UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO
Lic. Psicología SUAyED

Módulo 0101 Introducción a la filosofía de la psicología

Tutor: Diana Emireth Ríos López
Fecha: Octubre 26, 2014

Ana Cristina Rodríguez Martínez

Cuenta: 41502336-2
 NOCIÓN DE EXPLICACION CAUSAL
EN LA PSICOLOGÍA.

La psicología se ha caracterizado por la presencia constante e invariable de

controversias sobre la mejor forma de explicar las acciones humanas del universo. La
mayoría de estas discrepancias han girado en dos clases diferentes, la primera está
relacionada con el tipo de ideas, acerca del origen, naturaleza y desarrollo psicológico;
las otras discrepancias giran en torno a las ideas de sociedad y el modo en que la
sociedad ha ido cambiando y comportándose.

Principio de causalidad.
Este concepto está muy relacionado con el concepto de explicación, el cual puede
aplicarse en cuatro situaciones diferentes. La primera está relacionada con un término,
el cual es buscar un significado, ya sea en el diccionario o algún tratado del tema. La
segunda situación donde se puede aplicar es relacionado con un enunciado analítico,
es decir sustituirlo por un enunciado más exacto y por lenguaje formalizado. La tercera
situación donde se emplea es en alguna situación de conflicto donde consiste en
eliminar las causas o motivos del conflicto. La cuarta está relacionada con un objeto
general, ya sea hecho, cosa, persona o fenómeno psicológico. Este hecho está
referido como el hecho de suministrar el porqué del ser o acontecer del objeto de
interés. Esta última acepción es la que hace referencia a la naturaleza del principio de
explicación que intentan alcanzar la mayoría de las disciplinas científicas y la que más
se ha prestado a controversia tanto filosófica como metodológicamente, debido a que
se han propuesto una gran cantidad de ideas acerca del significado del porqué.

Noción de Causalidad como Deductibilidad.

Los sistemas causales deductivos se basan en una relación racional, en la cual la

causa es la razón de su efecto, que por lo tanto es deducible de ella; a partir de estos
sistemas se describe a menudo la acción de la causa semejante a una fuerza que
genera o produce necesariamente el efecto. Para Aristóteles existen varias especies
de causas. Todo cambio, incluidos los que están ocurriendo, tiene cuatro causas:
material, eficiente, formal y final. En un primer sentido es causa todo aquello que está
hecho de una cosa y que además permanece en la cosa; en segundo sentido es
causa lo que da comienzo al cambio o a la quietud y lo que produce el cambio es la
causa de éste. En un tercer sentido la causa es el modelo o la forma. En un cuarto
sentido, la causa es el fin de la cosa.

Para Aristóteles, la explicación finalista o teleológica, que aclarase “con el fin de que”
ocurrían los fenómenos sería la primera y la fundamental. En este sentido la
explicación causal se identifica con la demostración en cuanto es demostración de la
necesidad, cuya estructura formal es el silogismo que deduce una conclusión a partir
de principios primeros y verdaderos y de otras proposiciones deducidas por silogismos
a partir de principios primeros y evidentes. Esta explicación causal deductiva
establecía una relación causal entre las premisas y las conclusiones del silogismo
acerca del hecho o fenómeno a explicar, en donde estos últimos se transforman en sí
mismos explicativos en el tránsito de dos etapas; una identificada como inducción en
la cual a partir de la explicación de los fenómenos se establecen los principios
explicativos; una segunda etapa llamada deducción, en donde partiendo de premisas
que incluyen a los principios explicativos se deducen enunciados de los fenómenos. La
relación inducción-deducción de los principios explicativos en Aristóteles, tiene como
finalidad explicar la causa final o telos para aclarar con qué fin aparecen los
fenómenos ha sido llamado Tradición Aristotélica. La causa es el principio de
inteligibilidad, porque comprender la causa significa comprender la articulación interna
de una sustancia, y está es la razón por la que una sustancia cualquiera, es la que es
y no puede ser u obrar en otra forma diferente.

En la época medieval la explicación causal deducible del mundo no tuvo ninguna

innovación de importancia, su aporte principal fue la conceptualización de causa
primera como el primer eslabón de la cadena causal y no como tipo de causa
fundamental, con lo que se sustituyó la estructura sustancial del mundo, cuya
necesidad intrínseca constituía la causalidad, por el ordenamiento jerárquico de las
causas que tienen su centro en la causa primera. De este modo se estableció que el
efecto depende más de la causa primera que de la causa segunda, porque la causa
segunda no obra sino en virtud de la causa primera. El resultado de este pensamiento
en el medioevo fue el ocasionalismo, doctrina que enuncia que Dios es la causa de
todas las cosas, por lo que las causas son sólo ocasiones que Dios utiliza para hacer
efectivo sus decretos.