EL DERECHO Y LAS NORMAS DE TRATO SOCIAL

 Denominación.-
Estas reglas de conducta reciben varias nominaciones
“convencionalismos Sociales”, pero el término “convención”
significa acuerdo de voluntades y nada más alejado de esta clase de
preceptos: no se conviene previamente con quien se está o estará
en relación, la forma de saludar, portarse bien en la mesa, preferir
un asiento, etc.
“usos sociales”, esta manera de designarlas no es inexacta, sino
demasiado amplia. Si bien las formas de cortesía, del decoro, y de
la urbanidad se manifiestan a través de los usos y costumbres
sociales, otras normas perfectamente definidas como las morales,
las religiosas y las jurídicas, también se expresan por igual medio.
Nicolai hartmann las llama “reglas de trato exterior” y Recasens
propone designarlas “reglas del trato social”.
Tomando en cuenta el género a que pertenecen y con palabras
indicativas de su función, las nombraremos normas de trato social.
 Concepto.-
La conducta humana, además de ser dirigida por normas morales y
jurídicas, es objeto de otra refulacion. Se trata de n “enorme
variado repertorio” de reglas, cuya importancia y extensión puede
fácilmente apreciarse en la siguiente transcripción de Recasens.
 La decencia
 El decoro
 La buena crianza
 La corrección de maneras
 La cortesía
 La urbanidad
 El respeto social
 La gentileza
 Las normas de estilo verbal
 Estilo epistolar
 Las exigencias sobre el traje
 El compañerismo
  Caracteres.-

Estas reglas de conducta reciben varias nominaciones:

"Convencionalismos sociales", pero el término "convención" significa
"acuerdo de voluntades" y nada más alejado de esta clase de preceptos:
no se conviene previamente con quién se está o estará en relación, la
forma de saludar, portarse bien en la mesa, preferir un asiento, etc.
"Usos sociales", esta manera de designarlas no es inexacta, sino
demasiado amplia. Si bien las formas de la cortesía, del decoro, y de la
urbanidad se manifiestan a través de los usos y costumbres sociales, otras
normas perfectamente definidas como las morales, las religiosas y las
jurídicas, también se expresan por igual medio.
Nicolai Hartmann las llama "reglas de trato exterior" y Recaséns propone
designarlas "reglas del trato social".
Tomando en cuenta el género a que pertenecen y con palabras indicativas
de su función, las nombraremos normas del trato social.
1.2 CARACTERIZACIÓN.-
La esfera de acción de las normas del trato social está determinada por la
amplitud de los distintos círculos y grupos que se forman en la sociedad,
según la clase, la situación económica, política, religiosa, cultural,
deportiva y por la función que cumplen sus miembros. En la formación de
estos agregados sociales también influyen la edad, el sexo, la vecindad, la
familia y el idioma doméstico de las personas.
Cada centro de actividad social posee un sistema propio de normas de
trato social; la realidad nos muestra que una reunión tiene exigencias
distintas según sus participantes sean obreros, gentes de clase media o
diplomáticos. Igual diversidad se da con respecto al vestido, lenguaje,
modales, etc. Por eso Recaséns Siches dice que la decencia, el decoro y la
cortesía "no tienen una versión universal, ni siquiera generalizada, sino
más bien una serie de versiones particulares y diversas para cada círculo
social. Un acto que para un muchacho es admisible, puede en cambio,
resultar indecoroso en un anciano; y lo plausible en un anciano, cabe que
sea inconveniente en un joven. El traje perfecto para un obrero manual
resultará indecoroso para un funcionario. Lo lícito para un seglar puede
ser escandaloso en un sacerdote". Esta limitación de las normas del trato
social es uno de sus rasgos más notorios.
Otra característica de las normas del trato social consiste en que
únicamente intiman a quienes están presentes dentro del ámbito de su
vigencia, y sólo por el tiempo de su permanencia en él; de ahí que el autor
ya nombrado diga que obligan "en tanto en cuanto se pertenece de hecho
y de presente al círculo social de que son propias y en la medida en que el
uso está vivo, esto es, en la medida en que el uso rige efectivamente. Así,
por ejemplo, refiriéndome a las costumbres nacionales o locales, puedo
decir que al salir de viaje las dejo en mi tierra y no me obligan; quedo libre
de ellas; y en cambio, debo someterme a las reglas del país que visito".
El mayor caudal de normas del trato social es de origen consuetudinario.
La tradición con su envolvente y enorme influjo trasmite de generación en
generación las costumbres sociales del pasado, que a la vera del orden
jurídico van modelando el espíritu de las gentes. Son tanto más
respetadas cuanto mayor es su antigüedad; perdidos sus orígenes en el
tiempo, su impersonal exigencia cobra preeminencia considerable. Y como
no revisten formas rígidas e inmodificables, se adaptan con grácil facilidad
a situaciones nuevas, sin perder su sentido intrínseco. Superviven porque
marcan el compás que les señala la vida. La espontaneidad de su origen no
excluye que, en mínima parte, puedan tener procedencia convencional.
La gravitación de las normas del trato social en la conducta de las
personas es variable. Normalmente ceden en importancia ante las normas
morales y jurídicas. Mas, en algunos casos, suelen sobreponer sus
preceptos con gran eficiencia. Ejemplos: nadie que se respeta contesta un
desafío a duelo arguyendo que es contrario a la moral y al derecho; la
desobediencia de los rusos a los edictos de Pedro el Grande, que
prohibían la barba, y a la de los turcos a las leyes de Mustafá Kemal
adversas al uso del fez.


 Teorías negativas.-

TESIS NEGATIVA DE RADBRUCH.-

La relación entre normas jurídicas y del trato social, para este

eminente profesor, es de orden histórico. Las normas del trato
social constituyen la forma embrionaria de los preceptos
jurídicos y morales, son "la proforma común, en que todavía se
contienen indistintos el derecho y la moral."[4] En el
transcurso del desarrollo histórico, a partir del trato social, se
diferencian y forman sistemas propios moral y derecho.

Por tanto, no habría fundamento racional para segregar la

norma jurídica de la norma del trato social.

 Tesis positivas.-

 IHERING

Según este insigne maestro hay ciertas materias que de acuerdo con
su fin pertenecen al derecho y otras que, por igual razón,
corresponden al trato social. Empero, él mismo reconoce que esta
distinción no es rigurosa y admite la posibilidad de que lo asignado a
la regulación jurídica adopte la forma de trato social y viceversa. En
efecto, basta advertir que un mismo acto es regulado por ambas
especies de normas; por ejemplo, el saludo en materia civil es
simplemente un aspecto de cortesía, en cambio, en el régimen militar
es un deber jurídico (coercible), al punto que puede imponerse
forzosamente su cumplimiento; el luto por fallecimiento de un
pariente próximo, que comúnmente es reglado por normas del trato
social, fue objeto del Decreto restrictivo de 25 de julio de 1850, el
cual, bajo penas pecuniarias por el exceso, establecía la siguiente
escala: por padres, hijos y cónyuges, seis meses; por abuelos, nietos y
 hermanos, tres meses; por otros parientes dentro del 4o grado,
treinta días.

 DOCTRINA DE FELIX SOMLO.-

Las normas jurídicas provienen del Estado y las del trato social surgen
naturalmente de la convivencia social.

Este criterio no satisface plenamente. Existe un derecho que no es obra

del Estado; se trata de las normas jurídicas consuetudinarias que son
creadas morosamente por la sociedad en prolongado tiempo, a fuerza de
repetir una acción generalizada.

 ARGUMENTACIÓN DE BINDER.-

El carácter distintivo estaría en que el derecho cuenta con órganos

coactivos y el trato social no.

El derecho no siempre cuenta con órganos coactivos claramente

diferenciados: las sociedades primitivas suelen carecer de estos órganos, y
en ellas el mismo ofendido asume la función de castigar a su agresor. Al
contrario, el trato social, incidentalmente, cuenta con entidades que
sancionan a los infractores; nos referimos a los llamados "tribunales de
honor" cuyos pronunciamientos, carentes de índole jurídica, sólo
conciernen a la reputación social de los individuos.