone en discusión del materialismo dialectico que conlleva al pensar desde la historia la
evolución, el progreso y la adaptación del ser humano desde que se formó la propiedad
privada, la formación institucional de la familia y el estado que pronto lo tomaría Engels.

Para Marx y Engels el análisis cultural partía desde Morgan cuando empezó a clasificar a
las cultiras como salvajismo, barbarie y civilización, algún sentido jerarquizada que estaría
en discusión de Esteban Krotz ante ello los antropólogos han determinado la función del
método y epistemológico para analizar las culturas europeas, asiáticas, africanas y
americanas clasificándolas según su progreso y adaptación que netraría en discusión
permanente desde finales del siglo XIX hasta el presente con el funcionalismo y
estructuralismo.
Luego aparecería el debate de Cliffor Geertz que debatiría el concepto del hombre y la
cultura a través del funcionalismo, también entraría en discusión, donde ciertas culturas
no estarían aferradas al estigma de las sociedades superiores, sino que encontraría una
relación conceptual del hombre como algo importante para la cultura clasificándolos, pero
no compararlos. El hombre moderno sería adaptado ante los deberes científicos, físicos y
sociales adaptado a una sociedad civilizada, pero las culturas tendría la misma relación
desde otras perspectivas Clifford Geertz lo caracterizó ante los símbolos significativos que
ha llevado a la antropología a analizar las culturas desde una condición de la realidad
cultural, apoyado del psicoanálisis de Freud y el anti-evolucionismo de Boas proponiendo
de que el hombre la relación coactiva y cultural parte desde la personalidad haciendo un
punto holístico importante de la humanidad es decir de que cada cultura se acondiciona a
los mismas capacidades biológicas humanas, sin necesidad de comparar o hacer
superioridad del mundo moderno y las adaptaciones históricas en las culturas étnicas.

La modernidad también ha dado un giro cultural en Colombia François hace la crítica del
Estado-moderno apoyado con Esteban Krotz sobre la crítica del concepto cultural;
dpodemos comprender de que los indígenas en Colombia buscan de hacer una interacción
de la globalización y la economía cosa que ellos entrarían a estar a un proyecto de
civilización igual a la sociedad capitalista, se entiende para poder solucionar los problemas
territoriales de los pueblos indígenas y la crítica de Krotz donde habla del mito de la
jerarquía cultural, en la cual se puede tomar el ejemplo de la cultura Colombiana a tener
interacción europea.

A modo de conclusión considero que el concepto cultural de la modernidad ha sido en sí

ambigua, no toda cultura separa al hombre de la civilización, donde ha determinado que
la cultura simplemente es la educación en la civilización y hablar de otras culturas sería
parte de la estigmatización social de otra comunidad étnica y cultural. La cultura como lo
habla Clifford Geertz se define a través de la interacción humana con el espacio entre ellos
también el símbolo significativo que los representa, la música, el trabajo, utensilios, la
lingüística y demás.
2.Cultura-sostenibilidad
La cultura facilita la transmisión de pautas de comportamiento individuales y colectivas
más sostenibles y puede aportar un equilibrio en la relación humanidad, economía y
naturaleza y favorecer una actitud abierta al multiculturalismo. Además, la cultura es
un vehículo para transmitir los valores de sostenibilidad.

Se pondrá en relación de la cultura y la naturaleza, pero pondré una discusión en esta

interpretación, uno de como poder pensar la cultura, la primera discusión es la
comprensión del significado del medio ambiente y la ecología, segundo la relación y la
diferencia con la cultura, ya que en tiempos de la globalización, la economía y el
estado moderno han homogenizado la relación del hombre y la naturaleza y dando un
sentido ambiguo de la cultura indígena y afro.

La relación medio-ambiente y la crítica directa de la antropóloga Key Milton y su

postura de la antropología constructivista han criticado dicho término, en la cual
separa de la naturaleza del hombre y la naturaleza, al igual con la postura de la
modernidad donde la naturaleza y la cultura tenía una condición económic