SOLO CON LA CABEZA NO SE PUEDE RECORDAR.

ORALIDADES,
ESCRITURA Y MEMORIAS ENMARAADAS EN SAN LUCAS (CHUQUISACA)
Fernando Garcs V.
La escritura ha ido evolucionando.
Segn Morgan, la escritura es el comienzo de la civilizacin, desde el alfabeto fonico hasta
la escritura,
Segn Rousseau; considera tres formas de escritura:
A) La representacin de los objetos, a travs de figuras alegricas (egipcios)
B) A travs de las representaciones convencionales es decir el uso de la gramtica.
C) Descomposicin de la voz hablada y las partes elementales: ora vocales, ora
articuladas, la formacin de las palabras y formacin de las silabas.
La pintura de los objetos conviene a los barbaros y el alfabeto a los pueblos civilizados.
Ejemplo oralidad primaria y secundaria de Walter ong.
Segn Rousseau partimos de los objetos (pictografia) a la fonografa (alfabeto) y pasamos a
la ideografa (escritura).
De alguna manera siempre ha habido escritura desde hace mucho antes ya sea por medio de
las pinturas, objetos iconografas, etc. la memoria puede permanecer en los hombres a
travs de las letras o escrituras como los latinos o griegos, o a travs de la pintura como
otros.
Con Saussure se inicia el estudio de la lengua oral como objeto de estudio de la lingstica;
si bien la lingstica estudia la lengua oral requiere de algn tipo de inscripcin grafica
para su anlisis ejemplo el alfabeto fonico internacional.
Los antroplogos se preocuparon por la escritura de la primitiva mientras que los lingistas
de la escritura como tal (fonografa) es decir se est haciendo una divisin etnocentrica
entre alfabetizados y no alfabetizados. Ejemplo (no existe analfabeto)
Segn Streer 1984 concibe la escritura como un sistema simblico arraigado en la
prctica social. Es decir la escritura es una forma de relacionarse en un contexto social en
una determinada cultura. O sea son ideologas construidas socialmente construidas en
contextos especficos.
Segn Goody 1997 la mayora de los pueblos y cultura del mundo no se encuentran en uno
de estos dos estados de manera pura las culturas orales se interrelacionan con culturas
influenciadas por la escritura.
Es decir la escritura ha evolucionado con la misma sociedad, por la necesidad de
interrelacionarse con los dems.

ESCRITURA Y DIFERENCIA: LOS APORTES DE DERRIDA.

SEGN DERRIDA la relacin entre signo y sentido, entre las palabras y las ideas, entre
el lenguaje y su fundamento.
El signo tiene un valor autnomo y alude a la palabra para su construccin, es decir que la
palabra y el signo siempre ha estado vinculada a un sistema comunicativo con el fin de
expresar algo, entonces el signo es manifestacin del sentido en este caso el ser es la
garanta del sentido.
La palabra no es casi signo, es decir es casi presencia. La palabra sin significado no tiene
sentido.
El lenguaje es el mbito de interrrelaciones de los signos que se produce en la lectura
permanentemente o en diferentes contextos.
LAS ESCRITURAS DE SAN LUCAS
La escritura de los andes se ha plasmado, es decir ha sido como un recurso de memoria a
travs de las representaciones en los quipus, qirus que narran sus vivencias y de manera
especializada es decir Ej. Los quipus representaban la contabilidad y los textiles
representaban el contexto y las pinturas representaban el poder, la jerarqua de la sociedad.
Ejemplo los quipus andinos como sistemas de comunicacin y documentacin
tridimensionales. los quipus en determinado momento se articularon con la escritura. En la
poca colonial eran traducidos para ser usados, por ejemplo, como pruebas en los juicios
sobre tierras. El tercer elemento grfico de la poca prehispnica son los textiles. Esta
milenaria prctica andina ha sido ampliamente estudiada en las ltimas dcadas bajo el
concepto de que constituyen un complejo lenguaje cuya vigencia y uso llegan hasta el
presente.
Despus de la colonia se ha dado la representacin grfica a travs de tejidos o pinturas
que simbolizaban una suerte de transmisin cultural desde su propia concepcin. Para
mantener viva sus ritos, sus creencias, etc.
Ejemplo figuras en la pgina 71, estas figuras representan su convivencia, como vivan,
como era su forma de vivir bajo que concepcin se vea su mundo, sus ritos, sus creencias y
sus valores.
Los logogramas que nos muestra el texto estn compuestos de elementos visuales
ordenados de diferentes maneras que permiten recordar o imaginar el significado. La
mayora de los rezos son pervivencias es decir que ha trascendido en tiempo y que siguen
vigentes hoy por hoy. Adems que los rezos informan sobre la centralidad que adquiere el
contexto ritual hace que de alguna manera reviva la oralidad de la lengua quechua.
Exista y existe diferentes rezos para diferentes actos en un contexto determinado por
ejemplo el rezo de mamanchik es para extrema uncin, matrimonio y comunin.

Rezos ejemplo Ruth

Los rezos son aprendidos por los nios en la escuela, si bien los rezos estn en la oralidad la
escuela lo convierte a la escritura. Es decir la escuela es el lugar por excelencia el lugar del
aprendizaje del alfabeto.
Pag. 71.
Ejemplo: Porque para nadie es novedad que la escuela es sinnimos de alfabetismo, por
que la preocupacin de los profesores y padres de familia siempre ha sido y es el
alfabetismo por que el alfabetismo es sinnimo de progreso.
LAS LETRIMAGENES DE LA MEMORIA
Las letrimagenes revelan un paisaje marcado por la presencia de imgenes que contienen
iconografas religiosas oficial a travs de la escritura logogrfica, que son los elementos
visuales.
Se puede decir que la funcin y las caractersticas de las imgenes son: la funcin
representativa, la simblica y la semntica. La primera de ellas es aquella que se refiere a
los casos en los que la imagen quiere decir lo que est reproduciendo. La segunda es la que
se refiere a la imagen con un significado o concepto aadido por las personas, que en un
principio no tendramos por qu haber relacionado con la misma. Hay que tener en cuenta
que para comprender estas imgenes necesitamos una base de conocimientos, ya que el
significado de estos conceptos aadidos a la imagen no est generalizados ni vienen
predeterminados. Ejemplo las caras de un pulpito de la iglesia. Por ltimo, la funcin
semntica es aquella que se produce cuando la propia imagen es la que acta como signo,
ya que la conexin entre dicha imagen y su sentido es completamente arbitrario.
LA MARGINALIDAD AGENCIAL

No se tiene conocimiento si los rezos tiene una escritura tridimensional, solo se sabe que

es una prctica religiosa popular.(curas)

Nuestras sociedades han quedado permeadas bajo el colonialismo, bajo una estructura
dominante.
Quijano: la clasificacin racial y de organizacin de fuerzas de trabajo estn inserto lo que
es raza clase, gnero, como el camino bajo la dominacin colonial.
Si bien, el Gobierno de Evo morales se postula bajo el lema de descolonizar el estado,
bajo ese lema no se est descolonizando nada sino ms bien se ha ido acuando a la idea de
la clasificacin racial asi como lo menciona Quijano.
De cierta forma la lengua ha sido una forma de mantenerse viva como comunidad, es una
construccin social a travs del poder de la lengua implantada en fechas importantes de

religiosidad, es su forma de convivir a travs de los Santos o festividades, para poder

mantener su cosmovisin, su conocimiento viva. etc.
Si bien queremos descolonizar lo forneo y lo no autctono sin embargo estamos
queriendo colonizarlo, ejemplo se va aprendiendo nuevas cosas, ya que la cultura ya no es
pura se va mezclando, por medio de la interrelacin y la coexistencia de la sociedad.
Entonces no se trata de descolonizar sino ms bien se va colonizando. Eso han querido
hacer en la colonia erradicar las wacas, erradicar sus creencias y lo indgena sin embargo no
se ha logrado erradicar nada sino ha persistido hasta hoy por hoy.
Que vas a descolonizar, si todo est permeado, ya estn conviviendo, en el diario vivir ya
conviven es decir articula enmaraada mente pasados y presentes. Y sigue perviviendo y
busca su espacio y la lengua es el nico vehculo de poder para escalar y sobrevivir.
Conclusin
Solo con la cabeza no puedes recordar,(la memoria es frgil) solo las figuras no significan
nada, la escritura por s sola no significa nada pero la complementacin de la oralidad, las
figuras y la escritura articulan las memorias que cobran vida en el tiempo, espacio y por
qu no las palabras o imaginacin.
Est haciendo una crtica los autores a los que dicen los autores de cmo fue lo primero las
pinturas, la oralidad y despus la evolucin de la escritura.
Es un ritual estacional. Es decir que solo se hace en un tiempo en cuaresma.
Hay oralidades y escrituras enmaraadas, la gente usa letras alfabticas. Se pelea con la
colonialidad. La gente responde reacciona acta dentro de los mrgenes de la dominacin
pero no es una cosa pasiva esos rezos en la forma son coloniales catlicos pero el uso no
tiene nada de lo colonial.
Hay una funcionalidad andina, no es gente estpida que agarra eso y lo reproduce sino que
agarra y lo reproduce.
Estn ah mescladas de manera compleja, hasta el cerro es un soporte, y se rompe la
escritura con el papel e imagen.