SARASPILLU

(DANZA)

UBICACION GEOGRAFICA

El distrito de Marcapata es uno de los doce conformantes de la Provincia de

Quispicanchis, ubicado en el departamento del Cusco. Marcapata está ubicado al Este
de la provincia de Quispicanchis, a una distancia de 167 km de Urcos capital de la
provincia, en la Ruta del Corredor Vial Interoceánico Sur Tramo II.

Verticalmente esta ubicado desde los 1000 msnm ( altitud minima :P’oyonqo) hasta los
5500 msnm (altitud máxima: abra de Huallahualla).

El distrito tiene una superficie de 1687.91 km, cuyos límites los siguientes:

Por el Norte : Provincia de Paucartambo y Distrito de Camanti

Por el Este : Distrito de Camanti y Prov. de Carabaya- Puno
Por el Sur : Prov. Canchis y Provincia de Carabaya - Puno
Por el Oeste : Distrito de Ocongate.

El actual emplazamiento del pueblo es de origen colonial, Se distritalizó el 20 de Enero

de 1869, considerándosele como el quinto distrito de la provincia de Quispicanchi por
gestión de don Juan Bermúdez García, siendo Presidente de la República don José
Balta.

MARCAPATA ESTA DIVIDIDO POLITICAMENTE EN 9 COMUNIDADES Y 180 PUEBLOS

1. CCOLLASUYO 6. PUYCA
2. HUAROCCONI 7. SOCAPATA
3. INCACANCHA YANACCOCHA 8. UNIÓN ARAZA
4. MARCAPATA CCOLLANA 9. YANACANCHA
5. SAHUANCAY

ACTIVIDADES ECONOMICAS DESARROLLADAS EN EL DISTRITO:

La población rural de Marcapata está dedicada básicamente a la actividad

agropecuaria, artesanal y minera; utilizando una tecnología entre la tradicional y la
moderna. La producción está orientada tanto para la auto subsistencia como para la
comercialización y la transformación. La cédula de cultivos se ha venido modernizando
con la producción orientada al mercado. Las principales dificultades se pueden
observar en los procesos de comercialización, financiamiento, gestión y técnicas
productivas con capacidad de competitividad

Dentro de ellas es la actividad agrícola la que se constituye como una de las principales
actividades económicas de la población, en orden de importancia ocupa la papa, el
maíz, trigo, cebada, arvejas, oca, olluco, etc.; cuyos excedentes aproximadamente en
un 30% son destinados a la comercialización en mercados locales mientras que el 70%
es destinado para el autoconsumo.
Debido a esta importancia; La cosmovisión de los pobladores gira en torno a ella,
reflejándose en sus danzas, costumbres, tradiciones.

ETIMOLOGIA DEL NOMBRE DE LA DANZA

Para poder explicar la etimología se tiene las siguientes versiones:

Saraspillu significa, el Pelo del maíz. Saras = maíz y Pillu = pelo. En otras palabras los
pelos de los maíces, pillu viene a ser la deformación lingüística de pelo, luego a pilo u
finalmente a pillu, por razones de mala pronunciación del idioma castellano. También
significa la flor del maíz. (Centro cultural ayriway del Cusco).

Entre la más aceptada en cuanto a su etimología se tiene:

SARASPILLU : refiere a la montera o tocado adornado con hojas de maiz ya que para
referirse al pelo de maiz de usa el termino de sara chuqcha ( pelo de maíz), en el habla
local de los comuneros de Lacco, Qollana, Marcapata, de este modo el término
“SARASPILLU” hace referencia al tocado adornado con hojas de maíz por ende ya hace
referencia al sargento quien la porta para ejecutar la danza. Haciendo ejemplo en lo
siguiente : si se dijera los sargentos ya llegan, es igual a decir los saraspillukuna
chayramushan. De tal modo que solo sería aplicable al ámbito de marcapata. (todos
los bailarines varones q llevan aletas de tela blanca chamarra poncho chullo y montera
con hojas de maíz se les denomina sargentos)

Bajo esa premisa cabe señalar que en las zonas alto andinas de quispicanchis
( marcapata, ccatcca y qolqepata en la jurisdicción de la provincia de paucartambo) se
usa la montera de NIWA es decir un armazón primero de qheswa o soguilla de paja
llamado Q'oya, forrado con tela roja formando una base a la cual los campesino las
nombran como NIWA PILLU que quiere decir montera o tocado de niwa. En mapacho
es usual q los sargentos pongan garzas disecadas llamados WAQAR sobre la cabeza a
ello le llaman WAQAR PILLU que quiere decir montera o tocado adornado con garza
disecada.
Entonces el termino SARASPILLU, hace referencia directamente al tocado o montera
adornado con ojas de maíz.

ÁMBITO DE DIFUSION
Esta danza como otras de la zona se difunden en el área de Marcapata dentro de la
provincia de Quispiqanchis; las comunidades marcapata qollana, lacco, sahuancay.
DESCRIPCION DE LA DANZA

Esta danza es de carácter festivo carnavalesco y agradecimiento a la pacha mama y

los Apus para la buena producción del maíz. En las fechas en que se ejecuta la danza;
el maíz aún está en pleno follaje motivo por el cual es de suma importancia realizar
estos festejos y agradecimientos a la pacha mama y a los Apus para que estos manden
lluvia y haya abundante cosecha, de lo contrario habría escases y todo el balance
económico de la comunidad estaría seriamente afectada.

Esta danza entonces representa el festejo al maíz en época de carnaval, cuando las
cementeras de maíz están en pleno crecimiento y follaje, es entonces que los
pobladores danzan alrededor de dichos campos y lomas aledañas en una gran fiesta.
En la danza se aprecia el reto del warak'anakuy (reto de azotes con al huaraca) muy
propio del lugar en el que los mozos de edad casadera prueban su valor y fuerza ante
la mirada de las SIPAS solteras que elegirán al mejor de todos a su criterio como
pareja de toda la vida.

La exclamación PARAY: hace alusión  a la petición de lluvia a los APUS tutelares; estas
lluvias permitirán que el follaje del maíz abunde y por consecuencia el fruto sea
abundante y de buena calidad. La mayoría de los campos de maíz en esta zona,
depende solamente de las lluvias estacionarias del año, de ahí la importancia de
exclamar al cielo y a los Apus para que mande abundante lluvia ya asegure la cosecha
del año.

VESTIMENTA

MUJER
- Montera.-Circular con caída en el entorno, de fondo negro, en la copa van orlas
dispuestas en forma de cruz determinando 4 campos (suyos o estaciones), las
solteras se van distinguiendo a través del pilluy consistente en la ornamentación
de esta prenda con las más hermosas flores del lugar como las margarinas,
azucenas, dalias, flor de ribaston o baltazar también usan senjatas o pitas
sujetadoras adornadas
- Blusa o Camisa.- De bayeta o de tocuyo color blanco.
- Chaqueta.- De bayeta color fuerte, adornada con aplicaciones de cintas labradas
en el pecho y puños; adornadas también con botones o piñes blancos esta prenda
también es conocida como jabona (fugota).
- Lliqlla.- Especie de manta tejida de lana multicolor, sirve para cubrirse la espalda,
las pallas van matizados con colores intensos, llamativos y la trama con hermosas
figuras, prenda también peculiar para distinguir a una joven soltera.
- Chumpi.- Especie de faja tejida de lana de diversos colores en cuyos matices a
veces estampan las iniciales de sus nombres.
- Polleras.- De bayeta en fondo negro en número de cuatro a seis de tamaños
diferentes y dispuestos a la manera de un trompo; de la más pequeña (encima)
hasta la más grande (interior) van adornadas con cintas labradas en los bordes
inferiores.
- Ojotas o Ushutas.- Especie de zapatillas de confección artesanal, antiguamente del
cuero de la llama, hoy del jebe de la llanta automotriz.
- Wachala, Pshkita o Uncuña.- Especie de pañuelo tejido de lana de diversos colores
y matices la llevan como augurio de buena suerte y en ella llevan la coca, llipta o
toqra; en los extremos llevan un flecado y va doblada y amarrada en diagonal.
- Tikawaraca.- Honda floreada representativa de la divinidad inca el Kuychi o
arcoiris , la llevan como protectora de los fenómenos naturales como : el rayo.
Helada, granizo, y otras inclemencias temporales.

HOMBRES
- Montera o tocado .- Circular con caída en el entorno, de fondo negro, en la copa
van orlas dispuestas en forma de cruz determinando 4 campos (suyos o
estaciones), los varones adornan con chala o hojas de maíz representando la
abundancia agrícola, esta montera o tocado es la razón de ser de esta danza bajo el
significado del termino SARASPILLU.
- Camisa.- De bayeta o tocuyo color blanco y de manga larga
Casaca o Chamarra larga.- de bayeta generalmente color azul y verde; va
adornada con aplicaciones de cintas labradas, orlas, botones.
- Chullo.- Prenda que cubre la cabeza hasta las orejas, esta tejido de lana
generalmente de colores llamativos adornados de piñes y botones color blanco; en
los terminales que le cubre las orejas llevan un flecado tipo mechón.
- Pantalón.- También llamado buchis, de bayeta color negro de tamaño corto hasta
la rodilla, las botas terminan en buches y adornados con aplicaciones de cintas
labradas y botones.
- Chumpi.- Especie de faja o correa que le sirve para sujetarse el pantalón, está
tejida de lana de diversos colores y matices.
- Ojotas o Ushutas.- Zapatillas de confección artesanal similar ala mencionadas
líneas arriba.
- Chuspas.- Especie de bolsas con tirantes y entrecruzadas entre pecho y espalda
tejidas de lana de diversos colores y matices, llevan en ellas generalmente la coca.
- Waracas.- Hondas lisas trenzada con qayto o hilos gruesos de lana; es de uso
múltiple caza, arreo y para espantar pájaros que pican los frutos.
CANTO

AZUCENAS MARGARINAS                                     azucenas margaritas                             

CHHALLALLA PHALLCHASCHAY                       florcita de mata de maiz
MARGARINAS AZUCENAS                                     margaritas azucenas
CHHULLA CHHALLASCHAY.                                 rocio de las hojas del maiz
PHAWARISUN P'ITARISUN                                     corramos, saltemos
CHHALLA PHALLCHASCHAY                                florecita de mata de maiz
CHHALLA CHHALLA PANPACHAPI                      en esta pampa del maisal
CHHULLA CHHALLASCHAY.                                  rocio de las hojas del maiz.        
 
CAMBIO DE MELODIA (PATEADO).
AZUCENITA CHHULLASCHAY                                rocio d e la azucena
MARGARINITA CHHULLASCHAY                            rocio de la margarita
CHHALLATA CHANQAMUY CHHULLASCHAY haz que brote pronto las hojas de maiz
CHHALLATA WIQCHHUMUY CHHULLASCHAY.        haz que arroje el follaje del maiz.

VARONES:

AHY WAYRURITO WAYRURO                            wayrurito wayruro

PUKA WAYRURITO WAYRURO                          wayrurito rojito wayruro
SOLTERACHUS KANKI WAYRURO                      eres soltera wayrurito 
VIUDACHUS KANKI WAYRURO                          o kiza eres viuda wayruro.
ACHALAW WAYRURO WAYRURO                     que hermosa wayruro
PUKA WAYRURITO WAYRURO.                        wayrurito rojo wayruro. 

MUJERES Y VARONES / INTERCALADO ( TERCERA MELODIA) 

AYRISCHATA USUSCHATA         bailemos al uso y estilo 

USUSCHATA AYRISCHATA          al estilo y uso
ANDAMAYU USUSCHATA             de andamayo, de lauramarka,,,,,,,llueve.... llueve ( todos
exclaman)
LAURAMARKA AYRISCHATA ...PARAY....PARAY (VARONES).
TAKIYKUSUN TUSUYKUSUN                     cantemos bailemos
TUSUYKUSUN TAKIYKUSUN                     bailemos cantemos
SARAS PILLU RIKUWASUN       que nos vean con nuestras monetras llenas d ehoja d emaiz.
..............RIKUWASUN PARAY...PARAY.    que nos vean......................... llueve...llueve
 
MUJERES Y VARONES INTERCALANDO / CUARTA MELODIA DE PUKLLAY. 

SOLTERACHUS KAYMAN KARAN                                       si aun fuera soltero

MANZANACHUS KAYMAN KARAN                                     si aun estuviera solo
MAYPACHAÑAS APAKIMAN                                                  hace rato te hubiera llevado
MAYPACHAÑAS T'IPIYKIMAN PARAY........PARAY.          hace rato te hubiera arrancado
de tu mata
                                              llueve.....llueve.
QAN HINA T'IKA PUKA PHALLCHAY                                    al igual que tu florecita roja
SOLTERALLA KAYMAN KARAN                                             aun hubiera estado solterita
MANZANALLA KAYMAN KARAN PARAY ...PARAY.       aun hubiera estado
solia...llueve ...llueve.