MAYO

17 DEL 2019

ESCUELAS GRIEGAS
DE LA ÈTICA
CARLOS ADRIÁN DÍAZ ÁVILA
ARMANDO AGUILERA HERNÁNDEZ
 Escuela Jónica
La Escuela de Mileto surge durante el siglo VII antes de Cristo

TALES DE MILETO 2
 ¿Qué fue la
Escuela de
Mileto?
Sus principales miembros
expositores fueron Tales,
Anaximandro y Anaxímenes

• Es una forma de pensar en la cual se

introdujeron nuevos puntos de vista que estaban
en contra de lo normal de la época, dándole a
los dioses antropomórficos responsabilidades
sobre las cosas que ocurrían a su alrededor.

3
Escuela jónica • Los primeros filósofos llegan a la conclusión
de que todas las cosas que nos rodean se
encierran en una misma pregunta: ¿Cuál es la
verdadera naturaleza de las cosas? La
reflexión de los pensadores estaba enfocada
en el cosmos, la physis y el arkhé, y dejaban
¿En que se enfoca la escuela de lado los problemas que el hombre pudiera
jónica? presentar. La Escuela de Mileto es la primera
escuela que se enfocaba en la filosofía y que
se registra en
la historia.

4
Características de la Escuela de
Mileto
• Una de las principales características
es que estaba cargada de monismo
axiomático, esto quiere decir, que
parte importante de la escuela fue la
metafísica axiomática la cual decía
que los axiomas se aplicaban a todo
aspecto que envolvía al ser humano,
desde la sociedad hasta la parte
moral. El monismo axiomático se
refería a los físicos antiguos quienes
pensaban que todas las cosas venían
de algo.
5
• Otra característica de importancia fue
que tiempo antes de que la filosofía se
desenvolviera, los griegos pensaban
que las cosas pasaban por mitos y
que la tierra había sido creada por los
dioses, pero, cuando la filosofía tomó
fuerza, estos ideales fueron
transformados debido a que los
científicos estaban en contra de los
dioses, por lo que empezaron a
cambiar la mentalidad de los griegos
con respecto a la mitología. Las
personas desarrollaron un
racionalismo estricto con respecto al
tema.
Representantes de la Escuela de
Mileto
Tales de Mileto, Anaximandro, y Anaxímenes
• Tales de Mileto fue quien inició con la
investigación del universo y se saben
pocos datos acerca de él, pero fue
considerado como el primer filósofo del
mundo y como el fundador de la escuela
jonia de filosofía. Era considerado uno
de los siete sabios de la antigüedad y su
principal discípulo fue Pitágoras . Gran
matemático
y astrónomo. Pensaba que el principio
de las cosas era el agua o el arché, que
las todas las cosas tenían vida debido a
que todo estaba lleno de démones, y
que el cambio y la generación se
presentan por medio de la condensación
y son infinitas, pero creía en un
rarefacción. Los estudios
realizados por el abarcaron
profundamente el área de la
geometría, matemáticas, álgebra
6
lineal, geometría del espacio y algunas ramas
de la física.
• naximandro fue discípulo de Tales, se
considera como el autor del mapa, la
medición de solsticios y equinoccios,
inventor de trabajos para poder medir
la distancia y el tamaño de las estrellas
y afirmó que la tierra es redonda y
está en el centro del universo.
Anaxímenes, el tercer representante
en importancia de la Escuela de Mileto,
pensaba también que todas las cosas
elemento importante: el aire. Pensaba
que por medio de rarefacción y
condensación se podía transformar en
cualquier cosa
 LA ESCUELA PITAGÓRICA
La Escuela de pitagórica surge Aproximadamente hacia el año 530
a.C

PITÁGORAS 7
 Origen
Algunos pensadores pitagóricos fueron Epicarmo
de Megara, Alcmeón de Crotona, Hipaso de
Metaponto, Filolao de Crotona y Arquitas de
Tarento.

• Pitágoras nació en la isla de Samos (Grecia), en el 570 a.

C. y murió en Metaponto en el 469 a. C., hijo
de Mnesarco. Fue discípulo de Tales y de
Fenecidas de Siria, estudió en la escuela de
Mileto. Viajó por Oriente Medio (Egipto y
Babilonia). Sufrió el exilio para escapar de la
tiranía del dictador Samio Polícrates, por lo que
vagabundeó hasta establecerse en el 531 a. C.
en las colonias italianas de Grecia donde fundó
su
famosa escuela pitagórica en Crotona al sur de
Italia. Se cree que inventó (si no él sus
discípulos), las tablas de multiplicar y que fue el
primero en demostrar el
conocido Teorema de Pitágoras sobre la relación
entre los lados de un triángulo rectángulo,
aunque ya los egipciosy los babilonios lo usaban
en sus cálculos, construcciones, etc..., pero sin
haberlo demostrado.
8
 La
enteras o fraccionarias.

• a Escuela Pitagórica, al parecer fundada por

Pitágoras, fue una asociación religiosa y

Escuela
política además de filosófica. Para acceder a
ella era necesario abstenerse de ciertos
alimentos y observar el celibato (permanecer
soltero). En los grados más altos, los

Pitagóri pitagóricos vivían en completa comunidad de

bienes. Las enseñanzas de los pitagóricos se
transmitían por vía oral y todo se atribuía al
venerado Pitágoras, fundador de la escuela. La

ca escuela se fue transformando en una

La doctrina de los pitagóricos tenía esencialmente
carácter religioso, fundamentalmente consistió en que la
sustancia de las cosas era el número. La naturaleza, las
estrellas, ... todo estaba basado en relaciones numéricas
hermandad con ritos y ceremonias secretas de
las que se sabe muy poco. Este secretismo se
extendía a todo lo que rodeaba la escuela,
incluidos sus trabajos y descubrimientos
matemáticos, por eso no se tiene certeza sobre
qué descubrieron y quién lo descubrió.

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 Las Matemáticas de los
pitagóricos
Como hemos dicho más arriba se les atribuyen numerosos e
importantes descubrimientos en el terreno de las Matemáticas.
Vamos a destacar algunos:
• El teorema de Pitágoras • Clasificaciones de los números
Se atribuye a la escuela pitagórica La obsesión por los números y la
la demostración del Teorema de adoración que les profesaban,
Pitágoras, ya los babilonios y los condujeron a los pitagóricos a un
egipcios, usaban con una eficacia estudio minucioso de los números.
asombrosa, la relación establecida en Establecieron diversas clasificaciones,
el Teorema de Pitágoras para resolver entre otras la distinción entre pares e
problemas prácticos, pero no conocían impares tal y como lo hacemos hoy,
la demostración. también otras más curiosas
• Los números irracionales
Como consecuencia del Teorema de
Pitágoras, también se les considera
descubridores de los números
irracionales

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 Escuela eleática
Esta escuela se desarrolló y originó en el siglo VI a.C.

Parménides 11
 ¿Qué fue la
escuela
eleática?
Dónde se fundó: En Elea
Representantes: Parmenides, Zenón,
Meliso, Jenófanes

• Fue una escuela y una corriente griega

de filosofía fundada por el filósofo Parménides
quien fue considerado como su miembro más
importante y destacado de la escuela, el cual
siempre estuvo en contra de Heráclito
manteniendo que el Universo era una esfera
indivisible e inmutable y que todos los cambios
que sucedían eran una contradicción.

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Escuela • Para los integrantes de la escuela eleática, el
universo, tanto en tiempo como en espacio se
encuentran más allá de la cognición que se
obtiene por medio de los sentidos. Los

eleática integrantes de esta escuela se enfocaron en

investigar el porqué de la existencia de las
cosas investigando la existencia de los seres y
la razón de las cosas que ya estaban. Para
Parménides, el ser sí existía, y era eternos,
nunca cambiaba y negaba cualquier
generación o un nuevo ser. Para los integrantes
de la escuela eleática, únicamente por medio
Para Parménides el ser sí de la adecuada reflexión filosófica se podía
alcanzar la verdad. Para ellos, las
existía. observaciones sensoriales tan solo nos daban
una visión muy limitada y distorsionada de la
realidad que nos rodeaba.

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 Escuela de Éfeso
La Escuela de Éfeso surge en el año 504 antes de Cristo

14
 ¿Qué fue la
Escuela de
Éfeso?
Heráclito influyo en ver la naturaleza y
como las personas actúan, piensan,
razonan, toman decisiones, sus
personalidades y como lo reflejan en
cada día en su mañana en su tarde y
en su noche.

• el principio de todas las cosas es que son,

pero en continuo cambio, en perpetuo flujo.
Es decir, están en continuo devenir, nada
permanece igual dos veces.
• Y que la estabilidad no existe ya que todo
esta en continuo movimiento.

"Nadie se baña dos veces en el mismo río”

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Escuela de • Según Heráclito la sustancia primera de la
naturaleza es el fuego.

Éfeso • Del fuego proceden: el mundo entero, las cosas

singulares y hasta el
alma

“Este mundo que es el mismo para todos no lo

a creado ninguno de los dioses o de los
¿Qué decía Heráclito de hombres, si no que fue, es y será fuego
Éfeso? eternamente vivo, que se enciende con
medida y se apaga con medida”.

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Sobre el fuego como principio dice:
• Con el fuego tienen intercambio todas
las cosas, y todas las cosas con el
fuego, tal como con el oro las
mercancías y las mercancías con el
oro.

17
Heráclito pensaba que los cambios constantes, eran los rasgos fundamentales de la naturaleza y tenia fe en lo que le demostraban sus sentidos, tod

El mundo esta marcado por constantes contradicciones: la vida y la muerte, la enfermedad y la salud, la guerr

“tanto el bien como el mal son necesarios para que exista un equilibrio en el mundo”

18
 Escuela socrática
Fue iniciada por Sócrates (470 – 399 a.C.), sin embargo, Sócrates no
escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus
propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos.

19
 Aportes de la
escuela
Socrática
Se le atribuyen la creación de la
“ironía socrática” y la
mayéutica.

• Asumiendo una postura de ignorancia,

interrogaba a la gente para luego poner en
evidencia la incongruencia de sus
afirmaciones; a esto se le denominó «ironía
socrática», la cual queda expresada con su
célebre frase «Sólo sé que no sé nada»
• Su más grande mérito fue crear la
mayéutica, método inductivo que le permitía
llevar a sus alumnos a la resolución de los
problemas que se planteaban por medio de
hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el
entendimiento.
• La sabiduría de Sócrates no consiste en la
simple acumulación de conocimientos, sino
en revisar los conocimientos que se tienen y
a partir de ahí construir conocimientos más
sólidos.

20
Fue hasta el año del 399 a.C. tras la muerte de Sócrates se dan a conocer sus aportes a través de sus discípulos y surgen las escuelas
 Los Sofistas
Los Sofistas surgen durante el siglo V antes de Cristo

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 Los Sofistas
Sus representantes más destacados
fueron Protágoras, Gorgias, Pródico
• La palabra sophistes significaba maestro en sabiduría.
• Los sofistas eran pensadores que desarrollaron
su actividad en la Atenas elaborado diferentes
teorías para explicar el cosmos.
• Los sofistas eran maestros que iban de ciudad en ciudad
enseñando a ser buenos ciudadanos y a triunfar en la política.
El arte de hablar en público, la retórica, era
esencial en la democracia griega, donde los
ciudadanos participaban
constantemente. Las enseñanzas de los sofistas
tenían un fin práctico, saber desenvolverse en los
asuntos públicos. Fueron los primeros pensadores
que cobraron dinero por sus enseñanzas.

23
 Características de los
Sofistas
• La primera exigencia de esa areté era
el dominio de las palabras para ser • Según algunos autores, no eran,
capaz de persuadir a otros. «Poder pues, propiamente filósofos. Para
convertir en sólidos y fuertes los quienes son de esa opinión, tenían
argumentos más débiles», dice sin embargo en común con los
Protágoras. Gorgias dice que con las filósofos una actitud que sí puede
palabras se puede envenenar y llamarse filosófica: el escepticismo y
embelesar. Se trata, pues, de adquirir relativismo
el dominio de razonamientos
engañosos. El arte de la persuasión no
está al servicio de la verdad sino de los
intereses del que habla. Llamaban a
ese arte «conducción de almas».

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 Representantes Sofistas
• Protágoras enseñaba que “el
hombre es la
medida de todas las cosas”.
• Gorgias defendía tres tesis: 1) nada
existe; 2) si algo existiera sería
inconcebible para el hombre; 3) si
fuera concebible, tampoco se podría
transmitir o explicar a los demás.
25
• os sofistas actuaban como maestros
de elocuencia y del arte de vencer al
adversario en la disputa refutando
sus argumentos, sin tener en cuenta
quién estuviese en la posesión de la
verdad. Esto dio también a
la sofística (ver) un sentido nominal de
hábil juego de palabras, de un filosofar
retórico, justo en apariencia, pero
esencialmente falso.
 Escuela Cirenaica
La escuela cirenaica fue fundada en el siglo V antes de Cristo.

Aristipo de Cirene 26
 Escuela cirenaica
Esta escuela se descompuso en varias ramas:
Cireneos (seguidores de Arístipo) Hegesíacos
(seguidores de Hegesías) Anicerios (seguidores
de Aníceris)

• Según ésta, el único criterio de la verdad se

halla en las emociones internas. Para ellos no
existía ningún Dios, e incluso terminaron por
negarle. Se ocupaban fundamentalmente de
las cuestiones de la ética.

27
Doctrina
Se ocuparon fundamentalmente en
cuestiones de ética, para ellos el bien
se identificaba con el placer, pero
este placer era espiritual.
28
• El bien mayor era el placer. Según
planteaba Aristipo La felicidad humana
consiste en librarse de toda inquietud,
siendo la vía para lograrlo la autarquía.
Planteaban que uno debe actuar
honestamente porque así incrementa la
cantidad de placer.
• Ellos eran sensualistas, creían que la única
vía de conocimientos eran los sentidos,
hacían una jerarquía de placeres donde los
placeres corporales están subordinados a la
virtud y subjetivistas, pues no había más
conocimiento que el individual.
 El
• El hedonismo es la característica
principal y para ellos no era mas que
una parte de la forma de vivir . El

hedonism
principal argumento para la defensa
del placer, es que todos los animales
buscan espontáneamente el placer y

o
huyen del dolor. También los seres
humanos instintivamente buscamos el
placer y tratamos de evitar el dolor.

Doctrina ética que identifica el bien

con el placer, especialmente con el
placer sensorial e inmediato.

29
 El hedonismo
• Aristipo
Discípulo señalado de Sócrates y
predecesor de Epicuro, fue el fundador de
la escuela de Cirene o cirenaica. Para ella,
el casi único criterio de verdad se halla en
las emociones internas. Y en cuanto al
origen del conocimiento, debe buscárselo
en la sensación. En lo que concierne al
supremo fin del hombre debe ser
considerado como la felicidad,
fundamentalmente nucleada en torno del
placer.
• Aníceris
Aníceris y sus seguidores seguían
considerando el placer como el bien
superior, pero moderaron el acentuado
egoísmo de sus predecesores,
posibilitando el altruismo y concediendo
un cierto valor a la amistad. Afirmaban
que no hay un fin
determinado para toda la vida, sino que
hay uno
propio para cada acción, pues el placer
procede de la acción.
30
• Hegesias
Opinaba que conseguir la felicidad es
imposible a causa de la fragilidad del
cuerpo y los vaivenes del destino, solo
en contados momentos disfrutamos del
placer, que además no depende de
nosotros, por tanto es preferible buscar
como evitar el dolor, mediante la
indiferencia. Según Hegesias, la vida y la
muerte son preferibles por igual, la
elección por una u otra resulta
indiferente. Predicaba el suicidio
convencido de que era lo mejor para el
sabio, decía que la vida es un bien para el
insensato, para el sabio es indiferente,
por esta razón era conocido como el
"consejero de la muerte".
 Escuela Megara
La escuela de Megara, que da lugar a la doctrina conocida como
megarismo, fue
fundada por Euclides, hacia el siglo V a.C.
Una escuela apellidada megárica y también erística, a causa de su afición
a las disputas
dialécticas
31
 Escuela megara
Filosofia
• La filosofía de la escuela de Megara constituye
un intento por unir los contenidos del
pensamiento de Sócrates con las ideas que
integran la filosofía de la escuela de Elea.
• Su idea central consiste en el reconocimiento
de una única verdad y un solo bien, que es
denominado unidad.

• Según la perspectiva que se adopte, esta

unidad puede recibir varios nombres, como el
de sabiduría, dios, inteligencia o
entendimiento.

32
Aportacion
• Como herederos del pensamiento de la escuela de
Elea, los integrantes de la escuela megárica negaban la
realidad del cambio y el movimiento, que consideraban
una negación del ser y de la identidad.

es • También concebían la existencia de dos planos de

realidad: el del mundo sensible y el del mundo de las
ideas, en un estilo similar al expuesto por Platón en su
teoría de las ideas.
.

33
 Mundo de las ideas y mundo sensible

• El Mundo Inteligible o Mundo de las • El mundo sensible o mundo visible es

Ideas es la auténtica realidad, el el conjunto de todo aquello que se
ámbito en el que se sitúan las Ideas. A muestra a los sentidos,
este mundo no se puede acceder con fundamentalmente las cosas físicas.
el uso de los sentidos sino que se llega Las características de este mundo son
a él gracias al uso de la parte más su carácter temporal, espacial,
excelente del alma, que para Platón es cambiante y corru ptible.
la razón.
• Nuestro cuerpo se incluye en el
mundo sensible, del mundo
sensible no cabe la ciencia sino la
mera opinión.
• La diferencia fundamental entre
ciencia y opinión es que la ciencia
conoce como verdad necesaria lo que
la opinión establece como un hecho
contingente (ser o no ser).

34
 Escuela Cínica
La escuela cínica fue fundada aproximadamente 445-365 antes de Cristo.

35
 Escuela cínica
Se denomina escuela cínica (del griego κύων
kyon: ‘perro’, denominación atribuida debido a su
frugal modo de vivir) fundada en la Antigua
Grecia.

• El cinismo es un movimiento que se desarrolló en

Grecia, durante los siglos IV y III a. C., y siguió en
las grandes ciudades del Imperio Romano: Roma,
Alejandría y Constantinopla hasta el siglo V. Uno
de los orígenes del nombre está asociado a uno
de sus fundadores, el primero fue Antístenes,
que le puso este nombre por el lugar donde solía
enseñar, que era un gimnasio llamado
Cinosarges, lo que, traducido, vendría a ser perro
blanco o perro veloz. Después, por el
comportamiento
de Antístenes y Diógenes, les apodaron cínicos,
ya que sus comportamientos se asemejaban al
de los perros, aunque al principio esta escuela
fue llamada “escuela socrática menor”. La
actitud cínica fue iniciada en Occidente por
Diógenes de Sinope en el siglo IV a. C.

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Descripción de • Estos individuos aspiraban a identificarse con

una persona la figura del perro, por la sencillez y

desfachatez de la vida canina. Usaban barba,
llevaban alforja y cayado, practicaban juegos

cínica de palabras a manera de metodología: a

aquellos que proponían ideas y teorías
incomprensibles, ellos ponían el gesto, el
humor y la ironía.
Los cínicos tomaron como
modelo los animales y la
naturaleza.

37
Los representantes mas importantes del
cinismo.
• Antístenes
Nació en Atenas entre los años 450 y 445
a.C., y murió en el año 366 a.C. fue el
prototipo de un sabio austero y solitario.
Con una confianza en ser humano
individual. Fue discípulo directo de
Sócrates. Es considerado como el
precursor de la escuela cínica a través de
Diógenes y de Crates.
• Crates de Tebas
Fue otro cínico, uno de los hombres mas
ricos de su ciudad, quien arrojó sus
riquezas al mar y llevó una vida de
vagabundo.
38
• Diógenes de Sinope
Nació en Sinope (Asia Menor) entre
los años 413 a. C. y 400 a. C. y murió
en Corinto en el año 323 a. C. Fue
desterrado de Sinope.
Forzado por estas circunstancias
deambuló por Esparta, Corinto y
Atenas, y en esta ciudad frecuentó el
cinosarges y se hizo discípulo de
Antístenes, optó por llevar una vida
austera y adoptó la indumentaria cínica,
como su maestro.
 Escuela Platónica
Fue fundada por Platón cerca 388 a.C. en los jardines de Academo y
clausurada por el emperador Justiniano I, después de haber sido
idealmente refundida, en el año 529.

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 Aportaciones
• Fue una escuela filosófica, dedicada a investigar
y a profundizar en el conocimiento, en ella se
desarrolló todo el trabajo matemático de la
época y se desarrolló la teoría heliocéntrica.
• La teoría heliocéntrica establece que el Sol es
el centro del sistema solar, mientras que la
tierra y los demás planetas giran alrededor de
él.
• También se enseñó medicina, retórica y
astronomía. Sin embargo, su inclinación por los
estudios matemáticos, le llevó a poner en el
frontispicio de la Academia, la siguiente
inscripción: "Aquí no entra nadie que no sepa
geometría"

40
Tuvo tres • Academia antigua: las que formaban los discípulos
directos de Platón: Espeusipo, Xenócrates, Polémon,
Crates de Atenas, o Crantor de Soli, cuya obra no se ha

grandes
perpetuado, pero que seguían la doctrina de su
maestro: que el conocimiento está basado en creencias
verdaderas justificadas.

fases:
• Academia media: fundada y representada por
Arcesilao de Pitana en 244 a.C., y se caracteriza por
la vuelta al método socrático, mediante el empleo de
la ironía, la interrogación y la duda en las
controversias filosóficas.
• Academia nueva: a partir de 160 a.C. y representada
por Carnéades, que sin caer en un escepticismo
absoluto, enseñaba que no se puede alcanzar más que
. lo probable, es decir, que es imposible tanto la certeza
total como la incertidumbre completa.

41
 La academia
un sueño hecho realidad

• En ella se enseñaban distintas materias, tales

como música, matemáticas, astronomía… y
cómo no, finalmente filosofía. Todas éstas
provocaron que, desde un primer momento,
desde su aparición, fuera considerada como una
de las escuelas más importantes de toda Grecia.
• Lamentablemente, en nombre de la defensa del
cristianismo, el emperador Justiniano decidió en
el año 529 d.C., cerrar la Academia,
conjuntamente con el resto de las escuelas
filosóficas de Atenas, prohibiendo con ello y de
forma drástica las enseñanzas filosóficas y la
práctica de ésta.

42
 Aristóteles y la Academia
Aristóteles fue discípulo de Platón
• Poco sabemos de la educación recibida
por Aristóteles en su juventud, aunque
debió ser la propia de los jóvenes
griegos de su época. A los diecisiete
años, el 368 a. C., se trasladó a Atenas
donde se incorporó a la Academia de
Platón en la que permanecería durante
veinte años.
• A pesar de algunas anécdotas que se
hacen eco de un supuesto
enfrentamiento entre Platón y
Aristóteles, antes de la muerte de
aquél, es poco probable que tal
enfrentamiento haya podido
producirse, dado que todas las
referencias que tenemos de Aristóteles
hacia Platón hacen gala de un gran
respeto y admiración hacia el maestro,
pese a las discrepancias teóricas que
luego llevaron a su separación
doctrinal.
43
• El hecho de que la crítica
contemporánea haya puesto de
manifiesto el carácter histórico,
evolutivo, de la obra aristotélica
hace aún más insostenible dicha
hipótesis. Sabemos que Aristóteles
atravesó por una fase
profundamente platónica antes de
desarrollar sus propias concepciones
filosóficas, asumiendo como propia,
por ejemplo, la teoría de las Ideas de
Platón, antes de haber procedido a
su crítica, como claramente se pone
de manifiesto en el diálogo
aristotélico "Eudemo", una de sus
obras de juventud.
• Una vez en Atenas, en el 336, fundará
su propia escuela, el Liceo, una
comunidad filosófica al estilo de la
platónica, llamada así por estar
situada dentro de un recinto dedicado
a Apolo Likeios.
 Epicureísmo
El Epicureísmo fue fundado en Atenas el año 306 antes de nuestra era.

Doctrina filosófica de Epicuro de Samos 44

 ¿Qué fue el
epicureísmo?
Doctrina filosófica una de cuyas
principales ideas es que el placer
constituye el bien supremo y la meta más
importante es la vida tranquila.

• Para Epicuro la presencia de placer o felicidad

era un sinónimo de la ausencia de dolor o de
cualquier tipo de aflicción: el hambre, la
tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un
equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo
que proporcionaba la serenidad o ataraxia.

45
Inspirada en las doctrinas de ética
• Pese a que el placer es un bien y el dolor un
hedonista.
La finalidad de la filosofía de
Epicuro no era teórica, sino más
bien práctica.
46
mal, hay que administrar inteligentemente el
placer y el dolor: en ocasiones debemos
rechazar placeres a los que les siguen
sufrimientos mayores y aceptar dolores
cuando se siguen de placeres mayores. La
razón representa un papel decisivo en lo que
respecta a nuestra felicidad, nos permite
alcanzar la total imperturbabilidad (ataraxia),
la cual compara Epicuro
«con un mar en calma», cuando ningún
viento lo azota y nos da libertad ante las
pasiones.
 Los placeres
Para Epicuro, los placeres y sufrimientos
son consecuencia de la realización o
impedimento de los apetitos. Epicuro
distingue entre tres clases de apetitos,
por tanto placeres:
• Los naturales y necesarios, como
alimentarse, abrigo y el sentido de
seguridad, que son fáciles de
satisfacer.
• Los naturales pero no necesarios,
conversación amena, gratificación
sexual.
• Los no naturales ni necesarios, la
búsqueda del poder, la fama, el
prestigio, dinero.
47
Es importante aclarar que Epicuro no
postulaba la oposición cuerpo-alma; el
alma, igual que el cuerpo, es material y
está compuesta de átomos. También
distinguía entre dos tipos de placeres,
basados en la división del hombre entre
dos diferentes pero unidos, el cuerpo y
el alma:
• Placeres del cuerpo: aunque se
considera que son los más
importantes, en el fondo su propuesta
es el equilibrio voluntario y consciente
de estos placeres, no su eliminación;
no es posible conocer el placer si no
se conoce el dolor, no se disfruta de
un banquete si no se conoce el
hambre.
• Placeres del alma: el placer del alma
es superior al placer del cuerpo: el
corporal tiene vigencia en el momento
presente, pero es breve, mientras que
los del alma son más duraderos y
además pueden eliminar o atenuar los
dolores del cuerpo.
Escuela Aristotelica
la escuela Aristotélica fue fundada en el año 336 a. C.

48
 Biografia
Aristoteles
• Nació en el año 384 a.C. en la ciudad Macedonia.
• Cuando Aristóteles tenia 17 años su padre murió y su tutor lo envió
a Atenas, para que estudiara en la academia de Platón.
• El rey Filipo II convoco a Aristóteles para que fuera tutor de su
hijo
de 13 años, que mas tarde seria conocido como Alejandro Magno.
• Aristóteles fundo su propia escuela conocida como el
liceo, que a diferencia de la academia, el liceo no era
privada y muchas de las clases eran publicas y
gratuitas.
• A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta
biblioteca y una cantidad de seguidores, conocidos
como los peripatéticos.
• Aristóteles murió en Calcis (isla de eubea) en el año 322 por
causas naturales.

49
Influen
• Aristóteles recibe una de las principales influencias de
Platón. Estos coinciden en que el pensamiento tiene
que ser universal, que explique el origen de las cosas.
Aristóteles se centra en cosas concretas, en lo que esta

cia alrededor suyo.

• También recibe influencia de Empédocles en la idea del
universo.
• Aristóteles admite como Platón y Sócrates , que la
esencia es lo que define al ser, pero concibe la esencia
. como la forma, que esta unida inseparablemente a la
materia y juntos constituyen el ser, que es la sustancia.
• De Anaxágoras, Aristóteles recogió la noción
del nous (inteligencia).

50
 Aportaciones

• Aristóteles desarrollo una teoría física

que se mantuvo vigente hasta la
revolución científica. Según su teoría • Fue Aristóteles quien introdujo la
todo esta compuesto de cinco denominación de ética para
elementos: designar lo concerniente a los
principios del bien y del mal.
• Agua, tierra, aire, fuego y éter.
• Y de “filosofía practica” para la
• El agua y la tierra se mueven disciplina que dicta las reglas a que
naturalmente debe someterse la conducta humana.
hacia el centro del universo.
• Según Aristóteles la virtud es el
• El aire y el fuego se alejan del centro. objeto de la ética, mientras que la
• Y el éter gira entorno al centro. moralidad lo es de la filosofía
• Estos principios servían para explicar practica.
fenómenos como que las rocas
caigan y el humo suba. Además
explicaban la redondez del planeta, y
las orbitas de los cuerpos celestes,
que están compuestos de éter.

51
 Eudemonismo
Fue fundada por Aristóteles en el siglo IV a.C.

52
 Eudemonismo
definición
• Tendencia ética según la cual la felicidad es el
sumo bien. La felicidad puede entenderse de
muchas maneras: puede consistir en bienestar,
en placer, en actividad contemplativa, etc. En
todo caso se trata de un «bien» y con frecuencia
también de una «finalidad».
• Se dice por ello que la ética Eudemonista equivale a una
«ética de bienes y fines».
• El principal representante de un
eudemonismo individualista es Epicuro, y
el de un eudemonismo general,
Aristóteles.

53
Eudemonis
• Los Eudemonistas afirmaban que para llegar a la
felicidad hay que actuar de manera natural.

mo • Es decir, con una parte animal (bienes físicos y

materiales), una parte racional (cultivando nuestra
mente) y una parte social, que se concretaría en
practicar la virtud, que según Aristóteles se situaba en
el punto medio entre dos pasiones opuestas.
.

54
 Eudemonismo

• Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no

se puede ser siempre plenamente feliz.
• Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino
afirmaría que sí se puede llegar a esa felicidad
plena y total, pero en otra vida, ya que en este
mundo sólo existe felicidad relativa.

• Los Eudemonistas pensaban que el placer era un

complemento de la felicidad.

• La propuesta principal del eudemonismo es

"el bien es aquello que nos hace

felices y la felicidad es el aumento
de nuestras fuerzas para obrar".

55
 Escuela Peripatética
Aristóteles fundó la escuela peripatética en 335 a. C. cuando abrió su primera escuela
filosófica en el Liceo

56
 ¿Que es?
La escuela peripatética fue un círculo filosófico de la Grecia antigua.
Básicamente, seguía las enseñanzas de Aristóteles, su fundador. Sus seguidores recibían el nombre
de peripatéticos .
El nombre de la escuela procede de la palabra griega
‘ambulante’ o ‘itinerante’.

57
Escuel
• Recibió este nombre por estar situada al lado del
templo dedicado a Apolo Licio, el cual poseía un jardín
por el que, según la tradición, el maestro paseaba con
sus discípulos, reflexionando sobre la vida. En griego

a peripatêín significa pasear, por ello a los seguidores de

Aristóteles también se los llamó peripatéticos, y a la
escuela Peripatos.
• Tras la muerte de Aristóteles, la escuela se
preocupó más por investigaciones naturalistas y

Peripatéti científicas que por cuestiones estrictamente

filosóficas.

ca

58
 Estoicismo
El estoicismo es una escuela filosófica fundada en el 301 a. C.

Zenón de Citio 59
 ¿Qué es el
estoicismo?
Doctrina filosófica que estudiaba
cómo dominar las pasiones que afectan la vida con
la virtud y la razón y cuyo objetivo era alcanzar la
felicidad y la sabiduría sin necesitar bienes
materiales y fortuna.

• Enseña el desarrollo del autocontrol y la

fortaleza como un medio para lograr superar las
emociones que son destructivas. No busca
extinguir las emociones por completo, sino que
busca transformarlas por medio de la abstinencia
voluntaria de los placeres mundanos, que le
permite a una persona poder desarrollar un juicio
claro, una calma interna y la libertad del
sufrimiento, el cual es considerado como objetivo
final.

60
Importan • A diferencia de otras corrientes filosóficas, la
gran importancia que tiene el estoicismo
radica en la importancia que le da al aceptar

cia que existen muchas cosas en el mundo que

son malas y que no pueden ser evitadas,
pero que lo más importante que debemos de
recordar es que siempre podemos encontrar
una salida. Nos enseña a evitar vivir
en mundo utópico e insiste en aceptar el
mundo tal cual es, tomando en cuenta todas
las posibles reacciones negativas

61
Etapas y representantes.

62
 Eclecticismo
El eclecticismo apareció en Grecia a partir del siglo II a. C

63
 ¿Qué es el
eclecticismo?
El eclecticismo es todo aquello que se
encuentra relacionado con la elección y
selección de
los elementos necesarios para crear algo nuevo.
Fue una corriente filosófica que unió elementos
filosóficos

• El eclecticismo fue un nombre que se otorgó a

un grupo de filósofos antiguos quienes a partir
de
las creencias filosóficas que ya existían,
intentaron seleccionar las doctrinas más
razonables para ellos, y a partir de éstas
doctrinas construyeron un nuevo sistema. El
eclecticismo buscaba por selección el mayor
grado de probabilidad posible, en la
desesperación de alcanzar
lo absolutamente cierto.

64
 His

La palabra ecléctico fue utilizada por primera vez en el siglo I a.C.E. para referirse a un grupo de filósofos antiguos, incluyendo el estoico Panaetiu
¡GRACIAS!