EL WAKATAQUI DE TUPE

PROFESORA: OLGA, ESPÍRITU JAVIER.

I.- ETIMOLOGIA:
- “YAUYOS, SIGNIFICA EN DIALECTO KAUKI... GENTE VALIENTE Y
PELEADORA... HICIERON RESISTENCIA TENAZ AL EJERCITO INCA Y
DEMAS ENEMIGOS ... ”

Diego de Briceño

II.- ANTECEDENTES HISTORICOS.

Garcilazo de la Vega, en su “Comentarios Reales” utiliza la palabra
“YAUYU” al referirse a unas tribus belicosas que vivían en sitios ásperos y
alejados del caminos que Pachacutec encargo conquistar a Cápac Yupanqui.
Para muchos investigadores entre ellos Diego de Briceño, en sus “Anales del Perú”
la palabra Yauyos,significa en dialecto Kauki “gente valiente y peleadora”,y así
fueron denominados los antiguos pobladores de esas tierras que conformaban la
Cultura Yauyos e hicieron tenaz resistencia al ejercito Inca.
El Kauki,actualmente casi extinguido en la provincia, se mantiene como símbolo
en la comunidad de Tupe.
En la época del Virreynato,nuestra provincia era extenso,comprendia los
repartimientos de Hanan Yauyos (provincia de Canta),Lurin Yauyos (provincia de
Huarochiri) y los Hatun Yauyos (actual Yauyos).
Posteriormente fue corregimiento del Obispado de Lima.Mas tarde, cuando San
Martín jura la independencia del Perú, crean por Decreto Supremo del 4 de Agosto
de 1821 la provincia de Yauyos formando parte de Lima.
Durante la guerra de la Independencia, los montoneros de Yauyos capitaneados por
los guerrilleros Sargento mayor Juan Evangelista Vivas,Pascual y Guillermo Cairo,
así como Ciriaco Lobera, Mariano Brum,Jose Maria Palomo, y Francisco
Villafanes,tuvieron destacada actuación a tal punto que San Martín premio este
patriotismo estableciendo por decreto del 24 de Noviembre de 1821,que los hijos
de Yauyos (juntamente con los de Tarma,Huarochiri y Yauyos),desde los 15 hasta
los 50,llevaran en el brazo izquierdo un escudo elíptico de paño, con la
inscripción: ¡Alos constantes patriotas de Yauyos”.
Acontecimiento importante es la versión compilada de Brigido Varillas Gallardo en
su “Apunte para el Folklore de Yauyos” donde al referirse a la huida de Lima del
Ejercito Realista,dice:
La hostilizada tropa del Virrey, aligeró su marcha de retiro,los patriotas de la zona
norte de Yauyos ofrecieron al paso tenaz y heroica resistencia al mando de Don
José Palomo,natural de Villa de Tropas, con 600 guerrilleros formados por
voluntarios civiles de Tomas,Laraos,Huaucachapi,Alis,Vilca,Huancaya y
Huaquis,detuvo a 6,000 hombres de La Serna, en el histórico puente colgante de
Llapay,tendido sobre el torrentoso río Cañete... siguieron hostilizando a las
extenuadas tropas del Virrey en el lugar denominado “Godo – Percasca”
jurisdicción de Laraos.
En la vida Republicana ,los yauyinos tuvieron destacada actuación en 1866 y en la
infausta guerra del Pacifico,formando parte de las huestes del Coronel Leoncio
Prado, o peleando bravamente en los campos de batalla de Tarapacá, Tacna y
Lima ; así como en las gloriosas acciones de la Breña bajo el mando de Cáceres.
Posteriormente después de San Juan y Miraflores ,cuando se continuo con la
resistencia en las quebradas de Canta ,Rimac y Cieneguilla; en el Valle de Cañete,
el batallón “Los Libres de Yauyos” al mando de Timoteo Llerena y el puñado de
guerrilleros capitaneados por Francisco Santa Cruz y Julio Salcedo ,ofrecieron
resistencia ala Ejercito Chileno, en las batallas de Jacalla e Incahuasi...
(HUAYLLAHUACRAN – Boletín de Información y Análisis – Centro Cultural
HUANCAYA.Año 22.nov. 1987.,Lima – Perú )
TUPE
Existe un termino llamado Perú profundo que se refiere a aquel lugar donde las
montañas y sus mujeres han crecido juntos donde el ser humano ha convertido las
dificultades de su entorno en oportunidades, un mundo orgullosos que el tiempo no
pudo borrar.
Tupe esta ubicado en la provincia de Yauyos al Sur de Lima aparentemente a un
solo paso de la citada capital ,a simple vista este pueblo serrano como tantos, pero
de alguna manera estos hombres y mujeres viven como una isla ya que tienen algo
especial.
Este dialecto se llama jacaru un idioma único es una lengua que nadie mas en todo
el Perú sabe hablar normalmente se piensa que en la sierra solo se habla quechua
pero los orígenes del dialecto jacaru es tan antiguo como el dialecto de los incas.
Es también el antiguo jaqui lengua madre también del aymará que origino hace
ciclos este dialecto que hasta hoy conserva los tupinos,la pregunta surge teniendo
en cuenta que el aymará se habla mayormente en el altiplano.
Como así una lengua tan lejana se instalo solitaria en la sierra limeña? Hay una
hipótesis que el pueblo se formo cuando los incas enviaron como castigo a toda
una comunidad conquistada en un lugar remoto al sur del país, cuando había
conquistado una provincia de gente belicosa sacaban parte de la gente y la pasaba a
otra provincia domesticada y rodeada de las fuerzas reales,a estos indios
trocados,se llamaba imcma que quiere decir transplantado.
Tupe es como uno de esos lugares con un idioma diferente y a pesar de la guerra
con los incas nunca perdió su lengua natal el jacaru o aymará puquino el cual
algunos pobladores llaman también Jauqui.
Los pobladores dicen muy orgullosos que los incas nunca llegaron hasta ahí pero
años después en el siglo XVI los conquistadores españoles si lo hicieron la plaza
rectangular y las casas alineadas alrededor son un indicador que aquí hubo una
reducción de indios.
Pero leyendo las crónicas de los jesuitas en aquellos días, se dedice que hubo un
factor que ayudo a que Tupe no perdiera su dialecto.
Los hablantes del Jacaru están esparcidos entre estos lados :Tupe a 2,900
msnm,Aiza que esta en el camino de subida en el Valle del rió Cañete y Colca un
caserío poblado en las montañas en una quebrada cercana.
En total se estima que no pasa de 900 personas todas orgullosas de su idioma el
cual se expresa dulcemente en sus cantos.

III.- CONTEXTO CULTURAL.

El pueblo de Tupe, provincia de Yauyos que se encuentra aproximadamente
a 240 Kms. Al Sur – Este de la ciudad de Lima, centro del área cultural de Jacaru o
Hanke,a 3,200 msnm.
Tupe, constituye actualmente una de las comunidades mas tradicionales del
Perú.donde aun superviven patrones prehispánicos como el vestido femenino.
De Catahuasi a Tupe el camino es de herradura.Luego de atravesar el pueblo se
inicia la ascensión en zig zag del cerro Kalapsu y pese a que la distancia a cubrir
es corta,el tiempo requerido es mas de una hora.
De la icma de Kalapsu el camino continua por la margen derecha del río Tupe.Al
frente se puede apreciar los andenes, canales de las acequias hechas por piedras
igual que los andenes que se encuentran en Macchu Pichu (Cuzco)luego de una
hora de caminata se puede divisar ya que el pueblo de Tupe el camino bordeado de
captus y retama,pero antes de llegar al pueblo de Aiza;actualmente es un pueblo
ganadero, las faldas de los cerros están cubiertas de andenerías dedicadas
especialmente al cultivo de papas,maiz,frejoles,trigo,cebada,etc.
El pueblo de Tupe situada entre los cerros cerca de un río de agua cristalina donde
hay truchas en abundancia.En la plaza principal hay una iglesia donde se encuentra
la imagen del Patrón “San Isidro”.
La mayoría de sus habitantes son tejedores se les ve hasta en las calles tejiendo en
telar de la cintura sus anacus,tambien se ve niñas tejiendo sus cintillas ,fajas,
etc.,también utiliza el telar a pedal donde se tejen frazadas,balletas y mantas.
IV.- CARACTERÍSTICAS.
Una de las mañanas del mes de Agosto en el pueblo de Tupe todos se
preparan para asistir a la herranza de una de las ganaderas.
En la víspera de la herranza, la dueña de los ganadores se prepara y lleva todo lo
necesarios al corral donde están animales.La chicha,el licor, la comida,la coca,las
cintas,el marcador y el patrón de los animales(Santiago).
Al día siguiente empieza la herranza o sea la marcación de los animales.En todo
momento juegan con la sangre que cae de las orejas de los animales,unos bailando,
otros cantando al compás del violín y la tinya.Otros marcando junto con los
laceadores.
Al tercer dia,el despacho de los animales y los pastores.El cuarto día regresan al
pueblo cantando,bailando,alli muchas veces con orquesta ,la dueña de a fiesta trae
del lugar plantas y flores,el dueño mezcla sangre con el licor y hace tomar a toda la
gente del pueblo, también comen platos tipicos;el mote con cabeza de carnero y
mondongo, la sopa de yuca con carne de res,etc.De postre la calabaza huatia y la
chicha de jora airampo y maní.

VESTUARIO.
La vestimenta en la comunidad de Tupe es bastante peculiar y sugestiva.Es un
vestido recto de lana de carnero negra tejida en un telar de padal(el coton),el anacu
es tejida en telar de cintura de color negro de lana de alpaca ribeteada con tejido
angosto de color rojo oscuro y sostenido en los hombros con dos grandes Topes de
plata.En la cabeza lleva un pañuelo rojo y su manta o Katra de fina lana de alpaca
con fondo negro y rayas de colores o gamas rojas como también las rayas y
trencilla.Los zapatos o yanquis son de cuero de vaca.Todas las mujeres, niñas y
adultas llevan sus trencillas, tejidas a mano de colores rojos y violetas,como
también su cintilla en el cuello como collar donde llevan un sol de plata fina, una
pinza de jolata(piño) otros llevan aguja de arriero y su llave.El vestido de la mujer
de Tupe, permite su comparación con los dibujos de Huamán Poma, las coyas del
inca.
El vestido del varón es mestizo,pantalón,camisa,faja y poncho color nogal y el
shukuy de piel de vaca.

CANCIÓN DEL WAKATAQUI

Señora pastora dame una muestra para proceder esta mesa de oro,ya se van mis
vacas por el camino contenta y feliz de aizcia Tupe.

Estamos de fiesta por que a mi tupina sus aretes de oro le van a poner estamos de
fiesta porque a mi tupino cinta de colores le voy a poner.Cuya marca dejo
estampado con el sello de mi nombre.

COREOGRAFIA

Esta danza es parte de la fiesta ganadera, se realiza en el pueblo.

En una primera secuencia, ingresan los dueños de la fiesta o el ganado y el

pastor,se instala al centro y delante.Posteriormente entran las mujeres cantando,
luego ingresan los varones acotando a la canción.

Alusiva al ganado y adornando la cabeza de sus parejas con flores, entregadas a

cada uno por la dueña.