ESTRUCTURALISMO
Entre 1940 a 1960 la filosofía francesa estuvo
dominada por el existencialismo de Sastre, La
fenomenología de Ponti y la Filosofía de la
ciencia de Gastón Bachiellart.
Entre los mejores exponentes tenemos a Levi-
Strauss, Lacan y Foucault.
La teoría Estructuralista centra su atención
hacia la organización desde el punto de vista
de su estructura, de su funcionamiento y de los
medios que utiliza.
El principio del estructuralismo plantea que
todas las manifestaciones de la vida social son
representaciones o proyecciones de leyes
universales. Cualquier entidad de la realidad
humana es una estructura.
Estructura es un conjunto de elementos
interconectados e interdependientes que se
dan sentido y significado entre sí.
Una estructura persiste, aunque se varíen sus
componentes, sólo se modifica la estructura.
Se inclina abruptamente hacia un concepto
clave: “estructura”.
Consideran que lo trascendental no se
encuentra ni en la experiencia, ni en el sujeto
en sí mismo, sino que toda conclusión de las
sociedades tiene que ver con una estructura
social que determina, a mayor o menor grado,
lo que un individuo (o un grupo de individuos)
puede pensar, saber, decir y conocer.
La pregunta, así, se dirige a “qué estructura se
tiene aquí”, para así, después del diagnóstico,
intervenir en la realidad desde un
reconocimiento conceptual del esqueleto o
estructura.
Es un movimiento heterogéneo que
inicialmente aparece como una metodología
científica, convirtiéndose luego en una
ideología filosófica que pretende elaborar
teorías objetivas y verificables.
El hombre paso de ser sujeto de la historia de
la cultura hacer objeto que se conoce por la
objetividad y la neutralidad científica.
Es por esto que Foucault dice “EL HOMBRE AH
MUERTO”
Lo que se propone el estructuralismo es salir
POSESTRUCTURALISMO
El término posestructuralismo describe una
variedad de investigaciones, realizadas
principalmente en Francia, que emergieron de
mediados a finales de los años 1960 para poner en
tela de juicio la primacía del estructuralismo en las
ciencias humanas: antropología, historia,
sociología, crítica literaria y filosofía, además del
psicoanálisis.
Estructuralistas por excelencia: Jacques Lacan,
Roland Barthes y Claude Lévi-Strauss. Jacques
Derrida, Gilles Deleuze, y Julia Kristeva son
también considerados como posestructuralistas
prominentes.
A estos autores, no les molesta el término
“estructura”, pero son un poco menos radicales en
sus explicaciones.
Difuminan un poco el imperio estructural,
otorgándole un valor al sujeto, o más bien, al
hacer y decir en el acontecer histórico.
El cuestionamiento, desde aquí, se dirige al “cómo
se forman estas estructuras”: a la intervención, los
efectos y los modos de participación que tiene la
estructura, los actores que en ella se encuentran e
interactúan, y sobre todo, la historia
Su enfoque son las ciencias humanas y creció
hasta convertirse en uno de los métodos más
utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la
sociedad en la segunda mitad del siglo XX. Esto fue
a través de los métodos experimentales.
Es una rama contemporánea de la teoría de la
crítica. Tendencia que critica los valores
dogmáticos del movimiento moderno y de la
modernidad en general. Su relación con el
estructuralismo ha sido objeto de un intenso
debate y podría definirse como derivado del
estructuralismo o como su antítesis.
Comparte con el estructuralismo el mismo
hincapié en el lenguaje como sistema de
significación, pero la Fijación del significado se
transforma en fluidez, indeterminación,
incertidumbre.
El sujeto deja de ser una invención cultural, social
e histórica y pasa a ser el simple y puro resultado
de un proceso de producción cultural y social.
del sujeto. Ya no es el sujeto centralizado que Otro punto importante que se determina en este
domina todo el conocimiento y la realidad, por paradigma es la noción de poder de Foucault, No
el contrario el sujeto pasa a pertenecer a lo es algo que se posee, ni algo fijo, ni tampoco
que Foucaud llama “trama histórica”. No es un situado en un centro, sino que es una relación,
sujeto constituyente de la realidad, sino un móvil y fluida. El individuo entonces pasa a ser un
sujeto constituido por las relaciones de la producto del poder.
estructura. Foucault saca al sujeto de la Los posestructuralistas comienzan a buscar los
centralidad dónde lo puso Descartes y lo huecos, fisuras y discontinuidades en el texto.
matiene dentro de la esteuctura donde ya lo Exponen el subconciente del texto invirtiendo la
habia puesto Sartre. jerarquía y explorar la multiplicidad de significados
Se buscaba la permanencia y estabilidad de las en el lenguaje. Buscan demostrar la falta de
estructuras que duran y derivan su significado unidad en el texto y para ello buscan
solamente decí misma y de sus raíces en una contradicciones y paradojas, alteraciones y
naturaleza humana, en cuanto realidad pausas, ausencias y conflictos.
plenamente determinada por los demás
objetos del mundo.
El psicoanálisis, el marxismo y el positivismo
forman parte del estructuralismo.
El estructuralismo plantea la manera de
comprender al hombre para pasar a mirarlo
como objeto de observación y análisis, como
cualquier otro objeto de la ciencia, porque el
inconciente precede a lo consciente.
Cuando Sastre se orienta al Marxismo surge
este movimiento.
La escuela estructuralista en psicología se
dedica a estudiar el comportamiento humano.
En 1879 se crea el primer laboratorio de
psicología experimental en la Universidad de
Leipzing.
Wundt propone el estudio de la mente, de la
experiencia consciente, como objeto de la
psicología. Junto con el método experimental
se propone también el uso de la introspección
que es la observación interior de los propios
actos o estados de conciencia, Sensación,
percepción, tiempos de reacción, atención,
sentimientos. Wundt Pensó que hay
actividades mentales complejas que dependen
del contexto social, que no pueden ser
estudiadas con este método y para eso
propone el método de análisis histórico y
cultural, Estudió también el lenguaje y al final
de su vida cuestiones que ahora llamaríamos
psicología sociocultural.
Saussure relacionado a las estructuras con los
elementos de la lingüística, concebía a la
lengua como sistema de signos y su
metodología de estudio se basaba en una serie
de dualidades: significante y significado, lengua
y habla, sincronía y diacrónico, relación
sintagmatica y paradigmatica, lingüística
interna y lingüística externa.
Piaget también forma parte del Estructuralismo
el cual mantiene que las estructuras eran una
totalidad que se podían transformar pero que
al final se autoregulaban para volver a ser un
todo. Levi-Strauss Veía las cosas y los
fenómenos como una sucesión regulada de un
determinado número de operaciones mentales
que como consecuencia implicaban un mundo
donde no había individuales, sino un nudo de
reglas donde todo tenía un fin específico y un
orden. Con el estructuralismo el término
estructura pasó de ser algo meramente
lingüístico a ser algo filosófico, literario, social y
epistemológico. Manteniendo la idea que con
las estructuras se pueden encontrar soluciones
y explicaciones a los problemas de las ciencias
mencionadas. El estructuralismo es una forma
de ver las cosas y los fenómenos desde una
estructura.

CONCEPTOS BASICOS:

Foucault:
 Poder: el poder no es una cosa sino una relación. Poder no es simplemente represivo pero
es productiva. El poder no es simplemente una propiedad de la State.Power no es algo
que se localiza exclusivamente en el gobierno y el Estado (que no es una esencia
universal). Por el contrario, el poder se ejerce en todo el cuerpo social. el poder opera en
los niveles más micro de las relaciones sociales. El poder es omnipresente en todos los
niveles del cuerpo social. el ejercicio del poder es estratégica y guerreros.
 Conocimiento: se da a través de la observación y está relacionado a los aprioris históricos,
que son los discursos imperantes de cada época que determinan que es lo posible de
conocer, como conocer. Esto quiere decir que entre el hombre que conoce y el objeto a
conocer atraviesan diferentes discursos de poder.
 Saber: El saber de cada época, sostenía Foucault, es un sistema de discursos cuya lógica
última es el dominio sobre las cosas y sobre los demás hombres.
 Espiritualidad: Foucault define la “espiritualidad” como los métodos que el sujeto utiliza
para transformar a sí mismo con el fin de tener acceso a la verdad.
 Hombre: concebir al individuo como una construcción que el poder perfecciona en virtud
de actos y sucesos múltiples cuya unidad de sentido no serían idénticos, salvo el sentido
 que le confiere el poder mismo. Otro concepto importante en su idea de hombre es el
hecho de que el "sí mismo" puede llegar a ser, un instrumento del poder, instrumento que
trabaja activamente para reducir su propia indisciplina, para obtener su propia docilidad.
La autodisciplina es la técnica más eficaz del poder en la sociedad moderna. Foucault, por
tanto, formula la idea del "hombre moderno disciplinado".

Jacques Derrida.
 Deconstrucción: es un término utilizado por el filósofo postestructuralista, nacido en la
Argelia francesa, Jacques Derrida. El término deconstrucción es la traducción que propone
Derrida del término alemán Destruktion, que Heidegger emplea.
La de construcción es una estrategia de análisis que has sido aplicada a la literatura, la
lingüística, la filosofía, la jurisprudencia y la arquitectura.
La deconstrucción cuestiona la idea de que un texto tiene un único significado inalterable.
Muestra los numerosos extractos semánticos que operan en el lenguaje y Derrida trata de
demostrar que el Lenguaje está cambiando de una forma constante.
Pero la De construcción no es una metodología con pasos concretos a seguir, Derrida
rechaza institucionalizar su aproximación.
La deconstrucción no es una técnica o un método y por lo tanto no es una cuestión de
aplicación. Diversos autores conciben la deconstrucción como teoría posestructuralista, es
una teoría filosófica dirigida a la relectura de los escritos filosóficos.
La lectura de constructiva puede ser aplicada a cualquier texto. Esto es una teoría de
lectura, no una teoría de literatura.
Derrida Generalmente deconstruye filosóficamente los escritos, mostrando las
contradicciones metafísicas y la historicidad del escrito.
Deconstruir un texto es mostrar las estructuras de pensamiento y los supuestos que lo
fundamentan y las exclusiones que hacen posible su sentido.
La deconstrucción es un discurso plural, heterogéneo y polifacético, es una escritura
basada en la mezcla de distintos registros (lenguaje literario, lenguaje filosófico, lenguaje
metalingüístico, etc.)
La deconstrucción no es como Heidegger lo plantea en términos de Destruir, sino que es
ver como se estructuró una construcción a partir de ir prestando atención a las fracturas, a
las fisuras de un discurso o un conocimiento. Por eso esto de relaciona con los que
Foucault plantea como “la arqueología del saber”.

Edgar Morin
 Paradigma de la complejidad: Un paradigma está constituido por una relación lógica
extremadamente fuerte entre nociones maestras, lociones claves, principios claves. Esta
relación y esos principios van a gobernar a todos los discursos que obedecen,
inconscientemente a su gobierno. Para Morin el pensamiento complejo es la capacidad
humana para conectar las múltiples dimensiones de la realidad para hacer la comprensible
para nosotros. Cuando nos encontramos con los múltiples elementos multidimensionales
de la Realidad nos vemos forzados a establecer una estrategia de pensamiento que nos
permita comprender lo que tenemos enfrente. Esta estrategia no es ni muy simple y muy
compleja pero si reflexiva y analizando. Morin considera que el Espíritu individual de las
personas poseen conocimientos ambiguos y desordenados que necesitan acciones
retroalimentadoras. Y propone un abordaje de manera multidisciplinaria y
multireferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un
análisis profundo de elementos de certeza. Éstos elementos se basan en la complejidad
 que se caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto difícil de conocer. El
pensamiento complejo plantea la heterogeneidad de interacción, el azar. Todo objeto de
conocimiento, cualquiera que sea, no se puede estudiar en sí mismo sino en relación con
su entorno. Algunos principios del pensamiento complejo son:
1- Dialógico: Utilización de más de un significado de una palabra en un mismo enunciado.
2- Recursividad: Existe una ambivalencia en los elementos.
3- Hologramatico: Ver las partes en el todo y el todo en las partes.

Para entender el pensamiento complejo Morín propone dos posibles dicotomías:

- El pensamiento simplista: reduccionismo como respuesta del sujeto frente a la
realidad.
- El pensamiento complejo: denominado así por la cantidad de variables que se
encuentran en la realidad.

El paradigma es una estructura mental y cultural bajo el cual se mira la realidad. Éstos
paradigmas por ser culturales son inconscientes. Para Morin el Sujeto tiene tres
características: autonomía, su individualidad y su capacidad de computar, es decir
procesar información. El hombre es el sujeto de mayor complejidad dice Morín.
El problema de la complejidad a pasado hacer el problema de la vida y el vivir. En palabras
de Edgar Morín, cuando se habla de complejidad se trata de enfrentar la dificultad de
pensar y de vivir.

Gilles Deleuze y Félix Guattari

 Rizoma: Es lo que Deleuze llama una "imagen de pensamiento", basada en el rizoma
botánico. un rizoma es un modelo descriptivo o epistemológico en el que la organización
de los elementos no sigue líneas de subordinación jerárquica, sino que cualquier elemento
puede afectar o incidir en cualquier otro. En un modelo rizomático, cualquier predicado
afirmado de un elemento puede incidir en la concepción de otros elementos de la
estructura, sin importar su posición recíproca. El rizoma carece, por lo tanto, de centro, un
rasgo que lo ha hecho de particular interés en la filosofía de la ciencia y de la sociedad, la
semiótica y la teoría de la comunicación contemporáneas. la estructura del conocimiento
no se deriva por medios lógicos de un conjunto de primeros principios, sino que se elabora
simultáneamente desde todos los puntos bajo la influencia recíproca de las distintas
observaciones y conceptualizaciones.
Esta noción del conocimiento está motivada por la intención de mostrar que la estructura
convencional de las disciplinas cognoscitivas no refleja simplemente la estructura de la
naturaleza, sino que es un resultado de la distribución de poder y autoridad en el cuerpo
social. No se trata simplemente de que un modelo descentrado represente mejor la
"realidad"; parte de la teoría antifundacionalista es la noción de que los modelos son
herramientas, cuya utilidad es la mejor parte de su verdad. Una organización rizomática
del conocimiento es un método para ejercer la resistencia contra un modelo jerárquico,
que traduce en términos epistemológicos una estructura social opresiva.
Lo rizomatico es principalmente la horizontalidad opuesto a la verticalidad. Se centra en la
idea de un desarrollo donde no hay jerarquías, sino algo horizontal Donde no hay un
punto central sino que una cosa conecta con otra y eso con otra y así sucesivamente. De
esta manera esto se puede relacionar con el construcciónismo social.
Por otro lado hay una relación entre la idea de rizomatico con el lugar del terapeuta que lo
podemos trabajar desde el concepto de poder de Foucaud, el cual dice que el poder no se
 posee sino que se ejerce y ambos tienen poder en ese vínculo Terapéutico, he ahí la idea
de rizoma.

Posibles preguntas del examen escrito:

1- Cuáles son los conceptos fundamentales que reúnen a todas las terapias llamadas humanistas?

2- Desarrolle el concepto de foco y creación de Fiorini?

3- Diferencie modernidad y posmodernidad.

4- Diferencia constructivismo de construcciónismo.

5- Que representa el “no saber” en la terapia colaborativa conversacional?

6- En la terapia narrativa cuáles son los conceptos centrales?

7- Diferencia entre electricista e integración.