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El libro consta de ocho clases y un apndice que contiene dos ensayos. La primera clase est
dedicada a su trayectoria; la segunda y tercera al cuento fantstico; la cuarta al cuento rea-
lista; la quinta a la musicalidad y el humor en la literatura, con ejemplificaciones en diversos
textos breves y en Rayuela; la sexta a lo ldico y a la escritura de Rayuela; y la sptima al
erotismo y la literatura. Estn incluidas tambin algunas de las preguntas que le hicieron los
estudiantes. Sin descartar otros aspectos, me detendr sobre todo en sus ideas acerca de los
cuentos. Todas las citas estn sacadas de esta edicin.
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Entre las ms conocidas se encuentran Julio Cortzar o la cachetada metafsica de Luis
Harss, en colaboracin con Barbara Doman, incluida en Los nuestros, Buenos Aires, Edito-
rial Sudamericana, 1966; Conversaciones con Cortzar de Ernesto Gonzlez Bermejo, Bar-
celona, Edhasa, 1978; Cortzar por Cortzar de Evelyn Picon Garfield, Xalapa (Ver.), M-
xico, Centro de Investigaciones Lingstico-Literarias, Universidad Veracruzana, 1978; y La
fascinacin de las palabras, entrevistas con J.C. de Omar Prego, Barcelona, Muchnik, 1985.
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siguiente y coexistiendo, por as decir, con ella: una primera que podra
llamarse esttica, una segunda de carcter metafsico y una tercera que
sera histrica. Esas tres etapas que definen la evolucin literaria y perso-
nal de Cortzar recorren un itinerario trasatlntico de ida y vuelta entre
Latinoamrica y Europa sin el cual no podra entenderse ni su escritura
ni su transformacin ideolgica. Fue l mismo quien mejor describi esta
divisin interior: Creo que nunca me he sentido ms argentino que desde
que vivo en Francia (Cortzar, Cartas: 320)3.
Cortzar identifica los aos de Buenos Aires con las inquietudes li-
terarias de juventud compartidas con sus compaeros de estudios; una
poca en que la conciencia de la misin del escritor se limitaba a las cues-
tiones estticas donde lo literario era fundamentalmente leer los mejores
libros a los cuales tuviramos acceso y escribir con los ojos fijos en algu-
nos casos en modelos ilustres y en otros en un ideal de perfeccin estils-
tica profundamente refinada (Cortzar, Clases de literatura: 16-17), sin
prestar atencin y sin implicarse en los acontecimientos histricos de ese
perodo: la guerra civil espaola y la Segunda Guerra Mundial, limitn-
dose a mantenerse informado o a manifestar sus opiniones en charlas de
caf. Qu preserva entonces de aquellos aos de formacin y del diletan-
tismo literario con los que pasado el tiempo se mostraba tan crtico? Sin
duda, sin contar con las amistades que comparta, ante todo, las fuentes
literarias argentinas con las que ms se identificaba. Reconoce que Borges
representaba la mxima aspiracin en literatura4, pero esa devocin no
estaba reida con el inters que despertaba en l un escritor tan distinto
de Borges como Roberto Arlt que le enseaba los recursos del lenguaje
popular y el lunfardo para la prosa. Y es que, en el contexto de la litera-
tura argentina, como probablemente no lo haba hecho antes ningn otro
escritor, Cortzar pudo conciliar las dos tendencias que dieron lugar a la
polmica Florida-Boedo en los aos veinte; una ms elitista, representada
por escritores como Mallea o Borges y otra de carcter popular represen-
tada por Roberto Arlt, muy discutido por su estilo descuidado, a quien
Cortzar reivindic como antes lo haba hecho Onetti- y que posterior-
mente ha pasado a formar parte del canon literario argentino. Esta doble
filiacin, que ha tenido continuidad en otros escritores, tal vez juegue un
papel en el hecho de que sus historias atrapen a diversos tipos de lectores.
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Esta declaracin es fundamental para entender la escisin espacial y mental en la obra de
Cortzar, las cartas a los Jonquires representan la confesin de una obsesin (su imposibi-
lidad de evadirse de Buenos Aires aunque se encuentre en Pars) que permea toda su obra.
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Jos Amcola, sostiene que Cortzar segua muy de cerca el canon borgeano, a pesar de sus
intentos de separarse de l, y que la tensin conflictiva que mantuvo Borges con Lugones se
reproducira ms tarde en Cortzar con Borges. Considera asimismo que la primera inter-
vencin para oponerse a la invasin borgeana fue la desacralizacin del Libro en Teora del
tnel, y su contribucin al gnero de la novela. En cambio, la principal aceptacin de Cort-
zar del universo borgeano podra condensarse en la idea de que la sobriedad era el principio
en que deba basarse el escritor argentino en el seno de su tradicin. El poema dedicado a
Borges, escrito en 1956, podra entenderse como su colocacin en el territorio que estaba
ayudando a conformar (169-185).
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Vase Alberto Fuguet y Sergio Gmez: 15.
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Sergio Hocvar, grabador y pintor. Firmaba como Sergio Sergi, y Cortzar lo admiraba
mucho. En varias cartas tambin est citada Andre Delesalle, la amiga bonaerense que apa-
rece en Carta a una seorita en Pars, cuya amistad cultivaba Cortzar en Pars.
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Vase la carta escrita en Pars el 30 de julio de 1952: 88-89.
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Mario Muchnik ofrece un interesante testimonio sobre esta cuestin en su artculo Por
qu se fue Julio Cortzar de la Argentina?. En l aparece un dilogo entre Mario Muchnik y
Aurora Bernrdez sobre la marcha de Cortzar de Buenos Aires, y ella dice lo siguiente: Hay
ms de uno [se refiere a los poemas] en que s est presente su rechazo de una realidad que
detesta, pero creo que ah el rechazo es menos concreto, es menos concreto que la no acep-
tacin de un mundo polticamente tan falso, tan mentiroso, en el que nada se puede creer,
que es el que en ese momento lo rodea. [] el repudio es general, es el repudio de las conven-
ciones, de la mentira no solo poltica, sino la mentira en que vivimos en general, en mayor o
menor medida. Es el anticonformismo radical de Cortzar que va desde los principios de una
moral hipcrita a la escritura (101).
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Se refiere al poema Langueur de Verlaine, cuyo primer verso dice Je suis lEmpire la
fin de la dcadence y que se considera paradigma del decadentismo.
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Vase Carmen de Mora: Cartas cruzadas: 207-223.
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En Rayuela critica la escritura esttica: Morelli entiende que el mero escribir esttico es un
escamoteo y una mentira, que acaba por suscitar al lector-hembra, al tipo que no quiere pro-
blemas sino soluciones, o falsos problemas ajenos que le permiten sufrir cmodamente sen-
tado en su silln, sin comprometerse en el drama que tambin debera ser el suyo (99, 361).
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As lo reflejan las palabras de la Maga en Rayuela: Tambin hay ros metafsicos, Horacio.
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En su origen fue una ponencia leda en el coloquio sobre Literatura Latinoamericana de
hoy que tuvo lugar en el Centro Internacional de Cerusy-la-Salle, del 29 de junio al 9 de julio
de 1978, y posteriormente fue recogida en Julio Cortzar, Argentina: aos de alambradas
culturales. Edicin a cargo de Sal Yurkievich, Muchnik Editores, S.A., 1984.
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La edicin solo se habra autorizado si l hubiera condescendido a suprimir dos relatos que
la junta militar consideraba lesivos para ella. Se trataba de Segunda vez y Apocalipsis de
Solentiname.
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El Cortzar que escribe sobre el exilio en los aos setenta es muy dis-
tinto de aquel que lleg a Pars en los cincuenta. La fascinacin que sintie-
ron por Europa los abuelos y los padres de su generacin incluso quiz
l mismo en los primeros aos de su estancia en Pars, como le reproch
Vias- le pareca ahora una actitud de colonizados mentales carente
de sentido, sin embargo, presentaba una analoga con la situacin de los
exiliados: la posibilidad de esa re-visin de nosotros mismos en tanto
que escritores arrancados a nuestro medio (23). Una revisin de largo
alcance poltico en relacin con los mltiples problemas y conflictos de las
sociedades latinoamericanas. Siguiendo la conocida distincin de Rgis
Debray, se trataba de ser escritor, no un escriba sometido a los poderes
establecidos.
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No obstante, hace comentarios sustanciosos sobre varios de sus textos, unos ms conocidos
y otros menos; as, explica que Reunin se le ocurri regresando en un avin desde Cuba a
Europa, despus de leer La sierra y el llano, una antologa en al que los principales dirigentes
de la guerrilla escribieron episodios de sus memorias: Camilo Cienfuegos, Fidel y Ral Cas-
tro, el Che, entre otros. Lo que hizo Cortzar fue reescribir el texto del Che, donde se contaban
el desembarco y los primeros combates, adems de alguna ancdota, e inventar el final.
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Julia Kristeva, siguiendo el concepto bajtiniano de dialogismo, introdujo el de intertex-
tualidad en el artculo: Bakthine, le mot, le dialogue et le roman, Critique, n 239, abril de
1967, 438-465. En dicho artculo figura, en francs, la cita que reproducimos, aunque, en este
caso la he tomado de Semiotica 1: 190.
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Vase mi artculo La protohistoria literaria de Cortzar: La otra orilla.
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tanto esa tensin en algunos de sus textos entre una genealoga literaria
que procede de la alta literatura y unos ambientes urbanos normales y, a
veces, muy populares, como en Las puertas del cielo o en Circe. Recu-
rri, adems, a la literatura popular, sobre todo a las novelas policiales,
gnero muy arraigado entre los escritores rioplatenses18, al que era aficio-
nado desde la adolescencia y que ley profusamente en los aos cuarenta.
La huella de la novela policial en sus diferentes modelos (el relato clsico
de enigma, el gnero negro y de suspense) recorre una buena parte de
sus relatos: Los amigos, El mvil, Las babas del diablo, Relato con
un fondo de agua, Instrucciones para John Howell, Continuidad de los
parques, Clone, Anillo de Moebius, Alguien que anda por ah y Dia-
rio para un cuento son algunos ejemplos19.
Cortzar cultiv el dialogismo en sus relatos de una forma ms na-
tural y menos sofisticada que en las novelas, y, dicho sea de paso, ms
asequible tambin para los lectores comunes que la erudicin infinita de
Borges. La huella de otros autores est insinuada sobre todo en detalles
o pormenores, de forma que en algunos casos puede pasar desapercibi-
da porque son los personajes los que acaparan el primer plano. Y es esta
perspectiva la que nos acerca a otro Cortzar que no es slo el brillante
cuentista capaz de impresionarnos con la originalidad de sus ancdotas
pensemos, por ejemplo, en Casa tomada, Lejana, Las babas del diablo
o El perseguidor- sino el lector insaciable y meticuloso que en una l-
nea muy borgiana- utilizaba esas lecturas para generar con su talento una
produccin original. As sucede, por citar algunos ejemplos, con Circe,
donde se cuenta una ancdota tan ambientada en la atmsfera popular del
barrio de Flores en Buenos Aires que resulta fcil olvidar las implicaciones
literarias tan diversas que tiene: adems de la Circe homrica, el origen
ms directo est en Keats (La belle dame sans merci, 1819) y en la re-
creacin que llev a cabo del mito griego; a su vez, a Keats le lleg a travs
de la fuente homrica y de un poema de Chaucer que sera traduccin de
una obra de Alain Chartier (Cortzar, Imagen: 243-244). Este personaje
tambin est asociado en la poesa de Keats con Lamia, serpiente con
apariencia de mujer hermosa y seductora. La Circe de Cortzar es una
muchacha llena de misterio, en complicidad con lo elemental, que fascina
y domina a los animales sin proponrselo, con la mayor indiferencia. En el
trato problemtico de aqulla con sus novios, el escritor proyect la rela-
cin tormentosa de Keats con Fanny Browne y la del prerrafaelita Rossetti
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Precisamente en aquella dcada Borges y Bioy fundaron la coleccin El sptimo Crculo
que contribuy a implantar y difundir el gnero policial en Argentina, sobre todo el policial
clsico ingls (Nicholas Blake, John Dickson Carr, Michael Innes, Vera Caspery, etc.), aun-
que tambin incluyeron algunas muestras de la novela negra (James M. Cain, Ross MacDo-
nald, John D. MacDonald y James Hadley Chese).
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Tambin en las novelas se encuentran rasgos del gnero policial desde la publicacin de
Los premios (1960). Rosa Pellicer lleva a cabo un detallado estudio sobre esta cuestin en
Julio Cortzar y el gnero policaco:135-151.
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Para una informacin ms completa sobre los ensayos de Cortzar dedicados a Mallarm
y sobre los poemas en que le rinde homenaje puede consultarse Pli selon Pli: Cortzar si-
guiendo a Mallarm de Daniel Mesa Gancedo.
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que lo que ms le interesa es el arte y llevar una vida libre, y la del hombre
que ha triunfado pero se siente desdichado e insatisfecho con su vida. Lo
curioso es que algunas evocaciones de ese personaje argentino sobre Bue-
nos Aires son seguramente las que Cortzar y sus amigos tuvieron en los
aos anteriores a su marcha: una ciudad de la que queran escapar.
As como antes reconoc en la intertextualidad una de las vertientes
que mejor identifican la escritura cuentstica de Cortzar, existe otra no
menos significativa que es la ambigedad, un requisito del lenguaje li-
terario que resulta de los espacios vacos que constituyen los textos y que
han sido intencionalmente previstos por el autor. Vienen al caso las pa-
labras de Umberto Eco: Todo texto es una mquina perezosa que espe-
ra que el lector le haga parte de su trabajo (Seis paseos: 11). La falta de
informacin constituye, en efecto, un resorte eficaz para conseguir que
el lector se implique, pero, al mismo tiempo, el texto ofrece una resisten-
cia a la interpretacin que dificulta la tarea. Esa opacidad de la escritura
cortazariana hace que las historias casi nunca queden del todo resueltas,
y que, por tanto, puedan leerse desde enfoques muy distintos: fantstico,
simblico, mtico, psicoanaltico, sociolgico, poltico, o en relacin con
la imagen de Latinoamrica que se desprende de los textos, pues, al igual
que otros escritores hispanoamericanos, Cortzar mantuvo una dialctica
permanente entre aquellos pases y Europa.
Normalmente, las situaciones que viven los personajes suelen ser pre-
cisas por muy extraas que resulten: los hermanos que son expulsados
de la casa, el hombre que vomita conejitos, la joven que se va a Budapest
para fundirse en un abrazo con una desconocida y transformarse en ella,
el hombre que se introduce en un axolotl, etc., pero esa precisin entra
en conflicto con un sentido que se escapa, y desde esa tensin construye
Cortzar sus cuentos; l lo deca con otras palabras en Algunos aspectos
del cuento (1962-63):
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Ensayo de una tipologa de la literatura fantstica: 393.
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Sobre la influencia surrealista en Cortzar vase: Evelyn Picn Garfield y Carmen de Mora,
Hacia una comunicacin existencial por va potica. Una aproximacin a las ideas estticas
de Cortzar a travs de algunas de sus lecturas.
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Bibliografa
Amcola, Jos (2000). Cortzar: The smiler with the knife Under the
cloak, en Orbis Tertius, ao IV, n 7, 169-185.
Cortzar, Julio (1962). Algunos aspectos del cuento, en Casa de las Am-
ricas, n 15-16, nov. 1962-Feb. 1963, 3-14. Y en Obra crtica/2, Madrid:
Alfaguara, 1994.
Eco, Humberto (1981). Seis paseos por los bosques narrativos. Barcelona:
Lumen.
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Mesa Gancedo, Daniel (2000). Pli selon Pli: Cortzar siguiendo a Mallar-
m, en Arrabal, 2-3, 99-110.
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