Escuela Inglesa

ESCUELA INGLESA
UNIVERSIDAD HUMANITAS
CAMPUS GUADALAJARA
BLOQUE V POST-FREUDIANOS
MSESTRIA EN PSICOTERAPIA CON UN ENFOQUE PSICOANALITICO
MTRO. MARCO ANTONIO MACIAS TERRIQUEZ
ESCUELA INGLESA
PRESENTAN:
FRANCISCO JAVIER LEAL RUBIO
Envidia y gratitud
MARIA ELENA ALVAREZ MUNGUIA
El concepto de falso self
JORGE DE JESUS URTIAGA BOBADILLA
UNIVERSIDAD HUMANITAS 1
ESCUELA INGLESA
Sobre los conceptos de simbiosis y separación-individuación
Envidia y Gratitud
Para Melanie Klein el origen de la ansiedad viene desde el comienzo de la vida, en
lo que sería una etapa pre edípica durante los primeros meses de vida, en la cual se
contempla el desarrollo de un ego, o un yo rudimentario, en donde este conforme va
creciendo comienza a protegerse de los instintos, los cuales los puede percibir como una
ansiedad persecutoria, amenaza de la cual el ego se terminara por proteger mediante una
proyección.
Esto trae como consecuencia para el bebé en ciertas dificultades para encontrar un
buen objeto en el mundo externo que, cuando se introyecta, puede ser definitivamente y
establemente bueno para el ego. Sin embargo, también existe la libido, y en su forma más
temprana, también se relaciona con la fuente externa de la vida en una poderosa oleada de
sentimientos los cuales serán asociados posteriormente con la gratitud.
Así es como se comienzan a esbozar los sentimientos de envidia y gratitud, los
cuales se consideran como algo constitucional en él bebe, partiendo de lo que sería como
una envidia primaria, en donde él bebe en un intento de preservación de su vida a
consecuencia de la ansiedad persecutoria proveniente del instinto del hambre, ataca al
objeto recipiente de sus instintos, lo cual lo hará desde fantasías sádico orales, al buscar
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extraer del seno materno la sustancia de la vida desde la envidia, justo por los impulsos
destructivos que lo mueven a tales acciones.
Por las implicaciones que tales sentimientos pueden generar en el desarrollo de la
personalidad es que posteriormente se genera la gratitud, en un intento de rescatar la
coherencia e integración del ego, en donde será dirigida ahora la libido del bebe, a lo que
ahora este estará fantaseando como un pecho bueno.
Aunque se hace una distinción cronológica en el sentido de que lo primero que va a
presentar él bebe va a ser esta ansiedad, pues previo a esto en un estado intra uterino se
encontraba en una plena satisfacción, en donde le es imposible percibir el hambre a
consecuencia de su misma condición, es que lo primero que se va a presentar será el
hambre, antes de poder significar como esta puede ser satisfecha, será así entonces como
hasta un estado posterior, en donde pueda ser satisfechas tales necesidades, donde se
empezara a gestar un sentimiento de gratitud.
La gratitud tendrá ahora la finalidad contraria a lo que la envidia presento, ya que la
sensación de que un objeto está disponible y se entrega libremente, despierta en él bebe un
cuidado y consideración por el objeto en sí mismo, aprendiendo así a apreciarlo acorde a la
satisfacción que este mismo le genera, logrando con esto disminuir los sentimientos de
envidia hacia este, en otras palabras, sintiéndose agradecido al mismo.
La importancia de esto radica en que es a partir del desarrollo de estos primeros
objetos, es que se va a configurar el núcleo del yo, pues, así como originalmente se
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proyectaron estos instintos, posteriormente es que se va a internalizar el objeto bueno,
formando así el núcleo del yo, el cual su integración dependerá de la calidad de las
relaciones de envidia y gratitud que se dieron en estas primeras etapas.
Conclusión
Me parece que esta manera de interpretar el desarrollo de la personalidad, por un
lado nos muestra los orígenes de la misma desde sus aspectos más rudimentarios, y por
otro, nos marca la pauta de como esta se puede desenvolver en el mundo ya como un adulto
en sus relaciones, ya que la envidia y la gratitud no son más que otras formas de hablar del
amor y el odio, o en su defecto también, de la pulsión de vida y pulsión de muerte, y de
acuerdo a como se hayan dado estas primeras relaciones objétales, y lo bien que el sujeto
haya logrado internalizar sus objetos, es que será la calidad de las relaciones, pues en donde
la envidia haya sido mayor, habrá mayores dificultades para lograr una satisfacción plena,
pues la envidia obstaculizara y atentara contra aquello que también es bueno.
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El concepto de falso self
La etiología de las patologías graves, es donde se centra winnicott, para relacionar
directamente la falta de sostén materno adecuado, en la infancia.
A lo que llama sostén materno winnicott no se refiere exclusivo a la madre, si no a
la persona que haga la función "madre", pudiendo ser cualquier persona encargada de los
cuidados destacando que esta función materna realiza una empática relación
El peso etiológico del concepto de falso self, donde se otorga el origen de las
psicopatologías, demuestran la intensa fuerza de la teoría del ambiente facilitador o
enfermo, en relación de ser capaz de sostener la ilusión y lograr admitir una leve
experiencia de omnipotencia.
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Aunque el self verdadero surge unido a lo corporal y al proceso primario, también
el self verdadero al involucrar una persona que esté cerca, es también dependiente del yo,
soy, logro de la unión, y que a su vez estuvo presente el holding materno paterno.
La génesis del self verdadero será el remilgo espontaneo del niño manifestado por
su madre mientras que el falso self, siempre será reactivo, tendrá su formación en la
relación de sometimiento del remildo de la madre.
El falso self es el resultado de una unión con el exterior de tal forma que al interior
del sujeto va causando falsos que satisfacen las exigencias del medio ambiente, de tal
manera que uno satisfaga del mismo.
Diluyéndose en el causal el verdadero self, refiero a la esencia del individuo, lo que
ese sujeto es de manera genuina y autentica.
Es verdad que un grado de falso self es el resultante operativo, funcional y de
capacidad de adaptación. necesitamos un grado de suposición para tratar ciertas
situaciones sociales sin embargo el problema está en no saber existir sin el otro.
No ser real, no sentirse real y no transmitir que se siente real es una manera de ida y
vuelta, la realidad de una manera contemplativa, a través del contacto con el mundo
exterior nos devuelve una imagen superficial.
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El falso self: es una estructura de defensa que enfrenta precozmente las funciones
maternas de cuidado y de protección, de manera que el infante se acostumbra al medio y
al mismo tiempo protege su verdadero self, el origen de sus impulsos más internos, sus
amenazas, sus heridas.
Si la madre no es suficientemente buena y no tiene la capacidad de sensibilizarse a
las necesidades del infante, sustituirá el remildo de aquel por una aprobación forzada con
su remildo materno que él se impone de esta manera esta repetida aprobación llegara a
establecer un falso self temprano.
En el fundamento de este temprano self y de cierta manera fallido, en la relación
con la madre se encontrará la incapacidad de empatizar lo más genuino del infante.
El delicado falso self reacciona a las exigencias de su mundo exterior y el infante
las acata, mediante este proceso se va a construir un conjunto de falsas conexiones y a
través de constantes introyecciones el infante quiera mostrarse como algo real, es por eso
que el niño puede que quiera crecer como su madre, tía, niñera. cualquiera que haga la
función materna.
El falso self es una capa de la falsa persona que constantemente está dispuesta a
conseguir anticiparse a la demanda del otro, para así mantener una relación, siendo un
proceso inconsciente el falso self puede confundirse con el verdadero por los demás, y el
yo con la apariencia de éxito, de triunfo en el ámbito social, podrán resurgir sentimientos
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de vacío, sensación de no estar realmente vivo, o de infelicidad, o de simplemente no
existir.
Conclusión
Para winnicott en caso de una separación entre verdadero y falso self, lo que hace
desaparecer completamente al verdadero self, suele padecer una pobre capacidad para la
simbolización y una escasa vida cultural.
De ahí que la función materna pueda realizarla cualquiera que tenga condiciones y
disposición para ejercerla.
y el movimiento emocional tan importante que debe tener el sujeto frente a la función de
madre sustituto.
MARGARET MAHLER, SOBRE LOS CONCEPTOS DE SIMBIOSIS Y
SEPARACION-INDIVIDUACION
ESCUELA INGLESA
Margaret Mahler nació en Austria. En la época de la Segunda Guerra Mundial se
trasladó a Estados Unidos, donde realizo prácticamente la totalidad de sus trabajos
psicoanalíticos.
Médica y pediatra en su origen, siguió el camino de otros distintos analistas
contemporáneos, como es el caso de Donald Winnicott. Poco a poco y a partir de estudios
sobre las enfermedades neurológicas en la infancia, fue encaminándose hacia la
consideración de los problemas psicológicos.
“Mahler (1897-1985) fue destacada integrante de una de las líneas principales del
pensamiento psicoanalítico posfreudiano. Junto con Klein, los poskleinianos, el grupo
británico, Kohut, etc., otorgan una gran importancia al vínculo con la madre, a las
ansiedades de separación y a los procesos de duelo en el pasaje de una etapa a otra del
desarrollo mental. ”
Margaret Mahler incluye en el psicoanálisis una teoría del desarrollo infantil de
importancia considerable tomando como punto de partida las relaciones de objeto
tempranas. Ella misma considero que no creando una nueva teoría, sin embargo, plantea
unos conceptos nuevos a partir de la psicología del yo. (Hartmann)
Considerándose a sí misma seguidora de las ideas de Anna Freud, sus
investigaciones tomaron tal importancia que rebasaron el marco conceptual que considero
como referencia en un principio, estas ideas se enfocaban en la concepción del desarrollo
psíquico a partir del vínculo diádico entre él bebe y la madre.
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Es el termino de simbiosis el eje que toma Mahler para plantear el punto nodal del
desarrollo de su teoría, tomando como referencia la parte biológica en la cual es utilizado
como una asociación funcional de dos organismos para su ventaja mutua; es decir una
interdependencia entre dos organismos que están vinculados de una forma en la cual toman
ventaja uno del otro para su supervivencia. Esta función se asemeja a un sistema monádico
cerrado, autosuficiente en la satisfacción alucinatoria de sus deseos; esto quiere decir
llevado a términos del sistema psíquico a un aislamiento de los estímulos del mundo
exterior y una omnipotencia en la cual pueden satisfacerse de un modo autístico. El infante
al haber dependido de la madre en su totalidad para la satisfacción de sus necesidades
básicas de supervivencia como lo es el alimento, dentro de la vida intrauterina, al emerger
al exterior se enfrenta a la realidad de forma gradual sin dejar de percibirse a sí mismo
como un sujeto autosuficiente, el termino sujeto cabe mencionar que no se utiliza en este
punto en su forma literal, ya que el mismo debe de completar una serie de procesos para
poder lograr una identidad yoica un poco distinta a la propuesta por Freud. Mahler se
refiere a esta parte del desarrollo como autismo normal, un estado de desorientación
alucinatoria primitiva; este es el rasgo esencial de la simbiosis.
En la especie humana, la función de auto preservación están atrofiados. El yo
rudimentario en el recién nacido y en el infante pequeño se debe completar con el vínculo
materno y los cuidados que este provee, principalmente de la madre al dar pecho, es una
especie de simbiosis social y una dependencia fisiológica y socio biológica sobre la cual
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toma lugar la diferenciación estructural que lleva a la organización del individuo para la
adaptación: el yo.
La propuesta mahleriana de que el recién nacido y en infante dependen de la madre
y está esta misma la que funge como el primer vinculo simbiótico y de carácter social en las
primeras etapas de vida suena muy lógica desde el punto de desarrollo que se pretende
estudiar desde esta teoría, ya que es la madre la que provee el alimento y cuidado en un
punto donde la distinción del exterior y la vida psíquica del sujeto están en proceso y por lo
tanto inexistentes, puesto que la libido emerge como un llanto o un gesto del cual se
obtendrá lo que se requiere, y es aquí donde se logra entender el concepto de autismo
normal, y que cree no necesitar y en efecto no necesita de relacionarse y no se cuenta con la
capacidad de hacerlo para poder entender que las necesidades son suplidas desde un ámbito
externo. Es esta fase de simbiosis la que dará paso a la transición que se menciona en un
comienzo como partidaria de la integración del yo del sujeto, es en la simbiosis donde el
deseo remplaza a la necesidad puramente fisiológica (Schur, 1966). Es el principio de
aprendizaje de acuerdo con el patrón humano, el aprendizaje por condicionamiento es
reemplazado gradualmente por el aprendizaje a través de la experiencia. (Spitz, 1965).
En el desarrollo del yo que menciona Mahler, se sufren algunos cambios que
menciona como: el cambio de catexis libidinal, el cambio masivo de la catexis y el
acercamiento y desarrollo de la constancia de objeto. Son estos tres puntos los que
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marcaran el orden en la organización yoica del infante y depende de cada uno de ellos el
carácter estructural del mismo.
En el primer cambio, se refiere a la actividad perceptual que es dirigida hacia afuera
que viene a reemplazar gradualmente a la catexis de la atención dirigida hacia adentro. “El
desarrollo prematuro del yo implicaría que el infante, durante la fase del narcisismo
primario, de hecho, adopto funciones de la madre o empezó como si fuera a hacerlo.” Es
aquí donde Mahler delimita el uso de los mecanismo de “como si” también escuchados en
la teoría winnicottiana.
En el segundo cambio que hace mención, es catalogado como el punto cumbre que
coincide con el esfuerzo de maduración en el cual se incluye la locomoción como
exploración a segmentos más amplios relacionados con la realidad, esto surge en el último
trimestre del primer año en adelante y motiva al infante a separarse de manera gradual del
espacio de su madre y retornar a ella de manera activa físicamente. Siendo así de gran
influencia catalizadora sobre el desarrollo posterior del yo. Mahler lo menciona como una
atención selectiva hacia las necesidades del infante con las cuales se ira moldeando de
manera significativa ciertas cualidades en la personalidad del niño. Lo que parece que
vemos aquí es el nacimiento del niño, como un individuo.
En el tercer tiempo es donde el niño ha logrado la separación de una manera más
constante sin sufrir abruptamente como lo hubiera hecho en un primer tiempo, dando paso a
lo que podría ser el narcisismo secundario, logra introyectar su dependencia con el objeto y
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a su vez se reconoce como ligado a él. Aquí la individuación da comienzo, la
internalización se ha iniciado, por medio de una verdadera identificación yoica con los
padres.
En su teoría del desarrollo, Mahler establece que la maduración biológica es
determinante para el crecimiento mental. Detalla minuciosamente cómo evoluciona el niño
en su maduración neurofisiológica, observando los cambios que se producen en la conducta
psicomotriz y en su interacción con la madre. Es a partir de esto, que deduce los procesos
psíquicos y emocionales implicados en la formación de la personalidad, toma la
maduración neurofisiológica como el nudo organizador del desarrollo psíquico.
Conclusión
Personalmente la propuesta de Mahler en cuanto al desarrollo psíquico del recién
nacido me parece sumamente importante dentro del psicoanálisis, ya que puede darnos otra
pauta al observar la vinculación del sujeto con sus relaciones tempranas y la extrapolación
y manejo que surgen en torno a ellas dentro de su etapa adulta. Al final de cuentas abona un
punto que quizá quedo abierto al desarrollo por Freud en su momento al concluir sus
estudios de la personalidad del sujeto neurótico, y Mahler junto con otros analistas se
enfocan en la parte del desarrollo de las personalidades psicóticas. Esto nos brinda una
herramienta y una guía para el tratamiento de las psicopatologías en un grado no
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desarrollado anteriormente y nos guía sobre otras formas de abordar la psicopatología
dentro de la línea que nos compete, la salud mental y la integración del sujeto.
Bibliografía
Klein, M. (1961). Envidia y gratitud y otros 3 trabajos. (1988) México: Paidos
M.bleichmar norberto leiberman-bleichmar. (1989). el psicoanálisis después de freud.
México: Paidos
Mahler, M. (1968) Joaquín Mortiz; México 1972.

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MSESTRIA EN PSICOTERAPIA CON UN ENFOQUE PSICOANALITICO

MTRO. MARCO ANTONIO MACIAS TERRIQUEZ

Sobre los conceptos de simbiosis y separación-individuación

Para Melanie Klein el origen de la ansiedad viene desde el comienzo de la vida, en

contempla el desarrollo de un ego, o un yo rudimentario, en donde este conforme va

sentimientos los cuales serán asociados posteriormente con la gratitud.

Así es como se comienzan a esbozar los sentimientos de envidia y gratitud, los

una envidia primaria, en donde él bebe en un intento de preservación de su vida a

consecuencia de la ansiedad persecutoria proveniente del instinto del hambre, ataca al

destructivos que lo mueven a tales acciones.

Por las implicaciones que tales sentimientos pueden generar en el desarrollo de la

personalidad es que posteriormente se genera la gratitud, en un intento de rescatar la

ahora este estará fantaseando como un pecho bueno.

Aunque se hace una distinción cronológica en el sentido de que lo primero que va a

encontraba en una plena satisfacción, en donde le es imposible percibir el hambre a

consecuencia de su misma condición, es que lo primero que se va a presentar será el

empezara a gestar un sentimiento de gratitud.

La gratitud tendrá ahora la finalidad contraria a lo que la envidia presento, ya que la

sensación de que un objeto está disponible y se entrega libremente, despierta en él bebe un

cuidado y consideración por el objeto en sí mismo, aprendiendo así a apreciarlo acorde a la

envidia hacia este, en otras palabras, sintiéndose agradecido al mismo.

La importancia de esto radica en que es a partir del desarrollo de estos primeros

proyectaron estos instintos, posteriormente es que se va a internalizar el objeto bueno,

relaciones de envidia y gratitud que se dieron en estas primeras etapas.

Me parece que esta manera de interpretar el desarrollo de la personalidad, por un

amor y el odio, o en su defecto también, de la pulsión de vida y pulsión de muerte, y de

pues la envidia obstaculizara y atentara contra aquello que también es bueno.

El concepto de falso self

La etiología de las patologías graves, es donde se centra winnicott, para relacionar

directamente la falta de sostén materno adecuado, en la infancia.

A lo que llama sostén materno winnicott no se refiere exclusivo a la madre, si no a

psicopatologías, demuestran la intensa fuerza de la teoría del ambiente facilitador o

Aunque el self verdadero surge unido a lo corporal y al proceso primario, también

relación de sometimiento del remildo de la madre.

manera que uno satisfaga del mismo.

Diluyéndose en el causal el verdadero self, refiero a la esencia del individuo, lo que

ese sujeto es de manera genuina y autentica.

Es verdad que un grado de falso self es el resultante operativo, funcional y de

capacidad de adaptación. necesitamos un grado de suposición para tratar ciertas

exterior nos devuelve una imagen superficial.

maternas de cuidado y de protección, de manera que el infante se acostumbra al medio y

amenazas, sus heridas.

Si la madre no es suficientemente buena y no tiene la capacidad de sensibilizarse a

establecer un falso self temprano.

En el fundamento de este temprano self y de cierta manera fallido, en la relación

con la madre se encontrará la incapacidad de empatizar lo más genuino del infante.

El delicado falso self reacciona a las exigencias de su mundo exterior y el infante

las acata, mediante este proceso se va a construir un conjunto de falsas conexiones y a

yo con la apariencia de éxito, de triunfo en el ámbito social, podrán resurgir sentimientos

de vacío, sensación de no estar realmente vivo, o de infelicidad, o de simplemente no

simbolización y una escasa vida cultural.

disposición para ejercerla.

MARGARET MAHLER, SOBRE LOS CONCEPTOS DE SIMBIOSIS Y

Margaret Mahler nació en Austria. En la época de la Segunda Guerra Mundial se

trasladó a Estados Unidos, donde realizo prácticamente la totalidad de sus trabajos

Médica y pediatra en su origen, siguió el camino de otros distintos analistas

contemporáneos, como es el caso de Donald Winnicott. Poco a poco y a partir de estudios

sobre las enfermedades neurológicas en la infancia, fue encaminándose hacia la

consideración de los problemas psicológicos.

pensamiento psicoanalítico posfreudiano. Junto con Klein, los poskleinianos, el grupo

Margaret Mahler incluye en el psicoanálisis una teoría del desarrollo infantil de

importancia considerable tomando como punto de partida las relaciones de objeto

primario, de hecho, adopto funciones de la madre o empezó como si fuera a hacerlo.” Es