UNIVERSIDAD PRIVADA DE

PUCALLPA

CONTABILIDAD

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINACIERAS

MONOGRAFIA

CULTURA Y SOCIEDAD, LAS RELACIONES SOCIALES,

SOCIEDAD Y SEXUALIDAD, SOCIEDAD ANIMAL Y SOCIEDAD
HUMANA

Asignatura

LENGUA II

Catedrtica

DELYBETH SANCHEZ CAHUAZA

Ciclo

II

Alumna

MELISA VILLACREZ ROJAS

JULIA SOLIS MUOZ

Pucallpa Per
2014

DEDICATORIA
A mi madre por haberme apoyado en todo
momento, por sus consejos, sus valores,
por la motivacin constante que me ha
permitido ser una persona de bien, pero
ms que nada, por su amor.
Melisa Villacrez Rojas

DEDICATORIA
A todas las personas que se
esfuerzan

diariamente

que

aportan significativamente en el
desarrollo de nuestra regin.
Julia Solis Muoz

iii

NDICE
DEDICATORIA
INDICE
INTRODUCCION

ii
iv
v

CAPITULO I....................................................................................................................... 6
CULTURA Y SOCIEDAD....................................................................................................6
1.1 Historia................................................................................................................. 6
1.2 Fases del estudio de la sociedad y la cultura.......................................................9
CAPTULO II..................................................................................................................... 11
LAS RELACIONES SOCIALES........................................................................................11
2.1 Importancia.........................................................................................................11
2.2 Las relaciones sociales y la mente.....................................................................12
1.3 La comunicacin como elemento en las relaciones sociales..............................13
CAPTULO IV...................................................................................................................14
SOCIEDAD Y SEXUALIDAD............................................................................................14
3.1 Rasgos de la sociedad actual en relacin con la sexualidad..............................15
3.2 Sexualidad y sociedad moderna........................................................................15
3.3 Consecuencias...................................................................................................16
CAPTULO IV...................................................................................................................18
SOCIEDAD ANIMAL Y SOCIEDAD HUMANA..................................................................18
4.1 La sociedad de los animales..............................................................................18
4.1.1 Las sociedades superiores de insectos.......................................................18
4.1.2 Sociedades de animales vertebrados.........................................................19
4.1.3 Los orgenes de la sociedad humana..........................................................21
CONCLUSIONES............................................................................................................. 24
BIBLIOGRAFIA................................................................................................................ 25

ANEXO

iv

INTRODUCCIN
La dimensin natural del ser humano, su naturaleza biolgica y sus orgenes
evolutivos, constituye una de esas incmodas evidencias que todo el mundo
acepta pero que nadie sabe, realmente, cmo administrar. Que el hombre es un
animal, una parte indistinguible de la naturaleza orgnica, edificado de acuerdo
con los mismos principios genticos que cualquier otro ser vivo y emparentado
filogenticamente con ellos no es slo una evidencia cientfica indiscutible, sino
tambin un lugar comn en la literatura cientfico-social y humanstica.
Sin embargo, la introduccin del saber acerca de nuestra naturaleza biolgica en
el discurso de las humanidades y las ciencias sociales ha resultado compleja, a
veces imposible, en la medida en que su legitimidad se ha entendido limitada a
los territorios ajenos a la influencia de la cultura. Naturaleza y Cultura han
convivido como reinos separados durante siglos, bajo la seguridad que les
ofrecan los diversos dualismos legitimadores de sus orgenes mticos. No
obstante, durante los ltimos dos siglos, los saberes cientficos y la evidencia
antropolgica, en singular sinergia, han ido horadando los muros que separaban
ambos territorios hasta conseguir que las fronteras entre ellos resultaran borrosas
y permeables.

CAPITULO I
CULTURA Y SOCIEDAD
La cultura es el conjunto de todas las formas y expresiones de una
sociedad determinada. Como tal influyen costumbres, prcticas, cdigos,
normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas
de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se
puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee
el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas
que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la
antropologa y la sociologa. Ver Grfico N 01
En cuanto a la sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines,
conductas y cultura y que se relacionan interactuando entre s,
cooperativamente, para formar un grupo o una comunidad
1.1

Historia
Es cierto que la historia nos muestra muchas veces la evolucin no
tanto el origen de conceptos o de las mentalidades que llevaron
hacia la legitimacin de algunos conceptos.
La Cultura y la Sociedad no estn ajenas a la conformacin que
efectan los procesos histricos. Pero aclaremos, cuando hablemos
de Cultura o de Sociedad nos remitimos a nuestro mundo occidental.
Estas nociones son del todo incomprendidas o inconmensurables
de sus definiciones ms caras en los grupos humanos que son el
objeto de estudio de los etnlogos. Y esto no lo descalifica porque no
"tienen cultura" o la actitud indagatoria al respecto. Simplemente no
se preguntan sobre ella, la experimentan.
Encontramos que los romanos denominaban cultura a la educacin
propia de cada hombre.
Este verdadero perfeccionamiento "espiritual" era la diferencia por
excelencia con el resto de los seres vivos. Y como cada sociedad

"tasa" en cierta manera al mundo que la rodea con el aqu y el

ahora, vemos lo traslaticio en el hecho de proyectar su propio mundo
agrcola

el trabajo del hombre con el suelo en su proceso de

transformacin de la naturaleza al mundo humano. Ser culto era

estar cultivado por ciertas "artes".
Estas artes eran la filosofa y la poesa por ejemplo. Que estaban al
lado de ciertos conocimientos sobre el universo macrocosmos y
sobre s mismo el microcosmos La bsqueda de la "verdad" era el
objetivo mximo. La aspiracin ms all de s mismo.
El siglo XIX llega a la conclusin que la cultura importa toda la
actividad humana. Sea en sus fases de creacin y expresin lo
importante para ste siglo fue destacar que todo aquello que se
opone a lo "natural" el trabajo recae o se proyecta sobre el mismo
hombre como artfice y en el mundo humano y natural para su
modificacin.
Surge la Escuela Etnolgica Evolucionista con Edward Tylor y define
a la cultura como un "complejo" que abarca conocimientos, ideas
religiosas, artes, costumbres, Derecho, usos y todas aquellas
experiencias que se transmutarn ms tarde en capacidades que
solo da la vida en sociedad.
Spengler sentencia que "la civilizacin es el destino inevitable de
toda cultura" dicindonos con esto que la civilizacin tal como la
entendemos es la conciencia personal de una nacin. Tanto a la
Nacin como a la conciencia las conceba como un organismo finito,
es decir, creca se desarrollaba y despus mora.
El pasaje de trminos como todo caos produce a su vez nuevos
ngulos del problema. As el evolucionismo etnolgico desarrolla a la
moderna antropologa. La antropologa har de la cultura su principal
objeto de estudio, mientras que le cupo a la sociologa el estudio de
la cultura y de su relacin con lo social propiamente dicho.
Malinowski funcionalista dir de la cultura que es el conjunto
integral formado por utensilios y "bienes" de los consumidores, por el

cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales por sus
ideas y artesanas, creencias y costumbres.
El funcionalismo que cal hondo en muchos crculos intelectuales
se presenta como integrador en lo cultural con tres rdenes de
fenmenos el material

objetos manufacturados

la conducta

manifiesta valores y el psquico conocimientos y actitudes. Cultura

manifiesta por un lado y cultura encubierta por otro.
El tema remiti a la teora psicoanaltica de Freud al considerar
culturalmente el tema del incesto como prohibicin o primer tab que
form a la cultura y por ende a la sociedad. El tab es aqu una
restriccin creadora que tuvo y tiene la funcin desde el orden
consciente a la prohibicin de las pulsiones inconscientes que, de
manifestarse destruiran a la sociedad.
El tema se instal con fuerza y se legaliz con solidez. Franz Boas
se encargara de comenzar a eliminar esta nueva separacin entre
cultura manifiesta y encubierta. Criticando al evolucionismo y al
funcionalismo y partiendo de lo inconsciente de los fenmenos
culturales puso nfasis en el lenguaje como formador de mundos.

1.2

Fases del estudio de la sociedad y la cultura

Es evidente que con el auge de la ciencia, la racionalidad obtuvo su
lugar en ese mundo tan inquieto por "saber".
Le debemos a la razn este triunfo, ya que por medio de juicios
puede ser alcanzada "la verdad cientfica". Lo sistemtico, lo
verificable y lo metdico son los pasos a seguir, ya que las ideas
deben adaptarse a los hechos generando luego la verificacin
correspondiente.

El interjuego entre la ciencia formal y la fctica pone de manifiesto la

fortaleza de la hiptesis, que, en medio de la investigacin
exploratoria relaciona variables y encuentra asociaciones mutuas.
Desde sta acotacin nos dirigimos hacia la explicitacin de las
relaciones causales. Pero como podemos encontrar "la verdad
cientfica" en la formalidad ya que los entes imaginarios solo nos
indican signos matemticos o lgicos, debemos explayarnos en la
facticidad, porque all s, los hechos y la experiencia se nos
muestran casi limpiamente.
La sociologa, que trata de estudiar el comportamiento de los seres
humanos en sociedad aborda la explicacin de las interacciones
sociales de los grupos humanos, pero en forma cientfica. La crisis
en la sociedad planteada como continua en la existencia social
misma es en realidad impuls la necesidad de una interpretacin
ms acotada.
El denominado ciclo de las revoluciones que se extiende desde 1750
Revolucin Industrial, pasando por la Revolucin Americana 1776 y
culminado su primera fase en la Revolucin Francesa 1787 a 1799
vino a fusionar una serie de cambios econmicos, institucionales,
polticos y tcnicos que incidieron en amplias capas de la sociedad
especialmente en el proletariado, sujeto de estudio de las grandes
lneas sociolgicas.
Y es aqu donde encontramos el inters por el estudio de la cultura y
la sociedad.
La cultura fue definida en ste mbito como una forma de vida
compartida, que es aprendida por transmisin de pautas a las
nuevas generaciones. Las costumbres o hbitos seran los
elementos conformadores.

La universalidad de sta caracterstica humana resulta universal ya

que en toda sociedad se transmiten estas pautas. El esfuerzo
colectivo dentro de una sociedad refleja culturas diferentes o
subculturas. Estas se presentan como tipos de culturas menores no
separadas de la totalidad mayor que es la cultura.
Recordemos que en toda sociedad se encuentran grupos primarios y
secundarios. En los primeros una estrecha afectividad es la cohesin
que los solidifica. El cara a cara de una relacin. El ejemplo ms
claro de esta categorizacin es la familia.
En el grupo secundario la intensidad de las relaciones es menor. Y
su duracin en la trama social est dada por cierta organizacin. El
tema de formalidad y la informalidad nos remite a la regulacin que
se efecte o no, como asimismo el tema de la apertura o no de los
mismos.

CAPTULO II
LAS RELACIONES SOCIALES
Relacin social puede referirse a una multitud de interacciones sociales,
reguladas por normas sociales, entre dos o ms personas, teniendo cada una
posicin social y realizando un papel social. Resultado de la relacin hay una
modificacin de la conducta. En jerarqua sociolgica, las relaciones sociales
estn ms avanzadas que el comportamiento, acto social, comportamiento social,
contacto social e interaccin social. Las relaciones sociales forman la base de

conceptos como organizacin social, estructura social, movimiento social y

sistema social.
2.1Importancia
Las relaciones sociales resultan ser un complemento en la vida de un ser
humano como la relacin que se tiene con nosotros mismos, entonces, el
hecho de relacionarse con otros seres humanos es una cuestin necesaria
y primordial de la vida cotidiana.
Las relaciones sociales, mayormente, se desarrollan dentro de un grupo
social, tambin conocido como grupo orgnico. Cada persona dentro del
grupo social desempear roles recprocos dentro de la sociedad y
actuarn de acuerdo a las mismas normas, valores y fines acordados
siempre en orden a satisfacer el bien comn del grupo.
Una relacin social ser un medio para poder satisfacer determinados
objetivos como puede ser un fin. El ser humano es como se sabe un ser
eminentemente social, por tanto necesita casi como el aire que le permite
respirar estar en contacto con otras personas de su misma especie.
Las relaciones Sociales son determinantes para superar dificultades porque
son efectivas, rentables y necesarias.
Son efectivas porque ayudan a generar confianza y credibilidad, y en este
sentido, muestran

mayor

efectividad

que

otras disciplinas de

la

comunicacin como la publicidad o la promocin. Son rentables, porque en

trminos de imagen, repercusin e impacto se suele obtener mejores
resultados con menores recursos.
Lo que es evidente que mantener buenas relaciones sociales favorece la
creacin de lazos afectivos, lo que permite que los contactos perduren en
el tiempo y sean consistentes, el problema es que el devenir diario lo
urgente no deja tiempo a lo importante, y en general, acaban por
descuidarse, lo que puede producir efectos adversos en nuestro negocio.
2.2Las relaciones sociales y la mente

La actividad social juega un papel tan crucial en la salud mental no est del
todo claro. Segn Bryan James, coautor del estudio, una posible
explicacin es que la actividad social reta a los ancianos a participar en
intercambios interpersonales complejos que estimulan ciertas redes
neuronales que si no se utilizan se pierden.
Visitar a tus amigos, asistir a fiestas, acudir a eventos deportivos e incluso
ir a la iglesia puede ser tan beneficioso para tus neuronas como resolver
crucigramas. Cientficos del Centro Mdico de la Universidad de Rush (EE
UU) han llegado a la conclusin de la actividad social frecuente ayuda a
prevenir o retrasar el declive cognitivo que acompaa al envejecimiento
Al comienzo de la investigacin todos mostraban algunos problemas
cognitivos pero, transcurridos 5 aos, aquellos que eran socialmente ms
activos experimentaban un deterioro de la memoria, la velocidad de
percepcin, la capacidad visuoespacial y otras funciones cognitivas hasta
un 75% ms lento que los sujetos menos activos socialmente.

1.3 La comunicacin como elemento en las relaciones sociales

En tanto un elemento fundamental dentro de cualquier relacin social
resulta ser la comunicacin, que es aquella capacidad que presentan las
personas para poder obtener informacin de su entorno y luego poder
compartirla con el resto de las personas con las cuales interacta.
Cualquier tipo de relacin social conlleva el trato con otras personas que no
conocemos y por lo tanto, nos lleva a tener que realizar "encuentros" que
dan lugar a presentaciones. Como encontramos en el diccionario de la Real
Academia Espaola, presentar es dar el nombre de una persona a otra en
presencia de ambas para que se conozcan.
Siempre se nombra a la persona de menor edad o categora a la persona
de mayor edad o categora. Es decir, se presenta de menos a ms. La
persona ms joven es presentada a la de mayor edad. El hombre es

presentado a la mujer. En caso de coincidencia de mujer y persona mayor,

prevalece la persona mayor como elemento decisorio.
La mujer se presenta a la persona mayor; teniendo en cuenta que la
persona sea bastante mayor.
Una cuestin que convive con el saludo, es quien dirige la palabra primero
a quien. En la mayor parte de los casos, se sigue un orden inverso al de las
presentaciones, es decir: el mayor se dirige al ms joven, la mujer al
hombre, el jefe a sus empleados y as en orden inverso al de las
presentaciones.
Una vez hechas

las

presentaciones

vienen

los

saludos

las

conversaciones.
Si se encuentra con algn conocido que va acompaado se saluda primero
al conocido y luego a sus acompaantes. En el caso de que el conocido no
sea ntimo o cercano, debe optar por tratarle de usted (al menos hasta que
esta persona le indique lo contrario).

CAPTULO IV
SOCIEDAD Y SEXUALIDAD
Hablar de sexo en nuestra sociedad, siempre fue considerado como un
tab; es decir, misterioso y prohibitivo. De los rganos sexuales no se
podan hacer ningn comentario, para no ser mal visto o mal interpretado.
Esa forma de concepcin pertenece al pasado; en la actualidad se debe
hablar de sexo de manera natural, como si hablramos del corazn, los
pulmones, los ojos o de cualquier otro rgano del cuerpo. Hablemos con
mucha naturalidad, sin temor ni vergenza; porque no se trata de algo
sucio o pecaminoso, sino de un don tan maravilloso que se nos ha dado
con la nica finalidad de incentivar el amor y perpetuar la especie. A mayor
conocimiento que tengamos en cuanto a su estructura, sus partes, su
funcionamiento y descuidos, estaremos mejor preparados para darle el uso
correcto.
As, como una semillas que se esparce en tierra frtil, luego de germinar da
origen a una nueva planta robusta y lozana, donde sus tallos, ramas, hojas,

flores y frutos en forma secuencial, unos detrs de otros, llegando a la

plenitud de su desarrollo, cuando sus frutos ya maduros estn listos para la
cosecha y la alimentacin. En la misma forma es persona humana, nace,
crece, se desarrolla y madura, como ese fruto del cual hablbamos
anteriormente.
Este ejemplo nos ilustra claramente, de cmo los rganos sexuales siguen
el mismo proceso vital en su desarrollo; por lo que su uso se puede hacer
en forma indiscriminada, en cualquier fase de su crecimiento. Esto solo es
posible, cuando los rganos sexuales han llegado a la plenitud de su
desarrollo, fenmeno que se manifiesta, cuando en el hombre aparece la
eyaculacin de los primeros espermatozoides; y en la mujer se presenta la
primera menstruacin.
Como todo en la naturaleza est normado por leyes y principios, vivirn
felices y en paz los que acaten estas normas; mas atngase a las
consecuencias los que las transgredan.
3.1 Rasgos de la sociedad actual en relacin con la sexualidad
Se ha trivializado y corre el peligro de perder su autntico sentido. Se usa
para todo publicidad, ganar adeptos, jugar, buscar el placer, etc. Esta
situacin est cambiando las relaciones interpersonales, el matrimonio,
adems de toda la sociedad.
Existe una inflacin de la sexualidad. Ha sido tan empobrecida, banalizada
y corporeizada que ya no alcanza para satisfacer las necesidades fsicas,
psicolgicas y espirituales de mucha gente. La sexualidad, que debera ser
un medio para la perfeccin del ser humano se ha convertido, en algunos
casos, en un lastre para el propio desarrollo.
3.2 Sexualidad y sociedad moderna
En el momento que la sociedad escucha la palabra sexo lamentablemente
reduce el trmino a genitalidad, puesto que desde mucho antes la
sexualidad ha sido enfocada solamente a una ley biolgica. La sexualidad
es ms de lo que percibimos en primer momento. La sexualidad empieza
desde que nacemos pero se manifiesta en si con los cambios fsicos del

cuerpo y en los cambios de la manera de pensar de cada ser humano, es

por estas razones que la sociedad presenta prejuicios acerca de la
sexualidad.
La sexualidad no es precisamente lo que nuestra sociedad manifiesta como
el hecho de que un hombre tenga relaciones con una mujer, la sexualidad
se refiere en si al ceimiento, la dignidad, los pensamientos y los conceptos
que cada persona tiene acerca del sexo. Podemos decir que nuestra
sociedad, a pesar de que ha ido progresando acerca de este tema, todava
mantiene algunos prejuicios que hace que las nuevas generaciones no
tengan un prefecto desarrollo acerca de la sexualidad. Creemos que es
importante para un mejor futuro que cada uno de los integrantes de las
nuevas generaciones tengan un conocimiento muy profundo acerca de la
sexualidad que permita que nuestra sociedad se desarrolle de mejor forma,
pues si los jvenes poseemos conocimiento de la sexualidad seremos ms
conscientes de las prevenciones que debemos tomar antes de tener una
relacin sexual y lo que esto puede significar en una persona.
Por otro lado es necesario decir que la sociedad en la que vivimos es
machista y, por estas razones, la sexualidad desde lo femenino es vista
como algo menor, algo inferior de lo que slo se puede hacer uso cuando
haga falta. Un claro ejemplo de esta discriminacin hacia la mujer se puede
ver en el caso de las prostitutas, que son juzgadas cruelmente por una
sociedad que no tiene en cuenta sus razones, aunque no las justificamos,
pero por qu esta sociedad juzga a las prostitutas por tener un concepto
del sexo como una ganancia de dinero o como un trabajo, y no juzga a los
hombres que toman a estas mujeres a su servicio?. En nuestra opinin
ellos tienen una idea ms reducida acerca de la sexualidad pues los
hombres simplemente buscan, en mujeres que ejercen esta labor, placer
carnal, y el sexo no solamente implica eso, sino los sentimientos que
alguien posee al realizar esta muestra de amor y la dignidad que alguien
tiene cuando decide hacerlo.
3.3 Consecuencias

Hay gente que piensa que un logro de la sociedad actual ha sido

desmitificar la sexualidad, y que esa es una gran conquista La realidad es
compleja, como lo muestra la aparicin de bastantes problemas y
situaciones difciles: matrimonios destruidos, familias rotas, pero sobre todo
gente que no es feliz, soledad, corazones vacos. Un autoengao.
La sexualidad tiene implicaciones en toda la personalidad, en toda la vida.
Cuando la sexualidad se vive a la ligera ocurren, se quiera o no, una serie
de consecuencias:

Se pierde el sentido del amor.

Las relaciones interpersonales

desconfianza, etc.
Se acaba perdiendo el respeto a las personas.
El futuro no se ve claro.
El concepto de la propia dignidad se desvanece.
Aparece el sentimiento de soledad.
Disminuyen el autodominio y las grandes ilusiones.
Se manipula al otro/a, o se es manipulado/a.
El cuerpo pide placeres cada vez ms sofisticados.
La persona se vuelve egocntrica.

se

complican

con

celos,

CAPTULO IV
SOCIEDAD ANIMAL Y SOCIEDAD HUMANA
No solamente los hombres sino tambin muchos animales viven en sociedad. Eso
quiere decir que la sociedad humana tiene muchas cosas en comn con las
sociedades animales.
La aparicin del modo social de vida, ha significado un paso dentro de la
evolucin biolgica que no ha estado ultrapasado por la especie humana: mejor
dicho, se le ha llevado a un grado mucho ms elevado de elaboracin que el que
se encuentra en las ms complicadas sociedades no humanas. GRAFICO N 02
Hay, pero, un hecho capital que separa la sociedad humana de todas las otras. Es
lo que le llamamos cultura, hecho peculiar al hombre, diferente de la naturaleza
biolgica, menos porque se relacione.
La distincin entre natura y cultura, pero, no implica que la sociedad humana se
haya podido desentender, ni de lejos, de su condicin animal. El mximo que
podemos decir es que la vida social significa una biologa sui generis, ya que esta
modificada culturalmente. La cultura es el modo humano de satisfacer exigencias
biolgicas.
4.1La sociedad de los animales
4.1.1

Las sociedades superiores de insectos

Constituyen una de las sociedades animales ms antiguas
conocidas. Presentan formas de organizacin social muy
sofisticadas (rgida divisin del trabajo -> existencia de
distintos tipos de individuos muy diferenciados), propio
sistema

de

comunicacin,

complejas y sofisticadas.

construcciones

colectivas

Son sociedades estticas, no existen mrgenes significativos

de variacin el comportamiento de los individuos. Lo social es
morfolgico y la diferenciacin de papeles sociales esta
acoplada a la diferenciacin biolgica de los individuos.
Su similitud con las sociedades humanas se basa en: divisin
del trabajo, jerarqua, reparto de los individuos en clases,
construcciones

colectivas,

nuevo

enjambre

cuando

la

poblacin se hace superabundante en un lugar dado,

equilibrio cualitativo y cuantitativo de las poblaciones por
autoregulacin.
4.1.2

Sociedades de animales vertebrados

Mientras los invertebrados aceptan pasivamente una situacin
de subordinacin tirnica al todo social, entre los primates la
jerarqua social y las situaciones de dominacin no vienen
determinadas

por

rasgos

morfolgicos

diferenciados

heredados, sino que se producen entre individuos iguales en

procesos de afirmacin en los que influyen tanto los rasgos
propios del individuo como la experiencia social del grupo, en
la que la dominacin ha de afirmarse y mantenerse
cotidianamente y en la que las jerarquas pueden ser
contestadas y cambiadas.
Lo social en los primates tiene un carcter menos rgido y
mecnico y el margen de autonoma para las manifestaciones
individuales es considerable, hay un grado de dinamismo
interno e incluso de aparente desorden que contrasta con el
termitero (posibilita dinmicas de innovacin y cambio).
Esta

combinacin

de

elementos

de

organizacin

conformacin social, y de desorden y de cierta autonoma y

libertad individual, ofrecen la posibilidad de cambio y de
innovacin social.

Melotti (incluir a este autor en las referencias bibliogrficas)

distingue siete grados de vida social (organizacin social) y
cuatro tipos fundamentales de sociedades de primates:

El grupo materno (hembra adulta y prole inmadura)

Grupo biparental (dos adultos y los hijos inmaduros de la

hembra)
El grupo promiscuo simple (asociacin estable pero poco
organizada de una pluralidad de individuos de ambos

sexos y todas las edades)

El grupo mltiple monomasculino (macho adulto con varias

hembras adultas y sus cras)

El grupo complejo coactivo (varios machos y hembras
adultos con sus cras y grupos juveniles, que se
caracteriza por su carcter estable y las duras exigencias

del medio)
El grupo plurimasculino ordenado por edad (varios machos
adultos de diferentes edades, hembras y jvenes, con gran

tolerancia recproca y ms hembras que machos)

El grupo complejo abierto (convivencia libre de machos,
hembras, gracias al desarrollo de la tolerancia recproca,
consecuencia de un aumento del control de la corteza
cerebral sobre los comportamientos instintivos)
Las sociedades de insectos se basan en lo automtico y lo
orgnico y las de los vertebrados estn basadas en lo
psquico.

Se

han

presentado

como

ejemplificacin

aberrante de a dnde puede conducir la rigidificacin

perfeccionante de las organizaciones sociales.

4.1.3

Los orgenes de la sociedad humana

La mayor parte de los socilogos han insistido en la

especifidad de la sociedad humana y en la existencia de
claras diferencias cualitativas entre las formas sociales
humanas y las que pueden identificarse en el mundo animal.
Estas observaciones han sido revisadas y matizadas.
La capacidad de tener, hacer y transmitir cultura viene a ser
considerada como el verdadero rasgo diferenciador entre las
sociedades animales y las sociedades humanas. La cuestin
se desplaza sobre el origen de la cultura apareciendo las
hiptesis sobre la influencia cooperativa de la caza, la
produccin social de tiles, armas y herramientas y al papel
especfico del lenguaje humano.
Sigue vigente la cuestin sobre las posibles lneas de
continuidad entre las sociedades animales y las humanas.
Para algunos analistas este proceso socio-cultural es una
posibilidad que descansa en ciertos paralelismos importantes
considerados prerrequisitos para el desarrollo de una cultura
verdaderamente humana.
Schwartz y Ewald sitan estos paralelismos en:
1) la habilidad de los primates para manipular objetos la
emergencia del uso humano de herramientas.
2) la capacidad de los primates para comunicarse
mediante sistemas de llamada lenguaje.
3) la capacidad de los primates para implicarse en
acciones concretas cooperacin.
Lo que se mantiene en la penumbra ser la manera en que se
produce la dinmica del desarrollo de estas potencialidades.
El proceso de evolucin se presenta con una profunda

quebradura a partir de la que se sita la aparicin de la

realidad socio-cultural de lo humano.
Diversos estudios han demostrado la complejidad y riqueza
de los sistemas de comunicacin en el mundo animal (pese a
que se considera que carecen de especifidad referencial), as
como la capacidad de dar respuestas innovadoras ante
ciertas dificultades y para emplear tiles y fabricarlos.
Jorge Sabater Pi se ha referido a un conjunto de capacidades
conductuales bsicas del chimpanc, tambin compartidas
por el hombre que configuran un esquema conductual:

Capacidad para el conocimiento del esquema corporal-

nocin de la muerte
Capacidad comunicativa a nivel emociona, proposicional y

simblico
Capacidad

para

el

uso

herramientas
Capacidad para

la

actividad

distribucin de alimentos)
Capacidad para mantener relaciones familiares estables y

duraderas a nivel de madres-hijos-nietos

Capacidad para mantener relaciones

promiscuas (evitacin del incesto primario)

Capacidad esttica.

fabricacin

de

cooperativa

simples
(caza

sexuales

no

Con estos datos si las comparaciones son establecidas entre

las sociedades de simios ms desarrolladas y las ms
primitivas de los humanos contemporneos resulta claro que
las lagunas en el proceso de evolucin socio-cultural no son
tan insalvables. Parece evidente que existe una interimbricacin importante entre los procesos de evolucin
fisiolgica y de evolucin socio-cultural, si aceptamos la teora

de la evolucin de las especies en su dimensin biolgica

debemos aceptar que sucede lo mismo con nuestro cuerpo
social

CONCLUSIONES

En el desarrollo de este tema hemos podido entender la importancia que tiene la

educacin y la sociedad. Una depende de la otra
Pero a lo que tiende la educacin actual no es a formar al hombre para que
participe con sus caractersticas propias en la vida comunitaria, sino a que
participe en la vida comunitaria olvidando sus caractersticas propias.
Tambin la educacin tiene importantes aportaciones a la psicologa humana a
causa de las relaciones con los dems y esta puede servir para crear una
sociedad ms solidaria, ms comprometedora, ms democrtica y con una aptitud
ms progresista.
La educacin participa en la vida y el crecimiento de la sociedad, as en su
destino exterior como en su estructuracin interna y en su desarrollo espiritual, y
puesto que el desarrollo social depende de la conciencia de los valores que rigen
la vida humana, la historia de la educacin se halla esencialmente condicionada
por el cambio de los valores vlidos para cada sociedad"
Que seran las sociedades humanas de la actualidad, si estas civilizaciones no
se hubiesen creado?.
Nada! As que siempre que veamos como nuestra sociedad progresa
acordmonos de estas civilizaciones que por miles de aos pusieron su trabajo,
esfuerzo y voluntad para hacer del mundo lo que es ahora.

BIBLIOGRAFA

Fuentes bibliogrficas
Diccionario de la Real Academia Espaola
Fuentes electrnicas
www.monografias.com/cultura y sociedad
www.monografias.com/las relaciones sociales, sociedad y sexualidad
www.rincondelvago/sociedad animal y sociedad humana
Fuentes citadas
Surge La Escuela Etnolgica Evolucionista
Spengler "La civilizacin es el destino inevitable de toda cultura"
Jorge Sabater Conjunto de capacidades Conductuales
Melotti organizacin social
Bryan James
Malinowski
Franz Boas
Schwartz y Ewald

ANEXO

GRAFICO N 01

En cuanto a la sociedad es el conjunto de individuos que comparten fines,

conductas y cultura y que se relacionan interactuando entre s, cooperativamente,
para formar un grupo o una comunidad

GRAFICO N 02

La aparicin del modo social de vida, ha significado un paso dentro de la

evolucin biolgica que no ha estado ultrapasado por la especie humana: mejor
dicho, se le ha llevado a un grado mucho ms elevado de elaboracin que el que
se encuentra en las ms complicadas sociedades no humanas

GRAFICO N 03

Los hombres viven en sociedad no porque son hombres, sino porque son
animales. La aparicin del modo social de vida ha sido un estadio dentro de la
evolucin biolgica previo al surgimiento del ser humano. Lo nico que podemos
decir del hombre es que ha llevado este modo de vida a un grado de elaboracin
mucho ms alto que el de la ms complicada especie animal no humana