Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
INTRODUCCIÓN
INTRODUCCIÓN
VALORES Y VIRTUDES
CURSO : LIDERAZGO Y TRANSPARENCIA
CATEDRATICO : CRNL. S. PNP. Juan B. DEL CASTILLO SALGUERO
INTEGRANTES :
HUAMANI CHANCOS, Jorge
LLANES AYALA, Ana
ACOSTA RICHARTE, Pol
DIAZ MARTINEZ, Gianella
CALLE CONTRERAS, Yhosel
BATALLON : I
COMPAA : II
SECCION : 2DA
AYACUCHO PERU
2017
DEDICATORIA
Este presente trabajo grupal est dedicado
a las personas ms importantes que
tenemos a nuestro lado, quienes nos
brindan su apoyo incondicional para lograr
nuestros objetivo, nuestras familias.
PRESENTACION
Este trabajo presenta las diferentes definiciones de los valores y virtudes que
encontramos en nuestra sociedad, y al coexistir como sociedad frente a las dems
personas, tambin presentamos a continuacin la aplicacin de estas definiciones
en el mbito policial que es lo que ms nos compete, ver el rol fundamental que
comprenden la tica, la moral, el honor, etc., en la funcin como un efectivo policial.
Como es que debemos actuar frente a la sociedad, basndonos en nuestros
principios institucionales para que nuestro fin fundamental sea cumplido a
cabalidad.
INTRODUCCIN
El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn
programadas, sino que se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y
hacia dnde quieren dirigir su vida. El origen de lo moral est en la necesidad de
decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones sociales y los condicionamientos
biolgicos y culturales.
Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de
indagar, analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de
palpitante actualidad, pues parte de la crisis que cmo pas tercermundista
padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de valores, cuyas
caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden en una
mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol
fundamental pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes
en la sociedad, se convierte en el espacio donde se puede empezar el cambio que
tantas veces se ha pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde
se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una
sociedad democrtica, tolerante y crtica.
Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en
la superacin de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la
capacidad crtica, autonoma y racionalidad de la persona en situaciones
de conflicto tico.
1.1 QU SON LOS VALORES? El valor es tanto un bien que responde a necesidades
humanas como un criterio que permite evaluar la bondad de nuestras acciones.
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales,
espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten
al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de las
cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple hecho de existir, vale. Un
mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de valores, por ejemplo,
un coche puede ser til adems de bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo
perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se
llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por ejemplo, el agujero en el
pantaln, es la falta o ausencia de tela.
Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles:
Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin.
Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un
coche de buena marca, de buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un
bien no til, por el contrario, es el que se busca por s mismo. Por ejemplo, las
personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas, por el hecho de existir
como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los dems.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas,
es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las
personas buscamos satisfacer dichas necesidades.
Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el
poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas
necesidades bsicas.
1.2 IMPORTANCIA
Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las conclusiones
del Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana, enuncia y
seala de manera terminante la parte de responsabilidad que le correspondera
al sistema educativo del pas, respecto del estado de violencia y el clima de
inseguridad que afecta a la ciudadana nacional. Se expresa textualmente:
"Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela pblica.
El riesgo ms prximo para las grandes ciudades peruanas es el establecimiento
de una cultura juvenil violenta".
Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la juventud y
otros segmentos de la poblacin peruana, se configura en el imaginario colectivo
1.4.- CARACTERISTICAS.
Cuando hemos referido lneas arriba cuando hablamos de valor, generalmente nos
referimos a las cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de
alguna manera.
Se dice tambin, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad.
Para ello una de las cosas que debe hacer la persona, es la valoracin de su vida y
establecer jerarquas de importancia. As se dar cuenta que algunos valores sern
sacrificados por otros de mayor grado. Entonces se convertir en la carta de
presentacin "moral" del individuo.
Por otro lado, se refiere tambin a las necesidades (satisfaccin de las mismas) o
aspiraciones humanas y su clasificacin se da de la siguiente forma:
a. Necesidades primarias. - Son las necesidades fisiolgicas que todo ser
humano tiene que satisfacer, por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la
educacin, etc.
b. Valores econmicos. - El hombre siempre busca su comodidad, a travs de
una estabilidad laboral, por ejemplo, precisamente para cubrir sus necesidades
bsicas.
c. Necesidades de seguridad. - Se refiere al temor de pasar desapercibido,
relegado por los dems, todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin del
grupo social.
d. Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el
desarrollo de la persona, por lo que tendemos a formar nuevos grupos de
pertenencia ( proceso de socializacin a travs del colegio, de la universidad,
instituto, trabajo, etc.)
e. Necesidades de autorrealizacin. - Se refiere de encontrar un sentido a la vida,
luchar por ideal. Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de la ciencia, el
arte, la moral y la religin.
Dentro de las caractersticas principales que poseen los valores, encontramos las
siguientes:
d. Objetivos. - Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas,
independientemente de que se las conozca o no. Para los hombres es necesario
descubrirlos para que vaya formando su personalidad, para la sobrevivencia de
su propia vida.
e. Subjetivos. - Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a sus
intereses.
la comunidad poltica (el Estado). As, la virtud y el Estado permiten el acceso a las
Idas. Pero stas, a su vez, son su fundamento ltimo.
La ciudad platnica se compone de tres clases sociales que se corresponden con
las tres partes del alma, a cada clase, se le asigna una tarea y una virtud.
La organizacin social se encuentra estrictamente jerarquizada ya que no todos los
hombres se encuentran dotados por la naturaleza ni deben ocuparse de las mismas
tareas.
Cada clase social manifiesta el predomino de una parte del alma y por lo tanto debe
ser educado de acuerdo con las funciones que deba desempear. El estado
platnico es una institucin educativa. La existencia de los ciudadanos, se entiende
en funcin del bien de la comunidad. Platn prev un comunismo total par
ala clases sociales superiores: abolicin de la propiedad privada y de la familia, de
este modo, gobernantes y guerreros estaran a salvo de los peligros de su ambicin
personal o las de su casta.
En el cristianismo tom importancia su aspecto moral, como hbito de obrar bien.
En la filosofa moderna, la virtud se sigui definiendo, en general, como la
disposicin de obrar conforme a la intencin moral o como la fortaleza moral en el
cumplimiento del deber segn (Emmanuel Kant).
del alma que da inclinacin, facilidad y prontitud para conocer y obrar el bien y evitar
el mal. Por ejemplo, si tienes el hbito de decir siempre la verdad, posees la virtud
de la veracidad o sinceridad. Si tienes el hbito de ser rigurosamente honrado con
los derechos de los dems, posees la virtud de la justicia.
Cuando logramos adquirir una virtud por nuestro propio esfuerzo, desarrollando
conscientemente un hbito bueno, denominamos a esa virtud natural. Supn que
decidimos desarrollar la virtud de la veracidad. Vigilaremos nuestras palabras,
cuidando de no decir nada que altere la verdad. Al principio quizs nos cueste,
especialmente cuando decir la verdad nos cause inconvenientes o nos avergence.
Un hbito (sea bueno o malo) se consolida por la repeticin de actos.
Paulatinamente nos resulta ms fcil decir la verdad, aunque sus consecuencias
nos contraren. Decir la verdad es para nosotros una segunda naturaleza, y para
mentir tenemos que ir en sentido contrario de la luz que nos proporciona la verdad.
Cuando sea as podremos decir que hemos adquirido la virtud de la veracidad. Y
porque la hemos conseguido con nuestro propio esfuerzo, esa virtud se llama
natural.
Dios, sin embargo, puede infundir en el alma una virtud directamente, sin esfuerzo
por nuestra parte. Por su poder infinito puede conferir a un alma el poder y la
inclinacin de realizar ciertas acciones que son buenas sobrenaturalmente. Una
virtud de este tipo -el hbito infundido en el alma directamente por Dios- se llama
sobrenatural. De estas virtudes las importantes son las que llamamos teologales:
fe, esperanza y caridad. Y se llaman teologales porque ataen a Dios directamente:
creemos en Dios, en Dios esperamos y a El amamos.
Las tres virtudes teologales, junto con la gracia santificante, se infunden en nuestra
alma en el sacramento del Bautismo. Incluso un nio, si est bautizado, posee las
tres virtudes, aunque no sea capaz de ejercerlas hasta que no llegue al uso de
razn. Una vez recibidas, no se pierden fcilmente.
La virtud de la caridad, la capacidad de amar a Dios con amor sobrenatural, se
pierde slo cuando deliberadamente nos separamos de El por el pecado mortal.
Cuando se pierde la gracia santificante tambin se pierde la caridad. Pero aun
habiendo perdido la caridad, la fe y la esperanza permanecen. La virtud de la
esperanza se pierde slo por un pecado directo contra ella, por la desesperacin de
no confiar ms en la bondad y misericordia divinas. Si perdemos la fe, la esperanza
se pierde la confianza en Dios y por lo tanto no creemos en El. La fe a su vez se
pierde por un pecado grave contra ella, cuando rehusamos creer lo que Dios ha
revelado.
De las tres grandes virtudes teologales o divinas, existen cuatro virtudes
sobrenaturales que, junto con la gracia santificante, los creyentes del mundo
cristiano afirman que, se infunden en el alma por medio de la administracin del
sacramento el Bautismo. Como estas virtudes no miran directamente a Dios, sino
ms bien a las personas y cosas en relacin con Dios, se llaman virtudes morales.
facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El hombre virtuoso
es el que practica libremente el bien en todas sus dimensiones.
Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los frutos y
los grmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas las potencias del
ser humano para armonizarse con el amor divino.
absoluta confianza.
Delicadeza. Atencin y exquisito miramiento para con las personas o las cosas en
las obras o en las palabras.
Pulcritud. Delicadeza, esmero extremado en la conducta, en el habla, y en los
procedimientos policiales y personales.
Tolerancia. Respeto y consideracin que se debe observar hacia las opiniones o
acciones de los dems, aunque rechacen a las nuestras.
Moderacin. Accin de moderar o moderarse, cordura, templanza que se tiene en
las palabras o acciones.
Capacidad. Debe ser lo suficientemente apto, talentoso y tener disposicin para
comprender bien las cosas.
Cortesa. Demostracin o acto con que se manifiesta la atencin, respeto o afecto
que debe tener un polica hacia la comunidad.
Seguridad. Es la confianza y certeza que deben tener los policas para realizar sus
actividades y procedimientos.
Fe en s mismos. Confianza, seguridad, que deben tener sobre sus propias
facultades.
CONCLUSIONES
1. Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales,
espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al
hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces, una propiedad de
las cosas o de las personas. Los valores son una parte fundamental del
desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de
diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para
el actuar diario y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.
2. De acuerdo al Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana
la realidad de nuestro pas es de un estado de violencia y un clima
de inseguridad, que ha afectado y afecta de manera crnica a nuestra
ciudadana. De ah la necesidad del cultivo de valores para la construccin de
una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formacin de
una ciudadana competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la
sociedad en general como de Sistema Educativo Peruano.
3. Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos inframorales,
instrumentales y terminales; dicha clasificacin corresponde a los tipos de
valores ms comunes con que debe contar el ser humano para su
desenvolvimiento diario.
4. Son caractersticas de los valores: Independencia, absolutos, inagotables,
objetivos y subjetivos.
5. Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro
escepticismo en la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto
econmico social en la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la
hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la economa y de la
cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.
6. La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno
sepa elegir entre algo que importa y algo que no importa, por ende formar una
vida adecuada que le haga crecer como persona y relacionarse con los dems.
7. La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos
valores en el currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos
temas se desarrollan a lo largo a de los contenidos.
WEBGRAFIA
https://www.google.com.pe/search?q=funciones+policia+nacional+del+peru
&espv=2&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwjt8bzCoLvTAhUEQ
iYKHZbKCYwQ_AUIBigB&biw=1366&bih=613
https://www.pnp.gob.pe/nosotros.html
http://doctrinapolicialrc.blogspot.pe/2010/05/valores-policiales.html
http://doctrinapolicialrc.blogspot.pe/
http://www.secretariadoejecutivo.gob.mx/work/models/Policia_Estatal_Acre
ditable/Resource/45/CT_VALORES_ETICOS_Y_JURIDICOS_8JUN.pdf
ANEXOS