Juicio de Jesús

Profesor: Carlos Raymundo Perdomo Mendo

Derecho 101-A
 Introducción
En este proyecto de investigación se plantean los evidentes errores que se dieron
durante el juicio de Jesús y la mala forma en que se le juzgó.
Hay dos formas de conocer este juicio. La primera narrada en la biblia y la segunda
con algunos textos encontrados a la fecha, pero nunca dejando la postura jurista.

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Podemos empezar con una interrogante, ¿Fue justo el juicio de Jesús? A partir de
dos posturas diferentes, religiosa y política. Enfocándonos solamente desde la
postura jurídica todo el método que se utilizó fue erróneo, desde su captura hasta su
condena.

Los hechos se suscitaron en la provincia romana de Judea cuando el emperador era

Tiberio mientras que Pilato era administrador y por mencionar a los prefectos, como
administradores senatoriales, que poseían la alta justicia y el derecho a imponer la
pena capital. El juicio al que fue sometido Jesús se llevó a cabo siguiendo la
legislación romana y los códigos jurídicos del Talmud de la época. Pero sin olvidar
que así como debía ser juzgado también tenía ciertos derechos y los reos tenían
derecho a defenderse sin ser obligados a decir algo que no quisiese, mientras que
las autoridades acusadoras debían observar ciertas reglas de procedimiento.

Entonces, empezó todo con el Concilio que llevó a Jesús ante Pilato. Comenzaron a
presentar su caso. El primer tribunal se inició en el Sanedrín que es un cuerpo
religioso, más bien un consejo supremo y religioso de los judíos. Estos estaba
reunidos para culpar a Jesús por violar el torah.

Su violación al torah, y la blasfemia por la que se le imputan hizo que el consejo se

enfureciera, los principales sacerdotes y los maestros de la ley religiosa gritasen sus
acusaciones, olvidando que todo juicio debía ser votado y que por cierto no le
concierne a tal medida ya que solo se aplicaban en casos de delitos menores, pero
por la ocupación romana, los actos criminales y administrativos solo podían ser
facultados solamente por autoridades de la Roma imperial. Jesús sí fue hallado
culpable de los delitos por blasfemia, y la condena era la muerte por lapidación, pero
recalcando que era una sanción capital Jesús fue llevado con Poncio Pilatos, ya que
él era regente romano.

Uno de los errores antes mencionados y que no tomaron en cuenta es que los
delitos que juzgaban los romanos tenían que coincidir con las acusaciones que ya
había hecho el consejo, una regla de procedimiento que fue violada.

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Ante el tribunal romano Jesús no era culpable y fue exonerado de este pero al no
tener condena el consejo judío le añadió un nuevo delito y fué la sedición contra el
imperio romano, esto siendo una mentira ya que en el primer juicio este acto nunca
existió.
Bajo las normas romanas que en ese tiempo estaban vigentes establecían que los
acusados podían ser juzgados en donde se cometió el acto ilícito o en su lugar de
residencia por ello Pilatos decidió que debía ser Herodes debía dirigir el juicio ya
que gobernaba Galilea, donde Jesús pertenecía. Pero aquí surge otro
inconveniente, pues Herodes considera a Jesús como una “burla” y lo envía de
nuevo con Pilatos quien lo juzgará en el lugar donde cometió el delito
Jesús era justo merecedor del derecho de gentes, ya que no era ciudadano de
Roma, sólo era un súbdito conquistado por el imperio y que por cierto en el debido
proceso Jesús tenía derecho de presentar testigos u otras pruebas a su favor. Se
tuvo una serie de violaciones procesales. Como lo fué la ausencia del defensor y lo
apresurado que fue su juicio. La forma en la que Jesús fue detenido era una
violación a la ley judía, ya que en el Talmud las autoridades del Sanedrín sólo
podían ordenar la “aprehensión” de alguien si este era encontrado cometiendo en
flagrancia un delito.
Pilatos condenó a Jesús a azotes y decide concederle a Caifás el destino de Jesús
ya que él era la voz del pueblo llevándolo a la crucificción.

Independientemente que consideremos a Jesús un ser divino, este es un testimonio

en el cual se demuestran los errores y deficiencias del sistema jurídico romano en
ese periodo de la historia.
¿Hasta qué punto el poder del pueblo puede perjudicar la decisión de los juristas en
ese momento?

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 Bibliografía
Federeico N. Gonzales. (2009). ¿Fué ilegal el juicio de Jesús?. Octubre 18, 2019, de
Alto Nivel Sitio web: https://www.altonivel.com.mx/actualidad/internacional/fue-ilegal-
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Ríos, Viridiana; Enríquez, Alejandra; Espejel, Omar y Galindo, Mariana y (2015)

“Verdadero Juicio” en Serie de Estudios Históricos, Vol 1, Agosto 2015 México DF:
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