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SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

2. EL PROBLEMA DEL HOMBRE

Los filósofos tratando de resolver los problemas en mención han propuesto a partir de qué se había
originado el hombre, o de cómo se había determinado el origen del hombre. Y esto, es motivo de estudio
por la Antropología Filosófica, que tiene por finalidad investigar el origen y la esencia (naturaleza) del ser
humano, para determinar el sentido de su existencia. Es necesario distinguirla de la antropología física y
cultural. La primera se ocupa del aspecto biológico humano y su relación con el medio ambiente. La
segunda estudia las manifestaciones culturales, como las costumbres y hábitos.
Se le considera al hombre como un animal racional, esta definición viene desde Aristóteles, cuya capacidad
lo desarrolla en la sociedad, de igual modo lo define como un animal político.
Desde la antigüedad griega, el hombre es considerado como ser social, un ente que la sociedad lo modela,
cuya existencia se adecúa al trabajo como un factor principal de su evolución. Existen otras tesis que
niegan su condición social, las mismas que promueven la alienación del ser humano, por lo que carece de
un fundamento científico de la realidad. Esta observación mantiene el debate sobre el origen y la esencia
(naturaleza) del ser humano.
2.1 ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Este problema esta estudiado por la Antropología Filosófica
ETIMOLOGÍA
El término Antropología procede de las voces griegas:
- Anthropos: Hombre.
- Logos: Estudio, tratado, investigación filosófica del hombre.
Etimológicamente significa “estudio o investigación del hombre”.
CONCEPTO
La Antropología Filosófica es una disciplina filosófica que estudia la esencia del hombre, su significado, la
finalidad de su existencia, su posición en el cosmos, etc. (Garcia, 1984)
2.1.1. TEORÍAS SOBRE ORIGEN DEL HOMBRE
A lo largo de la historia el Hombre no ha dejado de preguntarse acerca del origen de la Vida. Todas las
culturas, las más antiguas hasta la nuestra, han intentado dar respuesta, de una u otra forma a este
interrogante, ya fuera mediante explicaciones míticas o a través de la ciencia.
El origen del hombre, referido al comienzo, origen o inicio de la especie humana, remite a perspectivas
muy distintas. La visión científica sitúa la especie humana como una más en la evolución biológica de los
organismos vivos de la Tierra. La visión mítica y religiosa concibe, en general, el origen del hombre como
un acto de voluntad de uno o varios dioses.
A continuación, vamos a exponer brevemente las cuatro ideas generales de la evolución y las teorías
del origen del hombre más extendidas y aceptadas en la actualidad.
2.1.2 LA TEORÍA CREACIONISTA O CREACIONISMO
Doctrina idealista y religiosa acerca de la creación del mundo y del hombre fundamentada por la fe, en
virtud de un solo acto creador, explica que el hombre fue creado por uno o varios seres divinos
(dioses). Así , por un lado encontramos las religiones politeístas (es decir, que creen en varios dioses),
como la maya, azteca, los romanos o los griegos, etc. Por otra parte, existen las religiones monoteístas
(es decir, creen en un solo dios), como pueden ser el judaísmo, el cristianismo y el islam. Por lo tanto, no
admite que los individuos y otras especies hayan evolucionado debido a causas naturales como
mutaciones, selección natural, explosiones.
Para el cristianismo, Dios creó al hombre modelándolo a partir de barro, e hizo a la mujer a partir de
una costilla del hombre. Para la religión musulmana, el hombre fue creado de esperma, con vista y
oído (El Corán, sura LXXVI).
-El creacionismo es un término empleado dentro del ámbito de la filosofía y la teología, para definir todas
aquellas creencias, inspiradas en la religión, en donde se plantea que todos los seres vivos y el universo,
fueron creados gracias a la intervención divina. Esta teoría es totalmente contraria a la teoría evolutiva, ya
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que para ella Dios es el creador de todo.

2.1.3 TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN (DARWINISMO)
El momento sublime, el primer hombre. No sabemos su nombre, ni su edad, ni su sexo, ni su condición, ni
su entorno geográfico preciso, ni nada. Sabemos que existió, por su trascendencia. Es sin duda más
importante que todos los héroes y genios de la historia juntos, es el abuelo de todos y todas, el primer
hombre. Ningún monumento en el globo terrestre lo recuerda aún. Aquel día despertó, tenía hambre,
hambre acumulada, la caza hace días no funcionaba, la sequia arreciaba, el alimento vegetal escaseaba,
pero él o ella. era el líder del grupo, lo llamó a emprender otra vez la ardua tarea de sobrevivir día a día en
un ambiente hostil. Tenía hambre, hambre acumulada.
Esta teoría afirma que el hombre logró su existencia gracias a la evolución biológica. Hace millones de años
el hombre era un animal más, pero evolucionó de una manera diferente al resto de los animales. Hay dos
teorías dentro del evolucionismo, el Lamarckismo y el Darwinismo. La gran diferencia entre estas dos
teorías, es que para Lamarck, cuando una especie tiene un problema, la especie experimenta una
transformación para poder solucionar el problema; en cambio, según el Darwinismo, una especie, primero
experimenta una transformación y según si esa transformación favorece o no para su adaptación al medio,
esa especie progresa o desaparece
Para Lamarck:
Se trata de una doctrina evolucionista expuesta por el francés Lamarck, en 1809, en su Obra Filosofía
Zoológica. De acuerdo con esta teoría, la evolución de las especies tiene estos hechos:
 Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.
 Éstas determinan el uso o desuso de unos u otros órganos.
 Tales órganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.
 Los caracteres así adquiridos son hereditarios.
 Esta teoría es también una teoría sobre el origen del hombre.
 La teoría de Lamarck se suele condensar en la frase: «la función crea el órgano» y la herencia
fija el cambio en los descendientes. En consecuencia, el origen del hombre sería el pensamiento
de los monos.
La evolución es un proceso finalista (Lamarck). Los cambios que experimentan las especies se producen
con un fin. Los finalistas sostienen que la finalidad es una propiedad original de los seres vivos, los cuales
evolucionan por un impulso de perfección, haciéndose cada vez más complejos y perfectos. Según ellos,
aquellos individuos que sean más perfectos dominarán sobre los demás. Para los finalistas, el ser más
complejo y perfecto que existe es el hombre, ya que es el único que posee inteligencia.
Para Darwin:
La evolución es un proceso al azar (Darwin). Los cambios que experimentan las especies se producen al
azar y perduran o no en función de su bondad. Cuando Darwin elaboró su teoría evolucionista, dijo que se
producían cambios en los individuos por azar, y que la selección natural se encargaba de conservar los que
favorecieran la adaptación del individuo.
Es una de las teorías mejor fundamentadas científicamente que trata acerca de la evolución biológica y de
los mecanismos que la explican. Esta teoría afirma que las especies se trasforman a lo largo de sucesivas
generaciones y que, en consecuencia, están emparentadas entre sí al descender de antepasados
comunes. (Giraldo, 2003)
Las ideas fundamentales son:
• El hombre es producto de la materia altamente evolucionada
• La evolución es un proceso permanente y continuo
• La evolución es un proceso lento y paulatino
• La evolución se procesa por etapas.

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2.1.4. TEORÍA SINTÉTICA (neodarwinismo)

Es el mejoramiento de la teoría de Darwin debido a los nuevos descubrimientos de la genética (Scheinsohn,
2001). Sus representantes son Dobzhansky, Mayr y Simpson. En síntesis:
• Selección natural. Igual que en la teoría de Darwin.
• Mutaciones. Existen cambios aleatorios en la estructura genética de los organismos
• La deriva genética. A lo largo de varias generaciones se modifica la estructura genética de las
poblaciones.
Flujo genético. Proceso por el cual las poblaciones se vuelven genéticamente homogéneas
2.2 NATURALEZA DEL HOMBRE
2.2.1 EL HOMBRE COMO SER NATURAL
Desde la perspectiva de las ciencias naturales, el hombre es un ser constituido de acuerdo a las leyes de la
naturaleza. Engels considera la vida como la forma superior de la evolución de la materia. Los seres vivos
están integrados por los mismos elementos que existen en la naturaleza inorgánica, sin embargo, se rigen
por leyes biológicas propias. (Giraldo, 2003)
…el hombre carece de naturaleza: es él quien debe hacerse a sí mismo, eligiendo libremente en
cada acto que realiza. (Sartre)
El hombre forma parte de la naturaleza, presenta rasgos originales considerados biológicamente:
• La posición bípeda, vertical y erecta.
• Constitución y uso de la mano como órgano de aprehensión; esta capacidad le ha permitido al
hombre inventar diversos y variados instrumentos de producción.
• Un cerebro excepcionalmente grande.
• El otro rasgo biológico especialmente notable en el hombre es su lento proceso de maduración. El
hombre es el animal de niñez más larga y más general, pues su maduración dura mucho y se
extiende a todas las funciones orgánicas.
• El uso de la mano, como órgano de aprehensión, hace al hombre apto para crear objetos nuevos
(herramientas, utensilios, casa, etc.) y afianzar de este modo los lazos entre los individuos de la
especie.
• Lenguaje articulado, logrado a través de la especialización de los órganos fonadores.
• Un ser social. A través del instinto gregario propio de los animales, que los obliga a vivir formando
grupos, el hombre ha sido el único en posibilitar la presencia de la sociedad.
2.2.2 EL HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL
Es el lado específicamente humano, es motivo de estudio de las ciencias sociales o humanísticas. (Giraldo,
2003).
Para el idealismo, el espíritu es un don divino, que es inmaterial, inmortal, invisible, incorpóreo e
indestructible. Esta entidad se une al hombre en el momento del nacimiento y se separa del hombre en el
momento de la muerte. Para el materialismo son características espirituales del hombre: su capacidad
consciente y reflexiva, su racionalidad, su cultura, sus pensamientos, su voluntad, su experiencia moral,
estética, sentimientos, etc.
2.2.3. DUALIDAD HUMANA
Esta teoría sostiene que la naturaleza del hombre es dual, está constituido por materia y espíritu. El hombre
posee un cuerpo que es mortal, perecedero, pero también tiene un espíritu o alma. Tanto el espíritu como la
materia participan en el hombre, pero son entidades completamente distintas e independientes con
características propias, haciendo que el hombre sea un ser dividido.
2.3 EL PUESTO DEL HOMBRE EN EL COSMOS
Sin duda que el hombre es el “sentido” de la historia, puesto que es él quien la crea. Pero, ¿cuál es su
puesto en el mundo-naturaleza, dado que esta última existe independientemente del hombre y, a su vez, el
hombre no parece ser sino una cosa más? La pregunta es mucho más urgente si el finalismo de la
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naturaleza se vuelve problemático (puesto que entonces ya no es tan sencillo afirmar que todo existe para
el hombre, o que éste es la meta de la evolución).
Según Martín Buber, el hombre se vuelve él mismo problemático cuando se siente solo en el mundo,
perdido en el universo: “Podemos distinguir en la historia del espíritu humano épocas en que el hombre
tiene aposento y épocas en que está a la intemperie, sin hogar. En aquéllas, el hombre vive en el mundo
como en su casa; en las otras, el mundo es la intemperie, y hasta le faltan a veces cuatro estacas para
levantar una tienda de campaña. En las primeras, el pensamiento antropológico se presenta como una
parte del cosmológico; en las segundas, ese pensamiento cobra hondura y, con ella, independencia.” Es
decir, ha habido épocas en las que el hombre se ha sentido “centro del mundo”, “ombligo del mundo”, y
épocas en las que se ha sentido “arrojado al mundo”; en las primeras, el mundo era su “casa”; en las
segundas, el mundo era un lugar extraño.
2.3.1. ¿PUEDE VOLVER A OCUPAR EL HOMBRE EL CENTRO DEL MUNDO?
Hay algunos datos que convierten la situación en irreversible: desde Copérnico se sabe que la Tierra ya no
es el centro; desde Darwin, que el hombre no constituye un reino absolutamente aparte respecto a los
animales; desde Freud, el último reducto del hombre aparece dominado por la región oscura de las
pulsiones, y en estos últimos años la cibernética nos empieza a humillar ante la máquina. Se explica que en
1928 Max Scheler escribiera un libro cuyo título es más bien un problema: ‘El puesto del hombre en el
cosmos’.
2.3.2. ¿QUÉ LUGAR OCUPAMOS EN EL MUNDO?
Hay algo que parece evidente: en nuestro mundo seguimos siendo el “centro”; en nuestro espacio, nuestro
cuerpo sigue siendo el “eje” principal; en la historia, somos los protagonistas. Y algo más: ante la naturaleza
estamos en la actitud de conquista. Y en ello radica la grandeza del hombre: si el mundo no es nuestro,
podemos apoderarnos de él. Y entonces el trabajo se convierte -junto con la ciencia, la filosofía y el arte- en
nuestro modo esencial de “ser en el mundo”. Trabajando es como el hombre se proyecta a sí mismo sobre
la naturaleza y humaniza el mundo, convirtiéndolo en su propia “casa”. Es decir, el mundo quizá no sea de
por sí la “casa” del hombre, pero puede llegar a serlo. Aunque también puede el hombre destruirlo y
convertirlo en inhabitable. Sin duda, los actuales movimientos ecologistas presuponen toda una filosofía.
CONCLUSIÓN
El hombre, es un animal que pertenece a la familia del homo sapiens. El ser humano supone el nivel más
alto de complejidad alcanzado por la escala evolutiva. El cerebro tiene un gran desarrollo y le permite
concretar numerosas actividades racionales y elaborar pensamientos abstractos, creativos y de otro tipo.
Tras superar los tres años de edad, en el pensamiento humano prevalece lo simbólico.
Otra particularidad del ser humano es que se trata de la única especie que es consciente de su finitud: es
decir, el hombre sabe que, en algún momento, va a morir. El ser humano también cree en la existencia del
alma o entidades semejantes, que trascienden la experiencia corporal.

CUESTIONARIO: Lee el texto y responde

1.- ¿Cuáles son las principales semejanzas entre el hombre y los demás animales?.
2. ¿Cuáles los las diferencias entre el hombre y los demás animales?
3.-Según la lectura, reproduzca las principales diferencias entre el hombre y los demás animales.
4- ¿Qué se entiende por una diferencia de grado entre dos entidades o cosas?
5.-Proporcione algunos ejemplos en los que se establezca una diferencia de grado.

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