TITULO

SINTESIS SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA

NOMBRE
MARCO ANTONIO BAYLISS CASTILLO

CARRERA
LIC. ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

HERMOSILLO SONORA, A 12 DE AGOSTO DEL 2022

Índice

INTRODUCCIÓN 4
OBJETIVO 4
DESARROLLO 5
CONCLUSIÓN 7
BIBLIOGRAFÍA 8

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 Introducción
En esta síntesis definiremos el concepto de cultura según autores como Maya y
Olmos, englobando así una definición completa de ella. Desde tiempos
antepasados se esclarece a la cultura como todos los conocimientos que fueron
transmitidos y heredados socialmente por la civilización,

En el punto de vista antropológico, la cultura va de la mano desde lo interior y

exterior de cada fenómeno y disciplina, reformulando concepciones filosóficas que
nos ayudan a interpretar la realidad social, dialéctica, multicultural, simbólica y
estructural de cada civilización.

Objetivo
Comprender la cultura desde el punto de vista antropológico, y como es que le
hombre se adapta y percibe el mundo de distintas formas, aprendiendo así un
cumulo de tradiciones técnicas, sociales y simbólicas que se transmiten de
generación en generación que permite la evolución de la sociedad.

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 Desarrollo
La cultura como tal es entendida de diferentes formas según los especialistas que
lo definan. En “La Cultura como sistema de adaptación. Definición de cultura”
(Maya, A. s.f.), desde el punto de vista sociológico, la cultura constituye un reino
de manifestaciones artísticas y literarias, la definición según la antropología no es
muy alejada de la anterior pues definen la cultura, como una formación social que
incluye conocimientos, creencias, costumbres, artes o hábitos del hombre en
sociedad y que son transmitidos por generaciones para el progreso de las
especies.

Sin embargo el concepto de cultura según la antropología se vio reconstruido o

más bien influenciado por el reduccionismo y Boas junto con sus discípulos la
definió como una simple expresión de ideas. Otros autores como Taylor siguen
incluyendo en su concepto los hábitos, técnica e ideas y los comportamientos,
insistiendo entonces en que hay una relación entre las técnicas, la organización
social y política y las manifestaciones, que estas constituyen la cultura y a su vez
la cultura es una estrategia de adaptación del ser humano, que desde nuestros
antepasados, la caza la agricultura, incluso la esclavitud mantuvieron un equilibrio
para que el hombre o “animal cultura” como lo llaman, sobreviviera.

Finalmente Maya (s.f.) define la cultura como un cúmulo de tradiciones técnicas,

sociales y simbólicas que se transmiten de generación en generación y que nos
permiten sobrevivir y evolucionar.

Por su parte, “La noción de cultura y la construcción del ´otro´ en el noroeste de

México” de Olmos, M. (2001), se establece que la cultura siempre ha sido
sinónimo de civilización. Desde el siglo XVIII, Condorcet y Turgot, planteaban la
cultura como conocimientos transmitidos y heredado socialmente, en francés la
palabra “culture” se asocia al cultivo de la tierra y se interpreta entones como el
“cultivo espiritual”, otra definición que nos aporta Tylor en el siglo XIX, es la
cultura como “el todo complejo que incluye costumbres, creencias, capacidades y
hábitos adquiridos”.

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De una u otra forma los conceptos se repiten, sin embargo, en el siglo XX se
estableció que la cultura no se opone y no es continuidad de lo primitivo a lo
civilizado, de ahí surgió el parte agua de que la cultura era el estudio de las
sociedades primitivas en su medio.

Se menciona también que las sociedades no eran más que sobrevivientes de los
grupos que alguna vez existieron en la edad de piedra, se consideraban “fósiles
sociales” que no pudieron cambiar, Morgan y Tylor situaron a la cultura occidental
como el último eslabón de la cadena evolutiva. Se vuelve entonces a retomar la
cultura como un elemento principal de la evolución, el hombre no inventaba su
cultura sino que el difusionismo antropológico señala que la importaba mediante
“metamorfosis por contacto”, se nutría cultura desde una hegemonía hacia las
culturas periféricas. Ratzel y Graebner por su parte fueron más “caóticos” y
clasificaron regiones del planeta y se generó el término “Kultur-Kreis”

La antropología se caracteriza por el estudio del “otro” o de la alteridad y esto fue

precisamente el fenómeno más antiguo de la cultura, cuando un antropólogo
estudia una cultura le da una noción o interpretación ya que estudia a una cultura
no propia o que desconoce y se convierte en un reto.

Olmos (2001) menciona que en las crónicas del padre Kino, Pérez de Rivas,
Cabeza de Vaca, etc., se tenía ya la noción de alteridad pues confrontaban
pensamientos y hábitos propios contra otros que consideraban inferiores o
salvajes. En el noroeste mexicano el “otro” se identificaba como el indígena y con
la llegada del mestizaje y familias novohispanas se comenzaban o formar nuevas
culturas y nuevos “otros”. De la misma manera, actualmente con la llegada de no
nacionales a nuestras fronteras se observa al “otro”, por ejemplo, en el noroeste
de México, para las culturas yaqui o mayo, el “otro” es un mestizo que lo explota,
que lo excluye por el estigma de traer consigo hábitos poco civilizados.

Olmos concluye entonces que la cultura es fundamento de la antropología, a pesar

de que cultura se maneje desde diferentes perspectivas, siempre es el trabajo del
antropólogo.

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 Conclusión
Durante la lectura de estos dos artículos, la definición de cultura se entendía como
un conjunto que englobaba el actuar del ser humano en sociedad desde nuestras
primeras civilizaciones hasta la vida actual y, que a su vez constituía a la cultura
como una parte importante de evolución, se menciona hasta como un sinónimo de
esta. Sin embargo la reformulación del concepto dió inicio a que esta se definiera
como el estudio de las sociedades en su medio natural y no necesariamente ver a
la cultura como parte fundamental de la evolución.

Desde mi punto de vista, la cultura si constituye un fundamento importante de la

evolución ya que fueron precisamente ese conjunto de acciones, instrumentos,
comportamientos los que nos hicieron sobrellevar los cambios y crisis presentadas
para formar lo que hoy somos como sociedad, lo que nos llevo a conocer y tal vez
apropiarnos de la cultura del “otro”, para crear una nueva cultura y hacer de esto
un ciclo infinito y que a su vez evoluciona. La antropología entonces tendrá el reto
constante de estudiar el conocimiento del “otro” y la evolución de las culturas.

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 Bibliografía
Olmos, Miguel. La noción de cultura y la construcción del otro en el Noroeste de
México El Colegio de la Frontera Norte. (2001).

Augusto, Ángel. La Cultura como sistema de adaptación. Definición de cultura,

(s.f.)