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Resumen LAS Reglas DEL Metodo Sociologico - Emile

Durkheim
Sociologia (Universidad de Buenos Aires)

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Descargado por Chiara Larocca (chiaraalarocca@gmail.com)
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“LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLOGICO”

CAPITULO 1: ¿QUE MIRAMOS?

Durkheim comienza el capítulo debatiendo con otras ciencias sociales como la psicología (objeto de estudio es el
individuo). Él dice que la sociología va del grupo al individuo. Define el objeto de estudio de la sociología: LOS
HECHOS SOCIALES.

Los hechos sociales son maneras de hacer, pensar y sentir presentes en un grupo social. Tiene ciertas características:

 EXTERIORES: los hechos sociales se le imponen al individuo. Son independientes a sus manifestaciones
individuales y dependen del grupo en el cual se desarrolle. Además son exteriores porque preexisten al
individuo.
 COERCITIVOS: La sociedad se mete en nosotros. Internalizo a los hechos sociales a través de la educación y
los procesos de sociabilización, de esta forma los naturalizo. Me doy cuenta de esto solo si me opongo.
 COLECTIVOS: es obligatorio porque se nos impone a todos, a partir de esto se generaliza (que está presente
en la mayoría). Pero NO ES GENERAL Y POR ESO SE VUELVE OBLIGATORIO, es al revés. Es común porque se
nos impone y ahí se vuelve natural.

Estos hechos sociales son diferentes de acuerdo a su cristalización. Por ejemplo una corriente social tiene las mismas
características que un hecho social pero NO esta institucionalizado. Es decir, existe y se desvanece, es corto en el
tiempo. En cambio cuando un hecho social esta cristalizado, hay una institución que lo hace cumplir, ej. Norma
jurídica.

¿Cómo reconocer un hecho social? A partir de la regularidad de ciertas prácticas, cuando se repiten mismas formas
de actuar, pensar y sentir. La estadística nos facilita esta tarea, cuantas veces sucede un hecho en una sociedad en
determinado momento. Además nos permite la evolución de estos datos nos indica que está pasando.

Todo hecho social es resultado de la interacción de muchos individuos. Surgen de la combinación de las partes
creando una realidad sui generis (de propia naturaleza) que es una realidad distinta a la suma de las partes. Es el
todo el que hace a las partes y no al revés, por eso los hechos están aislados de las repercusiones pero cada individuo
lo manifiesta de forma diferente.

CAPITULO 2: ¿CÓMO MIRAMOS?

Propone, para observar a los hechos sociales, 3 reglas:

1. TRATAR A LOS HECHOS SOCIALES COMO COSAS : son cosas observables y cuantificables que se nos imponen.
Son objetivos, no tienen que ver con nuestro parecer (idea), entonces no los puedo modificar a voluntad.
Tratarlos de esta forma nos ayudara a pasar de lo subjetivo a lo objetivo.

2. DESPOJARSE DE LAS PRENOCIONES: son ideas formadas en el sentido común, por esto Durkheim dice que las
prenociones son subjetivas. Por lo tanto no corresponden al plano científico. Estas prenociones son el punto
de partida. Mediante la duda debemos desprendernos de estas para así lograr llegar a algo desconocido,
nuevo, es decir, dudar de lo que conocemos para redescubrirlo.
Además debemos DEFINIR AL OBJETO A PARITR DE SUS CARACTERISTICAS EXTERIORES que son aquellas
perceptibles a través de los sentidos y clasificarlos. Esto no es explicarlos sino los agrupo de acuerdo a lo que
se observa y NO según lo que creo de ello.
Por último, debemos AISLAR AL HECHO DE SUS MANIFESTACIONES INDIVIDUALES, es decir, corrernos de la
particularidad del hecho para identificar el aspecto en común entre todos los hechos. Esto lo podemos lograr
mediante la estadística u observaciones. Lo mejor es comenzar con los más simples, los que están
cristalizados, institucionalizados.

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Estos tres corolarios se desprenden de la regla 1. Sirven para entender COMO realmente son los hechos.
Definimos los exterior y los comparamos, así podremos entender su carácter SOCIAL más allá de la
particularidad de cada hecho.

3. DEJAR DE PREOCUPARSE POR EL TODO, POR LO FILOSOFICO, POR LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA
SOCIEDAD: debemos recortar una parte, elegir un objeto y estudiarlo en profundidad. La Sociología busca
aportar soluciones científicas a las crisis sociales. Durkheim dice “al que no quiere cambiar la sociedad, la
sociología tiene poco para ofrecerle”. Por ejemplo el suicidio: se remite al suicidio para localizar las leyes que
rigen en la sociedad.

CAPITULO 3: REGLAS RELATIVAS DE LO NORMAL Y LO PATOLOGICO.

En este capítulo, Durkheim, busca encontrar una eficacia práctica a la sociología, que me sirve observar. En otras
palabras, busca determinar objetivamente lo normal y lo patológico a partir de algún signo exterior. Poder clasificar a
los hechos sociales presentes en una sociedad nos permitirá alertar cuando esta no esté funcionando bien, es decir,
permitirá a la sociología iluminar la práctica.

La primera característica de los hechos normales es que sea un hecho general, generalizado en la especie. Esto
quiere decir que aparece en la mayor parte de la especie con mínimas variaciones. Los patológicos serán los
excepcionales en tiempo y espacio. El objeto de estudio del sociólogo son estos hechos normales (habla del estado
de salud de la sociedad) y cuando esto se altera, lo identifico como excepcional. Para esto se construye un tipo medio
(construcción conceptual) que reúne todo lo normal de una sociedad determinada en un momento determinado en
un estadio específico de desarrollo, el corrimiento de este tipo medio es algo patológico.

Cuando una sociedad está en transformación, es preciso hacer una comprobación extra. Los hechos pueden ser
generales y pero no útiles. Esto sucede cuando un hecho es general por costumbre pero no se refleja en la
cotidianeidad. En otras palabras, hay hechos que pueden ser generales pero NO SON UTILES, NO HACEN QUE SEA
SOCIEDAD SE REPRODUZCA COMO TAL, QUE AFIANCE SUS LAZOS SOCIALES. Para verificar esto debemos dar cuenta si
las condiciones que dieron origen al hecho siguen presentes. Si es así el hecho será GENERAL, normal y UTIL.

Tomemos el ejemplo del DELITO. Este es un hecho general a todas las sociedades. Además es útil porque pone de
manifiesto la existencia de norma, de la conciencia colectiva en la reacción. Es el castigo quien reconfirma la norma
que sigue vigente reforzando la reproducción social. Al mismo tiempo, hay ciertos delitos que abren el espacio al
cambio. También son útiles porque dan lugar a nuevas formas de reproducción social, para que ese delito deje de
serlo.

CAPITULO 4:

Durkheim va a definir a las especies sociales. El sociólogo no debe realizar una comparación de todos los rasgos que
presente la sociedad, debemos detenernos en las propiedades más esenciales. Es preciso que ello no sea un
inventario de hechos particulares sino que logre condensarlos en un número restringido de TIPOS SOCIALES. Los
elementos que se combinan en número y formas diferentes es lo que debe encontrar el sociólogo para poder
comparar los distintos TIPOS SOCIALES. La morfología social es la parte de la sociología que se dedica a constituir e
identificar los tipos sociales.

La HORDA es un grupo social que nunca ha comprendido a ningún otro, “la base natural de toda clasificación”.
Define a una sociedad más grande como conjunto de HORDAS y un grupo social dentro de ella como CLAN, que es un
agregado social. La HORDA o sociedad de sector único funciona como tronco estructural para construir la escala de
los tipos sociales. Concluye diciendo que cada sociedad dependiendo el grado de composición, tomando como base
la HORDA, se distinguirán diferentes variedades según se produzca o no la fusión.

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En el último apartado Durkheim compara la evolución de las sociedades con la de los seres vivos del reino de la
biología. Las sociedades se combinan entre sí que dan nacimiento a estructuras completamente nuevas. Los seres
vivos comparten una causa interna, que es la fuerza de los hábitos hereditarios.

CAPITULO 5: busca explicar la existencia de los hechos sociales. Donde debemos buscar las causas y donde la
función.

Critica a aquellos que determinan la causa de acuerdo a su función, es decir, de acuerdo a su utilidad. Esto es
individual y no una causa social. Debemos corrernos del plano individual. La existencia de un hecho no la explica su
utilidad o su función. Existe una independencia de la causa de la función social.

Si podemos explicar un hecho y sus causas, podemos intervenir sobre ellas. Pero la acción individual NO es una
causa, sino que radican en la sociedad misma, esa nueva “psiquis” con naturaleza propia diferente a la suma de las
individualidades.

Primero estudiamos la causa, para luego hacer lo propio con la función social, no todo hecho es útil, no todo hecho
tiende a la reproducción social. Entonces, Durkheim dice QUE LA CAUSA DE UN HECHO LA DEBO BUSCAR EN UN
HECHO SOCIAL ANTERIOR, EN TIEMPO Y ESPACIO SEMEJANTES. LA FUNCION RETROALIMENTA LA CAUSA, LA
MANTIENE. Determinar la función me permite dar una explicación completa, lo explico de forma integral pero NO me
dice su origen.

La causa la busco en el pasado y llega a un punto que llego al MEDIO SOCIAL INTERNO: es el núcleo de lo social, los
componentes básicos de la sociedad. Nos permite clasificar a las sociedades. Consta de dos componentes: uno es el
pasivo (cosas) que fueron realizadas por el componente activo (personas). Hay 3 elementos que nos permiten
distinguir a las sociedades:

 Volumen: que tan grande es la sociedad.

 Densidad dinámica: es el grado de unión de las partes.
 Densidad material: es expresión de la dinámica y tiene que ver con la configuración del espacio físico.

TODO HECHO SOCIAL DE CIERTA IMPORTANCIA DEBE EXPLICARSE BUSCANDO SUS CAUSAS EN EL MEDIO SOCIAL
INTERNO. A partir del pasado no podemos entender más que el presente, nunca se puede predecir o intervenir en el
rumbo de estos hechos, pero si algo señalar algo probable.

Por último, dice que lo social posee una naturaleza propia y no deriva de los individuos sino a partir de la asociación.
Cuando esto sucede surge la coerción que se le impone al individuo, no surge de él. Esta es una nueva concepción de
lo social. Habla de naturaleza pero no diciendo que de la naturaleza del hombre surge la sociedad (Contractualistas),
señala, en cambio, que esta nueva naturaleza social surge a partir de la asociación.

CAPITULO 6: EL METODO

La sociología es comparativa por excelencia, esto se hace mediante una EXPERIMENTACIÓN INDIRECTA. No sirve
realizar experimentos directos o forzados ya que estaríamos forzando relaciones sociales. Luego habla del PRINCIPIO
DE UNICAUSALIDAD DE LOS FENOMENOS SOCIALES. Cada hecho tiene una causa, si hay más es porque son
diferentes hechos y se clasifican según causa. Esto lo hace porque tiene la necesidad de instituir a la sociología como
ciencia. La causa es necesaria (para que suceda el fenómeno esa causa tienen que existir más allá de que hayan
otras) y suficiente (si sucede la causa, el fenómeno también). Pueden existir más causas pero nos remitimos a
explicarlo por una, la suficiente y necesaria.

Luego plantea el METODO DE LAS VARIACIONES CONCOMITANTES. Este método estudia serie de variaciones. La
concomitancia son repetidas variaciones en el mismo sentido con la misma identidad, es decir, variaciones en donde
siempre ocurra lo mismo, de la misma forma, y con la misma causa (esto creo, me guie por el suicidio). Cuando

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ocurre una concomitancia contante estamos hablando de una ley, que es producto de la observación repetida. Por
esto hablamos de una ciencia INDUCTIVA (no se deducen hechos, se observan).

Para comparar tengo en cuenta la clasificación de especies sociales, aunque puedo hacerlo entre especies.

El método genético consiste en estudiar al hecho social comparando sociedades en el mismo estadio de desarrollo.

COMO CONCLUSION, LA SOCIOLOGIA ES UNA CIENCIA NUEVA PORQUE TIENE UN OBJETO COMPLETAMENTE NUEVO
EXCLUSIVAMENTE SOCIAL. NO SE METE CON LAS OTRAS CIENCIAS, SE OCUPA DE UNA REALIDAD DIFERENTE. SE
OCUPA DE OBJETOS, DE COSAS, DE HEHCOS SOCIALES. SE BASA EN LA EMPIRIA Y LA OBSERVACION. UTILIZA EL
METODO DE CAUSALIDAD.

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