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Cristina Calcagnini
Comienzo ubicando la pregunta sobre la relación entre acto, pasaje al acto y acting out.
Delimitemos en primer lugar que entendemos por acto.
Hablar sobre el acto es hacer diferencia con lo que es simplemente manifestación de
movimiento o descarga motriz. El acto se articula con la repetición cuyo motor es la pulsión,
la sexualidad y su característica esencial es que funda al sujeto.
.... “ El sujeto del acto es equivalente a su significante y no queda por eso menos dividido.
......El acto es el único lugar donde el significante tiene la apariencia, la función de significarse
a sí mismo es decir funcionar fuera de sus posibilidades. El sujeto está representado en el
acto como pura división.” (1)
El acto como división y último soporte del sujeto no es otra cosa más que la forma velada bajo
la cual el pensamiento intenta dar cuenta de la verdad del sujeto que se reconoce en que no le
es dado otro goce que el de su cuerpo. Recordemos que la verdad no puede decirse toda, se
medio dice, ya que hay disyunción entre lo que pasa con el cuerpo y la palabra allí donde la
eficacia de lo imaginario va haciendo su lazo.
El acto en tanto es instauración del sujeto como tal es verdadero en tanto el sujeto surge
diferente en función del corte que produce, se lee a prés coup.
En el marco de nuestra tarea que es el psicoanálisis, el acto es por lo que en tanto analistas
nos comprometemos a responder. El deseo del analista es quien empuja de la tarea al acto
(2)
Nuestra tarea es amplia va desde el desciframiento del síntoma hasta el sinthome, pasando
primero por la construcción de la demanda de análisis, haciendo lugar a la interpretación del
deseo, acotando los excesos de goce mediante las intervenciones pertinente. Descifrar,
construir, interpretar, intervenir son m omentos lógicos del acto analítico que se dan a leer en
el despliegue de un análisis desde el comienzo al fin. (3 )
Interrogar nuestra praxis es poner en juego como nos hacemos soporte en la transferencia no
sólo en su vertiente simbólica, que ubica al sujeto supuesto al saber, (S.s.S). sino
esencialmente como se produce el giro discursivo que instaura el discurso del analista porque
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sabemos que muchas veces ofrecemos resistencia discursiva al acto.
En este sentido el acting out se dirige al analista, reclama su presencia, lo sube a escena, lo
pone en causa mostrando desde una escena la verdad que habita al analizante.
Recordemos que nuestra tarea es en transferencia, y la transferencia es la puesta en acto
de la realidad del inconsciente, que es sexual.
Lacan plantea que el gran secreto del psicoanálisis es que no hay acto sexual. Hay
sexualidad, y podemos decir que no hay acto sexual donde el sujeto se inscriba como
sexuado, instaurando en el mismo acto su conjunción al sujeto del sexo opuesto. En el acto
sexual está en juego el goce, está en juego el objeto. El sujeto tiene que medirse con la
dificultad de ser sexuado, que pone en evidencia la castración que tiene función de nudo.
Definimos a la castración como ... “la operación real introducida por la incidencia del
significante, sea el que sea con relación al sexo y que determina al padre como ese real
imposible”. (4)
Lo importante es ubicar que la estructura lógica, nos da la posibilidad de transformar en acto
eso que en un primer abordaje no podría ser más que pura y simple pasión.
El análisis propicia en transferencia el viraje discursivo de la gramática pulsional a la retórica
del inconsciente. Podríamos decir que somos artífices de como se inventa el inconsciente a
partir de que en la lectura que hacemos recreamos el enigma. El estatuto del inconsciente
también da cuenta que lo rechazado en lo simbólico retorna en lo real.
Aquí es donde entramos en el campo de la angustia, a la que definimos como ese
sentimiento que no engaña, que no es sin objeto, surge frente al deseo del Otro, y que para el
sujeto es señal de la intervención del objeto a. El campo de la angustia está enmarcado en la
estructura del fantasma, por eso es un fenómeno de borde en el campo imaginario del yo.
Cuando alguien duda, como se suele plantear en la inhibición es porque está tratando de
evitar la enojosa certeza de la angustia y cuando alguien toma la vía de la acción es que
intenta producir una transferencia de angustia. Cito textual:...... “actuar es arrancarle a la
angustia su certeza, es operar una transferencia de angustia”. (5)
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fallidamente el sujeto intenta producir. Parirse.
¿Cual era la situación que la arrojó fuera de la escena?
El pasaje al acto se produce en el momento en que se cumple la conjunción del deseo y la ley.
Choque de deseos. Como no hay lugar para la falta, la muchacha identificada al objeto se
arroja fuera de la escena.
Con el máximo movimiento que produce ese gran embarazo que ella tiene del falo,
confrontada en la escena con la posición del padre que detenta el falo absoluto, y con el
agregado de la máxima dificultad, que plantea el rechazo de quien la sostenía en el juego del
enamoramiento, presa de una profunda emoción por la sorpresa de ese encuentro, se
precipita, desde ese lugar, en la escena, “donde no puede mantenerse en su estatuto de
sujeto historizado, y cae de la escena”. (6)
Remarco las dos condiciones esenciales del pasaje al acto: la identificación absoluta del
sujeto con el a, al que se reduce, y la confrontación del deseo y la ley. Aquí se trata del deseo
del padre, en base a lo cual se construye su conducta, con la ley que se presentifica en su
mirada. Esto que la hace sentirse identificada con el a y al mismo tiempo rechazada,
expulsada fuera de la escena.
De alguna manera a nosotros nos interesa, la cuestión del acting out; porque nos permite
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advertir cuando por alguna razón se nos tapa la oreja, “el analista es partero del acting out”.
El acting out tenemos que pensarlo con relación a la cura analítica.
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sanciona que lo que duele no es solo la violencia del otro, sino la indiferencia materna que
tanto estrago produjo en este chico. Por otro lado se trata de dar nombre, nombrar el dolor por
un lado y por otro el atisbo de deseo que puede leerse en producir un corte. La apuesta es a
nombrar el deseo que en esa acción se muestra. Así como en La joven Homosexual, estaba
en juego el deseo de engañar, o en “el caso de los sesos frescos” el deseo de plagiar.
Se trata, entonces de interrogar nuestra angustia para dejarnos tomar por el juego
transferencial, que no sabemos muy bien cual es, pero que si sabemos que si erramos en el
blanco, si no encauzamos la situación, puede derivar hacia un pasaje al acto.
Recordemos lo que Lacan nos advirtió más de una vez, con relación a no retroceder frente a
la angustia que algunas presentaciones clínicas nos despiertan cuando vislumbramos esa
despiadada arista de lo real en la transferencia.
Un acto es comprometer a los otros allí, por poco que ceda el acto, nos recuerda Lacan (1) es
el analista quien deviene el verdadero psicoanalizado, según se aperciba de ello, y así es
cuanto mas cerca está a la altura de la tarea. La tarea es el psicoanálisis y el acto es por lo
que el analista se compromete a responder de él.
NOTAS:
(1) J. Lacan Seminario inédito La lógica del fantasma, en Biblioteca EFBA, clase 10.
(2) J. Lacan, Conferencia de Roma, Razones de un fracaso, (1967) inédito en Biblioteca
EFBA.
(3) Cristina Calcagnini, De las estructuras clínicas al nudo borromeo. Jornada de Escuela
2004, en Biblioteca EFBA
(4) J:Lacan, Seminario 17, Cap 17
(5) J.Lacan, Seminario 10, Cap 6. Editorial Paidos
(6) J.lacan, Sem. 10 Cap 9. Editorial Paidós
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