Sociología y positivismo

Durkheim se considera a sí mismo como un racionalista. Dice que comparte la fe en el porvenir

de la razón. Racionalismo es positivismo, porque: “lo que se ha llamado nuestro positivismo es
solo una consecuencia de este racionalismo”

“… nuestro principal objetivo es extender el racionalismo científico a la conducta humana

(social) (…) considerada en el pasado, es reductible a las relaciones de causa y efecto...”

Durkheim no es filósofo que adhiere al positivismo, sino que la fundamentación positivista de

la ciencia tiene en él un contenido de ruptura científica: la construcción del concepto de
sociedad como objeto científico.

Durkheim con su producción teórica ha hecho avanzar el proceso de cientifización del

pensamiento social

Su teoría científica con respecto a los sociólogos anteriores, presenta como novedad que esta
provista de instrumentos y técnicas de investigación. Esto es, que hay teoría sociológica
porque presenta, tiene su propio método de investigación. Esto es, que investigar es operar
sobre fenómenos sociales, antes que tratarlos según abstracciones filosóficas.

La separación positivista sujeto/objeto en sociología fundamenta la exterioridad del objeto de

la sociología

La característica fundamental en la metodología de Durkheim es su concepción objetivista o de

realismo sociológico. La distinción sujeto/ objeto: No hay ciencia sin un objeto diferenciado y
exterior al sujeto

Es la metodología que responde a los criterios positivistas de ciencia; porque el punto de

partida de su concepción epistemológica es el tratamiento de objetos en el sentido de cosas,
las cosas son exteriores, los hechos sociales son exteriores, por consiguiente si no hay una
realidad exterior al sujeto, no hay conocimiento científico posible.

A partir de las ciencias naturales, el todo no es igual a la suma de las partes. El principio
general es que la ciencia estudia fenómenos que tienen sus propias leyes, sin necesidad de
efectuar su reducción a elementos más simples.

El punto de partida de la epistemología del positivismo es el tratamiento de objetos en el

sentido de cosas: Las cosas son exteriores, los hechos sociales son exteriores. Luego, es
requisito de esta posición mantener la separación sujeto-objeto.

Se afirma su carácter externo respecto de la conciencia. Si no hay una entidad exterior al

sujeto, no hay conocimiento posible.

Durkheim presenta así el problema:

“ La proposición según la cual los hechos sociales deben ser tratados como cosas- afirmación
fundamental de nuestro método- es quizás la que ha sido más discutida(…) No decimos que los
hechos sociales sean cosas materiales, sino que son cosas, tanto como lo son las cosas
materiales, aunque de otra manera(…). Es una cosa todo lo que el espíritu solo puede llegar a
comprender a condición de salir de sí mismo a través de observaciones y experimentos,
pasando progresivamente desde los caracteres más exteriores e inmediatamente accesibles
hasta los menos visibles y más profundos”

“ si se nos admite que esta síntesis sui generis que constituye toda sociedad, origina
fenómenos nuevos, diferentes de los que tienen lugar en las conciencias solitarias, es preciso
admitir que estos hechos específicos residen en la sociedad misma que los produce y no en sus
partes, es decir en sus miembros.”

Pienso... el objeto surge de definir objetos o problemas, en lugar de definir segmentos de la

realidad.

Deducción de la exterioridad

“entonces en este sentido son exteriores (los hechos sociales) a las conciencias individuales,
consideradas como tales, de la misma manera que las características distintivas de la misma
son exteriores a las sustancias minerales que componen al ser vivo”

Diferenciación ontológica en la realidad. Este ontologismo u objetivismo o realismo está

fundamentado en el pensamiento positivista clásico y localizado por la originalidad de la
sociología de Durkheim. La sociología, respecto de la psicología, no solo difiere en calidad,
además tiene otro sustrato

“Los hechos sociales no difieren solo en la calidad de los hechos psíquicos: tienen otro
sustrato, no evolucionan en el mismo medio ni dependen de las mismas condiciones. Esto no
significa que no sean también psíquicos de alguna manera, ya que todos consisten en formas
de pensar o de actuar. Pero los estados de conciencia colectiva son de naturaleza distinta que
los estados de la conciencia individual; son representaciones de otro tipo”

La sociología objetiva se ocupa de hechos objetivos, existen en un ámbito de cosas o hechos de

la realidad. Los hechos objetivos que existen en un ámbito ontológico se denominan “hechos
sociales”

La unidad de análisis de la sociología no es el individuo sino el hecho social.

Se trata de fijar que los conocimientos, producidos a partir de la teoría sociológica, no se

refieren al individuo y sus propiedades.

“ …. Por estar compuesta la sociedad solamente de individuos el sentido común llega a

suponer que la vida social no puede tener otro sustrato que la conciencia individual…”

La conducta social está a cargo de individuos pero no es atributo del individuo. La unidad de
análisis es el hecho social.
. Reglas del método- Objetivo político: fundar a la sociología

¿Que es un hecho social? Son formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo, que se
nos imponen coercitivamente, son generales y colectivos. Tienen una naturaleza sui generis.

Hay que tratarlos como cosas: Esto quiere decir que el sujeto no conoce al objeto. El científico
se limitara a observar lo que se le presenta. El método es la observación y luego comparación.

Reglas específicas:
1) Descartar todas las prenociones
2) Definir el objeto a observar de manera que mi subjetividad interfiera lo menos posible.
3) Tomar los datos con la mayor objetividad a través de estadísticas.

Para definir si un hecho social es normal o patológico hay que tener en cuenta dos aspectos.
1) la generalidad (tipo medio)
2)Que se corresponda a la naturaleza de las cosas en el marco de las relaciones sociales.
Por otro lado Durkheim dice que un hecho normal tiene que ser útil. Pero la utilidad es
relativa, por el hecho de supervivencia, que corresponde a hechos normales sin utilidad. Como
por ejemplo, los rituales que han caducado pero continúan presentes.

Especie social: Clasificación de las sociedades. Es un término medio entre el historiador y el

filósofo.
Clasificación de la forma en que están compuestas las sociedades, tomando en cuenta,
1) el número y partes sociales
2)el modo en que están combinadas.
la sociedad más simple es la horda, a media que se combinan se produce una síntesis que
genera una sociedad completamente nueva. Sociedades poli segmentarias.

El medio social interno: Es la parte explicativa de la sociedad. Alude a las partes de la misma, a
la estructura social: ¿Cuantos somos y que tan juntos estamos?- Volumen social y densidad
dinámica.

Para explicar un hecho social debo explicar cuál es la causa y cuál es su función.
Un hecho social se explica por otro hecho social:
relación unicausal. CAUSA-EFECTO.

Método comparativo: Variaciones concomitantes.

Dos fenómenos cambian de manera paralela, regularmente.
Existe un paralelismo entre fenómenos, pero la explicación la da el científico.

Método de variaciones concomitantes.- es de relación causal, nos muestra dos hechos

participando el uno del otro de manera continua y basta para demostrar que no son extraños
entre sí. Esta concomitancia puede no deberse a que uno de los fenómenos sea causa de otro,
sino que ambas sean efectos de una misma causa.
Muchos fenómenos sociales que se producen en la sociedad toman diversas formas según la
región, las profesiones, las confesiones, etc.

Sólo puede explicarse un hecho social de alguna complejidad a conclusión de seguir su

desarrollo integral a través de todas las especies sociales.

https://books.google.com.ar/books?id=GunbmYdZGWkC&pg=PA137&lpg=PA137&dq=variacio
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