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LA BIOETICA Y LA TEORIA CRÍTICA EN EL MUNDO ACTUAL.

La teoría crítica, nació de un conjunto de intelectuales de diversas áreas pertenecientes al


instituto de investigación social de Frankfurt, localizado en Alemania, en la ciudad del mismo
nombre a finales del siglo XX. Los autores más representativos de esta escuela son: Adorno,
Marcuse, Horkheimer y Habermas. El presente ensayo, lo dividiré en dos partes para facilitar la
compresión por parte del lector de conceptos que se trataran a lo largo del texto, en la primera parte
se hablara de manera resumida acerca del concepto y características de la teoría crítica y la segunda
parte abordara lo concerniente a la bioética fundamentada en la teoría critica y como esta se
evidencia en la sociedad actual. La teoría crítica es un movimiento intelectual, que postula una
crítica con respecto a los pilares de la sociedad y busca cambiar las condiciones de opresión en las
que viven los seres humanos. En el desarrollo de esta teoría se hace también mucho énfasis en la
importancia de la interdisciplinaridad, ya que es necesario obtener información de varias ramas
para entender las condiciones de vida de las épocas, de esta manera por ejemplo, se explica como
el área sociopolítica, mas allá de explicar y describir fenómenos, ayuda a valorarlos para que a raíz
de ellos se pueda comprender mejor las condiciones de vida y dominación, generando que de esta
manera se pueda promover una trasformación social, esto con el fin de dar a entender que el
conocimiento científico tiene sentido moral y no puramente instrumental (de utilidad). Este
movimiento recibe una gran influencia de Marx, Freud y Hegel, esto se debe a que estos autores
dieron las bases teóricas para el desarrollo de la teoría crítica. Marx por su parte, hizo siempre una
crítica muy fuerte contra el sistema capitalista, defendiendo que se puede darle un sentido práctico
a la filosofía puramente teórica, Hegel, brindo herramientas históricas para la compresión de la
humanidad y Sigmund Freud, hizo su aporte dando la idea del sujeto no dividido. El filósofo
Horkheimer a su vez, propone 3 criterios principales que debe tener una teoría crítica, los cuales
son: debe ser explicativa de la realidad social, debe ser práctica, es decir debe poder incidir en el
contexto de la sociedad y transformar la realidad de las personas y por último, debe ser normativa,
debe dar a entender de qué manera se puede formar una perspectiva crítica y delimitar objetivos
alcanzables, que en esa época estaban enfocados en la transformación del capitalismo hacia una
democracia real. Los autores de la teórica critica postulan que la razón, entendida como la
evolución del hombre para generar un progreso y como tal desencadenar una felicidad autentica,
fue la causante de hechos como las guerras mundiales, que en lugar de traer alegraría tuvieron el
efecto adverso produciendo dolor y sufrimiento a muchas personas, debido a esto, la teoría critica
plantea dos tipos diferentes de racionalidad: la racionalidad instrumental (unidimensional o
técnica) y la racionalidad critica. La racionalidad instrumental, se definirá como aquella en donde
se da una relación utilitarista con el mundo, es decir, la naturaleza es vista como un objeto que
nosotros como seres humanos somos capaces de usar y transformar a gusto según cuales sean
nuestras necesidades, esta relación utilitarista va de la mano con el avance técnico-científico, que
a su vez tiene aspectos negativos, ya que se basa en lo útil como bien ya sabemos, dejando de lado
los valores y sin pensar en las cuestiones morales. Otra característica de esta racionalidad, es la
separación de la naturaleza con respecto a los seres humanos. También es de gran importancia
destacar que a los medios de comunicación (radio mayormente en esa época) se los mira de manera
negativa, ya que tienen un efecto de adormecimiento en las personas lo cual les impide reflexionar
y hacer una buena crítica, obteniendo de esta manera la manipulación de la voluntad del individuo,
por tal razón se hace una distinción en el campo de la industria cultural, dividiéndola por una parte
en cultura de las masas, que hace relación a la cultura que hace la gente para la gente, mientras que
la otra división toma el nombre de cultura de masas, que tiene como fin el control de las masas. Lo
anterior se hace con el fin de dar a entender que la industria cultural de masas invade el tiempo de
recreación de las personas, y lo toma con el fin de hacerle asimilar las propias reglas del trabajo,
produciendo el conformismo y la supresión de las masas al régimen establecido, en este caso al
capitalismo El otro tipo de racionalidad, la racionalidad critica establecida por los filósofos de la
escuela de Frankfurt, nos habla de una superación de la racionalidad anterior, y para ello se parte
de una crítica al modelo de las ciencias naturales, arquetipo que sirvió como guía para las ciencias
sociales. Las ciencias sociales a diferencia de las ciencias naturales, coinciden entre objeto y sujeto,
debido a que el objeto de estudio de las ciencias sociales es el mismo sujeto, en tanto que en las
ciencias naturales se da una separación entre lo científico y el objeto, de esta manera el objeto
estudio no genera conciencia crítica, se mira al sujeto como algo separado. Para solucionar los
problemas mencionados con anterioridad, se propone la crítica creativa, la cual ayudara a recuperar
la reflexión al ser humano, permitiendo de esta manera que el hombre se reencuentre con la
naturaleza como parte de un todo, brindando la oportunidad de cuestionar el orden y la realidad en
la que vivimos.
Con los conocimientos anteriores ya explicados, se hará de fácil compresión el entender
como lo propuesto por la teoría critica es observable actualmente, produciendo efectos dañinos a
diversos campos en nuestra sociedad, los cuales se analizaran desde el campo bioético teniendo
como guía a la teoría critica. En esta época es común observar el gran auge y poder que tiene el
capitalismo sobre las personas que habitamos este mundo, desde mi punto de vista, este gran poder
se debe a la relación mutua que existe entre este sistema y el avance técnico-científico, ya que
mientras el capitalismo le brinda los recursos necesarios a la ciencia para desarrollar sus
investigaciones, la ciencia le brinda al capitalismo un mayor campo de control y mayor velocidad
y eficiencia para expandirse al encaminar todos los avances en pro de un solo objetivo, dentro del
campo de la bioética esto es visible en la destrucción ambiental, en el uso de personas y otros seres
vivos para adelantar investigaciones de grandes compañías capitalistas, que no actúan con el
objetivo de cambiar las condiciones de vida para mejorar el contexto en que se desarrollan las
comunidades, sino tras una remuneración que muchas veces es monetaria. Desde el punto de vista
de la teoría crítica se busca ayudar a la emancipación de todos aquellos que son explotados para
fines de empoderar al sistema capitalista, ya que como bien se sabe los hechos que afectan a la
sociedad no solo deben ser considerados como situaciones a investigar, sino deben ser vistos como
resultado de una serie de procesos históricos que pueden ser alterados para mejorar la calidad de
vida de las personas, como podemos observar en la sociedad actual existen muchas comunidades
pobres y viviendo en condiciones que son denominadas como inhumanas, donde por lo general el
gobierno o los entes responsables de estas, solo se encargan de realizar la respectiva investigación
y el análisis tomando una actitud de neutralidad ante el hecho, sin buscar posibilidades que lleven
a la alteración de esta realidad, desde el campo de la bioética fundamentada en la teoría critica se
debería analizar los dilemas relacionados con la explotación de las personas y ambientes por parte
del avance científico o la exclusión de grupos sociales a servicios como la salud etc. como
productos del capitalismo, teniendo en cuenta que se debe buscar la forma para cambiar esta
realidad. En la comunidad en la que vivimos es cotidiano observar como poco a poco la
racionalidad instrumental hace parte de nuestro día a día, como por ejemplo, es normal en este
tiempo ver a la otra persona como un instrumento para la obtención de fines ya planeados, en las
prácticas asistenciales médicas, tales como la elección de procedimientos orientados por su coste
y no por la indicación clínica, en los centros educativos, ya que la educación en estos tiempos no
es más que un negocio, ya que las condiciones han llevado a que los profesionales no sean
creativos, sino que las misma necesidad hace que este se convierta en otro empleado que debe
aguantar cualquier situación para poder ganar un sueldo que muchas veces no es ni siquiera justo,
provocando una mecánica de conformismo que impide tomar una postura crítica en relación a lo
que sucede en la sociedad. Según la teoría critica la época actual solo sustituyo las antiguas formas
de servidumbre en que la dominación era ejercida directamente por un ser humano sobre otro, por
formas modernas intermediadas por el comercio y por la industria. Esto se debe según la teoría
critica a la división por parte del trabajo, ya que confirió valores diferentes a la actividad física e
intelectual, desde mi punto de vista esto produjo que se fraccione en dos a la raza humana; una
destinada a producir y la otra a mandar, como claro ejemplo podemos darnos cuenta en las empresas
farmacéuticas las cuales utilizan personas que según ellos catalogan como de clase inferior para
realizar pruebas riesgosas, y una categoría superior que no sufre ningún riesgo y que solo está
destinada a consumir lo que otros produjeron.
En conclusión, podemos darnos cuenta que la racionalidad instrumental es un mal que
aqueja el mundo beneficiando a unos pocos a costa de las personas de más bajos recursos, sin
contar con el hecho de que también al capitalismo no le interesa que los pueblos salgan adelante,
que estudien y que sean conocedores de su realidad, ya que si nos damos cuenta, una sociedad
informada sabrá acerca de los riesgos y problemas de su sociedad por lo tanto no será fácil de
manipular, provocando que de esta manera el capitalismo pierda fuerza ya que no contara con
personas para explotar, además debemos ser conscientes en que cada problema que vivimos en
nuestra sociedad actual tienen un origen histórico, que debemos ser capaces de identificar, para
poder establecer posibles soluciones que ayuden a solventar el problema, para poder ayudar a las
comunidades más vulnerables, para de esta manera buscar una igualdad donde no sea el pobre el
que muera por los beneficios del rico.
BIOETICA 1

LA BIOETICA Y LA TEORIA CRÍTICA EN EL MUNDO ACTUAL.

Presentado por;
Oscar Johan Narváez Anganoy
(218076371)

DOCENTE:
LUZ ÁNGELA ORDOÑEZ

Universidad de Nariño
Facultad de ciencias de la salud
Medicina
San Juan de pasto 18/10/19
BIOGRAFIA

 Bohman, J. (2005). Critical Theory. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Recuperado 05


de octubre de 2018

 Fuchs, C. (2015). Critical Theory. The International Encyclopedia of Political


Communication.

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