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El Modo de Producción Precolombino PDF
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Precolombino
3. Para una idea sobre la importancia de esta literatura Indigena nos remitimos
a: Comas, Juan: Principales "portaeiolles illdígellas preco!ombi!!as a la Cultura
occide1ltal, Instituto indigenista Interamericano, México, 1957. León Portilla, Miguel:
El Legado illteleetual y literario de las culturas Indígenas Americallas, en América
Illdígena, Vol. XVI, NQ 1, México, 1961, Idem: Teatro Nahuatl Prehispánico, en
La Palabra y el Hombre, Rev. de la Universidad vera cruzan a, Xalapa, (Veracruz),
México, enero'marzo, 1959. TambiénWachtel Nathan: La visión des Vai"cus, La
conquéte Espagnole dan. le folklore Indígena, Annales, Mai·juin, 1967.
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l. COMUNIDAD TRIBAL
2. COMUNIDAD SIMPLE
3. COMUNIDAD AMPLIADA
4. REINO COMUNITARIO
5. IMPERIO COMUNITARIO
LA COMUNIDAD TRIBAL
Comunidad
Individuo 0---------- O
O
Tierra
Figura 1
Esta comunidad tribal, como dice Marx, constituye "el primer re·
quisito previo para la apropiación de las condiciones objetivas de
vida y para la actividad que la reproduce y le da expresión material
o que la objetiva", además, que la relación de los seres humanos con
ella es ingenua considerándose "a sí mismos como sus propietarios
comunales y como los miembros de la comunidad que se produce y
se reproduce mediante el trabajo vivo" 18. Entre los Guenta, los Chu·
mepa, los Timaná y Otongo, las únicas tierras de comunidad que ellos
poseen, son las suyas, donde rozan y siembran 19.
Entre los Witoto y los Motilón, la ocupación de un terreno en la
selva dentro de la cual ha fijado sus límites la comunidad, se hace
al llegar el individuo a la pubertad y cuando desea casarse. Cada fa·
milia posee una pequeña plantación donde levanta una casa 20. De
igual manera entre los Sáliva y Achagua las propiedades "son comu-
nes a todos los indios" 21.
La comunidad tribal es fundamentalmente una o varias familias ex·
tensivas compuestas de 30, 40 o SO habitaciones o matrimonios 22. La
comunidad tribal como entidad se constituye como propietaria de un
área determinada y el individuo, miembro y parte fundamental de ella
ocupa un terreno en virtud de los lazos de parentesco que lo unen
a la comunidad.
Este tipo de comunidad se encuentra en términos generales en las
zonas bajas o tropicales de Colombia, ubicadas entre O y 1.000 mts.
sobre el nivel del mar. Tribus que habitaban algunas zonas de la costa
Pacífica, costa Atlántica, Llanos orientales y selva Amazónica. Per-
tenecen entre otros a este tipo de comunidad los Panche, Muzo, Ya-
reguí, Pozo, Pijao, etc.
Debemos tener en cuenta que, este tipo de comunidad no se presen·
ta en la forma simple y categórica como la esbozamos aquí. Ella ha
partido de la ruptura con el nomadismo y se enfrenta ahora a la vida
23. En una sociedad nómade, las mismas condiciones de vida errante crean rela·
ciones diferentes con la naturaleza y entre los individuos que sería interesante
tratar de estudiar.
24. FRIEDE,JUAN: Op. cil. p. 91.
25. ORTlZ SERGIOE.: O'p. cit. p. 251.
26. SIMÓN FRAYP.: "Noticias Historiales", B.A.C., Bogotá, 1953, Tomo IX, p. 52.
Lucena, S. Manuel: Presidente de Capa y Espada, Historia extensa de Colombia, Bo.
gotá, 1966. Ortega Ricaurte, E.: Los Inconquistables . La guerra de los Pijaos, 1602.
1603, Archivo Nacional, Bogotá, 1949, p. 281.
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plo, los Witoto, los Kofán, y en General los llamados indios Karib 27.
Cada comunidad tribal tiene un cacique que asume la dirección en
la guerra y en la caza. Frente a él aparece en algunas tribus el Shaman.
Entre los Andakí "ningún cacique aparece con mando sobre otros ca-
ciques" y ellos -la tribu- estaban organizados libremente alrededor
de su cacique que era "electivo o hereditario". 28.
El pueblo en general está compuesto por las familias extensivas. La
comunidad Tribal elige su jefe y todos los hombres mayores compo-
nen el denominado "consejo de ancianos" 29. Diríamos que la forma
embrionaria del Estado se halla en la comunidad misma que es la
que impone las leyes y comportamientos a sus miembros. Serían to-
dos los individuos constituídos como Estado que en la fase siguiente
de la comunidad, al establecerse las relaciones de dominio va a que-
dar definido en forma más clara. Dentro de esa simple estratificación
social existente en la comunidad tribal se ubican también los esclavos
y semi-esclavos o gentes de servicio.
Los esclavos en esta comunidad tribal son fnndamentalmente miem-
bros de otras comunidades 3Q vencidas quienes están bajo el control y
responsabilidad del jefe. La comunidad tribal destruye la comunidad
de la cual extrae los esclavos y en otros casos permite la reproducción
d€ esa comunidad que es a la vez la reproducción de sí. La reproduc-
ción nace de la aniquilación de otras comunidades. Es decir que la
esclavitud tiene su forma característica dentro de la tribu.
También los niños forman parte de ese número de piezas que una
tribu obtiene de otra 31. No es que los esclavos sean propiedad del
27. GUMILLA: Op. cil. p. 95, dice: "Cada nación se orlgma de una familia, que
descarriada de olras, se escondió en aquellos bosques; y al paso que se aumentó
dicha familia, es más o menos numerosa la nación", al referirse a los pueblos del
Orinoco, Murdock, Op. cit. p. 363, dice, refiriéndose a los Witoto, que esta tribu
Hes una unidad lingüística más bien que política. Se divide en unos ciento cincuenta
clanes independientes y a menudo bostiles, cada uno de los cuales comprende de
50 a varios centenares de miembros".
28. FRtEDE, J.:Op. cit. pgs. 86-88.
29. DE ALCÁCER: Op. cil. dice que los motilones lienen un jefe por tribu, que a
veces es el más "sagaz y prudente", p. 58. Gumilla, P. José: El Orinoco Ilustrado,
Ed. Aguilar, p. 125, dice que las naciones del Orinoco "reconocen a su cacique";
Lucena Salmoral: Op. cil. dice que los Pijao tenían un jefe por tribu, p. 114.
30. Los Guaquirí son hechos Esclavos por los Caribe, (Gumilla, Op. cit. Bogotá,
1955, p. 269) Y bs Andakí esclavizan de su contorno. (Fríede, Op. cit. p. 91, nota 43).
31. Enlre las tribus del Orinoco las guerras íntertribales se hacen también para
cautivar mujeres y párvulos para tener criados para el servicio. (Gumilla, Ú'p. cil.
Bogotá, 1955, p. 279). Un testimonio de un indio Amoatama dice que los Andakí
mataron los indios que iban con él cuando era niño y que trajeron las indias,
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chinas y "muchachos por sus esclavos ocupándolos todos en que los sirvieren en moler,
rozar y otros ejercicios", A.N.C. Cacique e Indios, T.LII, f. 54 cit. en Friede, Op. cil.
32. MURDOCK, Op. cit.: dice que entre los Witoto la mitad de la caza es para
el jefe y qne los esclavos son propiedad de él. No compartimos este criterio. No
podemos individualizar las funciones de cada miembro de la comunidad, asi sea el
jefe. Cada acto de un miembro de la comunidad es un acto de la comunidad en su
totalidad.
33. A.N.C. Visitas Tolimll, 1, f. 902 Y IV, f. 878, cit. en Friede, Op. cil. pgs. 86-87.
34. GODELIER, MARX, ENGELS: Op. cit. p. 22.
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35. A.N.C.: Visitas Tolima, 1, 902 Y Tomo IV, 1. 878 en Friede: Op. dI. p. 86.
Los Camhí dicen que cuando tenían maíz "u otras cosas de comer lo dan al dicho
cacique". .. los Mulale "cuando tenían cacique le dahan estos indios de lo que
tenían de cosas de comer, y esto era por presente y regalo, no por vía de trihuto" ...
36. DE ALCÁCER: Op. cit. p. 37; Murdock, Op. cit. p. 359.
37. MARX,C.: Introducción ... , p. 59: "En todas las formas de sociedad existe
una determinada producción que decide del rango y de la importancia de todas las
otras".
38. FRtEDE:Op. cit. pgs. 112-113,afirma que entre los Andakí el maíz es el prin-
cipal cultivo aunque "la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres jugahan
un papel importante en su economía".
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A A
A - Puntos de acceso.
Figura 2.
y de difusión de adelantos tecnológicos. 10. Con una forma urbana de vida distinta
de una forma de vida rural o semirrural para su época y región.
44. Todos los cronistas, Cie.a, Oviedo, Aguado, Castellanos, Simón, etc., hacen refe.
rencia a este hecho importante de la dispersión de las casas en las regiones habitadas
por tribus Karib. También: Murdock, Op. cito p. 359·360; De Alcácer, Op. cit.
págs. 36 y 52; Friede, Op. cit. p. 92.
45. OTERO,JESÚSM.: Etnología Caucana, Ed. U. del Cauca, Popayán, 1952, p. 151
46. FRIEDE,J.: Op. cit. p. 92.
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