El objeto de estudio según durkhein: Para Emile Durkheim el objeto de estudió de la sociología era el hecho social, también decía

que los hechos sociales debían tratarse como cosas, objetos a los que se observa a pesar de no tener características de una cosa. En su texto nos explica lo que es el conocimiento científico con el cual primeramente se pretende conocer, enseguida explicar y finalmente verificar un objeto de estudio seleccionado. Es muy útil establecer los cimientos de la ciencia sobre terreno firme y no sobre arena movediza para obtener resultados positivos. Para conocer la causa determinante de un hecho social debe de buscarse entre los acontecimientos sociales anteriores, por ello el método comparativo es el único que conviene a la sociología. Hecho social El hecho social es un concepto básico en la sociología y la antropología. Fue acuñado por el francés Émile Durkheim en su libro Las reglas del método sociológico (1895). Refiere a todo comportamiento o idea presente en un grupo social, sea respetado o no, y sea compartido o no. Ésta es considerada como un todo que es mayor que la suma de las personas que la componen. A su vez, es recreada en mayor o menor medida por éstas, de manera que la mayoría la comparte y todos la conocen, entrando en la conformación de sus prácticas y de sus juicios morales sin que deba ser previamente discutido. Emilie Durkheim define hecho social como las maneras de obrar, sentir y vivir exteriores al individuo, que ejercen un poder coactivo sobre su conducta orientándola en todo su desarrollo. Emile Durkheim manifiesta en su concepto de hecho social como los caracteres culturales moldean a los sujetos y les predisponen a comportarse y pensar de una determinada manera, en concreto en función de los elementos culturales que el sujeto haya ido interiorizando a lo largo de su proceso de socialización, un proceso que durara toda su vida biológica y social. Se obtiene de esta clara relación el significado del hecho social por su claro condicionamiento de rasgos y actitudes culturales que influyen en el individuo tanto de forma consciente como de forma inconscientes y que le predisponen a actuar y pensar de una determinada manera. LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLÓGICO Durkheim comienza definiendo que son los hechos sociales, los cuales son objeto del estudio de la sociología. Los denominados hechos sociales son definidos como originados fuera de la persona, impuestos y coercitivos. Durkheim señala que:

“La mayoría de las ideas no se generan en nuestro interior, si no que, vienen de fuera. Por ejemplo; La educación del niño” La regla más relevante definida por el autor (Durkheim), es tratar a los Hechos Sociales como cosas y por lo tanto deben ser tratados de esta forma, una vez definidos estos hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar explicaciones, de por que se producen. En su obra se hace alusión al momento en que se encuentra la sociología de la época, como una ciencia emergente, que esta en una fase de definición, para luego convertirse en una verdadera ciencia, para esto hay que suprimir las definiciones populares o vulgares y concentrase en el método científico. Durkheim propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las explicaciones si son buenos o malos, definiendo los causas para que se produzcan estos efectos, es decir, la sociología no debe juzgar los actos moralmente. La distinción entre lo normal y lo patológico es lo esencial para poder utilizar un método científico que se centre en el objeto de estudio. A veces es difícil distinguir entre lo normal y lo anormal, ya que, el elemento analizado puede ser uno u otro (normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad La aplicación del método a la criminalidad nos brinda un resultado cabal, en principio cualquier experto no duda en señalar al crimen como algo anormal, sin embargo si reflexionamos sobre esto veremos que el crimen que esta presente en todas las sociedades, por lo que parece normal la existencia de un cierto nivel de criminalidad, puesto que, es imposible la eliminación de ésta.

De esta manera Durkheim dice: “cuando se pretende explicar un fenómeno social. es necesario para el perfeccionamiento de la sociedad En las reglas relativas a la constitución de los tipos sociales. manifiesta la conformación de la sociedad de las diversas contribuciones que han hecho posible la misma. D. E. en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. Por lo que se infiere que el crimen presta cierta utilidad. Por lo tanto. ya que. buscando un punto de equilibrio entre la visión histórica y la filosófica. “no se puede explicar un hecho social. pues con esto nadie podría intentar hacer una modificación a las normas convirtiéndose en inmutables. sino que. D. capitulo v 2. No es necesaria la utilidad del hecho para que éste tenga lugar. Hace de la coerción el rasgo exclusivo de toda sociedad. de cierta complejidad más que se sigue íntegramente su desarrollo a través de todas las especies sociales”3. esto no la hace una ciencia menor. entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. por lo que afirma. creando grupos y subgrupos. 1-las reglas del método sociológico. dado que supera al individuo. no es bueno la presencia de una autoridad descomunal. las particulares solo se diferirían en el grado. la causa eficiente que lo produce y la función que desempeña.- . al que los individuos que conforman una sociedad determinada se someten sin engaños. todas las sociedades se componen de parte añadidas Como inicio de una sociedad (definiendo sociedad simple como horda) pensando que es la base natural de toda clasificación. se trata de analizar la constitución de especies sociales. El objeto de estudio según weber: El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas. Rouseeau) Y otros que especulan que la sociedad es algo natural para el hombre y ante la cual tiene una tendencia natural Durkheim no concuerda con ninguna de estas dos suposiciones. Hay que tener un cierto cuidado al momento de comparar series. advertimos que todas las sociedades son mixturas de una única sociedad simple original. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos. algo que se demuestra equivocado. la única forma de definir las especies sociales. capitulo v Hay dos conjeturas confrontadas con relación al individuo y a la sociedad:   Los que creen que el hombre no es social por naturaleza (Hobbes. Solo tenemos una forma de demostrar que un fenómeno articula a otro. como así también el marxismo. Es en la sociedad donde hay que indagar el esclarecimiento de la vida social. E. Todo hecho social está enormemente intervenido por la constitución del medio social. Propone la siguiente regla “la fundación de un hecho social debe ser buscado siempre en relación que mantiene con algún fin social”2. ya que. sin antes estar de acuerdo con el método histórico. pero parece aconsejable que así sea. pero esta fuerza ejercida sobre los sujetos pertenece a un orden natural. las cosas sociales no pueden ser demostradas utilizando el método experimental. para lograrlo habrá que comparar sociedades en el mismo espacio de desarrollo.A diferencia. solo por el motivo de ser concientes de su debilidad individual. de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos. Pareciese ser que a simple vista. para garantizar su continuidad”1. Aunque en sociología no se puede valerse de mas que un método. A un mismo efecto concierne siempre una misma causa. Sin embargo Durkheim ve la ineficacia de este procedimiento proponiendo que se deben catalogar por el grado de composición que muestran.Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. por lo que.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales. En el caso de que existiera una especie social. a raíz de esta surgen todas las especies sociales y el foco de estudio deben ser los fragmentos que la conforman y sus relaciones entre sí. comparar cosas. La comparación sólo puede convertirse en demostración si se excluye el agente de edad. Diferenciando a la sociedad como la suma de individuos que la conforman. es estudiando estos de modo independiente para analizar los elementos coincidentes y en cuales se diferencian. de carácter objetivo.“Nada es bueno indefinidamente y sin medida”. sin importar su significación o finalidad. Haciendo referencia a Cmte que propone que el hombre tiene una predisposición natural a optimizar su condición y a Spencer que ve una carencia de una mayor felicidad. superior a esta. No dejando de ser el estudio social.las reglas del método sociológico.

Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los medios utilizados y los fines perseguidos. lo cual le imprime el sentido social. tiene sentido racional o afectivo. Con este manifiesto Weber pone en relieve la inseparabilidad que existe entre sociedad y los factores culturales que le afectan .En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos. Weber trata de indagar las posibles racionalidades subyacentes en la acción . y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/spersona/as.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio. como la comprende Marx. La acción racional de acuerdo a fines. Así trata de captar la lógica que subyace a los fenómenos sociales . por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano.La acción social Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social. hay implícita una actitud arbitraria. La acción social estaría referida a la conducta de otros .A diferencia de la corriente hegeliana. incluyendo las "racionalidades con arreglo a los valores" (que opera en relación con las simples categorías de la adecuación de los medios a loa fines apetecidos y más verosimilmente conseguibles .Weber destaca en la investigación sociológica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad . La confluencia entre política . nuestro autor se adentra en técnicas sociológicas que iban a convertirse en el telón de fondo de los violentos acontecimientos que se desarrollaran en la primera mitad del siglo XX . Una de las herramientas analíticas mas famosas de Weber son la descripción de los tipos ideales . Pero lo que interesa al autor es el sentido de la acción susceptible de ser comprendida . La solución para estudiar esta complejidad la encuentra el autor en los tipos ideales que consiste en la aplicación de una metodología que tiene su base en las causalidades culturales que suponen la previsibilidad de las acciones .-" Esta definición destaca las particularidades de la acción humana. y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro. Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales. .La sociología comprensiva : Max Weber Para Weber la sociología es la ciencia que pretende entender . Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico. con lo que establecer inferencias causales y modelos tipológicos . no prejuzgando los elementos de fondo sino contrastando las racionalidades aceptando que alguna de ellas es predominante . para entenderlos debemos partir de la base de que Weber consideraba la Sociología como una ciencia de la cultura con una metodología apartada de las ciencias naturales . relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles . por algo elige uno y otro tema para la investigación.Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas.Llegan a los fines a través de diversos medios. entendiendo por acción como una conducta humana en la que el individuo o individuos de la acción la enlacen con un sentido subjetivo . Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. La acción racional de acuerdo a valores. Por tanto para Weber la sociología debe ser comprensiva y no unilateral . Y en función a su razonamiento kantiano. realizada por el investigador. La acción afectiva. Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él. Por tanto en el estudio no sólo deben valorarse "la racionalidad con arreglo a los fines" sino también a guías hipotéticas de acción determinadas por los valores del individuo . interpretándola . Al admitir que coexisten diversas racionalidades alternativas y que la acción social no siempre se entiende en términos racionalistas .Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad. Weber entiende que el científico ha de realizar suinvestigación libre de juicios de valor. la acción social para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos . sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas. Así pues trata de rastrear tendencias previsibles a partir de la comprensión de orientaciones sociales . La acción tradicional. historia y las categorías sociológicas aparecen en las formas ideales de dominación política o legitimidad de la autoridad .Los hombres persiguen fines.

etc. el tradicional y el racional-legal . en este apartado Weber hace un estudio de la Sociología de la Religión . en un primer momento el carisma . que descansa en la tradición de las instituciones creadas en la etapa anterior por esas personas excepcionales . A pesar de lo aquí expuesto los regímenes constitucionales se desarrollan dentro del ámbito sociológico de consolidación de la sociedad urbano-industrial . etc. ya que algún intento de burocracia en la antigüedad . Según Weber las personas o grupos deben aceptar la autoridad como algo legitimo . Con respecto a la moderna la clasificación la establecería en función de su posición en el mercado . posición y destino personal . igualitarias y aceptadas voluntariamente por el conjunto de la sociedad . Así pues de la magia se derivan las practicas simbólicas . como en el Israel de Moisés . aunque parece referirse a la división de clases en sociedades antiguas . En estas sociedades estamentales las movilidad social es inexistente . Dentro de las profecías Weber distingue entre las que tienen un carácter ético y las que tienen un carácter ejemplificador . Este rasgo será típica de las sociedades modernas . la entraña del sistema carismático de autoridad es su excepcionalidad . el macht ( poder desnudo) y el Herrschaft (forma compleja de dominación) . Otro de los elementos vertebradores de la sociedad según Weber sería el factor simbólico-cultural . Básicamente diferencia entre empresarios y trabajadores con una serie de clases intermedias entre las dos (funcionarios . pierden ese carácter significativo y utópico que le anima hasta ser desplazada por la tecnoburocracia . como en el imperio chino . La tradición descansa en si misma . Weber distingue tres tipos ideales de dominación : el carismático . desplazando a los magos . artesanos . es la forma de legitimidad propia de las sociedades antiguas . que a partir de aquí se ocuparan del culto de adoración a esta divinidad con el objetivo de perpetuar la religión . La necesidad de culminar el centralismo monoteísta lleva consigo una centralización de los preceptos éticos . así nos enfrentamos a dos dimensiones de conflicto en la sociología weberiana de la religión : la disyuntiva tradición-innovación y entre la religiosidad y los grupos laicos . Este dimensión simbólica acabara derivando en dogmatismos y mitologistas como formas de dominación y . Weber establece un desarrollo histórico de la religión cristiana . Para Weber esta sociedad moderna debería estar cargada de constantes consultas al pueblo. en las que el carácter hereditaria supone la aceptación de esa autoridad como legitima . por lo que se produce una pugna entre ambas (innovación versus tradición) . resulto hipertrofiado e ineficaz . por tanto esta autoridad debe legitimarse mediante procesos de dominación complejos . no sólo ve el poder desde el punto de vista del gobernante sino también desde el punto de vista del súbdito . Para ello distingue dos conceptos .Max Weber introduce un enfoque en el análisis del poder que nunca antes había sido utilizado . atendiendo a la producción . Conforme se va racionalizando el objeto de culto se van sistematizando y formalizando el ordenamiento de esta religión . Cuando estos sistemas de autoridad hacen quiebra a lo largo de la historia se cambian por otros . lo que le otorga legitimidad . la especulación financiera y el consumo . Según Weber clase social se define como aquel grupo que comparte una idéntica situación con respecto a la provisión de bienes . una jerarquía funcional .El ejemplo característico de este tipo de dominación serian los regímenes salidos de la revolución francesa o de la independencia americana . rasgos específicos para cada uno de los puestos y el almacenado de fondos documentados . La primera clasificación que realiza diferencia entre clases propietarias y no propietarias . A pesar de que Weber consideraba como un factor de modernidad la complejidad de la burocracia . semicualifícados y no cualificados . dándole un carácter mas universal a la religión . La legitimidad carismática es definida como aquella que descansa en la santidad . el ejemplo mas notable de este tipo serian las monarquías medievales y absolutistas . con la irrupción de la modernidad . ) . cuando aparece ese deseo de movilidad es cuando el tipo racional-legal . Del proceso racionalizador se pasa de politeísmo al monoteísmo . Este sistema esta basado en la adecuación de una serie de normas que se consideran justas . entre los empresarios vemos a empresarios . Los trabajadores se distinguen en : cualificados . Un rasgo característico de estos regímenes será la aparición de la burocracia con los atributos de la asignación de atribuciones fijas a los funcionarios mediante un reglamento . heroísmo o ejemplicidad de la persona . armadores .Estas religiones incorporan del elemento jurídico el carácter coactivo . comerciantes . también le atemorizaba que la aparición de esta estuviese sujeta a un profundo proceso de racionalidad o perdida de contenido reflejada en este auge de la burocracia . También nos encontramos con un conflicto entre religiosidad y el laicado . estas profecías son fruto de la iluminación y están opuestas a lo establecido . Cuando el carisma se hace rutinario aparece el tipo de dominación tradicional . de aquí se pasa a caracterizar ese simbolismo hacia divinidades y mitologistas .

Para Weber occidente venia ya de antiguo marcándose misiones y volcándose hacia la acción de futuro . Tipos ideales: instrumento explicativo. la nobleza con una concepción caballeresca de la religión . En un segundo momento el protagonismo de la religión recae en las capas que la sustentan . Esta interesante elaboración de Weber en relación a los juicios de valor y de hecho. Para Weber la religión sigue una pirámide jerárquica . Para Weber la neutralidad valorativa se configura cuando el científico social no sólo asume una posición de libertad e independencia frente a la elaboración de los conceptos teóricos. Para Weber la ética protestante inaugura el crecimiento económico al no conformarse con el quietismo cristiano . Modelo. valores valoraciones practicas y la libertad valorativa. Los juicios de valor deben de ser excluidos de la mirada sociológica. el dominio separado del enriquecimiento personal y familiar . Para Weber todo lo explicado con anterioridad respecto a la religión desembocara en el capitalismo como nueva cultura que culminara la singularidad de occidente . la utilización de los valores en la selección de los problemas a investigar y el estudio objetivo-causal de éstos una vez que han sido seleccionados subjetivamente. suponiendo que los individuos actúan sabiendo sus medios y fines. No hay para Weber una jerarquía de valores y los hechos o fenómenos sociales han de ser estudiados dentro de una compleja trama de causas. dotándose de un carácter de formalización dogmática . enmarañando las observaciones . conciente o inconcientemente. Los primeros como la toma de posición o la decisión entre hechos positivos y negativos. Dice así: “no existe ningún análisis científico puramente objetivo de la vida cultural o de los fenómenos sociales. De alguna manera minan o conducen a conclusiones muchas veces falaces de la realidad social. y los juicios de hechos o sea relaciones entre fenómenos o hechos. que lo llevó a realizar una distinción tanto en la sociología como en la epistemología: la serapación entre los juicios de valor y los juicios de hecho. Por eso Weber explica que La neutralidad valorativa tiene como finalidad crear conciencia de que el conocimiento objetivo debe ser expuesto de la misma manera que se percibe y hacer la aclaración cuando se trate de una opinión personal JUICIOS DE VALOR: Uno de los problemas fundamentales que abordó Weber fue el de las relaciones entre lo fáctico y lo valorativo. para poder entender la neutralidad valorativa. este hecho tendrá un reflejo en la gestión técnico-racional . Este modelo suele ser de “acción racional”. con independencia de los puntos de vista específicos o unilaterales. Sin embargo en este periodo es la pequeña burguesía la que introduce el carácter congregacional (comunidad) del cristianismo . Neutralidad Valorativa Se diferencia entre los juicios de valor. lo llevan a sostener lo que él denominó la neutralidad valorativa que le produjo enfrentamientos con sus contemporáneos y el abandono de la Sociedad Alemana de Sociología en 1912. construcción donde se relacionan por lo menos 2 o más elementos o conceptos seleccionados arbitrariamente y de acuerdo a los intereses y objetivos del investigador. analizados y organizados mediante la exposición”. defendió el ejercicio de la cátedra en las Facultades de Derecho por anarquistas y marxistas. Es una utopía sólo en casos límite puede darse en la realidad y es coherente internamente ya que carece de contradicciones. La subjetividad de la selección no debe interferir en la investigación y la interpretación científica de ellos. que le permite ser comparado con ésta y realizar la imputación causal correcta. que había fundado con Georg Simmel y Ferdinand Tönnies en 1910. según los cuales aquellos fenómenos –expresa o tácitamente. frente a ellos . frente a colegas autoritarios e intransigentes. La aparición de la ética protestante dispara esta tendencia . sino también a la actitud práctica del sabio en la vida corriente. El esquema weberiano plantea. Lo que no admitía era que se presentaran como científicas convicciones personales y subjetivas (los jucios de valor).son seleccionados como objetos de investigación. en concreto una religiosidad urbana tomando cuerpo la forma religiosa de occidente : el burgo y . autoperfeccionamiento y resignación . Expresaba que pueden surgir de estas posiciones (contestatarias) nuevos problemas que no aparecían como evidentes a los ojos de los juristas. en lo fundamental. que bregaban por la restricción ideológica. Como ejemplo de la práctica de la neutralidad valorativa. Se establece pues una diferencia con respecto a los anteriores periodos .profético se convierte en practica sacerdotal . Su utilidad radica en ese “alejamiento” de la realidad. la cual debe mostrar principalmente los encadenamientos causales que los ligan.

El Estado prusiano o “guillermino” no es “un hecho de razón”. los elementos ideológicos que todo investigador posee. con fines políticos. Hechos y valores corren por separado y el profesor debe enseñar las diferencias entre investigar científicamente y tener convicciones. ideológicos. pueden interferir y sólo cumpliendo estrictamente con los los pasos metodológicos se puede asegurar resultados aceptables. El Estado no puede ocultar su sustancia violenta y voluntarista. Fundamentalmente frente al Estado prusiano con el cual tiene diferencias profundas. el iusnaturalismo y la dialéctica habían afirmado. La neutralidad valorativa significa responsabilidad política y crítica contra el Estado prusiano. sino activa de asunción de responsabilidad e independencia de criterios frente a la autoridad. o “un hecho científico” como la filosofía alemana. económicos. Weber no concibe la verdad asociada a la política y el poder. La polémica que desató Weber entre sus contemporáneos no está superada o acabada. El Estado para Weber es el monopolio de la fuerza. . No es una actitud timorata. “un hecho verdadero”. quedan fuera también del terreno de la verdad los valores. El problema reside en el uso que de los resultados de las investigaciones científicas puedan realizar otros. Hoy el planteo de la objetividad en las ciencias sociales está controvertido porque en la selección del problema a investigar y en el propio proceso de investigación.empíricamente comprobables.

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