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Las Reglas Del Metodo Sociologico
Las Reglas Del Metodo Sociologico
Introduccion
Los hechos sociales difieren de los hechos psiquicos en la calidad, los primeros, tienen otro
sustrato, no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas condiciones. Aclarar
sus diferencias no deja de lado que sean psiquicos de alguna manera, puesto que todos
consisten de maneras de obrar o de pensar. Es preciso admitir y reconocer que estos hechos
especificos residen en la sociedad misma que los produce y no en sus partes, es decir, en sus
miembros. En este sentido los considera exteriores a las conciencias individuales, del mismo
modo que los caracteres distintivos de la vida son exteriores a las sustancias minerales que
componen el ser vivo.
Institucion
Los hechos sociales son maneras de hacer o de pensar, y que son reconocibles por la
particularidad de que ejercen sobre la conciencia individual una influencia coercitiva. Se
podria resumir como las costumbres y las creencias existentes en todas las sociedades, estas
costumbres y creencias poseen la caracteristica de influenciar las conciencias de los
individuos quiera el este o no. Las costrumbres individuales o hereditarias nos dominan, nos
imponen creencias o practicas solo que lo hacen desde adentro, pues estan en la integridad
de cada individuo. En cambio, las creencias y practicas sociales actuan sobre nosotros desde
el exterior, osea, se le imponen al hombre, el cual esta dentro de una sociedad
denominandose “imposicion social”. Por lo que ella implica que las formas colecticas de obrar
o de pensar tienen una realidad exterior a los individuos, que en determinados momentos, se
adaptan a ellas.
Son cosas que el individuo las encuentra completamente formadas y no puede conseguir que
sean o no de otra manera. Por ende, esta obligado a ternerlas en cuenta y le es dificil
modificarlas. Es preciso para que existan un hecho social que por lo menos varios individuos
hayan mezclado sus acciones y esta combinacion haya dado algo nuevo. Y como esta sintesis
esta fuera de los individuos tiene por obrar ciertos juicios que no dependen de cada voluntad
por separado. Por lo tanto se podria definir institucion a todas las creencias y a todos los
modos de conductas instituidos por la colectividad. Estas varian con el tiempo. Los elementos
de institucionalidad tienen demasiada importancia en el pensamiento de Durkheim que define
a la sociologia como la ciencia de las instituciones, de su genesis y de su funcionamiento. Las
instituciones se nos imponen, nos aferramos a ellas; ellas nos obligan y nosotros las
amamos; ellas nos coaccionan y nosotros vemos que nos conviene su funcionamiento y hasta
incluso esta coaccion.
Durkheim plantea que no deben confundirse los hechos sociales ni con fenomenos organicos,
los cuales son, representaciones y actos, ni con los fenomenos psiquicos, los cuales no
poseen existencia mas que en la conciencia individual y por ella.
Aquí es donde surge una nueva clasificacion la de social, y queda claro que como el hombre
no puede ser sustrato de si mismo, el unico sustrato es la sociedad. Solo a estos hechos les
es adecuada esta clasificacion, pues no entran en ninguna categoria de los hechos ya
constituidos y denominados.
Corriente Social
Existen otro hechos que no presentan formas cristalizadas pero poseen igualmente la misma
objetividad y la misma influencia sobre el individuo. Se los denominan corrientes sociales, las
cuales poseen la caracteristica de ser externas al individuo pero son susceptibles de
arrastrarlo a pesar de ellos mismos. Pero esta presion se declara desde el momento en que
intento luchar contra ellos.
Fin de la educacion
La educacion es un esfuerzo continuo para imponer al niño los modos de ver, sentir, obrar
que el solo no hubiera adquirido. Es decir el objetivo de la educacion es constituir al ser
social. Esta presion que continuamente sufre el niño, es la presion del medio social que trata
de hacerlo a su imagen y semenjanza, de la cual los padres y los maestros son unicamente
intermediarios.
Al final del capitulo expresa otra definicion de hecho social que es la siguiente: “ llamamos
hecho social a toda menra de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una
coaccion exterior; o tambien, que es general dentro de la extension de una sociedad dad a la
vez que posee una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales”.
Asi es pues que la reflexion es anterior a la ciencia, que no hace mas que servirse de aquella
con mas metodo. Al individuo le seria muy dificil vivir en medio de las cosas sin hacerse ideas
sobre las mismas de acuerdo por las cuales regula su conducta. Solo que por el hecho de que
estas nociones estan mas cerca de nosotros y mas a nuestro alcance que las realidades a que
corresponde tenderemos naturalmente a sustituir las ultimas por las primeras y a hacer de
ellas la materia propia de nuestras especulaciones.
Durkheim plantea que las nociones vulgares o prenociones señalan en la base de todas las
ciencias donde ellas toman el lugar de los hechos. Son una especie de fantasma que defigura
el verdadera aspecto de las cosas y que no obstante tomamos nosotros por las cosas
mismas. Por lo tanto, no son otra cosa que la puesta en practica de ideas, innatas o no, que
llevamos dentro de nosotros, y que su aplicación en diferente circunstancias acompaña las
relaciones de los hombre entre si.
En lugar de observar las cosas, describirlas y compararlas nos complacemos con tomar
conciencia de nuestras ideas, de analizarlas, de combinarlas, es decir, el lugar de una ciencia
realidades hacemos un analisis ideologico. Este no excluye obligatoriamente toda
observacion. Es concebible tomar a los hechos para confirmar las nociones anteriores o las
conclusiones extraidas de ellas. Por lo que los hechos intervienen de una manera secundaria,
como ejemplos, pruebas confirmatorias no son el objeto de la ciencia.
Durkheim desarrolla los corolarios que el sociologo debe tener en cuenta, a la hora de realizar
su investigacion, estos son:
b) No tomar jamas por objeto de las investigaciones mas que un grupo de fenomenos
previamente definidos por ciertos caracteres exteriores que le son comunes e incluir en la
misma investigacion a todos los que respondan a esta definicion.
Hacemos de ellos un grupo sui generis al cual imponemos una rubrica comun: llamamos
delito a todo acto castigado y hacemos del delito asi definido, el objeto de una ciencia
especial, la criminologia.
Hechos normales y patologicos. Comparacion con hechos que padece el cuerpo humano
Para las sociedades la salud es buena y deseable; la enfermedad, por el contrario, es una
cosa mala que debe ser evitada.
Si encontramos un criterio objetivo, inherente a los hechos mismos, que nos permita
distinguir cientificamente la salud de la enfermedad en los diversos ordenes de los fenomenos
sociales, la ciencia se encontrara en condiciones de iluminar la practica.
a) Un hecho social es normal para un tipo social determinado, considerado en una fase
determinada de su desarrollo, cuando se produce en la medida de las sociedades de esta
especie, consideradas en la fase correspondiente de su evolucion.
b) Se pueden comprobar los resultados del metodo precedente haciendo ver que la
generalidad del fenomeno se relaciona con las condiciones generales de la vida colectiva en el
tipo social considerado.
c) Esta comprobacion es necesaria cuando este hecho se refiere a una especie social que no
ha realizado todavia su evolucion integral.
El hecho social debe producirse acorde al grado de evolucion que llego esta sociedad,
comprobandose el resultado del metodo aplicado demostrando que la generalidad del
fenomeno esta totalmente ligado a las condiciones generales de la vida en grupo.
El concepto de Delito
El delito es necesario, ya que se haya ligado a las condiciones fundamentales de toda vida
social, pero por esto mismo es util; pues estas condiciones son indispensables para la
evolucion normal de la moral y del derecho.