EMILE DURKHEIM. Pertenece a la tradición epistemológica positivista.

Fue uno de los

fundadores de la sociología como cs autónoma caracterizada por la aplicación del método
científico. Nació en Francia a mediados del S. XIX. Compartió con Comte el empirismo, sus
opiniones sobre unidad de la cs, su desconfianza en la psicología, pero rechazó muchas de
sus afirmaciones sobre las leyes del progreso histórico del conocimiento por considerar
que limitaban con la metafísica.-
Su concepción epistemológica es de tipo naturalista, se basa en el pcpio de que toda cs se
ocupa de un dominio de hechos o cosas que poseen un estatuto externo indepte, por lo
que la actitud propiamente científica consiste en preguntarse por la naturaleza de esos
hechos o cosas, por su origen y por las regularidades que los rigen. Era Naturalista.-
Tuvo como objetivo dar a la sociología el carácter empírico que habían logrado otras como
la piscología, y darle el mismo rango que tenían las cs naturales, esto llevó a que si bien
considerase a los fenómenos sociales como una realidad sui generis que impedía que sean
considerados cosas materiales, entendió que la metodología para abordarlos no debía ser
diferente a la que se usa en el estudio de los hechos naturales. Buscó así siempre dotar a
la sociología de un objeto de estudio e implementar una metodología adecuada para
lograr un conocimiento social confiable. Favoreció la adopción de la misma metodología
usada por las cs naturales. Era Monista.-
El objeto de estudio de su sociología son los hechos sociales, cuyos rasgos característicos,
o propiedades es que en pcpio son "cosas", por ésta entiende que habla de toda entidad
externa y autónoma que posee existencia indepte, y que es capaz de ofrecer resistencia al
intento del sujeto por modificarla. De ahí que considere que tiene tanta entidad como un
río, un árbol. Sin embargo el hecho de que sean concebidos como cosas no implica que
sean identificados con objetos físicos, ya que esos fenómenos sociales no son entidades
materiales, sino modos de pensar, de sentir y de actuar que comparten los miembros de
una comunidad, que no dependen de la subjetividad individual sino de la coacción que la
sociedad ejerce sobre sus integrantes. El sustrato de esos hechos no es el individuo en
cuanto organismo biológico ni psicológico, sino una entidad social, es decir la sociedad en
su conjunto o una comunidad más peq (flia, corporación profesional).-

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Otro rasgo característico de los hechos sociales es que son coercitivos es decir ejercen
coacción sobre las personas, se imponen aún cuando los sujetos no tengan conciencia
plena de esa imposición. Por ej el lenguaje, tb los usos, modas, vestimenta. En algunos
casos esa naturaleza coercitiva adquiere una forma imperativa, como en el caso de las
reglas morales y jcas, que suponen que frente a la comisión de un delito corresponde la
aplicación de un castigo, una pena.-
Este carácter externo y coercitivo de los hechos sociales se apoya en la educación como
un instrumento utilizado por los padres o docentes para que los niños adquieran e
internalicen las pautas de conducta aceptadas, incorporen formas de pensar, sentir y
actuar que son las esperadas dentro del grupo social.-
Refiere Durkheim tb a la existencia de una conciencia, la individual o particular que
poseen los sujetos y de cuya unión surge otro tipo de conciencia que es la colectiva, la cual
incluye los hechos que investiga la sociología, es decir los hechos sociales, los cuales están
en cada parte, en cada individuo, porque existen en el todo, y no en el todo porque existe
en cada parte. Por esto postula que la sociedad llega a ser una entidad en sí misma y no
solamente la suma de personas individuales. Así Durkheim ubica 1º a la sociedad y dp al
individuo, lo que hace que quede ubicado dentro del Holismo metodológico.-
Con respecto a la metodología más adecuada para el estudio de los hechos sociales. no
estableció un método específico para la invest. social sino que favorece aplicación del
mismo usado en las cs naturales, por eso favorece los procedimientos empíricos para la
comprobación de las hipótesis. Usó frecuentemente datos cuantitativos y estadísticos
para describir los fenómenos sociológicos y contrastar sus hipótesis teóricas. Establece
una serie de reglas, o normas para guiar la investigación. La 1º es que los hechos sociales
deben considerarse como "cosas", lo que implica tomar prevenciones sobre ciertas ideas
previas o prejuicios que alejan la investigación de su objeto, como por ej dar por sentadas
nociones comunes sobre ciertos temas sociales, o tomar esas prenociones como si fueran
auténticos hechos, lo que es para Durkheim uno de los errores más frecuentes que
cometieron Comte, Spencer, porque equivale a reemplazar la cs por la ideología y las

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cosas por los ídola. Por eso la metodología que él propone es partir de la  observación de
los hechos sin conjeturas previas para arribar a las generalizaciones correspondientes.-
Otra de las reglas es rechazar sistemáticamente todas las prenociones que puedan
impregnar la mente del investigador y distorsionar su visión del objeto. Pero si bien dice al
sociólogo lo que no se debe hacer, no dice nada sobre cómo acercarse y tomar o
aprehender los hechos. Es así que entiende que no se debe tomar nunca como objeto de
la investigación más que a un grupo de fenómenos previamente definidos por ciertos
caracteres exteriores que les son comunes.-
Durkheim se adhiere a una concepción muy influenciada por el empirismo robusto, un
tipo de empirismo que se considera ingenuo, a partir de suponer que de tomarse ciertas
precauciones puede garantizarse la objetividad de la observación.-
Otra regla es que la investig sociológica debe procurar descubrir las leyes que enuncien
relaciones causales entre hechos sociales, por lo que propone el método comparativo, que
es un modo de experimentación indirecta para poner a prueba las hipótesis de la
sociología, es decir la comparación de sucesos que se han producido espontáneamente.
Así la relación de causalidad buscada por la cs no es s/ Durkheim un simple conexión entre
causa y efecto, sino que supone la existencia de una relación interna y necesaria entre los
dos fenómenos involucrados. Rechaza la creencia  de que un mismo fenómeno pueda
provenir de diversas causas.-
Entiende que uno de los objetivos más imp de la investig social es brindar explicaciones d
elos fenómenos en estudio, las que pueden ser teleológicas (tratan de explicar las cosas
por los fines o propósitos a los que servían)y finales o causales, admitiendo que las últimas
son las únicas que pueden dar cuenta de la existencia y propiedades de los fenómenos,
porque hacen referencia a condiciones antecedentes que producen necesariamente sus
efectos. Que la causa de los hechos sociales debe buscarse en otros hechos sociales,
nunca en lo psíquico u orgánico. que es clave que el sociólogo busque 1º la causa de un
fenómeno antes que los efectos que produce, por ende reconoce la complementariedad
de las explicaciones causales y las teleológicas, lo cual ve clara// ejemplificado en el delito
y la pena correspondiente.-

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Entendía que la sociedad era un fenómeno básicamente moral, una conciencia moral
colectiva, pero como positivista, sostuvo que esto no lo apartaba de la idea de que debía
ser estudiada por los mismos métodos que los de las cs naturales, los que eran
demostrablemente superiores a otros métodos.-
Para él la cs era el estudio de cosas y sólo podía proceder sobre la base de que debía
empezar por describir y clasificar minuciosa// las cosas que comprendían su materia de
estudio. Una vez hecho eso podía pasar a explicar las formas en que estaban conectadas.
Una característica imp de las cosas es que no están sometidas a nuestra voluntad sino que
se resisten a nuestros intentos de modificarla, mostrando que su existencia es indepte de
nuestras creencias sobre ellas. Por eso las cosas para él son entidades del mundo,
externas a la conciencia del individuo. Las cs decía tratan con cosas y la sociología y las cs
sociales no pueden ser la excepción. Que los hechos sociales adoptan propiedades de las
cosas en gral: son externos a nosotros, se resisten a nuestra voluntad y nos limitan. Estos
hechos sociales son el dominio propio de la sociología. No son reducibles a otras
disciplinas.-
La concepción de sociedad de Durkheim es realista, ya que sostiene que dentro del ámbito
de la naturaleza existe una entidad definida en los términos de un sistema de relaciones
responsable de generar normas y creencias colectiva// compartidas.-
La tarea del sociólogo dice consiste en describir las características esenciales de los hechos
sociales, explicando cómo surgen, entran en relaciones mutuas, actúan unos sobre otros y
funcionan unidos para formar conjuntos sociales. Incluye fenómenos ideales, ya que
entiende que la realidad social consiste en ideas y creencias, aunque como productos
colectivos y no individuales, y el hecho de que sean ideales más que materiales no niega
su realidad ni su capacidad de ejercer una influencia causal sobre la conducta de los
individuos.-
Los hechos sociales deben observarse "desde fuera", tan desapasionada y objetivamente
como si estuviésemos examinando hechos físicos.-
Resalta por otro lado la necesidad de definir a los fenómenos científica//, lo que es un
procedimiento esencial en su epistemología. Una definición correcta debe ser gral y captar

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las características distintivas de todos los fenómenos incluidos en el término. Se construye
agrupando características externas y objetivas comunes, y una vez logrado esto
incluyendo en la investig todos los fenómenos que se adaptan a ella.-

MAX WEBER. Representa una alternativa al positivismo en las cs sociales. (Berlín, 1864-
1920). Logró una gran formación intelectual en distintos órdenes de conocimiento, lo que
llegó a verse reflejado en una variedad de contribuciones científicas. Sus publicaciones se
dieron sobre historia, sociología, economía y epistemología, es decir con una gran
multiplicidad lo que no fue circunstancial, ya que tuvo una preocupación por integrar
conocimientos que en pcpios corresponderían a enfoques diferentes. Una de las obras
más conocida fue "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" es un claro ej de esa
integración. La tesis pcpal fue que el desarrollo del capitalismo en Europa fue el resultado
de la vigencia de la doctrina calvinista. En ella Weber se ocupó de investigar las
características de un fenómeno individual, el desarrollo del capitalismo y trataba de
explicar por qué se había producido.-
Pertenece a la hermenéutica, porque es interpretativa.-
No era un determinista, pensaba que las relaciones entre los fenómenos sociales eran más
de carácter   probabilístico. No era un realista como Durkheim.-
Concede que la investig social comparte el carácter nomológico de las cs naturales, pero
eso no significa que la metodología sea completa// idéntica para ambas clases de
disciplinas. Por eso que las investig. sociales sólo pueden ser abordadas a partir de la
comprensión "Verstehen" de las ac/ humanas. Es un modo de conocimiento que consiste
en establecer el sentido de las actitudes de las personas. Es imp en esto decir que la
comprensión que Weber proponía no era equivalente a una identificación entre el
historiador y los individuos cuyas ac/ investiga.-
Planteó dos imp pcpios metodológicos: neutralidad del valor y el método de los tipos
ideales. El 1º, conservando la distinción hecha por los positivistas entre hecho y valor,
sostuvo que los científicos sociales nunca debían abusar de su autoridad científica
haciendo pasar a sus juicios de valor como verdades científicas. Es decir que debe evitarse

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toda confusión entre las valoraciones propias de los sujetos cuya conducta se investiga y
las que eventual// sostiene el científico. Tb Weber admitía que en el momento de intentar
una investig social es necesario llevar a cabo una elección no sólo de los problemas sino tb
del punto de vista desde el cual se llevará a cabo. Que este tipo de elecciones es inevitable
porque los factores a considerar son infinitos. La adopción de un punto de vista supone a
su vez una actitud valorativa en cuanto a qué elementos se consideran relevantes. En esta
instancia los valores no pueden excluirse, pero esto no implica admitir que los resultados
de las investig se vean afectados por las preferencias valorativas de los científicos. Una vez
que el investigador delimitó un problema y un pto de vista para encararlo, lo que
sobrevenga puede tornarse objetivo, debiendo por ej establecerse qué medios o
conductas serán racionales para el logro de los fines perseguidos. Weber estaba
convencido de poder independizar la actividad científica de las valoraciones subjetivas. Y
teniendo en cuenta que las cs naturales como las sociales tienen el objetivo de establecer
la verdad, los juicios de valor nada tienen que ver con ella. El conocimiento científico se
limita a describir lo que es, no a indicar lo que debe ser.-
El 2º recurso metodológico los tipos ideales, son una abstracción que reúne un conjunto
de propiedades que lo definen, pero de una manera que las entidades concretas
representadas por el tipo sólo poseen esas propiedades en mayor o menor grado, o
pueden carecer de algunas de ellas. Weber era consciente  de que un tipo ideal jamás
podría encontrarse empírica//. Es un instrumento metodológico de gran utilidad porque
guía la investigación empírica. El tipo ideal ofrecía un medio de enfocar la investig
poniendo de relieve ciertos rasgos de los fenómenos empíricos. Así la comprensión fue
transformada por Weber en la construcción de modelos racionales. El tipo ideal en cuanto
tal, no debía corresponderse con ninguna realidad, no tiene ningún carácter de realidad y
es solamente un instrumento para conocer la realidad, no encontrándose en la misma
nunca un fenómeno que coincidiera exactamente con el tipo ideal.-
El contraste entre las cs naturales y las sociales ocurre porque en las sociales el hombre es
a la vez el sujeto y el objeto de la investigación. La comprensión interpretativa ofrece a los
observadores sociales un método de investigar los fenómenos sociales de una manera que

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no deforma el mundo social de los que están bajo estudio. Las cs sociales incluyen
métodos distintos de las cs naturales. Es Pluralista metodológico.-
Era antinaturalista, piensa la autonomía de lo social frente a lo natural, postula la indep.
de las cs sociales de las naturales a partir de reconocer que tienen distintos intereses.-
El objeto de la cs social lo pone en la acción social, con sentido, significado, razones o
intenciones para quien la realiza, es decir en el comportamiento de los individuos, es en
estos últimos en que se descomponen los fenómenos colectivos que interesan al científico
social.-
Con respecto al modo en cómo concibe la realidad, a diferencia de Comte y Durkheim que
eran holistas (realidad una sola que no puede descomponerse en sus partes) Weber
pertenece al individualismo metodológico que nace -y se desarrolla- en oposición a las
tradiciones científico-sociales que buscan una comprensión holística (o sistémica) de la
realidad social. Estas tradiciones comparten como supuesto epistemológico fundamental
la tesis de que las posibilidades del conocimiento de la sociedad como un todo no tiene
límites.
Está vinculado con la idea de que la teoría sociológica debe tomar las acciones como
marco de referencia ya que los acontecimientos sociales se derivan de las ac/ de agentes
individuales. Asimismo el concepto de vertehen que alude a la comprensión del sentido de
las ac/ humanas dirigidas a un fin, sólo parece posible en el marco de una metodología
individualista. Este individualismo supone que la realidad se conforma  de entidades
individuales que tienen una vida indepte, aún cuando están relacionadas.
Esta tradición instala el concepto de actor social. Entiende que solo puede interpretar la
ac/ el que la hizo. No pregunta por verdad objetiva. Comprender lo hace el sociólogo que
capta el sentido de la ac/ del sujeto, la manera como lo hace es preguntándole,
interrogándolo porque el sujeto tiene lenguaje. Lo que hace es captar el sentido de la ac/
sin distorsión y contextualizarlo. Comprender es entender las razones de por qué el sujeto
hace lo que hace. Para él lo cultural prima a lo material, al revés de Marx.-
En la teoría del conocimiento weberiano es esencial el pluricausalismo.  Weber es incapaz
de dar prioridad a unas causas en detrimento de otras como lo hiciera Marx con las causas

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económicas. Weber rechaza cualquier tipo de monocausalidad, y no solo la económica. No
se atreve a decidir por unas causas por lo que acaba aceptando una serie de concausas.-
Tradicionalmente se define la sociología como la ciencia que estudia la acción social, es
una ciencia que se propone comprender la acción social. Weber, añade una nota de
originalidad en su metodología sociológica ya que entiende que lo que verdaderamente
constituye el objeto de la sociología es comprender el sentido que el actuante adscribe a
la acción y por lo tanto subyace en las acciones sociales, porque las acciones que no tiene
un sentido carecen de valor. Por eso la sociología ha de ser comprensiva e interpretativa
de la acción social y del sentido que subyace en ella, en una primera fase; y, después de la
comprensión del sentido de la acción, finalmente ser explicativa de las causas de dicha
acción.-