Edad Antigua

Introducción
 Introducción
• Los orígenes de la filosofía
• Los primeros filósofos: los presocráticos
• El giro antropológico:
– Sofistas
– Aspasia
– Sócrates
 Origen de la filosofía
¿Dónde se origina la filosofía? Occidental
En esa época había otras
civilizaciones que tenían
reflexiones y sistemas de
pensamiento desarrollados

Filosofía
india

Filosofía
china
¿Por qué se
originó la filosofía
en Mileto?
Causas de la aparición de la filosofía
• Ausencia de castas sacerdotales → No había una estructura de
poder religioso cuyo saber se basara en la tradición y que
limitara la libertad de pensamiento
• Comercio → Permitía entrar en contacto con otras civilizaciones
con una visión del mundo distinta: otras ciudades tenían mitos
distintos que describían el mundo de una forma diferente. Los
griegos comenzaron a cuestionarse sus mitos y a buscar una
explicación racional de la estructura del mundo
• Polis griegas → Las ciudades griegas estaban conformadas como
un estado democrático. Todo ciudadano debía implicarse en
política y, por tanto, tenía la posibilidad de dialogar con otros:
exponer ideas, ofrecer argumentos...
 Origen de la filosofía
¿Dónde se origina la filosofía? Occidental
En esa época había otras
civilizaciones que tenían
reflexiones y sistemas de
pensamiento desarrollados

Filosofía
india

Filosofía
china
¿Por qué se ¿Quiénes fueron
originó la filosofía los primeros
en Mileto? filósofos?
 Introducción
• Los orígenes de la filosofía
• Los primeros filósofos: los presocráticos
• El giro antropológico:
– Sofistas
– Aspasia
– Sócrates
 Los filósofos presocráticos
Tales
Anaximandro Empédocles
Anaxímenes Anaxágoras
Pitágoras Leucipo
Heráclito Demócrito
Parménides ...
 Los filósofos presocráticos
«¿De qué está compuesto el universo?
Esa pregunta, tan importante, se la planteó hacia el año 600 a. C. el pensador griego Tales, y dio una solución falsa:
“Todas las cosas son agua”.
La idea, además de incorrecta, tampoco era original del todo. Pero aun así es uno de los enunciados más importantes
en la historia de la ciencia, porque sin él —u otro equivalente— no habría ni siquiera lo que hoy entendemos por
“ciencia”.
La importancia de la solución que dio Tales se nos hará clara si examinamos cómo llegó a ella. A nadie le sorprenderá
saber que este hombre que dijo que todas las cosas eran agua vivía en un puerto de mar. Mileto, que así se llamaba la
ciudad, estaba situada en la costa oriental del mar Egeo, que hoy pertenece a Turquía. Mileto ya no existe, pero en el
año 600 a. C. era la ciudad más próspera del mundo de habla griega.
No es impensable que Tales cavilase sobre la naturaleza del universo al borde del mar, con la mirada fija en el Egeo.
Sabía que este se abría hacia el Sur en otro mar más grande, al que hoy llamamos Mediterráneo, y que se extendía
cientos de millas hacia el Oeste. El Mediterráneo pasaba por un angosto estrecho (el de Gibraltar), vigilado por dos
peñones rocosos que los griegos llamaban las Columnas de Hércules.
Más allá de las Columnas de Hércules había un océano (el Atlántico), y los griegos creían que esta masa de agua
circundaba los continentes de la Tierra por todas partes.
El continente, la tierra firme, tenía, según Tales, la forma de un disco de algunos miles de millas de diámetro, flotando
en medio de un océano infinito. Pero tampoco ignoraba que el continente propiamente dicho estaba surcado por las
aguas. Había ríos que lo cruzaban, lagos diseminados aquí y allá y manantiales que surgían de sus entrañas. El agua se
secaba y desaparecía en el aire, para convertirse luego otra vez en agua y caer en forma de lluvia. Había agua arriba,
abajo y por todas partes.
Los filósofos presocráticos
 Los filósofos presocráticos
[...]
La idea de Tales, ya lo dijimos, no era del todo suya, pues tuvo su origen en Babilonia, otro de los países
que había visitado de joven. La antigua civilización de Babilonia había llegado a importantes conclusiones en
materia de astronomía y matemáticas, y estos resultados tuvieron por fuerza que fascinar a un pensador tan
serio como Tales. Los babilonios creían que la tierra firme era un disco situado en un manantial de agua
dulce, la cual afloraba aquí y allá a la superficie formando ríos, lagos y fuentes; y que alrededor de la tierra
había agua salada por todas partes.
Cualquiera diría que la idea era la misma que la de Tales, y que este no hacía más que repetir las teorías
babilónicas. ¡No del todo! Los babilonios, a diferencia de Tales, concebían el agua no como tal, sino como una
colección de seres sobrenaturales. El agua dulce era el dios Apsu, el agua salada la diosa Tiamat, y entre
ambos engendraron muchos otros dioses y diosas. (Los griegos tenían una idea parecida, pues pensaban que
Okeanós (Ώκεανός) , el dios del océano, era el padre de los dioses).
Según la mitología babilónica, entre Tiamat y sus descendientes hubo una guerra en la que, tras una
gigantesca batalla, Marduk, uno de los nuevos dioses, mató a Tiamat y la escindió en dos. Con una de las
mitades hizo el cielo; con la otra, la tierra firme.
Esa era la respuesta que daban los babilonios a la pregunta “¿de qué está compuesto el universo?”. Tales
se acercó a la misma solución desde un ángulo diferente. Su imagen del universo era distinta porque
prescindía de dioses, diosas y grandes batallas entre seres sobrenaturales. Se limitó a decir: “Todas las
cosas son agua”».
ASIMOV, I. Grandes ideas de la ciencia
 Los filósofos presocráticos
¿Por qué presocráticos?
Porque la mayoría (no todos) de estos filósofos
vivieron antes de la vida de Sócrates
Sus reflexiones giraban exclusivamente en torno
a la formulación de teorías acerca de la
naturaleza
Trataron de buscar el arché (ἀρχή) de
la phýsis (φύσις)
 Los filósofos presocráticos
phýsis (φύσις) → ‘naturaleza’
Doble significado:
1. Todo lo natural; el conjunto de seres naturales (ej. los árboles, las
montañas...)
2. Manera de ser propia de cada cosa (ej. que una avispa nos pique)
Etimología
La palabra phýsis se compone de la raíz del verbo phýo y del sufijo –sis, que —al igual que el -ción
del castellano— expresa una actividad o resultado de una actividad. El verbo phýo significa nacer,
emerger, surgir; de tal suerte que phýsis podría traducirse como nacimiento, emergencia,
surgimiento; pero, a su vez, phýo también significa crecer y, por tanto, ir haciéndose. Por
consiguiente la phýsis es también crecimiento y, con ello, actualización.
La naturaleza para los griegos no solo era un conjunto de cosas, sino un
conjunto de cosas que emergen y crecen, que cambian, que están en
continuo movimiento

¿Puede haber algo común a la disparidad ¿Qué hace que las cosas sean lo que son más ¿Hay algo así como una ley
de cosas que se dan a la existencia como allá de las apariencias? que rija los cambios de las
lo que son? cosas?
 Los filósofos presocráticos
¿Por qué presocráticos?
Porque la mayoría (no todos) de estos filósofos
actuaron antes de la vida de Sócrates
Sus reflexiones giraban exclusivamente en torno
a la formulación de teorías acerca de la
naturaleza
Trataron de buscar el arché (ἀρχή) de
la phýsis (φύσις)
 Los filósofos presocráticos
arché (ἀρχή) → ‘principio’
Doble significado:
1. Primer instante de existencia de una cosa
2. Norma que rige todo lo que aparece a continuación
Los griegos se percataron de que, aun siendo distinto todo cuanto hay a
nuestro alrededor, era todo la misma cosa: naturaleza
¿Puede que haya un principio de donde provienen
todas las cosas?
Hay un elemento Hay varios elementos
que lo origina todo que lo originan todo

Monistas Pluralistas
 Los filósofos presocráticos
Tales
Anaximandro Empédocles
Anaxímenes Anaxágoras
Pitágoras Leucipo
Heráclito Demócrito
Parménides ...
Monistas Pluralistas
 El 3 y el 10 tienen un

Pitágoras componente místico y

han calado
enormemente en la
cultura occidental

• Los pitagóricos fueron una comunidad religiosa que giraba en torno a la figura de
Pitágoras cuyas enseñanzas se mantenían en secreto
Corriente religiosa que afirmaba que el ser humano está conformado por dos
• Están relacionados con el orfismo principios contrarios: el alma (espiritual e inmortal) y el cuerpo (material y
mortal). Se unen porque el alma ha caído en el cuerpo. Es preciso que el alma
se purifique, si no, caerá en otro cuerpo (transmigración de las almas).

• Consideraban que el ser humano está formado por alma y cuerpo y el alma es más
pura y ha caído desde un lugar más elevado Dualismo antropológico

• Hay una armonía subyacente en la naturaleza, compuesta por números y

proporciones
La armonía del universo se ve reflejada en la música: la belleza que produce la música se
debe a las relaciones de intervalos, tiene una base matemática
La filosofía y las matemáticas tienen en común:
Comienzan a usarse las • Son racionales
matemáticas en la • Buscan la verdad necesaria 3
reflexión filosófica • La verdad de las matemáticas y de la filosofía no se ve, es ideal
• El número es la unión de aritmética y geometría 1 2
 Los filósofos presocráticos
Tales
Anaximandro Empédocles
Anaxímenes Anaxágoras
Pitágoras Leucipo
Heráclito Demócrito
Parménides ...
Monistas Pluralistas
 Heráclito
• Se le denomina «el oscuro» por la dificultad en la
comprensión de su pensamiento
• Todo consta de opuestos en tensión
• Consideraba que el arché era el fuego
• Es muy famosa su frase:
πάντα ῥεῖ (‘todo fluye’)
No debe entenderse el fuego en sentido
material, sino como la imagen metafórica
de una combustión constante que
representa el cosmos creándose y
destruyéndose
Introduce la idea de devenir

• La realidad es dialéctica, consiste en una lucha entre

contrarios
• Fue muy criticado en su época, ya que buscaban la verdad
entendida como algo necesario, estático, universal y eterno
 Los filósofos presocráticos
Tales
Anaximandro Empédocles
Anaxímenes Anaxágoras
Pitágoras Leucipo
Heráclito Demócrito
Parménides ...
Monistas Pluralistas
 Parménides
• Toma una postura contraria a Heráclito Para Parménides, Heráclito se estaría
dejando llevar por las apariencias
• Su propósito es buscar la verdad
• Escribe un poema en el que desarrolla de forma metafórica esa búsqueda
Según Parménides, el ser humano se encuentra ante dos caminos para acceder al conocimiento:
la vía de la opinión y la vía de la verdad.
– En la vía de la opinión, que es el camino de los sentidos, solo hay meras apariencias y
continuas contradicciones, pues aquí se admite tanto el ser como el no ser. Esto para
Parménides es algo imposible, ya que el no ser no es.
– La vía de la verdad es él único camino transitable, pues es el camino del ser.
El ser es para Parménides uno, eterno e inmutable, pues ni puede surgir de otra cosa (ya que esa
cosa sería no ser) ni puede cambiar (pues pasaría de ser una cosa a dejar de serlo): el ser no puede
venir del no ser ni puede llegar a no ser. El ser es, ha sido y será.
• Mientras que las reflexiones de Heráclito parten de la observación de la naturaleza
(continuo devenir), el pensamiento de Parménides es puramente lógico: suprime
todo lo que parte de los sentidos para centrarse en lo racional
Parménides señala que «lo mismo es pensar y ser» La verdad tiene carácter racional
 Introducción
• Los orígenes de la filosofía
• Los primeros filósofos: los presocráticos
• El giro antropológico:
– Sofistas
– Aspasia
– Sócrates
 El giro antropológico
• En el siglo V a.C. tiene lugar una época de prosperidad en la ciudad de
Atenas. Se le denomina siglo de Pericles, porque fue elegido como general
durante cuarenta años consecutivos
– En política exterior, Atenas dominaba los pueblos griegos, tras las guerras médicas
– En política interior gozaban de una democracia
 Siglo de Pericles
«... Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos; más que
imitadores de otros, en efecto, nosotros mismos servimos de modelo para algunos. En
cuanto al nombre, puesto que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de
unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan
de iguales derechos en la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores,
cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos públicos, pues se lo
elige más por sus méritos que por su categoría social; y tampoco al que es pobre, por su
parte, su oscura posición le impide prestar sus servicios a la patria, si es que tiene la
posibilidad de hacerlo.
Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como en las
rivalidades diarias de unos con otros [...]. Si bien en los asuntos privados somos indulgentes,
en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso temor, jamás obramos
ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca el turno de mandar, y acatamos las
leyes [...].
Por otra parte, como descanso de nuestros trabajos, le hemos procurado a nuestro espíritu
una serie de recreaciones. No sólo tenemos, en efecto, certámenes públicos y
celebraciones religiosas repartidos a lo largo de todo el año, sino que también gozamos
individualmente de un digno y satisfactorio bienestar material, cuyo continuo disfrute
ahuyenta a la melancolía».
TUCÍDIDES, Historia de la guerra del Peloponeso, «El discurso fúnebre de Pericles»
 El giro antropológico
• En el siglo V a.C. tiene lugar una época de prosperidad en la ciudad de
Atenas. Se le denomina siglo de Pericles, porque fue elegido como general
durante cuarenta años consecutivos
– En política exterior, Atenas dominaba los pueblos griegos, tras las guerras médicas
– En política interior gozaban de una democracia

Los ciudadanos debían participar Los ciudadanos debían en los

activamente en la política, juicios defenderse o acusar a otros
debatiendo y tomando decisiones (si por sí mismos
no, eran idiotas)

• La investigación filosófica desplazó su atención desde problemas

cosmológicos a los asuntos vinculados a la vida en sociedad
¿Cuál es el mejor ¿Cómo juzgar
sistema de si una ley es ¿Qué es la ¿Qué es el
gobierno? justa? justicia? bien?
 Introducción
• Los orígenes de la filosofía
• Los primeros filósofos: los presocráticos
• El giro antropológico:
– Sofistas
– Aspasia
– Sócrates
 Sofistas
• Con la llegada de la democracia era preciso una educación que formara
ciudadanos competentes y, en este contexto, aparecieron los sofistas
• Sabemos de ellos por lo que otros han dicho
La tradición nos ha transmitido una imagen peyorativa de los sofistas, especialmente por la
visión que da Platón de ellos, en contraste con su maestro Sócrates
Actualmente se ha revisado la imagen de los sofistas y se conoce que tuvieron mucho éxito
entre los griegos
• Protágoras y Gorgias son dos de los sofistas más famosos que también se
interesaron por la filosofía
– Protágoras → Se caracteriza por el relativismo, pues afirmaba que «el hombre es la
medida de todas las cosas». Sostenía que nada es absoluto, que es el hombre quien
valora y que, por lo tanto, hay tantos criterios de valoración como hombres
– Gorgias → Conocido por su escepticismo (niega que podamos alcanzar la verdad). Se
centró en enseñar el arte de la palabra (oratoria y retórica). Para Gorgias el logos es un
instrumento que puede ser utilizado para persuadir a cualquiera. Gorgias decía que el
logos era mágico porque era capaz de hacer cosas divinas: cesar el terror, suprimir el
dolor, provocar el gozo, aumentar la compasión…
Platón lo consideraba peligroso, ya que Gorgias no enseñaba Los sofistas no carecen de valores, sino que toman una
a defender la verdad, sino la propia postura frente a posición distinta frente a ellos. Para Gorgias la virtud
cualquiera. Según Platón los sofistas carecían de valores es el ingenio y se puede ver en la figura de Ulises
 Odisea
«De tal suerte habló, y volví a servirle el negro vino: tres veces se lo presenté y tres veces bebió
incautamente. Y cuando los vapores del vino envolvieron la mente del cíclope, le dije con suaves
palabras: “¡Cíclope! Preguntas cuál es mi nombre ilustre, y voy a decírtelo; pero dame el presente de
hospitalidad que me has prometido. Mi nombre es Nadie; y Nadie me llaman mi madre, mi padre y
mis compañeros todos”.
Así le hablé, y enseguida me respondió, con ánimo cruel: “A Nadie me lo comeré el último, después
de sus compañeros, y a todos los demás antes que a él: tal será el don hospitalario que te ofrezca”.
Dijo, se tiró hacia atrás y cayó de espaldas. Así echado, dobló la gruesa cerviz y le venció el sueño,
que todo lo rinde. Le salía de la garganta el vino con pedazos de carne humana, y eructaba por estar
cargado de bebida. Entonces metí la estaca debajo del abundante rescoldo, para calentarla, y animé
con mis palabras a todos los compañeros, no fuera que alguno, poseído de miedo, se retirase. Mas
cuando la estaca de olivo, con ser verde, estaba a punto de arder y relumbraba intensamente, fui y la
saqué del fuego; me rodearon mis compañeros, y una deidad nos infundió gran audacia. Ellos,
tomando la estaca de olivo, la hincaron por la aguzada punta en el ojo del cíclope; y yo, alzándome,
la hacía girar por arriba. [...]. Dio el cíclope un fuerte y horrendo gemido, retumbó la roca y nosotros,
amedrentados, huimos prestamente; mas él se arrancó la estaca, toda manchada de sangre, la arrojó
furioso lejos de sí y se puso a llamar con altos gritos a los cíclopes que vivían a su alrededor, dentro
de cuevas, en los ventosos promontorios.
 Odisea
Al oír sus voces acudieron muchos, unos por un lado y otros por otro, y,
parándose junto a la cueva, le preguntaron qué le angustiaba: “¿Por qué
tan enojado, Polifemo, gritas de semejante modo en la divina noche,
despertándonos a todos? ¿Acaso algún hombre se lleva tus ovejas mal
de tu grado? ¿O quizá te matan con engaño o con fuerza?”.
Les respondió desde la cueva el robusto Polifemo: “¡Oh, amigos! ¡Nadie
me mata con engaño! ¡Nadie me mata con fuerza!”.
Y ellos le contestaron con estas aladas palabras: “Pues si nadie te hace
fuerza, ya que estás solo, no es posible evitar la enfermedad que envía el
gran Zeus, así que ruega a tu padre, el soberano Poseidón”.
Apenas acabaron de hablar, se fueron todos; y yo me reí en mi corazón
de cómo mi nombre y mi excelente artificio les había engañado».
Homero, Odisea, IX.
 Introducción
• Los orígenes de la filosofía
• Los primeros filósofos: los presocráticos
• El giro antropológico:
– Sofistas
– Aspasia
– Sócrates
 Aspasia
«Sabemos poco de ella porque su figura ha llegado envuelta en incógnitas y
maledicencia, pero los textos dan a entender que era una auténtica oradora en la
sombra. Sócrates solía visitarla con los discípulos y difrutaba de su brillante
conversación; incluso llegó a llamarla “maestra”. Según Platón, escribió discursos
para su marido; entre ellos, el famoso discurso fúnebre donde defendía
apasionadamente la democracia. […] Sin embargo, ella no aparece en la historia
de la literatura. Sus escritos se perdieron o se atribuyeron a otros.
Durante quince o veinte años, hasta la muerte de Pericles en el año 429 a. C.,
Aspasia tuvo una enorme influencia en los círculos de poder. Es un misterio cómo
utilizó esa posición de inesperado protagonismo. Pero en ese periodo sucede algo
sin precedentes: los textos trágicos, de los cómicos y de los filósofos empiezan a
discutir —o ridiculizar— la extravagante idea de la emancipación femenina, una
cuestión que antes de esa época ningún griego había mencionado».
VALLEJO, I. El infinito en un junco
 Aspasia
• Era una hetera, por lo que tuvo más libertad que muchas
mujeres y la posibilidad de desarrollarse
intelectualmente
• Era admirada por el círculo intelectual ateniense
• Se la consideraba una gran oradora y parece que escribía
muchos de los discursos de Pericles, su pareja, entre ellos
su famoso discurso fúnebre (según señala Platón)
• Ejerció una gran fuerza política y se opuso a las
convenciones sociales que relegaban a la mujer a la
esfera privada
 Introducción
• Los orígenes de la filosofía
• Los primeros filósofos: los presocráticos
• El giro antropológico:
– Sofistas
– Aspasia
– Sócrates
 Sócrates
• Se conoce la figura de Sócrates por los escritos de Platón (que lo
idealizó), Aristófanes (que lo caricaturizó en Las Nubes) y
Jenofonte (que da una imagen más corriente de filósofo)
• Aunque Platón quisiera distanciarlo de los sofistas, tenían en
común que la discusión argumentativa era el centro de su
enseñanza
• Parece que Sócrates tenía un aura especial, puesto que varios
autores (como Platón, los cínicos y los estoicos) lo consideraban
su maestro y querían atribuir sus propios pensamientos a la
figura de Sócrates Por eso resulta tan
complicado conocer con
certeza su pensamiento
 Sócrates
• Su mayor preocupación era la educación de los jóvenes
– A diferencia de los sofistas, su objetivo no era enseñar a construir discursos, sino ayudar
a la otra persona a obtener verdades que guardaba en su interior
– El objetivo de su educación es alcanzar la autarquía (el gobierno de sí mismo), siguiendo
el famoso mandato del oráculo de Delfos: γνώθι σεαυτόν (‘conócete a ti mismo’)
• El método socrático era el diálogo y se componía de dos momentos diferenciados
– La ironía → Sócrates pregunta infundiendo dudas a la persona a la que interroga hasta el
punto de que reconozca su propia ignorancia
– La mayéutica → Procede de μαιευτική (maieutiké, ‘arte de la matrona’). Consistía en
alumbrar la verdad mediante las preguntas de Sócrates. El objetivo último era descubrir
lo que las cosas son, conformar definiciones de carácter universal
• Según Sócrates, solo quien obtiene el conocimiento del bien puede obrar de forma
correcta (igual que el informático, por ejemplo, es el que puede arreglar un
ordenador). Para Sócrates nadie hace el mal a sabiendas.
A esta doctrina se le denomina intelectualismo moral y está muy vinculada con el lema γνώθι σεαυτόν

Conocerse a uno mismo pasa por tomar conciencia de la propia ignorancia y para ello es preciso ser honesto
consigo mismo. Obtener conocimiento parte de la honradez y, por eso, el sabio es necesariamente bueno