L.C.I.

E RECONECTANDO MUNDOS

PROYECTO EDUCOMUNICATIVO:
PROPUESTA RADIAL
L.C.I.E

Presentado por:
Angie Alexandra Gutiérrez
Stefany Gutiérrez Osorio
Andrés Felipe Marín

Presentado a:
Anyhelo Echeverri Sánchez

Universidad Tecnológica de Pereira

Facultad De Ciencias De La Educación
Licenciatura En Comunicación e Informática Educativa

Pereira- Risaralda

5 /Noviembre /2019
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CONTENIDO

 Introducción
 Objetivos ……………………………………………………….
 Justificación……………………………………………………
 Marco Teórico………………………………………………....
 Logo L.C.I.E Conectando mundos …………………………
 Crónica Economía sostenible ………………………………
 Crónica La bruja del sendero ……………………………….
 Reportaje del colegio a la universidad…………………….
 Reportaje El Pino colombiano……………………………....
 Radio novela……………………………………………………
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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo es para mostrar una visión más amplia de el

corregimiento La Bella, ya que al ser un corregimiento pequeño y poco
conocido y explorado por los risaraldenses, quisimos ahondar en su
cultura, sus costumbres, sus aspiraciones y uno de nuestros enfoques
es su colegio la Institución Educativa La Bella, que nos fue de gran
ayuda para obtener más información de este recóndito lugar de
Risaralda.
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OBJETIVOS

 Recrear la percepción de el corregimiento la Bella

 Dar a conocer algunas de sus historias
 Mostrar el emprendimiento y pujanza de su gente
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JUSTIFICACÍON

En nuestro programa radial reconectando mundos, este tipo de

trabajos de investigación en corregimientos y veredas, nos permite
llevar a nuestros oyentes una versión más general, para culturizar y
familiarizar a los ciudadanos, ya que a pesar de que estamos en la
era digital; poco es lo que sabemos o investigamos de nuestros
alrededores. Queremos aprovechar la influencia de esta herramienta
comunicativa y promover, fomentar la historia, su día a día y el gran
progreso de el Corregimiento La Bella.
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MARCO TEÓRICO LA BELLA

https://www.abc.es/toledo/20150402/abcp-cultura-rural-20150402.html

Con el fin de indagar en las sub-culturas locales decidimos mostrar

que es lo que distingue al municipio “la bella” en su faz cultural y La
institución como medio de transporte a una cultura aislada por lo
urbano, pero antes de entrar de lleno en la temática abordada, es
oportuno enunciar conceptos esenciales en aspectos puntuales que
subyacen en el término tales como la antropología de la cultura según
el antropólogo estadounidense conrad Phillips Kottak

La cultura como base del comportamiento social hace que los seres
humanos seamos partícipes de las manifestaciones propias de esta,
es decir que es absolutamente necesario hacer parte de una cultura
para vivir en sociedad, esta es un rasgo único de los seres humanos.
Aprendemos y nos adaptamos, es un proceso de aprendizaje, de su
observación y por ende de su tradición, las personas se empapan de
tradición muchas veces de forma inconsciente, pero es algo que está
ahí, que observan, re-crean y aprenden en el proceso.

el proceso comunicativo ejercido desde lo propio de la cultura de cada

región como medio de transporte hacia nuevas metrópolis construidas
totalmente diferente a lo que en el área rural se está acostumbrado
Antropología cultural: espejo para la humanidad por conrad Phillip
Kottak
El lenguaje, sea hablado o escrito, es nuestro medio de comunicación
primario, se basa en asociaciones arbitrarias y subjetivas entre
palabras y las cosas que representan, y se transmite a través del
aprendizaje como parte de la enculturación. Entre las materias que lo
someten a estudio destacan: Antropología lingüística: consiste en el
análisis del lenguaje en su contexto social y cultural, es decir, en el
estudio de la estructura del lenguaje, del cambio lingüístico y,
especialmente, de las relaciones entre lenguaje, sociedad.

Las culturas son tradiciones y costumbres transmitidas mediante el

aprendizaje, que rigen las
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creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas. Los

niños aprenden estas
tradiciones a través de un proceso denominado enculturación. Pero
nuestro propio aprendizaje
cultural depende de la capacidad que desarrollemos de manera única
al usar símbolos, signos que
tienen una conexión necesaria o natural con las cosas que significan o
para las cuales se
establecen

DESDE ACÁ

La socialización de la institución como un foco de apreciación por su

territorio

La institución como medio de transporte a una cultura aislada por lo

urbano

Economía que nos dan los campesinos

Problemática

población de estudio

lugar de estudio
duración de la investigación
título de la investigación o trabajo

Índice de marco teórico

1.1 cultura
1.1.1 definición
1.1.2 teorías explicativas de la cultura

IDENTIDAD
1.2.1 definición
1.2.2 tipos

Aprendizaje de lo rural por medio de la institución

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1.3.1
1.3.2

1.1 CULTURA

1.1.1 DEFINICIÓN

Edward Burnett Tylor en 1871 propone que:

«La cultura o civilización, tomada en su sentido etnográfico
amplio, es ese todo complejo que incluye conocimientos,
creencias, arte, moral, costumbres, y todas las demás
capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro
de una sociedad. La condición de la cultura entre las diferentes
sociedades de la humanidad, en la medida en que es capaz de ser
investigada sobre principios generales, es un tema apto para el
estudio de las leyes del pensamiento y de la evolución humana»

Las culturas son tradiciones y costumbres transmitidas mediante el

aprendizaje, que rigen las
creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas.

"La cultura de un pueblo es un conjunto de textos. (…) Las

sociedades contienen en sí mismas sus propias interpretaciones.
Lo único que se necesita es aprender la manera de tener acceso a
ellas". Geertz, Clifford. 1993 [1973], "Juego profundo": 372

La cultura como base del comportamiento social hace que los seres
humanos seamos partícipes de las manifestaciones propias de esta,
es decir que es absolutamente necesario hacer parte de una cultura
para vivir en sociedad, esta es un rasgo único de los seres humanos.
Aprendemos y nos adaptamos, es un proceso de aprendizaje, de su
observación y por ende de su tradición, las personas se empapan de
tradición muchas veces de forma inconsciente, pero es algo que está
ahí, que observan, re-crean y aprenden en el proceso.

En algo coinciden varios autores y es que la cultura no puede haber una

definición simple pues abarca las características más propias de un
pueblo o una comunidad, para poder saberlo tenemos que realizar
estudios en sitios determinados en comunidades pequeñas donde nos
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podemos encontrar con sorpresas no globalizadas donde sus principios

los rigen diversas costumbres que los hacen únicos, diferentes a otras.

1.1.2 teorías explicativas de la cultura

etnocentrismo y relativismo cultural: Una visión etnocentrista juzga
y califica las costumbres, las creencias y el lenguaje de otras culturas
de acuerdo a una cosmovisión considerada como deseable (que
siempre es la propia). Las diferencias entre uno y otro grupo
constituyen la identidad cultural.
El etnocentrismo es una tendencia común a cualquier grupo humano.

Resulta usual que los elementos de la propia cultura sean calificados o

comentados en términos positivos, describiendo de forma negativa las

creencias y costumbres ajenas. Las prácticas de uno mismo son

consideradas normales y hasta lógicas, a diferencia de los

comportamientos exóticos y poco entendibles del otro.}

Existe además otro concepto que se conoce como relativismo cultural,

que está ubicado en el extremo opuesto al etnocentrismo. Esta

corriente de pensamiento afirma que ninguna cultura debe ser juzgada

a partir de los patrones de otra.

Como todo razonamiento extremo, también el relativismo cultural

puede ser negativo porque puede ser tolerante con aquellos

comportamientos que atentan contra la vida o la libertad de los

individuos que forman parte de un pueblo.

Es importante saber diferenciar estos conceptos para no caer en

ellos a la hora de estudiar una comunidad, pues es común
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encontrar etnocentrismos cuando nos encontramos con

creencias y costumbres diferentes a las nuestras, como ya dice el
relativismo cultural, lo lógico sería no señalar otras costumbres
por nuestras doctrinas o tradiciones. siendo el respeto parte
fundamental del evolucionismo cultural. Entre muchas otras
teorías que abarca la cultura .

IDENTIDAD

Charles Taylor enfoca su análisis, reflexión y discusión acerca de la

identidad moderna en términos de una construcción social desde los
vínculos con las otras personas y a partir de una narración que hacemos
de lo que somos y de quiénes somos. De aquí que podríamos
considerar la identidad como una narración social, en la que Taylor
coincide con las posturas filosóficas de Alasdair MacIntyre y Paul
Ricoeur. Además, la teoría de la identidad personal desde Taylor
sustenta que el sujeto no decide o no elige las fuentes de su identidad,
sino que la construye a partir de la relación social y política con los otros
significantes.

Desde esa perspectiva se relaciona directamente con las propuestas

conceptuales de cultura, siendo esta parte fundamental para la
formación de la identidad de un sujeto y una comunidad. en una visión
más amplia del término podemos entender el concepto de la siguiente
manera.

tipos de identidad

La identidad personal alude en primera instancia al nombre y apellido

que cada persona ha recibido. De esta manera, una persona puede ser
diferenciada del resto. Con los avances de la tecnología y el importante
incremento de la población a nivel mundial, se han implementado
nuevos elementos que permiten diferenciar a una persona de otra, como
lo son las huellas digitales y el ADN.
También, la identidad personal puede referir a cuestiones más bien
vinculadas con la cultura, como lo son la profesión, las habilidades, la
etnia, la religión, la actividad laboral, la personalidad, los gustos o el
comportamiento.

Fuente: https://concepto.de/identidad/#ixzz64MrgTCkC
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Identidad cultural
Este concepto implica todo aquello que tiene que ver con las creencias,
tradiciones, símbolos, comportamientos, valores y orgullos que
comparten los miembros de un determinado grupo de personas y que
son a su vez los que permiten la existencia de un sentimiento de
pertenencia.
Este sentimiento ayuda a que, a pesar de las diferencias individuales,
los miembros puedan tener algo en común. Esta puede ser definida
también por oposición a otras, esto significa que un grupo puede ser
identificado como tal justamente porque presenta diferencias explícitas
y notables que permiten establecer la existencia de distintos grupos.

Fuente: https://concepto.de/identidad/#ixzz64Ms6qq8s

APRENDIZAJE DE LO RURAL POR MEDIO DE LA INSTITUCIÓN

Así también podríamos decir que una está directamente

relacionada con otra, un pueblo tiene particularidades y no
podríamos encontrar otro igual. Puntualmente la cultura rural es
una de las aparentemente más ignoradas y también en la que se
presentan fuertes señalamientos etnocentristas que excluyen
hechos importantes como que en el campo es donde podemos
encontrar variedad de sostenibilidad económica, resaltando que
las costumbres que encontramos en las zonas rurales son las que
normalmente producen y trabajan la tierra, y otra serie de
costumbres que pasan a través de generaciones, haciendo que el
“ olvido” por parte de las personas de las zonas urbanas sea el
motivo por el cual en silencio, actúan a beneficio de la sociedad,
dentro de las instituciones rurales se encuentran un sin fin de
estudiantes, cada uno con diferentes aspiraciones, sin embargo se
puede apreciar que saben de lo que hablan cuando se les pregunta
acerca de cómo funciona el sostenimiento de sus familias e
independientemente de su proyecto de vida como profesionales en
distintos campos cada uno puede corresponder de manera
práctica o verbal a las costumbres de sus comunidades Con el fin
de indagar en las sub-culturas locales decidimos mostrar que es lo
que distingue al municipio “la bella” en su faz cultural y La
institución como medio de transporte a una cultura aislada por lo
urbano, pero antes de entrar de lleno en la temática abordada, es
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oportuno enunciar conceptos esenciales en aspectos puntuales

que subyacen en el término tales como la antropología de la cultura
según el antropólogo estadounidense conrad Phillips Kottak

La cultura como base del comportamiento social hace que los

seres humanos seamos partícipes de las manifestaciones propias
de esta, es decir que es absolutamente necesario hacer parte de
una cultura para vivir en sociedad, esta es un rasgo único de los
seres humanos. Aprendemos y nos adaptamos, es un proceso de
aprendizaje, de su observación y por ende de su tradición, las
personas se empapan de tradición muchas veces de forma
inconsciente, pero es algo que está ahí, que observan, re-crean y
aprenden en el proceso.

el proceso comunicativo ejercido desde lo propio de la cultura de

cada región como medio de tranSporte hacia nuevas metropolis
construidas totalmente diferente a lo que en el area rural se esta
acostumbado
Antropología cultural: espejo para la humanidad por conrad
Phillip Kottak
El lenguaje, sea hablado o escrito, es nuestro medio de
comunicación primario, se basa en asociaciones arbitrarias y
subjetivas entre palabras y las cosas que representan, y se
transmite a través del aprendizaje como parte de la enculturación.
Entre las materias que lo someten a estudio
destacan: Antropología lingüística: consiste en el análisis del
lenguaje en su contexto social y cultural, es decir, en el estudio
de la estructura del lenguaje, del cambio lingüístico y,
especialmente, de las relaciones entre lenguaje, sociedad.

Las culturas son tradiciones y costumbres transmitidas mediante

el aprendizaje, que rigen las creencias y comportamientos de las
personas expuestas a ellas. Los niños aprenden estas tradiciones
a través de un proceso denominado enculturación. Pero nuestro
propio aprendizaje cultural depende de la capacidad que
desarrollemos de manera única al usar símbolos, signos que
tienen una conexión necesaria o natural con las cosas que
significan o para las cuales se establecen.
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ECONOMÍA SOSTENIBLE

Economía Sostenible Institución La Bella sede la Cachucha.

Angie: Hoy estamos con el profesor Carlos Alberto del área de español quien
nos va a contar un poco a cerda de los procesos sostenibles de la institución.
¿Cómo es que se dan profe?
Profe Carlos: Como ustedes pueden observar en la institución tiene un área
bastante grande, al fin y al cabo, esto es una finca que se llama “la
cachucha”, y el colegio como tal no tiene puertas, usted llega y no tienen que
abrirle una puerta grande para que pueda pasar o algo, simplemente de la
carretera termina la vía en un corredor de la institución. Y en sus alrededores
pues como el espacio es bastante amplio, los directivos han tratado de
aprovecharlo de la mejor manera posible; y así como el rector a comienzo de
cada año le presenta a la secretaria de educación unos proyectos para
desarrollar aquí en la institución. Esos proyectos implican lo que tiene que
ver con el engorde de los pollos, con el proyecto de las gallinas ponedoras
para la venta de los huevos, el engorde de cerdos y lo que tiene que ver con
los cultivos, aquí se cultiva frijol, en otra época se cultiva habichuela luego se
cultiva alberga y lo que siempre tenemos eras específicamente dedicadas a
las plantas aromáticas, pero también se saca perejil y lechuga, en ocasiones
se siembra tomate también, tomate chonto que llaman y a veces se siembra
maticas de tomate cherry. Todo eso que se produce haca en la institución se
vende, mucho de eso lo consumimos los docentes de la institución, los
vigilantes, las señoras del aseo, los directivos, la parte administrativa también
consume los productos que aquí se venden, por que los pollitos engordan y
se sacrifican y se venden sacrificados usted viene compra el pollo completo o
le venden solamente la pechuga y con lo de las ventas, ese dinero se utiliza
para volver a darle vida al proyecto para poder comprar los alimentos he
insumos que se necesitan, pero como eso requiere una inversión grande las
secretaria de educación nos colabora con unos trabajadores para q estén
pendientes ellos de todo lo que tiene que ver con la producción y con le
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cuidado de los animales en su proceso de crecimiento. Ya hay unos espacios

de la institución que los trabajan directamente los estudiantes de grado 10 y
grado 11 con el Sena, entonces allí adelantan proyectos también donde están
aprendiendo a cultivar, aprendiendo a sembrar, aprendiendo a producir,
pero también aprendiendo a comercializar, ese el proceso que llevan con el
Sena. Entonces se mueve en las dos vertientes, lo maneja el colegio con el
Sena en su articulación y lo que maneja el colegio con la colaboración de la
alcaldía.
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LA BRUJA DEL SENDERO

Crónica:
Nos encontramos con el profesor Carlos Alberto Duque Bernal,
docente en el área de español; egresado de la universidad tecnológica
de Pereira como Licenciado en español y comunicación audiovisual,
trabaja en la institución La Bella hace 6 años.
¿Como nace el mito de la bruja del sendero?
R/= la institución siempre a querido impulsar los proyectos de
aula, hace 4 años nos reunimos
los compañeros de diferentes áreas y decidimos aprovechar el
sendero de la institución ya que este es demasiado interesante, bonito
y grande aquí en la institución, como convertir este sendero en un aula
viva. Fue así como entonces en compañía de la profesora de ciencias
naturales, la profesora de ciencias sociales, el profesor de inglés y yo
del área de español, decidimos montar un proyecto de aula que tratara
de explicarle a los estudiantes y a los visitantes cómo funciona el
sendero, qué papel juega cada uno de los elementos que conforman
ese sendero, pero lógicamente lo de las ciencias naturales era muy
fácil como allá hay insectos, animales terrestres y hay pájaros (aves),
pero tenemos también diferentes clases de arbustos, guaduas, un
nacimiento de agua, lecho de quebrada o riachuelo; para los de
ciencias naturales era muy fácil todas esas cosas, incluso para el de
ciencias sociales por cómo tiene que ver el terreno y como
encontramos el relieve en el sendero y para el de inglés poner avisos
de todos los nombres de las cosas del sendero ponerlas en inglés.
¿pero bueno en español que hacemos?, entonces yo dije – con lo
mejor que me puedo vincular al proyecto es con un taller de electro
escritura; y ese taller yo lo imagine fue un sendero donde hay todo
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esto, pues alguna cosa que tenga que ver con mitos y leyendas,
¡aquí está perfecto para hablar de una bruja¡, además que estamos en
el campo. Sería maravilloso hablar de una bruja, yo me puse a pensar
- ¿Qué tenemos en el momento?, tenemos a la selección Colombia
participando en el mundial de Brasil, pues entonces creemos una
historia aquí de un campesino de esos que está más tragado que
media de montañero y esa muchacha le ha pedido que la lleve al
mundial por son hinchas acérrimos de la selección, más bien diría que
son fanáticos entonces vamos a pintarla por ahí.
Entonces yo pensé que esa bruja se encontrara en el sendero
cuidando un tesoro que había por allá, y quien pudiera hacer de ese
tesoro se iba a convertir en una persona rica, y ese muchacho tenía la
tarea de hacerse a ese tesoro para poderse ir al mundial de Brasil.
Entonces redacte el comienzo del taller y luego les explique a ellos
que era lo debían hacer, e los talleres de electro escritura toca poner
muchas condiciones; entonces hay nació “la bruja del sendero” y con
el pasar del tiempo había en espacio muy chévere en una parte de
sendero que había un quiosco; entonces yo dije – ese el sitio ideal
para la bruja. En la feria de ciencia de ese año hubo un gran impacto y
tuvo mucho éxito, los pelaos que estuvieron encargados de manejar el
donde se habla que mantiene la bruja, he hicieron una decoración
extra ordinaria, estábamos cerca de época de la noche se las brujas
(Halloween), entonces compraron de esas telarañas que vender
artificiales y pues decoraron el lugar, llevaron una bruja muy bonita
dibujada por un estudiante que tenía una mirada muy coquetona así
muy especial, la colgaron allá, pero aparte de eso encendieron velas, y
cuando uno pasaba por ahí se veía así como un poco tenebroso.
Incluso esos días tuvimos la visita de una delegada del ministerio de
educación y esa señora estaba fascinada con ese cuento de la
manera de ver como los pelaos contaban y hablaban de los diferentes
puntos o estaciones que tenía el sendero incluido el de la bruja en sí,
creo un gran impacto y tan así que este año hemos querido revivir el
proyecto para presentarlo nuevamente en la feria de ciencia.
¿los estudiantes que reacción tienen frente al mito de la bruja,
ellos saber la bruja fue inventada por usted?
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R/= Yo diría que ellos viven con la incógnita, porque yo jamás les
voy a decir a ellos que fui yo.
Ellos afirmas por saben que el taller lo hice yo, entonces dicen
que yo la cree la bruja, les digo que eso no es un invento, que algo
real que yo simplemente me estoy echando mano de las cosas que
tengo al alrededor para trabajar y para ayudarlos a ellos para que se
promocionen en su parte lingüística, porque uno al fin al cabo busca
fortalecer la parte lingüística de los estudiantes que sean capaces de
crear y de escribir, y teniendo esa idea de punto de partida, ellos
mantienen la duda. Los niños llegan de la escuela y las otras sedes,
llegan al colegio que pasan a sexto, cuando unos les habla de la bruja:
-¿Cuándo vamos a ir al sendero?¡¡, pero lo primero que le dicen a uno,
-profe cuando vamos a ir al sendero, - no en estos días qua haga
veranito para que no pisemos y no se hundan los pies ni nada y
podamos caminar tranquilos que no allá pantano ni nada, vamos y
damos una vuelta, -¿Por qué quieren ir? -halla hablan de la bruja del
sendero. – si claro es que la bruja permanece en el sendero, por eso
uno de debecomportar bien y debe estar pendiente.
La idea que he ido creando es que esa bruja que tenemos aquí
es una bruja protectora, ella anda bien pendiente que ni vayan a dañar
nada, que no hallan atentados contra el agua, que no dejemos
basuras por ahí, que no vallamos a voliarle machete a la guaduas, a
cortar los arbustos, que cuidemos, entonces es más ese sentido de
tener una bruja pero protectora;protectora de que, no solo de se
sendero sino la idea de proteger el medio ambiente, entonces eso ha
sido como una bolita de nieve que se ha venido engordando, es un
proceso bonito y a pesar de que ellos digan en muchas ocasiones –
que va eso es un invento de Duque, eso es puro cuento. Cuando van
al sendero uno si los ve a ellos todos mirando para los lados a toda
hora, ósea siempre están expectantes, porque ellos tienen la duda y
esa duda son la que yo he querido seguir alimentando, yo no me he
inventado nada, la bruja esta hay, que usted la ha visto o no yo no sé,
pero la bruja vive allá.
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DEL COLEGIO A LA UNIVERSIDAD

Se les realiza las entrevistas a estudiantes de grado 11 de la

institución La Bella sede finca la Cachucha, esta tiene la finalidad de
conocer un poco el pensamiento de los estudiantes con una educción
rural y con sus saberes como desean hacer la transición a una
educación superior, teniendo esto como una premisa, se realiza una
captación de información con dos estudiantes sobresalientes del
colegio que habitan en la zona de La bella.
Cabe resaltar que la posición de estos estudiantes es propia y
no ha sido implantada por los educadores, estos por último son una
guía para todos jóvenes que allí reciben una educación integral con
enfoque y criterio correspondiente a la zona.
Nos sentamos hablar con los dos jóvenes que cursa el ultimo
grado de escolaridad media, Juan David y Yeison Perea. Esto nos
cuentas el proceso de formación en la institución y las expectativas
ante la educación superior que ellos desean, durante estas entrevistas
se les realiza la pregunta ¿Cómo podrían a portarle a la comunidad
con sus nuevos saberes en la formación universitaria?
El estudiante Juan David nos dice “me gustaría aplicara para la
universidad nacional de chile y estudiar ingeniería eléctrica o
ingeniería geóloga, y con esto construir nuevas redes eléctricas para
nuestra región ya que aquí suele irse la luz una vez a la semana”, por
otro lado el estudiante Yeison Perea perteneciente a la comunidad afro
descendiente de la zona nos cuenta “en la universidad me gustaría
estudiar ingeniería en sistemas ya que mi pasión, me gustaría crear
páginas y aplicaciones que pueden ayudar al corregimiento para
vender sus productos”, nos sorprende el apropiamiento de sus
saberes actuales, el cómo estos aportarían a su comunidad. Nos
vamos con una lección de valoración por todo aquello que está allí en
el campo, y que de alguna manera suele estar abandonado por el
estado.
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PINO COLOMBIANO
Retrophyllum rospigliosii o pino colombiano es un árbol propio de
la geografía colombiana, esta llaga a medir en promedio entre 10 a 12
metros de altura en su etapa de adultez. Crece a una altura de 1900
metro sobre el nivel del mar, por ello lo podemos encontrar en el
corregimiento de La Bella, en nuestra visita al instituto la bella sede
finca La Cachucha nos encontramos entre los follajes de su sendero
ecológico un joven pino colombiano al cual se le realiza un
seguimiento por parte del profesor Juan David encargado del área de
ciencias naturales, con el realizamos un caminata por este lugar lleno
de naturaleza autóctona de la cordillera central, una bosque
enriquecido por un pequeño riachuelo y un nacimiento de agua.
Entre la gran variedad de flora y fauna, se nos permite conocer
este joven árbol propio de la geografía montañosa, el profesor Juan
David nos habla sobre este y la rareza de tener uno en los predios de
la institución educativa.
En palabra del educador nos cuenta, “el colegio hace 15 años
aproximadamente era una finca, el sendero se encuentra en una
restauración el cual se le ha dado para que las especies nativas
comiencen a aparecer, entre esas vemos el pino colombiano una
especie que única que existe en Colombia, es una especie que se
encuentra amenazada por la destrucción del habitad, los bosques en
los cuales se encontraba han sido reducidos”, el pino que allí logramos
ver es el único que se encuentra en el sendero nos indica el profesor
Juan David el cual fue descubierto a inicios del 2019.
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RADIO SERIE

En los guaduales, heliconias y guayabales, aparece la bruja.

Pitonisa del pasados y futuros, con inasible belleza, con su alma que
enamora al mismo diablo. Amiga de las aves, recorre los bosques
acompañada de barranqueras y colibrís multicolor, cada noche bajo el
viejo samán se forma su aquelarre. Se entrega a los espíritus antiguos
de las montañas cafeteras, juntos a ellos recuerdan los canticos de los
antepasados que viajaron por los caminos húmedos de la cordillera,
sorteando las lunas son brebajes y totumos.
Nos remontamos a 1540 época de la conquista españolas en la
zona cafetera de Risaralda, junto al Mariscal Jorge Robledo, nos
encontramos a Beatriz de Parma, una joven mujer de familia noble que
acompañaba las conquistas junto a su esposo, un saldado de alto
rango. Desde su llegada a las indias, Beatriz de Parma solo pensaba
en obtener las riquezas que ya se nombraban en las calles de España.
Un joven déspota y con sirvientas esclavas llegadas del país africano,
las cuales vivían en su finca a las afueras de su natal Valencia.
En su caminar por este nuevo mundo y tras anteriores
conquistas, llegan a las montañas de la cordillera central, donde habita
el pueblo Quimbaya protegido por su cacique Ocuzca, un feroz
guerrero y chaman, sabio entre su pueblo milenario. Beatriz de Parma
y su esposo van dejando al llegar a la comunidad de Ocuza siendo
este derrotado por el ejército de Robledo, obligan al pueblo Quimbaya
a entregar todo su oro y las aquellos que han sobrevivido a esta
batalla, el cacique Ocuzca, en su letargo de muerte lanza una
maldición sobre Beatriz y su esposo ,condenándolos eternamente. La
maldición puesta sobre Beatriz recae en cuidar todo aquello que
destruyo, flora y fauna, su alma es ligada a los bosques, a su esposo
se le condena a vivir en la tierra junto sufriendo cada día en silencio el
pasar de las personas en los caminos de la montaña.