Presentacin de Seminarios de Jacques Lacan

EL ACTO PSICOANALITICO
1982- presentacin del seminario de Jacques Lacan
Olga M. de Santesteban
Partimos del des-ser del sujeto supuesto al saber.
El acto es la cada del sujeto supuesto al saber y su
reduccin a un advenimiento del objeto a como causa de la
divisin del sujeto que viene a su lugar.
Jacques Lacan 1967-68
Presentamos en esta reunin algunas trazas de la lectura del seminario El Acto
Psicoanaltico de Jacques Lacan.
En su enseanza es el seminario nmero 15 y constituye un lugar de verdadera
invencin al ofrecer despus de La lgica del fantasma una frmula que establece por
primera vez en la historia del psicoanlisis, las posiciones a ocupar en la disparidad
subjetiva que supone la transferencia.
Fue el seminario que acompa el acto de fundacin de la Escuela... su bsqueda, su
encuentro, su traduccin y su presentacin llevan el eco del descubrimiento, del
impacto de una articulacin absolutamente nueva y decisiva para el analista en la
direccin de la cura... el eco tambin... porqu no!... de la fascinacin, del
enamoramiento frente a los nuevos significantes:
El Acto-el Acta un lugar posible para colocar el no hay relacin sexual... que le
permita afirmar en el sujeto la certeza de pertenecer a un sexo... y solo hay acto sexual
para atreverse a exponer la demanda de goce autoertico... y hacer su entrada al
campo de lo real a travs del fantasma.
Lacan deca que el modelo se pega a un nio que Freud descubri, no lo dej para los
cerdos... hizo poesa, la que encontraba en la potica del inconciente.
... El acto psicoanaltico nos deca- parece idneo para reverberar ms luz sobre el
acto.
El acto no puede pensarse sin la destitucin subjetiva... el acto psicoanaltico... el acto
sexual... todo acto...
Lacan dedic este seminario a lo que sin duda sabia que era piedra de escndalo: la falla
descubierta del sujeto supuesto al saber y que se sospechar que la distancia entre el
acto y la dignidad de su propsito, que aqu se revela, ha de tomarse para instruirnos
sobre la ficcin de un sujeto supuesto.
Esta verdad se la puede seguir ignorando
Que haya inconsciente quiere decir que hay saber sin sujeto... y ese saber es legible...
aunque se lo quiera aplastar... el descubrimiento sobrevive.
Muchos pueden creer- todas lgicas filosficas, onto-, teo-, cosmo-, y tambin psico-,
que con que no se la denuncie... es como si el advenimiento del inconsciente no hubiese
ocurrido.
La divisin del sujeto introduce que consideremos el lugar del Otro... Lugar desde
donde se produce la palabra del sujeto y desde donde esta fechada su inscripcin.
El otro punto de centramiento del seminario es el lugar que ocupa el objeto a...
... el psicoanalista se hace de objeto a. se hace, entindase: se hace producir: de objeto
a: con objeto a.
Esta constituye otra de las grandes frmulas del seminario que Jacques Lacan abra al
diagramar la lgica de la falta y situar la funcin del objeto en las estructuras freudianas.
Vuelve a redoblar su frmula con La tica del psicoanlisis para centrar la funcin del
erotismo.

Placer, barrera del goce, (aunque no a la inversa).

Realidad hecha de transferencia (aunque no a la inversa.
Y principio de vanidad, supremo, de que el verbo no valga sino cara a la muerte (y
subryese esa mirada, no la muerte, que se escapa).
Invencin de una encrucijada increble... apertura de sus callejones sin salida para
romper el extravi de cada cual...
... el acto psicoanaltico esta determinado segn el goce... hay maneras de preservarse
de l...
A partir de la relacin entre el sujeto supuesto al saber y el objeto a vuelve a situar la
disparidad subjetiva, enriqueciendo la manipulacin de la transferencia, sin la cual no
hay acto analtico... esa manipulacin de la transferencia opera decididamente sobre el
sujeto tal como esta determinado e inscripto en el mundo como causado por un cierto
efecto del significante.
La transferencia se presenta as como el nico escenario donde puede habitar el sujeto
del acto analtico... sin duda... solo sabe lo que se opera en transferencia.
Pero la transferencia ser tambin el escenario nico para poner en cuestin la figura del
sujeto supuesto al saber y esto se impone porque la materia oscura, intrincada, escabrosa
del goce... pone en cuestin esta figura que el analizante sabe que no esta encarnada en
el analista... es solo su soporte.
La existencia del objeto a se ha demostrado en la tarea psicoanaltica en el efecto de
transferencia... ya que al introducir la funcin sujeto tomado en la demanda instaurando
el deseo, se encontr determinado por esas funciones que el anlisis ha abrochado cmo
los movimientos que van del seno al excremento, de la voz a la mirada.
Es alrededor de estas funciones en la medida que en la relacin analtica han sido
atribudas a quien es el partenaire, que esta el pivote y el soporte, el instrumento que ha
podido realizar la esencia de la funcin del sujeto dividido, al saber, la impotencia del
saber.
Otro de los aportes importantes de este seminario giran alrededor de situar el acto de
comienzo como una fundacin renovada...
...el acto esta ligado a la determinacin significante de un comienzo.... comienzo es
renovacin... es apuesta a un nuevo deseo... es creacin... es decisin que suscita un
nuevo deseo... el acto es un decir... que se articula sobre esa asociacin libre que
permite al significante ponerse en acto, desplazarse, sobre las palabras para dibujar su
letra... Por esto, pedimos al sujeto que se ausente para que el significante haga su
juego.
Se trata de:
...Jugar el juego de la verdad y del saber... jugar el juego de la ficcin del sujeto
supuesto al saber... y las formas de goce...
...jugar el juego de la eleccin forzada: la bolsa o la vida?, la libertad o la muerte? y
as jugar el juego del no pienso al no soy...
Este acto de comienzo es una eleccin que se ofrece a probarse a los efectos del
lenguaje... encomendndose a la deriva del lenguaje... hasta el punto de perderse y
reencontrarse en las vestiduras del amor en cuyo centro enmascarado pervive el objeto
a como causa...
Frente a esta decisin y a esta apuesta el psicoanalista establece, permite, autoriza las
condiciones del acto al precio de llegar l mismo a soportar esta funcin del objeto a...
para que el acto se inscriba en el Acta de una nueva historia de amor.
Es acto autorizado para que se revele el sujeto... ese sujeto radicalmente dividido...
Lacan insiste que esta es la novedad aportada como un desafo por el descubrimiento
psicoanaltico que plantea como esencial que ese efecto de sujeto sea un efecto de

divisin que una vez realizado puede darse el retorno, que puede haber reacto, que
podemos hablar de acto psicoanaltico...
El sujeto que se nos presenta es un sujeto en el cual est localizada la falta que Freud
nos define como diferencia sexual, y donde la barra de la represin fundante instala una
hiancia. As en el lugar de la divisin, en el lugar de aquello que enmascara la divisin,
va a colocar el objeto a como operacin esencial de la direccin de la causa.
La colocacin del objeto en la divisin del sujeto haba sido planteada en el
seminario El objeto del psicoanlisis para evaluar las consecuencias que resultan
de hacer pasar el goce al inconsciente... objeto a situado en el corazn mismo de la
hiancia que separa el campo de la verdad del campo de saber.
El objeto a va a ir tomando distintas conceptualizaciones a lo largo de la obra... desde la
forma imaginaria que ya nos haba aportado en El estadio del espejo, donde a travs de
la identificacin se produce la transformacin en el sujeto cuando asume una imagen
que funda el narcisismo, introduce la regla de reparticin entre lo imaginario y lo
simblico, es revelador de un mecanismo libidinal y funda la matriz simblica en la que
el yo se precipita an antes de objetivarse en la dialctica de la identificacin con el
otro... hasta llegar a precisar el lugar que ocupa el objeto en La lgica del
fantasma como lugar de extraccin de goce y su posibilidad de atravesamiento en la
cura para ir drenando las diferentes formas de goce que velan el verdadero lugar del
objeto causa del deseo, expresndose en sus cuatro movimientos que van del seno al
excremento... de la voz a la mirada.
Esa causa del deseo que creo que va a plantear que es estrictamente equivalente a su
doblez... o sea la divisin del sujeto o como lo plantea en el 74... un objeto sin
sustancia para situar las viscisitudes de la pulsin en la economa de goce.
As, lo que hace mirada, lo invocante, lo que se chupa o se caga marcaran las posiciones
del sujeto.
En Problemas Cruciales para el Psicoanlisis 1964/65 dir: ese objeto a es calificado en
lo que nos importa saber: la regla de una accin como eco del deseo.
Este objeto a en el Seminario del Acto... es fundamental para atrapar justamente la
operacin con el sujeto supuesto al saber ya que es el objeto que enmascara la divisin.
As toda la operacin de El Acto... va a estar centrada justamente en la posibilidad de
rescate de este objeto, a los fines de dejar al descubierto la divisin.
Este objeto que Lacan seala presente al principio del espejismo del todo, pero que l
trata de hacer vivir alrededor de eso, otros soportes que son desechos, que son mirada,
que son voz... porque esto nos permite destituir de su funcin la relacin al termino
todo.
En este seminario (del cual este ao presentamos tambin sus ejes esenciales) Lacan
diagrama la operacin del saber planteando que la operacin significante produce un
saber que en ciertos puntos hace falla, y esa falla va a estar referida especficamente a
aquello que concierne a la posicin o al estatuto del sujeto como ser sexuado. Es a
partir de estos puntos de falla donde Lacan dice que verdaderamente comienza el campo
freudiano y se trata entonces de abordar, a partir de la interpretacin, estos puntos de
falla.
Propone una frmula:
El sujeto es sin saber, el saber es sin sujeto. Es un saber que en tanto ignorado define
la esencia del descubrimiento freudiano. Un saber cuyo origen puede ubicarse en el
momento en que se instituye por un horror insuperable a la mirada de ese lugar donde
yace el enigma del sexo; por esto; permanece tachado, y se rehsa al saber.

Entonces Lacan se pregunta cmo hacer la unin entre esos dos polos y el punto que
encuentra que hace conjuncin entre el polo del sujeto y el polo del saber, se llamar: el
sujeto supuesto al saber.
Constituye una verdadera invencin que ha enriquecido de una manera increble el
concepto de transferencia.
Tal como lo deca en La Proposicin del 9 de octubre de 1967... La transferencia,
vengo martillndolo desde hace algn tiempo, no se concibe, sino a partir del trmino
del sujeto supuesto al saber.
En Lacan, lo que se podra ubicar en un comienzo es este lugar del Otro. El Otro que
ustedes conocen bajo diferentes conceptualizaciones, como el lugar del reservorio
significante, el lugar donde el analistava a encontrar la materia prima para el Acto, este
Otro que aparece entonces como Otro tachado.
En el seminario Problemas cruciales para el psicoanlisis propone este esquema

El sujeto supuesto al saber es as, lugar de conjuncin del sujeto y del saber, participa
entonces, de esta caracterstica del Otro, de esta posibilidad digamos ilusoria. El sujeto
supuesto al saber lo leemos en el plano de lo imaginario como una ficcin. En
El Acto...Lacan dice que si hay posibilidad de que un anlisis comience, es por la
institucin del sujeto supuesto al saber.
Esta institucin comienza, a partir de una operacin simple para el analista en la medida
en que tiene frente a s al sujeto neurtico, que viene a desplegar su demanda.
Lacan define con dos caractersticas esenciales al sujeto neurtico, un sujeto que est a
la bsqueda de saber; entonces el analista se ofrece como soporte del movimiento
transferencial, para ese saber que mortifica al sujeto. Sobre estos dos pilares, entonces,
se ofrece a ser soporte de una ficcin instalada que le permitir encaminarse a situar el
estatuto del sntoma, para que esa ficcin abra el camino a la verdadera cifra que soporta
la fixin de lo real del goce.
El aporte en el Seminario de El Acto... elabrochamiento que coloca sobre este esquema,
tiene que ver entonces, fundamentalmente, con lo que llama la reduccin del sujeto
supuesto al saber a la funcin del a, reduccin de la funcin de idealizacin para
rescatar el objeto a, objeto que viene a enmascarar el lugar de la divisin del sujeto. O
sea que desde el planteo de El Acto analtico
no habra posibilidad de abordaje de la divisin si no es factible abordar, los diferentes
movimientos pulsionales. Aqu hay un punto de abrochamiento fundamental que l
efecta sobre el a y la operacin a realizar se llamar atravesar el
fantasma acompaando en el estatuto del sntoma el desprendimiento de los diferentes

trozos de real que pertenecen al sntoma. La frmula ser: atravesar el fantasmadesanudar el sntoma.
Les deca antes que el sujeto supuesto al saber actuaba como lugar de conjuncin entre
el polo del sujeto y el polo del saber. El otro modo de hacer conjuncin en esto es el
sntoma.
Hablamos del sntoma viniendo a surgir, tambin, como aquello que falla en el saber, y
que viene entonces a dar cuenta de esta escisin y de esta divisin.

Les deca antes que la operacin que diagram Lacan en el 64 para mostrarnos la
constitucin del saber, concerna, a puntos de falla, en la constitucin de lo que
interesaba al sujeto como ser sexuado. Este saber va a aparecer entonces, como un saber
ignorado. De algn modo lo imposible va a quedar del lado del sujeto y del lado del
saber van a quedar la sexualidad y la muerte.
El lugar de conjuncin de estos dos polos era el sujeto supuesto al saber.
Se podra decir que sta es la idea fundamental de El Acto... esta posibilidad de pensar
en su reduccin y que incluso plantea la paradoja del lugar del analista, paradoja que
tiene que ver con la posibilidad de ofrecerse como soporte, como sostn de una ficcin
que est desde el origen y desde el vamos destinada a su prdida.
El analista se ofrece tambin a ser soporte del estatuto del sntoma, y justamente la tarea
de desanudamiento del sntoma es lo que permite abrir la va a la emergencia de la
dimensin del goce.
En los Seminarios posteriores El Acto... y ya en la dcada del 70 la interpretacin
fundada en la letra recupera esta dimensin del goce que la repeticin significante nos
aporta (Encore).
Vemos justamente en LEnvers que atrapar en la repeticin el a como plus de goce abre
una marcacin esencial en el discurso.
Decamos que el Seminario de El Acto...nos introduce en varias cuestiones: va a pensar
en la operacin psicoanalizante, va a definir el acto como una relacin entre
significantes, el acto como un decir, y va a replantear directamente la direccin de la
cura desde el lugar del analista que sabe a qu lugar qued reducido su propio
analista.
El otro punto fundamental, es el trabajo sobre la estructura del fantasma. Hay aqui una
operacin, que efecta, entre el objeto a, y el deseo del sujeto y la destitucin de
esteobjeto en la burbuja del fantasma para colocarlo como causa del deseo, al extrae el a
se evala su consecuencia en la economa del goce.
El fantasma es una frase que va surgiendo, un enunciado gramatical que va
insistiendo,un axioma repitindose en la cura hasta que llega un momento que
empezamos a construir por un lado, e instituir por el otro, o casi en el mismo
movimiento de construccin se va constituyendo esta estructura fantasmtica pudiendo
abrir los diferentes momentos o los diferentes movimientos pulsionales, (conocen el
esquema que nos diagram Freud en Pegan a un nio), hasta el encuentro con el

segundo momento, al cual podemos llamar, en la terminologa de Lacan, el momento

simblico, momento simblico donde el Otro est tachado, donde este objeto va
movindose, de algn modo, de todos los puntos de enganche que tena a los fines de
crear la ilusin de totalidad y la operacin entonces se va polarizando en estos dos
puntos: $ a, o sea que esto que es una verdadera invencin en Lacan nos lleva a
reconceptualizar totalmente la nocin de transferencia. En principio nos lleva a
considerar los tres planos de Real, Simblico, Imaginario, y los modos de aparicin de
la transferencia segn las modalidades que toman en estos diferentes registros.
Sin duda que el punto mas crucial del fantasma es que su funcin es cubrir lo real.
El fantasma permite asistir a lo que se ha credo que se era en el Deseo del Otro.
Abordar al sujeto supone acercarse a ubicar en ese a, lo que he sido para el Deseo del
Otro... y - dir Lacan: ningn desenlace es posible en el enigma de mi deseo sin ese
pasaje por el objeto a.
El otro concepto clave para pensar El Acto... es la cuestin del Padre.
Lacan toma como eje ordenador los tres mitos que propone Freud, me refiero, al mito
de Totem y Tab, al mito de Edipo y al mito de Moiss y el monotesmo, tres modos en
que Freud va a plantear una respuesta a la pregunta por el Padre.
Lo que Lacan marca en El Acto... es un dato fundamental en el abordaje clnico:
...el Edipo es slo el marco en el cual transcurre toda la tarea de anlisis. El Edipo es
un marco mtico.
Debemos considerar la triparticin de la funcin edpica.
Lacan nos propone tal como en la tragedia que consideremos el destino de los hroes.
Sabemos que el hroe es aquel que sobre la escena no es ms que la figura de deshecho
con que se clausura toda tragedia digna de ese nombre... el hroe esta destinado, a ese
destino de no ser al fin mas que deshecho de su propia empresa... y que todo lo que es
del orden del sujeto esta a nivel de ese algo que tiene ese carcter dividido entre el
espectador y el coro.
No hay ninguna experiencia edpica en el psicoanlisis. El Edipo es el marco dentro del
cual podemos reglar el juego... pero se trata de saber a qu juego jugamos.
Otro punto fundamental, es entender que este marco slo es posible de funcionar en la
medida en que desde el comienzo hay algo que es institudo como norma, como ley y
que viene propuesto a partir de la regla fundamental.
Lacan dice que en realidad si se puede pensar en un juego, no es un juego de dos sino
que est eminentemente regido por un tercero que es la realidad de la diferencia sexual
Considerando el cierre del seminario quisiera recuperar la importancia decisiva que ha
tenido sobre la entrevista preliminar recuperar el concepto de Acto-Acta que se sella
en la decisin de hacer un psicoanlisis, el compromiso que supone como acto de sujeto,
la transferencia como puesta en acto de la realidad del inconsciente en tanto el hacer
psicoanaltico implica profundamente al sujeto.
Lacan sealaba que en el campo del lenguaje, es decisivo la manipulacin de la letra
para situar las posiciones subjetivas del ser, en tanto all esta la verdad del sujeto.
El acto implica una verdadera conversin en la posicin del sujeto, esencialmente en su
relacin al saber. ...Para el analista la importancia decisiva se plantea al producir la
operacin que supone hacer pasar las formas de goce al campo del saber... y en este
camino nos encontramos con el carcter irreductible del acto sexual a toda realizacin
verdica ...situando que es solo en el acto psicoanaltico donde, an tenemos la
posibilidad de responder a esta deficiencia que experimenta la verdad en su acceso al
campo sexual... y es aqu donde se dirige Lacan despus de situar el verdadero lugar del
acto sexual en la lgica del fantasma al definirlo como el espacio donde se pone en acto
la demanda de goce autoertico para cada uno de los partenaires... terreno sin duda

escabroso... pero necesario para establecer su estatuto.

Recuperamos del seminario Problemas cruciales para el psicoanlisis la importancia
decisiva del ser-del-sujeto ... ya que el descubrimiento freudiano estableci que el
inconsciente solo se traduce en nudos de lenguaje y tiene por ende un ser de sujeto,
donde el sntoma es su ser-de-verdad que debe enfrentar el
ser-de-saber...
Alrededor de estos puntos fundamentales, gira el planteo de El Seminario del Acto, que
no puede leerse si no es en secuencia con los seminarios previos, sobre todo Problemas
Cruciales para el Psicoanlisis y La Lgica del Fantasma.
Eleg para cerrar este primer abordaje una cita del seminario de Jacques Lacan,
deProblemas Cruciales para el Psicoanlisis:
Digo yo a aquel que demanda ser analista: lo que t quieras cuando seas
psicoanalista no ir nunca ms lejos que all donde l pueda conducirte.
Esto no es para engaarnos justamente de un merecido sermoneo sobre la
responsabilidad de tu prctica. T sabes bien que todo ejercicio de un poder no est
slo sujeto a error, sino en ese colmo de equivocacin, de ser bienhecho en su error. . .
lo que me falta decirte es el riesgo para t de ese matrimonio a la suerte del
psicoanlisis.
Pues lo que t pones aqu en juego no tiene nada que hacer con lo que de ello se trata
en la salida de un psicoanlisis ordinario. Pues no basta que t seas, segn la frmula
clsica, perfectamente claro en tus relaciones con tus pacientes; es necesario tambin
que puedas soportar tus relaciones con tus pacientes, es necesario tambin que t
puedas soportar tus relaciones con el psicoanlisis mismo.
Pues el psicoanlisis nos lo ensea; la verdad responde a una falta venial, en su lugar
una represin, dicho de otro modo tomando sobre el cuerpo mismo donde yace tu
ser, su razn.
No creas que ella sea ms clemente a la falta capital siempre inminente en una accin
que pretende seguir su traza sin conocer sus rastros. Una accin cuyo medio es el
verbo, titubea entre la mentira y la verdad, recubre sus trazos siempre con usura.
Mi posicin est, pues, bien ligada a la suerte de todo aquello que se llama: los
psicoanalistas. Pues el psicoanlisis no est en ninguna otra parte. Si no se puede
esperar nada ms del psicoanlisis que lo que all se pone, lo que yo exijo es, a saber:
penetrar lo que hay detrs de una cierta resistencia instituda en el cuerpo mismo de
los psicoanalistas, esta es la puesta en cuestin esencial.
Nada ms.